Vapaa kuvaus

Bara en sten i havet.

Harrastan runoutta, matematiikkaa ja tupakointia.

Ihmisenä olen viimeisen päälle vittumainen paskiainen.

Aloituksia

67

Kommenttia

1959

  1. Päättelen siis, että se, mikä sinusta on diipadaapaa (sanan perusmuoto on "diipadaapa" ja partitiivi siten "diipadaapaa", ei "diipadaata", jonka perusmuoto on "diipadaa"; "diipadaa" lienee oma keksintösi, jota kieltäydyn tässä yhteydessä ja mahdollisesti kaikissa yhteyksissä käyttämästä), on todellisuudessa osuvaa, ja se, mikä sinusta on osuvaa, on todellisuudessa diipadaapaa. Jos vielä kertoisit, mikä on mielestäsi osuvaa eli todellisuudessa diipadaapaa, osaisin jatkossa keskittyä siihen, mikä on mielestäsi diipadaapaa eli todellisuudessa osuvaa.

    Verratkaamme tätä erääseen tänne kirjoittelevaan heittiöön, jonka nimimerkin jätän kohteliaisuussyistä mainitsematta: kun hän sanoo, että se-ja-se on totta, voit olla varma, että sen-ja-sen vastakohta on totta.

    He ovat negatiivisia koetinkiviä: heidän puheidensa vastakohta on aina hyvää, totta ja oikein.
  2. Juuri jotakin identifioitumisen tapaista luultavasti ajattelin, vaikka tuo sana ei tullut mieleeni. Mielessäni saattoi olla sana identiteetti. En ole silti varma, ovatko sanat identifikaatio tai identiteetti sopivia.

    Identifioiko inkarnaatio Jumalan? Jos vastaus on ei, onko inkarnaatio siinä tapauksessa Jumalan teko? Ei jotakin, mitä Jumala on, vaan jotakin, mitä Jumala tekee. (Toki inkarnaatiossa olennaista on ihmisyyden substanssi, eivät ihmisyyden aksidenssit. Heprealaisten ja intialaisten ihmisyydessä ei ole eroa. Yksi inkarnaatio kattaa kaikki kansat.)

    Jumalan oleminen on välttämätöntä. Jumalan tekeminen voi olla kontingenttia. Kontingentti tekeminen tarkoittaa sitä, että Jumalan jokainen teko ei seuraa välttämättömästi hänen olemisestaan. Jumala esimerkiksi olisi voinut luoda toisenlaisenkin maailman. Luomakunnan oleminen ei ole välttämätöntä.

    Ongelma, sikäli kuin tätä asiaa tahdotaan pitää ongelmana, lienee se, että kaksiluonto-opista on vaikea puhua, ilman että puhe vaikuttaa harhaoppiselta. Oppi on alun perinkin muotoiltu vastaukseksi harhaoppeihin, mistä kaiketi johtuu sen apofaattinen luonne: voidaan sanoa, mitä inkarnaatio ei ole, mutta tuntuu vaikealta tai mahdottomalta sanoa, mitä se on.

    Toisella puolella vaarana on inkarnaation muuttuminen näennäiseksi, toisella puolella uhkaa luomakunnan muuttuminen näennäiseksi eli panteismi. Edellisessä tapauksessa inkarnaatio olisi jotakin, mitä Jumala tekee, jälkimmäisessä tapauksessa inkarnaatio olisi jotakin, mitä Jumala on.
  3. Onko sitten niin, että on suosiolla annettava periksi Stefanoksen kivittäjille ja ruvettava heidän laillaan tappamaan toisinajattelijoita, koska lopulta kehonrakentaja-Jeesus kuitenkin tulee kirkkaudessaan ja näyttää kaapin paikan? Ja kaapin paikka on helvetin mustimmassa kuilussa. Jeesus-lapsi ja Jeesus-uhri eli inkarnaation Jeesus tosin paheksuu, mutta taivaalliseen kirkkauteen kohotettu kehonrakentaja-Jeesus kiittää.

    Että kieltää maailman ja itsensä, sen ei kaiketi pitäisi tarkoittaa mitään vähäpätöistä. Sen pitäisi tarkoittaa sitä, että toimii vastoin kaikkia "luonnollisia" ja "järkeviä" impulssejaan ja mielihalujaan siinä uskossa, että ihmisen Luoja tuntee ihmisen paremmin kuin ihminen itse. Ihminen itse kuitenkin ajattelee, että ellei Stefanoksen kivittäjille vastata samalla mitalla, paha voittaa, ja niin toisinajattelijoiden tappamisesta tulee hyvä työ. Kristikunnan historiassakin näitä hyviä töitä on paljon tehty.

    Jos kävisi niin, että ilman näitä hyviä töitä kirkko olisi lakannut olemasta, ehkä se olisi vain todistanut, että kristinusko on vain hulluutta eikä mitään muuta ja joutaa siis mennä. Saattaa olla, että emme oikein tajua, kuinka hullua kristinusko on, että se todellakin sotii kaikkea sitä vastaan, mikä on normaalia ja luonnollista ja inhimillistä. Ja ehkä joku Nietzsche tai muu kirkon kriitikko tajusi ja teki omat johtopäätöksensä.

    Toki olisi ikävää, ellei kristinuskoa olisi, siinäkin tapauksessa, että tosi kristinusko todella olisi pelkkää hulluutta eikä mitään muuta. Kaikki maallisetkin hyvät asiat ovat kuitenkin enimmäkseen kristinuskon ansiota, ehkä maallisen ja vesitetyn kristinuskon, mutta silti.
  4. Koska+pienikin+muutos+menneisyydessä+tarkoittaa+sitä,+että+kaikki+muuttuu+tulevaisuudessa,+seuraa+tästä,+että+jos+mikä+tahansa+mielivaltaisesti+valittu+historian+tapahtuma+olisi+tapahtunut+hieman+toisin,+sinua+ei+olisi+olemassa.+Jos+olet+syntynyt+toisen+maailmansodan+jälkeen,+sinua+ei+olisi+olemassa,+elleivät+natsit+olisi+tappaneet+kuutta+miljoonaa+juutalaista.+Jos+siis+arvostat+elämääsi+ja+olet+kiitollinen+elämästäsi,+kiitos+on+osoitettava+koko+menneisyydelle+juuri+sellaisena+kuin+se+on,+koska+sinä+olet+juuri+tämän+menneisyyden+etkä+minkään+muun+menneisyyden+tulos,+ja+niinpä+sinun+on+oltava+kiitollinen+siitä,+että+kuusi+miljoonaa+juutalaista+tapettiin.+Oletko+sinä+niin+mahtava+ihminen,+että+sinun+vuoksesi+kannatti+tappaa+kuusi+miljoonaa+juutalaista?+Velvollisuutesi+on+elää+niin,+että+kuuden+miljoonan+juutalaisen+tappaminen+ei+ollut+turhaa.+Sinun+on+oikeutettava+tämä+rikos.