tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. savonarola, en saanut selvää viestistäsi.
    Tarkoititko, että Luther ei kehoittanut ihmisiä parannukseen tekoon?

    Galatalaiskirjeen selityksessään uskonpuhdistajamme varoittaa niitä, jotka laiminlyövät kymmenen käskyn harjoittamisen pitämästä itseään kristittyinä.

    Hän opettaa:
    "Pyhä Henki ei vaikuta ihmisen sydämessä vain uskoa vaan myös kristillistä elämää, kymmenen käskyn mukaisia tekoja.
    Oikeat kristityt vaeltavat uudessa elämässä, eivät "julkisissa synneissä".
    Väärät kristityt eroavat heistä vain yhdellä tavalla: He eivät usko, he ovat sisältä täynnä epäuskoa, kateutta ja vihaa. He elävät aviorikoksessa, ahneudessa ja pahansuopuudessa, juoppoudessa sekä kaikissa muissakin synneissä". (Luther).
  2. Et tainnut lukea viestissäni olleita Raamatun paikkoja; Apt. 2:38, Apt. 22:16!

    Miksi Pietari kehoitti kastattamaan itsensä (Apt.2:38)?
    Miksi Paavalia kehoitettiin ottamaan kaste (Apt.22:16)?
  3. USKO JA TEOT
    Jaakob.2:14-26
    -----
    Jaakob varoittaa meitä ummistamasta silmiämme, kun näemme hädässä olevan ihmisen (Jaakob 2:15,16) lähellämme.
    Älkäämme olko välinpitämättömiä. ”Hätä ja tuska maailman, suurempi on kuin aavistan. Ken tahtoo kärsivää auttaa”?

    Teksti sisältää ongelman, jota on pidetty vaikeimpana Jaakobin kirjeessä.
    Äkkiseltaan katsoen näyttää siltä, että Jaakob kirjoittaa vastoin Paavalin opetuksia.
    Paavalihan opettaa uskon vanhurskautta (Room. 3:27-31).
    Opettaako Jaakob nyt vastoin Paavalia tekojen vanhurskautta (14,24)? Yhtä mieltä molemmat ovat siinä, että pelastava usko ilmenee rakkauden teoissa (Gal. 5:6, 1. Kor. 6:9).

    Jaakob tuo pari esimerkkiä Vanhasta Testamentistä käsitykselleen, ettei uskoa voi olla ilman tekoja.
    Aabraham havaittiin uskovaksi, kun hän totteli Jumalan sanoja (23). Portto Raahab pelastui uskon ja vieraanvaraisuutensa kautta (25).
  4. Jaakobin kirjeessä on vain kehoituksia ja varoituksia.
    Esim. uskomme keskeisimmät asiat, Jeesuksen ristinkuolema ja ylösnousemus, puuttuvat siitä kokonaan. Taustalla ne tietysti ovat koko ajan.

    Sen takia onkin kiistelty, kuuluuko kirje ollenkaan Raamattuun. Esim. Martti Luther suhtautui varsin nihkeästi Jaakobin kirjeeseen.
    Toisaalta hän pitää hyvänä sitä, että siinä teroitetaan lakia.

    Jaakobilla oli omat syynsä kirjoittaa tämä kirje ottaen huomioon sen ajan seurakuntien hengellisen tilan.

    Meillekin tästä kirjeestä on paljon hyötyä; asiat, joita siinä tuodaan esiin, ovat ajankohtaisia tänäänkin:
    Kiusaukset (1:2, 12-15), kärsivällisyys (1:3, 5:7-11), viisaus (1:5, 3:13-18), rukous (1:5, 4:2-3, 5:13-18), usko (1:6, 2:14-16), rikkaus (1:9-11, 2:1-13, 5:1-6), kielen synnit (1:19, 26, 3:1-12, 4:11) ja tekojen kristillisyys (1:22-25, 2:14-26).
  5. A.orginal:"Olemme luonnostamme vihan lapsia, niin kuin Raamattu sanoo".
    ---
    Eräät taas opettavat, että lapsi on synnitön ja sen perusteella Jumalalle kelpaava (toisin sanoen vanhurskas) ja sisällä Jumalan valtakunnassa syntymästään asti ilman uskoa ja Pyhää Henkeä.
    (Sanan paikka johon he vetoavat on Mark.10:14.)

    Jossain vaiheessa hän kuitenkin poikkeaa pois tästä "alkuvanhurskauden" tilasta, kun alkaa tekemään syntiä.
    Sanon tämän ehkä kärjistäen.
    Helluntailiikkeessäkin on ns. perisynnistä niin monenlaista opetusta.

    Mitä tähän sanot?
  6. A.Orginal:
    "Mutta uskossa Kasteen kautta Isän pojan ja Pyhän Hengen nimeen Jeesuksen vanhurskaus puetaan yllemme. Jeesus ottaa pois syntimme ja lahjoittaa meille oman vanhurskautensa".
    ---
    Näin Raamattu opettaa!

    1.Kor. 6:11
    Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet PESON, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.

    Tiit. 3:5
    ...pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen PESON ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta,
  7. jaikal:
    "TEIDÄN TULEE PANNA POIS VANHA IHMISENNE, jonka mukaan te ennen vaelsitte ja joka turmelee itsensä petollisia himoja seuraten, ja uudistua mielenne hengeltä ja pukea päällenne UUSI IHMINEN, joka Jumalan mukaan ON LUOTU TOTUUDEN VANHURSKAUTEEN JA PYHYYTEEN (Ef 4:22-24).
    --
    VANHA JA UUSI MINÄ
    Ef.4:17-24
    --
    Paavali kuvaa sen ajan pakanoiden elämää.
    He elivät mielensä turhuudessa ja vieraantuneina Jumalasta. (17,18). Se näkyi, ei ainoastaan sukupuolielämän alueella, vaan myös ahneutena (19); halusta saada aina vaan enemmän ja enemmän.
    Ihminen ei ole siitänsä muuttunut. Samoja piirteitä näemme tämänkin ajan ihmisissä. Kristityn on sanouduttava irti tällaisesta elämänmenosta (22).

    Paavali kehoittaa Efeson kristittyjä päivittäiseen uudistumiseen (23). Se merkitsee vanhan ihmisen pois riisumista ja uuteen pukeutumista (24).
    Kaikki, jotka oli Kristukseen kastettu, olivat Kristuksen päällensä pukeneet (Gal. 3:27).
    Me olemme Kristukseen kiinnitettyjä kasteen kautta. Kaikki kastetut ovat pukeutuneet Kristukseen.

    Kristus sanoo: "Joka on kylpenyt, ei tarvitse muuta, kuin että jalat pestään, ja niin hän on kokonaan puhdas." (Joh. 13:10)
    Tämä merkitsee sitä, että synti kasteessa annetaan kokonaan anteeksi (Apt. 2:38, Apt. 22:16, 1.Piet.3:21).
    Synti jää kuitenkin olemaan. Se on todellisesti ihmisluonnossa vielä jäljellä (Kuten Paavali sanoo Room. 7. luvussa).
    Läpi koko elämän tarvitsemme jalkojen pesua.
  8. ekivaari, etkö tarvitse "jalkojen pesua" (Joh.13:10)?
  9. jaikal, lainaat Kol. 1:21.

    Kolossan seurakunnassa vaikutti harhaopettajia, jotka lupasivat uskovien pääsevänsä aivan uudelle tasolle ja saavuttavan täydellisyyden (Kol.2:16-23) . Uskovien ei enää tarvinnut tuntea olevansa vain syntisiä, joiden oli saatava kaikki armosta, lahjaksi ja joiden ilona oli risti ja anteeksiantamus (2:13-14) ja turvana yhteys Kristukseen.

    Paavali paljasti kuitenkin kaikki tällaiset ponnistelut omatekoiseksi hurskaudeksi, joka vain tyydyttää ihmisen ylpeyttä (Kol.2:18,23) ollen itse asiassa yksi lihallisen mielen ilmenemismuoto.
    Tällainen uskonnollinen tapa korottaa itsensä muitten yläpuolelle.

    Paavali sanoo Filipp. 3:12
    "Ei niin, että jo olisin sen saavuttanut tai että jo olisin tullut täydelliseksi, vaan minä riennän sitä kohti, että minä sen omakseni voittaisin, koskapa Kristus Jeesus on voittanut minut".
    --
    Paavali luottaa ja pitäytyy yksin Kristukseen. Siinä on hänen turvansa.
    Jotkut taas vaativat, että kristityn tuli olla täydellinen ja synnitön ja se olisi mahdollista lakia noudattamalla.

    Paavali tyrmää tällaisen ajattelun.
    Täydellisiksi emme tule koskaan tässä ajassa, vaan riennämme sitä kohti. Sitä päämäärää kohti olemme matkalla.

    Synti on todellisesti ihmisluonnossa vielä jäljellä, kuten Paavali sanoo Room. 7. luvussa.
    Läpi koko elämän tarvitsemme jalkojen pesua (Joh.13:10).
  10. Kristittyinä joudumme jatkuvasti taistelemaan turmeltunutta luontoamme vastaan.

    Ruumiimme on vielä ”alennustilassa” (Filipp.3:21).
    Tämä ruumiimme on kerran tuleva ” kirkkautensa ruumiin kaltaiseksi” , eli sen ruumiin, mikä Jeesuksella oli ylösnousemuksensa jälkeen.
  11. jaikal.
    "Me, jotka olemme kuolleet pois synnistä, kuinka me vielä eläisimme siinä?" (Room 6:2).

    "Edellä olevien Raamatun jakeiden mukaan opetukseni ja sen ymmärtäminen vie uskovaa pyhityselämään, ei syntielämään".
    --
    Asiayhteys!

    Edellisen luvun lopussa (Room. 5:20-21) Paavali puhuu armon ylenpalttisuudesta;
    ”Missä synti on suureksi tullut, siinä armo on tullut ylenpalttiseksi”.
    Nämä apostolin sanat saattavat johtaa monia harhaan.

    Niinpä entiset pakanat löysivät helpon turvan armonvälineistä (kasteesta ja ehtoollisesta) ajattelematta tarkemmin, mihin ne meitä kristittyjä velvoittavat.
    Olihan Paavalilla ikäviä kokemuksia tästä mm. Korinttiin seurakunnan osalta.
    Elettiin täysin vapaasti (riidassa, kateudessa ja haureudessa).
    Kristillisen vapauden nimissä toisteltiin lausetta: ”Kaikki on luvallista” (1. Kor. 10:23).

    Paavalin oli puututtava asiaan.
    Hän alkaa puhua kasteesta (Room. 6:3);
    Mikä on kasteen siunaus ja mihin se Rooman kristittyjä (ja meitä) velvoittaa.
  12. jaikal: "Jos olet kaatunut likaojaan ja riisut itsesi ja menet sitten suihkuun ja peset itsesi puhtaaksi; oletko vieläkin likainen? Olit yltä päältä ravassa, olit siis likainen mutta nyt kun olet saanut puhdistuksen, olet PUHDAS. Olet vapaa liasta".
    --
    Mitähän Jeesus tarkoittaa, kun hän sanoo:

    "Joka on kylpenyt, ei tarvitse muuta, kuin että jalat pestään, ja niin hän on kokonaan puhdas." (Joh. 13:10)

    Mistä tämä jalkojen epäpuhtaus pesemisen jälkeen?

    Miksi, Hänen sanojensa mukaan, kylpenyt tullakseen puhtaaksi kuitenkin tarvitsee vielä jalkojen pesemistä?
  13. jaikal, sanot toisessa ketjussa:
    "....uskova näkee Raamatun Sanasta että hän ei olekaan enään syntinen vaan että hän on vanhurskas ja pyhä".
    ---
    Minä taas uskon uskonpuhdistajamme tavoin, että Kristus asuu vain syntisissä.

    "Varo etsimästä sellaista vanhurskautta, ettet pidä itseäsi syntisenä, sillä Kristus asuu vain syntisissä. ...".

    Edes kaste ei poista lihan saastaa eli "perisyntiä" (1.Piet.3:21).
    --
    KUTSU PYHÄÄN ELÄMÄÄN
    1.Piet. 1:13-2.3.
    ---
    Meidän ei tule lannistua ja jättää matkaamme kesken, vaikka kompuroimmekin uskontiellä.

    Liikkeellelähtijä vyötti kupeensa eli nosti viittansa liepeet ylös lanteilleen päästäkseen esteettä liikkumaan.
    Paavalin ajan päällysasuna käytettiin viittaa, jota käytettiin myös yöllä peitteenä. Tätä kielikuvaa Pietari käyttää uskonvaelluksesta; ”Vyöttäkää mielenne kupeet ja olkaat raittiit”.(13).

    Meidän tulee muistaa, ettemme mukaudu tämän maailman ajan mukaan, vaan tutkimme, mikä on Jumalan tahto elämässämme, mikä hyvää ja otollista ja täydellistä (Room. 12:2).
    Kristuksen pyhä veri muistuttaa meitä alituiseen tästä Jumalan pyhästä tahdosta (18,19).

    Jumalan sanaa verrataan sekä miehen että kasvin siemeneen (23,24). Katoavasta siemenestä syntyy ihminen (”Liha”;Joh. 3:6) ja ruoho.
    Mutta uudestisyntynyt (Joh. 3:5) ihminen, joka luottaa evankeliumiin, elää ikuisesti.

    Uudestisyntynyt ihminen on silloin, kun hän on ottanut evankeliumin uskossa vastaan (Joh. 3:16). Uudestisyntyminen on Sanan varassa (23). Sanan siemen on katoamaton, koska se on lähtöisin Jumalasta.

    Uskon kilvoitukseen kuuluu, että elämme keskinäisessä rakkaudessa (22-25). Meidän tulee luopua itsekkäistä mielihaluistamme.
    Meidän ei tule harjoittaa vilppiä eikä ulkokultaisuutta. Me emme saa kadehtia emmekä panetella ketään (2:1).

    Jo näistä sanoista huomaamme, että meillä on paljon poispantavaa.
    ”Jos me tunnustamme syntimme, on hän uskollinen ja vanhurskas, niin että hän antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä” (1.Joh. 1:9).
    Tämän jakeen eräs uskonveljeni kirjoitti Raamattuni takakanteen. Se usein muistuttaa minua Jumalan uskollisuudesta.
    Tarvitsemme Jumalan armoa ja anteeksiantamusta joka päivä. Jumalan armo ja rauha lisääntyköön meidänkin keskuudessamme (1:2).
    --
    1. Mä elän laupeudesta ja armonantimista.
    En ansainnut mä autuutta, se tuotiin taivahista.
    Tää lohdutus on ainoa; mä elän laupeudesta.

    2. Sua, Jeesus, kiitän ainian, kun hädästä mun nostit,
    joit vihan kalkin katkeran ja verelläs mun ostit.
    On autuuteni sinussa; mä elän laupeudesta.

    (Virsi 275:1,2)
  14. Semper.Fidelis: "Vauvoilla ei ole lukutaitoa,....".
    Viittaat myös ymmärrykseen.
    ---
    Kun et loukkaannu, niin sovellan taas sanomaasi:
    Jeesus tarkoitti sanoessaan "Joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niin kuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle" (Mark.10:15), että lapsen (vauvakin on lapsi) täytyy olla vähintään lukutaitoinen päästäkseen sisälle Jumalan valtakuntaan.

    Kun Jeesus sanoi, että "sallikaa lasten tulla minun tyköni" (Mark.10:14), niin Hän tarkoitti, että vain lukutaitoiset ja riittävän ymmärryksen omaavat ovat soveliaita.

    Vai mitä viestilläsi tarkoitit?
  15. Sember.Fidelis,
    Sanoit, että "Lapsella on 'sisäänrakennettu' kyky ja taipumus ottaa todesta se, mitä hänelle esitetään".
    ---
    Siteerasin Raamattua:
    "Mutta LUONNOLLINEN IHMINEN ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on; sillä se on hänelle hullutus, eikä hän voi sitä ymmärtää, koska se on tutkisteltava hengellisesti" (1.Kor. 2:14)?

    Ja kysyin:
    Mitä Paavali tarkoittaa luonnollisella ihmisellä?
    Sanoohan Paavali toisaalla, että olemme LUONNOSTAMME VIHAN LAPSIA (Ef.2:3)

    Johon vastasit, ettet saa loogista yhteyttä rinnastuksilleni.
    En minäkään saa.
    Mutta et ehkä ymmärrä, mitä kysymyksilläni ajan takaa.

    Vastauksesi panee miettimään, pitääkö ihmisen/pienen lapsen olla jotenkin "kyvykäs" (tarpeeksi kypsä, ymmärtäväinen, tms.), että hän voisi ottaa vastaan Jumalan valtakunnan (Mark.10:15)?
    Vai miksi kirjoitat lapsen ´kyvystä´, kun kysyin mielipidettäsi jakeeseen Mark.10:15?
    --
    Kysymystenasetteluni panee myös miettimään, onko ihmisellä vapaa tahto vai ns. sidottu ratkaisuvalta uskomisen suhteen.
    --
    Lainaan vielä linkistä:
    http://www.lyrs.fi/arkisto/tekstit/vaisanen_matti_001.html

    Jeesus sanoi: ”Totisesti: joka ei ota Jumalan valtakuntaa vastaan niin kuin lapsi, hän ei sinne pääse.” (Mark.10:15, Luuk. 18:17).

    Mitä nämä sanat sisältävät?
    Lasten viattomuudesta tai esikuvallisesta nöyryydestä ei ole kysymys. Lapset eivät kuuluneet luonnostaan Jumalan valtakuntaan, vaan heidän täytyi ottaa se vastaan.
    Sitä varten olivat silloin voimassa vielä myös vanhan liiton sakramentit (Ohita tuo sakramentti-sana, jos se tuntuu oudolta!), ympärileikkaus ja uhrit, lupauksineen. Nyt oli näiden sakramenttien varsinainen sisältö, Jeesus, paikalla.
    Lasten estäminen Jeesuksen luokse tulemasta oli suuri synti ja ristiriidassa vanhan liiton sakramenttien kanssa. (250)

    Jeesus tähdensi ennen muuta kahta asiaa:
    Kukaan ei voi ansaita Jumalan valtakuntaa suorituksillaan eikä kypsyneisyydellään (Puhut ´kyvystä´); se on lahja, joka on otettava vastaan. Toiseksi Jeesus tahtoi varjella perheen kokonaisena.

    Lapsilla on yhtä suuri oikeus pelastukseen kuin heidän vanhemmillaan. Lasten ei tarvitse tulla aikuisiksi päästäkseen sisälle Jumalan valtakuntaan, vaan päinvastoin aikuisten on tultava lasten kaltaisiksi.
    Tämän lausuu selvästi Matteuksen rinnakkaisteksti:
    ”Totisesti: ellette käänny ja tule lasten kaltaisiksi, te ette pääse taivasten valtakuntaan” (Matt. 18:3) (261).
    (Lainaus loppu)
  16. Sember.Fideli: "Tiedät hyvin itsekin, ettei pieni vauveli voi uskoa evankeliumia. Yhtä hyvin tiedät, ettei tuo 'taivaan lahja' ole ehtinyt yhdessäkään synnissä rypemään".
    --
    Mitä Raamattu opettaa pienen lapsen (vauvelin) uskosta ja syntisyydestä?

    Tästä hyvää opetusta seuraavassa linkissä:
    http://www.lyrs.fi/arkisto/tekstit/vaisanen_matti_001.html
  17. Semper.Fidelis: "Lapsella on 'sisäänrakennettu' kyky ja taipumus ottaa todesta se, mitä hänelle esitetään".
    ---
    Miten yhteensovitat väitteesi ja Paavalin opetuksen, kun hän sanoo
    "Mutta LUONNOLLINEN IHMINEN ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on; sillä se on hänelle hullutus, eikä hän voi sitä ymmärtää, koska se on tutkisteltava hengellisesti" (1.Kor. 2:14)?

    Mitä Paavali tarkoittaa luonnollisella ihmisellä?
    Sanoohan Paavali toisaalla, että olemme LUONNOSTAMME VIHAN LAPSIA (Ef.2:3)
  18. Sember.Fidelis: "Miten hyvin arvelet vauvojen ymmärryksen vastaanottavan sanan opetusta"?
    --
    Sovellampa sanojasi Jeesuksen sanoihin.
    Toivottavasti et loukkaannu!

    Jeesus sanoo:
    "...; joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa, niin kuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle" (Mark.10:15).

    Tulkitsetko mahdollisesti Jeesuksen sanat näin:
    "..., joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa, niin kuin ymmärtäväinen lapsi, se ei pääse sinne sisälle".(Mark.10:15).

    Itse uskon Jeesuksen sanoihin "niin kuin on kirjoitettu"- järkeilemättä!
    Kannattaa lukea myös asiayhteys (Mark. 10:13-16 sekä Mark.9:36,37, 42).
  19. Semper.Fidelis: "Minulle ei ole ihan oikeasti vielä selvinnyt, Tapio522, että mistä synnistä Jumala haluaisi syyttää vastasyntynyttä lasta"
    --
    Mitä Raamattu opettaa?

    Tutkippa Room. 3:21-31!
    Tarkoittiko Paavali "kaikki"-sanalla kaikkia ihmisiä?
    Vai voidaanko joku ihmisryhmä jättää ulkopuolelle?
    --
    3:21 Mutta nyt Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia,
    3:22 se Jumalan vanhurskaus, joka uskon kautta Jeesukseen Kristukseen tulee KAIKKIIN ja KAIKILLE, jotka uskovat; sillä ei ole yhtään erotusta.

    3:23 Sillä KAIKKI ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
    3:24 ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
    3:25 jonka Jumala on asettanut armoistuimeksi uskon kautta hänen vereensä, osoittaaksensa vanhurskauttaan, koska hän oli jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit
    3:26 jumalallisessa kärsivällisyydessään, osoittaaksensa vanhurskauttaan nykyajassa, sitä, että hän itse on vanhurskas ja vanhurskauttaa sen, jolla on usko Jeesukseen.

    3:27 Missä siis on kerskaaminen? Se on suljettu pois. Minkä lain kautta? Tekojenko lain? Ei, vaan uskon lain kautta.

    3:28 Niin päätämme siis, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain tekoja.

    3:29 Vai onko Jumala yksistään juutalaisten Jumala? Eikö pakanainkin? On pakanainkin,
    3:30 koskapa Jumala on yksi, joka vanhurskauttaa ympärileikatut uskosta ja ympärileikkaamattomat uskon kautta.

    3:31 Teemmekö siis lain mitättömäksi uskon kautta? Pois se! Vaan me vahvistamme lain.
    --
    Nämä Roomalaiskirjeen jakeet (3:21-26) sisältävät Raamatun ydinsanoman.
    Paavali sanoo, että ”kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla” (23).

    Aadam ja Eeva huomasivat syntiin langettuaan olevansa alastomia; he olivat menettäneet jumalallisen kirkkauden (1. Moos. 3:7).
    Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen. Syntiinlankeemuksessa Jumalan kuva ihmisessä turmeltui. Ihminen mieltyi pahaan.
    Aadamin lankeemuksen kautta kaikki ovat tulleet syntisiksi, kuoleman ja perkeleen alaisiksi.

    Tämä jumalanvastainen taipumus kulkee perintönä koko ihmissuvussa.
    Paavali opettaa: ”..niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska KAIKKI ovat syntiä tehneet-...” (Room. 5:12).

    Tätä synnynnäistä taipumusta pahaan sanotaan perisynniksi.
    Tämä näkyy ihmisessä epäuskona, röyhkeytenä, epätoivona, sokeutena ja kaikenlaisina pahoina tekoina ja kapinointina Jumalaa vastaan.
    Luetteloa voidaan vielä jatkaa: Jumalan vastaisuus näkyy ihmisessä valehtelemisena, Jumalan nimen kautta vannomisena, rukouksen ja avuksihuutamisen laiminlyömisenä, Jumalan Sanan halveksimisena, tottelemattomuutena vanhempia kohtaan, murhina, siveettömyytenä, varkauksina, petollisuutena jne.
    Perisynti on niin syvä ihmisluonnon turmelus, ettei sitä tunne mikään järki, vaan se täytyy uskoa Raamatun ilmoituksen perustuksella.

    Miten kelpaamme Jumalalle?
    Miten tulemme vanhurskaiksi?

    Paavali tuo esiin sen, kuinka Jumalan vanhurskaus on nyt ilmoitettu (Room 3:21)ja jokainen ihminen saa ottaa vastaan tämän ilmoituksen ilman mitään erotusta (3:22).
    Saamme lahjaksi vanhurskauden ”hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa” (24).

    Armo- sana Raamatussa ilmaisee Jumalan sydämen asennetta syntistä ihmistä kohtaan.
    Jumala on armollinen ja laupias meitä kohtaan, kun otamme vastaan Kristuksen Vapahtajanamme, niin kuin lapsi (Mark.10:13-16).
  20. jaikal: "Kun uskova näkee Raamatun Sanasta että hän ei olekaan enään syntinen vaan että hän on vanhurskas ja pyhä".
    ---
    Room. 4:8
    "Autuas se mies, jolle Herra EI LUE syntiä!"

    jaikalin opin mukaan jae pitäisi kuulua:
    "Autuas se mies, jolla EI OLE syntiä!"

    Näillä kahdella opilla on perustavaa laatua oleva ero.
    Kysymys on vanhurskauttamisopista!
    21. 111 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt