tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. jaikal:
    "Sinun osuutesi on tehdä parannus ja uskoa Jeesukseen Kristukseen sekä
    ottaa Jeesus vastaan omin sanoin. Silloin omistat Jumalan vanhurskauden ts.
    Jeesuksen ja pikkulapsen viattomuuden. Olet saanut takaisin lapsen viattomuuden.
  2. jaikal:
    ”Se, joka näkee omat syntinsä mahdottoman suurena vuorena edessään ja kaipaa pienen lapsen ja Jeesuksen viattomuutta, sellainen ihminen ravitaan Jumalan vanhurskaudella niin että se myös TUNTUU. Puhun omasta kokemuksestani.
    Olen omakohtaisesti kokenut nämä asiat. Tästä syystä minä julistan Jumalan vanhurskautta niille kanssamatkaajille jotka ovat suuressa synnintunnossa ja kaipaavat puhtauteen ja viattomuuteen. Heille Psalmin ja minun sanoma pitäisi olla herkkua.
    Tie puhtauteen ja viattomuuteen käy Jeesuksen ristin veren kautta. Se on mahdollista tulla yhtä viattomaksi kuin kolmevuotias pikkulapsi joka leikkii lattialla.
    ....
    jaikal: "Silloin omistat Jumalan vanhurskauden ts. Jeesuksen ja pikkulapsen viattomuuden. Olet saanut takaisin lapsen viattomuuden".
    -------------
    Kovin outoa on opetuksesi Raamatun sanan valossa!

    Mitä Raamattu opettaa lapsen viattomuudesta?

    Kun Aadamille syntyi poika Seet, niin sanotaan, että tämä oli hänen Aadamin kaltainen, hänen kuvansa, ei enää Jumalan kuva, kuten Aadam ennen syntiinlankeemustaan (1.Moos. 5:3).

    Eli syntiinlankeemuksesta alkaen kaikki syntyneet ihmiset ovat syntiin langenneen Aadamin kuvan kaltaisia, ei enää Jumalan kuvan kaltaisia.
    Ihminen syntyy siis maailmaan jo valmiiksi syntisenä.
    --
    Jumala teki Aadamille ja hänen vaimolleen puvut nahkasta ja puki ne heidän ylleen (1. Moos. 3:21).

    Pukemalla Aadamin ja Eevan eläimen nahasta tehtyyn pukuun viittaa siihen, että kerran Jumala oli valmistava ihmisille vanhurskauden "puvun" Kristuksen, "Jumalan Karitsan" kuoleman kautta.
    (vrt. Gal. 3:27)
  3. ekivaari, jospa tutkisimme asiakokonaisuutta, eikä vain yksittäistä jaetta!
    --
    JUMALAN LAPSET - PAHOLAISEN LAPSET
    1.Joh.3:4-10
    --
    3:4 Jokainen, joka tekee synnin, tekee myös laittomuuden; ja synti on laittomuus.

    3:5 Ja te tiedätte hänen ilmestyneen ottamaan pois synnit; ja hänessä ei ole syntiä.

    3:6 Kuka ikinä hänessä pysyy, hän ei tee syntiä; kuka ikinä syntiä tekee, hän ei ole häntä nähnyt eikä häntä tuntenut.

    3:7 Lapsukaiset, älköön kukaan saako teitä eksyttää. Se, joka vanhurskauden tekee, on vanhurskas, niinkuin hän on vanhurskas.

    3:8 Joka syntiä tekee, se on perkeleestä, sillä perkele on tehnyt syntiä alusta asti. Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, että hän tekisi tyhjäksi perkeleen teot.

    3:9 Ei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä Jumalan siemen pysyy hänessä; eikä hän saata syntiä tehdä, sillä hän on Jumalasta syntynyt.

    3:10 Siitä käy ilmi, ketkä ovat Jumalan lapsia ja ketkä perkeleen lapsia. Kuka ikinä ei tee vanhurskautta, hän ei ole Jumalasta, ei myöskään se, joka ei veljeänsä rakasta.
    --
    Johannes kehoittaa lukijoitaan puhdistamaan itsensä (3:3).
    Jokainen, joka toivoo Herransa näkemistä, ensin puhdistaa itsensä.
    Hän, joka on perillä, on puhdas, mutta me, jotka olemme vasta matkalla, tarvitsemme ”jalkojen pesua” (Joh.13:1-20).

    1. Joh. kirjeen alussa kerrotaan, että Jumalan Pojan veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä (1:7).
    Puhdistus merkitsee samalla pyhitystä. Pyhitys on vihkiytymistä Jumalan tottelemiseen. Synnin tekeminen ei kuulu sen elämään, joka on erotettu pyhään palvelukseen.

    Kaikki synnin tekeminen on viholliseen, perkeleeseen, liittymistä. Perkele edustaa elämän vastavoimaa, tuhoa, hävitystä ja kuolemaa.
    Jumalan Poika ilmestyi tekemään tyhjäksi pimeyden työt (8).
    Sentähden sen, joka sanoo tuntevansa Jumalan Pojan, on myös sanouduttava irti pimeyden töistä.
    Tällä ei tarkoiteta tosiasiallista synnittömyyttä, niin kuin edellä nimenomaan korostettiinkin (1.Joh.1:8-10).
    Jumalasta syntynyt ei vain suostu syntiin, koska Jumalan siemen pysyy hänessä (9).
  4. ekivaari:
    1. Johanneksen kirje 3
    9 "Ei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä Jumalan siemen pysyy hänessä; eikä hän saata syntiä tehdä, sillä hän on Jumalasta syntynyt."
    ---
    Kartausta!

    SYNTIEN TUNNUSTAMINEN JA SOVITUS
    1.Joh.8-2:2
    --
    1:8 Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä.
    1:9 Jos me tunnustamme syntimme, on hän uskollinen ja vanhurskas, niin että hän antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä.
    1:10 Jos sanomme, ettemme ole syntiä tehneet, niin me teemme hänet valhettelijaksi, ja hänen sanansa ei ole meissä.
    2:1 Lapsukaiseni, tämän minä kirjoitan teille, ettette syntiä tekisi; mutta jos joku syntiä tekeekin, niin meillä on puolustaja Isän tykönä, Jeesus Kristus, joka on vanhurskas.
    2:2 Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien.
    --
    ”Totuuden tekeminen” ei ole synnittömänä elämistä (8).
    Juuri valkeudessa eläminen paljastaa meidän syntisyytemme (8).

    Monet luulevat, että kun ihminen tulee uskoon, on hän heti täydellinen (synnitön). Ihmisen on vaikea tunnustaa syntisyyttään. Tämä johtuu ihmisen luontaisesta puolustusjärjestelmästä.
    Sen tähden toistuu yhä uudelleen sama tilanne: ”sanomme, ettemme ole syntiä tehneet” (10). Varokaamme etsimästä sellaista pyhyyttä, ettemme enää pidä itseämme syntisinä.
    --
    Uskovissakin asuu synti (Room.7:17)
    Ruumiimme on vielä ”alennustilassa” (Filipp.3:21).
    Uskontie on kasvuntie, vaikka monet luulevat, että kun ihminen tulee uskoon, on hän heti täydellinen (synnitön).
    Paavali tyrmää tällaisen ajattelun. Täydellisiksi emme tule koskaan tässä ajassa, vaan riennämme sitä kohti (Filipp.3:12-14).

    Kristittyinä joudumme jatkuvasti taistelemaan turmeltunutta luontoamme vastaan.
    Jumalan Hengen avulla elää Jumalan tahdon mukaista elämää.
    Paavali sanoo, että ”olemme moitteettomia ja puhtaita ja tahrattomia Jumalan lapsia kieron ja nurjan sukukunnan keskellä” (Fil.2:15).

    Elämme jatkuvassa anteeksiantamuksen osallisuudessa ja olemme pyhiä ja puhtaita Jumalan edessä-vaikka syntiturmelus onkin meissä vielä jäljellä.
    ---
    "...kasvakaa meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen armossa ja tuntemisessa" (2.Piet. 3:18).
  5. jaikal:
    "Me elämme uuden liiton aikaa jolloin lopullinen syntiuhri Jeesus Kristus POISTI SYNNIN uhraamalla itsensä. Merkitseekö tämä sinulle jotakin että ?
    Tarvitseeko panna tähän Raamatun jakeet viitteeksi.?Kaikki tämä on Raamatun sanaa".
    ---
    Joh. 1:29
    "Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin"!
    ---
    Jos olet synnitön, niin tarviiko sinun silloin rukoilla Isä Meidän-rukouksesta kohtaa:
    "Ja anna meille meidän velkamme anteeksi, niinkuin mekin annamme anteeksi meidän velallisillemme" (Matt.6:12)?
    Miksi vielä pyydät (tai minä) syntejäsi anteeksi, jos "sinun syntisi ovat POISTETTU"?
  6. Psalmi50.15: "Meidän asemamme palautettiin, eikä Jumalalla ole enää mitään meitä vastaan...".
    --
    Aivan!

    Kertausta!

    Kun uskossa otamme vastaan Kristuksen Vapahtajanamme, Jumala EI LUE MEILLE SYNTEJÄMME, vaan antaa ne Kristuksen tähden anteeksi. Hän pukee meidät Kristuksen puhtauteen ja pyhyyteen. Näin Jumala vanhurskauttaa meidät ja tulemme Jumalalle kelpaaviksi.
    Room. 4:8
    "Autuas se mies, jolle Herra ei LUE syntiä!"
    ( Ei näin:"Autuas se mies, jolla EI OLE syntiä!"/ vrt. 1.Joh.1:8)

    Niin...kuka voi enää meitä syyttää!

    Room. 8:33
    "Kuka voi syyttää Jumalan valittuja? Jumala on se, joka vanhurskauttaa".
    --
    Virsi 301
    1.
    Kirkasta, oi Kristus, meille
    ristinuhri Golgatan,
    josta meille langenneille
    loistaa sydän Jumalan.
    Uskon silmä kiinnitä
    aina kohti ristiä.
    2.
    Synkeys nyt hajoaapi,
    yöstä päivä valkenee.
    Kun näin Jeesus voiton saapi,
    taivas meille aukenee.
    Herra Jeesus verellään
    rauhan tuotti ristillään.
    ---
    6.
    Jeesus, sinun alkamasi
    usko on ja kilvoitus.
    Myös on sinun hallussasi
    matkan päässä vapahdus.
    Silloin minut uupuneen
    noudat kotiin taivaaseen.
    --
    1.Joh. 3:20
    "... jos sydämemme syyttää meitä, niin Jumala on suurempi kuin meidän sydämemme ja tietää kaikki".
  7. jaikal: Room 5:1.
    "Oliko Paavali tullut syntiseksi vaiko vanhurskaaksi"?
    --
    --Aikaisemminhan olet opettanut:
    ”Uskova on vanhurskas. Vanhurskas ei tarkoita synnittömyyttä” (jaikal).

    Oletko nyt eri mieltä?
    --
    VARMUUS PELASTUKSESTA
    Room. 5:1-11
    --
    Roomalaiskirjeessä alkaa jakso, joka kestää 8:nen luvun loppuun. Aiheena on uusi elämä Kristuksessa.

    ”Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa” aloittaa Paavali esityksensä (1).

    Perustus on laskettu. Nyt on lähdettävä rakentamaan annetulle perustukselle.
    Turvattuun elämään tarvitaan rauhaa ja tämä rauha on hankittu meille ”meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta”.
    Syntiinlankeemuksessa Jumalan kirkkauden menettänyt ihminen (Room. 3:23) voi nyt kerskata ”Jumalan kirkkauden toivosta” (2).
    Mitkään ahdistukset eivät voi tehdä tyhjäksi tätä toivoa (3-5) eikä sammuttaa uskoa. Päinvastoin, uskomme vahvistuu entisestään.

    Jumalan rakkaus on vuodatettu sydämiimme Pyhän Hengen kautta.
    Pyhä Henki kirkastaa meille Jumalan rakkauden:
    ”Niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä” (Joh. 3:16).

    Paavali jatkaa ylistämällä tätä Jumalan suurta rakkautta meitä heikkoja ja syntisiä kohtaan (6-8). Jumalan rakkaus käy yli ymmärryksemme.
    Jumala itse astui taivaasta alas toimittaakseen sovituksen ja pelastuksen koko ihmiskunnalle (9-11).

    Kuinka valtava sanoma meille on annettukaan julistettavaksi!
  8. jaikal: "Ymmärrätkö Tapio uskoontulossa saadun Pyhän Hengen sinetin ja henkikasteen eron" (Mark 1:8)?
    --
    Helluntailaiset opettavat, jos oikein olen ymmärtänyt, että on kahdenlaisia uskovia.
    Uskovia, joilla on
    1) Pyhä Henki
    2) Pyhä Henki+ ns. Pyhän Hengen kaste (josta merkkinä kielilläpuhuminen).
    (Tosin kaikki eivät kai vaadi kielilläpuhumista merkkinä henkikasteelle)

    Tällaista jaottelua en ole löytänyt Raamatusta.

    Mikä esim. esiintuomassasi Raamatun paikassa (Apt.19:1-7) osoittaa sen, että kyseessä on ns. henkikaste?
    (Tarkoitan: Efeson uskovilla oli kyllä Pyhä Henki, mutta saatuaan kasteen ja Paavalin laitettua kätensä heidän päälleen, he saavat ns. henkikasteen. Osasinkohan nyt muotoilla kysymyksen oikein?)
    --
    Toivoisin, että muutkin ottavat kantaa ns "henkikasteoppiin".
    Millaisen kuvan te olette saaneet tämän palstan "henkikastetuista"?
    (Nimiä ei tarvitse erikseen mainita- vai tarviiko?)
  9. jaikal :
    "Etkö halua nähdä vai etkö halua tunnustaa mitä ihmiselle (myös Paavalille) tapahtuu uskoontulossa.
    Lue 2 Kor 5:14-21
    --
    Tuomasi sanan paikka 2.Kor. 5:19 on hyvä:
    "Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä LUKENUT heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan".

    Sama asia Room kirjeessä:
    "Autuas se mies, jolle Herra ei LUE syntiä!" (Room. 4:8).
    --
    Myös Jeesus puhuu samasta asiasta sanoessaan:
    "Joka on kylpenyt, ei tarvitse muuta, kuin että jalat pestään, ja niin hän on kokonaan puhdas; ja te olette puhtaat, ..."(Joh. 13:10).

    "Kylpenyt" tarvitsee kuitenkin vielä "jalkojen pesua".
    Ei riitä, että on vastaanottanut PESON (1.Kor.6:11).
  10. jaikal voivottelee: Voi Tapio parkaa!
    Ja kysyy: ” OLETKO OTTANUT VASTAAN OPETTAJAN, PYHÄN HENGEN”?
    --
    Turhaa voivotella!

    Tulkitsen kysymyksesi näin:
    ”Tapio ei ole ottanut vastaan Pyhää Henkeä (”henkikastetta”), koska hän ei ajattele uskovan syntisyydestä/synnittömyydestä samalla tavalla, kuin minä (=jaikal).

    jaikal kyseenalaistaa uskoni aitouden.
    Raamattuhan opettaa:
    ”...jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa” (Room. 8:9).
    --
    jaikal julistaa edelleen itsensä synnittömäksi:
    ”Emme voi kutsua itseämme syntisiksi. Ei Paavalikaan kutsunut itseään syntiseksi”.

    En menisi muuttamaan Paavalin sanomisia itsestään:
    "Varma on se sana ja kaikin puolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan SYNTISIÄ PELASTAMAAN, joista MINÄ OLEN suurin" (1.TIm. 1:15).

    Paavali sanoo siis itsestään, toisin kuin jaikal väittää, että hän ON (ei "OLIN") ”SYNTISISTÄ SUURIN”.
    Emme ole Paavalia kummempia.
  11. Psalmi50.15, miten on mahdollista, että synnitön tekee syntiä?
  12. ml213:
    "Tavallaan pieni lapsi on vanhurskas,- joka ei tee pahuutta, mutta aikuisen ihmisen on tehtävä vanhurskautta,koska mahdollistuu pahan tekemiseen".
    --
    Mielestäsi pieni lapsi "ei tee pahuutta", koska ei "mahdollistu pahan tekemiseen".
    Tekeekö hän sitten "hyvyyttä"?
    Vai onko hän peräti tiedottomassa tilassa, joka ei reagoi mitenkään ympäröivään maailmaan?

    Mutta luonnollinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on; sillä se on hänelle hullutus, eikä hän voi sitä ymmärtää, koska se on tutkisteltava hengellisesti" (1.Kor. 2:14).

    Onko pieni lapsi syntyessään "luonnollinen ihminen"?
    --
    Jeesus ja lapset:
    http://www.lyrs.fi/arkisto/tekstit/vaisanen_matti_001.html
  13. Il-Mari: "Usein esitetty kysymys on, että mistä tiedät että Jumala ja Jeesus on olemassa".
    ---
    1)
    Jumala ilmoittaa itsensä luomistöissään.
    Room. 1:20
    ”Sillä hänen näkymätön olemuksensa, hänen iankaikkinen voimansa ja jumalallisuutensa, ovat, kun niitä hänen teoissansa tarkataan, maailman luomisesta asti nähtävinä, niin etteivät he voi millään itseänsä puolustaa,...”.

    2)
    Erityisesti Jumala ilmaisee itsensä meille Raamatussa ja Vapahtajassamme Jeesuksessa Kristuksessa (Hebr.1:1-3).

    Voimme oppia Paavalista, kun hän saarnasi Antiokiassa.
    Apt. 13:16-41
    --
    Paikalla oli juutalaisia ja ”Jumalaa pelkääviä” pakanoita (16). Aluksi hän luo katsauksen Israelin historian eri vaiheisiin. Juutalaisille tämä oli tuttua, mutta pakanoille uutta. Jumala on historiassa toimiva elävä Jumala, jolla on koko ihmiskuntaa koskeva suunnitelma.

    Sitten Paavali tulee itse asiaan; Jumala on tarttunut ratkaisevalla tavalla asioitten kulkuun. Tuhansien vuosien valmisteleva Jumalan työ on tullut päätökseensä. Messias on tullut.
    Ehkäpä kuulijat ovat kuulleet joitakin huhuja Jeesuksesta, Hänen kuolemastaan ja kuolleista heräämisestään.
    Nyt he ovat kasvotusten sellaisten kanssa, jotka itse ovat olleet Jeesuksen elämän silminnäkijöitä ja tunsivat tapahtumat yksityiskohtaisesti.

    Paavalin saarnan pääkohta on: Jeesuksessa ovat kirjoitukset täyttyneet. Nyt on tarjolla täydellinen anteeksiantamus uskon kautta Jeesukseen. ”... jokainen, joka uskoo, tulee hänessä vanhurskaaksi, vapaaksi kaikesta, mistä te ette voineet Mooseksen lain kautta vanhurskaiksi tulla” (39).

    On siis aika ottaa vaarin tästä kutsusta- meidänkin!
  14. Paavalilta:
    ” Minä tiedän, että minun lähtöni jälkeen teidän keskuuteenne tulee julmia susia, jotka eivät laumaa säästä” (Apt. 20:29).

    Paavali ei elättele turhia harhakuvia, että hänen perustamansa seurakunnat säästyisivät vääriltä opettajilta.
    Erikoisesti seurakunnan paimenilla on suuri vastuu laumastaan; heidän on otettava itsensä lisäksi vaarin myös laumastaan, johon Herra on laittanut heidät paimentamaan Herran seurakuntaa.

    Vähän Aasian seurakunnissa vaikutti harhaopettajia (”antikristuksia” 1. Joh. 2:18, 19), aiheuttaen niille vakavan vaaran.
    Jeesuksen jumaluuden (1. Joh.5:20) kieltämisen ohella harhaopettajat myös kielsivät Jumalan Sanan ja käskyjen sitovuuden kristittyjen elämässä.
    He edustivat todennäköisesti alkavaa gnostismia.

    1-2 Jh:ssa vastutetut harhaopit ovat lähimain samoja kuin 2. Piet:ssa Ja Jd:ssa vastustetut:
    --”Kuka on valhettelija, ellei se, joka kieltää sen, että Jeesus on Kristus...Kuka ikinä kieltää Pojan, hänellä ei ole Isääkään.” (1. Joh. 2:22)
    --”...harhaoppeja, kieltävätpä Herrankin, joka on heidät ostanut.” (2. Piet.2:1)
    --”...jumalattomia, jotka kieltävät meidän...Herramme Jeesuksen Kristuksen.” (Juudas 4)

    Arvioidessamme, kuka on väärä profeetta, Jeesus esittää perusteeksi hedelmät (16-20).
    1.Joh kirjeessä esitetään kelvottomiksi hedelmiksi väärä opetus, josta heidät voi tunnistaa (1.Joh.2:22,1.Joh.4:1-3).
    On koeteltava henget, ovatko ne Jumalasta (1. Joh. 4:1-6)
    On pysyttävä Kristuksen opissa (2. Joh. 9). ”Te eksytte, kun ette tunne kirjoituksia..”
    Johannes kehoittaa meitä pitämään Raamatun Sanan ainoana opin ja elämän ohjeena ja vaeltamaan rakkaudessa (2. Joh. 9,10).
  15. Sekavaksi menee!
    --
    Psalmi50.15 kirjoittaa:
    ”Kun me saamme lahjavanhurskauden, me saamme jotain sellaista mikä ei todellakaan kuulu meille. Saamme siis lahjan. Jos Jumala antaa sinulle lahjan, niin puuttuuko siitä jotain ? Ei, se on täydellinen ja nyt sinä olet saanut täydellisen puhtauden Hänessä.

    Teet syntiä.. joo, niin minäkin joskus huomaan langenneeni.
    Olenko syntinen ? En ole, mutta tein syntiä ! Ymmärrätkö.
    Tein syntiä, mutta en ole syntinen, koska olen yhdessä Jeesuksen kanssa kuollut ja myös ylösnoussut. Et enää elä sinä, vaan Kristus sinussa ja vaikka oletkin heikko olet silti täydellinen, teet joskus syntiä ja jos ihan tarkkoja ollaan, niin mehän olemme kokonaan kelvottomia itsessämme Jumalan edessä, mutta oletko syntinen, ET OLE, vaan HURSKAS, sinulla on lahjaksi saatu hurskaus ja olet kuollut pois synnistä ja laista. Hän nousi kuolleista, että meidät vanhurskautettaisiin”
    —
    Lahjavanhurskaudesta kirjoitat mielestäni hyvin.
    Mutta sitten sanot:
    ”Tein syntiä, mutta en ole syntinen”.
    Mutta eikö juuri syntinen tee syntiä?
    Vai synnittömänäkö teet syntiä?

    Sanot "joskus" lankeavasi.
    Koetko taas joskus eläneesi täysin ”synnitöntä elämää” ajatuksin, sanoin ja kätten töin.
    Voitko jopa silloin ”kerskata” synnittömyydelläsi fariseuksen tavoin:
    ” Jumala, minä kiitän sinua, etten minä ole niinkuin muut ihmiset, riistäjät, väärämieliset, huorintekijät, enkä myöskään niinkuin tuo publikaani” (Luuk. 18:11).
    --------------------------------------------
    Jaikalin opetuksia

    jaikal
    Väite 1:
    ”Ajattele nyt; Jumala on tehnyt sinusta vanhurskaan vanhurskauttamalla sinut uskosi tähden.
    Ja sinä sanot Jumalalle olevasi vieläkin syntinen”????

    jaikal
    Väite 2:
    ”Uskova on vanhurskas. Vanhurskas ei tarkoita synnittömyyttä”.
    --
    Eikö nämä kaksi jaikalin edellä olevaa väitettä ole ristiriidassa keskenään?
    Hän opettaa, että uskovana (vanhurskaana) ei voi kutsua itseään syntiseksi (väite 1), mutta kumoaa väitteensä sanomalla: ”Vanhurskas ei tarkoita synnittömyyttä” (väite 2).

    Jälkimmäinen jaikalin väite pitää mielestäni paikkaansa Raamatun sanan mukaan:
    ”Autuas se mies, jolle Herra EI LUE syntiä!" (Room. 4:8).
    ------------------------
    Mielestäni voimme rohkeasti kutsua itseämme syntisiksi ja sanoa Paavalin tavoin:
    "Varma on se sana ja kaikin puolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan syntisiä pelastamaan, joista MINÄ OLEN suurin" (1.TIm. 1:15).
  16. Kiitos Il-Mari, että toit linkin Markku Koiviston "teatteriesityksestä".
    Katsoin juuri videon.

    ARVIONI SIITÄ
    --
    PYHÄ NAURU, PUHALTAMINEN

    Ns. Torontoilmiöillä (=menestysteologiaa) ja shamanismilla on samanlaisia piirteitä.
    Lainaan Kristityn foorumia:
    ”Shamaanit seurustelevat eläinhenkien kanssa. Ne voivat ottaa ihmisen hallintaansa.
    Myös pyhä nauru (vert. nauruherätys) on usein kohdattu ilmiö okkultismin maailmassa. Se on usein demonisen menestymisen ensimmäinen merkki..
    Torontolaisuuden koko kirjo on ollut shamaaneille tuttua kaikkialla maailmassa.

    Myös "Toronto-siunaajien" mielellään käyttämä puhaltamisen tekniikka, jota Markku Koivistokin videolla käyttää, jonka kautta Pyhä Henki pitäisi saada virtaamaan, kuuluu okkultismin ohjelmaan shamaaneilla kaikkialla maailmassa.
    --
    VAPAUTTAMISTOIMINTA

    Yksi epäterve kristillisyyden muoto on ns. vapauttamistoiminta.
    Jeesus kyllä ajoi riivaajia ulos ihmisistä (Mark. 16:17) ja välitti myös tämän tehtävän seuraajilleen ja seurakunnalleen.
    Uskon, että uskovissa ei voi olla riivaajia. Ne voivat toimia ulkoa päin hyökäten ”kiljuvana jalopeurana” (1. Piet. 5:8), mutta ei asua meissä.
    Lihan tekoja (Gal. 5:19-21) ei saa nimittää demoneiksi.

    Meidän Vapahtajamme voitto on täydellinen. me saamme levätä Hänen täytetyn työn varassa. Hän taistelee puollestamme.
    "Lapsukaiset, te olette Jumalasta ja olette voittaneet heidät; sillä hän, joka teissä on, on suurempi kuin se, joka on maailmassa" (1.Joh. 4:4 ).
    --
    KAATUMISET

    Niissä Raamatun UT:n kertomissa tapauksissa, missä ihminen kaatui, ei tietääkseni missään kerrota, että takana olisi ollut joku vastaanottaja.
    -Paavalin kaatuminen; Apt. 9:1-9
    -sotamiehet kaatuivat, kun tulivat vangitsemaan Jeesusta; Joh. 18:1-11.
    -Johannes kaatui Patmos –saarella Jeesuksen ilmestyttyä hänelle; Joh.Ilm. 1:17
    --
    Ei kannata juosta ihmeitten ja merkkien perässä!
  17. jaikal: "...monet lukijat ovat niin kiinni opeissaan jotka he ovat omaksuneet Jumalan totuuksina että he eivät näe Raamatun Sanaa".
    --
    Puhut "näkemisestä".

    Kuka on näkevä, kuka sokea?
    Joh.9:39-41
    --
    9:39 Ja Jeesus sanoi: "Tuomioksi minä olen tullut tähän maailmaan, että ne, jotka eivät näe, näkisivät, ja ne, jotka näkevät, tulisivat sokeiksi".
    9:40 Ja muutamat fariseukset, jotka olivat siinä häntä lähellä, kuulivat tämän ja sanoivat hänelle: "Olemmeko mekin sokeat?"
    9:41 Jeesus sanoi heille: "Jos te olisitte sokeat, ei teillä olisi syntiä; mutta nyt te sanotte: 'Me näemme'; sentähden teidän syntinne pysyy".
    --
    jaikal ja muiltakin kysyn:
    "Mitä Jeesus tarkoittaa puhuessaan näkemisestä ja sokeudesta"?
  18. jaikal: "Olet liian itse- ja syntikeskeinen."
    --
    KALLIS HUNAJANPISARA
    (http://www.kirjasilta.net/wilcox/hy/hy.html)
    --
    ”Saatana voi selitellä ja vääristellä Raamatun sanaa, mutta hän ei voi vastata siihen. Se on Kristuksen ehdottoman arvovaltainen sana. Kristus voitti sillä saatanan, Matt. 4: 10.

    Raamatussa ei ole ainoatakaan pahaa sanaa köyhää syntistä vastaan, jolta itsevanhurskaus on riisuttu (Vrt. publikaanin rukous, Luuk.18:13).
    Ei, selvästi Raamattu osoittaa, että juuri sellainen ihminen, eikä kukaan muu, on evankeliumin armon kohteena.
    Luota vain Kristuksen halulliseen mieleen, se tekee sinutkin halulliseksi. Jos huomaat, ettet voi uskoa, niin muista, että on Kristuksen tehtävä saada sinut uskomaan. Jätä asia hänelle. Hän vaikuttaa sekä tahtomisen että tekemisen hyvän tahtonsa mukaan, Fil. 2: 13.

    Murehdi epäuskoasi, joka tekee omassatunnossasi olevan syyllisyyden Kristusta suuremmaksi, aliarvioiden Kristuksen ansiota ja pitäen Kristuksen verta epäpyhänä, halpana ja riittämättömänä.

    Sinä valittelet paljon omaa kohtaasi. - Saako syntisi sinut katsomaan enemmän Kristukseen, vähemmän itseesi? Se on oikein, muuten on valituksesi vain tekopyhyyttä. On säälittävää katsella hyviä tekoja, armonkokemuksia, aikaansaannoksia, kun pitäisi katsoa Kristusta. Niiden katseleminen tekee sinut ylpeäksi, Kristuksen armon katseleminen tekee sinut nöyräksi. Armosta sinä olet pelastettu, Ef. 2: 5, 8.

    Älä masennu moninaisissa kiusauksissa, Jaak. 1: 2. Niiden aaltojen tehtävänä ei ehkä olekaan hukuttaa sinua, vaan nostaa sinut pois itsestäsi Kristus-kalliolle”.
    (Kallis Hunajanpisara)
    ---
    Rukous: ”Jumala, ole minulle syntiselle armollinen”.(Luuk.18:13).
  19. --jaikal:
    ”Ajattele nyt; Jumala on tehnyt sinusta vanhurskaan vanhurskauttamalla sinut uskosi tähden.
    Ja sinä sanot Jumalalle olevasi vieläkin syntinen”????

    --jaikal:
    ”Uskova on vanhurskas. Vanhurskas ei tarkoita synnittömyyttä”.
    --
    Eikö nämä kaksi edellä olevaa väitettäsi ole ristiriidassa keskenään?
    Sanot, että uskovana (vanhurskaana) en voi kutsua itseäni syntiseksi, mutta kumoat väitteesi sanomalla: ”Vanhurskas ei tarkoita synnittömyyttä”.

    Jälkimmäinen väitteesi pitää mielestäni paikkaansa:
    ”Autuas se mies, jolle Herra EI LUE syntiä!" (Room. 4:8).
  20. jaikal: "Olet liian itse- ja syntikeskeinen".
    --
    Jeesus Kristus on meidän syntiemme sovitus. Tähän panen TOIVONI.
    1.Joh.1:9-2:2
    --
    1:9 Jos me tunnustamme syntimme, on hän uskollinen ja vanhurskas, niin että hän antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä.
    1:10 Jos sanomme, ettemme ole syntiä tehneet, niin me teemme hänet valhettelijaksi, ja hänen sanansa ei ole meissä.
    2:1 Lapsukaiseni, tämän minä kirjoitan teille, ettette syntiä tekisi; mutta jos joku syntiä tekeekin, niin meillä on puolustaja Isän tykönä, Jeesus Kristus, joka on vanhurskas.
    2:2 Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien.
    --
    Elämme jatkuvassa anteeksiantamuksen osallisuudessa ja olemme pyhiä ja puhtaita Jumalan edessä-vaikka syntiturmelus onkin meissä vielä jäljellä.
    21. 87 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt