tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Mohikaani_27: * Etkö ole lukenut Raamatusta, miten uskoon tulleet kastettiin, ja usein saivat myös Pyhän hengen kasteen saman tien".
    --
    Kysyn edelleen, onko kaste pelkkää vettä, vai liittyykö kasteeseen Pyhä Henki?
    Jos liittyy, niin miten?
  2. Mohikaani_27, en oikein saanut selvää, liittyykö "vesikasteeseen" Pyhä Henki vai ei ?
    Jos liittyy, niin miten?
  3. pakis_: "..mitä eroa on uskovien vesikasteella ja tämä raamatussa oleva toteamus "Pyhän Hengen kaste"?
    ---
    "Uskovien vesikaste" on pelkkää vettä, johon ei liity Pyhä Henki (vrt. Joh.3:5, Tiit.3:5, 1.Kor.12:13).
  4. pakis_: "Raamattu kehottaa jättämään kaiken ja seuraamaan Jeesusta"?
    ---
    Kysymys on tärkeysjärjestyksestä!
    Tämä tulee hyvin esiin Jeesuksen kertomuksesta rikkaasta nuorukaisesta.

    Voiko rikas pelastua?
    Mark. 10:17-27
    --
    Eräs mies lähestyy juosten Jeesuksen luokse ja kysyy: "Hyvä opettaja, mitä minun pitää tekemän, että minä iankaikkisen elämän perisin?" (17).
    Verbi ”tehdä” kuvaa miehen ajattelutapaa.

    Nuorukainen oli jo sangen varhaisesta asti elänyt ulonaisesti hurskasta elämää (20). Jeesus näki hänen pelastuskaipuunsa.
    Mies oli lähellä Jumalan valtakuntaa. Mutta mies luotti väärällä tavalla tavaraan, eikä halunnut luopua omaisuudestaan (21-24).
    Sen ajan juutalaisuudessa varakkuus oli Jumalan suosion ja siunauksen merkki. Hänen sydämensä valtiaana oli rikkaus ja se tuli esteeksi. Nuorukaisen kunniallisen ja jumalisen kuoren alla se pysyi, ehkä muilta salattuna, mutta Jeesus sen paljastaa.

    Nuorukainen synkistyy ja lähtee murheellisena pois. Hän ei halua luopua omaisuudestaan, kun Jeesus kehoittaa häntä siihen (21,22).
    Vaikka omasta mielestään nuorukainen oli ulkonaisesti nuhteeton, Jeesus osoitti hänet ensimmäisen ja tärkeimmän käskyn rikkojaksi: ”Minä olen Herra, sinun Jumalasi, älä pidä muita jumalia”.

    Rikkauden tavoittelu on vaarallisin epäjumalista.
    Jeesus varoittaa opetuslapsiaan rikkauden vaaroista:
    ”Helpompi on kamelin käydä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan” (23,24). Tällä vertauksella Jeesus haluaa alleviivata asian suuruutta.
    Opetuslasten kysymys ”kuka sitten voi pelastua” (26) on oikeutettu, sillä kukapa meistä on vapaa mieltymyksestä tavaraan, vaikka olisikin köyhä, kuten opetuslapset.
    Mutta ”Jumalalle on kaikki mahdollista” (27).

    Matt. 6:33
    "Vaan etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttansa, niin myös kaikki tämä (ulkonainen) teille annetaan".
  5. LAPSET JA VANHEMMAT
    Ef. 6:1-4
    ---
    6:1 Lapset, olkaa vanhemmillenne kuuliaiset Herrassa, sillä se on oikein.
    6:2 "Kunnioita isääsi ja äitiäsi" - tämä on ensimmäinen käsky, jota seuraa lupaus -
    6:3 "että menestyisit ja kauan eläisit maan päällä".
    6:4 Ja te isät, älkää kiihoittako lapsianne vihaan, vaan kasvattakaa heitä Herran kurissa ja nuhteessa.
    --
    Tänä päivänä neljäs käsky ”Kunnioita isääsi ja äitiäsi” on paljossa unohduksissa.
    Monissa perheissä vanhemmat ovat menettäneet otteensa ja auktoriteettiasemansa lapsiinsa nähden. Lapsista on tullut tottelemattomia.

    Paavali kirjoittaakin puhuessaan lopun ajoista:
    ” Sillä ihmiset ovat silloin itserakkaita, rahanahneita, kerskailijoita, ylpeitä, herjaajia, VANHEMMILLEEN TOTTELEMATTOMIA, kiittämättömiä, epähurskaita” (2.Tim. 3:2).
    Pelottavia ovat näkymät.

    Entäpä, jos vanhemmat omalla elämäntyylillään eivät ”ansaitsekkaan” lastensa kunnioitusta.
    Paavali sanoo, että käskyä on noudatettava ”Herrassa”, Kristuksen tähden (1).
    Vanhempia ei kunnioiteta heidän hyvyytensä ja mallikelpoisuutensa tähden, vaan siksi, että rakastetaan Kristusta ja mielellään alistutaan hänen säätämäänsä järjestykseen.

    Vanhemmat eivät saa käyttää valtaansa väärin eikä kiihottaa lapsiaan vihaan.
    Lasta ei saa käyttää itsekkäästi hyväkseen omien etujensa ajamiseksi. (4). Valta tarkoittaa vastuuta ja palvelua. Vanhemmilla on annettu tehtävä palvella lapsiaan näiden parhaaksi.
    Vanhemmilla on oikeus ja velvollisuus kasvattaa lapsiaan ”Herran kurissa ja nuhteessa” (4). Lapsille ei tule antaa täyttä vapautta tehdä niin kuin he itse tahtovat.
  6. Kyllä Jeesus osoitti rakkautta ja huolenpitoa äitiäänkin kohtaan.
    Ristillä ollessaan, kun näki äitinsä ja sen opetuslapsen (Johanneksen), jota hän rakasti, seisovan siinä vieressä, sanoi hän äidillensä:
    "Vaimo, katso, poikasi!" Sitten hän sanoi opetuslapselle: "Katso, äitisi!" Ja siitä hetkestä opetuslapsi otti hänet kotiinsa (Joh.19:26,27).

    Myös Paavali kehoittaa huolehtimaan omaisistaan.
    1.Tim. 5:8
    ” Mutta jos joku ei pidä huolta omaisistaan ja varsinkaan ei perhekuntalaisistaan, niin hän on kieltänyt uskon ja on uskotonta pahempi”.
  7. Selitäppä Pe.ku/muutkin, mitä Jeesus tarkoittaa sanoessaan:

    "Totisesti, totisesti minä sanon teille: aika tulee ja on jo, jolloin kuolleet kuulevat Jumalan Pojan äänen, ja jotka sen kuulevat ne saavat elää" (Joh. 5:25) .
  8. Mt 8:22
    Mutta Jeesus sanoi hänelle: "Seuraa sinä minua, ja anna kuolleitten haudata kuolleensa".
    --
    ”Kuolleet” tarkoittaa ihmisiä, joilta puuttuu yhteys Jumalaan.
    Jeesuksen opetuslapset asettavat Jeesuksen seuraamisen kaiken muun edelle.
  9. 1.Joh. 3:8
    ”Joka syntiä tekee, se on perkeleestä,...”.
    --
    Rosenius selittää jakeen hyvin kirjassaan Elämän leipää.
    ”Huomaa tästä, mikä ero on siinä, että jokin ON SYNTIÄ ja että joku TEKEE SYNTIÄ.

    Me luemme 1.Joh. 1:1:ssä:
    ”Jos sanomme, ettei meillä OLE SYNTIÄ, niin me eksytämme itsemme”.

    Ja samassa kirjeessä:
    ”Joka syntiä tekee, se on perkeleestä. Ei yksikään Jumalasta syntynyt TEE SYNTIÄ”.
    --
    Mutta, kun jollakin ”ON SYNTIÄ” syntiä, merkitsee se, että synti asuu ja liikkuu kristityn lihassa. Synti voi taistelussa voittaa hänet ja hän voi langeta. Mutta hän tuntee lankeemuksensa tähden tuskaa ja sen tähden taistelee.
    Hän siis pitää syntiä kärsimyksenä, vieläpä vaikeimpana kärsimyksenään, josta hän mielellään tahtoisi päästä eroon.

    Sitä vastoin ”TEHDÄ SYNTIÄ” merkitsee sitä, että joku tekee syntiä tekemisekseen, tavakseen, eikä ajattelekkaan panna sitä pois. Hän pikemmin puolustelee ja suosii sitä.
    Tosin tekopyhä voi tuomita puheissaan sen, mutta itse teoissa hän kuitenkin suosii sitä ja jatkaa synnin tekemistä.
    Monet ihmiset voivat taitavasti valittaa syntiä ja puhua siitä, mutteivät todella ryhdy sitä pois panemaan. He haluavat salaa pitää sen, tai sitten he ovat päättäneet panna pois sen, mutteivät vielä.
    Tai he panevat pois monia syntejä saadakseen pitää yhden tai toisen, heille rakkaimman. Sitä he sentähden koettavatkin selitellen puolustella tai kätkeä.
    ----
    Rehellinen sielu etsii aina neuvoa ja apua sanasta päästäkseen synnistä. Toinen etsii sanasta puolustusta synnilleen.
    Katso, tässä on ero sen, että jollakin ”ON SYNTIÄ” ja sen välillä, että joku ”TEKEE SYNTIÄ”.
    Tässä on ero rehellisen ja väärän hengen välillä.

    Rehellinen sielu pyrkii aina kasvamaan hyvässä esim. saamaan enemmän nöyryyttä, enemmän uskoa ja rakkautta, enemmän alttiutta ja voimaa Jumalan mielen mukaiseen vaellukseen (vanhurskautta!)”.
    (C.O.Rosenius)
  10. Viikunapuun kiroaminen voidaan nähdä vertauskuvallisesti Israelin kansan luopumuksena.
    Luukas kertoo Jeesuksen vertauksen miehestä, joka omisti puutarhan.
    Mies sanoo puutarhurille:
    'Katso, kolmena vuotena minä olen käynyt etsimässä hedelmää tästä viikunapuusta, mutta en ole löytänyt. Hakkaa se pois; mitä varten se vielä maata laihduttaa?' (Luuk. 13:7 ).

    VIIKUNAPUUVERTAUS

    Matteuksen 24. luvussa Jeesus opettaa maailman lopun merkeistä, kun opetuslapset sitä Häneltä kysyvät.

    24:32 Mutta oppikaa viikunapuusta vertaus: kun sen oksa jo on tuore ja lehdet puhkeavat, niin te tiedätte, että kesä on lähellä.

    24:33 Samoin te myös, kun näette tämän kaiken, tietäkää, että se on lähellä, oven edessä.

    24:34 Totisesti minä sanon teille: tämä sukupolvi ei katoa, ennenkuin kaikki nämä tapahtuvat.
    --
    Viikunapuu antaa satoa kolme kertaa vuodessa.
    Se kuuluu arvokkaimpiin ja eniten levinneisiin puihin välimerenmaissa.
    Asuminen oman viikunapuun alla ja sen hedelmien syöminen kuului israelilaisten kotionneen.
    Mitä Jeesus tällä vertauksella viikunapuusta tarkoitti?

    Edellä kerrottu viikunapuun kiroaminen (Mark.11:12-14 , Matt. 21:19) on tosiasiallinen vertaus Juudan kansasta.
    Viikunapuun lehtien puhkeaminen, Matt. 24:32, kuvaa kirouksen kuivattaman Israelin uutta elpymistä,
    (Vrt. Hes. 37), Jeesuksen tulemuksen edellä (vrt. Ilm. 6:13).
    Israelin valtion perustaminen v. 1948 liittynee tähän "lehtien puhkeamiseen" (24:32).
    --
    Jeesus puhuu tulemuksestaan edellisissä jakeissa (Matt. 24:29-31).
    Jeesus tulee "niiden päivien ahdistuksen jälkeen" (29).
    Aikamääristä ei voi kukaan tietää tarkkaan, Isä yksin (Matt.24:36).
    Mutta tarkkailemalla "viikunapuuta ja kaikkia puita" (Luuk.21:29) voimme tietää, missä ajassa elämme.
    --
    Mitä sinä ajattelet viikunapuuvertauksesta?
  11. Hyvää opetusta vanhurskauttamisesta:
    http://www.kolumbus.fi/rov.o.peltola/teemat/Vanhurskasjasyntinen.htm
    -------
    Niilo Tuomenoksan vaellusvirsi.

    "Näin syntisenä Herra,
    mun täytyy vaeltaa.
    Sun kanssas tiellä taivaan,
    perille kulkea.
    En paremmaks' voi tulla,
    en pyhäks' ollenkaan,
    ja kuitenkin, oi Herra,
    Sun käsiis jäädä saan.

    Sä suostut mahdottoman
    mun luonain asumaan
    ja aivan tällaisena
    mua kaikes kantamaan.
    Et väsy, vaikka usein
    mä väsyn kokonaan.
    Sun armos, rakkautesi
    ei lopu milloinkaan.”
    --
    "Jumalani, ole minulle syntiselle ARMOLLINEN!.
    Ja Hän on!
  12. Vastaus 1:
    "Ristille asti eivät pääse muut kuin nöyrät, oman syntisyytensä ja syyllisyytensä tunnustavat ihmiset. Kaikki ihmiset ovat syyllisiä Jumalan Pojan kärsimykseen ja kaikkien kaikkialla on tehtävä parannus, jos tahtoo omalta kohdalta kumota ensimäisen Aadamin lankeemuksen".
    --
    Room. 5:18
    "Niinpä siis, samoin kuin yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi, niin myös yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi;...".
    ---
    Jeesus "kuolemallaan kuoleman voitti".

    Kuoleman tuleminen kaikkien osaksi johtuu siitä, että ”kaikki ovat syntiä tehneet” (Room,5:12).
    Yksikään ihminen ei ole poikkeus tästä.
    Aadamin synti on syynä siihen, että me kaikki teemme syntiä. Synti hallitsee maailmassa kaikkialla. Vasta Kristuksessa se kukistetaan (Room.5:17-19). Synti on tosiasia.

    Paavali vertaa Aadamia ja Kristusta toisiinsa siinä, että kummankin teosta koituu ratkaisevat seuraukset koko ihmiskunnalle (Room.5:19).

    Kaikki ne, jotka tunnustavat syntinsä ja syyllisyytensä ja ottavat Kristuksen vastaan omana henkilökohtaisena Vapahtajanaan, tulevat uskon kautta vanhurskaiksi, Jumalalle kelpaaviksi (Room.5:21). Jokaisen on henkilökohtaisesti suostuttava ottamaan Kristus vastaan.
    Evankeliumi ”on Jumalan voima ja se tuo pelastuksen kaikille, jotka uskovat" (Room.1:16)..
  13. Virsi 15
    --
    1.Tiellä ken vaeltaa,
    ken aasilla ratsastaa?
    Maahan on laskettu vaatteita,
    lehtiä, oksia.
    Muurari-rabbi nyt
    on matkalle lähtenyt,
    noussut on satulaan ratsunsa,
    kuitenkin kuningas.

    2.Kruunua, valtikkaa
    et lainkaan sä nähdä saa.
    Mahtavat ovat muualla,
    suurissa saleissa.
    Ihmisen Pojan tie
    nyt kaupunkiin suureen vie.
    Suosio satojen ihmisten
    vaihtuu jo syytökseen.

    3.Nöyryys ja hiljaisuus
    on valtasi salaisuus.
    Voimalla, väkivallalla
    et tahdo hallita.
    Uskomme vahvista,
    luo tiellemme valoa,
    johdata elämään rikkaaseen,
    rauhaan ja hyvyyteen.

    4.Jeesus, sä Herramme,
    sua seurata tahdomme.
    Kanssamme kulje eteenpäin,
    yhdessä, yksittäin.
    Hoosianna, hoosianna,
    hoosianna, hoosianna!
    Saavu jo, kuningas, luoksemme
    täyttämään toivomme.
  14. Markus kertoo, kuinka Jeesus valmistelee julkista Jerusalemiin tuloaan. Profeetallinen sana täyttyy.

    Vastoin kansan ylväitä Messias-toiveita (vapautus Rooman valtakunnan ikeestä), Jeesus saapuukin kaupunkiin sävyisänä, nöyränä ja hiljaisena juhlakulkueessa aasin tamman varsalla ratsastaen (Sak.9:9).
    Hän ei ratsastanut komeasti hevosella. (Sekin aika vielä tulee; Ilm. 19:11-16)

    Tunnetuilla oppineilla oli oikeus ottaa tilapäisesti käyttöönsä tuon ajan ”kulkuneuvot”. Tarvitsi vain sanoa; ”Rabbi tarvitsee sen” (3).

    Lähestyessään Jerusalemia Jeesus itkee sen kohtaloa. Messias -valtakunnan tulo on jo käsillä (10).
    Kansan hoosianna-huudot (tarkoittaa: ”oi auta!”)merkitsivät tervetuloa- toivotusta Messiaalle (9,10).

    Jeesus tietää, että kansan hoosianna-huudot vaihtuvat pian pitkänperjantain ristiinnaulitse-huudoiksi ja tämä koituu Jerusalemin asukkaille tuomioksi (Luuk. 19:41-44). Ailahtelevainen on ihminen!

    Jeesus tuli omiensa tykö, mutta hänen omansa eivät ottaneet Häntä vastaan.
    --
    Hoosianna-huuto oli otettu pääsiäisajan psalmista 118:25,26.
  15. Ef 5:19
    "...puhuen keskenänne psalmeilla ja kiitosvirsillä ja hengellisillä lauluilla, veisaten ja laulaen sydämessänne Herralle,..".

    Kol. 3:16
    "Runsaasti asukoon teissä Kristuksen sana; opettakaa ja neuvokaa toinen toistanne kaikessa viisaudessa, psalmeilla, kiitosvirsillä ja hengellisillä lauluilla, veisaten kiitollisesti Jumalalle sydämissänne".
  16. VALVOMINEN
    (Matt. 25:1-13)

    Teksti kertoo kymmenestä neitsyestä, Jeesuksen paluusta sekä valvomisen tärkeydestä.
    Vain viidellä neitsyeistä oli öljyä lampuissaan; heidän uskonliekkinsä paloi.
    Miten järkyttävää; toiset viisi taas olivat vain nimeltään kristittyjä ja he jäivät oven toiselle puolen (j.10-12).

    Jeesuksen paluun odotus on merkki valvovasta seurakunnasta ja mainitaanhan se uskontunnustuksessammekin:
    ”Minä uskon Jeesukseen Kristukseen, joka…istuu Jumalan, Isän, kaikkivaltiaan, oikealla puolella ja on sieltä tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.”

    Jeesuksen paluusta Raamattu puhuu hyvin paljon.
    Myös opetuslapset olivat kiinnostuneita Jeesuksen tulemuksesta ja maailman lopun merkeistä (Matt. 24:3).
    Tästä kertoo Matteus edellä olevassa luvussa (Matt. 24).

    Heti alkuun Jeesus varoittaa: ”Katsokaa, ettei kukaan teitä eksytä” (j.4).
    Lopun aika merkitsee suurten eksytysten aikaa. Silloin on paljon vääriä profeettoja liikkeellä ja he tekevät suuria tunnustekoja ja ihmeitä, niin että eksyttävät, jos mahdollista, valitutkin (j. 11, 24).
    Muita lopunajan merkkejä ovat sodat, nälänhätä, maanjäristykset ja vainot sekä laittomuus. Mutta toisaalta myös evankeliumia saarnataan kaikessa maailmassa (j.14).
    Lopun ajan kristityt näkevät myös antikristuksen ilmestymisen (j.15) pyhään paikkaan.

    Kun tutkimme päivän lehtiä tai seuraamme muita uutisvälineitä, huomaamme, että näitä lopun ajan merkkejä on paljon nähtävissä.

    Valvova kristitty seuraa ajan merkkejä. Hän ei ole myöskään toimeton vaan tekee valmisteluja; Hän huolehtii siitä, että hänen lampussaan on öljyä.
    Hän vaalii uskovien yhteyttä ja rukousta sekä pitäytyy Jumalan Sanassa. Myös ehtoollinen on hänelle voiman lähde (Apt. 2:42). Näin Jumala saa hoitaa meitä ja pitää lamppumme palamassa. Kun ylkä tulee, olemme valmiit Karitsan hääjuhliin.
    ---
    ”Minua tutki, Jumala, ja sydämeni paljasta.
    Syvimmät aivoitukseni taivuta, Herra, tahtoosi.
    Jos lienen tiellä pahalla, niin oikealle taluta”. (virsi 394:8)
  17. savonarola: "MUTTA MITEN ON ? Sanotko JEESUS omaksi HERRAKSESI ??
    Kyllä; JEESUS KRISTUS ON HERRANI ja syntieni sovittaja.
    --
    JEESUS KRISTUS, TOTINEN JUMALA JA IANKAIKKINEN ELÄMÄ
    1.Joh.5:20-21
    ---
    5:20 Mutta me tiedämme, että Jumalan Poika on tullut ja antanut meille ymmärryksen, tunteaksemme sen Totisen; ja me olemme siinä Totisessa, hänen Pojassansa, Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on totinen Jumala ja iankaikkinen elämä.
    5:21 Lapsukaiset, kavahtakaa epäjumalia.
    --
    Vielä kerran kuuluu 1.Joh. kirjeen lopussa evankeliumi historiallisesta Jeesuksesta, "joka on tullut" (20) ja on nyt taivaassa Isän oikealla puolella ja hänen välittämästään ymmärryksestä, joka vie todellisen, elävän Jumalan tuntemiseen..
    Me olemme ”siinä Totisessa, hänen Pojassansa, Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on TOTINEN JUMALA JA IANKAIKKINEN ELÄMÄ” (20).

    Hän on ”yli kaiken, Jumala, ylistetty iankaikkisesti, amen”! (Room. 9:5)
  18. TODISTUS JEESUKSESTA KRISTUKSESTA
    1.Joh.5:6-12
    --
    Vielä kerran Johannes korostaa Kristuksen lihaan tulemisen merkitystä. Jeesus tuli ”veden ja veren kautta” (6).
    Jeesus oli Kristus alusta alkaen ja loppuun asti , hamaan ristinkuolemaan asti.


    (Peri)synnin olemassaolon takia Jeesuksen ei sopinut syntyä Joosefin syntiin langenneesta siemenestä, vaan Hänen piti syntyä (siitä) Pyhästä Hengestä ollakseen Pyhä ja Tahraton uhri Jumalalle (Matt.1:20-23).

    Mitenkä päästä uskomaan tällaiseen Jeesukseen Kristukseen?
    Meillä on kolme todistajaa, sanoo Johannes:
    ”Henki, vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä” (7,8).

    Juutalaisen oikeuskäytännön mukaan tarvittiin kaksi tai kolme todistajaa (5.Moos.19:15).
    Tavallaan nytkin on kolme todistajaa, sillä Jordanin vesi ja Golgatan veri myös todistavat.
    Vesi ja veri liittävät pelastustapahtumat ihmisten maailmaan ja ihmisten historiaan. Nämä tapahtumat ovat tosiasioita. Ainoa ja pätevä todistus on vain Jumalan todistus, kun hän on todistanut Pojastaan(9).

    Meidän on otettava tämä todistus vastaan. Ellemme usko Jumalan todistusta, teemme Hänet valhettelijaksi (10).
    Uskotko sinä Jumalan todistukseen Pojastaan?
    Uskotko, että Jumala antoi oman Poikansa syntiemme sovitukseksi?
  19. Edellä on jo ollut paljon puhetta siitä, että joka rakastaa Jumalaa, rakastaa myös veljiään (sisariaan) (1. Joh.4:7-21). Johannes painottaa tätä kovin:
    ”Jumalan rakastaminen vie veljien rakastamiseen” (1.Joh.5:1-4).
    Vielä vanhoilla päivilläänkin Johannes muistutti tästä. Perimätieto kertoo, että kun hän oli jo vanha, eikä itse voinut saapua seurakunnan kokouksiin, hänet kannettiin ystäviensä luo, jolloin hän vain toisti: ”Lapseni, rakastakaa toisianne”! (Johannes luultavasti asui viimeiset ajat Efesossa)

    Vain Jumala voi saada aikaan uskon ihmeen ihmisen sydämessä (4,5). J
    umalasta syntynyt myös rakastaa Jumalaa, joka on hänet uuteen elämään synnyttänyt. Mutta se, joka rakastaa Jumalaa, rakastaa myös muita Jumalan lapsia: Uudestisyntyneitten välille syntyy veljesrakkaus.

    Rakkaus Jumalaan on kaikkea muuta kuin pelkkiä kauniita sanoja. Johannes yhdistää erottamattomasti Jumalan rakastamisen Jumalan käskyjen pitämiseen (3).
    ”Siitä me tiedämme, että rakastamme Jumalan lapsia, kun rakastamme Jumalaa ja noudatamme hänen käskyjänsä.
    "Sillä rakkaus Jumalaan on se, että pidämme hänen käskynsä. Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat;...” (2,3).

    Jumalan käskyjen suloisuudesta puhuttiin jo vanhan liiton ihmisten keskuudessa.
    Moni kokee, että käskyt on pantu ihmisille taakaksi. Asia on kuitenkin päinvastoin; käskyt ovat meille avuksi., ”käskyt eivät ole raskaat”.
    Ne auttavat tietämättömät ja osaamattomat elämän tielle.
    Se, joka rakastaa Jumalaa, ei tunne Hänen käskyjänsä raskaiksi täyttää.
  20. JUMALAN HENKI JA ANTIKRISTUKSEN HENKI
    1.Joh.4:1-6
    ----
    --
    Kristityltä kysytään viisautta voidakseen erottaa Jumalan Hengen muista hengistä. Emme saa olla liian herkkäuskoisia, vaan henget on koeteltava (1).
    Siihen aikaan oli monia vääriä profeettoja liikkeellä, kuten tänäänkin on laita. Sen huomaamme tälläkin palstalla. Meidän on oltava varovaisia näitten suhteen.

    Kristityillä on ”tieto” (2:3, 5,18, 3:14) ja heissä on ”jumalan siemen”, joka ”pysyy” (3:9).
    Oikeat kristityt tietävät mihin uskovat ja mihin ovat menossa. He ottavat vaarin varoituksista. He tietävät, että aika on paha ja noudattavat Pietarin kirjeen ohjetta:
    ” Pyrkikää sentähden, veljet, sitä enemmän tekemään kutsumisenne ja valitsemisenne lujaksi; sillä jos sen teette, ette koskaan lankea;...” ( 2.Piet. 1:10).

    Kristinusko on uskoa siihen, että Jeesus on Kristus ja että Jeesus on historiallinen henkilö, joka tuli tähän maailmaan.
    ”Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme” (Joh.1:14).
    Tästä perustavasta uskonlauselmasta lähtee henkien koetteleminen.
    Tämä annettiin jo ensimmäisellä vuosisadalla merkiksi: ”Ei kukaan voi sanoa: Jeesus olkoon Herra, paitsi Pyhässä Hengessä” (12:3).

    (Tämän uskontunnustuksen antoi Tuomaskin; Joh.20:28/Vrt. 1.Joh.5:20. Jokainen aito kristitty yhtyy tähän tunnustukseen.)
    21. 64 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt