Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

327

Kommenttia

12280

  1. Keskustelemme armollisesta Jumalasta,

    Keskustelun pohjana on
    Jumalan evankeliumi,
    jonka Paavali oli saanut tiedoksi
    suoraan Jeesukselta.

    Keskustelun peruskivi on
    avauksen mukaan (Room 5:12-21).

    Tämän kiven ympärille rakentuneesta
    Jumalan evankeliumista
    eli Roomalaiskirjeestä on tullut
    esille muitakin kohtia.
    Ja tietenkin myös myös muualta Raamatusta.

    Keskustelemme siis Jumalasta,
    joka on armollinen,
    mutta on joutunut tekemään
    hämmentäviä asioita voidakseen pelastaa
    ihmiskunnan täystuholta.

    Paavali on selvittänyt kirjeensä
    alkusanojen jälkeen sanoman
    synnistä ja sovituksesta,
    joka päättyi avauksen aiheeseen
    eli katkelmaan (Room 5:12-21).

    Sen jälkeen tulee kolme lukua
    pitkä katkelma uudesta elämästä,
    josta armon vastaanottaneet
    ovat tulleet osallisiksi.

    Sen jälkeen Paavali kohdistaa
    sanansa kolmen luvun verrran
    Israelin kohtaloihin.

    Sen alkupuolella on tällainen
    hämmentävä lainaus VT:n puolelta:

    "Jaakobia minä rakastin,
    mutta Eesauta minä vihasin".
    (Room 9:13)

    Ja sitten tulee hämmenyksen ilmaisu
    ja siihen jo tutuksi tullut vastaus:
    Ei tietenkään. Ei ikinä. Pois se.

    "Mitä siis sanomme?
    Ei kaiketi Jumalassa ole vääryyttä?
    Pois se!"
    (Room 9:14)

    Paavali pomppaa Egyptiin,
    jossa Rakkauden kohteena oleva
    Jaakob eli Israel on
    ensin Joosefin kautta pelastanut
    koko maailman nälkökuolemalta,
    mutta sitten itse joutunutkin
    400 vuotta kestävään orjuuteen.

    Faaraon tyttären ottopoika Mooses
    palaa pakolaisuudesta takaisin
    faaraon eteen ja tuo Sanan
    Israelin Jumalalta.

    Vitsauksista huolimatta
    faarao paaduttaa sydämensä
    yhä uudestaan.

    Mistä on kysymys.
    Jumala haluaa pelastaa
    ensinnäkin Israelin,
    mutta myös Egyptin kansan
    eli koko maailman.

    Ja nyt tähän mennessä oli käynyt ilmi,
    että faarao ei koskaan
    tule mielenmuutokseen.

    Aina faarao pyytää ensin apua
    vitsauksen keskellä,
    mutta sitten taas paaduttaa sydämensä.

    Ja niin Jumalan täytyi voidakseen
    pelastaa niin Israelin
    kuin tuon pakanakansankin,
    joka edustaa koko maailmaa,
    lopulta yhden kerran itse
    paaduttaa faaraon sydän.

    "Israel on minun esikoispoikani;
    sentähden minä sanon sinulle:
    Päästä minun poikani palvelemaan minua.
    Mutta jos kieltäydyt päästämästä häntä,
    niin katso,
    minä tapan sinun esikoispoikasi."
    (2 Moos 4:22-23)

    Ja näin sitten kävi.
    Ja tämä Jumalan teko pelasti
    Israelin ja Egyptin kansan.

    Siis koko maailman.
    Sillä Israelista tuli sitten Jeesus,
    joka Joosefin lailla toi Pelastuksen
    kaikelle ihmiskunnalle.

    Faaraolle oli tarjottu armo
    jo moneen kertaan.

    Mutta siitä kieltäytyminen
    johti lopulta faaraon kuin myös
    hänen sotajoukkonsa hukkumiseen.

    Ja näin hämmentävä ilmoitus siitä,
    että Jumala paadutti faaraon,
    paljastaa sen,
    että tämä Jumalan teko
    pelasti Egyptin kansan,
    joka oli nyt tullut tuntemaan
    Israelin Jumalan.

    Vastaava kuvio nähdään
    Eesaun kohtalossa.
    Jumala rakasti Eesauta
    äärettömän paljon
    verrattuna siihen,
    kuinka paljon Eesau rakasti Jumalaa.

    Eesau ei välittänyt esikoisuudesta.
    Hän oli valmis vaihtamaan
    sen yhteen ruskeaan soppaan.

    Mutta siunauksen hän
    kyllä olisi halunnut.
    Ja kun ei sitä saanut,
    niin siitä tuli iso parku.

    Eesau kuitenkin jäi
    isänsä ja äitinsä maisemiin,
    mutta Jaakob joutui pakolaiseksi.

    Jumala sai kuitenkin
    armahtaaJaakobin.

    Jaakob joutui silti kokemaan
    saman surun kuin isänsä Iisak
    ja isoisänsä Aabraham.

    Jokainen näistä kolmesta
    menetti rakkaan poikansa ajaksi.

    Ja niin tulemme Egyptiin.
    Jaakobin rakas poika,
    jonka Jaakob luuli kuolleen,
    pelasti paitsi Egyptin eli maailman
    myös Israelin nälkäkuolemalta.

    Jokainen siirto, jonka Jumala tekee,
    tähtää ihmisen pelastamiseen.

    "Sillä Moosekselle hän sanoo:
    'Minä olen armollinen,
    kenelle olen armollinen,
    ja armahdan, ketä armahdan.'
    Niin se ei siis ole sen vallassa,
    joka tahtoo,
    eikä sen, joka juoksee,
    vaan Jumalan,
    joka on armollinen."
    (Room 9:15-16)

    Joosef kärsi syyttömänä
    Egyptin vankiloissa.

    Mutta tuli Egyptin valtiaaksi
    faaron asettamana.

    Sitten tuli toinen faarao,
    jota Jumala ei saanut siunata.
    Tämä faarao paadutti sydämensä.

    Ja kun tuo paatuminen
    jo oli ohittanut maaliviivan,
    eikä paluuta enää ollut,
    Jumalakin paadutti faaraon sydämen,
    pelastaakseen jälleen kerran Egyptin
    ja myös Israelin.

    "Sillä Raamattu sanoo faraolle:
    'Juuri sitä varten
    minä nostin sinut esiin,
    että näyttäisin sinussa voimani
    ja että minun nimeni
    julistettaisiin kaiken maan päällä.'
    Niin hän siis on armollinen,
    kenelle tahtoo,
    ja paaduttaa,
    kenen tahtoo."
    (Room 9:17-18)

    Ensimmäinen faarao
    sai Jumalan suosion.
    Toinen ei.

    "Sinä kaiketi sanot minulle:
    'Miksi hän sitten vielä soimaa?
    Sillä kuka voi vastustaa
    hänen tahtoansa?'"
    (Room 9:19)

    Paholainen syyttää Jumalaa kaikesta.
    Tai ketä tahansa muuta paitsi itseään.

    Ja kuitenkin sekin oli alunperin
    kaikkein kirkkain ja hohdokkain kerubi
    mitä taivas ja maa koskaan oli nähnyt.

    Mutta tuo täydellinen viisaudessa
    ja kauneudessa ylpistyi
    ja lopulta alkoi sotia luojaansa vastaan.

    Faarao = Suuri talo

    Jokainen on oman huoneensa haltija.
  2. "Siis, jos joku on Kristuksessa,
    niin hän on uusi luomus;
    se, mikä on vanhaa,
    on kadonnut,
    katso, uusi on sijaan tullut.
    Mutta kaikki on Jumalasta,
    joka on sovittanut meidät
    itsensä kanssa Kristuksen kautta
    ja antanut meille sovituksen viran.
    Sillä Jumala oli Kristuksessa
    ja sovitti maailman itsensä kanssa
    eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan,
    ja hän uskoi meille sovituksen sanan.
    Kristuksen puolesta
    me siis olemme lähettiläinä,
    ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme.
    Me pyydämme Kristuksen puolesta:
    antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa.
    Sen, joka ei synnistä tiennyt,
    hän meidän tähtemme teki synniksi,
    että me hänessä tulisimme
    Jumalan vanhurskaudeksi."
    (2 Kor 5:17-20)

    On siis joukko,
    jotka ovat uusia luomuksia Kristuksessa,
    joista vanha on kadonnut
    ja uusi sijaan tullut.

    Tämän ihmeen teki Jumala.
    Ja nyt me pyydämme
    Kristuksen puolesta,
    että muutkin antaisivat
    sovittaa itsensä Jumalan kanssa.

    Kun annamme sovittaa itsemme,
    niin me annamme itsemme
    Herran haltuun.

    Eli me pyydämme niitä,
    jotka eivät vielä ole Kristuksessa:
    antakaa itsenne Jumalan haltuun.

    Jumalan Sanassa on kohtia,
    joissa puhutaan pahan vallasta,
    käyttäen samaa ilmaisua,
    jota käytetään nyt tarjottaessa
    Jumalan vallassa olemista.

    Me olemme siis jomman kumman
    vallan alla.

    Meillä on siis vallanvaihtotarjous.

    Kirjaimellisesti kääntäen:

    "Puolesta Kristuksen
    siis toimimme lähettiläinä
    kuin Jumalan kehottaessa
    kautta meidän,
    pyydämme puolesta Kristuksen:
    vaihtakaa Jumalalle."
    (2 Kor 5:20-21)

    Vaihtaa sanan etuliite
    vahvistaa sanan
    hyvin voimakkaaksi ratkaisuksi.

    Tartu kiinni!

    Ja silloin me tulemme
    Jumalan vanhurskaudeksi.

    "Sen, joka ei synnistä tiennyt,
    hän meidän tähtemme teki synniksi,
    että me hänessä tulisimme
    Jumalan vanhurskaudeksi."
    (2 Kor 5:21)

    Ja kun olemme vaihtaneet
    eli tarttuneet kiinni
    Jumalan tarjoukseen,
    niin silloin kuulumme joukkoon:

    Kristuksessa
    uusi luomus
    vanha kadonnut
    uusi sijaan tullut
  3. Ei meidän tarvitse keksiä mitään.
    Jumala on antanut meille Sanansa.

    "Mutta jos meidän vääryytemme
    tuo ilmi Jumalan vanhurskauden,
    mitä me siihen sanomme?
    Ei kaiketi Jumala ole väärä,
    kun hän rankaisee vihassansa?
    Minä puhun ihmisten tavalla.
    Pois se!
    Sillä kuinka Jumala silloin
    voisi tuomita maailman?"
    (Room 3:5-6)

    Jos Jumala ei voisi tuomita maailmaa,
    niin me joutuisimme viettämään
    ikuisuutemme siinä kurjuudessa,
    jonka pahan valta meille aiheuttaa.

    Ja tänä päivänä on selvästi nähtävissä,
    mitä paha saa aikaan.

    Kun ikuisuuksia sitten
    vääryys ensimmäisen kerran havaittiin
    se löytyi kaikkein kirkkaimman
    enkeliolennon sydämestä,
    joka halusi korottaa itsensä
    Jumalan valtaistuimelle.

    Jotenkin ymmärrän niitä enkeliolentoja,
    jotka katsoivat,
    että oikeinhan se olisi
    ja asettuivat aamuruskonpojan (Luciferin)
    puolelle sotimaan Jumalaa vastaan.

    Mutta tänä päivänä ei kukaan enää
    voi olla ymmärtämättä sitä,
    että ei pahuutta voi pelastaa.

    Pahan valtaan joutuneen kylläkin,
    jos hän haluaa tulla Jumalan tykö.

    Ja silloin Vanhurskas Jumala
    vanhurskauttaa sen,
    jolla on usko Jeesukseen.

    Vanhurskaus ilmoitettiin
    ensin Jumalan kansalle lakina.
    Se ei tuottanut tulosta,
    koska se ei uskossa sulautunut heihin.

    Nyt se on ilmoitettu myös pakanoille
    ja ilman tuota kiviin kaiverrettua lakia,
    joka ei muuttanut ihmisten sydämiä.
    Nyt tuo laki kaiverretaan meidän sydämiimme.
    Kivisydän poistetaan ja tilalle tulee lihasydän.

    "Mutta nyt Jumalan vanhurskaus,
    josta laki ja profeetat todistavat,
    on ilmoitettu ilman lakia,
    se Jumalan vanhurskaus,
    joka uskon kautta Jeesukseen Kristukseen
    tulee kaikkiin ja kaikille,
    jotka uskovat;
    sillä ei ole yhtään erotusta.
    Sillä kaikki ovat syntiä tehneet
    ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
    ja saavat lahjaksi vanhurskauden
    hänen armostaan
    sen lunastuksen kautta,
    joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
    jonka Jumala on asettanut
    armoistuimeksi
    uskon kautta hänen vereensä,
    osoittaaksensa vanhurskauttaan,
    koska hän oli jättänyt rankaisematta
    ennen tehdyt synnit
    jumalallisessa kärsivällisyydessään,
    osoittaaksensa vanhurskauttaan nykyajassa,
    sitä, että hän itse on vanhurskas
    ja vanhurskauttaa sen,
    jolla on usko Jeesukseen."
    (Room 3:21-28)
  4. Eli kaiken kaikkiaan
    Markus korostaa tuossa
    jotain aivan valtavaa ja mullistavaa
    asiaa tuon ajan lukijalle.

    Naiset saivat ensimmäisenä nähdä
    tyhjän haudan.

    Naisille enkeli ilmoitti ensimmäisenä
    Jeesuksen nousseen ylös haudasta.

    Naiset olivat ensimmäiset lähettiläät
    kertomaan ilosanomaa.

    Ja lähetyskenttä oli
    Pietari ja muut opetuslapset.

    Ja sitten Jeesus itse ilmestyy
    opetuslasten joukolle
    ja lähettää idästä länteen
    pyhän ja katomattoman
    julistuksen iankaikkisesta pelastuksesta.

    Mutta tämän jälkeen,
    Markus vielä korostaa sitä,
    että myöskin Jeesuksen itsensä
    ilmestyminen tapahtui ensin naiselle
    eikä suinkaan miesjoukolle.

    Kaikkein ensimmäiseksi siis
    Jeesus ilmestyi Maria Magdaleenalle,
    josta oli ajanut ulos seitsemän riivaajaa.

    Maria Magdaleenalla on tässä
    tuplarooli.

    Ensin Maria Magdaleena
    oli muiden naisten kera vienyt
    opetuslapsille
    enkelin kehottaman viestin.
    Pietari ja Johannes juoksevat haudalle.
    He näkevät sen tyhjänä.

    Mutta Maria Magdaleenan rakkaus
    Jeesusta kohtaan oli niin syvä,
    että hän tuli heidän perässään
    taas haudalle
    ja jäi sinne itkemään,
    kun Pietari ja Johannes
    poistuivat haudalta.
    Ja silloin Maria Magdaleena
    saa kuulla tutun äänen.
    Hän kohtaa Jeesuksen.

    Ja nyt Maria Magdaleena palaa
    taas opetuslasten tykö,
    jotka murehtivat ja itkevät sitä,
    että Jeesuksen ruumiskin on hävinnyt.
    Ja Maria Magdaleena kertoo,
    että nyt hän jo näkikin Jeesuksen.
    Jeesus on noussut ylös. Hän Elää.
    Sen tähden hauta on tyhjä.

    "Mutta ylösnousemisensa jälkeen
    hän varhain aamulla
    viikon ensimmäisenä päivänä
    ilmestyi ensiksi Maria Magdaleenalle,
    josta hän oli ajanut ulos
    seitsemän riivaajaa.
    Tämä meni ja vei sanan niille,
    jotka olivat olleet Jeesuksen kanssa
    ja jotka nyt murehtivat ja itkivät.
    Mutta kun he kuulivat,
    että hän eli ja että Maria oli hänet nähnyt,
    eivät he uskoneet."
    (Mark 16:9-11)

    Jeesus lähetti siis ensin
    enkelin eli sanansaattajan kautta
    naisjoukon tuomaan sanoman opetuslapsille

    Pietari ja Johannes
    juoksevat haudalle.
    Maria menee heidän jälkeensä.

    Pietarin ja Johanneksen poistuttua haudalta
    Jeesus ilmestyy Marialle
    ja lähettää Marian uudelleen
    nyt silminnäkijänä
    kertomaan ylösnousemuksesta opetuslapsille.

    Ja opetuslapset eivät vieläkään usko.
    Ja näiden kautta pitäisi julistus
    pyhästä ja katoamattomasta pelastuksesta
    mennä idästä länteen.
    Niin uskomatonta kuin se onkin,
    niin näin kuitenkin tapahtui
    näiden epäuskoisimmista epäuskoisimpien
    miesten kautta.

    Ensin oli siis vuorossa
    kolme naista ilosanoman todistajana.
    Näistä avainasemassa oli
    Maria Magdaleena,
    josta Jeesus oli ajanut ulos seitsemän riivaajaa.

    Sitten Jeesus ilmestyy kolmelle miehelle.
    Näistä avainasemassa oli Pietari,
    joka oli kieltänyt kolme kertaa Jeesuksen.
    Muut kolmesta miehestä ovat
    kaksi Emmauksen tien kulkijaa,
    jotka tulevat kertomaan
    opetuslapsijoukolle,
    että Simon eli Pietari eli Keefas
    on nähnyt Jeesuksen
    ja he itsekin
    ovat kohdanneet Jeesuksen.

    "Ja sen jälkeen
    hän toisenmuotoisena
    ilmestyi kahdelle heistä,
    heidän kävellessään,
    matkalla maakylään.
    Hekin menivät ja veivät sanan toisille;
    mutta nämä eivät uskoneet heitäkään."
    (Mark 16:12-13)

    Ja sitten Jeesus itse ilmestyy
    koko opetuslapsijoukolle,
    paitsi kaikkein epäuskoisimmalle
    Tuomaalle.
    Hän kun tarvitsi käsinkosketeltavan
    kohtaamisen Jeesuksen kanssa,
    jotta uskoisi.

    Olemme sitten miten epäuskoisia tahansa,
    niin Jeesus voi synnyttää meissä uskon,
    kun kohtaamme Hänet.
  5. Jeesus siis ilmestyy lopulta
    opetuslapsijoukolle.

    "Vihdoin hän ilmestyi
    myöskin niille yhdelletoista
    heidän ollessaan aterialla;
    ja hän nuhteli
    heidän epäuskoaan
    ja heidän sydämensä kovuutta,
    kun he eivät olleet uskoneet niitä,
    jotka olivat nähneet
    hänet ylösnousseeksi."
    (Mark 16:14)

    Ja sitten ...
    ei suinkaan ...
    tapahtunut niin,
    että Jeesus jatkoi ja sanoi:
    Menkää kaikkeen maailmaan ...

    Markus ei siis tallennuksessaan
    kylmäverisesti vain ilmoita
    Jeesuksen ilmestyneen
    keskelle ateriahetkeä
    nuhtelemaan heidän epäuskoaan,
    ja samaan hengenvetoon
    antaneen lähetyskäskyn
    todeten, että joka ei usko,
    tuomitaan kadotukseen.

    Jos tuo tilannekuvaus
    pitäisi paikkansa,
    niin opetuslasten ruoka
    olisi jäänyt kurkkuun kiinni.

    Mutta tosiasiassa
    tuohon kohtaamiseen ei sisältynyt
    lähetyskäskyn antamista.

    Se oli kohtaaminen,
    jolla opetuslapset
    herätettiin eloon
    tai elvytettiin ymmärtämään se,
    missä nyt mennään.

    Aivan samoinkuin
    Emmauksen tien kulkijat
    tarvitsivat saada kuulla
    pitkän selvityksen
    Mooseksesta alkaen,
    mitä Raamattu kertoo Jeesuksesta,
    tarvitsivat kaikki
    Jeesuksen opetuslapset
    pitkän briiffauksen.

    Ei siis niin,
    että kesken ateriaa tullut
    Jeesuksen ilmestyminen ja moitesana
    ja sitten käskysana lähteä liikkeelle.

    Ei ollenkaan.
    Tuossa tilanteessa Jeesus
    ei antanut tuota lähetyskäskyä.
    Sen antaminen tapahtui
    vasta neljäkymmentä
    päivää myöhemmin.
    Briiffaus kesti siis 40 päivää.

    Siis mitä tapahtui tuossa tilanteessa,
    jossa Jeesus ilmestyy ensimmäisen
    kerran opetuslapsijoukolle.

    Markus on sen
    kirjoittanut evankeliumiinsa.
    Jostain syystä sitä vaan ei ole
    otettu mukaan kaikkiin käännöksiin.

    Mutta useissa varhaisissa käsikirjoituksissa
    tuo teksti on
    alkuperäisessä muodossaan
    ja suomennettuna se menee
    kokonaisuudessaan siis näin:

    "Vihdoin hän ilmestyi
    myöskin niille yhdelletoista
    heidän ollessaan aterialla;
    ja hän nuhteli heidän epäuskoaan
    ja heidän sydämensä kovuutta,
    kun he eivät olleet uskoneet niitä,
    jotka olivat nähneet hänet ylösnousseeksi.
    Ja he pyysivät anteeksi sanoen:
    'Tämä
    laittomuuden ja uskottomuuden aika
    on Saatanan alainen,
    eikä hän salli
    Jumalan totuuden ja voiman
    kukistaa saastaisia henkiä.
    Ilmoita siksi nyt vanhurskautesi'
    He sanoivat näin Kristukselle,
    ja Kristus vastasi heille:
    'Saatanan valtakauden aika
    on ohitse,
    mutta muita pelottavia asioita
    on pian tapahtuva.
    Minut annettiin kuolemaan
    niiden tähden,
    jotka ovat tehneet syntiä,
    jotta he palaisivat totuuteen
    eivätkä enää syntiä tekisi
    ja niin perisivät taivaan
    hengellisen,
    turmeltumattoman
    ja hengellisen
    kunnian'."
    (Mark 16:14- )

    Opetuslapset
    uskoivat Jeesuksen elävän,
    kun näkivät Hänet.

    Eli kun edes opetuslapset eivät
    uskoneet heidän keskuudessaan
    olevien naisten todistusta,
    kuinka maailma uskoisi
    kalastajien todistuksen Jeesuksesta.

    He olivat edelleen peloissaan,
    ja viittasivat pahuuden voimiin.

    Mutta Jeesus kertoo asioiden
    nyt muuttuneen.
    Saatanan valtakauden
    aika on nyt ohitse.

    Mutta se edellyttää,
    että ihmiset saavat kuulla
    ilosanoman Jeesuksesta.

    Silloin ihmiset vapautuvat
    paholaisen vallasta.

    Tämän kohtaamisen jälkeen
    seuraa siis 40 päivää
    pitkä aikajakso,
    jonka aikana opetuslapset
    monestikin kohtasivat Jeesuksen.

    Niin myös monet muut.
    Jeesus näyttäytyi kerralla
    jopa yli puolen tuhannen
    suuruiselle ihmisjoukolle.

    Ja viimeisenä päivänä maan päällä
    Jeesus pitää puheen,
    josta Matteus on tallentanut
    opetuslapseuttamisosan
    ja Markus lähetyskäskyn
    eli Jeesuksen viimeiset sanat.

    Siinä on vastaus kaikkeen siihen,
    mitä opetuslapset olivat
    sanoneet Jeesukselle
    esimerkiksi saatanan vallasta.

    "Ja hän sanoi heille:
    'Menkää kaikkeen maailmaan
    ja saarnatkaa evankeliumia
    kaikille luoduille.
    Joka uskoo ja kastetaan,
    se pelastuu;
    mutta joka ei usko,
    se tuomitaan kadotukseen.
    Ja nämä merkit seuraavat niitä,
    jotka uskovat:
    minun nimessäni
    he ajavat ulos riivaajia,
    puhuvat uusilla kielillä,
    nostavat käsin käärmeitä,
    ja jos he juovat jotakin kuolettavaa,
    ei se heitä vahingoita;
    he panevat kätensä sairasten päälle,
    ja ne tulevat terveiksi.'"
    (Mark 16:15-20)

    Ja nyt opetuslapset
    rohkenivat mennä
    kaikkeen maailmaan ...