Sielunvaellus

Sielunvaellus-teorialla on erityinen asema hindulaisuudessa, ja se eroaa olennaisesti kahden muun pääuskonnon, kristinuskon ja islamin, näkemyksistä tällä alalla. Tätä teoriaa käytetään usein selittämään suurta elämänmuotojen ja ilmiöiden monimuotoisuutta tässä aineellisessa maailmassa. Kuitenkin tällaisessa tarkastelussa teoria on keskeneräinen ja monilta osin virheellinen. Näiden harhaluulojen paljastamiseksi ja korjaamiseksi ehdotamme aiheen tarkastelua Śrī Gaurasundaran opetusten valossa.

Koska sielunvaelluksen ymmärtäminen liittyy erottamattomasti itse sielun luonteeseen, selvitetään ensin, kuka itse sielu on.

Anonyymi00003 kirjoitti:

Sielunvaellus-teorialla on erityinen asema hindulaisuudessa, ja se eroaa olennaisesti kahden muun pääuskonnon, kristinuskon ja islamin, näkemyksistä tällä alalla. Tätä teoriaa käytetään usein selittämään suurta elämänmuotojen ja ilmiöiden monimuotoisuutta tässä aineellisessa maailmassa. Kuitenkin tällaisessa tarkastelussa teoria on keskeneräinen ja monilta osin virheellinen. Näiden harhaluulojen paljastamiseksi ja korjaamiseksi ehdotamme aiheen tarkastelua Śrī Gaurasundaran opetusten valossa.

Koska sielunvaelluksen ymmärtäminen liittyy erottamattomasti itse sielun luonteeseen, selvitetään ensin, kuka itse sielu on.

Lue lisää

Monet tämän maailman filosofit ovat turhaan pähkäilleet yrittäessään ratkaista tätä suurinta arvoitusta. Lukemattomien tutkimusten tuloksena on syntynyt vain sekasorto ja hämmennys. Jokainen on yrittänyt ymmärtää ja kuvata tätä aihetta itsenäisesti, perustuen aistien kautta saamaansa tietoon, täysin unohtaen pyhien kirjoitusten ilmestyksen tämän aiheen osalta. Kun yritämme päästä siihen alueeseen, jossa järkeä ei voi soveltaa, lopputuloksena on väistämättä vain sekasorto ja hämmennys. Kaikki tällaiset yritykset johtavat samaan lopputulokseen. Maa liukuu jalkojemme alta, ja alamme jahtaa varjoa.

Anonyymi00004 kirjoitti:

Monet tämän maailman filosofit ovat turhaan pähkäilleet yrittäessään ratkaista tätä suurinta arvoitusta. Lukemattomien tutkimusten tuloksena on syntynyt vain sekasorto ja hämmennys. Jokainen on yrittänyt ymmärtää ja kuvata tätä aihetta itsenäisesti, perustuen aistien kautta saamaansa tietoon, täysin unohtaen pyhien kirjoitusten ilmestyksen tämän aiheen osalta. Kun yritämme päästä siihen alueeseen, jossa järkeä ei voi soveltaa, lopputuloksena on väistämättä vain sekasorto ja hämmennys. Kaikki tällaiset yritykset johtavat samaan lopputulokseen. Maa liukuu jalkojemme alta, ja alamme jahtaa varjoa.

Lue lisää

Saksalaisessa kansanperinteessä on tarina miehestä, joka menetti varjonsa. Voi, mihin kurjaan tilaan tämä onneton joutui! Mitä sanoakaan siitä, joka menetti ei vain varjonsa, vaan koko olemassaolonsa perustan?! Se, joka on menettänyt pelkän varjon, voi aina toivoa. Mutta mihin voisi toivoa se, joka on menettänyt ei varjonsa, vaan oman todellisen olemuksensa?

On täysin varmaa, että suurin osa ihmisistä, tietoisesti tai tiedostamattaan, jahtaa varjoa, ja tämä tuo heille yhä enemmän kärsimystä. Me samaistamme itsemme kehoomme ja kuin hullut pyrimme tyydyttämään aineellisia tunteitamme. Me pidämme aineellisia nautintoja elämän ainoana päämääränä ja yritämme täyttää niillä koko olemuksemme. Tässä piilee perimmäinen virheemme.

Mitä Jumalan ilmestynyt totuus sanoo meidän todellisesta minästämme? Vaishnavalaisissa kirjoituksissa sanotaan, että meidän todellinen minämme, eli sielu, on osa Jumalan korkeinta energiaa (cit-prakṛti) ja luonteeltaan identtinen Jumala Viṣṇun luonnon kanssa. Sitä vastoin se, mitä virheellisesti pidämme omana minänämme — keho ja mieli — kuuluu acit-prakṛtiin, joka on cit-prakṛtin vääristynyt heijastus. Ensimmäinen on ikuinen ja henkinen, toinen aineellinen. Näiden kahden jumalallisen energian välillä on niin valtava ero, ettei voi edes käsittää, miten ne voisivat toimia yhdessä.

Anonyymi00007 kirjoitti:

Mitä Jumalan ilmestynyt totuus sanoo meidän todellisesta minästämme? Vaishnavalaisissa kirjoituksissa sanotaan, että meidän todellinen minämme, eli sielu, on osa Jumalan korkeinta energiaa (cit-prakṛti) ja luonteeltaan identtinen Jumala Viṣṇun luonnon kanssa. Sitä vastoin se, mitä virheellisesti pidämme omana minänämme — keho ja mieli — kuuluu acit-prakṛtiin, joka on cit-prakṛtin vääristynyt heijastus. Ensimmäinen on ikuinen ja henkinen, toinen aineellinen. Näiden kahden jumalallisen energian välillä on niin valtava ero, ettei voi edes käsittää, miten ne voisivat toimia yhdessä.

Lue lisää

Kuitenkin Providenssin tahdosta mahdoton muuttuu mahdolliseksi. Cit- ja acit-energiat, yhdistyessään elävässä olennossa, toimivat yhtenä kokonaisuutena. Tämä ei kuitenkaan poista olennaista eroa niiden välillä.

Kun todellinen minä omasta tahdostaan ilmestyy tässä acit-maailmassa, se on pakotettu pukeutumaan kahteen katoavaiseen vaippaan — karkeaan (fyysinen keho) ja hienojakoiseen kehoon (mieli ja järki). Näin, maian lamauttamana, jīva ei enää voi toimia cit-maailmassa ja aloittaa vaellustaan acit-maailmassa avuttomana olentona, jatkuvasti vaihtamassa kehoja äärettömässä syntymien ja kuolemien ketjussa. Unohtaen henkisen luonteensa, jīva jahtaa aineellisia saavutuksia, jotka jatkuvasti houkuttelevat ja viettelevät sitä; vaikka se saavuttaisi ne, jīva ei kykene löytämään pysyvää helpotusta.

Anonyymi00008 kirjoitti:

Kuitenkin Providenssin tahdosta mahdoton muuttuu mahdolliseksi. Cit- ja acit-energiat, yhdistyessään elävässä olennossa, toimivat yhtenä kokonaisuutena. Tämä ei kuitenkaan poista olennaista eroa niiden välillä.

Kun todellinen minä omasta tahdostaan ilmestyy tässä acit-maailmassa, se on pakotettu pukeutumaan kahteen katoavaiseen vaippaan — karkeaan (fyysinen keho) ja hienojakoiseen kehoon (mieli ja järki). Näin, maian lamauttamana, jīva ei enää voi toimia cit-maailmassa ja aloittaa vaellustaan acit-maailmassa avuttomana olentona, jatkuvasti vaihtamassa kehoja äärettömässä syntymien ja kuolemien ketjussa. Unohtaen henkisen luonteensa, jīva jahtaa aineellisia saavutuksia, jotka jatkuvasti houkuttelevat ja viettelevät sitä; vaikka se saavuttaisi ne, jīva ei kykene löytämään pysyvää helpotusta.

Lue lisää

Mutta siirtyykö sielu todella uuteen kehoon? Ei! Se ei siirry, sillä sillä ei ole kykyä liikkua tässä maailmassa. Svarūpe sabhāra haẏa Goloke sthiti — “Jīvan todellinen minä pysyy cit-maailmassa, Golokassa.” Jīva-sielu on ikuinen ja muuttumaton, eikä siihen kohdistu sellaisia muutoksia kuin syntymä ja kuolema. Kaikki muutokset, jotka tapahtuvat tässä katoavaisessa maailmassa, eivät voi koskea jīvan henkistä luontoa.

Anonyymi00009 kirjoitti:

Mutta siirtyykö sielu todella uuteen kehoon? Ei! Se ei siirry, sillä sillä ei ole kykyä liikkua tässä maailmassa. Svarūpe sabhāra haẏa Goloke sthiti — “Jīvan todellinen minä pysyy cit-maailmassa, Golokassa.” Jīva-sielu on ikuinen ja muuttumaton, eikä siihen kohdistu sellaisia muutoksia kuin syntymä ja kuolema. Kaikki muutokset, jotka tapahtuvat tässä katoavaisessa maailmassa, eivät voi koskea jīvan henkistä luontoa.

Lue lisää

Esimerkkinä: kun ihminen matkustaa junassa, sanotaan hänen siirtyvän paikasta toiseen. Kuitenkin itse ihminen voi pysyä liikkumattomana koko matkan ajan. Todellisuudessa liikkuu vain juna, ja liike liitetään ihmiseen vain kuvainnollisesti. Samoin liike liitetään meidän sieluumme, todelliseen minäämme. Kaikki muutokset, kuten syntymä ja kuolema, vain liitetään sieluun, vaikka todellisuudessa ne eivät koske sitä lainkaan.

Anonyymi00010 kirjoitti:

Esimerkkinä: kun ihminen matkustaa junassa, sanotaan hänen siirtyvän paikasta toiseen. Kuitenkin itse ihminen voi pysyä liikkumattomana koko matkan ajan. Todellisuudessa liikkuu vain juna, ja liike liitetään ihmiseen vain kuvainnollisesti. Samoin liike liitetään meidän sieluumme, todelliseen minäämme. Kaikki muutokset, kuten syntymä ja kuolema, vain liitetään sieluun, vaikka todellisuudessa ne eivät koske sitä lainkaan.

Lue lisää

Tällaisen harhaluulon syy on tietämättömyydessämme. Maia harhauttaa meitä, unohdamme todellisen minämme ja tietämättömyydessämme petämme itseämme sanoen: “Minä siirryn, hän siirtyy. Jokin jīva on siirtynyt ...

Anonyymi00011 kirjoitti:

Tällaisen harhaluulon syy on tietämättömyydessämme. Maia harhauttaa meitä, unohdamme todellisen minämme ja tietämättömyydessämme petämme itseämme sanoen: “Minä siirryn, hän siirtyy. Jokin jīva on siirtynyt ...

Lue lisää

Samaan aikaan emme voi kieltää ilmiöiden, kuten syntymän ja kuoleman, olemassaoloa. Meidän on myönnettävä, että siirrymme uuteen kehoon. Mutta jos todellinen minämme ei siirry kehosta toiseen, sen on oltava jotain muuta. Mutta miten määritellä tämä jotain muuta? Se on meidän kuviteltu minämme.

Anonyymi00012 kirjoitti:

Samaan aikaan emme voi kieltää ilmiöiden, kuten syntymän ja kuoleman, olemassaoloa. Meidän on myönnettävä, että siirrymme uuteen kehoon. Mutta jos todellinen minämme ei siirry kehosta toiseen, sen on oltava jotain muuta. Mutta miten määritellä tämä jotain muuta? Se on meidän kuviteltu minämme.

Lue lisää

Siirtymisestä yhdestä kehosta toiseen vastaa kuviteltu minämme, ja me virheellisesti pidämme tätä todellisen minämme toimintana. Kaikki, mitä teemme miehenä tai naisena, hinduna tai muslimina, kissana tai koirana, puuna tai kasvina, tapahtuu kuvitellun minämme kautta, kun taas todellinen minämme pysyy täysin toimettomana.

Anonyymi00013 kirjoitti:

Siirtymisestä yhdestä kehosta toiseen vastaa kuviteltu minämme, ja me virheellisesti pidämme tätä todellisen minämme toimintana. Kaikki, mitä teemme miehenä tai naisena, hinduna tai muslimina, kissana tai koirana, puuna tai kasvina, tapahtuu kuvitellun minämme kautta, kun taas todellinen minämme pysyy täysin toimettomana.

Lue lisää

Mutta mikä sitten on meidän kuviteltu minämme? Vaikka māyā levittää vaikutustaan todelliseen minään baddha-jīvan (māyān orjuuttaman jīvan) kohdalla, se ei kykene koskemaan sen henkisiä osia. Kuitenkin kuviteltu minä, tai tarkemmin sen osat, kuten nykyinen keho ja mieli, on luotu māyān toimesta, eli ne ovat aineellisia.

Anonyymi00014 kirjoitti:

Mutta mikä sitten on meidän kuviteltu minämme? Vaikka māyā levittää vaikutustaan todelliseen minään baddha-jīvan (māyān orjuuttaman jīvan) kohdalla, se ei kykene koskemaan sen henkisiä osia. Kuitenkin kuviteltu minä, tai tarkemmin sen osat, kuten nykyinen keho ja mieli, on luotu māyān toimesta, eli ne ovat aineellisia.

Lue lisää

Kuinka sitten elävöityvät keho ja mieli, jotka ovat jadā, eli acit, siis alun perin täysin elämättömiä? Mistä niiden elämänilmenemien lähde tulee? Todellisuudessa ne ovat elottomia, ja elämän ilmeneminen syntyy todellisen minän läheisyydestä. Elämä kehossa ja mielessä ilmenee niin kauan kuin niissä on todellinen minä.

Esimerkkinä: jos kristallia pidetään ruusun lähellä, se saa ruusun värin, mutta kun ruusu poistetaan, kristalli palauttaa alkuperäisen värinsä. Samalla tavalla sielun, eli todellisen minän, elämä elävöittää kehoa ja mieltä, luoden olennon kuvan, jolla on oma yksilöllinen identiteetti.

Anonyymi00015 kirjoitti:

Kuinka sitten elävöityvät keho ja mieli, jotka ovat jadā, eli acit, siis alun perin täysin elämättömiä? Mistä niiden elämänilmenemien lähde tulee? Todellisuudessa ne ovat elottomia, ja elämän ilmeneminen syntyy todellisen minän läheisyydestä. Elämä kehossa ja mielessä ilmenee niin kauan kuin niissä on todellinen minä.

Esimerkkinä: jos kristallia pidetään ruusun lähellä, se saa ruusun värin, mutta kun ruusu poistetaan, kristalli palauttaa alkuperäisen värinsä. Samalla tavalla sielun, eli todellisen minän, elämä elävöittää kehoa ja mieltä, luoden olennon kuvan, jolla on oma yksilöllinen identiteetti.

Lue lisää

Heti kun sielu jättää kehon, se palautuu välittömästi elottomaan luonteeseensa. Tarkemmassa tarkastelussa ilmenee, että keho on vain väline, jota mieli ohjaa; ilman mieltä se ei voi toimia tässä fyysisessä maailmassa. Sielun ansiosta mieli elävöityy, ja siitä muodostuu se kuviteltu minä, joka vastaa siirtymisestä uuteen kehoon.

Anonyymi00016 kirjoitti:

Heti kun sielu jättää kehon, se palautuu välittömästi elottomaan luonteeseensa. Tarkemmassa tarkastelussa ilmenee, että keho on vain väline, jota mieli ohjaa; ilman mieltä se ei voi toimia tässä fyysisessä maailmassa. Sielun ansiosta mieli elävöityy, ja siitä muodostuu se kuviteltu minä, joka vastaa siirtymisestä uuteen kehoon.

Lue lisää

Miten tämä siirtyminen sitten tapahtuu? Liikuttava tekijä on jīvan toiminta (karma). Koska kuviteltu minä on māyān luomus, se on helppo uhri sen houkutuksille. Toimiessaan näiden houkutusten mukaan syntyy vastavaikutus, joka puolestaan aiheuttaa uusia toimia, joiden toteuttamiseen tarvitaan uusia inkarnaatioita. Näin teot synnyttävät uusia tekoja, ja syntymä synnyttää yhä uusia syntymiä, ja jīva liikkuu lakkaamatta syntymien ja kuolemien pyörässä.

Anonyymi00017 kirjoitti:

Miten tämä siirtyminen sitten tapahtuu? Liikuttava tekijä on jīvan toiminta (karma). Koska kuviteltu minä on māyān luomus, se on helppo uhri sen houkutuksille. Toimiessaan näiden houkutusten mukaan syntyy vastavaikutus, joka puolestaan aiheuttaa uusia toimia, joiden toteuttamiseen tarvitaan uusia inkarnaatioita. Näin teot synnyttävät uusia tekoja, ja syntymä synnyttää yhä uusia syntymiä, ja jīva liikkuu lakkaamatta syntymien ja kuolemien pyörässä.

Lue lisää

Se jīva, joka nyt on saanut ihmisen hahmon, voi ...
...
..
Tämä on luonnonlaki, joka määrittelee meidän inkarnaatiomme tässä maailmassa. Sitä ei voi muuttaa eikä sille voi olla alistumatta. Se on lopullinen ja voittamaton. Suurimmasta ihmisestä pienimpään elävään olentoon, kaikki ovat tämän luonnonlain vallassa.

Anonyymi00018 kirjoitti:

Se jīva, joka nyt on saanut ihmisen hahmon, voi ...
...
..
Tämä on luonnonlaki, joka määrittelee meidän inkarnaatiomme tässä maailmassa. Sitä ei voi muuttaa eikä sille voi olla alistumatta. Se on lopullinen ja voittamaton. Suurimmasta ihmisestä pienimpään elävään olentoon, kaikki ovat tämän luonnonlain vallassa.

Lue lisää

Mielessämme voi herätä luonnollinen kysymys: millaista karmāa sielu on harjoittanut ennen aineellista olemassaoloaan, ja mitkä rikokset ovat johtaneet sen putoamiseen tähän kärsimyksen ja tuskan maailmaan? On ymmärrettävä, että olemassaolo on sielun sisällä, ja taipumus toimia väärin on täysin ristiriidassa sielun absoluuttisen puhtauden kanssa.

Anonyymi00019 kirjoitti:

Mielessämme voi herätä luonnollinen kysymys: millaista karmāa sielu on harjoittanut ennen aineellista olemassaoloaan, ja mitkä rikokset ovat johtaneet sen putoamiseen tähän kärsimyksen ja tuskan maailmaan? On ymmärrettävä, että olemassaolo on sielun sisällä, ja taipumus toimia väärin on täysin ristiriidassa sielun absoluuttisen puhtauden kanssa.

Lue lisää

Kuitenkin syy on löydettävä sielusta. Siinä on eräänlainen perinnöllinen puute, joka ei millään tavoin liity ulkoisiin olosuhteisiin, jotka johtavat siirtymiseen uuteen kehoon, vaan koostuu yksinomaan cit-elementistä, eli itse sielun (ātman) periaatteesta, joka on vapaa kaikista aineellisista saasteista.

Ollessaan anu-cit, eli citin pienin hiukkanen, yksilöllinen sielu on kuin kipinä tulta, ja siinä on tietty puute, joka ilmenee sen äärimmäisen vähäisessä koossa. Tämän korjaamattoman puutteen vuoksi sielu voi omasta vapaasta tahdostaan alistua māyān tai acit-maailman houkutuksille. Se voi myös, jos niin haluaa, siirtyä cit-maailmaan......
...

Anonyymi00020 kirjoitti:

Kuitenkin syy on löydettävä sielusta. Siinä on eräänlainen perinnöllinen puute, joka ei millään tavoin liity ulkoisiin olosuhteisiin, jotka johtavat siirtymiseen uuteen kehoon, vaan koostuu yksinomaan cit-elementistä, eli itse sielun (ātman) periaatteesta, joka on vapaa kaikista aineellisista saasteista.

Ollessaan anu-cit, eli citin pienin hiukkanen, yksilöllinen sielu on kuin kipinä tulta, ja siinä on tietty puute, joka ilmenee sen äärimmäisen vähäisessä koossa. Tämän korjaamattoman puutteen vuoksi sielu voi omasta vapaasta tahdostaan alistua māyān tai acit-maailman houkutuksille. Se voi myös, jos niin haluaa, siirtyä cit-maailmaan......
...

Lue lisää

... jīva kuvataan tatastthaksi, eli kykeneväksi toimimaan sekä cit- että acit-maailmassa. Sen kehto on paikka näiden kahden maailman välissä, jossa jīva saa mahdollisuuden päättää, kumpaan maailmaan se suuntautuu. ...

Anonyymi00021 kirjoitti:

... jīva kuvataan tatastthaksi, eli kykeneväksi toimimaan sekä cit- että acit-maailmassa. Sen kehto on paikka näiden kahden maailman välissä, jossa jīva saa mahdollisuuden päättää, kumpaan maailmaan se suuntautuu. ...

Lue lisää

Kuinka sitten kuviteltu minä siirtyy uuteen kehoon? Kuten aiemmin on selitetty, kuviteltu minä, jota ohjaavat itsekeskeiset motiivit vääristyneestä egosta, luo epäasianmukaisen yhteyden aineellisuuteen nautintojen kohteena, ja tämän askeleen seuraukset sitovat elävää olentoa. Kuten sanotaan: “Mitä kylvät, sitä myös niität.” Karmā, eli yhden syntymän toiminta, muokkaa ja hallitsee seuraavaa inkarnaatiota. Psyykkinen keho (mieli) säilyttää toiminnan siemenet hienojakoisessa muodossa ja siirtää ne seuraavaan inkarnaatioon. Nämä toiminnan siemenet eivät ole ratkaisevia tekijöitä määrittäessä kuvitellun minän kehon tyyppiä seuraavassa syntymässä, vaan ne vain osoittavat uuden käyttäytymisen linjan, jota elävä olento seuraa tässä inkarnaatiossa.

Anonyymi00022 kirjoitti:

Kuinka sitten kuviteltu minä siirtyy uuteen kehoon? Kuten aiemmin on selitetty, kuviteltu minä, jota ohjaavat itsekeskeiset motiivit vääristyneestä egosta, luo epäasianmukaisen yhteyden aineellisuuteen nautintojen kohteena, ja tämän askeleen seuraukset sitovat elävää olentoa. Kuten sanotaan: “Mitä kylvät, sitä myös niität.” Karmā, eli yhden syntymän toiminta, muokkaa ja hallitsee seuraavaa inkarnaatiota. Psyykkinen keho (mieli) säilyttää toiminnan siemenet hienojakoisessa muodossa ja siirtää ne seuraavaan inkarnaatioon. Nämä toiminnan siemenet eivät ole ratkaisevia tekijöitä määrittäessä kuvitellun minän kehon tyyppiä seuraavassa syntymässä, vaan ne vain osoittavat uuden käyttäytymisen linjan, jota elävä olento seuraa tässä inkarnaatiossa.

Lue lisää

Näin ollen toiminta johtaa uuteen inkarnaatioon, ja syntymä puolestaan muodostaa toiminnan syyn. Siksi ei ole loppua jatkuvalle syntymien ja kuolemien ketjulle, jotka muistuttavat aaltoja tässä lakkaamattomassa toiminnan virrassa. Tämä on armoton ja muuttumaton karmalain laki.

Anonyymi00023 kirjoitti:

Näin ollen toiminta johtaa uuteen inkarnaatioon, ja syntymä puolestaan muodostaa toiminnan syyn. Siksi ei ole loppua jatkuvalle syntymien ja kuolemien ketjulle, jotka muistuttavat aaltoja tässä lakkaamattomassa toiminnan virrassa. Tämä on armoton ja muuttumaton karmalain laki.

Lue lisää

Kuitenkin tämä, näennäisesti loputon, toimintalinja katkeaa, kun jīva löytää itsensä ja alkaa ...
...
...

...

Anonyymi00024 kirjoitti:

Kuitenkin tämä, näennäisesti loputon, toimintalinja katkeaa, kun jīva löytää itsensä ja alkaa ...
...
...

...

Edellä katkelmia:

Nimananda Das Adhicary
Transmigration of Souls
(part 1)
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 10, Vol. XXV, March 1928)

Osa 1...


jatkuu....

Anonyymi00025 kirjoitti:

Edellä katkelmia:

Nimananda Das Adhicary
Transmigration of Souls
(part 1)
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 10, Vol. XXV, March 1928)

Osa 1...


jatkuu....

Lue lisää

Mitä tästä voimme oppia? Sen, että sielu ei siirry minnekään, koska se elää toisessa ulottuvuudessa.

Anonyymi00026 kirjoitti:

Mitä tästä voimme oppia? Sen, että sielu ei siirry minnekään, koska se elää toisessa ulottuvuudessa.

Kehot ja mieli ovat vain välineitä – ne ovat katoavia ja aineellisia. Sielun liike ei koske niitä; ne “näyttävät” liikkuvan, mutta todellisuudessa sielu pysyy paikallaan Golokan cit-maailmassa.

Anonyymi00027 kirjoitti:

Kehot ja mieli ovat vain välineitä – ne ovat katoavia ja aineellisia. Sielun liike ei koske niitä; ne “näyttävät” liikkuvan, mutta todellisuudessa sielu pysyy paikallaan Golokan cit-maailmassa.

Lue lisää

Maya ja kuviteltu minä – aineellisen maailman ilmiöt, syntymät ja kuolemat, ovat māyān luomia illuusioita, jotka saavat meidät kokemaan, että sielu siirtyisi. Todellisuudessa vain kuviteltu minä, eli keho-mieli, liikkuu ja kerryttää karmallisia seuraamuksia.

Anonyymi00028 kirjoitti:

Maya ja kuviteltu minä – aineellisen maailman ilmiöt, syntymät ja kuolemat, ovat māyān luomia illuusioita, jotka saavat meidät kokemaan, että sielu siirtyisi. Todellisuudessa vain kuviteltu minä, eli keho-mieli, liikkuu ja kerryttää karmallisia seuraamuksia.

Lue lisää

Oppimisen ydin – sielun ei tarvitse pelätä siirtymistä, koska se ei oikeasti koskaan liiku aineellisessa maailmassa. Tämä ymmärrys vapauttaa meidät illuusion kahleista ja ohjaa kohti henkistä tietoisuutta.

Anonyymi00029 kirjoitti:

Oppimisen ydin – sielun ei tarvitse pelätä siirtymistä, koska se ei oikeasti koskaan liiku aineellisessa maailmassa. Tämä ymmärrys vapauttaa meidät illuusion kahleista ja ohjaa kohti henkistä tietoisuutta.

Lue lisää

Mitä tästä voimme oppia? Sen, että sielu ei siirry minnekään, koska se elää toisessa ulottuvuudessa.

Aineellinen liike on vain varjo, johon kuviteltu minä eksyy.

Anonyymi00030 kirjoitti:

Mitä tästä voimme oppia? Sen, että sielu ei siirry minnekään, koska se elää toisessa ulottuvuudessa.

Aineellinen liike on vain varjo, johon kuviteltu minä eksyy.

Lue lisää

Sielu on kokonaan toisessa ulottuvuudessa, ja se heijastetaan tänne.

On väärin sanoa, että ihmisillä on sielu; todellisuudessa elävät olennot ovat itse sieluja, joilla on väliaikain fyysinen keho.

Sanotaan, että ihmisellä on sielu, kun he puhuvat alkeelliselle yleisölle, jotta he voivat ymmärtää edes jotain, heidän ymmärryksensä tasoa vastaavasti.

Sielu heijastuu kokonaisuudessaan toisesta ulottuvuudesta sydämen ALUEELLE. Sielu ei ole fyysisessä sydämessä, vaan METAFYYSISESSÄ sydämessä.

Anonyymi00031 kirjoitti:

Sielu on kokonaan toisessa ulottuvuudessa, ja se heijastetaan tänne.

On väärin sanoa, että ihmisillä on sielu; todellisuudessa elävät olennot ovat itse sieluja, joilla on väliaikain fyysinen keho.

Sanotaan, että ihmisellä on sielu, kun he puhuvat alkeelliselle yleisölle, jotta he voivat ymmärtää edes jotain, heidän ymmärryksensä tasoa vastaavasti.

Sielu heijastuu kokonaisuudessaan toisesta ulottuvuudesta sydämen ALUEELLE. Sielu ei ole fyysisessä sydämessä, vaan METAFYYSISESSÄ sydämessä.

Lue lisää

Elävä olento, joka on fyysisen luonnon ankarien lakien vallassa, syntyy monissa aineellisissa muodoissa. Nämä erilaiset aineelliset muodot (ruumiit) elävillä olennoilla ovat vain erilaisia ”vaatteita”, jotka heille annetaan ajaksi, jonka he käyvät läpi elämän koettelemuksia maapallolla.

Anonyymi00032 kirjoitti:

Elävä olento, joka on fyysisen luonnon ankarien lakien vallassa, syntyy monissa aineellisissa muodoissa. Nämä erilaiset aineelliset muodot (ruumiit) elävillä olennoilla ovat vain erilaisia ”vaatteita”, jotka heille annetaan ajaksi, jonka he käyvät läpi elämän koettelemuksia maapallolla.

Lue lisää

Vedalainen antropologia. Vedalainen opetus ihmisestä

Seuraavaksi esittelen transkriptioita luennoista ja videoista. Olen poiminut mukaan vain muutamia katkelmia eri kohdista, joten transkriptio ei ole täysin tarkka. Sanskritin kääntäminen on vaikeaa, koska hän siteeraa välillä myös sanskritia.
Lähde:
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

S. Prabhu- on filosofi ja orientalistisen tutkimuksen asiantuntija, professori. Hänen keskeisiä tutkimusalojaan ovat indoeurooppalaisten sivilisaatio, vedinen kulttuuri ja maailmankuva sekä kulttuurien keskinäinen vuorovaikutus. Luennoillaan hän esittää monipuolista havainnollistavaa aineistoa, hypoteesien tarkastelusta ja päätyen jälleensyntymisoppiin maailman uskonnoissa. Muinainen vedinen kulttuuria - kaikkien maapallon kulttuurien perusta.

Transkriptio luennosta:

---------------------------


Olemme alkaneet käsitellä sitä, että sielu ei todellisuudessa ole kaikkein ilmeisin todellisuus. Sielu on kiistanalainen aihe, koska Bhagavad-gītā sanoo, että joku kykenee näkemään sielun, joku vain kuulee sielusta, ja joku puhuu sielusta suurimpana ihmeenä. Mutta on myös niitä, jotka kuultuaankaan eivät pysty uskomaan sen olemassaoloon.

Kun puhumme sielusta, tunnemme luonnostaan, että se on jotakin ylevää, jotakin ikuista. Silti koemme itsemme kuolevaisiksi emmekä kuolemattomiksi. Koemme itsemme ehdollistuneiksi olennoiksi, emme aineellisen maailman vaikutuksista vapaiksi.

Siksi perustavanlaatuinen kysymys, jonka vedat asettavat, on seuraava: miten ja miksi kuolematon ja autuas – eli sellainen, jonka ominaisuuksia sielulla on – joutuu kosketuksiin aineen kanssa, vaikka se on vapaa aineellisesta maailmasta?

Aine on tässä mielessä itsenäistä; se ei ole osa korkeinta autuutta, mutta silti se voi tarjota jonkinlaista onnellisuutta. Näin herää kysymys: miten ikuinen, kuolematon tietoisuuden hiukkanen kuitenkin uppoutuu aineeseen? Tästä perustavasta kohdasta voimme aloittaa.

Sielusta on kiistelty toistuvasti: onko se olemassa ja millä tavoin? Kuten jo mainitsin, on jopa väitelty siitä, onko eläimillä sielu. René Descartes esimerkiksi kutsui eläviä olentoja mekaanisiksi järjestelmiksi. On myös käyty keskusteluja siitä, onko naisilla sielu.

Anonyymi00033 kirjoitti:

Vedalainen antropologia. Vedalainen opetus ihmisestä

Seuraavaksi esittelen transkriptioita luennoista ja videoista. Olen poiminut mukaan vain muutamia katkelmia eri kohdista, joten transkriptio ei ole täysin tarkka. Sanskritin kääntäminen on vaikeaa, koska hän siteeraa välillä myös sanskritia.
Lähde:
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

S. Prabhu- on filosofi ja orientalistisen tutkimuksen asiantuntija, professori. Hänen keskeisiä tutkimusalojaan ovat indoeurooppalaisten sivilisaatio, vedinen kulttuuri ja maailmankuva sekä kulttuurien keskinäinen vuorovaikutus. Luennoillaan hän esittää monipuolista havainnollistavaa aineistoa, hypoteesien tarkastelusta ja päätyen jälleensyntymisoppiin maailman uskonnoissa. Muinainen vedinen kulttuuria - kaikkien maapallon kulttuurien perusta.

Transkriptio luennosta:

---------------------------


Olemme alkaneet käsitellä sitä, että sielu ei todellisuudessa ole kaikkein ilmeisin todellisuus. Sielu on kiistanalainen aihe, koska Bhagavad-gītā sanoo, että joku kykenee näkemään sielun, joku vain kuulee sielusta, ja joku puhuu sielusta suurimpana ihmeenä. Mutta on myös niitä, jotka kuultuaankaan eivät pysty uskomaan sen olemassaoloon.

Kun puhumme sielusta, tunnemme luonnostaan, että se on jotakin ylevää, jotakin ikuista. Silti koemme itsemme kuolevaisiksi emmekä kuolemattomiksi. Koemme itsemme ehdollistuneiksi olennoiksi, emme aineellisen maailman vaikutuksista vapaiksi.

Siksi perustavanlaatuinen kysymys, jonka vedat asettavat, on seuraava: miten ja miksi kuolematon ja autuas – eli sellainen, jonka ominaisuuksia sielulla on – joutuu kosketuksiin aineen kanssa, vaikka se on vapaa aineellisesta maailmasta?

Aine on tässä mielessä itsenäistä; se ei ole osa korkeinta autuutta, mutta silti se voi tarjota jonkinlaista onnellisuutta. Näin herää kysymys: miten ikuinen, kuolematon tietoisuuden hiukkanen kuitenkin uppoutuu aineeseen? Tästä perustavasta kohdasta voimme aloittaa.

Sielusta on kiistelty toistuvasti: onko se olemassa ja millä tavoin? Kuten jo mainitsin, on jopa väitelty siitä, onko eläimillä sielu. René Descartes esimerkiksi kutsui eläviä olentoja mekaanisiksi järjestelmiksi. On myös käyty keskusteluja siitä, onko naisilla sielu.

Lue lisää

Sielusta on kiistelty toistuvasti: onko se olemassa ja millä tavoin? Kuten jo mainitsin, on jopa väitelty siitä, onko eläimillä sielu. René Descartes esimerkiksi kutsui eläviä olentoja mekaanisiksi järjestelmiksi. On myös käyty keskusteluja siitä, onko naisilla sielu.

... vuonna 585 pidettiin pieni piispojen kokous, jossa pohdittiin, onko naisilla sielu. Yhden äänen enemmistöllä voitti näkemys, että naisilla on sielu. Voimme pitää tätä iloisena tapahtumana.

Kun puhe siirtyy kasveihin, epäilykset ovat vielä suurempia. Tiedämme kuitenkin, että kasvit reagoivat ympäristöönsä: ne kurottuvat kohti valoa ja niin edelleen. Siksi vedat sanovat, että siellä missä on havaittavissa tietoisuuden ja elämän merkkejä, siellä on myös sielu.

Sanskritissa on useita sanoja, jotka tarkoittavat sielua. Kaksi yleisintä ovat jīva ja ātman. Sana jīva kuuluu indoeurooppalaiseen sanastoon ja liittyy moniin samankaltaisiin sanoihin.

Anonyymi00034 kirjoitti:

Sielusta on kiistelty toistuvasti: onko se olemassa ja millä tavoin? Kuten jo mainitsin, on jopa väitelty siitä, onko eläimillä sielu. René Descartes esimerkiksi kutsui eläviä olentoja mekaanisiksi järjestelmiksi. On myös käyty keskusteluja siitä, onko naisilla sielu.

... vuonna 585 pidettiin pieni piispojen kokous, jossa pohdittiin, onko naisilla sielu. Yhden äänen enemmistöllä voitti näkemys, että naisilla on sielu. Voimme pitää tätä iloisena tapahtumana.

Kun puhe siirtyy kasveihin, epäilykset ovat vielä suurempia. Tiedämme kuitenkin, että kasvit reagoivat ympäristöönsä: ne kurottuvat kohti valoa ja niin edelleen. Siksi vedat sanovat, että siellä missä on havaittavissa tietoisuuden ja elämän merkkejä, siellä on myös sielu.

Sanskritissa on useita sanoja, jotka tarkoittavat sielua. Kaksi yleisintä ovat jīva ja ātman. Sana jīva kuuluu indoeurooppalaiseen sanastoon ja liittyy moniin samankaltaisiin sanoihin.

Lue lisää

Sanskritissa on itse asiassa useita sanoja sielulle. Kaksi yleisintä ovat jīva ja ātman. Sana jīva on indoeurooppalaista alkuperää ja liittyy esimerkiksi slaavilaisiin sanoihin kuten “elämä” ja “elää”. Näin jīva viittaa sieluun elämän hiukkasena, elävänä periaatteena.

Toinen nimitys sielulle on ātman. Se tarkoittaa itseyttä – “minää”. Ātman viittaa itsetietoisuuteen, kokemukseen “minä olen, minä olen olemassa”. Se on olemuksemme ydin, persoonallisuutemme syvin keskus.

Ne elämät, joita elämme jälleensyntymien eli reinkarnaation kautta, ovat kuin lukemattomia unia, joita sielu näkee. Tästä herää kysymys: kuka jää, kuka näkee nämä unet? Juuri sana ātman viittaa tähän kaikkein syvimpään, rakkaimpaan osaan meissä – todelliseen minään.

Anonyymi00035 kirjoitti:

Sanskritissa on itse asiassa useita sanoja sielulle. Kaksi yleisintä ovat jīva ja ātman. Sana jīva on indoeurooppalaista alkuperää ja liittyy esimerkiksi slaavilaisiin sanoihin kuten “elämä” ja “elää”. Näin jīva viittaa sieluun elämän hiukkasena, elävänä periaatteena.

Toinen nimitys sielulle on ātman. Se tarkoittaa itseyttä – “minää”. Ātman viittaa itsetietoisuuteen, kokemukseen “minä olen, minä olen olemassa”. Se on olemuksemme ydin, persoonallisuutemme syvin keskus.

Ne elämät, joita elämme jälleensyntymien eli reinkarnaation kautta, ovat kuin lukemattomia unia, joita sielu näkee. Tästä herää kysymys: kuka jää, kuka näkee nämä unet? Juuri sana ātman viittaa tähän kaikkein syvimpään, rakkaimpaan osaan meissä – todelliseen minään.

Lue lisää

Vedisen maailmankuvan mukaan sielu, ātman, on pyhä keskuksemme, sisin olemuksemme. Sen sanotaan sijaitsevan sydämessä – ei fyysisessä sydämessä, johon tehdään leikkauksia, vaan eräänlaisessa mystisessä keskuksessa olemuksemme sisällä.

Siksi monissa muinaisissa kulttuureissa sanotaan: ei “minulla on pää kipeä sinun takiasi”, vaan “sydämeni särkee sinun vuoksesi”. Tämä viittaa siihen, että sielu sijaitsee sydämessä.

Anonyymi00036 kirjoitti:

Vedisen maailmankuvan mukaan sielu, ātman, on pyhä keskuksemme, sisin olemuksemme. Sen sanotaan sijaitsevan sydämessä – ei fyysisessä sydämessä, johon tehdään leikkauksia, vaan eräänlaisessa mystisessä keskuksessa olemuksemme sisällä.

Siksi monissa muinaisissa kulttuureissa sanotaan: ei “minulla on pää kipeä sinun takiasi”, vaan “sydämeni särkee sinun vuoksesi”. Tämä viittaa siihen, että sielu sijaitsee sydämessä.

Lue lisää

Sen sanotaan sijaitsevan sydämessä – ei fyysisessä sydämessä, johon tehdään leikkauksia, vaan eräänlaisessa mystisessä keskuksessa olemuksemme sisällä.

Anonyymi00037 kirjoitti:

Sen sanotaan sijaitsevan sydämessä – ei fyysisessä sydämessä, johon tehdään leikkauksia, vaan eräänlaisessa mystisessä keskuksessa olemuksemme sisällä.

...

...

Tämä samaistumisen mekanismi on hyvin voimakas. Sielu on tietoisuuden hiukkanen. Filosofisesta näkökulmasta, aivan kuten fotonit ovat auringonvalon osasia, samoin koko maailmankaikkeus on universaalin henkisen periaatteen läpäisemä, jota kutsutaan Brahmaniksi. Yksilöllinen sielu on tämän Brahmanin kipinä – kuin säteilyä hohtava yksittäinen tietoisuuden hiukkanen.

Jos fotoni on osa auringonvaloa, samoin sielu on osa tietoisuuden valoa. Siksi sielu on tietoisuuden hiukkanen, ja tietoisuuden ominaisuus on, että se on kuolematon. Lisäksi tietoisuudelle on ominaista se, että se samaistuu siihen todellisuuteen, jossa se kulloinkin sijaitsee.
.

Anonyymi00038 kirjoitti:

...

...

Tämä samaistumisen mekanismi on hyvin voimakas. Sielu on tietoisuuden hiukkanen. Filosofisesta näkökulmasta, aivan kuten fotonit ovat auringonvalon osasia, samoin koko maailmankaikkeus on universaalin henkisen periaatteen läpäisemä, jota kutsutaan Brahmaniksi. Yksilöllinen sielu on tämän Brahmanin kipinä – kuin säteilyä hohtava yksittäinen tietoisuuden hiukkanen.

Jos fotoni on osa auringonvaloa, samoin sielu on osa tietoisuuden valoa. Siksi sielu on tietoisuuden hiukkanen, ja tietoisuuden ominaisuus on, että se on kuolematon. Lisäksi tietoisuudelle on ominaista se, että se samaistuu siihen todellisuuteen, jossa se kulloinkin sijaitsee.
.

Lue lisää

Jos fotoni on osa auringonvaloa, samoin sielu on osa tietoisuuden valoa. Siksi sielu on tietoisuuden hiukkanen, ja tietoisuuden ominaisuus on, että se on kuolematon. Lisäksi tietoisuudelle on ominaista se, että se samaistuu siihen todellisuuteen, jossa se kulloinkin sijaitsee.

Anonyymi00039 kirjoitti:

Jos fotoni on osa auringonvaloa, samoin sielu on osa tietoisuuden valoa. Siksi sielu on tietoisuuden hiukkanen, ja tietoisuuden ominaisuus on, että se on kuolematon. Lisäksi tietoisuudelle on ominaista se, että se samaistuu siihen todellisuuteen, jossa se kulloinkin sijaitsee.

Lue lisää

Muutama viime lause edellä:

Vedalainen antropologia. Vedalainen opetus ihmisestä

Muutama viime lause edellä: transkriptioita luennoista ja videoista. Olen poiminut mukaan vain muutamia katkelmia eri kohdista, joten transkriptio ei ole täysin tarkka. Sanskritin kääntäminen on vaikeaa, koska hän siteeraa välillä myös sanskritia.
Lähde:
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

S. Prabhu- on filosofi ja orientalistisen tutkimuksen asiantuntija, professori. Hänen keskeisiä tutkimusalojaan ovat indoeurooppalaisten sivilisaatio, vedinen kulttuuri ja maailmankuva sekä kulttuurien keskinäinen vuorovaikutus. Luennoillaan hän esittää monipuolista havainnollistavaa aineistoa, hypoteesien tarkastelusta ja päätyen jälleensyntymisoppiin maailman uskonnoissa. Muinainen vedinen kulttuuria - kaikkien maapallon kulttuurien perusta.

Transkriptio luennosta:

Anonyymi00040 kirjoitti:

Muutama viime lause edellä:

Vedalainen antropologia. Vedalainen opetus ihmisestä

Muutama viime lause edellä: transkriptioita luennoista ja videoista. Olen poiminut mukaan vain muutamia katkelmia eri kohdista, joten transkriptio ei ole täysin tarkka. Sanskritin kääntäminen on vaikeaa, koska hän siteeraa välillä myös sanskritia.
Lähde:
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

S. Prabhu- on filosofi ja orientalistisen tutkimuksen asiantuntija, professori. Hänen keskeisiä tutkimusalojaan ovat indoeurooppalaisten sivilisaatio, vedinen kulttuuri ja maailmankuva sekä kulttuurien keskinäinen vuorovaikutus. Luennoillaan hän esittää monipuolista havainnollistavaa aineistoa, hypoteesien tarkastelusta ja päätyen jälleensyntymisoppiin maailman uskonnoissa. Muinainen vedinen kulttuuria - kaikkien maapallon kulttuurien perusta.

Transkriptio luennosta:

Lue lisää

Jännää.

Anonyymi00040 kirjoitti:

Muutama viime lause edellä:

Vedalainen antropologia. Vedalainen opetus ihmisestä

Muutama viime lause edellä: transkriptioita luennoista ja videoista. Olen poiminut mukaan vain muutamia katkelmia eri kohdista, joten transkriptio ei ole täysin tarkka. Sanskritin kääntäminen on vaikeaa, koska hän siteeraa välillä myös sanskritia.
Lähde:
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

S. Prabhu- on filosofi ja orientalistisen tutkimuksen asiantuntija, professori. Hänen keskeisiä tutkimusalojaan ovat indoeurooppalaisten sivilisaatio, vedinen kulttuuri ja maailmankuva sekä kulttuurien keskinäinen vuorovaikutus. Luennoillaan hän esittää monipuolista havainnollistavaa aineistoa, hypoteesien tarkastelusta ja päätyen jälleensyntymisoppiin maailman uskonnoissa. Muinainen vedinen kulttuuria - kaikkien maapallon kulttuurien perusta.

Transkriptio luennosta:

Lue lisää

"No miten jälleensyntymisen kierrosta pääsee pois"


Riittää, kun heräämme, sillä nyt me kaikki olemme unessa.

Anonyymi00042 kirjoitti:

"No miten jälleensyntymisen kierrosta pääsee pois"


Riittää, kun heräämme, sillä nyt me kaikki olemme unessa.

Siksi meidän tulisi etsiä joko epätäydellistä ilmoitusta, virheellistä tulkintaa tai molempia. Käytännössä molemmat vaihtoehdot ovat mahdollisia. Ensinnäkin: Jumalan viisauden ilmoitus vastaa aina niiden hengellistä ymmärrystä, joille se annetaan.

Jeesus Kristus ja Muhammad, kuten tiedetään, kertoivat monesti seuraajilleen, että tieto, jota he eivät vielä ole paljastaneet, on paljon laajempi ja syvempi kuin se, mikä on jo ilmoitettu. Toiseksi: vain ne, joilla on syvällisin hengellinen ymmärrys, jonka avulla he voivat suoraan kohdata Jumalan ja ymmärtää Herran tiet, pystyvät tulkitsemaan pyhiä kirjoituksia oikein…
…

Kaikkien uskontojen seuraajat jakautuvat kahteen kategoriaan: ne, jotka ovat ymmärtäneet sisäisen salatun merkityksen, ja ne, joilla on pinnallinen käsitys. Ensimmäinen kategoria on hyvin pieni, ja siihen kuuluvat ne, jotka ovat saavuttaneet syvimmän hengellisen tason (profeetat ja gurut). Ajan myötä heidän määränsä vähenee yhä enemmän ja lopulta katoaa kokonaan. Kun hengellinen ymmärrys heikkenee, vääristely kasvaa, peittäen totuuden kokonaan ja muuttaen uskonnon jumalattomuudeksi. Näin seuraajat alkavat taistella pääasiassa uskonnon nimissä ennemmin kuin niiden totuuksien puolesta, joita se opettaa, ja siten he taistelevat enemmän jonkin aaveen kuin todellisen olemuksen puolesta. He alkavat tarkoituksellisesti vääristää ja väärentää pyhien kirjoitusten salattuja opetuksia, ajaa omia itsekeskeisiä tavoitteitaan ja yrittää tulkita sellaisia merkityksiä, joita ei ole eikä voi olla.
…
…

------------------

Tässä on katkelma toisesta osasta, suomenkielisessä käännöksessä on jälleen erittäin paljon virheitä
----------------------------
Nimananda Das Adhicary
Transmigration of Souls
(part 2)
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 10, Vol. XXV, March 1928)

Anonyymi00043 kirjoitti:

Siksi meidän tulisi etsiä joko epätäydellistä ilmoitusta, virheellistä tulkintaa tai molempia. Käytännössä molemmat vaihtoehdot ovat mahdollisia. Ensinnäkin: Jumalan viisauden ilmoitus vastaa aina niiden hengellistä ymmärrystä, joille se annetaan.

Jeesus Kristus ja Muhammad, kuten tiedetään, kertoivat monesti seuraajilleen, että tieto, jota he eivät vielä ole paljastaneet, on paljon laajempi ja syvempi kuin se, mikä on jo ilmoitettu. Toiseksi: vain ne, joilla on syvällisin hengellinen ymmärrys, jonka avulla he voivat suoraan kohdata Jumalan ja ymmärtää Herran tiet, pystyvät tulkitsemaan pyhiä kirjoituksia oikein…
…

Kaikkien uskontojen seuraajat jakautuvat kahteen kategoriaan: ne, jotka ovat ymmärtäneet sisäisen salatun merkityksen, ja ne, joilla on pinnallinen käsitys. Ensimmäinen kategoria on hyvin pieni, ja siihen kuuluvat ne, jotka ovat saavuttaneet syvimmän hengellisen tason (profeetat ja gurut). Ajan myötä heidän määränsä vähenee yhä enemmän ja lopulta katoaa kokonaan. Kun hengellinen ymmärrys heikkenee, vääristely kasvaa, peittäen totuuden kokonaan ja muuttaen uskonnon jumalattomuudeksi. Näin seuraajat alkavat taistella pääasiassa uskonnon nimissä ennemmin kuin niiden totuuksien puolesta, joita se opettaa, ja siten he taistelevat enemmän jonkin aaveen kuin todellisen olemuksen puolesta. He alkavat tarkoituksellisesti vääristää ja väärentää pyhien kirjoitusten salattuja opetuksia, ajaa omia itsekeskeisiä tavoitteitaan ja yrittää tulkita sellaisia merkityksiä, joita ei ole eikä voi olla.
…
…

------------------

Tässä on katkelma toisesta osasta, suomenkielisessä käännöksessä on jälleen erittäin paljon virheitä
----------------------------
Nimananda Das Adhicary
Transmigration of Souls
(part 2)
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 10, Vol. XXV, March 1928)

Lue lisää

Siksi meidän tulisi etsiä joko epätäydellistä ilmoitusta, virheellistä tulkintaa tai molempia. Käytännössä molemmat vaihtoehdot ovat mahdollisia. Ensinnäkin: Jumalan viisauden ilmoitus vastaa aina niiden hengellistä ymmärrystä, joille se annetaan.

Anonyymi00044 kirjoitti:

Siksi meidän tulisi etsiä joko epätäydellistä ilmoitusta, virheellistä tulkintaa tai molempia. Käytännössä molemmat vaihtoehdot ovat mahdollisia. Ensinnäkin: Jumalan viisauden ilmoitus vastaa aina niiden hengellistä ymmärrystä, joille se annetaan.

Lue lisää

Jeesus Kristus ja Muhammad, kuten tiedetään, kertoivat monesti seuraajilleen, että tieto, jota he eivät vielä ole paljastaneet, on paljon laajempi ja syvempi kuin se, mikä on jo ilmoitettu. Toiseksi: vain ne, joilla on syvällisin hengellinen ymmärrys, jonka avulla he voivat suoraan kohdata Jumalan ja ymmärtää Herran tiet, pystyvät tulkitsemaan pyhiä kirjoituksia oikein…

Anonyymi00045 kirjoitti:

Jeesus Kristus ja Muhammad, kuten tiedetään, kertoivat monesti seuraajilleen, että tieto, jota he eivät vielä ole paljastaneet, on paljon laajempi ja syvempi kuin se, mikä on jo ilmoitettu. Toiseksi: vain ne, joilla on syvällisin hengellinen ymmärrys, jonka avulla he voivat suoraan kohdata Jumalan ja ymmärtää Herran tiet, pystyvät tulkitsemaan pyhiä kirjoituksia oikein…

Lue lisää

Kaikkien uskontojen seuraajat jakautuvat kahteen kategoriaan: ne, jotka ovat ymmärtäneet sisäisen salatun merkityksen, ja ne, joilla on pinnallinen käsitys. Ensimmäinen kategoria on hyvin pieni, ja siihen kuuluvat ne, jotka ovat saavuttaneet syvimmän hengellisen tason (profeetat ja gurut). Ajan myötä heidän määränsä vähenee yhä enemmän ja lopulta katoaa kokonaan. Kun hengellinen ymmärrys heikkenee, vääristely kasvaa, peittäen totuuden kokonaan ja muuttaen uskonnon jumalattomuudeksi. Näin seuraajat alkavat taistella pääasiassa uskonnon nimissä ennemmin kuin niiden totuuksien puolesta, joita se opettaa, ja siten he taistelevat enemmän jonkin aaveen kuin todellisen olemuksen puolesta. He alkavat tarkoituksellisesti vääristää ja väärentää pyhien kirjoitusten salattuja opetuksia, ajaa omia itsekeskeisiä tavoitteitaan ja yrittää tulkita sellaisia merkityksiä, joita ei ole eikä voi olla.

Anonyymi00045 kirjoitti:

Jeesus Kristus ja Muhammad, kuten tiedetään, kertoivat monesti seuraajilleen, että tieto, jota he eivät vielä ole paljastaneet, on paljon laajempi ja syvempi kuin se, mikä on jo ilmoitettu. Toiseksi: vain ne, joilla on syvällisin hengellinen ymmärrys, jonka avulla he voivat suoraan kohdata Jumalan ja ymmärtää Herran tiet, pystyvät tulkitsemaan pyhiä kirjoituksia oikein…

Lue lisää

Kristus itse myönsi opetuksensa epätäydellisyyden:

12

»Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan. 13

Kun Totuuden Henki tulee, hän johtaa teidät tuntemaan koko totuuden. (Joh. 16.12).

Tästä seuraa yksiselitteisesti, että on olemassa jokin kätketty tieto, jota Kristus ei paljastanut, koska hänen opetuslapsensa eivät olleet siihen valmiita. Hän valitteli tätä:

(Joh. 3:12) Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?

Anonyymi00047 kirjoitti:

Kristus itse myönsi opetuksensa epätäydellisyyden:

12

»Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan. 13

Kun Totuuden Henki tulee, hän johtaa teidät tuntemaan koko totuuden. (Joh. 16.12).

Tästä seuraa yksiselitteisesti, että on olemassa jokin kätketty tieto, jota Kristus ei paljastanut, koska hänen opetuslapsensa eivät olleet siihen valmiita. Hän valitteli tätä:

(Joh. 3:12) Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?

Lue lisää

Jeesus Kristus ja Muhammad, kuten tiedetään, kertoivat monesti seuraajilleen, että tieto, jota he eivät vielä ole paljastaneet, on paljon laajempi ja syvempi kuin se, mikä on jo ilmoitettu.
-------------------------
»Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan.

Anonyymi00048 kirjoitti:

Jeesus Kristus ja Muhammad, kuten tiedetään, kertoivat monesti seuraajilleen, että tieto, jota he eivät vielä ole paljastaneet, on paljon laajempi ja syvempi kuin se, mikä on jo ilmoitettu.
-------------------------
»Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan.

Lue lisää

vain ne, joilla on syvällisin hengellinen ymmärrys, voivat tulkita oikein, vastaa vaiśnava-perinteen käsitystä “bhakti-jñana”:

Anonyymi00049 kirjoitti:

vain ne, joilla on syvällisin hengellinen ymmärrys, voivat tulkita oikein, vastaa vaiśnava-perinteen käsitystä “bhakti-jñana”:

Pyhien kirjoitusten vääristely ja ymmärryksen katoaminen
"Kun hengellinen ymmärrys heikkenee, vääristely kasvaa... seuraajat alkavat taistella uskonnon nimissä ennemmin kuin sen totuuksien puolesta."

Anonyymi00050 kirjoitti:

Pyhien kirjoitusten vääristely ja ymmärryksen katoaminen
"Kun hengellinen ymmärrys heikkenee, vääristely kasvaa... seuraajat alkavat taistella uskonnon nimissä ennemmin kuin sen totuuksien puolesta."

Lue lisää

Filosofiamme tulkinta tästä:
Tämä vastaa käsitystä yuga-periaatteesta ja dharma-katoamisesta: ajan kuluessa ihmisten kyky ymmärtää jumalallista tietoa heikkenee, mikä johtaa vääristelyyn ja ulkoiseen ritualismiin.

Kali-yuga on ajanjakso, jolloin ihmisten henkinen ymmärrys on heikkoa ja ihmiset alkavat tulkita pyhiä kirjoituksia oman edun mukaisesti -vain meillä on oikea uskonto - sellaiset sanat tarkoittavat syvää tietämättömyyttä.

Anonyymi00051 kirjoitti:

Filosofiamme tulkinta tästä:
Tämä vastaa käsitystä yuga-periaatteesta ja dharma-katoamisesta: ajan kuluessa ihmisten kyky ymmärtää jumalallista tietoa heikkenee, mikä johtaa vääristelyyn ja ulkoiseen ritualismiin.

Kali-yuga on ajanjakso, jolloin ihmisten henkinen ymmärrys on heikkoa ja ihmiset alkavat tulkita pyhiä kirjoituksia oman edun mukaisesti -vain meillä on oikea uskonto - sellaiset sanat tarkoittavat syvää tietämättömyyttä.

Lue lisää

"Ensimmäinen kategoria on hyvin pieni… ja lopulta katoaa kokonaan."

Korostamme, että todelliset gurut ja siddha-yogit ovat harvinaisia. Heidän määrä voi olla pieni, mutta heidän vaikutuksensa on ratkaiseva tiedon säilyttämisessä.
Tämä on linjassa ācārya-paramparā-periaatteen kanssa: vaikka henkisten opettajien määrä vähenee, perintö välitetään ketjussa, mikä estää totuuden katoamisen täysin.

Anonyymi00052 kirjoitti:

"Ensimmäinen kategoria on hyvin pieni… ja lopulta katoaa kokonaan."

Korostamme, että todelliset gurut ja siddha-yogit ovat harvinaisia. Heidän määrä voi olla pieni, mutta heidän vaikutuksensa on ratkaiseva tiedon säilyttämisessä.
Tämä on linjassa ācārya-paramparā-periaatteen kanssa: vaikka henkisten opettajien määrä vähenee, perintö välitetään ketjussa, mikä estää totuuden katoamisen täysin.

Lue lisää

Pinnallinen tai vääristynyt uskonnollinen tulkinta kasvaa ajan myötä, kun ymmärrys heikkenee.
Todellinen henkinen tieto on harvinaista ja katoaa helposti ilman ohjausta.
Ulkoiset rituaalit ilman ymmärrystä johtavat helposti vääristelyyn ja egokeskeisyyteen.

Anonyymi00042 kirjoitti:

"No miten jälleensyntymisen kierrosta pääsee pois"


Riittää, kun heräämme, sillä nyt me kaikki olemme unessa.

Riittää, kun heräämme