tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. jaikal: "Elias ei siis ollut syntinen. Sinun tulkintasi on väärä tai nämä jakeet eivät olekaan totta. Kumman heität pois? Oman tulkintasi vaiko nämä jakeet?
    Johannes 9:31 "Me tiedämme, ettei Jumala kuule syntisiä; vaan joka on jumalaapelkääväinen ja tekee hänen tahtonsa, sitä hän kuulee".
    >>>>>
    Kumman rukouksen Jumala kuuli:
    Syntisen publikaanin vai itse mielestään hurskaan (synnittömän) fariseuksen?
    >>>>>>>>>>
    Luuk. 18:10
    "Kaksi miestä meni ylös pyhäkköön rukoilemaan, toinen fariseus ja toinen publikaani.

    Luuk. 18:11
    Fariseus seisoi ja rukoili itsekseen näin: 'Jumala, minä kiitän sinua, etten minä ole niinkuin muut ihmiset, riistäjät, väärämieliset, huorintekijät, enkä myöskään niinkuin tuo publikaani.

    Luuk. 18:13
    Mutta publikaani seisoi taampana eikä edes tahtonut nostaa silmiään taivasta kohti, vaan löi rintaansa ja sanoi: 'Jumala, ole minulle syntiselle armollinen'.

    Kenelle Jumala on ARMOLLINEN?
  2. jaikal: "Toinen syy miksi Paavalin "syntisistä suurin" ei kelpaa;
    Jokainen oppi pitää löytyä vähintään kahdesta Raamatun luvusta jotta siihen voidaan perustaa oppi".
    >>>>>>><
    Minulle taas kelpaa Paavain sen hetkinen toteamus itsestään (Aikamuoto:Preesens!)

    . Myös Jaakob piti itseään vajavaisena eli syntisenä!
    Jaak. 5:17
    "Elias oli ihminen, yhtä vajavainen kuin mekin, ja hän rukoili rukoilemalla, ettei sataisi; eikä satanut maan päällä kolmeen vuoteen ja kuuteen kuukauteen".

    Samoin Barnabas ja Paavali:
    Ap. t. 14:15
    "... ja sanoivat: "Miehet, miksi te näin teette? Mekin olemme ihmisiä, yhtä vajavaisia kuin te, ja julistamme teille evankeliumia, että te kääntyisitte noista turhista jumalista elävän Jumalan puoleen, joka on tehnyt taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on".
  3. jaikal: "Siinä lihassa ei ole mitään hyvää. Uskossaan kasvanut uskova huomaa ja ymmärtää sen. Hän huomaa Sanasta mitä hän on ja mitä hän omistaa Kristuksessa. Se mitä uskova näkee Kristuksessa on tärkeämpää ja ratkaisevaa. Uskova on itsessään kelvoton".
    >>>>>>>>><
    "Varma on se sana ja kaikin puolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan syntisiä pelastamaan, joista minä olen suurin. (1. Tim. 1:15).

    Virsi 318
    --
    1.
    Jeesus, sä ainoa
    heikkojen auttaja,
    anteeksiantaja uupumaton!
    Pyhyys ja puhtaus,
    rakkaus, virvoitus,
    totuus ja armahdus sinussa on.

    2.
    Kun uuvun, haavoitun,
    huomassas, Herra, sun,
    suuren ja siunatun, levätä saan.
    Toiset jos hylkäävät,
    kasvosi lempeät
    puoleeni kääntyvät rohkaisemaan.

    3.
    Herrani, armahda,
    ohjaa ja taivuta,
    minne ja milloinka tahtosi vie.
    Neuvoilla Henkesi
    valaise mieleni.
    Tee, Jeesus, rakkaaksi ristisi tie.

    4.
    Ainoa puhtaus,
    syntisen uskallus,
    tuskassa lohdutus: pyhyytesi.
    Vaatteeksi anna se!
    Ohjaa ja varjele
    jokainen askele, Jeesukseni.
  4. Samoista asioista tässä ketjussa:
    http://keskustelu.suomi24.fi/node/8764913
  5. Keskustelua TÄHTI-ILMIÖSTÄ:
    http://keskustelu.suomi24.fi/node/3857310
  6. jaikal: "Uskon kautta Jeesukseen ihminen saa takaisin Jumalan kirkkauden ja viattomuuden jonka hän menetti tehdessään syntiä".
    >>>>>>>><
    Tarkoitatko, että ihminen on silloin yhtä viaton kuin mitä Jeesus oli?
  7. 3. ORJAT JA ISÄNNÄT
    TYÖNTEKIJÄT JA TYÖNANTAJAT
    Ef. 6:5-9
    >>>>>>>>>
    6:5 Palvelijat, olkaa kuuliaiset maallisille isännillenne, pelossa ja vavistuksessa, sydämenne yksinkertaisuudessa, niinkuin Kristukselle,
    6:6 ei silmänpalvelijoina, ihmisille mieliksi, vaan Kristuksen palvelijoina, sydämestänne tehden, mitä Jumala tahtoo,
    6:7 hyvällä mielellä palvellen, niinkuin palvelisitte Herraa ettekä ihmisiä,
    6:8 tietäen, että mitä hyvää kukin tekee, sen hän saa takaisin Herralta, olkoonpa orja tai vapaa.
    6:9 Ja te isännät, tehkää samoin heille, jättäkää pois uhkaileminen, sillä tiedättehän, että sekä heidän että teidän Herranne on taivaissa ja ettei hän katso henkilöön.
    >>>>>>>>>>>>>>>
    Palvelijoilla on omat velvollisuudet ja oikeudet, samoin kuin hänen isännälläänkin. Oikeudet ja velvollisuudet tulee jakaa oikein, kristillisesti. Rooman valtakunnassa enemmistö ruumiillisen työn tekijöistä oli orjia. Isännillä oli rajaton valta orjiinsa nähden. Orjilta puuttui täysin ihmisoikeudet. Kristinuskon myötä orjuus hävisi pikku hiljaa. Näin sillä oli ja pitäisi nykyäänkin olla yhteiskuntaa muuttava voima.

    Jumalan järjestys on tässäkin kaikkina aikoina sama; kaikessa työnteossa, on asema mikä tahansa, meidät on asetettu Jumalan palvelijoiksi, lähimmäistemme hyödyksi. Työtä, joka on meille annettu, teemme ”sydämellä” (6), ”pelossa ja vavistuksessa”. Paavali tarkoittaa tällä oikeaa suhdetta Jumalaan.
    Paavalin sanat ”isännille” olivat aikaansa nähden vallankumoukselliset (9). Jumalan edessä kaikilla on sama ihmisarvo, vaikka tehtävät ovat erilaiset
  8. 2. LAPSET JA VANHEMMAT
    Ef. 6:1-4

    6:1 Lapset, olkaa vanhemmillenne kuuliaiset Herrassa, sillä se on oikein.
    6:2 "Kunnioita isääsi ja äitiäsi" - tämä on ensimmäinen käsky, jota seuraa lupaus -
    6:3 "että menestyisit ja kauan eläisit maan päällä".
    6:4 Ja te isät, älkää kiihoittako lapsianne vihaan, vaan kasvattakaa heitä Herran kurissa ja nuhteessa.
    >>>>>>>>>>>>>>
    Tänä päivänä neljäs käsky ”Kunnioita isääsi ja äitiäsi” on paljossa unohduksissa. Monissa perheissä vanhemmat ovat menettäneet otteensa ja auktoriteettiasemansa lapsiinsa nähden. Lapsista on tullut tottelemattomia.
    Tästä Paavali kirjoittaakin puhuessaan lopun ajoista: ” Sillä ihmiset ovat silloin itserakkaita, rahanahneita, kerskailijoita, ylpeitä, herjaajia, vanhemmilleen tottelemattomia, kiittämättömiä, epähurskaita” (2.Tim. 3:2). Pelottavat ovat näkymät.

    Ottaessaan tykönsä lapset aikuisten estelyistä huolimatta, Jeesus näytti meille esimerkkiä, kuinka meidän tulee kohdella lapsia (Mark. 10:13-16). Lapsia ei tule väheksyä!

    Entäpä, jos vanhemmat omalla elämäntyylillään eivät ”ansaitsekkaan” lastensa kunnioitusta. Paavali sanoo, että käskyä on noudatettava ”Herrassa”, Kristuksen tähden (1).
    Vanhempia ei kunnioiteta heidän hyvyytensä ja mallikelpoisuutensa tähden, vaan siksi, että rakastetaan Kristusta ja mielellään alistutaan hänen säätämäänsä järjestykseen.

    Vanhemmat eivät saa käyttää valtaansa väärin eikä kiihottaa lapsiaan vihaan. Lasta ei saa käyttää itsekkäästi hyväkseen omien etujensa ajamiseksi. (4). Valta tarkoittaa vastuuta ja palvelua. Vanhemmilla on annettu tehtävä palvella lapsiaan näiden parhaaksi.
    Vanhemmilla on oikeus ja velvollisuus kasvattaa lapsiaan ”Herran kurissa ja nuhteessa” (4). Lapsille ei tule antaa täyttä vapautta tehdä niin kuin he itse tahtovat.
  9. E nokkii: ""Problematiikka on sinun sisälläsi ja viha sitä hallitsee."

    Kun tuohon vielä lisätään tyhmyys, niin eenokin nokkimisenkin ymmärtää!
    >>>>>>>>>>
    Jaakobin kirjeessä meille annetaan hyviä ohjeita.

    MAALLINEN JA TAIVAALLINEN VIISAUS
    Jaakob 3:13-18
    --
    3:13 Kuka on viisas ja ymmärtäväinen teidän joukossanne? Tuokoon hän näkyviin tekonsa hyvällä vaelluksellaan viisauden sävyisyydessä.
    3:14 Mutta jos teillä on katkera kiivaus ja riitaisuus sydämessänne, niin älkää kerskatko älkääkä valhetelko totuutta vastaan.
    3:15 Tämä ei ole se viisaus, joka ylhäältä tulee, vaan se on maallista, sielullista, riivaajien viisautta.
    3:16 Sillä missä kiivaus ja riitaisuus on, siellä on epäjärjestys ja kaikkinainen paha meno.
    3:17 Mutta ylhäältä tuleva viisaus on ensiksikin puhdas, sitten rauhaisa, lempeä, taipuisa, täynnä laupeutta ja hyviä hedelmiä, se ei epäile, ei teeskentele.
    3:18 Vanhurskauden hedelmä kylvetään rauhassa rauhan tekijöille.
    --
    Jaakob puhuu siitä, mikä ero on maallisen viisauden ja ylhäältä tulevan viisauden välillä.
    Viisautta pidettiin sen ajan kreikkalaisessa kulttuurissa tavoittelemisen arvoisena (1. Kor. 1:22).
    Kristitty joutui käymään rajaa viisauden ja viisauden välillä. Jumalallinen viisaus näkyy elämänvaelluksessa. Oikean viisauden merkkinä on sävyisyys (13, 17).
    Tosiviisaus koetellaan vasta muitten kanssa elettäessä.

    Katkeruus ja riitaisuus sydämessä saa aikaan epäjärjestystä ympäristössä ja kaikkinaista pahaa menoa (16). Tällaisista ihmisistä Paavali sanoo:”Heidän puheensa jäytää ympäristöään niinkuin syöpä ( 2.Tim 2:17).
    Jos katkeruus ja viha on saanut vallata ihmismielen, sitä on vaikea saada kitketyksi pois.
    Nuhdellessaan fariseuksia ja kirjanoppineita ulkokultaisuudesta (Matt. 15:1-20), Jeesus sanoo:
    "Jokainen istutus, jota minun taivaallinen Isäni ei ole istuttanut, on juurineen revittävä pois” (13).

    Ottakaamme itse kukin vaarin Hebrealaiskirjeen kirjoittajan kehoituksesta: ” ...ja pitäkää huoli siitä, ettei kukaan jää osattomaksi Jumalan armosta, "ettei mikään katkeruuden juuri pääse kasvamaan ja tekemään häiriötä", ja monet sen kautta tule saastutetuiksi,...” (Hebr. 12:15).
    --
    Ainoa tosi viisaus
    ja ainoa vanhurskaus,
    ainoa puhdas pyhitys
    on Vapahtajan yhteys.
    (Virsi 299:8).
  10. Jumalan lapsi: "Ei meistä yksikään voi omissa voimissa tehdä mitään. Emme edes antaa anteeksi emmekä pyytää anteeksi, kun pyydämme Jumalalta voimaa silloin voimme tehdä tuonkin vaikean, esim. anteeksi antamisen ja pyytämisen".
    >>>>>>>>>>
    Aivan!

    Aina voimme myös pyytää Jumalalta viisautta ja ymmärrystä asioitten selvittämisiin.
    Jaak. 1:5
    "Mutta jos joltakin teistä puuttuu viisautta, anokoon sitä Jumalalta, joka antaa kaikille alttiisti ja soimaamatta, niin se hänelle annetaan".
  11. lyhyesti: "Jeesus itse vahvistaa tämän:
    Matt 18:10
    "Katsokaa, että ette halveksu yhtäkään näistä pienistä, sillä minä sanon teille, että heidän enkelinsä taivaassa näkevät aina minun taivaallisen Isäni kasvot."
    Miksi sinä Tapio halveksit näitä pieniä?
    >>>>>>>
    Miksi halveksisin?
    >Jos luet Matt. 18. lukua tarkemmin, niin huomaat, että Jeesushan puhuu pienistä, jotka USKOVAT(Matt.18:6).
    Heidät voidaan johtaa jopa uskosta pois.

    Jos kerta pienet lapset uskovat, niin mikä estää heitä saamasta kastetta.
  12. Raamattutunti:
    "Mutta edellä annoit ymmärtää, että vauvat ovat syntisiä"????
    >>>>>>>><
    EI OLE KETÄÄN VANHURSKASTA.
    Jumala sanoo Sanassaan, että KAIKKI ovat syntiä tehneet ja ovat kelvottomia.Room.3:9-20
    --
    3:9 Miten siis on? Olemmeko me parempia? Emme suinkaan. Mehän olemme edellä osoittaneet, että kaikki, niin hyvin juutalaiset kuin kreikkalaiset, ovat synnin alla,
    3:10 niinkuin kirjoitettu on: "Ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan,
    3:11 ei ole ketään ymmärtäväistä, ei ketään, joka etsii Jumalaa;
    3:12 KAIKKi ovat poikenneet pois, KAIKKI tyynni kelvottomiksi käyneet; ei ole ketään, joka tekee sitä, mikä hyvä on, ei yhden yhtäkään.

    3:13 Heidän kurkkunsa on avoin hauta, kielellänsä he pettävät, kyykäärmeen myrkkyä on heidän huultensa alla;
    3:14 heidän suunsa on täynnä kirousta ja katkeruutta.

    3:15 Heidän jalkansa ovat nopeat vuodattamaan verta,
    3:16 hävitys ja kurjuus on heidän teillänsä,
    3:17 ja rauhan tietä he eivät tunne.

    3:18 Ei ole Jumalan pelko heidän silmäinsä edessä."

    3:19 Mutta me tiedämme, että kaiken, minkä laki sanoo, sen se puhuu lain alaisille, että jokainen suu tukittaisiin ja koko maailma tulisi syylliseksi Jumalan edessä;
    3:20 sentähden, ettei mikään liha tule hänen edessään vanhurskaaksi lain teoista; sillä lain kautta tulee synnin tunto.
    >>>>><
    Paavali sanoo, että ”KAIKKI ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla(Room.3:23).

    Aadam ja Eeva huomasivat syntiin langettuaan olevansa alastomia; he olivat menettäneet jumalallisen kirkkauden (1. Moos. 3:7). Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen.
    Syntiinlankeemuksessa Jumalan kuva ihmisessä turmeltui. Ihminen mieltyi pahaan. Aadamin lankeemuksen kautta kaikki ovat tulleet syntisiksi, kuoleman ja perkeleen alaisiksi.Tämä jumalanvastainen taipumus kulkee perintönä koko ihmissuvussa.

    Paavali opettaa: ”..niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska KAIKKI ovat syntiä tehneet-...” (Room. 5:12). Tätä synnynnäistä taipumusta pahaan sanotaan perisynniksi.

    Tämä näkyy ihmisessä epäuskona, röyhkeytenä, epätoivona, sokeutena ja kaikenlaisina pahoina tekoina ja kapinointina Jumalaa vastaan.
    Luetteloa voidaan vielä jatkaa: Jumalan vastaisuus näkyy ihmisessä valehtelemisena, Jumalan nimen kautta vannomisena, rukouksen ja avuksihuutamisen laiminlyömisenä,
    Jumalan Sanan halveksimisena, tottelemattomuutena vanhempia kohtaan, murhina, siveettömyytenä, varkauksina, petollisuutena jne.

    Perisynti on niin syvä ihmisluonnon turmelus, ettei sitä tunne mikään järki, vaan se täytyy uskoa Raamatun ilmoituksen perustuksella.
  13. Kertausta kasteen sisällöstä!

    Uuden liiton kaste – apostolien opetus
    (Timo Junkkaala, Suomen Raamattuopisto)
    ----
    - Apostolien teot: Apt 2:38:
    ”Kääntykää ja tulkoon kukin teistä kastetuksi Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi.”
    Sama ajatus on toisessakin kohdassa:
    ”Nouse, tule kastetuksi ja pestyksi synneistäsi” (22:16). Kaste välittää syntien anteeksiantamuksen.
    Helluntain jälkeen UT ei opeta Pyhän Hengen odottamista, vaan sen saamista evankeliumin ja kasteen kautta.

    - Apt 8:12-16 Samarian tapaus vahvistaa: kasteen yhteydessä tuli olla Pyhän Hengen saaminen. Ellei niin tapahtunut, tilanne oli poikkeuksellinen.)

    - Apt 19:1-6 Efeson tapaus vahvistaa kristillisen kasteen merkitystä: Jos oli vain Johanneksen kaste, ei ollut Pyhää Henkeä.

    - Perhekuntakasteet: Cornelius Apt 10:47, Lyydia Apt 16:13-15, Filippin vanginvartija Apt 16:25-34, Crispus Apt 18:8; Stefanas 1 Kor 1:16; 16:15.

    - Kasteopetus apostolien kirjeissä: Room 6:3(2-11):
    Kastettu Jeesuksen kuolemaan, kasteessa kuollut, haudattu ja ylösnoussut Jeesuksen kanssa.
    Sama ajatus Kol 2:11-13. Kaste toimittaa teloittajan ja haudankaivajan virkaa.

    - 1 Kor 6:11: ”teidät pestiin puhtaiksi, pyhitettiin ja vanhurskautettiin Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä ja Jumalamme Hengen voimasta”.
    Kolminkertainen aoristin passiivi: Kasteessa puhdistettu synnistä, pyhitetty eli erotettu Jumalan yhteyteen ja vanhurskautettu.
    Kasteen kertakaikkisuutta korostaa säännöllisesti käytetty aoristi-muoto, joka ilmaisee kertakaikkista päättynyttä tapahtumaa.

    - Gal 3:26-28: Kristukseen kastetut ovat pukeneet Kristuksen ylleen.

    - Ef:4:5: ”Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste.”
  14. ...jatkan..

    JEESUS PESEE OPETUSLASTEN JALAT
    Joh.13:1-20
    ><
    13:10 Jeesus sanoi hänelle: "Joka on kylpenyt, ei tarvitse muuta, kuin että jalat pestään, ja niin hän on kokonaan puhdas; ja te olette puhtaat, ette kuitenkaan kaikki".
    --
    Uusi Testamentti lyhyesti selitettynä (SLEY) selittää jakeen 10 seuraavasti:
    ”Jeesus sanoo ne, joiden jalat hän nyt pesee, muutoin puhtaiksi.
    Pääsiäisaterian viettäjät olivat luultavasti puhdistautuneet juhlaa varten (11:55).
    Siitä puhdistuksesta, jonka perusteella apostolit jo olivat puhtaat, Jeesus käyttää sanaa ”kylpenyt”; se on koko ihmisen puhdistus yhdellä kerralla.

    Evankeliumin lukijat tunsivat saman kr. ”kylpemistä” tarkoittavan sanan kasteesta käytettynä, esim. Tiit. 3:5 (pesu=kylvetys) ja Ef. 5:26 (”pesi puhtaaksi vedellä ja sanalla”).
    Tämän sanan käytön kasteesta täytyi olla alkukristillisyydessä tuttu.
    Samoin kuin Jeesus puhuu Joh. 3:5 Nikodeemukselle ”vedestä ja Hengestä”-syntymisestä, on hänen tässäkin (13:10) jo varhain nähty puhuvan pyhän kasteen puhdistavasta merkityksestä.

    Kaste taas liittyy Kristuksen kuolemaan (Room. 6:4), joka oli juuri edessä”.
    Kristus sanoo:
    "Joka on kylpenyt, ei tarvitse muuta, kuin että jalat pestään, ja niin hän on kokonaan puhdas." (Joh. 13:10)
    Mistä tämä jalkojen epäpuhtaus pesemisen jälkeen?
    Eikö Hänen sanojensa mukaan kylpenyt tullakseen puhtaaksi kuitenkin tarvitse vielä jalkojen pesemistä?
    Mitä tämä merkitsee muuta kuin että synti kasteessa annetaan kokonaan anteeksi ja jää kuitenkin olemaan, niin kuin myös Paavali sanoo Room. 7. luvussa?

    Läpi koko elämän pestään jalat, myös niiden, jotka jo ovat kokonaan puhtaat, niin kuin hän sanoo: "Tekin olette velvolliset pesemään toistenne jalat" (Joh. 13:14).
    Kaikki synnit on pesty pois ja kuitenkin on jäljelle jäänyt jotakin, mikä on pestävä.
    Miksi synti vielä on pestävä pois, ellei siksi, että se todellisesti on ihmisluonnossa vielä jäljellä.
  15. outo juttu:
    "Mutta yhdessä asiassa he tekevät poikkeuksen.
    "Joka juo sitä vettä, jota minä hänelle annan, se ei ikinä isoa..."
    Tässä "vesi" sana ei tarkoitakkaan kastetta"?????
    >>>>
    Asiayhteydestä käy kyllä ilmi, milloin on kyse vertauskuvallisesta milloin kirjaimellisesta asiasta.

    Mainitsemasi sanan paikka on Joh.4:14:
    "....mutta joka juo sitä vettä, jota minä hänelle annan, se ei ikinä janoa; vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä sen veden lähteeksi, joka kumpuaa iankaikkiseen elämään".
    >
    Myös Joh. 7. luvussa vesi- sanaa (elävän veden virta) käytetään vertauskuvallisesti.
    Lehtimajan juhlan viimeiseen päivään liittyi veden tuominen Siiloan lammikolta juhlakulkueessa pyhäkön alttarille.
    Tästä Jeesus sai aiheen puhua elävän veden virtoihin verrattavasta Pyhästä Hengestä (Joh. 7:37-39), jonka hän antaa kaikille niille, jotka elävät uskonyhteydessä hänen kanssaan.
    Jeesus sanoo:
    ”Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niinkuin Raamattu sanoo, juokseva elävän veden virrat." (38).

    Tämä elävä vesi vuodatetaan kaiken lihan ylle vasta sen jälkeen, kun Jeesus on palannut takaisin Isänsä kirkkauteen (39).
    Ne, jotka uskossa ovat vastaan ottaneet Pyhän Hengen lahjan, tekevät rakkaudessa työtä ympäristössään lähimmäistensä hyväksi. ”Lahjaksi te saitte, lahjaksi myös antakaa” (Matt. 10:8).
  16. Ote linkistä:
    http://www.sro.fi/index.php?option=com_content&view=article&id=55:1-su-loppiaisesta&catid=36:saarnoja&Itemid=59

    Lapset voivat siis päästä Jumalan valtakuntaan, he voivat ottaa sen vastaan. Oikeastaan nimenomaan he. Toisen kohdan mukaan Jumalan valtakuntaan tullaan kasteen ja Pyhän Hengen saamisen kautta. Jumala siis synnyttää itselleen lapsia kasteessa Pyhän Henkensä kautta. .

    Lutherin mukaan lapsen kaste on varmempi kuin aikuisen siksi, että lapsi ei voi teeskennellä, mutta aikuinen voi.
    Meidän kasteessamme täyttyi siis Jumalan kaikki vanhurskaus niin, että meidät puettiin Kristuksen vanhurskauteen. Meidät kastettiin Kristuksen kuolemaan ja vihittiin hänen opetuslapsekseen.
    Perisynti ei poistunut (mathetes väittää, että me opetamme kasteen poistavan perisynnin!), mutta sitä ei enää syyksi lueta. Meille luetaan Kristuksen lahjavanhurskaus.

    Meiltä kauan sitten kastetuilta kysytään nyt: Missä me nyt kuljemme? Kastetta ei tarvitse uusia, mutta meitä kutsutaan parannuksessa ja uskossa omistamaan meille lahjoitettu syntien anteeksiantamus ja Jumalan lapseus.
    Jos elämme epäuskossa ja jäämme synteihimme, kasteemme ei meitä hyödytä.

    Johanneksen parannussaarna kuuluu meille.
    Johannes kastoi ne jotka tekivät parannuksen.
    Meidät on kastettu, että eläisimme jokapäiväisessä parannuksessa ja uskossa.

    Sama henkilökohtaisuus, jolla Jumalan armo tuli juuri meidän osaksemme kasteessa - niin ettemme voi sanoa, että se koskee kyllä muita, mutta ei minua, - sama henkilökohtaisuus ja konkreettisuus on ehtoollisessa. Yhtä varmasti kuin saat maistaa leivän ja viinin, saat uskoa itsesi Jumalan lapseksi.
    Samalla tavoin kuin ehtoollisaineet sulautuvat meihin, Kristus tulee sydämeemme.
    Kun hän kutsuu pöytäänsä hän sanoo:
    ”Älä nyt vastustele. Näin meidän on tehtävä, jotta täyttäisimme Jumalan vanhurskaan tahdon.”
    Hän kutsuu ja taivuttelee voidakseen olla armollinen. Hän sanoo: Se vanhurskaus, joka sinulta puuttuu, luetaan täällä sinun hyväksesi.
    Kun uskomme sanat ”Sinun puolestasi annettu ja vuodatettu”, silloin taivas on jälleen auki ja Pyhä Henki vakuuttaa meille, että synnit on anteeksi annettu ja mekin saamme olla Jumalan rakkaita lapsia.

    (Tutustu koko linkkiin!)
  17. jaikal, mitä Jeesus opettaa lapsen uskosta?
  18. jaikal, tarkoittiko Pietari lapsi-sanalla vain tietynikäisiä vai kaikenikäisiä jälkeläisiä?
  19. Usko Toivonen; kiitos hyvästä sanan paikasta:
    Room.3:
    22. se Jumalan vanhurskaus, joka uskon kautta Jeesukseen Kristukseen tulee kaikkiin ja kaikille, jotka uskovat; sillä ei ole yhtään erotusta.
    23. Sillä KAIKKI ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
    >>>>>>>>>>>>>>
    Paavalikaan ei asettunut muiden yläpuolelle, vaan tunnusti olevansa yhtä vajavainen, kuin muutkin...syntisistä suurin..

    Apt. 14:15
    ".......ja sanoivat: "Miehet, miksi te näin teette? Mekin olemme ihmisiä, YHTÄ VAJAVAISIA KUIN TE, ja julistamme teille evankeliumia, että te kääntyisitte noista turhista jumalista elävän Jumalan puoleen, joka on tehnyt taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on.
    --
    Jouluevankeliumi:
    Mutta enkeli sanoi heille: "Älkää peljätkö; sillä katso, minä ilmoitan teille suuren ilon, joka on tuleva KAIKELLE KANSALLE: teille on syntynyt tänä päivänä Vapahtahtaja, joka Kristus, Herra,..." (Luuk. 2:10,11).

    Kristus ei ole tullut vapahtamaan muita parempia ihmisiä. Hän on "joka miehen" Vapahtaja.
    "Kaikelle kansalle" hänen syntymisensä on ilmoitettava.

    Itserakkaudessamme kuvIttelemme itsestämme liikoja ja luulemme jotain olevamme.
    Pyhä Henki johtaa ihmisen itsensä tuntoon.
    Tälläista itsensä oikeata arviointia Paavalikin osoitti ensimmäisellä lähetysmatkallaan Lystrassa.
    Puhuessaan näille pakanoille hän näet sanoi:
    "Mekin olemme ihmisiä, yhtä vajavaisia kuin te" (Apt.14:15).

    Jumalan Henki paljastaa ihmiselle hänen vajavaisuutensa.
    Vaikka Lystran asukkaat olivat pakanoita, ei Paavali pitänyt kristillisyyttään minään etuisuutena, joka oikeuttaisi hänet muita paremmaksi.
    Kristillisyytemme on kokonaan lahjaa, vanhurskautemme on lahjavanhurskautta.
    Ihminen ei voi siis kerskata ja asettua muitten yläpuolelle.
  20. jaikal: "En näe Raamatusta tietä jolla vältyttäisiin upotuskasteelta jos tahdotaan seurata Jeesusta Kristusta Jumalan Sanaa ja täyttää koko vanhurskaus (Room 6:1-14, Matt 3:15-17).
    Jeesus itsekin otti kasteen ja sen jälkeen välittömästi Pyhä Henki tuli Hänen päälleen. Mikä oikeus meillä on poiketa Jeesuksen opista ja käytännöstä"?
    >>>>>>
    Ajatteletko, että Jeesuksen saama Johanneksen parannuksen kaste on sama kaste, kuin minkä hän itse asetti kuolemansa ja ylösnousemuksensa jälkeen?
    >(Matt.28:19).
    21. 14 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt