kalamos

Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

327

Kommenttia

12283

  • Uusimmat aloitukset
  • Suosituimmat aloitukset
  • Uusimmat kommentit
  1. Tuo luku siis puhuu epäjumalille uhratun lihan syömisestä.
    Ja minä uskon joka sanan tuosta ja näin on myös
    Koko Raamatun osalta. Se on kokonansa Totuus.

    Raamattu ei kunnioita ketään eikä mitään
    sanomalla tätä edes epäjumalaksi.
    Niin vanha kuin uusi testamenttikin puhuvat
    kirjaimellisesti kääntäen KUVATUKSISTA.
    Toinen herpean sana joka myös on usein
    käännetty epäjumalaksi, on tosiasiassa MITÄTTÖMYYS.
    Aivan kirjaimellisesti kääntäen: EI MITÄÄN.

    Raamattu siis nollaa täydellisesti kaiken,
    mitä tietämättömät ihmiset sanovat jumaliksi.
    Mutta meille, jotka olemme tulleet tuntemaan Totuuden,
    maailmassa ei ole mitään sellaista kuvatusta,
    joka saisi meidät edes aivastamaan.

    Ja niin tässäkin tekstikatkelmassa Paavali
    sulkee pois kaikki sellaiset jumalat ja herrat.
    Ei ole olemassakaan jumalaa pienellä jiillä.
    On vain yksi Jumala, josta kaikki on.
    Nuo kuvatuksetkin ja niiden taustavoimana olevat henget,
    Jumalan taivaasta pois viskatut olennot,
    joita tietämättömät pitävät jumalina ja herroina,
    ovat olemassa Jumalan Sanan voimasta,
    mutta ne eivät enää ole yhteydessä Häneen.

    Mutta me olemme yhteydessä Häneen.
    Olemme Jumalasta ja Häneen.
    Meidän ja Jumalan välillä vallitsee kaksisuuntainen yhteys.
    Me olemme yhtä Pojan kanssa,
    ja siten Hänen kauttansa yhtä myös Isän kanssa.

    Eli jos joku on uhrannut jotakin jollekin kuvatukselle,
    niin se ei millään tavalla hetkauta meitä.
    Se on aivan yhtä tyhjän kanssa. Sillä me tiedämme,
    että ei ole mitään muuta jumalaa kuin meidän Jumalamme.
    Ja niin me voimme millään tavoin häiriintymättä
    syödä tuota kuvatuksille uhrattua.

    "Syömisestä siis kuvatusten uhrien tiedämme,
    että ei mitään kuvatusta maailmassa
    ja ettei mitään jumalaa paitsi yksi.
    Sillä vaikka olisikin jumaliksi sanottuja,
    joko taivaassa tai maan päällä,
    kuten on monia jumalia ja monia herroja,
    niin meillä yksi Jumala,
    Isä, josta kaikki ja me Häneen,
    ja yksi Herra, Jeesus Kristus,
    jonka kautta kaikki, ja me hänen kauttansa."
  2. Niin, mutta Jumala ei voi olla kaikki (100%) kaikissa,
    ennenkuin Kristus on kaikki (100%) ja kaikissa.

    Ja tietenkään Jeesus ei ole vielä kaikki (100%) sinussakaan
    niinkuin ei minussakaan.Joka päivä löytyy jotain pois pantavaa,
    jotain, minkä pitäisi olla ristiinnaulittu Hänen kanssaan,
    mutta ei vielä olekaan. Mutta tulee päivä, jolloin näin on.
    Silloin Kristus on kaikki ja kaikissa. KAIKKI eli 100 % jokaisessa.

    Koska Isä ja Poika ovat yhtä,
    ja me olemme yhtä Pojan eli Yljän kanssa,
    niin silloin me olemme Poikaan kätkettyinä myös Isässä.
    Ja niin sinä päivänä, kun Kristus on KAIKKI ja KAIKISSA,
    niin sinä päivänä myös Isä on Pojan kautta KAIKKI KAIKISSA.
  3. Minä olen nimenomaan yrittänyt selittää,
    miten me voimme olla yhtä Jeesuksen kanssa
    eli Pojan kanssa ja miten tästä seuraa yhteys myös Isän kanssa.
  4. Jeesuksen ylösnousemusruumiis oli lihaa ja luuta.
    Ja sellaisen ruumiin mekin saamme.
    Mutta tuo ruumis ei ole enää maan tomua.
  5. SInun isäsi ja sinä olette kaksi eri persoonaa.
    Kuitenkin samaa lihaa ja luuta.

    Samoin Isä ja Poika ovat kaksi eri persoonaa.
    Kuitenkin samaa Kirkkautta ja Henkeä.
  6. Vajoaa alas maan uumeniin tai kohoaa ylös.
  7. Tiedätkö, miksi Isä ei voinut avata tuota kirjakääröä.
    Tiedätkö, mikä tuo kirjakäärö on.
  8. No Aadam ja Eeva kuitenkin keskustelivat JHWH Jumalan kanssa Paratiisissa. Tuo JHWH Jumala puki heidät tekemiinsä vaatteisiin jne. Eli se JHWH Jumalan, josta 1 Moos 2-3 puhuu, ei voi olla Isä Jumala.
  9. No hyvä.
    Olemme sitten yhtä mieltä siitä,
    että JHWH Jumala, joka huusi Moosekselle pensaasta jne
    ei ollut Isä Jumala.
  10. Siis kuka hyppäsi asiasta toiseen.
  11. Kumpikin on ikuisuudesta, ennen kuin aikaa oli.
  12. Minä uskon Jumalan Sanaan, ja sen mukaan Jumala on Herra.
    Missään kohden Raamattua ei sanota, että Jumala ei ole Herra.
  13. Ymmärräthän lappix,
    että vaikka sinä minkä sanan laittaisit tuohon kohtaan,
    niin ei se muuta sitä tosiasiaa, että siinä puhutaan
    Isän ainokaisesta Pojasta.

    "Alussa oli LOGOS,
    ja LOGOS oli Jumalan tykönä,
    ja LOGOG oli Jumala.
    Hän oli alussa Jumalan tykönä.

    Ja LOGOS tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme.
    ja me katselimme hänen kirkkauttansa,
    senkaltaista kirkkautta,
    kuin AINOKAISELLA POJALLA on Isältä;
    ja hän oli täynnä armoa ja totuutta."
  14. Avauksessasi kysyit:
    "Miten Nikodeemuksen oli mahdollista tietää,
    mitä Jeesus tarkoitti vedestä ja Hengestä- syntymisellä?"

    Yritin vastaukessani kertoa,
    että ei tuossa katkelmassa ole ollenkaan tuollaista teesiä.

    Ei Jeesus eikä Nikodeemus puhu tuossa katkelmassa
    mitään kasteista eikä puhtaussäädöksistä.

    Toivon, että lukisit uudelleen vastaukseni,
    ja ymmärtäisit, mikä ole se Vanhan testamentin kohta,
    joka Nikodemuksen olisi pitänyt ymmärtää kertovan siitä,
    kuinka me synteihimme kuolleet, voimme syntyä uudelleen eläviksi.
  15. Enkelijoukkoa kutsutaan kollegionaalisesti Jumalan pojiksi.
    Mutta enkelit ovat luotuja olentoja.
    Heistä nimenomaan sanotaan, että ne eivät ole synnytettyjä.

    Kun taas ainokainen Poika on Isän synnyttämä. Isän ainokainen.
    Kirjaimellisesti kääntäen "ainosyntyinen Poika".
  16. Tuossa luvussa ja missään kohden Raamattua ei sanota, että Isä ei ole Herra.
    Tuossa luvussa ja missään kohden Raamattue ei sanota, että Poika ei ole Jumala.

    Jos tiedät kohdan, jossa sanotaan, että Isä Jumala ei ole Herra,
    niin kerrothan.

    Jos tiedät kohdan, jossa sanotaan, että Poika ei ole Jumala,
    niin kerrothan. MInä en ole moisiin koskaan törmännyt.
  17. No kyllähän sinä tässäkin ketjussa
    21.11.2011 08:10
    taas otit esille tuon luvun 1 Kor 8
    kohdasta, joka selvittää sitä,
    saako epäjumalille uhrattua lihaa syödä vai ei
  18. Eli lappix luet siis näin:

    "Alussa oli Valta, ja Valta oli Jumalan tykönä, ja Valta oli Jumala.
    Hän oli alussa Jumalan tykönä.
    ...
    Ja Valta tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme.
    ja me katselimme hänen kirkkauttansa,
    senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä;
    ja hän oli täynnä armoa ja totuutta."
  19. En oikein ymmärtänyt kommenttiasi,
    ja ilmeisesti et sinäkään minun kysymystäni.

    Siis olen monta kertaa avannut sinulle esimerkiksi sen,
    mitä 1 Kor 8 pitää sisällään ja mitä ei.
    Siinä ei suinkaan sanota esimerkiksi niin, että Isä ei ole Herra.

    Mutta ymmärrän nyt sitten vastauksesi niin,
    että et halua enää minun uudelleen selittävän
    esimerkiksi tuota lukua (epäjumalille uhratun lihan syömisestä),
    jonka taas kerran otit esille.
  20. Nikodemus siis kysyi:
    "Kuinka ihminen voi vanhana syntyä?
    Ei kai voi mennä jälleen äitinsä kohtuun ja syntyä?"

    Jeesus oikaisee väärinkäsityksen.
    Kysymys ei ole lainkaan siitä, että meidän ruumiimme
    syntyisi uudelleen äidin ruumiista,
    vaan hengestä, joka syntyy Hengestä.
    "Totisesti, totisesti sanon sinulle:
    ellei joku synny vedestä ja Hengestä,
    hän ei voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
    Mikä lihasta on syntynyt, on liha,
    ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
    Älä ihmettele, että sanoin sinulle:
    teidän täytyy syntyä ylhäältä.
    Tuuli puhaltaa, missä tahtoo,
    ja sen äänen kuulet, mutta et tiedä,
    mistä se tulee ja minne se menee.
    Niin on jokainen, joka on Hengestä syntynyt."

    Ja nyt Nikodemus kysyy
    Miten tämä voi tapahtua?

    Ja vasta nyt Jeesus toteaa,
    että Israelin rabbina eli Vanhan testamentin kirjoitusten opettajana
    Nikodemuksen olisi pitänyt tietää vastaus.
    "Sinä olet Israelin opettaja, etkä tätä tiedä!"

    Jeesus ei suostu kertomaan taivaallisia salaisuuksia siitä,
    kuinka tuo Jumalan ihme tapahtuu.
    "Totisesti, totisesti sanon sinulle:
    me puhumme, mitä tiedämme,
    ja todistamme, mitä olemme nähneet,
    ettekä ota vastaan todistustamme.
    Jos puhun teille maallisia ettekä usko, kuinka uskotte,
    jos puhuisin teille taivaallisia?"

    Ja nyt Jeesus vastaa Nikodemuksen kysymykseen,
    miten se voi tapahtua pohjaten vastauksensa
    4 Mooseksen kirjan tapahtumaan,
    joka Nikodemuken siis olisi pitänyt tietää ja ymmärtää.
    "Kukaan ei ole noussut taivaaseen, paitsi Hän,
    joka taivaasta tuli alas, Ihmisen Poika.
    Niin kuin Mooses ylensi käärmeen erämaassa,
    niin pitää Ihmisen Poika ylennettämän,
    jotta jokaisella, joka Häneen uskoo,
    olisi iankaikkinen elämä…"

    Näin alkaa Jeesuksen varsinainen vastaus
    Nikodemuksen kysymykseen: Miten se voi tapahtua?
    21. 579 / 615
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt