tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Markus kertoo evankeliumissaan siitä, miten eri tavoin ihmisen suhtautuivat Jeesukseen ja Hänen alkuperään.
    Jeesuksesta oltiin hyvin monta mieltä, kuten tälläkin palstalla.
    Kristityt yhtyvät Pietarin tunnustukseen.

    PIETARI TUNNUSTAA JEESUKSEN MESSIAAKSI
    Mark.8:27-30
    (Rinnakkaisteksti: Matt.16:13-27)
    --
    8:27 Ja Jeesus lähti opetuslapsinensa Filippuksen Kesarean kyliin. Ja tiellä hän kysyi opetuslapsiltaan ja sanoi heille: "Kenen ihmiset sanovat minun olevan?"
    8:28 He vastasivat hänelle sanoen: "Johannes Kastajan, ja toiset Eliaan, toiset taas jonkun profeetoista".
    8:29 Niin hän kysyi heiltä: "Kenenkä te sanotte minun olevan?" Pietari vastasi ja sanoi hänelle: " Sinä olet Kristus”.
    8:30 Ja hän varoitti vakavasti heitä puhumasta kenellekään hänestä.
    --
    Jeesuksen ja pääasiassa fariseusten ja kirjanoppineiden välinen jännite alkaa tulla yhä selvemmäksi.
    Lähestytään loppuratkaisua ja ristin tapahtumia, johon Jeesus nyt alkaa opetuslapsiaan valmistamaan. Opetuslapsi-kasvatus saa uuden ulottuvuuden.

    Jeesus kysyy opetuslapsiltaan ensin yleisesti:
    ”Kenen ihmiset sanovat minun olevan” (27).
    He vastaavat:
    "Johannes Kastajan, ja toiset Eliaan, toiset taas jonkun profeetoista" (28).
    Ihmiset pitivät Jeesusta suuressa arvossa ja vertasivat Häntä menneiden aikojen suuriin Jumalan miehiin ja profeettoihin.
    Tälläkin palstalla jotkut pitävät Jeesusta "miehen tahdosta" (Joh.1:13) syntyneenä "pikkujumalana"

    Sitten Jeesus kysyy opetuslasten omaa mielipidettä:
    ” Kenenkä te sanotte minun olevan?" (29).
    Johon Pietari vastaa nopeasti, kuten usein muulloinkin:
    "Sinä olet Kristus”
    (”Sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika”, Matt.16:16) . Hänen mielipiteensä poikkesi oleellisesti kansan käsityksistä. Pietarin mukaan Jeesus on luvattu ja odotettu Messias (=Kristus).
    Hänen sydämen usko tuli ilmi suun tunnustuksessa (Room. 10:9-10).

    Opetuslapset, vaikkakin paljossa vielä ymmärtämättömät, olivat päässeet tuntemaan, mikä tärkeintä on; Kristuksen itsensä.
    Tästä Johannes sanoo:
    "Me olemme siinä Totisessa, hänen Pojassansa, Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on TOTINEN JUMALA JA IANKAIKKINEN ELÄMÄ” (1.Joh.5:20).

    Ja Paavali:
    Hän on ”yli kaiken, Jumala, ylistetty iankaikkisesti, amen”! (Room. 9:5)

    Jeesus varoittaa opetuslapsiaan puhumasta Hänestä kenellekkään (30). Ei ollut vielä sen aika Oli näet suuri vaara, että Jeesus käsitettäisiin poliittiseksi messiaaksi..
    --
    Virsi 126
    --
    Me kiitämme sinua, me sinua rukoilemme, me ylistämme ja kunnioitamme sinua.
    Me sinua kiitämme sinun suuren kunniasi tähden.
    Oi Herra Jumala, taivaallinen kuningas,
    Isä kaikkivaltias Jumala!
    Oi Herra, kaikkein korkeimman ainoa Poika, Jeesus Kristus.
    Oi Herra Jumala, Jumalan karitsa, Isän Poika,
    joka pois otat maailman synnit, armahda meitä!
    Sinä yksin olet pyhä,
    sinä yksin olet korkein,
    Jeesus Kristus, Pyhän Hengen kanssa.
  2. JUKKA.FINLAND: "Luulen, että ymmärsit -vastauksestasi päätellen- väärin aloitukseni ytimen. Kirjoitin, aloitussanoihisi viitaten, näin:..."
    ---
    Kiitos huomautuksestasi!
    Joo, kyllä huomasin erheeni ja yritin korjata sen, mutta se ei enää ollut mahdollista! (Korjata ei voi, kun kirjoittaa ei-kirjautuneena)

    Me raadolliset ihmiset tavoittelemme valtaa, kunniaa ja ensimmäisiä sijoja "pidoissa".
    Näin oli opetuslastenkin suhteen.
    Tämä ilmenee mm. Jeesuksen ja Sebedeuksen välisestä keskustelusta.
    Mark.10:35-45 (Rinnakkaiskohta: Matt. 20:20-28)
    --
    10:41 Kun ne kymmenen sen kuulivat, alkoivat he närkästyä Jaakobiin ja Johannekseen.
    10:42 Mutta Jeesus kutsui heidät tykönsä ja sanoi heille: "Te tiedätte, että ne, joita kansojen ruhtinaiksi katsotaan, herroina niitä hallitsevat, ja että kansojen mahtavat käyttävät valtaansa niitä kohtaan.
    10:43 Mutta näin ei ole teidän kesken, vaan joka teidän keskuudessanne tahtoo suureksi tulla, se olkoon teidän palvelijanne;
    10:44 ja joka teidän keskuudessanne tahtoo olla ensimmäinen, se olkoon kaikkien orja.
    10:45 Sillä ei Ihmisen Poikakaan tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monen edestä."
    --
    Jaakob ja Johannes olivat Jeesuksen lähimpien joukossa. Tämän kunniasijan he olisivat tahtoneet säilyvän iäti (37).
    He pyytävät Jeesukselta: "Anna meidän istua, toisen oikealla ja toisen vasemmalla puolellasi, sinun kirkkaudessasi" (37).

    Vaikka Jeesus oli toistuvasti puhunut tulossa olevasta kärsimyksestään, eivät opetuslapset tajunneet, mistä oli kyse.
    Jeesus vastaa:
    "Sen maljan, jonka minä juon, te tosin juotte, ja sillä kasteella, jolla minut kastetaan, kastetaan teidätkin; mutta minun oikealla tai vasemmalla puolellani istuminen ei ole minun annettavissani, vaan se annetaan niille, joille se on valmistettu" (39,40).

    Maljalla Jeesus tarkoitti lähestyvää kärsimystänsä. Rukoillessaan Getsemanessa Hän puhuu maljasta, joka Hänen on juotava (Mark. 14:36).
    Sana ”minun maljani te tosin juotte” toteutui; Jaakob surmattiin v. 44 (Apt. 12:2) ja Johannes sai muuten paljon kärsiä (Apt. 4:3, 5:18,40,33, Ilm. 1:9).

    Sama kunnianhimo, joka oli aiheuttanut veljesten kysymyksen, sai toiset opetuslapset närkästymään (41). Jeesuksen aikaisempi opetus ”kuka on suurin” (Mark.9:35) ei ollut mennyt perille.
    Maailmassa vallalla on itsekkyys.
    Kristuksen kirkossa on toisenlainen arvojärjestys: Joka haluaa suureksi tulla, hän antautukoon palvelemaan muita (42-45).

    Jeesus antoi henkensä, uhrasi itsensä, vuodattamalla verensä lunnaiksi synnistä, että saisimme anteeksiantamuksen (Kol. 1:14, Ef.1:7).
    Kaikki eivät tätä lunastusta ota vastaan. He luottavat enemmän maalliseen asemaan ja valtaan.
  3. Areiolaisuudesta:
    http://fi.wikipedia.org/wiki/Areiolaisuus
    --
    Jehovalaisuus:
    http://www.kotiposti.net/~raamattu/jt/oppi/opinkappaleet/#onko_jeesus_luotu_olento
  4. Kolminaisuutta ei voi järjellä käsittää. On vain uskottava, mitä Raamatussa sanotaan.

    Raamattupiirimme vetäjä kerran yritti kuvata kolminaisuutta siten, että laittoi kolme tulitikkuaskia peräkkäin.
    Kun katsoi jonoa tietystä kohdasta, näki vain yhden askin. Tämä vertaus ontuu ehkä joltain kohden, mutta antanee hyvän kuvan siitä, että meillä kristityillä on YKSI JUMALA; ISÄ, POIKA JA PYHÄ HENKI.
    Tähän NIMEEN meidät on kastettu (Matt.28:19).
    --
    ATHANASIOKSEN TUNNUSTUS
    areiolaisuutta vastaan
    -
    Sen, joka tahtoo pelastua, on ennen kaikkea pysyttävä yhteisessä kristillisessä uskossa. Sitä on noudatettava kokonaisuudessaan ja väärentämättä. Joka ei niin tee, joutuu epäilemättä iankaikkiseen kadotukseen.

    Yhteinen kristillinen usko on tämä:
    Me palvomme yhtä Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta, joka on yksi Jumala, persoonia toisiinsa sekoittamatta ja jumalallista olemusta hajottamatta.
    Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma,
    mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi, yhtäläinen on heidän kunniansa ja yhtä ikuinen heidän majesteettisuutensa.
    Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki: Isä on luomaton, Poika on luomaton ja Pyhä Henki on luomaton.

    Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön.
    Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön.
    Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias,
    eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias.
    Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.

    Niin kuin kristillinen totuus vaatii meitä tunnustamaan kunkin persoonan erikseen Jumalaksi ja Herraksi, samoin yhteinen kristillinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta.
    Isää ei kukaan ole tehnyt, luonut eikä synnyttänyt. Poika on yksin Isästä, häntä ei ole tehty eikä luotu, vaan hän on syntynyt.
    Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, häntä ei ole tehty eikä luotu eikä hän ole syntynyt, vaan hän lähtee. Isä on siis yksi, ei ole kolmea Isää, Poika on yksi, ei ole kolmea Poikaa, Pyhä Henki on yksi, ei ole kolmea Pyhää Henkeä.

    Tässä kolminaisuudessa ei ole mitään aikaisempaa eikä myöhempää, ei mitään suurempaa eikä pienempää, vaan kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia, näin on siis palvottava niin kuin on sanottu - kolminaisuutta joka on yksi, ja ykseyttä joka on kolminaisuus.
    Sen joka tahtoo pelastua, on siis ajateltava kolminaisuudesta näin.

    Saavuttaaksemme iankaikkisen pelastuksen meidän on kuitenkin myös vakaasti uskottava, että meidän Herramme Jeesus Kristus on tullut ihmiseksi.
    Oikea oppi on tämä:
    Me uskomme ja tunnustamme, että meidän Herramme Jeesus Kristus on Jumalan Poika, Yhtä lailla Jumala ja ihminen:
    Isän luonnosta ennen aikojen alkua syntyneenä hän on Jumala, äidin luonnosta ajassa syntyneenä hän on ihminen. Hän on täysi Jumala, ja täysi ihminen järjellisine sieluineen ja ihmisruumiineen.
    Jumaluudessaan hän on samanarvoinen kuin Isä, ihmisyydessään vähäarvoisempi kuin Isä.
    Vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi.
    Yhdeksi hän ei ole tullut siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan siten, että Jumala on omaksunut ihmisyyden.
    Yksi hän ei ole sen vuoksi, että luonnot olisivat sekoittuneet toisiinsa, vaan siksi, että hän on yksi persoona. Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus.

    Hän on kärsinyt meidän pelastuksemme tähden, astunut alas helvettiin, noussut kuolleista,
    astunut ylös taivaisiin, istunut Isän oikealle puolelle, ja sieltä hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.
    Hänen tullessaan kaikkien ihmisten on noustava kuolleista ruumiillisesti ja käytävä tilille siitä, mitä ovat tehneet. Hyvää tehneet pääsevät ikuiseen elämään, pahaa tehneet joutuvat ikuiseen tuleen.

    Tämä on yhteinen kristillinen oppi. Se joka ei usko sitä vakaasti ja vahvasti, ei voi pelastua.
  5. ml213: "...ihminen ottaa sen pelastuksen vastaan ja kaikki jotka ottivat tämän pelastuksen vastaan,- niin ne kastettiin..."
    ---
    Näin on!

    Apt.2:41
    "...jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin,...".

    Lapsen uskosta hyvää opetusta:
    Miten Jeesus suhtautui lapsiin.
    (Ote Matti Väisäsen kirjasta Pyhä kaste Raamatussa)

    http://www.lyrs.fi/arkisto/tekstit/vaisanen_matti_001.html
  6. Sioux_3,14 ei taida löytää esimerkkejä.
    Löytäiskö joku toinen.

    Pietarikaan ei käyne esimerkistä, kun hän kielsi kolme kertaa Mestarinsa (Matt. 26:34).
  7. Sioux_3,14:
    10:17 Kavahtakaa ihmisiä, sillä he vetävät teidät oikeuksiin, ja synagoogissaan he teitä ruoskivat;
    10:18 ja teidät viedään maaherrain ja kuningasten eteen minun tähteni, todistukseksi heille ja pakanoille.

    10:19 Mutta kun he vetävät teitä oikeuteen, älkää huolehtiko siitä, miten tahi mitä puhuisitte, sillä teille annetaan sillä hetkellä, mitä teidän on puhuminen.
    10:20 Sillä ette te itse puhu, vaan teidän Isänne Henki puhuu teissä.
    --
    Kertoisitko pari esimerkkiä, missä opetuslapset olisivat joutuneet synagoogissa "ruoskittaviksi" (17) tai todistamaan "maaherrain ja kuningasten edessä" (18) Jeesuksen eläessä maan päällä.
    (Esim. Matteuksen evankeliumista)
  8. Sioux_3,14: "Eikö siinä aivan selvästi tuoda esille, että Jeesus JUURI SILLÄ HETKELLÄ, puhalsi Pyhän Hengen opetuslastensa päälle?!
    ---
    Miksi sitten Jeesus käski vielä opetuslapsiaan odottamaan Pyhän Hengen lahjaa, jos se olisi jo "puhallustilanteessa" tapahtunut?

    Apt.1:4
    "Älkää lähtekö Jerusalemista, vaan odottakaa Isältä sen lupauksen (Pyhästä Hengestä) täyttymistä, jonka te olette minulta kuulleet".
  9. PYHÄ HENKI VUODATETAAN
    Apt. 2:1-13
    --
    Helluntai oli juutalaisten yksi vuoden suurista juhlista (Apt. 2:1). Jerusalemiin oli kokoontunut paljon kansaa.
    Tapahtui jotain yllättävää, jonka kuvaamiseen eivät Luukkaan sanat riittäneet. Kuului humaus taivaasta, ”niin kuin olisi käynyt väkevä tuulispää” (Apt.2:2) ja ”he näkivät ikään kuin tulisia kieliä” (3). Kaikki tulivat Pyhällä Hengellä täytetyiksi ja alkoivat puhumaan muilla kielillä (4).

    Nyt toteutui Jeesuksen lupaus; Nyt Pyhä Henki tuli, ja ”heidän päällensä puettiin voima korkeudesta”.

    Hämmästys kansan joukossa oli suuri (7). Paikalla oli erikielisiä ihmisiä ja he kuulivat puhuttavan sen maan kieltä, jossa olivat syntyneet (8).
    Kyse ei ollut sellaisesta kielilläpuhumisesta, mitä ilmeni myöhemmin mm. Korintissa (1. Kor.14. luku). Tapahtui ihme, joka oli ainutkertainen. Pyhän Hengen voimassa apostolit saivat kertoa” Jumalan suuria tekoja” (11) kaikille kansoille ja kaikilla kielillä.

    Tämä oli alku sille, mistä Jeesus oli puhunutkin; ”... kun Pyhä Henki tulee teihin, niin te saatte voiman, ja te tulette olemaan minun todistajani sekä Jerusalemissa että koko Juudeassa ja Samariassa ja aina maan ääriin saakka" (Apt. 1:8).
  10. Jotkut ymmärtävät, että opetuslapset saivat Hengen jo silloin, kun Jeesus puhalsi heidän päälleen (Joh.20:21-23).

    Jeesuksen "puhaltaminen" oli vain lupaus tulevasta, koska Jeesuksen oli ensin
    "mentävä pois" ennenkuin lähettäisi Hengen (Joh.16:7).
  11. Eikö Jeesus tarkoita ko. jakeessa (Matt.10:20) tulevia tapahtumia, jolloin apostolit joutuvat oikeuden eteen ja ruoskittaviksi (Matt. 10:16-23).
    Samaa Matteus puhuu 24. luvussa.
  12. Sioux_3,14: "...ne yksitoista opetuslasta saivat ensin Jeesukselta Pyhän Hengen ja sen jälkeen tulivat helluntaipäivänä Pyhällä Hengellä täytetyiksi".
    ---
    Mitä tarkoitatkaan?

    LUPAUS PYHÄSTÄ HENGESTÄ
    Apt. 1:1-5
    --
    1:4 Ja kun hän oli yhdessä heidän kanssansa, käski hän heitä ja sanoi: "Älkää lähtekö Jerusalemista, vaan odottakaa Isältä sen lupauksen täyttymistä, jonka te olette minulta kuulleet.

    1:5 Sillä Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä, ei kauan näitten päivien jälkeen."
    --
    ”Kuitenkin minä sanon teille totuuden: teille on hyväksi, että minä menen pois. Sillä ellen minä mene pois, ei Puolustaja tule teidän tykönne; mutta jos minä menen, niin minä hänet teille lähetän” (Joh .16:7).
    Jeesuksen oli ensin "mentävä pois" ennenkuin lähettäisi Hengen.
  13. "Poika ei voi itsestänsä mitään tehdä, vaan ainoastaan sen, minkä hän näkee Isän tekevän; sillä mitä Isä tekee, sitä myös Poika samoin tekee" (Joh 5:19).
    ----
    http://www.kolumbus.fi/rov.o.peltola/ut/ut3g.html
    Lainaus rov. Olavi Peltolan kotisivuilta:

    ”Kristus Jeesus on kaiken yläpuolella, ikuisesti ylistetty Jumala" (Room 9:5).
    -Hän oli olemassa ennen ihmiseksi tuloa (Kol 1:17).
    -Hänellä oli Jumalan muoto ja hän oli Jumalan vertainen (Fil 2:6).
    -Hän on Jumalan olemuksen kuva (Hepr 1:3).
    -Hän on Sana ja Sana oli Jumala ja oli Jumalan luona (Joh 1:1-2).

    Kristus ei pitänyt kiinni oikeudestaan olla Jumalan kanssa tasa-arvoinen (Fil 2:6; Room 1:4; 8:3).
    -Hän luopui kaikesta, rikas tuli köyhäksi (2 Kor 8:9; Matt 8:20).

    -Hän tuli ihmiseksi (Hepr 2:14; Joh 1:14; 1 Joh 1:2-3). Se merkitsi alentumista ja orjan muodon ottamista (Hepr 2:17,18; 4:15; Jes 53:2-3).
    Jumalan Poika tuli nyt ihmisen pojaksi (Gal 4:4). Hän luopui omasta tahdostaan (Matt 26:39; Hepr 10:9) ja oli kuuliainen Isälle. Se merkitsi heikkoutta (2 Kor 13:4) ja ristinkuolemaa (Hepr 12:2).
    Kuolema on täysin vastakkaista iankaikkiselle Jumalalle (Room 6:23; Hepr 2:9; 5:7). Kristus ei kuollut omien syntiensä tähden, vaan Isän tahdosta meidän syntiemme tähden (1 Kor 15:3; Jes 53:5).

    Jeesus Kristus nousi kuolleista. Siinä riemullinen pääuutinen, jota julistetaan kaikkialla UT:ssa.
    Nyt Jumala on hänet korottanut yli kaiken (Fil 2:9).

    Emme vielä näe jokaisen notkistavan polviaan kunnioittamaan hänen nimeään. Kerran tulee se hetki. Silloin jokainen kieli tunnustaa, että Jeesus Kristus on Herra (Jahve) ja Isä Jumala saa kaikessa kunnian ja ylistyksen (2:10-11).

    Tässä on suurin ja väkevin voima maailmassa, rakkauden voima. Tämän Jumala on tehnyt rakkaudesta tätä maailmaa kohtaan (Joh 3:16). Siinä on seurakunnan täysin riittävä ja alati tyydyttävä voiman lähde”.
  14. Mitä Raamattu opettaa kasteesta?
    Seurakuntakoulu / Suomen Raamattuopisto / Timo Junkkaala
    ----
    Uuden liiton kaste – apostolien opetus

    - Apostolien teot: Apt 2:38:
    ”Kääntykää ja tulkoon kukin teistä kastetuksi Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi.”
    Sama ajatus on toisessakin kohdassa: ”Nouse, tule kastetuksi ja pestyksi synneistäsi” (22:16).
    Kaste välittää syntien anteeksiantamuksen.
    Helluntain jälkeen UT ei opeta Pyhän Hengen odottamista, vaan sen saamista evankeliumin ja kasteen kautta.

    - Apt 8:12-16 Samarian tapaus vahvistaa:
    kasteen yhteydessä tuli olla Pyhän Hengen saaminen. Ellei niin tapahtunut, tilanne oli poikkeuksellinen.)

    - Apt 19:1-6 Efeson tapaus vahvistaa kristillisen kasteen merkitystä:
    Jos oli vain Johanneksen kaste, ei ollut Pyhää Henkeä.

    - Perhekuntakasteet:
    Cornelius Apt 10:47, Lyydia Apt 16:13-15, Filippin vanginvartija Apt 16:25-34, Crispus Apt 18:8; Stefanas 1 Kor 1:16; 16:15.
    --------
    - Kasteopetus apostolien kirjeissä.

    -Room 6:3(2-11):
    Kastettu Jeesuksen kuolemaan, kasteessa kuollut, haudattu ja ylösnoussut Jeesuksen kanssa.
    Sama ajatus Kol 2:11-13. Kaste toimittaa teloittajan ja haudankaivajan virkaa.

    - 1 Kor 6:11:
    ”teidät pestiin puhtaiksi, pyhitettiin ja vanhurskautettiin Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä ja Jumalamme Hengen voimasta”.
    Kolminkertainen aoristin passiivi: Kasteessa puhdistettu synnistä, pyhitetty eli erotettu Jumalan yhteyteen ja vanhurskautettu.
    Kasteen kertakaikkisuutta korostaa säännöllisesti käytetty aoristi-muoto, joka ilmaisee kertakaikkista päättynyttä tapahtumaa.

    - Gal 3:26-28:
    Kristukseen kastetut ovat pukeneet Kristuksen ylleen.

    - Ef:4:5:
    ”Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste.”
  15. Gaius lienee ollut Vanhimman (=Johannes) oppilas (4) ja saa ilmeisesti kiittää häntä uskoontulostaan.
    --
    Laitan pari sanan paikkaa, joissa viitataan esille tuomaasi asiaan.

    1.Kor.7:32-34
    --
    7:32 Soisin, ettei teillä olisi huolia. Naimaton mies huolehtii siitä, mikä on Herran, kuinka olisi Herralle mieliksi;
    7:33 mutta nainut huolehtii maailmallisista, kuinka olisi vaimolleen mieliksi,
    7:34 ja hänen harrastuksensa käy kahtaanne. Samoin vaimo, jolla ei enää ole miestä, ja neitsyt huolehtivat siitä, mikä on Herran, että olisivat pyhät sekä ruumiin että hengen puolesta; mutta naimisissa oleva huolehtii maailmallisista, kuinka olisi mieliksi miehellensä.
    --
    Gal. 4:27
    "Sillä kirjoitettu on: "Iloitse, sinä hedelmätön, joka et synnytä, riemahda ja huuda sinä, jolla ei ole synnytyskipuja. Sillä yksinäisellä on paljon lapsia, enemmän kuin sillä, jolla on mies."
  16. Toivon aina: "Jos joku ei voi hyvin pyytäköön hyvinvointia uskossa Jumalalta".
    --
    Rukous on tärkeä.
    Isä Meidän rukouksessa anomme:
    "Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme".

    Mitä jokapäiväinen leipä pitää sisällään?

    Selailin erään poismenneen lähetyssaarnaajan vanhoja valokuvia.Valokuvien joukossa oli kuva tämän henkilön naapureista ja kuvan alla teksti: "Jokapäiväinen leipämme: Hyvät naapurit ja muuta senkaltaista".

    En aikaisemmin ollut ajatellutkaan, että jokapäiväiseen ruokaamme sisältyy myös hyvät ihmissuhteet.
    Pari vuotta sitten naapurissani asui eräs henkilö, joka tuotti paljon häiriötä pelkoa ja lähipiirissään. Paljon jouduin rukoilemaan Jumalalta apua ja selvittelemään asioita tämän henkilön ja kyläläisten kanssa. Henkilö muutti pois ja tilanne rauhoittui.
    --
    Filipp. 2:2
    "...niin tehkää minun iloni täydelliseksi siten, että olette samaa mieltä, että teillä on sama rakkaus, että olette sopuisat ja yksimieliset".

    On suuri lahja, että naapurukset sovussa elävät.
  17. Virsi 378
    ------------
    1.
    Kaitse, Jeesus, paimen hyvä,
    laumassasi minua.
    Eksyvä ja erehtyvä
    olen ilman sinua.
    Luonasi saan turvan parhaan,
    auta, etten koskaan harhaan
    läheltäsi joutuisi,
    laumastasi luopuisi.
    --
    3.
    Lammas seuraa paimentansa,
    paimen kaitsee lammastaan.
    Jeesus läsnäolollansa
    turvan antaa laumassaan.
    Milloin peto uhkaa niellä,
    apuasi älä kiellä.
    Paimensauva kohota,
    vaara kauas karkota.
    --
    5.
    Kaikki eksyneetkin lampaat
    saata, Jeesus, laumaasi,
    ettei niitä pedon hampaat
    raatelisi, surmaisi.
    Harhateiltään kotiin tuo ne,
    että yksi lammashuone,
    yksi paimen olisi,
    armotyösi täyttyisi.

    6.
    Jeesus, tule turvakseni,
    Jeesus, anna armosi.
    Anna rauha sielulleni,
    käännä minuun kasvosi.
    Johda, paimen, laumassasi
    sanallasi, sauvallasi.
    Kiitos olkoon Jeesuksen,
    uskollisen paimenen.
  18. aikal: Tekstiin liittyvät jakeet: John 8:31-47
    ---
    Jeesus sanoi niille juutalaisille, jotka uskoivat häneen:
    "Jos te pysytte minun sanassani, niin te totisesti olette minun opetuslapsiani; ja te tulette tuntemaan totuuden, ja totuus on tekevä teidät vapaiksi"(31,32).

    Jeesuksen sanojen sisältönä on totuus, jonka valossa ihminen kykenee arvioimaan oikein Jumalaa, maailmaa ja itseänsä.
    Kun ihminen pysyy tässä totuudessa ja pyrkii soveltamaan Jeesuksen antamia neuvoja jokapäiväisessä elämässään, saa hän siunauksen.
    Ihminen vapautuu synnin orjuudesta, johon hän on joutunut tottelemattomuutensa tähden (34,35). Hän vapautuu kuolemasta, mikä on synnin palkka.
    Jeesus sanoo:
    ”Totisesti, totisesti minä sanon teille: jos joku pitää minun sanani, hän ei ikinä näe kuolemaa"(Joh.8:51).
  19. jaikal: "Miksi purkaa vanhoja lakeja ja sääntöjä joita meillä on ollut vuosisatojen ajan"?
    --
    Kiitos jaikal viestistäsi. Se valaisi hyvin tätä aikaa, missä elämme.

    Jeesus itse varoitti lopunajoista puhuessaan:
    Matt.24:11,12
    --
    11. "..monta väärää profeettaa nousee ja he eksyttävät monta.

    12. Ja sentähden, että laittomuus pääsee valtaan, kylmenee USEIMPIEN rakkaus.
    --
    Mikähän merkitys on eri valtioiden rajoilla?
    Apt. 17:26
    "Ja hän on tehnyt koko ihmissuvun yhdestä ainoasta asumaan kaikkea maanpiiriä ja on säätänyt heille määrätyt ajat ja heidän asumisensa rajat,...".
  20. Aiheesta:

    http://www.sley.fi/luennot/ESITYS/RuumisEK.htm
    21. 97 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt