pertti.e

Vapaa kuvaus

Olen uskis,ev.lut..naimisissa.

Harrastan kuntoilua, lukemista, penkkiurheilua.

"Ei uskonmäärä pelasta vaan uskon kohde".

Sanal.11:25:"Hyväätekeväinen sielu tulee ravituksi, ja joka muita virvoittaa, se itse kostuu."

Koulutus: yo, laborantti

Aloituksia

12

Kommenttia

6913

  1. Itse käytän tuota http://biblehub.com/ -strong versioita. Toki hyllyssä olisi itse kirjakin, netistä vaan on helepompi "noutaa" sana/sanoja.
    biblehub ilmoittaa:eimi,Definition: I am, exist.

    Joh14:9 kohdassa on kieliopillisesti korrektia käyttää mennyttä aikaa, toisaalta ei se olla-muotokaan väärin olisi, se vain olisi hivenen "tönkerö"-suomea. Toisaalta kyseissä kohdassa onkin kyse pelkästä "olla"-verbistä, ei Jumalan nimestä "Minä olen".
  2. Vaikka olenkin Jumalan lapsi enhän toki ole Hänen Poikansa siinä merkityksessä kuin Jeesus. Minä olen Jumalaan uskovana Hänen lapsensa, Jeesus sitä vastoin on syntynyt Jumalasta ja on Jumalan Poika.
  3. Joh.17:11,21 Jeesus käyttää Isää ja itseään esimerkkinä ykseydestä. Niinkuin Isä ja Jeesus ovat yksi, myös uskovaisten olisi hyvä olla yksi seurakuntaruumis. Tämä ei välttämättä ole silmin nähtävissä mutta henki yhdistää. Eli seurakunnan jäsenetkin ovat yksi ruumis.

    Mark10:8 puolestaan puhutaan sukupuoliyhteydestä, he tulevat yhdeksi lihaksi. Mies ja nainen muodostavat yhden liiton.

    Heis-sana tarkoittaa nimenomaan, että "yksi". Käännöksessä tämä tulisi ottaa huomioon. Englantilaisissa käännöksissä tämä onkin otettu hyvin huomioon ja niissä se onkin käännetty " I and the Father are one." Eli "one"=yksi. "minä ja Isä olemme yksi".
  4. On toki olemassa ns.historiallinen preesens joka viittaa menneeseen aikaan. Tätä käytetään kuitenkin elävässä kerronnassa. Tähän yhteyteen sellainen menneen ajan muoto ei kuitenkaan sovellu. Imperfektistä olisi pitänyt käyttää sen omaa verbimuotoa. Tämän huomaa myös kohdan käännöksistä jotka ovat melkeen järkiään käännetty "Minä olen", se vastaakin sanatarkasti alkukielen kreikkalaisia sanoja.

    Itse en löytänyt strongin "eimi"(G 1510) kohdasta minkäänlaista viittausta imperfektin aikamuotoon. En löytänyt myöskään muista sanakirjoista (novum 5, gyllenbergin kreikkalais-suomalainen sanakirja,IRS kreikka-suomi sanakirja).

    Itse näen että Jeesus viittaa Jumalan nimeen kohdassa 2.Moos.3:14 suomensipa sen sitten miten parhaaksi näkee. Itse suomennos ei muuta Jeesuksen tarkoitusta käyttää itsestään yksin Jumalalle varattua nimeä, tämän paikalla olevat juutalaiset tajusivat täysin selkeästi.
  5. "Ei Jeesus itse sanonut olevansa Jumala, vaikka juutalaiset niin ymmärsivätkin."

    Jeesus käytti itsestään samaa nimeä kuin Jumalan nimi ("Minä olen" 2.Moos.3:14). Tämä nimi oli varattu yksin Jumalalle. Tästä Juutalaiset ymmärsivät, että Jeesus tekee itsensä Jumalaksi.
    Joh.10:30 Jeesus sanoo Jumalan ja Jeesuksen olevan yhtä.
    Toisaalta ajattelen, että Isä ja Poika ovat samaa olemusta. Synnytetty persoona jakaa synnyttäjän luonnon. Onhan ihminenkin ihmisen lapsi. Näin ollen Jeesus jakaa Isänsä luonnon ja on itsekkin Jumala.
  6. Itse ajattelen että Jeesus oli suorittamassa annettua tehtävää. Tämän tehtävän hänelle oli antanut Isä. Luonnollisesti Jeesus oli yhteydessä tehtävän antajaan. Jeesus toteutti Jumalalta saamaansa tehtävää maan päällä.
  7. Jeesus sanoo jakeessa Joh.8:58 nimenomaan "minä olen" eikä "minä olin". Jae kuuluu koinee kreikassa: "egoo eimi". Egoo= "minä". Ja "eimi" on "olla"-verbin aktiivin indikatiivin preesens ei siis imperfekti. Imperfekti muoto kyseisestä verbistä on: "eemeen".
    Paikalla olleet Juutalaiset kuulijat ymmärsivät asian kirkkaasti. Jeesus sanoi olevansa Jumala. Tästä syystä he keräsivät kiviä kivittääkseen Jeesuksen Jumalan pilkan tähden.
    Raamattu kansalle ja kirkkoraamatussa-38 näkee kännöksen viittaavan siihen että Jeesus on aina ollut, eli nekin osaltaan viittaavat siihen että Jeesus on todella Jumala.
  8. Totta, Raamatun Sanaa ei pidä mennä muuttelemaan omaan oppiin sopivaksi. "Sola scriptura" eli yksin kirjoituksista eli Raamatusta. Suhtautuminen Jeesukseen ratkaisee, usko Häneen pelastaa.
  9. Muistelinkin, että oot siellä ystäväni :)

    Itse uskon, että Jumala on oikeudenmukainen myös liberaalien kohdalla. Onneksi Jumala päättää nämä tuomitsemisasiatkin. Jumala näkee sen mitä ihminen ei aina näe. Usko Jeesukseen ratkaisee, sinapinsiemenkokoinen uskokin riittää, onneksi.
  10. Ei se Raamatun Sana siitä "vesity" jos sitä ei-uskovainen siteeraa. Se pysyy edelleen Jumalan Sanana. Raamatun Sanaa voi yrittää vesittää "poistamalla" sieltä kohtia kuten esim.liberaali teologit tekevät, mutta silloinkin Jumalan Sana pysyy ja jää vaikuttamaan Raamatun sivuille.
  11. Jeesuksen aikaan oli olemassa Juutalaisten "Tanak", jonka kristityt tuntevat Vanhan Testamentin nimellä. Liki sata vuotta Jeesuksen jälkeen oli olemassa melkein nykyisin tuntemamme Uusi Testamentti. Katolinen kirkko ei valinnut tekstejä Uuteen Testamenttiin vaan sen tekivät kristityt seurakunnat. Valintakriteerit olivat myös selvät. Ut:n tekstien tuli olla apostolista alkuperää, puhdas harhaopeista ja sen tuli kuulua julkisesti seurakunnissa luettaviin kirjoihin.

    Raamatusta ei jätetty mitään pois,vaan jo olemassa oleva sisältö "lyötiin lukkoon" 300-luvulla. Gnostilaiset tekstit ja evankeliumit ovat myöhäsyntyisempiä ja niiden oppi poikkeaa Uuden Testamentin opeista, joten niiden ei tule kuulukkaan Uuden Testamentin teksteihin.
  12. Meille ihmisille ne "tuomion sappaat" ovat turhan suuret, ne käyvät vain Jumalalle, ja hyvä niin. Eikä meistä ihmisistä löydy yhen yhtäkään synnitöntä, kaikki olemme vajaita ja alamittaisia, ei voi kukaan rehennellä ja korottaa itseään, ja hyvä niin.

    Siunausta ja voimia elämääsi Leahim :)
  13. Ehtoollis promillelaskurinihan näyttää kohdalleni puhasta nollaa. Ehtoollista ei voi verrata juomiseen, tapahtumalla on täysin eri tarkoitus. Toisaalta on myös tarjolla alkoholitonta viiniä, jota saa pyydettäessä. Esimerkiksi raitis alkoholisti voi kokea paremmaksi alkoholittoman viinin ehtoollisen yhteydessä.
  14. Nöyrä kiitos ja kumarrus. Jokaisen oikeutta omaan vakamuukseen tulee kunnioittaa, samaa mieltä olen.
  15. Itse aktiivisena ehtoollisella käviänä arvioisin, että viiniä annetaan ehtoollisen nauttijalle n. 1-2 cl. Sellainen määrä ei aiheuttaisi promillerajan ylitystä lähellekkään.
    Laskeskelin tuolla (http://www.laskurit.fi/promille/) omalle kohdalleni ehtoollisen promillemäärän. Annos: 1,8 cl, paino: 78 kg aika: n.0,25 h (ei alttarilta suoraan rynnätä rattiin, on vielä loppuosa:siunaus,kiitosvirsi,lähetys ynm.) Näillä tiedoilla promillelaskuri antaa tulokseksi puhtaan 0,00 promillea.
  16. Meissä uskovaisissa on monenlaisia erillaisia persoonia, tunnen myös hyvinkin älyllisestisuuntautuneita uskovaisia, jotka ovat varmati tehneet "rehellistä analyysiä omasta uskostaan". Toisaalta voihan ateismikin ja uskontokritiikkin olla hyvinkin tunnepitoista. Eikä siinä mitään ihmisiä tunteineen ovat ateistitkin.

    Varmaankin uskon päättymiseen voi olla lukemattomia syitä. Luin vasta koskettavan kirjan "Pitkä matka paratiisiin - Leah Chishugi", siinä Ruanadan kansanmurhat kokenut ja niistä selvinnyt nainen menettää kristinuskonsa ja kääntyy buddhalaisuuteen. Itse uskon menettänyt tietää syyt uskonsa menettämiselle parhaiten.
  17. Itseasiassa kyseinen kohta kokonaisuudessaan ja kontekstissaan on hyvä ja koskettava Jeesuksen ihmisyyttä esille tuova kohta. Jeesus tiesi mitä oli tulossa ja kuoleman tuska sai hänet ahdistumaan. Mitä Jeesus teki onkin tässä kohdassa merkittävää. Hän haki tukea ystäviltään,opetuslapsilta, jotka eivät kuitenkaan jaksaneet Häntä tukea ja auttaa. Kuinka tuttua nykyajan kiireen keskellä tänäkin päivänä, ei ole kuuntelevia korvia ja auttavia käsiä. Sen lisäksi Jeesus turvautua rukoilemiseen. Hän oli kolme kertaa rukouksessa ja vahvistui. Tämän jälkeen ahdistus väistyi ja Jeesus oli valmis kohtaamaan tulevan ja toteuttamaan sitä minkä vuoksi oli maan päälle tullut. Paino kohdassa on todellakin siinä että "mitä Jeesus teki ahdistukselleen?".
  18. Morjens Koala!

    Luonteeni ja persoonani puolesta en kykene "korvien sulkemiseen ja kriittisen tarkastelun rajoittamiseen" uskonikaan suhteen, jäisi vaivaamaan liikaa enkä saisi uskolleni enkä itselleni rauhaa asian suhteen. Uskoni on kokonaisvaltaista, en voi enkä halua sulkea persoonani ominaisuuksia uskon ulkopuolelle.

    Seurakuntayhteyttä taas en näe keinona pitää uskoa keinotekoisesti yllä. Saatan olla pitkiäkin aikoja pois seurakunnasta, eikä uskoni siitä sammu tai kärsi. Usein samanmieliset ihmiset haluvat kokoontua yhteen, se luo uusia ystävyyssuhteita ja tuo uusia ulottuvuuksia asioihin joita jyhdistävät heitä.
    Esim.pienoismalleja voi hyvin rakennella kotona yksin, mutta on mukavaa kokoontua pienoismallikerhoon yhdessä rakentamaan malleja ja rakentumaan itse seurasta ja kaikesta mitä se hyvä seura tuo mukanaan. Eikä siellä kerhossa ajatella hampaat irvessä, että "koitanpas nyt keinotekoisesti pitää tämän pienoismalli harrastukseni elossa". Samankaltainen tilanne on seurakunnassa kokoontuminen, siellä rakennutaan ja rakennetaan.
  19. Välillä kuulee puhuttavan "Martta-syndroomasta", se on juuri sellaista turhaa ja kuluttavaa hätäilyä asioiden puolesta. Jeesus tarkoitti juuri tälläistä ahdistavaa häsläämistä sinne ja tänne. Alkukielen verbit kyseisessä kohdassa avaavat tekstiä enemmän. Alkukielen merkityksiä Martan "puuhailuille,huolehtimielle ja hätäilyille" ovat esim."vetää joka puolelle,eri suuntiin keskittymättä mihinkään","murehtia" ja "huolehtia, niin että se huolehtiminen tuottaa levottomuutta ja ahdistusta".(Lähde: Novum 2,5)

    Tottahan toki Jeesus arvosti Martan palvelusta, tätä kuvaa esim. Jeesuksen lempeä puhutteleminen Martalle, "Martta,Martta". Jeesus puuttui rakkaudella Martan ahdistavaan murehtimiseen ja stressaavaan säntäilyyn. Myös Martta olisi voinut kuunnella Jeesusta ja nauttia Jeesuksen opetuksesta ja sanoista, pöydän antimet olisi kyllä saatu hoidettua vähemmälläkin säntäilyllä tarjottavaksi.
  20. Niin, eihän se perusluottamus/Pyhä huolettomuus vapauta kärsimyksistä tai vastoinkäymisistä. Niitähän tulee jokaisen elämään. Mutta sellainen perusasenne, ettei huolehdi liikaa ei kuluta sitä energiaa siihen huolehtimiseen, kun et kerta kuitenkaan itse sille asialle mitään voi.
    21. 100 / 346
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt