tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Paavo:
    1.Kor.15:2
    5 Kristuksen on näet määrä hallita, kunnes hän on saattanut kaikki vihollisensa jalkojensa alle. [Ps. 110:1; Mark. 12:36]
    --
    DAAVIDIN POIKA JA DAAVIDIN HERRA
    Mark. 12:35-37 (Rinnakkaisteksti: Matt.22:41-45)
    --
    12:35 Ja opettaessaan pyhäkössä Jeesus puhui edelleen ja sanoi: "Kuinka kirjanoppineet sanovat, että Kristus on Daavidin poika?

    12:36 Onhan Daavid itse sanonut Pyhässä Hengessä: 'Herra sanoi minun Herralleni: Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi alle”.

    12:37 Daavid itse sanoo häntä Herraksi; kuinka hän sitten on hänen poikansa?" Ja suuri kansanjoukko kuunteli häntä mielellään.
    --
    Jeesus ottaa esille ydinkysymyksen; kuka on Kristus, Daavidin poika (Messias). Lainopettajat väittivät, että Messias on Daavidin poika.
    Näin Vanha Testamentti opettaakin (esim. 2.Sam.7:14-16, Jes. 11:1, Jer.23:5).

    Odotettiin, että joku Daavidin jälkeläinen ”pystyttäisi jälleen Daavidin sortuneen majan” (Aamos 9:11, Apt. 1:6).

    Jeesus viittaa psalmiin 110:1, jossa Daavid Pyhässä Hengessä sanoo:
    ”'Herra sanoi minun Herralleni: Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi alle”.
    Kirjanoppineet ymmärsivät Daavidin tarkoittavan tällä Messiasta.
    Apostolitkin usein viittaavat tähän samaan psalmiin (Apt. 2:34, 1. Kor. 15:25, Hebr. 1:13, 10:12-13).

    Mutta Jeesus haluaa nyt tuoda julki, että Hän on paljon enemmän, kuin pelkkä Daavidin poika (Jeesus kuului Daavidin sukuun; Matt. 1.luku); Hän on istuva ja hallitseva Jumalan oikealla puolella kaiken Herrana (36).
    Jeesus kieltäytyi esiintymästä sillä tavoin, kuin Messiaalta odotettiin (poliittinen Messias). Messiaan tehtävä oli toisenlainen.
    Tämä selvisi opetuslapsille vasta Jeesuksen ristinkuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen.

    Jeesus tarkoitus, soveltaessaan psalmin 110 sanoja , oli osoittaa kirjanoppineille, kuinka pintapuolista heidän Sanan tuntemuksensa oli.
    Jeesus halusi antaa vielä todistuksen itsestään ennen häpeällistä ristinkuolemaa. Hän ei ollut ainoastaan Daavidin poika, vaan myös Herra, joka kohta oli kutsuttava osalliseksi Jumalan pyhään maailmanhallintoon.
  2. anti-kristitty:
    -” Pystyykö Jumala muka antamaan kaikkivaltiutensa pois ja silti ylläpitämään koko luomakuntaa saman aikaisesti”?
    --
    Jeesushan oli mukana myös luomistöissä (1.Moos.1:26). Maailma on hänen kauttaan saanut syntynsä (Joh.1:10).
    --
    ISÄN JA POJAN SUHDE
    Joh.10:22-42
    --
    Isän ja Pojan välinen ainutlaatuinen suhde on Johanneksen evankeliumin keskeisiä teemoja.

    Jeesus sanoo: ”
    ” Minä ja Isä olemme yhtä." (Joh.10:30).
    Juuri tämä sai juutalaiset täyttymään vihalla (Joh.10: 31-33). He syyttivät Jeesusta jumalanpilkasta.
    Juutalaiset eivät "ymmärtäneet Isän olevan Jeesuksessa ja Jeesuksen olevan Isässä." (jae 38).

    Ei ole ketäään Jumalan vertaista (Jes. 40:25) eivätkä epäjumalia palvovat peri Jumalan valtakuntaa (1. Kor. 6:9, 10).
    Miksi apostolit kuitenkin palvoivat Jeesusta, kuten Tuomas (Joh.20:28)?

    Uskomme syvin salaisuus on näissä sanoissa: JUMALA ON KOLMIYHTEINEN JUMALA, Isä, Poika ja Pyhä Henki.
    Tämän tulee kuitenkin olla jokaisen Jeesukseen uskovan syvin riemun ja palvonnan aihe.

    Kun Jeesus puhuu kaikkivaltiudestaan, antaa hän heti perään kaste- ja opetuskäskynsä (Matt.28:19,20)
    Meidät kastetaan ”Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen” NIMEEN (Matt. 28:19).
    Huomaa jakeen sanamuoto: nimeen, joka on ilmaistu YKSIKÖSSÄ, eikä monikkomuodossa sanalla "nimiin".
    Miksi käsketään kastamaan yksikkomuotoiseen nimeen?
  3. anti-kristitty: "Alan kohta kyllästymään tapsa tuohon, että kutsut minua anti-kristukseksi".
    --
    Kiitos muistutuksesta!

    Epähuomiossa olen laittanut sinulle vastauksissani väärän nimimerkin...taitaa vaivata lukihäiriö!
    Pyydän anteeksi ja yritän olla jatkossa tarkkaavaisempi.
    --
    Sanot: "Kaikkivaltias lähettää sen Messiaan, joka on Johanneksen evankeliumin keskipiste alusta loppuun asti, joten Messias ei itse voi olla kaikkivaltias".

    Miten selität Jeesuksen kaikkivaltiuden, kun hän sanoo:
    "Minulle on annettu KAIKKI VALTA taivaassa ja maan päällä" (Matt.28:18).
  4. "Toivoisin kyllä sydämestäni, että täällä keskusteltaisiin aiheesta raamattu, eikä kirjoittelevista henkilöistä".
    --
    Minuakin kiinnostaa itse aihe; taistelu pahaa vastaan.
    Sember ottikin hyvän Raamatun paikan esille Ef. kirjeestä.

    Vaikeutena taistelussamme on se, ettemme näe vihollistamme, koska vihollisemme ei ole ”verta ja lihaa”.
    Taistelu on kuitenkin todellista.
    Nämä ”oudot” voimat ei saa kuitenkaan lamaannuttaa meitä. Saatanan juonet on paljastettava ja käytävä puollustus- ja hyökkäyssotaan niitä vastaan.
    On kyse elämästä ja kuolemasta.

    Paavali käyttää koko ajan sotilassanastoa kuvaamaan tätä sotaa.
    Kristuksen seurakunta on uuden liiton kuninkaallinen papisto, joka pukee ylleen Jumalan koko sota-asun (Ef.6:13).

    Auta, oi Jeesus, suo katseesi loistaa
    juonia kiusaajan paljastaen,
    kun sanan selvän se tahtoisi poistaa
    kulkien vaatteissa valkeuden.
    Suo, että henget mä ain erottaisin,
    voittaisin valheen ja voimasi saisin,
    voittaisin valheen ja voimasi saisin”.
    (virsi 385:5).
    --
    Paavali luettelee Kristuksen sotilaan varustuksen (Ef.6:10-20).
    Onko tämä varustus kunnossa meillä itse kullakin?
  5. Minut Herra loi ennen kaikkea muuta, luomisensa esikoisena, ennen taivasta ja maata. Iankaikkisuudesta minä sain alkuni, kaiken alussa, ennen kuin maata oli (Snl 8:22-23).
    --
    Lainaan taas:
    http://www.kotiposti.net/~raamattu/jt/oppi/opinkappaleet/

    Huomautus: KR38:n ja UM:n jakeessa Sananl. 8:22 sana loi on käännetty väärin. Kohta kuuluu sanatarkasti hepreasta käännettynä seuraavasti:
    "Minä olin Herran omana (hepr. qanah), hänen tiensä (hepr. derek) alussa (hepr. reshiyth), ennen hänen tekojaan, ennen aikojen alkua.".

    Samoin Sananl. 8:30 on KR38:ssa virheellinen.
    Jae kuuluu oikein käännettynä: "silloin minä olin hänen rinnallaan työmestarina, ihastuneena riemuitsin päivästä päivään. Hänen edessään minä iloitsin kaiken aikaa".
    Jeesuksen alku ja olemus?

    Jumala on sama (Jes. 13:8, 43:13), muuttumaton (Ps. 90:2; Mal. 3:6), niin on myös Jeesus sama ja muuttumaton (Hepr. 13:8). Jeesuksella on ollut kirkkaus jo ennen maailman perustamista (Joh. 17:5). Jeesuksen alkuperä on iankaikkisuudessa ts. ei aikaa (Room. 16:25) ennenkuin maailma olikaan (Joh. 17:5, 24).

    Heprealaiskirjeen 7:3 sanotaan, että Jeesuksella ei ole "isää .. eikä päivien alkua"? Voisiko sen perusteella Jeesuksen alulle (luomiselle) asettaa aikamäärän?
  6. Mielestäni Tuomaan tapaus on hyvin selitetty linkissä:
    http://www.kotiposti.net/~raamattu/jt/oppi/opinkappaleet/

    Kannattaa jokaisen tutkia sivustoa, josta vain osan lainaan tähän koskien Tuomasta.

    "Jos Jumala-sanan perusmerkitys viittaa Kaikkivaltiaaseen, eikä mikään jakeen edellä tai jäljessä selitä, että kyseessä on poikkeustilanne, niin mihin päädymme?

    Kaikissa Raamatun mainitsemissa tapauksissa palvonnan osoittaminen enkelille tai ihmiselle kiellettiin heti ja jyrkästi (ks. kappale "Saako Jeesusta palvoa?").
    Jeesus ei sanallakaan korjannut Tuomasta tämän huudahduksen jälkeen.

    Lisäksi Raamattu kertoo miten väkijoukot huusivat Jeesukselle ylistystä, Hoosiannaa: "Siunattu olkoon hän, joka tulee, Kuningas Herran nimessä" (vrt. Joh. 17:11: "nimessäsi").
    Fariseukset kavahtivat moista toimintaa ja pyysivät Jeesusta ja apostoleja lopettamaan kansan huudot.
    Jeesus kuitenkin kieltäytyi jyrkästi antaen ymmärtää että kansan huudot hänelle olivat oikein. (Luuk. 19:38, 39, 40; Joh. 12:12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19)

    Edelliset vain vahvistavat käsitystä, että Tuomaksen käytti jumala-sanaa sen normaalissa merkityksessä.
    Juutalaiselle Tuomakselle olisi ollut kaikkein suurin pyhäinhäväistys, jos hän olisi kutsunut ketään muuta kuin Kaikkivaltiasta omaksi Jumalakseen.

    Hän olisi tehnyt jumalanpilkan, josta juutalaisten lakien mukaan seuraisi kuolemantuomio.

    Jos Tuomas olisi tehnyt jumalanpilkan suoraan opettajansa edessä, Jeesus, joka tunsi kaikki kirjoitukset, olisi heti korjannut häntä, kuten Paavali ja enkeli korjasivat kaikkia ihmisiä heidän palvonnoissaan".
    (Lainaus loppu)
  7. anti-kristus: "Ongelmaksi muodostuu erityisesti noiden sanojen herra ja jumala tulkinta. Oikeastaan siinä ei mitään ongelmaa ole juutalaisuuden näkökulmasta. Moosesta ja muitakin Jumalan profeettoja, kuninkaita ja kansan johtajia kutsutaan VT:ssa herroiksi ja jumaliksi ilman, että sillä mitenkään heitä korotettaisiin ainoan tosi Jumalan eli Israelin YHWH:n rinnalle tai vertaiseksi".
    --
    Mielestäni Tuomaan tapaus on hyvin selitetty linkissä:
    http://www.kotiposti.net/~raamattu/jt/oppi/opinkappaleet/
    Kannattaa jokaisen tutkia sivustoa, josta vain osan lainaan tähän koskien Tuomasta.

    "Jos Jumala-sanan perusmerkitys viittaa Kaikkivaltiaaseen, eikä mikään jakeen edellä tai jäljessä selitä, että kyseessä on poikkeustilanne, niin mihin päädymme?
    Kaikissa Raamatun mainitsemissa tapauksissa palvonnan osoittaminen enkelille tai ihmiselle kiellettiin heti ja jyrkästi (ks. kappale "Saako Jeesusta palvoa?").

    Jeesus ei sanallakaan korjannut Tuomasta tämän huudahduksen jälkeen.

    Lisäksi Raamattu kertoo miten väkijoukot huusivat Jeesukselle ylistystä, Hoosiannaa: "Siunattu olkoon hän, joka tulee, Kuningas Herran nimessä" (vrt. Joh. 17:11: "nimessäsi").
    Fariseukset kavahtivat moista toimintaa ja pyysivät Jeesusta ja apostoleja lopettamaan kansan huudot.
    Jeesus kuitenkin kieltäytyi jyrkästi antaen ymmärtää että kansan huudot hänelle olivat oikein. (Luuk. 19:38, 39, 40; Joh. 12:12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19)

    Edelliset vain vahvistavat käsitystä, että Tuomaksen käytti jumala-sanaa sen normaalissa merkityksessä.

    Juutalaiselle Tuomakselle olisi ollut kaikkein suurin pyhäinhäväistys, jos hän olisi kutsunut ketään muuta kuin Kaikkivaltiasta omaksi Jumalakseen.
    Hän olisi tehnyt jumalanpilkan, josta juutalaisten lakien mukaan seuraisi kuolemantuomio.

    Jos Tuomas olisi tehnyt jumalanpilkan suoraan opettajansa edessä, Jeesus, joka tunsi kaikki kirjoitukset, olisi heti korjannut häntä, kuten Paavali ja enkeli korjasivat kaikkia ihmisiä heidän palvonnoissaan".(Lainaus loppu)
  8. anti-kristus: "Jehovalaisten käännös parissa kohdassa pääsee lähemmäs totuutta, mutta ei perille asti sekään, ja muissa kohdissa se vääristää tekstin jehovalaisten oppien tueksi".
    --
    Itse pidän jehovalaisuutta järkeisoppina, jossa kielletään Jeesuksen jumaluus.
    Tämä on nähtävissä myös heidän raamatun käännöksessään.

    Lainaan taas:
    http://www.kotiposti.net/~raamattu/jt/oppi/opinkappaleet/

    Käytä sanatarkkaa Raamattua

    Valitse tutkiskeluun mahdollisimman tarkka sanasta sanaan raamatunkäännös. Vain tarkan Raamatun kautta on mahdollista päästä lähimmäksi Jumalan alkuperäistä ilmoitusta.
    Esimerkiksi vuoden 1938 Kirkkoraamattu on suositeltava lähde suomalaiselle lukijalle, sillä se seuraa hyvin tarkasti Uuden testamentin kreikan tekstejä.
    Muita tarkkoja suomenkielisiä Raamattuja ovat vanha Agricolan Biblia ja Uuras Saarnivaaran toimittama Jumalan kansan Raamattu, joka on lähinnä KR38:n virheitä korjaava käännös.

    Epätarkempia Raamattuja ovat vuoden 1992 Kirkkoraamattu ja Raamattu nykysuomeksi.
    Nämä soveltuvat lähinnä Raamattuun tutustumiseksi ensikertalaiselle, jos muiden sanatarkempien käännösten teksti saattaa aluksi tuntua liian koukeroiselta.

    Valitettavasti KR92:n ym. vastaavien vapaiden käännösten teksti ei sovellu tarkkaan opillisten kohtien tarkasteluun, koska niiden käänösperiaatteena ei ole ollut pitäytyminen sanasta sanaan.
    Tarkka sanasta sanaan käännös tuo tekstiin koukeroisuutta, mutta samalla lukija voi olla varma, että hän lukee tekstiä, joka on mahdollisimman lähinnä Jumalan ilmoitusta.

    Lukijan ei tule pelästyä näitä hieman hankalasti luettavia käännöksiä, vaan rohkeasti tutustua teoksiin.
    Mielessä tulee kuitenkin pitää, että opillisia tarkasteluja ei tulisi suorittaa heikon ja tai mahdollisesti vapaamuotoisen käännöksen kanssa. (Lainaus loppu)
    --
    Osaatko itse Raamatun alkukieliä hebreaa tai kreikkaa?
    Itse en osaa, joten on turvauduttava "oppineisiin"!
  9. anti-kristus: "Moosesta ja muitakin Jumalan profeettoja, kuninkaita ja kansan johtajia kutsutaan VT:ssa herroiksi ja jumaliksi ilman, että sillä mitenkään heitä korotettaisiin ainoan tosi Jumalan eli Israelin YHWH:n rinnalle tai vertaiseksi.
    Jeesus itsekin vahvistaa tuon käytännön lainaamalla VT:sta psalmin tekstiä,..".
    --
    Eräs jehovalaisuuteen kallellaan oleva henkilö kirjoitti: "Jeesus on jumala siinä samassa tarkoituksessa kuin hän itse opetti;Johannes 10:34,35..."
    -----------
    Joh.10:34-35 Jeesus lainaa Ps. 82:6.
    Assaf nimittää tuomareita jumaliksi, koska heidän tehtävänsä on Jumalan käskyläisinä noudattaa oikeutta kansan keskuudessa.
    Näin he siis ovat jumalia, toisin sanoen Jumalan antamassa virassa ja Jumalan asemassa.

    Jeesus ei jatka tätä Psalmia 82:6, joka kuuluisi: "...ja kaikki tyynni Korkeimman poikia".
    Raamattu sanoo ihmistä jopa Korkeimman pojaksi, kuinka Jeesus siis syyllistyisi herjaukseen.

    Juutalaiset syyttivät Jeesusta Jumalan pilkasta, koska Jeesus heidän mielestään teki itsensä Jumalaksi-isolla J:llä, joka hän oli/onkin (Joh.10:33).
  10. anti-kristus: "Jos järkeen ja koko Raamattuun ei saa luottaa, niinkuin kirkko ja kristityt sanovat, niin miksi aina, kun Jeesus, Paavali ja muut yrittävät vakuuttaa ihmiset jonkin asian suhteen, niin he vetoavat juuri järkeen ja Raamattuun"?
    --
    2.Kor. 10:5
    "Me hajotamme maahan järjen päätelmät ja jokaisen varustuksen, joka nostetaan Jumalan tuntemista vastaan, ja vangitsemme jokaisen ajatuksen kuuliaiseksi Kristukselle".
  11. anti-kristitty: "On siis aivan aiheellista puhua kristittyjen tekemistä raamatunkäännöksistä raamatunväännöksinä....":
    ---
    Mikä raamatunkäännös on mielestä aidoin?
  12. Onko Jeesus ensimmäinen, jonka Jumala loi?

    Jehovalaiset opettavat, että Jeesus on ensimmäinen luotu olento (Puhu Perustellen käyttäen Raamattua 1987, 87, 106).

    Linkistä: http://www.kotiposti.net/~raamattu/jt/oppi/opinkappaleet/

    Jumala loi kaiken taivaan ja maan päälle. Löydätkö jakeen, joissa kerrotaan, että Jumala loi ensimmäisenä Jeesuksen?

    Raamattu mainitsee esikoinen-sanan jakeissa Room. 8:29; Kol. 1:15, 16, 17, 18; Apt. 26:23; 1. Kor. 15:23; Ilm. 1:5).
    Voiko esikoinen-sanasta päätellä, että se tarkoittaa ensimmäistä?.
    Toisin sanoen, onko Raamatun mukaan oikein päätellä, että "esikoinen Jeesus" on samaa tarkoittava kuin "ensiksi luotu Jeesus"?
    Tutkimalla sitä, miten miten esikoinen-sanaa käytetään eri jakeissa, auttaa avaamaan sanan Raamatullisen merkityksen:

    Aabrahamilla oli kaksi poikaa: Ismael ja Iisak. Kuitenkin myöhemmin syntynyt Iisak oli Jumalan silmissä esikoinen: (1. Moos. 3:15, 17:21)
    Iisakille syntyi kaksi poikaa: Eesau ja Jaakob. Kuitenkin myöhemmin syntynyt Jaakob siunattiin esikoisena (1. Moos. 25:23, 27:29-35)
    Joosefilla oli kaksi poikaa, ensimmäinen oli Manasse (1. Moos. 41:51). Toinen poika oli Efraim. Efraimia kuitenkin nimitetään lopulta esikoisesksi (Jer. 31:9) Jumalan valintana.
    Iisailla oli 8 poikaa. Daavid oli heistä kaikkein viimeisin (1. Sam. 17:14).

    Daavid ei ollut ensimmäinen Israelin kuninkaista, mutta silti Jumala sanoo häntä Kuninkaiden esikoiseksi (Ps. 89:27, 28).
    Silti Salomonin, Daavidin pojan, sanotaan saaneen kaikkein suurimman kuninkuuden loiston, jonka kaltaista ei ollut yhdelläkään kuninkaalla Israelissa ollut ennen häntä (1. Aik. 29:25) eikä hänen jälkeensä (2. Aik. 1:12).

    Huomaamme, että Raamattu ei käytä esikoinen-sanaa tarkoittamaan "järjestyksessä ensimmäistä", vaan sana ilmaisee Jumalan valittua (Ps. 89:28).
  13. Jumala puhuttelee Poikaansa Jeesusta myös Jumalaksi Hebr. 1:8;
    "JUMALA, sinun valtakuntasi pysyy iankaikkisesti,..."

    Hebrealaiskirjeen kirjoittaja sanoo myös (Hebr.7:3), että Jeesuksella ei ole "isää ei äitiä , ei sukua eikä päivien alkua eikä elämän loppua".
    Raamatun mukaan Jumala on Pojan synnyttänyt (Apt. 13:33; Hebr. 1:5).

    Jehovan todistajat opettavat toisin.
    He väittävät, että Jeesus on ensimmäinen luotu olento.
  14. Joh.20:26-31
    Tuomaan uskontunnustus

    Tuomaan sanat ”minun Herrani ja Jumalani” (Joh.20:28) vastaavat hyvin Johanneksen evankeliumin alussa lausuttua Sanan ihmiseksitulon (Joh.1:14) tarkoitusta.
    ”Hänessä oli elämä” (Joh.1:4).
    Uskon kautta elämä tulee tänään Kristuksen omien omaksi niillekkin, jotka ”eivät näe” (Joh.20:28).

    20. luvun loppujakeet (26-31) sopivat hyvin evankeliumin kokonaisuuden päätökseksi.
    Tuomaan jalo tunnustus on koko Johanneksen evankeliumin loppuhuipennus.
    Herran haavojen jäljet havaitessaan Tuomas tunnustaa näkevänsä hänessä Herransa ja Jumalansa.
    "Sentähden, että minut näit, sinä uskot. Autuaat ne, jotka eivät näe ja kuitenkin uskovat!" (Joh.20:29).
  15. anti-kristitty: "Minä itse pidän kolminaisuusoppia täytenä huuhaana juuri sen takia, että sen mukaan Jeesus ei ole Jumalan poika vaan Jumala".
    ---
    Johannes puhuu evankeliumissaan, kuinka Jumala tulee ihmiseksi.
    ”Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala”(1).

    Jeesus Kristus oli siis Jumala, ”samaa olemusta kuin Isä”.
    Joka hänet näkee, näkee Isän (Joh. 12:45, 14:9).
    Joka hänen puhettaan kuuntelee, kuuntelee Isän puhetta (Joh. 7:16, 8:47, 14:10).

    ”Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme,...” (14). Johannes tekee tiettäväksi, että Jumala lähetti maailmaan Jeesuksen Kristuksen tuodakseen tahtonsa ilmi ihmisiin nähden.
    Jeesus tuli ”lihaksi” eli ihmiseksi tähän maailmaan.
    Jeesuksessa oli kaksi ”luontoa”; jumalallinen ja inhimillinen, jotka muodostivat hänessä yhden persoonan.
    Tätä on järkeensä ja omaan ymmärrykseensä luottavien vaikea uskoa todeksi!

    Eikö meidän tulisi myös uskoa todeksi myös Room. kirjeestä Paavalin sanat:
    ” ....heidän ovat isät, ja heistä on Kristus lihan puolesta, hän, joka on yli kaiken, JUMALA, ylistetty iankaikkisesti, amen! (Room.9:5).

    Kristityille Jeesus Kristus on Jumalan ainoa Poika ja todellinen Jumala kuten Paavali tässä sanoo:
    Hän ”on kaiken yläpuolella, ikuisesti ylistetty JUMALA” (Room 9:5).
    Samoin toteaa Johannes: ”Hän on TOSI JUMALA ja iankaikkinen elämä” (1 Joh 5:20).
  16. http://www.kotiposti.net/~raamattu/jt/oppi/opinkappaleet/

    Kolminaisuudesta: http://fi.wikipedia.org/wiki/Kolminaisuusoppi
    Areiolaisuudesta: http://fi.wikipedia.org/wiki/Areiolaisuus
  17. ekivaari:
    Matteus 15
    16 "Mutta Jeesus sanoi: "Vieläkö tekin olette ymmärtämättömiä?" [Mark. 7:18 ]
    Vai pitää teille vielä joka lauseen jälkeen kädestä pitäen selittää, että "tämäkin on esikuvallista.
    ----
    Otan kohdan Mark.7:18 asiayhteyden (Kontekstin)
    -
    Puhtaussäädökset / Mikä saastuttaa ihmisen?
    Mark.7:1-23
    ---
    Fariseukset panivat suuremman painon ulkonaiselle uskonnonharjoittamiselle (pesemisille, rukoushetkille, paastoille, almuille jne.), kuin sisälliselle uudistukselle.
    Kun he kiivailivat ulkonaisen vanhurskauden puolesta, jäi heille Jumalan armo Jeesuksessa vieraaksi.

    Nyt fariseukset ja kirjanoppineet tuovat uuden erimielisyyden aiheen esiin eli peseytymiskysymyksen (2-5) entisten lisäksi (Kuten syntien anteeksiantamisvalta; Mark. 2:16, Jeesuksen aterioiminen syntisten kanssa; 2:16, paastokysymys ; 2:18 ja sapattikysymys;3-3:5).
    Jeesus opettaa, että rakkaus täyttää lain ja lakia Hän ei tahdo suinkaan kumota.

    Vanhimpain perinnäissääntöjä ei saa asettaa yli Jumalan pyhän sanan pannen sijalle ihmiskäskyt (8).

    Millaista puhtautta ja pyhyttää Jumala ihmiseltä vaatii?

    Käsien pesussa oli kyseessä muodollisuus, eikä Jumalan Sanassa ilmoitettu puhtauden vaatimus.
    Jeesus ei halveksi ruumiillista puhtautta ihmisen terveyden kannalta, vaan kysymys on vain uskonnollisten pesemisten pakollisuudesta.
    Jeesus ei myöskään kehoita halveksimaan Mooseksen lain mukaisia puhtauskäskyjä.

    Kun kristitty harrastaa sydämen ja elämän puhtautta, täyttyvät Jumalan lain puhtautta ja saastaisuutta koskevat käskyt.

    Kaikki ruoka , mikä menee ulkoapäin ihmiseen, ei häntä saastuta, vaan ulostuu pois (15,18). Syötiimpä ruuat- puhtaussäädöksiä noudattaen tai ilman niitä- eivät jää pysyvästi ihmiseen.
    Mutta ”Mikä ihmisestä sisästä lähtee ulos, se saastuttaa ihmisen” (20).

    Fariseusten oli vaikea käsittää, että ihminen itse olisi pahuuden ja saastaisuuden lähde.
    Jeesus mainitsee ensin sydämestä lähtevät pahat ajatukset.
    Niistä saavat alkunsa pahat sanat ja teot; haureudet, varkaudet, murhat, aviorikokset, ahneus, häijyys, petollisuus, irstaus, pahansuonti, jumalanpilkka, ylpeys, mielettömyys.(21,22).

    Ihmistä ei voi puhdistaa mikään ulkonainen pesu.
    Ihminen tulee puhtaaksi tästä saastasta vain anteeksiantamuksen kautta.
  18. Water: "Vain silloin kun puhuja tai evankelista erikseen sanoo, on Raamatun kohdat vertauskuvallisessa merkityksessä".
    ---
    Näin on!
    Kun pidämme tästä ohjeesta kiinni, niin ei tule epäselvyyksiä.

    Esim. Joh.7. luvussa Jeesus puhuu elävän veden virroista (jakeet 37-53) ja selventää asian.

    Lehtimajan juhlan viimeiseen päivään liittyi veden tuominen Siiloan lammikolta juhlakulkueessa pyhäkön alttarille.
    Tästä Jeesus sai aiheen puhua elävän veden virtoihin verrattavasta Pyhästä Hengestä (Joh. 7:37-39), jonka hän antaa kaikille niille, jotka elävät uskonyhteydessä hänen kanssaan.

    Jeesus sanoo:
    ”Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niinkuin Raamattu sanoo, juokseva elävän veden virrat.
    Mutta sen hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkastettu" (38,39).
  19. ”Lihasta syntyneen” ihmisen on synnyttävä ”vedestä ja Hengestä” päästäkseen sisälle Jumalan valtakuntaan (Joh.3:5,6).
    ---
    Joh.1:6
    ”Mikä lihasta on syntynyt, on liha”.

    Joh. 1:13
    ”....jotka eivät ole syntyneet VERESTÄ eikä LIHAN TAHDOSTA eikä miehen tahdosta, vaan Jumalasta”.
  20. ekivaari: "Mutta Raamattu todistaa että "hän OLI, niin kuin luultiin Joosefin poika"!
    --
    Uskotko enemmän ihmisten LUULOTTELUUN (Luuk.3:23) kuin OIKEAAN TIETOON (Luuk.1:26-38, Matt 1:20)?

    (Jeesus oli Joosefin poika siten, että tämä oli ottanut Marian vaimokseen ennen Jeesuksen syntymää ja omistanut Jeesuksen pojakseen: Luuk.2:5,48)
    21. 115 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt