tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. "Tuo todistaa, kuinka kompleksinen todella olet kasteasian kanssa yhä edelleen. Oikeastaan aika lapsellista vetää tuollainen lista esiin, ei se ainakaan osoita pyhien asioiden kunnioittamista,...".
    --
    Itse pidän Jeesuksen asettamaa kastetta "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" pyhänä asiana, en pelkkänä vetenä.
  2. Hädän tullen voimme rukoilla apua Jumalalta. Näin tekivät apostolitkin omiensa kanssa yhdessä (23,24).
    Rukouksissaan he käyttivät lainauksia Vanhasta Testamentista.
    Sen ajan kristityt osasivat Raamattunsa. Sieltä he saivat esimerkkejä rukouksiinsa (24,25,27).

    Nyt he tuovat Herran eteen ne uhkaukset, joita heidän päälleen oli langetettu.
    He pyytävät Herralta rohkeutta puhuakseen edelleenkin Jumalan sanaa (29) ja ojentamaan kätensä, ”niin että sairaat parantuvat ja tunnustekoja ja ihmeitä tapahtuu sinun pyhän Poikasi Jeesuksen nimen kautta" (30).

    Herra vastaa rukouksiin voimallisesti ja kaikki tulevat Pyhällä Hengellä täytetyiksi (31).

    Miten on meidän rukouksiemme laita?
    Kuuleeko Herra meidän rukouksemme?
    --
    1. Jeesus, kuule rukoukset,
    köyhän, kurjan syntisen,
    heikoimmatkin huokaukset
    ahdistetun sydämen.
    Jalkojesi juureen vaivun
    pääni ristiin painaen.
    Siinä turvallisin mielin,
    Jeesus, sua rukoilen.

    (Virsi 373:1)
  3. KariHenrik: "Minä en ole tullut puhumaan tänne menettelytapaohjeista, vaan KASTEEN HENGELLISESTÄ ULOTTUVUUDESTA".
    --
    Tähän meidän tulisi kaikkien pyrkiä!

    Moni näkee kasteessa vain sen ulkoisen puolen, veden, mutta unohtaa tärkeimmän;
    Kaste on muutakin kuin pelkkää vettä.

    Raamattu sanoo, että "...olemme kaikki YHDESSÄ HENGESSÄ KASTETUT yhdeksi ruumiiksi, ....ja kaikki olemme saaneet juoda samaa HENKEÄ" (1. Kor. 12:13).

    ”Kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet” (Gal. 3:27).
    Meidät on kastettu Kristukseen, sillä Hänessä on elämä (Room.6:3).
    Sanalla Kristukseen ilmaistaan sitä läheistä suhdetta ja yhteyttä Kristukseen ja osuutta kaikkeen siihen hyvään, mitä kaste pitää sisällään.

    Tämä yhteys ja osallisuus ilmaistaan vielä selvemmin sanalla ”yhteenkasvaneita” (Room. 6:5).
    Kasteeseen liitettynä tämä voi tuntua meistä liian suurelta ja mahtipontiselta.
    Järkemme sanoo toisin. Tätä pidetään jopa vesimagiana.

    Me katsomme vettä samalla tavalla kuin lehmä, joka tietää sen kelpaavan juotavaksi.
    Unohdamme Jumalan liittäneen tähän veteen pyhän lupauksensa.

    Meille käy samoin kuin syyrialaiselle Naemanille, jota profeetta Elisa pyysi peseytymään Jordanissa tullakseen puhtaaksi.
    Silloin Naeman katsoi Jordanin veden laatua ja totesi, etteivät sen vedet olleet parempia kuin mitä ne olivat Damaskoksessa.
    Hän unohti kokonaan sen, että ainoastaan Jordanin veteen oli lupaus liitetty.

    Opetamme kasteesta, ettei se ole pelkkää vettä:
    ”Vesi ilman Jumalan sanaa on paljas vesi eikä kaste, mutta Jumalan sanaan yhdistettynä se on kaste, se on armorikas elämän vesi ja uudestisyntymisen peso Pyhässä Hengessä.” (Joh. 3:5,Tiit. 3:5).

    Jumala viisaudessaan toimii meidän mielestämme mitättömien välineitten kautta (vesi, leipä ja viini) koetellakseen meitä, pidämmekö hänen sanaansa arvossa.
  4. UUDESTIKASTAMINEN

    Uudelleen kastaminen on vastoin Sanaa. On vain YKSI KASTE (Ef. 4:5).
    Kasteessa Pyhä Henki liittää meidät Kristuksen ruumiiseen (1. Kor. 12:13).
    Hän tekee sen vain kerran, eikä aina uudestaan. Hän ei irroita meitä ja oksasta sitten aina uudelleen milloin päätämme mennä kasteelle.

    Jumala armossaan on toiminut (alkuperäisessä) kasteessamme. Se on se kaste, jonka Hän tunnustaa.
    Kaste pysyy aina oikeana, vaikka emme uskoisikkaan.
    Ei usko ole kastetta varten, vaan kaste uskoa varten.
    --
    Tutustuppa seuraaviin linkkeihin:

    http://koti.japo.fi/~ekallio/sala.htm

    Miten Jeesus suhtautui lapsiin:
    http://www.lyrs.fi/arkisto/tekstit/vaisanen_matti_001.h tml
  5. "Kun pappi siunaa kirkkorakennuksen tai hautausmaan
    Isän, Pojan ja Pyhän-Hengen nimeen, niin
    meneekö niissäkin Pyhä-Henki ko laitoksiisn"?????
    --
    Tarkoitatko, että Jeesuksen antama käsky kastaa "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" on rinnastettavissa kirkkorakennusten tai
    hautausmaan siunaamiseen?

    Eikö uskovien kasteessa Isällä ja Pojalla ja Pyhällä Hengellä ole mitään virkaa?
    Jos on, niin mikä?
  6. Semper.Fidelis: "Vierastan uskonnollista filosofointia, turhaa teologista hiusten halkomista.
    Kysyn, mitä SINÄ olet voittanut loputtomilla kasteopillisilla filosofoinneillasi"?
    --
    Empä saa oikein selvää vastauksestasi kysymyksiini.

    Jos oikein tulkitsen, niin pidät "filosofointina" sitä, kun näkee kaasteessa muutakin kuin pelkän veden ja uskoo Raamatun sanaan, "niinkuin on kirjoitettu".

    (Eri asia on, kun asiayhteydestä käy ilmi, että kyseessä on vertauskuvallinen asia!)
    --
    Olen samaa mieltä kanssasi:
    "Minulle kaste on juuri sitä, minkä Sana opettaa, EI enempää, EI vähempää".

    Ei mennä muuttamaan Jumalan sanaa mieleiseksemme.
  7. KariHenrik: "Toisaalla on alettu loiskimaan uusia kasteita, ja opetus on yhtälailla VESITETTY".
    --
    Monet puhuvatkin vain "vesikasteesta" ja näin ohittavat ja mitätöivät sen, mikä kasteessa on oleellisinta.

    Jos joku puhuu, että kaste "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" (Matt.28:19) on muutakin kuin pelkkää vettä ja symboliikkaa, niin hänet leimataan helposti vesimagian kannattajaksi tai materialistiksi.
  8. Semper.Fidelis: "Lakkaisit sinäkin Tapio-ystävä jo tuosta joutavasta epäraamatullisesta jankutuksesta".
    --
    Filipp. 3:1
    "... veljeni, iloitkaa Herrassa! Samoista asioista... kirjoittaminen ei minua kyllästytä, ja teille se on turvaksi".

    Oletko huomannut, että hyvin vähän kirjoitat kasteen hengellisestä ulottuvuudesta.
    Jos kirjoitat, niin vain vertauskuvallisessa merkityksessä.

    Raamatun sanan mukaan kasteessa on kahdenlaiset asiat:
    -vesi (eli materia)
    -taivaalliset (Isä ja Poika ja Pyhä Henki; Matt.28:19, Joh.3:5).
    -----------------
    Pidätkö kastetta pelkkänä vesimagiana, kun Raamattu liittää siihen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen?

    Onko kasteessamme Isä ja Poika ja Pyhä Henki oikeasti tai vain vertauskuvallisesti läsnä?
  9. Kysyt: "Oletko Tapio materialisti?
    ---
    Eikö sellainen ole materialisti, joka näkee kristillisessä kasteessa vain materiaa ja vertauskuvallisuutta (pelkkää vettä) eikä sen hengellistä puolta (Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä)!

    Jeesuksenkin Johannekselta saamaan kasteeseen liittyivät samat asiat:
    -vesi
    -Isä ja Poika ja Pyhä Henki.
  10. KariHenrik: "Tähän liittyy minunkin kasteeni. Jumalan armon osoitus ja lupaus. Jumalan työ.

    Minä en tehnyt siinä mitään Hänelle, vaan Hän teki siinä paljon minulle. Hänen tekoaan on sekin kaikki, että mieleni lähti muutoksen tielle".
    ---
    Aivan!

    Kasteessa Jumala siunaa ihmistä yhteydellä Kristukseen Jeesukseen.
    Ihmisen järki ja ymmärrys ei auta tämän tiedon vastaanottamisessa.
    Jumalan sana näin yksinkertaisesti todistaa ja yksinkertaisella lapsenuskolla voimme sen myös ottaa vastaan.

    Kasteessa toimii Jumala, ei ihminen.
    Kaste on evankeliumia, sellaista, mikä tulee kokonaan ihmisen ulkopuolelta, yksin Jumalan armosta.
    Kaste on lupaus ja lahja, ei vaatimus tai käsky (ei lakia).
    Kasteessa Jumala antaa hyvää meille, jota emme millään tavoin voi itse ansaita.

    Kaste toki vaikuttaa myös aktiivisesti ihmisen elämään.
    Kaste velvoittaa meitä jokapäiväiseen parannuksentekoon eli kääntymiseen pois synneistä kohti Jeesusta (Room. 6:1-14).

    Jos kastettu kieltäytyy itsepintaisesti tekemästä parannusta, joutuu hän lopulta eroon Jumalasta ja pelastuksesta, ja päätyy helvettiin.
  11. JEESUS PARANTAA HALVAANTUNEEN
    Mark. 2:1-12
    --
    Varsinkin kirjanoppineet ajattelivat Jeesuksen pilkkaavan Jumalaa, kun Hän julisti halvatulle miehelle syntien anteeksiantamusta (6-8). Jeesuksen varsinainen tehtävähän oli julistaa syntejä anteeksi (2:10).
    Tätä Jeesus piti ruumiillista terveyttä tärkeämpänä.

    Jeesuksen tekemien ihmetekojen yhteydessä mainitaan usein avuntarpeessa olevien usko (Mar. 5:36, 9:23).
    Halvattua oli kantamassa neljä miestä (3). He osoittivat sitkeyttä.
    Väentungoksen takia heidän oli vietävä halvattu mies kattoon tekemänsä aukon kautta Jeesuksen luo (4).

    Jeesus näki kantajien peräänantamattoman uskon (5). Usein syyllistämme sairaita sanomalla että heiltä puuttuu usko, kun eivät parane. Voimme kysyä, eikö myös rukoilijalla tulisi olla uskoa paranemiseen.

    Jeesus ottaa puheeksi vielä vakavamman ”sairauden”, nimittäin synnin.
    Tästä hän joutuu väittelemään kirjanoppineiden kanssa.

    Juutalaiset ajattelivat, että sairauksien syynä oli joku synti. Tämä käy hyvin ilmi esim. opetuslasten kysyessä Jeesukselta sokeana syntyneestä miehestä:” …kuka teki syntiä, tämäkö vai hänen vanhempansa, että hänen piti sokeana syntymän?” (Joh. 9:1-3)

    Jeesus tyrmää tällaisen ajattelun: ”Ei hän eivätkä hänen vanhempansa tehneet syntiä” (j.3).
    Juutalaiset myös ajattelivat, että karmeasta kohtalosta voitiin päätellä onnettomuuden uhrien synnin suuruus (Lue Lk. 13:1-5).

    Me kaikki olemme syntisi ja tarvitsemme Jumalan armoa ja anteeksiantamusta joka päivä.
  12. Sember.Fidelis: "Olethan lukenut Paavalin selkeän opetuksen kasteesta ja syvimmästä sisällöstä:

    "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
    --
    Ylempänä olleessa viestissäsi sanot kuitenkin, että tämä on VERTAUSKUVALLISTA.
    Toisin sanoen kasteen syvin olemus onkin mielestäsi vain vertauskuvallista.

    Elikkä meitä ei OIKEASTI kastetakkaan KRISTUKSEEN JEESUKSEEN, HÄNEN KUOLEMAANSA.

    Viestistäsi voi tehdä seuraavanlaisen päätelmän:
    Joka uskoo "niinkuin on kirjoitettu", edustaa sellaista kastekäsitystä, mikä "tuo mieleen sellaisen rituaalin, vesimagian, jota Raamattu ei tunne" (Loppu on lainaus viestistäsi).

    Onko näin?
  13. Semper.Fidelis: "...Raamatullinen kaste on hautaustoimitus, vertauskuvallisesti".
    ---
    Siis kaste ei OIKEASTI merkitsekkään sitä, mitä Room.6:1-14 sanoo sen OLEVAN!

    Mikä teksteissä osoittaa sen, että kyse on KUVAINNOLLISISTA asioista?

    "...OLEMME hänen kuolemaansa kastetut" (3)
    "...OLEMME yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan..." (4).
    "...OLEMME hänen kanssaan .....yhtäläisessä ylösnousemuksessa" (5).
    --
    Itse uskon, "niin kuin on kirjoitettu".
    -Kasteessa tullaan osalliseksi Kristuksen kuolemasta ( Room 6:3) ja osalliseksi Kristuksen ylösnousemuksesta (Room 6:5).
    - Kasteessa tapahtuu vanhan ihmisen (Aadamin) hautaaminen ja uuden ihmisen hengellinen herääminen ja ylösnousemus rikkomuksiin ja synteihin kuolleesta olotilasta (Room 6:4-5, Kol 2:12-13).
  14. "Nikodemus tuli Jeesuksen puheille heti Jeesuksen KASTEEN jälkeen. Joten keskustelun konteksti veden ja kasteen välillä on täysin selkeä".
    ---
    Samoin on, kun Jeesus lopettaa Nikodeemuksen kanssa keskustelut uudestisyntymisestä.
    Johannes alkaa kertomaan siitä, kuinka Jeesus opetuslapsineen oleskelee Juudean maaseudulla ja kastaa (Joh.3:22).
  15. Pikakirjoittaja: "...Jeesus meissä,synnyttää uutta virtaavaa elämää,Hänen Henkensä elävän veden lähteenä.Se vesi todistaa ihmiselle hänen huolenpidostaan,ei kastevesi".
    --
    Onko sinunkin mielestäsi kaste vain pelkkää vettä (vesikaste), johon ei Jeesus ja Pyhä Henki liity mitenkään (Joh.3:5, Apt.2:38)?
  16. Virsi 405
    --
    1.
    Kirkkautta kohti kulje
    kilvoitellen uskossa.
    Viettelysten portit sulje,
    hylkää synti, maailma.

    2.
    Tie vie kaita riemuun taivaan,
    portti ahdas kunniaan.
    Voi, niin moni vaipuu vaivaan
    synnin tietä kulkeissaan.

    3.
    Kilvoittele säikkymättä
    pilkkaa, tuskaa, kuolemaa.
    Uskon tieltä väistymättä
    Herran kansa voiton saa.

    4.
    Taistelussa katse nosta
    Herraan, uskon alkajaan.
    Kiusausten ahdingosta
    Jeesus nostaa armollaan.   

    5.
    Pysy hänen armossansa,
    valvo aina rukoillen.
    Kruunun voittaa Herran kansa
    jälkeen ahdistuksien.
  17. Jeesuksen luo tuotiin aviorikoksesta kiinniotettu nainen (3).

    Kirjanoppineet ja fariseukset yrittävät virittää Jeesuksen eteen paulan päästäkseen häntä syyttämään lain rikkomisesta (6).
    He tiedustelevat , mille kannalle Jeesus asettuu Mooseksen lakiin nähden, jonka mukaan nainen oli kivitettävä (4,5).
    Heidän mielestäänhän Jeesuksen osoittama armo syntisiä kohtaan edellytti Jumalan pyhän tahdon kumoamista ja hänen lakinsa rikkomista.
    Tässä on samanlainen ansa kuin Luuk.20:22 kerrottu.

    Kuultuaan kavalan kysymyksen Jeesus kumartui alas ja kirjoitti sormellaan maahan:
    "Joka teistä on synnitön, se heittäköön häntä ensimmäisenä kivellä" (7).
    Jeesus myönsi naisen syyllisyyden ja kehoitti sitä, joka läsnäolijoista koki olevansa viaton (synnitön), panisi Mooseksen lain vaatiman rangaistustoimenpiteen alulle.
    Samalla Jeesus kumartui uudelleen kirjoittamaan maahan (8).

    Syyttäjät katsovat hämillään toisiaan.
    Syntyi kiusallinen hiljaisuus ja jännittävä odotus. Kukaan ei uskaltanut ottaa kiveä maasta. Omatunto sanoi heille, että heilläkin oli syntejä ja kukin pikkuhiljaa, vanhimmasta alkaen, poistui huomiota herättämättä pois (9).

    Jeesus ja nainen jäävät kahden (10). Syyttäjät eivät voineet tuomita naista, sillä samalla he olisivat tuominneet itsensä.
    Jeesuskaan ei tuomitse naista, sillä hän ei tullut maailmaa tuomitsemaan, vaan että maailma hänen kauttaan pelastuisi.
    Jeesus osoitti käytöksellään, että hän pitää lakia pyhänä, mutta samalla armahtaa syntistä ja armahtaa hänet tuomiosta.
    Jeesus sanoo naiselle: ”...mene, äläkä tästedes enää syntiä tee” (11).
  18. Semper.Fidelis: "Ihmisten touhuaminen katolista perua olevilla sakramenteilla ja muulla kirkollisella hapatuksella ei ketään vie ainakaan lähemmäksi pelastusta - kauemmaksi se kyllä voi viedä paaduttaessaan ja tuudittaessaan hyväuskoisten omaatuntoa väärään rauhaan".
    --
    Minulle on yhä edelleen jäänyt epäselväksi, liitätkö kasteeseen mitään muuta kuin pelkän veden (vesikaste)ja oman kuuliaisuuden askeleen?

    Viesteistäsi saa sen käsityksen, koska hyvin vähän puhut kasteen hengellisestä merkityksestä.

    Yhdytkö siihen ajatukseen, että kaste on "vesimagiaa" silloin, kun joku opettaa, että kaste on muutakin kuin pelkkää vettä (Joh.3:5, Tiit.3:5)?
  19. "Kuulustelun alussa he vihjaavat apostolien käyttäneen ramman parantamisessa hämäriä voimia" (mustaa magiaa).
    --
    Samoin myös Jeesusta syytettiin.

    JEESUS JA BELSEBUL
    Mark.3:20-30
    --
    3:22...kirjanoppineet, jotka olivat tulleet Jerusalemista, sanoivat: "Hänessä on Beelsebul", ja: "Riivaajien päämiehen voimalla hän ajaa ulos riivaajia".

    3:23 Niin hän kutsui heidät luoksensa ja sanoi heille vertauksilla: "Kuinka saatana voi ajaa ulos saatanan?

    3:24 Ja jos jokin valtakunta riitautuu itsensä kanssa, ei se valtakunta voi pysyä pystyssä.

    3:25 Ja jos jokin talo riitautuu itsensä kanssa, ei se talo voi pysyä pystyssä.

    3:26 Ja jos saatana nousee itseänsä vastaan ja riitautuu itsensä kanssa, ei hän voi pysyä, vaan hänen loppunsa on tullut.

    3:27 Eihän kukaan voi tunkeutua väkevän taloon ja ryöstää hänen tavaraansa, ellei hän ensin sido sitä väkevää; vasta sitten hän ryöstää tyhjäksi hänen talonsa.

    3:28 Totisesti minä sanon teille: kaikki synnit annetaan ihmisten lapsille anteeksi, pilkkaamisetkin, kuinka paljon pilkannevatkin;
    3:29 mutta joka pilkkaa Pyhää Henkeä, se ei saa ikinä anteeksi, vaan on vikapää iankaikkiseen syntiin."

    3:30 Sillä he sanoivat: "Hänessä on saastainen henki".
    --
    Kirjanoppineet eivät pidä Jeesusta tavallisena rabbina, vaan väittävä Jeesuksen olevan pahojen henkien vallassa; saatanalliset voimat ovat syynä Hänen voimatekoihinsa (22).

    Jerusalemista tulleille kirjanoppineille, sen ajan uskonnollisille asiantuntijoille, Jeesus puhuu vertauksin.

    Hän puhuu ”valtakunnasta” ja ”talosta” (perheestä), jotka riitaantuvat itsensä kanssa. Silloin valtakunta tai talo eivät voi pysyä pystyssä, vaan ne tuhoutuvat (26).
    ”Ja jos saatana nousee itseänsä vastaan ja riitautuu itsensä kanssa, ei hän voi pysyä, vaan hänen loppunsa on tullut”.

    Jakeen 27 vertauksella Jeesus tarkoittaa itseään.
    Saatanan valta kukistetaan ja siltä riistetään saalis.
    ” Otetaanko sankarilta saalis, tai riistetäänkö vangit vanhurskaalta” (Jes. 49:24)?

    Kirjanoppineet herjasivat Jeesusta sanoen hänessä olevan saastaisen hengen. Näin he syyllistyivät pahimpaan jumalanpilkkaan, mitä ihminen voi tehdä; Pyhän Hengen työ selitettiin saatanan työksi (28,29).

    Hepr. 10:29 ”kuinka paljon ankaramman rangaistuksen ansaitseekaan mielestänne se, joka polkee jalkoihinsa Jumalan Pojan, pitää epäpyhänä liiton verta, jolla hänet itsensä on pyhitetty, ja häpäisee armon Henkeä”!
  20. Room.8:34
    --
    ”Kuka voi tuomita kadotukseen? Kristus Jeesus on se, joka on kuollut, onpa vielä herätettykin, ja hän on Jumalan oikealla puolella, ja hän myös rukoilee meidän edestämme”.

    Jeesus kuoli puolestamme, tuli haudatuksi ja Jumala herätti hänet kuolleista. Siksi hän on nyt Isän oikealla puolellamme ja rukoilee puolestamme.

    Kristus kuoli tähtemme ja koska hän on ylösnousseena puhumassa puolestamme, emme joudu enää syytetyksi ja kadotukseen tuomituksi.
    Juuri tässä näkyy iankaikkisen ja kaikkivaltiaan Jumalan käsittämättömän suuri rakkaus.

    Vain Golgatan tapahtumien kautta opimme tuntemaan Jumalan.
    Tämä rakkaus ylittää meidän ajattelukykymme.

    Tämä on Raamatun pääsanoma:
    ”Sillä JUMALA OLI KRISTUKSESSA ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan” ( 2.Kor. 5:19).

    Maailman ihmisille tämä on hullutusta: "Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.." (1.Kor. 1:18).
    ---

    Room. 8. Luvun loppu:
    8:38 Sillä minä olen varma siitä, ettei kuolema eikä elämä, ei enkelit eikä henkivallat, ei nykyiset eikä tulevaiset, ei voimat,
    8:39 ei korkeus eikä syvyys, eikä mikään muu luotu voi meitä erottaa JUMALAN RAKKAUDESTA, JOKA ON KRISTUKSESSA JEESUKSESSA, MEIDÄN HERRASSAMME”.

    Jeesus on Jumalan rakkaus henkilöityneenä. Tuomaan tavoin meidän, niin sinun kuin minunkin, on lupa sanoa: "Minun Herrani ja minun Jumalani!" (Joh. 20:28).
    21. 143 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt