tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. ML213: " Lutter oli ihminen ja vajavainen ..."
    ---
    Aivan!
    1. Kor.13:9 "Sillä tietomme on vajavaista, ja profetoimisemme on vajavaista".
  2. Ennen vangitsemistaan Jeesus rukoili yöllä Getsemanessa Pietarin ja kahden muun opetuslapsensa kanssa.
    Opetuslapset eivät jaksaneet valvoa, vaan nukahtivat.
    Jeesus nuhteli heitä sanoen: "Valvokaa ja rukoilkaa, ettette joutuisi kiusaukseen" (Matt.26:41).

    Minulla on kortti, jossa on Helsingin Kallion kirkosta otettu kuva kukosta ja tekstinä juuri Matt. 26:41.
    Kukko on valvomisen vertauskuva.
    Jeesushan oli jo aikaisemmin sanonut Pietarille: "Totisesti minä sanon sinulle,; ennenkuin kukko laulaa, sinä kolmesti kiellät minut" (Matt. 26:34). Näin kävi- valvomattomuuden tähden!

    Meidänkään ei sovi laiminlyödä rukousta ja Sanan tutkimista.
    ---
    1. Valvoa mun, Jeesus, anna aina ristis juurella
    ja niin joka päivä kuolla synneistäni kaikista.
    Suo myös kuolla maailmasta, kuolla itsestänikin,
    että kaiken elämäni sinulle vain eläisin.

    2. Auta, että ristin tiellä kuljen askeleissasi.
    Eksymästä, horjumasta estä, Jeesus, jalkani.
    Uskoa ja rakkautta, toivoani lisää myös.
    Anna voimaa kilvoitukseen, täytä alkamasi työs.
    (Virsi 315:1,2)
  3. 2:11 ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
    2:12 ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
    2:13 Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan, antaen meille anteeksi kaikki rikokset,..."
    ---
    Ilmeisesti harhaopettajat vaativat , että kaikki Kolossan kristityt oli ympärileikattava. Paavali toteaa, että Kolossan kristityt on jo ympärileikattu, ei ” käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella” (11). Hän tarkoittaa tällä kastetta, jossa heidät oli liitetty Kristukseen.

    Kasteessa vanha ihminen tuomittiin ensin kuolemaan (12). Sitten heidät herätettiin Kristuksen kanssa uskon kautta (12) ja he saivat uuden elämän (13) Hänen yhteydessään (Vrt. Room. 6:1-14).

    Kaste on kristillinen vastine ympärileikkaukselle. Ympärileikkaus oli Vanhan Liiton merkki, ”uskonvanhurskauden sinetti” (Room. 4:11).
    Kaste taas on Uuden Liiton merkki.

    Alkukirkko piti lapsikastetta itsestään selvänä asiana. Israelilaisten poikalapset ympärileikattiin jo kahdeksan päivän vanhana. Näin heidät liitettiin Jumalan kansaan. Siksi oli luonnollista kristityille vanhemmille kastattaa lapsensa, jotta heistäkin tulisi Jumalan kansan jäseniä.

    Apostolien Teoissa kerrotaan useista perhekuntakasteista. Kaikki perheen jäsenet- ikään katsomatta- kastettiin perheen pään tullessa uskoon. Ketään ei haluttu jättää ulkopuolelle Kristus-ruumiin (1. Kor. 12:13).
  4. Vesi ja Henki (Joh. 3:5) kuuluvat yhteen. Ei niitä pidä erottaa toisistaan ja tehdä näin väkivaltaa Raamatun ilmoitukselle.

    Tämän voimme jo nähdä Raamatun alkulehdiltä:
    "Jumalan Henki liikkui vetten päällä." (1. Moos. 1:1-2).
    Jumala kutsui elämän esiin vedestä.
    Näin tapahtui luominen Jumalan Hengen ja Hänen Sanansa kautta, välineenä vesi.
    "Taivaat ja samoin maa, vedestä ja veden kautta rakennettu, olivat ikivanhastaan olemassa Jumalan sanan voimasta" (2. Piet. 3:5).
    Nämä samat asiat ovat myös kristilllisessä kasteessa:
    Vesi, Henki ja Sana.

    Kristillinen kaste "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" ei siis ole pelkkää vettä!
    Vai turhaako kolmiyhteisen Jumalan nimi liitetään kasteeseen, jos niillä ei ole mitään tekemistä siinä.
  5. "Se kaunis, kallis kukkanen on Herran sana pyhä.
    Se näyttää tietä autuuden luo Kristuksen. Se loistaa meille yhä".
    ---
    Moni on kysellyt, olenko (oikeassa) uskossa.
    Voin sanoa: "USKON JEESUKSEEN KRISTUKSEEN HERRANANI".
    (Ei kukaan voi sanoa "Jeesus olkoon Herra", paitsi Pyhässä Hengessä" 1. Kor. 12:3.)

    Olen kristitty/uskova, koska Pyhä Henki on kutsunut minut uskoon evankeliumin välityksellä, sen hyvän uutisen välityksellä, että Jumala on antanut minulle anteeksi kaikki minun syntini Kristuksessa Jeesuksessa.

    Sen hyvän työn, minkä Jeesus Kristus on minussakin saanut aikaan, toivon jatkuvan.
    Toivon myös, että sinunkin sydämessäsi Kristus saisi asua uskon kautta.
  6. Voin sanoa: "USKON JEESUKSEEN KRISTUKSEEN HERRANANI".
    (Ei kukaan voi sanoa "Jeesus olkoon Herra", paitsi Pyhässä Hengessä" 1. Kor. 12:3.)

    Olen kristitty/uskova, koska Pyhä Henki on kutsunut minut uskoon evankeliumin välityksellä, sen hyvän uutisen välityksellä, että Jumala on antanut minulle anteeksi kaikki syntini Kristuksessa Jeesuksessa.
  7. RO: ".....mutta vastaa kysymykseen aina vasta kysymyksellä,...Hänen vastakysymyksensä on ovalasti aseteltu".
    ---
    Vastaavasti voisin sanoa, että Amoksen kysymys oli ovelasti asetettu!
    --
    Pääpaino vastakysymyksessäni on, että Amos7 itse vastaisi, millaista kastetta hän nyt on minulle tarjoamassa.
    Yleensähän uskovien kasteeseen liitetään lähes pelkästään oma kuuliaisuuden askel ja suuri vesimäärä (upotus).
    Amos7 -yllätyksekseni- liittää kuitenkin uskovien kasteeseen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen toiminnan, mutta ei tiedä miten.

    Ei kannata loukkaantua kysymyksiini kasteesta. Onhan kyse tärkeästä opin alkeisiin liittyvästä asiasta.
    Jokaisen tulisikin tarkkaan rukoillen tutkia, mitä Jumalan lupauksia kasteeseen liittyy!
  8. "Ehdotan keppiä, helläkätisesti".
    ---
    Paavalikin ohjaa Timoteusta:
    "Mutta Herran palvelijan ei sovi riidellä, vaan hänen tulee olla LEMPEÄ KAIKKIA KOHTAAN, kyetä opettamaan ja pahaa kärsimään;
    hänen tulee SÄVYISÄSTI ojentaa vastustelijoita; ehkäpä Jumala antaa heille mielenmuutoksen, niin että tulevat tuntemaan totuuden." (2. Tim. 2:24-25).
  9. Amos, uskovien kaste ei siis mielestäsi ole lakia. Tarkoitatko, että se on evankeliumia (armoa)?
    Jos on, niin mitä se tarkoittaa?

    Pyhä Henki liittyy mielestäsi uskovien kasteeseen, mutta et osaa sanoa miten.
    Kukahan voisi tarkentaa?
  10. Amos7:"Kysyisin sinulta Tapio, oletko tehnyt elämässä uskonratkaisua Jeesuksen puoleen ja uudestisyntynyt, vai oletko lapsikasteen armossa"?
    ---
    Kiitos kysymyksistäsi!

    Ennenkuin vastaan, niin kysyn sinulta pari vastakysymystä;
    --Onko sinun mielestäsi kaste "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" lakia vai evankeliumia (=armoa)?
    --Miten Pyhä Henki liittyy kasteeseesi?

    (Perustelut Raamatun Sanalla!)
  11. "Vai oletko vielä ketunhäntä kainalossa"?
    ---
    ???
  12. "Rohkenen ehdottaa sinulle ainakin hiukan lisää särmää ja kipinää tyyliisi. Pelkkä lempeä hyminä tehoaa sekin joskus, mutta monissa tilanteissa on paikallaan reippaampi, kuitenkin rakastava meininki"
    ....tarkoitus oli kuitenkin opastaa ja varoittaa.
    ---
    Milloin käytämme "keppiä", milloin "porkkanaa", siinäpä visainen kysymys.
  13. Jeesuksen suhtautuminen lapsiin
    (Ote Matti Väisäsen kirjasta Pyhä kaste Raamatussa)

    http://www.lyrs.fi/arkisto/tekstit/vaisanen_matti_001.html
  14. "Damaskon tiellä Paavali oli vielä kääntymätön ja Jeesusta vastaan kaikin voimin taisteleva".
    ---
    Tämä on luonnollisen, syntiin langenneen. ihmisen tila. Hän pakenee totuutta.
    "Ei ole ketään, joka etsii Jumalaa" (Room. 3:11).

    Paavali ei mennyt kohtaamaan Jeesusta, vaan Jeesus kohtasi Paavalin.
    Jumala etsii meitä.
  15. "Rukoile hartaasti Jumalaa, tutki nöyränä evankeliumin sanomaa ja
    Paavalin kirjeitä. Sieltä löydät totuuden lähteille".
    ---
    Aivan!
    Tutkippa vaikka Jeesuksen opetusta hyvästä paimenesta.
    Eilen oli nimittäin hyvän Paimenen sunnuntai (Tekstinä Joh. 10:11-16).

    Jeesuksen ajan Palestiinassa paimentolaisammatin harjoittaminen oli raskasta. Lampaiden hyvät laidunmaat saattoivat olla vähissä.
    Monet vaarat vaanivat lampaita. Erämaassa saattoi liikkua varkaita ja rosvojoukkoja. Myös villipedot olivat uhkana. Daavid kertoo taistelleensa leijonaa ja karhua vastaan.

    Hyvä paimen pitää lampaistaan huolen ja vie ne hyville laidunmaille. Lampaat mielellään seuraavat sellaista paimenta. Hän joutuu jopa antamaan joskus henkensä puollustaessaan laumaansa.

    Niinpä on hyvä paimen vertauskuvana sille Kaitsijalle, joka säälien ajattelee heikkoja lampaitansa; Jeesus on meidän armahtajamme. Miksi et lähtisi seuraamaan tällaista Paimenta, joka on uhrannut itsensä ristillä minun ja sinun syntien tähden.
    Siinä on osoitus Jumalan rakkaudesta meitä langenneita ihmisiä kohtaan (Joh. 3:16).

    Vastakohtana hyvälle paimenelle on palkkapaimen (kuten valheapostolit), joka ei laumaa säästä, vaan ajaa vain omia etujaan. Sellainen paimen ei huolehdi laumastaan ja sen ruokkimisesta, vaan vie ihmisen eksyksiin ja perikatoon.

    Kumpaa paimenta sinä haluat seurata; hyvää paimenta (Jeesusta) vai palkkapaimenta (sielunvihollista)?
    Damaskon tiellä Jeesus kohtasi Paavalin. Paavalista, entisestä vainoojasta, tuli Jeesuksen seuraaja (Apt. 9:1-19).
    Ota sinäkin vastaan, Paavalin tavoin, Jeesus. Saat uuden elämän!
    ---
    ”Kaikki eksyneetkin lampaat saata, Jeesus, laumaasi,
    ettei niitä pedon hampaat raatelisi, surmaisi.
    Harhateiltään kotiin tuo ne, että yksi lammashuone, yksi paimen olisi".
  16. Jeesus sanoi opetuslapsilleen opettaessaan tulemuksestaan ja maailman lopun merkeistä: "..teidät annetaan vaivaan, ja teitä tapetaan, ja te joudutte kaikkien kansojen vihattaviksi minun nimeni tähden" (Matt. 24:9).

    Apostoleiden kohdalla tämä toteutui kirjaimellisesti. Ainoastaan Johannes perimätiedon mukaan kuoli luonnollisen kuoleman.

    MITÄ PERIMÄTIETO KERTOO APOSTOLIEN KUOLEMASTA?

    MATTEUS mestattiin Etiopiassa.
    MARKUS kuoli Aleksandriassa, kun häntä oli ensin vedetty pitkin katuja.
    LUUKAS hirtettiin öljypuuhun Kreikassa.
    JOHANNES heitettiin kiehuvaan öljykattilaan, mutta hän ei kuollut. Hänet ajettiin maanpakoon Patmos-saarelle 96-vuotiaana.
    PIETARI ristiinnaulittiin pää alaspäin Roomassa.
    JAAKOB nuorempi syöstiin temppelin harjalta alas ja maahan pudottuaan lyötiin kuoliaaksi miekalla.
    FILIPPUS hirtettiin pilariin Fryygiassa.
    BARTOLOMEUS nyljettiin elävänä.
    ANDREAS sidottiin ristiin. Hän saarnasi siinä vainoojillensa hengenlähtöön saakka.
    TUOMAS. Hänen ruumiinsa läpi iskettiin seiväs Intiassa.
    JUUDAS, joka on kirjoittanut Juudan kirjeen, ammuttiin nuolilla kuoliaaksi.
    MATTIAS kivitettiin ja mestattiin.
    BARNABAS kuoli juutalaisten kivittämänä Salonikissa.
    PAAVALI, joka kirjoitti hengellisessä mielessä kuolevansa joka päivä, mestattiin Neron aikana Roomassa.
  17. Juutalaisten yleisin uhrieläin oli lammas. Uhraamalla Jumalalle pyrittiin vapautumaan syyllisyydestä ja sovittamaan välejä Jumalan kanssa.

    Jeesusta kuvataan usein karitsana, jolla on voitonlippu mukanaan.
    Kun Jeesus kuoli ristillä, Hän voitti synnin. Jeesus oli näin täydellinen uhri Jumalalle ihmisten synneistä ja siten muut uhrit tulivat tarpeettomiksi.

    ”Auta, ettei saatana pääse meidän keskellemme.
    Enkeleittes joukolla saarra meidän huonehemme.
    RISTIN LIPUN nostaissamme varmaan kerran
    VOITON saamme".
    (Virsi 202:7
  18. Toinen ääni kelloon ;)
    toivoo nimimerkki "toivo" ja jatkaa:
    "Samoin kannattaisi ottaa eloisampi ja aidompi ote vastauksiisi. Niistä on saanut sellaisen luutuneen kuvan, että 'tämä mies ei liikahda mihinkään, ei edes totuuden edessä'".
    ---
    Kiitos palautteestasi!
    Niinpä...eikö me jokainen voida omalta kohdaltamme tuoda eloisuutta tähän Gal. kirjeen tutkisteluumme.

    Luther on minun mielestäni eräs parhaimmista Raamatun selittäjistä, joten kyllä tulevaisuudessakin haluan siteerata häntä. Tämä ei tietystikkään kaikkia miellytä.

    Eikä kai mikään estä, vaikka sinä aloittaisit vastaavan toisen tutkisteluketjun toisesta Raamatun kirjeestä, esim. vaikka jostain evankeliumista.
  19. Paavali toteaa Gal. 1:10 ”Ihmistenkö suosiota minä nyt etsin vai Jumalan?”

    Lutherin selityksiä tähän jakeeseen:
    ”Sallittakoon minunkin kerskumatta todeta, etten opetuksillani kerjää kiitosta ihmisiltä.
    Mehän opetamme, että kaikki ihmiset ovat jumalattomia.
    Me tuomitsemme kelvottomaksi vapaan ratkaisuvallan, ihmisen kyvykkyyden, viisauden, vanhurskauden, kaiken oma-aloitteisen uskonnollisuuden ynnä kaiken, mikä maailmassa on parasta.

    Me väitämme, ettei meissä ihmisissä ole mitään, mikä auttaisi ansaitsemaan armon ja anteeksiannon, ja julistamme, että armo tulee osaksemme pelkästään Jumalan sulasta, yksinomaisesta laupeudesta.

    Ei tällaista saarnata ihmisten eikä maailman mieliksi. Eihän maailmaa mikään ärsytä sen äkäisempään ja katkerampaan kiukkuun kuin se, että sen viisaus, vanhurskaus, uskonnollisuus ja kyvykkyys kirotaan….

    Eiväthän he ollenkaan tahtoisi kuulla, millaisia he todella ovat; he haluaisivat itseään kehuttavan viisaiksi, vanhurskaiksi ja pyhiksi.” (Luther).
  20. Edellisessä aloituksessani toteaa M@k3: "3. Taivaaseen pääsee pitämällä käskyt, eli ei siis uskolla tai armolla".
    ----
    Laitan saman viestin tähänkin jaksoon, kun se helposti jää pimentoon toisella sivulla.

    Ko. olevassa kohdassa (Matt. 19. luku) rikas nuorukainen kysyy Jeesukselta, mitä hyvää hänen pitäisi tehdä saadakseen iankaikkisen elämän (jae 16).
    Tämä sama kysymys on mielessä monilla tänäänkin; pitääkö minun omilla hyvillä teoillani ansaita pelastus ja Jumalan mielisuosio, Hänen hyväksyntäsä.
    Jeesus vastaa tähän: "Pidä käskyt" (17).

    Luther selittää Matt. 19:18 näin:
    " Ensiksikin on huomattava, ettei ole olemassa mitään muita hyviä tekoja kuin ne, joita Jumala käskee tehdä kuten ei myöskään ole olemassa mitään muuta syntiä kuin se, minkä Jumala on kieltänyt.

    Kuka siis haluaa päästä selvyyteen hyvistä teoista ja tehdä niitä, ei tarvitse enempää kuin Jumalan käskyt. Sanoohan itse Kristuskin: »Jos tahdot päästä elämään sisälle, niin pidä käskyt» (Matt. 19:17).
    Ja kun nuorukainen vielä kysyy, mitä hänen tulisi tehdä tullakseen autuaaksi, ei Kristus opeta hänelle muuta kuin kymmenen käskyä (Matt. 19:18).
    Tämän mukaisesti meidän tulee oppia tarkoin erottamaan ne hyvät työt, joita Jumalan käskyt vaativat eikä luottaa omien näennäisten tekojemme paljouteen tahi ihmisten säätämän lain ja tavan mielivaltaan. Tällaista tosin yhä tapahtuu ja on aina tapahtunut, koska halveksimme sokeudessamme Jumalan käskyjä.

    Pyhien esimerkeistä ovat hyödyllisempiä ne, joissa kerrotaan enemmän uskosta kuin teoista ja ihmeistä, koska usko on tärkeämpi ja välttämätön tekojen ohessa, mutta tekoja voidaan useammin tehdä ilman uskoa.
    Kristus näet (Matt. 24) ennustaa tulevan sellaisia, jotka tarjoavat ihmeitä ja merkkejä harhauttaakseen, mikäli mahdollista, myös valittuja.
    Ei mihinkään tekoihin tai ihmeisiin ole luottamista, elleivät ne ole uskon kannalta vakuuttavia ja sitä tukevia.

    Siispä me erotamme hyvät työt uskosta kuten sisäisen vanhurskauden ulkonaisesta, mutta kuitenkin niin, että sisäinen vanhurskaus on varsinainen runko ja juuri, jonka täytyy tuottaa hedelminä hyviä tekoja.
    Ulkonainen vanhurskaus on siis ikään kuin todistus sisäisen vanhurskauden olemassaolosta, certificatio eli varmistus — kuten Pietari sanoo — siitä, että sisäinen vanhurskaus on todella olemassa.

    Se, jolla ei ole sisäistä vanhurskautta, ei siis tee myöskään ulkonaisia tekoja. Päinvastoin: ellei ole olemassa ulkonaisia merkkejä ja todistuksia, en voi olla myöskään varma sisäisen vanhurskauden olemassaolosta, vaan joudun itse samoin kuin muut helposti petetyksi.
    Mutta jos voin nähdä ja tuntea antavani mielelläni lähimmäiselleni anteeksi, voin siitä päätellä ja ajatella näin: hyviä tekoja en tosin luonnostani tee, mutta kuitenkin tunnen itseni Jumalan armosta toiseksi kuin aikaisemmin" (Luther).
    21. 304 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt