Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

304

Kommenttia

11764

  • Uusimmat aloitukset
  • Suosituimmat aloitukset
  • Uusimmat kommentit
  1. Israelin kansan vaellus
    on esikuva seurakunnan aikakaudesta.

    Ennenkuin Isreelin kansa
    sai kasteen meressä,
    se oli saanut kasteen pilvessä.

    Sitten se sai täyttyä elävästä vedestä.
    Sitten se joutui tuleen ja kärsimyksiin.

    Kaikki nämä kasteet,
    jotka kohtasivat Israelin kansaa,
    kohtaavat myös Uuden liiton uskovia.

    Se kaste, josta Paavali kirjoitti,
    ja josta Jeesus puhui
    Sebedeuksen pojille
    ei ole pakollinen.

    Mutta he tahtoivat sen ottaa
    ja siitä maljasta juoda.

    Ja niin he tulivat siitä osalliseksi.

    Samoin Paavali oli tullut osalliseksi siitä
    suostumalla siihen tehtävään,
    jonka Jeesus oli hänelle antanut.

    Se ei ollut pelastuksen edellytys,
    mutta se oli Paavalin kutsumus.

    Ja niin Paavali sanoi:

    "Sillä siitä,
    että julistan evankeliumia,
    ei minulla ole kerskaamista;
    minun täytyy se tehdä.
    Voi minua, ellen evankeliumia julista!
    Sillä jos vapaasta tahdostani sitä teen,
    niin minulla on palkka;
    mutta jos en tee sitä vapaasta tahdostani,
    niin on huoneenhaltijan toimi
    kuitenkin minulle uskottu."
    (1 Kor 9:16-17)

    Ja tätä hänen julistamaansa
    evankeliumi paholainen vihaa
    yli kaiken,
    sillä se on armon evankeliumi.

    Ja kun se on ikäänkuin
    liian hyvää ollakseen totta
    niin uskonnolliset ihmiset
    sanoivat sen olevan valhetta.

    Mutta Paavali ei siis koskaan
    valehdellut.

    Mutta niin tapahtui
    ja tapahtuu edelleen,
    kun niissä on yhtä ja toista
    vaikeatajuista,
    että tietämättömät ja vakaantumattomat
    vääntävät niitä kieroon
    omaksi kadotuksekseen (2 Piet 3:16).

    Ja
  2. "kuinka te epäjumalista
    käännyitte Jumalan tykö,
    palvelemaan elävää ja totista Jumalaa
    ja odottamaan taivaista
    hänen Poikaansa,
    jonka hän on herättänyt kuolleista,
    Jeesusta,
    joka pelastaa meidät
    tulevasta vihasta."
    (1 Tess 1:9-10)

    Olemme nyt Raamattuun tallennettujen
    Paavalin tekstien varhaisimmilla riveillä.

    Tuossa vaiheessa Paavali odotti vielä
    seurakunnan tempauksen tapahtuvan
    jo hänen elinaikanaan.

    Kr92 kääntää:
    "pelastaa meidät tulevalta vihalta"

    Siis Paavalin odotus oli,
    että Jeesus tulee pian noutamaan omansa,
    jolloin he eivät ole mukana
    siinä ahdistuksessa,
    joka kohtaa Israelia siten kuin
    Jeesus oli sanonut viitaten
    siihen hävitykseen,
    jonka Roomalaiset toteuttivat:

    "Ja Jeesus lähti ulos pyhäköstä
    ja meni pois;
    ja hänen opetuslapsensa
    tulivat hänen tykönsä
    näyttämään hänelle
    pyhäkön rakennuksia.
    Niin hän vastasi ja sanoi heille:
    'Ettekö näe näitä kaikkia?
    Totisesti minä sanon teille:
    tähän ei ole jäävä kiveä kiven päälle,
    maahan jaottamatta'."
    (Matt 24:1-2)

    Mutta sitten Jeesus oli
    ilmoittanut Paavalille
    päivityksen siitä,
    miten asiat tulevat menemään.

    Ja myöhemmin Jeesus ilmoitti
    tarkoin Johannekselle siitä,
    mitä tulee tapahtumaan.

    Ja nyt Sinä pohdiskelet sitä,
    tapahtuisiko seurakunnan tempaus
    vasta Ilmestyskirjan loppusivuilla.

    Kyllä ja Ei.

    Nimittäin Ilmestyskirja on
    monikerroksinen.

    Samoinkuin koko Raamattu.
    Raamattu on Alusta Aameneen saakka
    ilmoitusta Jeesuksesta Kristuksesta,
    joka Ilmestyskirjassa
    sanoo olevana Alku ja Aamen.

    Samin Ilmestyskirja on
    alusta aameneen saakka
    tällaista salattua ilmoitusta
    Kristuksen Morsiamen vaiheista.
    Ja voimme sen sivuilta lukea
    ihan loppupuolelle saakka
    jo toteutunutta seurakunnan historiaa.

    Mutta absoluuttisena suorana ilmoituksena
    se jakautuu kolmeen osaan:

    "Kirjoita siis,
    mitä olet nähnyt
    ja
    mikä nyt on
    ja
    mitä tämän jälkeen on tapahtuva."
    (Ilm 1:19)

    Siis Ilmestyskirja muodostuu
    seuraavista kolmesta tallennuksesta:

    Mitä Johannes oli nähnyt,
    kun näki Jeesuksen.
    (Ilm 1)

    Mikä nyt on
    eli seurakunnan aikakausi.
    (Ilm 2-3)

    Mitä tämän jälkeen on tapahtuva.
    Seurakunnan aikakauden jälkeinen aika.
    (Ilm 4- )

    Tämä viimeinen kuvaus
    alkaa tilannekuvauksella taivaasta
    jossa Jumalan valtaistuimen edessä
    seurakunta ylistää Jumalaa ja Karitsaa.

    Sitten sen jälkeen alkaa
    kuvaus maanpäällisistä tapahtumista
    seurakunnan tempauksen jälkeen.