Lahkolaisuudesta

Tiettyjen normien noudattaminen on minkä tahansa yhteiskunnan tunnusmerkki. Standardeja on kolmenlaisia - alokagata, alochanagata ja alokyagata.

Ensimmäisen tyypin lahkolaiset ovat sitoutuneet ulkoisiin nimityksiin...

Anonyymi kirjoitti:

Tiettyjen normien noudattaminen on minkä tahansa yhteiskunnan tunnusmerkki. Standardeja on kolmenlaisia - alokagata, alochanagata ja alokyagata.

Ensimmäisen tyypin lahkolaiset ovat sitoutuneet ulkoisiin nimityksiin...

Lue lisää

Esimerkkejä alochakagata ovat Korkeimman Herran kuvaus Persoonana tai Hänen persoonattomassa olemuksessaan...jne.

Anonyymi kirjoitti:

Esimerkkejä alochakagata ovat Korkeimman Herran kuvaus Persoonana tai Hänen persoonattomassa olemuksessaan...jne.

...
Kaikki nämä erilaiset henkiset aktiviteetit synnyttävät monia lahkolaisliikkeitä.

Anonyymi kirjoitti:

...
Kaikki nämä erilaiset henkiset aktiviteetit synnyttävät monia lahkolaisliikkeitä.

Paikkaan, aikaan, kieleen, käyttäytymiseen, ruokaan, pukeutumiseen ja luontoon liittyvät erityispiirteet tunkeutuvat eri yhteisöjen henkisiin käytäntöihin ja kietoutuvat vähitellen niin tiiviisti näiden yhteisöjen elämään, että niistä tulee niin omaleimaisia ja erottavat yhteisön toisistaan, että yhteisön jäsenet saattavat kieltää ulkopuolisilta jopa oikeuden tulla pidetyiksi ihmisinä.

Anonyymi kirjoitti:

Paikkaan, aikaan, kieleen, käyttäytymiseen, ruokaan, pukeutumiseen ja luontoon liittyvät erityispiirteet tunkeutuvat eri yhteisöjen henkisiin käytäntöihin ja kietoutuvat vähitellen niin tiiviisti näiden yhteisöjen elämään, että niistä tulee niin omaleimaisia ja erottavat yhteisön toisistaan, että yhteisön jäsenet saattavat kieltää ulkopuolisilta jopa oikeuden tulla pidetyiksi ihmisinä.

Lue lisää

Erimielisyydet muuttuvat hyvin vakaviksi ja johtavat erimielisyyksiin, yhteisöt lopettavat kaiken sosiaalisen kanssakäymisen ja ajautuvat konflikteihin ja jopa tappoihin.

Anonyymi kirjoitti:

Erimielisyydet muuttuvat hyvin vakaviksi ja johtavat erimielisyyksiin, yhteisöt lopettavat kaiken sosiaalisen kanssakäymisen ja ajautuvat konflikteihin ja jopa tappoihin.

Kun kanishtha-adhikareissa vallitsee aasin kaltainen luonne, he käyttäytyvät edellä kuvatulla tavalla. Mutta heillä voi olla myös joutsenmainen luonne, jolloin he eivät ryhdy riitelemään ja kinastelemaan, vaan pyrkivät pikemminkin nousemaan korkeammalle tasolle.

Anonyymi kirjoitti:

Kun kanishtha-adhikareissa vallitsee aasin kaltainen luonne, he käyttäytyvät edellä kuvatulla tavalla. Mutta heillä voi olla myös joutsenmainen luonne, jolloin he eivät ryhdy riitelemään ja kinastelemaan, vaan pyrkivät pikemminkin nousemaan korkeammalle tasolle.

Lue lisää

Madhyama-adhikarit eivät ole niin huolissaan ulkoisista standardeista. Tärkeimmät syyt heidän välisiin riitoihinsa ovat filosofiset ajatukset.

Anonyymi kirjoitti:

Madhyama-adhikarit eivät ole niin huolissaan ulkoisista standardeista. Tärkeimmät syyt heidän välisiin riitoihinsa ovat filosofiset ajatukset.

Ajoittain he hylkäävät kaikki neofyyttien standardit ja ottavat käyttöön omat standardinsa uskoen, että heidän standardinsa ovat paljon korkeammat.

Anonyymi kirjoitti:

Ajoittain he hylkäävät kaikki neofyyttien standardit ja ottavat käyttöön omat standardinsa uskoen, että heidän standardinsa ovat paljon korkeammat.

He arvostelevat usein neofyyttien... julistavat, ettei Herralla ole muotoa. Jos heidän joutsenmainen luonteensa kuitenkin vallitsee heissä ja he haluavat nousta korkeammalle tasolle, he kunnioittavat muiden hengellisiä käytäntöjä ja käsittelevät korkeampia aiheita.

Anonyymi kirjoitti:

He arvostelevat usein neofyyttien... julistavat, ettei Herralla ole muotoa. Jos heidän joutsenmainen luonteensa kuitenkin vallitsee heissä ja he haluavat nousta korkeammalle tasolle, he kunnioittavat muiden hengellisiä käytäntöjä ja käsittelevät korkeampia aiheita.

Lue lisää

Syy erimielisyyteen on yksi - aasin kaltainen mentaliteetti.

Anonyymi kirjoitti:

Syy erimielisyyteen on yksi - aasin kaltainen mentaliteetti.

Joutsenmaiset ajattelijat ymmärtävät, että henkistä harjoitusta annetaan henkilön pätevyyden mukaan, joten he tuntevat luonnollista vastenmielisyyttä kaikenlaisia lahkolaisriitoja kohtaan.

Anonyymi kirjoitti:

Joutsenmaiset ajattelijat ymmärtävät, että henkistä harjoitusta annetaan henkilön pätevyyden mukaan, joten he tuntevat luonnollista vastenmielisyyttä kaikenlaisia lahkolaisriitoja kohtaan.

Lue lisää

Tässä yhteydessä on sanottava, että Kanishtha-adhikarien ja Madhyama-adhikarien joukosta löytyy sekä aasin kaltaisia että joutsenmaisia ajattelijoita.

Anonyymi kirjoitti:

Tässä yhteydessä on sanottava, että Kanishtha-adhikarien ja Madhyama-adhikarien joukosta löytyy sekä aasin kaltaisia että joutsenmaisia ajattelijoita.

Jos neofyytit ja madhyama-adhikarit sanovat hyvästit kiintymykselleen väittelyyn ja ristiriitojen etsimiseen eri henkisten polkujen välillä, heistä tulee joutsenmaisia.

Anonyymi kirjoitti:

Jos neofyytit ja madhyama-adhikarit sanovat hyvästit kiintymykselleen väittelyyn ja ristiriitojen etsimiseen eri henkisten polkujen välillä, heistä tulee joutsenmaisia.

Vaikka joutsenen kaltaiset omaksuvat tietyn henkisen polun syntymästään tai lapsuudestaan lähtien saamiensa ohjeiden mukaan, he pysyvät aina puolueettomina ja vailla lahkolaisuuden henkeä.

Anonyymi kirjoitti:

Vaikka joutsenen kaltaiset omaksuvat tietyn henkisen polun syntymästään tai lapsuudestaan lähtien saamiensa ohjeiden mukaan, he pysyvät aina puolueettomina ja vailla lahkolaisuuden henkeä.

Lue lisää

SCS Math


Thakur Bhaktivinodilla oli tapana sanoa lahkojen vastustajille kaikissa niiden ilmenemismuodoissa, että niin sanottu uskonnollinen liberalismi, joka kieltää yhteytensä mihinkään tiettyyn uskontoon, on myös itsessään lahko.

Anonyymi kirjoitti:

SCS Math


Thakur Bhaktivinodilla oli tapana sanoa lahkojen vastustajille kaikissa niiden ilmenemismuodoissa, että niin sanottu uskonnollinen liberalismi, joka kieltää yhteytensä mihinkään tiettyyn uskontoon, on myös itsessään lahko.

Lue lisää

Olisi ymmärrettävä, että sampradaya eli henkinen yhteisö on jotakin, joka on säilytettävä ja ylläpidettävä, ei tuhottava.

Anonyymi kirjoitti:

Olisi ymmärrettävä, että sampradaya eli henkinen yhteisö on jotakin, joka on säilytettävä ja ylläpidettävä, ei tuhottava.

Kukaan ei saisi saarnata uskonnollisia totuuksia, ellei hän ole oivaltanut niitä omassa käytännössään.

Anonyymi kirjoitti:

Kukaan ei saisi saarnata uskonnollisia totuuksia, ellei hän ole oivaltanut niitä omassa käytännössään.

Siis usko ja älä kyseenalaista-ei sellaista.

Anonyymi kirjoitti:

Siis usko ja älä kyseenalaista-ei sellaista.

Kenenkään ei missään tapauksessa pitäisi yrittää ansaita elantoaan kaupittelemalla Herran jumalallista sanomaa.

Anonyymi kirjoitti:

Kenenkään ei missään tapauksessa pitäisi yrittää ansaita elantoaan kaupittelemalla Herran jumalallista sanomaa.

Mutta saarnaamisen tekeminen tulonlähteeksi on loukkaus Herraa Itseään vastaan, ja se tuomitaan Pyhissä kirjoituksissa.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta saarnaamisen tekeminen tulonlähteeksi on loukkaus Herraa Itseään vastaan, ja se tuomitaan Pyhissä kirjoituksissa.

Suurin osa kaikkien nykyajan uskontojen suurimmista paheista voidaan jäljittää tähän lähteeseen.

Anonyymi kirjoitti:

Suurin osa kaikkien nykyajan uskontojen suurimmista paheista voidaan jäljittää tähän lähteeseen.

Bhagavatamin palkattujen lausujien pitäisi löytää jokin muu tapa ansaita elantonsa. Uskonnollisten varojen luvaton käyttö maallisiin tarkoituksiin, mukaan lukien saarnaajan perheen elättäminen, tuomitaan jyrkästi Pyhissä kirjoituksissamme, ja se tulisi kieltää.

Anonyymi kirjoitti:

Bhagavatamin palkattujen lausujien pitäisi löytää jokin muu tapa ansaita elantonsa. Uskonnollisten varojen luvaton käyttö maallisiin tarkoituksiin, mukaan lukien saarnaajan perheen elättäminen, tuomitaan jyrkästi Pyhissä kirjoituksissamme, ja se tulisi kieltää.

Lue lisää

Uskonnollisten varojen luvaton käyttö maallisiin tarkoituksiin, mukaan lukien saarnaaja perheen tukeminen, tuomitaan jyrkästi pyhissä kirjoituksissamme, ja se olisi tarvittaessa kiellettävä ensimmäisenä askeleena kohti todellisen uskonnon palauttamista tähän maahan ja ympäri maailmaa.

Anonyymi kirjoitti:

Uskonnollisten varojen luvaton käyttö maallisiin tarkoituksiin, mukaan lukien saarnaaja perheen tukeminen, tuomitaan jyrkästi pyhissä kirjoituksissamme, ja se olisi tarvittaessa kiellettävä ensimmäisenä askeleena kohti todellisen uskonnon palauttamista tähän maahan ja ympäri maailmaa.

Lue lisää

Ne vaikutusvaltaiset ja kiinnostuneet ihmiset, jotka ovat aiemmin osallistuneet uskonnolliseen korruptioon, ovat nyt vankkumattomia virallisia vastustajia kaikelle perustavanlaatuiselle muutokselle.

Anonyymi kirjoitti:

Ne vaikutusvaltaiset ja kiinnostuneet ihmiset, jotka ovat aiemmin osallistuneet uskonnolliseen korruptioon, ovat nyt vankkumattomia virallisia vastustajia kaikelle perustavanlaatuiselle muutokselle.

Lue lisää

Sama havainto pätee maksettuihin gurujen ja mantrojen myyjiin.

Anonyymi kirjoitti:

Sama havainto pätee maksettuihin gurujen ja mantrojen myyjiin.

HENKINEN TIETO ON VAPAAEHTOISTA JA ILMAISTA; SITÄ EI VOI PAKOTTAA TAI MYYDÄ KENELLEKÄÄN.

OMAN USKONNON IHMISILLE PAKOTTAMINEN ON SYNTI JUMALAN EDESSÄ.

Anonyymi kirjoitti:

HENKINEN TIETO ON VAPAAEHTOISTA JA ILMAISTA; SITÄ EI VOI PAKOTTAA TAI MYYDÄ KENELLEKÄÄN.

OMAN USKONNON IHMISILLE PAKOTTAMINEN ON SYNTI JUMALAN EDESSÄ.

Tällaiset toimet ovat vastoin pyhiä kirjoituksia, eivätkä ne ainoastaan hyödytä näitä uskonnollisia kaupustelijoita ja mantranmyyjiä, vaan ne ovat suoranainen loukkaus jumalallista maailmaa kohtaan ja siksi äärimmäisen haitallisia näille guruja ja heidän oppilaitaan kohtaan.

Anonyymi kirjoitti:

Tällaiset toimet ovat vastoin pyhiä kirjoituksia, eivätkä ne ainoastaan hyödytä näitä uskonnollisia kaupustelijoita ja mantranmyyjiä, vaan ne ovat suoranainen loukkaus jumalallista maailmaa kohtaan ja siksi äärimmäisen haitallisia näille guruja ja heidän oppilaitaan kohtaan.

Lue lisää

On myös muita tärkeitä seikkoja, joihin meidän on kiinnitettävä huomiota, jos haluamme säilyttää Jumalan palvonnan puhtauden uskonnollisissa yhteisöissä. Henkisen johtajan asemassa olevat eivät saa rikkoa todellisia uskonnollisia periaatteita tai esittää omia fiktioitaan ja perusteettomia olettamuksiaan totuutena. Kukaan ei voi toimia uskonnollisena saarnaajana, ellei hän ole vapaa kunnianhimosta ja yleismaailmallisen tunnustuksen tavoittelusta.

Anonyymi kirjoitti:

On myös muita tärkeitä seikkoja, joihin meidän on kiinnitettävä huomiota, jos haluamme säilyttää Jumalan palvonnan puhtauden uskonnollisissa yhteisöissä. Henkisen johtajan asemassa olevat eivät saa rikkoa todellisia uskonnollisia periaatteita tai esittää omia fiktioitaan ja perusteettomia olettamuksiaan totuutena. Kukaan ei voi toimia uskonnollisena saarnaajana, ellei hän ole vapaa kunnianhimosta ja yleismaailmallisen tunnustuksen tavoittelusta.

Lue lisää

Thakur Bhaktivinod varoitti äärimmäisestä varovaisuudesta, jolla henkinen opettaja tulisi valita.

Anonyymi kirjoitti:

Thakur Bhaktivinod varoitti äärimmäisestä varovaisuudesta, jolla henkinen opettaja tulisi valita.

1) jos oppilas henkistä opettajaa valitessaan hyväksyy erehdyksessä guruksi sellaisen, joka on tietämätön uskonnollisista periaatteista ... (eli todellinen Absoluutin harrastaja), tällainen guru tulisi hylätä sillä perusteella, että hän on yksinkertaisesti kykenemätön antamaan henkistä apua ja tukea;

Anonyymi kirjoitti:

1) jos oppilas henkistä opettajaa valitessaan hyväksyy erehdyksessä guruksi sellaisen, joka on tietämätön uskonnollisista periaatteista ... (eli todellinen Absoluutin harrastaja), tällainen guru tulisi hylätä sillä perusteella, että hän on yksinkertaisesti kykenemätön antamaan henkistä apua ja tukea;

Lue lisää

1) jos oppilas henkistä opettajaa valitessaan hyväksyy erehdyksessä guruksi sellaisen, joka on tietämätön uskonnollisista periaatteista eikä ole vaishnava (eli todellinen Absoluutin harrastaja), tällainen guru tulisi hylätä sillä perusteella, että hän on yksinkertaisesti kykenemätön antamaan henkistä apua ja tukea; 2) jos henkinen opettaja toimi vaishnavana ja ymmärsi uskonnon periaatteet syvällisesti oppilaansa vihkimisen aikaan, mutta ryhtyi sitten mayavadien persoonattoman opin kannattajaksi tai vaishnavojen viholliseksi, niin tällainen guru olisi myös hylättävä.

Anonyymi kirjoitti:

1) jos oppilas henkistä opettajaa valitessaan hyväksyy erehdyksessä guruksi sellaisen, joka on tietämätön uskonnollisista periaatteista eikä ole vaishnava (eli todellinen Absoluutin harrastaja), tällainen guru tulisi hylätä sillä perusteella, että hän on yksinkertaisesti kykenemätön antamaan henkistä apua ja tukea; 2) jos henkinen opettaja toimi vaishnavana ja ymmärsi uskonnon periaatteet syvällisesti oppilaansa vihkimisen aikaan, mutta ryhtyi sitten mayavadien persoonattoman opin kannattajaksi tai vaishnavojen viholliseksi, niin tällainen guru olisi myös hylättävä.

Lue lisää

Thakur Bhaktivinodin opetusten keskeinen teema, joka on tiukasti Sri Chaitanyan ohjeiden mukainen, on ehdoton välttämättömyys palvoa Jumalaa veisaten Hänen Pyhiä Nimiään. Thakur Bhaktivinodin erityinen panos tämän tärkeän aiheen kehittelyyn on se, että hän selittää yksityiskohtaisesti rikkomukset, joita on huolellisesti vältettävä, jotta Pyhien Nimien laulaminen olisi aitoa.

Anonyymi kirjoitti:

Thakur Bhaktivinodin opetusten keskeinen teema, joka on tiukasti Sri Chaitanyan ohjeiden mukainen, on ehdoton välttämättömyys palvoa Jumalaa veisaten Hänen Pyhiä Nimiään. Thakur Bhaktivinodin erityinen panos tämän tärkeän aiheen kehittelyyn on se, että hän selittää yksityiskohtaisesti rikkomukset, joita on huolellisesti vältettävä, jotta Pyhien Nimien laulaminen olisi aitoa.

Lue lisää

Jumalan Pyhän Nimen veisuu yhdessä loukkausten kanssa johtaa tuhoon.

Anonyymi kirjoitti:

Jumalan Pyhän Nimen veisuu yhdessä loukkausten kanssa johtaa tuhoon.

Nyt ihan muualta ja muuta.


Kaikissa uskonnollisissa perinteissä on eksoteerinen ja esoteerinen puoli. Eksoteerinen osa liittyy filosofian ulkoiseen puoleen. Ihmiset, joille eksoteerinen puoli on tärkeämpi, ovat yleensä lahkolaisia ja ajavat uskontonsa yksinoikeutta. Ne, joita uskonnon esoteerinen puoli vetää puoleensa, etsivät syvempää uskonnollista kokemusta. Uskonnollisen järjestelmän syvyyksiä tutkimalla he pääsevät kosketuksiin universaalien totuuksien kanssa. He eivät koe muita uskonnollisia ryhmiä uhkana eivätkä siksi asetu niitä vastaan.

Anonyymi kirjoitti:

Nyt ihan muualta ja muuta.


Kaikissa uskonnollisissa perinteissä on eksoteerinen ja esoteerinen puoli. Eksoteerinen osa liittyy filosofian ulkoiseen puoleen. Ihmiset, joille eksoteerinen puoli on tärkeämpi, ovat yleensä lahkolaisia ja ajavat uskontonsa yksinoikeutta. Ne, joita uskonnon esoteerinen puoli vetää puoleensa, etsivät syvempää uskonnollista kokemusta. Uskonnollisen järjestelmän syvyyksiä tutkimalla he pääsevät kosketuksiin universaalien totuuksien kanssa. He eivät koe muita uskonnollisia ryhmiä uhkana eivätkä siksi asetu niitä vastaan.

Lue lisää

Niinpä jokainen järkevä ihminen on luultavasti kysynyt itseltään kysymyksen: "Miksi on olemassa vain yksi Jumala ja monia uskontoja? Eikö olekin outoa, että Jumala sallii tällaisen moniarvoisuuden, joka usein luo vihamielisyyttä ihmisten välille?

Loppujen lopuksi me elämme maailmassa, jossa vallitsevat yhdenmukaiset fysikaaliset lait. Olisi loogista päätellä, että myös henkimaailmassa pitäisi olla yhtenäiset lait. Mutta miksi henkisten perinteiden alalla on niin paljon eroja ja ristiriitoja? Tähän on ulkoisia ja sisäisiä syitä. Ulkoisiin syihin kuuluvat erot niissä etnisissä, kulttuurisissa, maantieteellisissä ja kielellisissä yhteyksissä, joissa maailman tärkeimmät uskonnot kehittyivät.

Aivan kuten prisman läpi kulkeva valkoinen valonsäde jakautuu spektriksi, samoin yksi ja sama uskonto saa erilaisia muotoja, kun se taittuu tämän maailman erilaisten olosuhteiden läpi.

Siksi on aivan luonnollista, että eri henkisiin perinteisiin kuuluvat ihmiset käyttävät erilaisia termejä, pukeutuvat eri tavoin, suorittavat riittejä jne. Sitä paitsi "pilaantuneen puhelimen" periaate toimii ilman muuta, kun sukupolvelta toiselle viesti vääristyy. Ja mitä pidemmälle mennään, sitä enemmän muutoksia tapahtuu, jotka sitten ilmenevät ulkoisessa muodossa.

Anonyymi kirjoitti:

Niinpä jokainen järkevä ihminen on luultavasti kysynyt itseltään kysymyksen: "Miksi on olemassa vain yksi Jumala ja monia uskontoja? Eikö olekin outoa, että Jumala sallii tällaisen moniarvoisuuden, joka usein luo vihamielisyyttä ihmisten välille?

Loppujen lopuksi me elämme maailmassa, jossa vallitsevat yhdenmukaiset fysikaaliset lait. Olisi loogista päätellä, että myös henkimaailmassa pitäisi olla yhtenäiset lait. Mutta miksi henkisten perinteiden alalla on niin paljon eroja ja ristiriitoja? Tähän on ulkoisia ja sisäisiä syitä. Ulkoisiin syihin kuuluvat erot niissä etnisissä, kulttuurisissa, maantieteellisissä ja kielellisissä yhteyksissä, joissa maailman tärkeimmät uskonnot kehittyivät.

Aivan kuten prisman läpi kulkeva valkoinen valonsäde jakautuu spektriksi, samoin yksi ja sama uskonto saa erilaisia muotoja, kun se taittuu tämän maailman erilaisten olosuhteiden läpi.

Siksi on aivan luonnollista, että eri henkisiin perinteisiin kuuluvat ihmiset käyttävät erilaisia termejä, pukeutuvat eri tavoin, suorittavat riittejä jne. Sitä paitsi "pilaantuneen puhelimen" periaate toimii ilman muuta, kun sukupolvelta toiselle viesti vääristyy. Ja mitä pidemmälle mennään, sitä enemmän muutoksia tapahtuu, jotka sitten ilmenevät ulkoisessa muodossa.

Lue lisää

Jopa valtauskontojen sisällä alkaa ajan mittaan tapahtua pirstoutumista ja uusia suuntauksia syntyy. Tämä tapahtuu sisäisistä syistä. Näitä syitä ovat muun muassa erilaiset kulttuurin sisäiset tasot ja erilaiset motiivit, joiden vuoksi ihmiset kääntyvät Jumalan puoleen. Yhden perinteen sisällä eri ihmisillä voi olla erilaisia motiiveja, mikä saa heidät tekemään muutoksia filosofiaan ja käytäntöihin, ja tämä kehittyy myöhemmin erilaisiksi itsenäisiksi suuntauksiksi. Ja tämä prosessi on väistämätön.

Anonyymi kirjoitti:

Jopa valtauskontojen sisällä alkaa ajan mittaan tapahtua pirstoutumista ja uusia suuntauksia syntyy. Tämä tapahtuu sisäisistä syistä. Näitä syitä ovat muun muassa erilaiset kulttuurin sisäiset tasot ja erilaiset motiivit, joiden vuoksi ihmiset kääntyvät Jumalan puoleen. Yhden perinteen sisällä eri ihmisillä voi olla erilaisia motiiveja, mikä saa heidät tekemään muutoksia filosofiaan ja käytäntöihin, ja tämä kehittyy myöhemmin erilaisiksi itsenäisiksi suuntauksiksi. Ja tämä prosessi on väistämätön.

Lue lisää

Krishna, Mooses, Buddha, Kristus ja Muhammed vetosivat eri aikoina ja eri paikoissa eri tavoin koulutettuihin ihmisiin. On vain luonnollista, että heidän oli mukautettava samoja totuuksia paikan, ajan ja olosuhteiden mukaan. Jos esimerkiksi kotitalouskoneesi toimii 110 voltin jännitteellä ja kytket sen 220 voltin pistorasiaan ilman pienennysmuuntajaa, se ei yksinkertaisesti kestä jännitettä ja palaa loppuun. Aurinko ei ilmesty zeniittiin heti, vaan nousee vähitellen horisontin takaa.

Anonyymi kirjoitti:

Krishna, Mooses, Buddha, Kristus ja Muhammed vetosivat eri aikoina ja eri paikoissa eri tavoin koulutettuihin ihmisiin. On vain luonnollista, että heidän oli mukautettava samoja totuuksia paikan, ajan ja olosuhteiden mukaan. Jos esimerkiksi kotitalouskoneesi toimii 110 voltin jännitteellä ja kytket sen 220 voltin pistorasiaan ilman pienennysmuuntajaa, se ei yksinkertaisesti kestä jännitettä ja palaa loppuun. Aurinko ei ilmesty zeniittiin heti, vaan nousee vähitellen horisontin takaa.

Lue lisää

Koulutusjärjestelmässä samaa periaatetta käytetään, kun ekaluokkalaisille annetaan perustiedot, kun taas lukiolaiset altistetaan hienovaraisemmille ja monimutkaisemmille asioille. Eri luokka-asteiden oppikirjat eivät kuitenkaan ole pohjimmiltaan erilaisia asioita. Ne ovat yhtenäisen koulutusjärjestelmän eri vaiheita. Henkisellä alalla ... on sama periaate, jonka mukaan tietoa mukautetaan ihmisen tason mukaan. Sitä paitsi kaikkien henkiset tarpeet ovat erilaisia. Esimerkiksi joku vierasta kieltä opiskeleva henkilö voi tyytyä pieneen sanakirjaan täyttääkseen yksinkertaiset tarpeet. Toinen taas tarvitsee monisäikeisen sanakirjan syventyäkseen yksityiskohtiin. Samalla tavalla jotkut uskonnot on suunniteltu "selittämään Jumalan kanssa sormilla" ja toiset - pääsemään eteenpäin ekaluokkalaisista.

Anonyymi kirjoitti:

Koulutusjärjestelmässä samaa periaatetta käytetään, kun ekaluokkalaisille annetaan perustiedot, kun taas lukiolaiset altistetaan hienovaraisemmille ja monimutkaisemmille asioille. Eri luokka-asteiden oppikirjat eivät kuitenkaan ole pohjimmiltaan erilaisia asioita. Ne ovat yhtenäisen koulutusjärjestelmän eri vaiheita. Henkisellä alalla ... on sama periaate, jonka mukaan tietoa mukautetaan ihmisen tason mukaan. Sitä paitsi kaikkien henkiset tarpeet ovat erilaisia. Esimerkiksi joku vierasta kieltä opiskeleva henkilö voi tyytyä pieneen sanakirjaan täyttääkseen yksinkertaiset tarpeet. Toinen taas tarvitsee monisäikeisen sanakirjan syventyäkseen yksityiskohtiin. Samalla tavalla jotkut uskonnot on suunniteltu "selittämään Jumalan kanssa sormilla" ja toiset - pääsemään eteenpäin ekaluokkalaisista.

Lue lisää

Koska uskonnollisessa ympäristössä esiintyy tällaisia väärinkäsityksiä, monet älykkäät ihmiset kääntyvät pois uskonnosta kokonaan tai yrittävät harjoittaa hengellistä elämää kuulumatta ulkoisiin traditioihin.

Anonyymi kirjoitti:

Koska uskonnollisessa ympäristössä esiintyy tällaisia väärinkäsityksiä, monet älykkäät ihmiset kääntyvät pois uskonnosta kokonaan tai yrittävät harjoittaa hengellistä elämää kuulumatta ulkoisiin traditioihin.

Lue lisää

Yleisesti ottaen motiiveja on kolme ryhmää: Toiset taas haluavat vapautua materiasta, sielun pelastusta; 3) Toiset haluavat henkilökohtaisen suhteen Jumalaan, rakkauden korkeimman muodon. Kaikkia kolmea motiivityyppiä voi löytää mistä tahansa tunnustuksesta.

Ensimmäisen luokan edustajille Jumala ei ole päämäärä, vaan väline heidän aineellisten suunnitelmiensa toteuttamiseksi. Suurin osa minkä tahansa uskonnon kannattajista on tällä tasolla. Juuri he ovat hengellisen kypsyyden puutteensa vuoksi alttiimpia konflikteille muiden uskontojen kanssa. Heidän motivaationsa on alhaisin, mutta koska he silti kääntyvät Jumalan puoleen - joka on kaikkein puhtain - he puhdistuvat vähitellen, ymmärtävät aineen katoavaisuuden ja voivat siirtyä korkeampaan luokkaan.

Anonyymi kirjoitti:

Yleisesti ottaen motiiveja on kolme ryhmää: Toiset taas haluavat vapautua materiasta, sielun pelastusta; 3) Toiset haluavat henkilökohtaisen suhteen Jumalaan, rakkauden korkeimman muodon. Kaikkia kolmea motiivityyppiä voi löytää mistä tahansa tunnustuksesta.

Ensimmäisen luokan edustajille Jumala ei ole päämäärä, vaan väline heidän aineellisten suunnitelmiensa toteuttamiseksi. Suurin osa minkä tahansa uskonnon kannattajista on tällä tasolla. Juuri he ovat hengellisen kypsyyden puutteensa vuoksi alttiimpia konflikteille muiden uskontojen kanssa. Heidän motivaationsa on alhaisin, mutta koska he silti kääntyvät Jumalan puoleen - joka on kaikkein puhtain - he puhdistuvat vähitellen, ymmärtävät aineen katoavaisuuden ja voivat siirtyä korkeampaan luokkaan.

Lue lisää

Toiseen luokkaan kuuluvat ihmiset, jotka ovat kyllästyneet aineelliseen elämään. He haluavat ikuisuutta ja rauhaa. Heidän päämääränsä on pelastus tai nirvana. Heitä viehättää yksinkertaisempi elämä, he rakastavat filosofiaa ja ovat taipuvaisia askeesiin. Nämä ihmiset ovat kypsempiä ja siksi suvaitsevaisempia muita kohtaan. Heillä ei ole mitään jaettavaa, sillä tämä maailma ei enää vedä heitä puoleensa. Tällaisia ihmisiä on huomattavasti vähemmän. Niillä, jotka näkevät uskonnon tienä Jumalan luokse, ei ole ongelmia muiden uskontojen kanssa. He näkevät siis pikemminkin moninaisuuden kuin erilaisuuden, mikä vähentää konfliktien riskiä.

Anonyymi kirjoitti:

Toiseen luokkaan kuuluvat ihmiset, jotka ovat kyllästyneet aineelliseen elämään. He haluavat ikuisuutta ja rauhaa. Heidän päämääränsä on pelastus tai nirvana. Heitä viehättää yksinkertaisempi elämä, he rakastavat filosofiaa ja ovat taipuvaisia askeesiin. Nämä ihmiset ovat kypsempiä ja siksi suvaitsevaisempia muita kohtaan. Heillä ei ole mitään jaettavaa, sillä tämä maailma ei enää vedä heitä puoleensa. Tällaisia ihmisiä on huomattavasti vähemmän. Niillä, jotka näkevät uskonnon tienä Jumalan luokse, ei ole ongelmia muiden uskontojen kanssa. He näkevät siis pikemminkin moninaisuuden kuin erilaisuuden, mikä vähentää konfliktien riskiä.

Lue lisää

Kolmanteen ryhmään kuuluvat ne, jotka eivät tavoittele aineellisia asioita (kuten edelliset) eivätkä yritä kieltää niitä (kuten jälkimmäiset), vaan pyrkivät käyttämään kaiken Jumalan palvelemiseen, jotta he voisivat kehittää elävän suhteen häneen. Koska tällaiset ihmiset hahmottavat kaiken yhteydessä Jumalaan, he suhtautuvat ystävällisesti kaikkiin ihmisiin Jumalan luomina. Koska he rakastavat Jumalaa, he rakastavat kaikkia. Tällaiset ihmiset ovat äärimmäisen harvinaisia. Aivan kuten koulupoika siirtyy luokalta toiselle oppiessaan yhä korkeampaa tietoa, niin minkä tahansa uskontokunnan kannattajan on edistyttävä sisäisesti ja muutettava palvonnan motivaatio korkeammaksi. Muuten hän pysyy ikuisena noviisina.

Anonyymi kirjoitti:

Kolmanteen ryhmään kuuluvat ne, jotka eivät tavoittele aineellisia asioita (kuten edelliset) eivätkä yritä kieltää niitä (kuten jälkimmäiset), vaan pyrkivät käyttämään kaiken Jumalan palvelemiseen, jotta he voisivat kehittää elävän suhteen häneen. Koska tällaiset ihmiset hahmottavat kaiken yhteydessä Jumalaan, he suhtautuvat ystävällisesti kaikkiin ihmisiin Jumalan luomina. Koska he rakastavat Jumalaa, he rakastavat kaikkia. Tällaiset ihmiset ovat äärimmäisen harvinaisia. Aivan kuten koulupoika siirtyy luokalta toiselle oppiessaan yhä korkeampaa tietoa, niin minkä tahansa uskontokunnan kannattajan on edistyttävä sisäisesti ja muutettava palvonnan motivaatio korkeammaksi. Muuten hän pysyy ikuisena noviisina.

Lue lisää

..joitakin ulkoisia ja sisäisiä syitä hengellisten perinteiden eroihin. Kyse on kuitenkin vain todellisista uskonnoista, jotka ovat lähtöisin Jumalasta ja johtavat Hänen luokseen. Valitettavasti uskonnollinen paletti ei rajoitu tähän. Onhan tällä alalla kokonainen "kimppu" inhimillisiä luomuksia, joita myös usein pidetään uskontoina, vaikka ne eivät itse asiassa ole. Tässä yhteydessä Vedoissa erotetaan viisi erilaista mielikuvitususkontoa. Se on samanlaista kuin se, miten maanalaiset yritykset väärentävät maailmanlaajuisia tuotemerkkejä ja myyvät niitä halvalla. Kummallista kyllä, ne löytävät paljon ostajia. Loppujen lopuksi, mistä löytyy enemmän ihmisiä, merkkiliikkeistä vai kiinalaisilta markkinoilta? Samoin hengellisillä markkinoilla on nykyään paljon laimennettuja ja kastroituja opetuksia, jotka vetoavat yleisöön, joka on nälkäinen halpaan. Vaikka tämä on toisaalta huono asia, se on toisaalta luonnollinen erottaja, joka erottaa vilpittömät ihmiset, jotka ovat valmiita "maksamaan täyden hinnan", niistä, jotka haluavat saada saman asian mutta ilmaiseksi, eivätkä edes tajua, että kyseessä on itsepetos.

Anonyymi kirjoitti:

..joitakin ulkoisia ja sisäisiä syitä hengellisten perinteiden eroihin. Kyse on kuitenkin vain todellisista uskonnoista, jotka ovat lähtöisin Jumalasta ja johtavat Hänen luokseen. Valitettavasti uskonnollinen paletti ei rajoitu tähän. Onhan tällä alalla kokonainen "kimppu" inhimillisiä luomuksia, joita myös usein pidetään uskontoina, vaikka ne eivät itse asiassa ole. Tässä yhteydessä Vedoissa erotetaan viisi erilaista mielikuvitususkontoa. Se on samanlaista kuin se, miten maanalaiset yritykset väärentävät maailmanlaajuisia tuotemerkkejä ja myyvät niitä halvalla. Kummallista kyllä, ne löytävät paljon ostajia. Loppujen lopuksi, mistä löytyy enemmän ihmisiä, merkkiliikkeistä vai kiinalaisilta markkinoilta? Samoin hengellisillä markkinoilla on nykyään paljon laimennettuja ja kastroituja opetuksia, jotka vetoavat yleisöön, joka on nälkäinen halpaan. Vaikka tämä on toisaalta huono asia, se on toisaalta luonnollinen erottaja, joka erottaa vilpittömät ihmiset, jotka ovat valmiita "maksamaan täyden hinnan", niistä, jotka haluavat saada saman asian mutta ilmaiseksi, eivätkä edes tajua, että kyseessä on itsepetos.

Lue lisää

Monet sivistymättömät ihmiset luulevat uskonnoksi erilaisia taikuuden muotoja, sisäisten kykyjen kehittämisjärjestelmiä, erilaisia eettisiä ja terveyttä parantavia järjestelmiä, jotka eivät pohjimmiltaan ole hengellisiä polkuja. Jotta järjestelmää voitaisiin kutsua uskonnoksi, sen on sisällettävä selkeä käsitys Jumalasta, sielusta ja niiden välisestä suhteesta. Muuten se on kaikkea muuta kuin uskonto.

Anonyymi kirjoitti:

Monet sivistymättömät ihmiset luulevat uskonnoksi erilaisia taikuuden muotoja, sisäisten kykyjen kehittämisjärjestelmiä, erilaisia eettisiä ja terveyttä parantavia järjestelmiä, jotka eivät pohjimmiltaan ole hengellisiä polkuja. Jotta järjestelmää voitaisiin kutsua uskonnoksi, sen on sisällettävä selkeä käsitys Jumalasta, sielusta ja niiden välisestä suhteesta. Muuten se on kaikkea muuta kuin uskonto.

Lue lisää

Vedoissa todetaan, että Jumalalla on monia ilmenemismuotoja ja että Hänen eri muodoillaan on erilaisia palvojia, mikä tuo monimuotoisuutta myös uskontojen ulkoisiin muotoihin.

Kaikkia uskontoja ei tarvitse yrittää sulauttaa keinotekoisesti yhdeksi, sillä niitä yhdistää jo yhtenäinen päämäärä, ja ne ovat kuin eri porrasaskelmia samoilla tikkailla. On vain opittava tiedon ja terveen järjen perusteella erottamaan todellinen henkinen sanoma halpahintaisesta väärennöksestä. Ja mitä moninaisuuteen tulee, niin jos se on aineelliselle elämälle luontaista, miksi hengellisestä elämästä pitäisi riistää se?

Anonyymi kirjoitti:

Vedoissa todetaan, että Jumalalla on monia ilmenemismuotoja ja että Hänen eri muodoillaan on erilaisia palvojia, mikä tuo monimuotoisuutta myös uskontojen ulkoisiin muotoihin.

Kaikkia uskontoja ei tarvitse yrittää sulauttaa keinotekoisesti yhdeksi, sillä niitä yhdistää jo yhtenäinen päämäärä, ja ne ovat kuin eri porrasaskelmia samoilla tikkailla. On vain opittava tiedon ja terveen järjen perusteella erottamaan todellinen henkinen sanoma halpahintaisesta väärennöksestä. Ja mitä moninaisuuteen tulee, niin jos se on aineelliselle elämälle luontaista, miksi hengellisestä elämästä pitäisi riistää se?

Lue lisää

Uskovaisia, palvojia on kolme eri tasoa -KAIKISSA MAAILMAN USKONNOISSA.


Kanishtha-adhikari: Tässä asemassa henkilö [usein] ei välitä sosiaalis-sosiaalisesta elämästään. Hän menee temppeliin, palvoo ja noudattaa tiukasti Pyhien Kirjoitusten sääntöjä [siellä ollessaan], mutta kun hän on temppelin muurien ulkopuolella, hän tekee niin kuin ...haluaa laiminlyö muut [ihmiset] tai ei kohtele muita henkisinä ihmisenä. Pyhien kirjoitusten säännöt eivät vaikuta häneen hänen tilassaan, ne vaikuttavat vain osittain. Kun on kyse hänen suhteistaan ihmisiin, nuo suhteet eivät välttämättä perustu henkisiin periaatteisiin.

Anonyymi kirjoitti:

Uskovaisia, palvojia on kolme eri tasoa -KAIKISSA MAAILMAN USKONNOISSA.


Kanishtha-adhikari: Tässä asemassa henkilö [usein] ei välitä sosiaalis-sosiaalisesta elämästään. Hän menee temppeliin, palvoo ja noudattaa tiukasti Pyhien Kirjoitusten sääntöjä [siellä ollessaan], mutta kun hän on temppelin muurien ulkopuolella, hän tekee niin kuin ...haluaa laiminlyö muut [ihmiset] tai ei kohtele muita henkisinä ihmisenä. Pyhien kirjoitusten säännöt eivät vaikuta häneen hänen tilassaan, ne vaikuttavat vain osittain. Kun on kyse hänen suhteistaan ihmisiin, nuo suhteet eivät välttämättä perustu henkisiin periaatteisiin.

Lue lisää

KRISTITYT, JOTKA PAINOSTAVAT OMA "AINOA JA OIKEAA" USKONTOAAN MUILLE VÄKISIN, PAKOTTAMALLA, UHKAAMALLA, OVAT KANISTHA ADHIKARIT.

Anonyymi kirjoitti:

KRISTITYT, JOTKA PAINOSTAVAT OMA "AINOA JA OIKEAA" USKONTOAAN MUILLE VÄKISIN, PAKOTTAMALLA, UHKAAMALLA, OVAT KANISTHA ADHIKARIT.

Madhyama-adhikari on kuitenkin sellainen, joka soveltaa henkisiä sääntöjä myös jokapäiväisessä, koti- ja sosiaalisessa elämässään. Hän päättää, kenen kanssa hän ystävystyy, mihin työhön hän omistautuu löytääkseen elantonsa, miten hän valitsee ystävänsä yhteiskunnassa, olivatpa he sitten uskovaisia tai ei-hartaita - keitä tahansa. Tämä on hänen sosiaalis-yhteiskunnallista elämäänsä, hänen elämäänsä yhteiskunnan jäsenenä: myös siihen vaikuttavat ja sitä ohjaavat henkiset määräykset. Tämä on madhyama-adhikari. Kun ihminen elää tällaista elämää, hän voi auttaa muita. Hän on arvokas, hän on sopiva, hän on pätevä auttamaan muita. Vieraat, epäsuotuisat elementit, yhteiskunta, eivät vaikuta häneen, koska hän on jo käytännössä. Hän harjoittelee jo, hän on vakiintunut tähän elämäntapaan, hän tietää, miten käyttäytyä oikein muiden kanssa ja miten ylläpitää henkistä elämäänsä....
...

Anonyymi kirjoitti:

Madhyama-adhikari on kuitenkin sellainen, joka soveltaa henkisiä sääntöjä myös jokapäiväisessä, koti- ja sosiaalisessa elämässään. Hän päättää, kenen kanssa hän ystävystyy, mihin työhön hän omistautuu löytääkseen elantonsa, miten hän valitsee ystävänsä yhteiskunnassa, olivatpa he sitten uskovaisia tai ei-hartaita - keitä tahansa. Tämä on hänen sosiaalis-yhteiskunnallista elämäänsä, hänen elämäänsä yhteiskunnan jäsenenä: myös siihen vaikuttavat ja sitä ohjaavat henkiset määräykset. Tämä on madhyama-adhikari. Kun ihminen elää tällaista elämää, hän voi auttaa muita. Hän on arvokas, hän on sopiva, hän on pätevä auttamaan muita. Vieraat, epäsuotuisat elementit, yhteiskunta, eivät vaikuta häneen, koska hän on jo käytännössä. Hän harjoittelee jo, hän on vakiintunut tähän elämäntapaan, hän tietää, miten käyttäytyä oikein muiden kanssa ja miten ylläpitää henkistä elämäänsä....
...

Lue lisää

...
Hänen vuorovaikutuksensa ympäröivän maailman kanssa on muuttunut. Hän jatkaa taistelua mayan tekijöitä vastaan. Hän yrittää ottaa oikean asenteen epäsuotuisaa ympäristöä, illusorista ympäristöä kohtaan. Häneen voidaan luottaa, hänelle voidaan uskoa vastuu acharyan roolista.

Anonyymi kirjoitti:

...
Hänen vuorovaikutuksensa ympäröivän maailman kanssa on muuttunut. Hän jatkaa taistelua mayan tekijöitä vastaan. Hän yrittää ottaa oikean asenteen epäsuotuisaa ympäristöä, illusorista ympäristöä kohtaan. Häneen voidaan luottaa, hänelle voidaan uskoa vastuu acharyan roolista.

Lue lisää

...
Madhyama-adhikari. Madhyama-adhikarin luokittelu. Kanishtha-adhikari ei ole luotettava; hän ei voi olla acharya. Hän palvoo vain tietyissä rajoissa, temppelin tiloissa. Palvoo temppelialueella, noudattaa sääntöjä ja määräyksiä, mutta madhyama-adhikarin kohdalla on jo tapahtunut muutos, täydellinen muutos, siirtyminen tavallisesta elämästä henkiseen elämään. Häntä on siis pidettävä pätevänä ... joka kykenee selviytymään epäsuotuisasta ympäristöstä, taistelemaan ja edistymään ...Ja itse asiassa juuri tällaisten ihmisten kautta maailma saa osakseen hyvää...Jos he katkaisisivat kokonaan yhteytensä tähän katoavaan maailmaan, silloin. Erityisesti silloin, kun Herra pyytää heitä...
... Muuten heitä ei kiinnosta kuolevainen maailma.

Anonyymi kirjoitti:

...
Madhyama-adhikari. Madhyama-adhikarin luokittelu. Kanishtha-adhikari ei ole luotettava; hän ei voi olla acharya. Hän palvoo vain tietyissä rajoissa, temppelin tiloissa. Palvoo temppelialueella, noudattaa sääntöjä ja määräyksiä, mutta madhyama-adhikarin kohdalla on jo tapahtunut muutos, täydellinen muutos, siirtyminen tavallisesta elämästä henkiseen elämään. Häntä on siis pidettävä pätevänä ... joka kykenee selviytymään epäsuotuisasta ympäristöstä, taistelemaan ja edistymään ...Ja itse asiassa juuri tällaisten ihmisten kautta maailma saa osakseen hyvää...Jos he katkaisisivat kokonaan yhteytensä tähän katoavaan maailmaan, silloin. Erityisesti silloin, kun Herra pyytää heitä...
... Muuten heitä ei kiinnosta kuolevainen maailma.

Lue lisää

...
Kanishtha-adhikarin tieto on hyvin niukka. Hän harjoittaa itsensä puhdistamista. Hän ei ehkä ole huolissaan muiden ja ympäröivän maailman hyvästä. Niinpä acharyan rooli on yleensä madhyama-adhikarin asema, sellaisen, joka käy läpi sosiaalisten saavutustensa muuntamisen, henkistää ne. Tällainen henkilö on parhaiten pätevä toimimaan maailman hyväksi.

Anonyymi kirjoitti:

...
Kanishtha-adhikarin tieto on hyvin niukka. Hän harjoittaa itsensä puhdistamista. Hän ei ehkä ole huolissaan muiden ja ympäröivän maailman hyvästä. Niinpä acharyan rooli on yleensä madhyama-adhikarin asema, sellaisen, joka käy läpi sosiaalisten saavutustensa muuntamisen, henkistää ne. Tällainen henkilö on parhaiten pätevä toimimaan maailman hyväksi.

Lue lisää

Nämä ovat neljä tekijää hänen käytöksessään, madhyama-adhikarin neljä ominaisuutta: hän rakastaa Herraa, hän on ystävällinen hartaita kohtaan ja hän on armollinen tavallisille ihmisille: hän pyrkii käännyttämään heidät, hän pyrkii antamaan heille hyvää...[Neljänneksi: hän välttää seurustelua niiden kanssa, jotka ovat luonteeltaan kateellisia.] Siksi vain madhyama-adhikari on ihanteellisessa asemassa ollakseen acharya (opettaja, guru).
Hän välttää seurustelua ateistien kanssa, hän antaa armoa tavallisille ihmisille ja ystävystyy Herran palvojien kanssa, ja hänellä on voimakas rakkaus Korkeinta auktoriteettia kohtaan. Hän pyrkii auttamaan tavallisia ihmisiä. Nämä ovat [madhyama-adhikari-tason] hartaan ominaispiirteitä. Hän on ihanteellisessa asemassa toimimaan acharyan roolissa. Hän ei ole kanishtha-adhikari tai uttama-adhikari.

Anonyymi kirjoitti:

Nämä ovat neljä tekijää hänen käytöksessään, madhyama-adhikarin neljä ominaisuutta: hän rakastaa Herraa, hän on ystävällinen hartaita kohtaan ja hän on armollinen tavallisille ihmisille: hän pyrkii käännyttämään heidät, hän pyrkii antamaan heille hyvää...[Neljänneksi: hän välttää seurustelua niiden kanssa, jotka ovat luonteeltaan kateellisia.] Siksi vain madhyama-adhikari on ihanteellisessa asemassa ollakseen acharya (opettaja, guru).
Hän välttää seurustelua ateistien kanssa, hän antaa armoa tavallisille ihmisille ja ystävystyy Herran palvojien kanssa, ja hänellä on voimakas rakkaus Korkeinta auktoriteettia kohtaan. Hän pyrkii auttamaan tavallisia ihmisiä. Nämä ovat [madhyama-adhikari-tason] hartaan ominaispiirteitä. Hän on ihanteellisessa asemassa toimimaan acharyan roolissa. Hän ei ole kanishtha-adhikari tai uttama-adhikari.

Lue lisää

Uttama-adhikari näkee kaikkialla, että kaikki olemassa oleva liittyy Absoluuttiin, Krishnaan. Näin ollen hän ei voi määritelmällisesti pyytää ketään ryhtymään omistautuneeksi, koska hän näkee, että kaikki ovat jo omistautuneita. Itseään koskien hän kuitenkin tuntee: "Ainoa ei-palvoja olen minä. Minä en kykene hartaaseen palveluun. Kaikki muut palvelevat Herraa." Tällainen on uttama-adhikarin pätevyys.
Tässä vaiheessa kysymys saarnaamisesta sinänsä on merkityksetön, se puuttuu. Saarnaaminen kuuluu madhyama-adhikarille, sille, joka on vakiintunut tähän asemaan ...

Anonyymi kirjoitti:

Uttama-adhikari näkee kaikkialla, että kaikki olemassa oleva liittyy Absoluuttiin, Krishnaan. Näin ollen hän ei voi määritelmällisesti pyytää ketään ryhtymään omistautuneeksi, koska hän näkee, että kaikki ovat jo omistautuneita. Itseään koskien hän kuitenkin tuntee: "Ainoa ei-palvoja olen minä. Minä en kykene hartaaseen palveluun. Kaikki muut palvelevat Herraa." Tällainen on uttama-adhikarin pätevyys.
Tässä vaiheessa kysymys saarnaamisesta sinänsä on merkityksetön, se puuttuu. Saarnaaminen kuuluu madhyama-adhikarille, sille, joka on vakiintunut tähän asemaan ...

Lue lisää

Tässä vaiheessa kysymys saarnaamisesta sinänsä on merkityksetön, se puuttuu. Saarnaaminen kuuluu madhyama-adhikarille, sille, joka on vakiintunut tähän asemaan ...

Uttama-adhikari näkee vain Jumalan...kaikkialla ja kaiksessa.

Anonyymi kirjoitti:

Tässä vaiheessa kysymys saarnaamisesta sinänsä on merkityksetön, se puuttuu. Saarnaaminen kuuluu madhyama-adhikarille, sille, joka on vakiintunut tähän asemaan ...

Uttama-adhikari näkee vain Jumalan...kaikkialla ja kaiksessa.

Lue lisää

Uttama-adhikari näkee vain Jumalan...kaikkialla ja kaiksessa.
MYÖS KAIKISSA MUISSAKIN MAAILMAN USKONNOISSA.

Anonyymi kirjoitti:

Uttama-adhikari näkee vain Jumalan...kaikkialla ja kaiksessa.
MYÖS KAIKISSA MUISSAKIN MAAILMAN USKONNOISSA.

Madhyama-adhikari näkee Jumalallisen alueen ja maallisen alueen. Tämä on madhyama-adhikarin taipumus ja hänen luontonsa.


Madhyama-adhikari vaishnavin tulisi olla acharyan asemassa. Madhyama-adhikarilla on myös muita asteita, ala-asteita. Meidän on otettava kaikki nämä seikat huomioon.

Anonyymi kirjoitti:

Madhyama-adhikari näkee Jumalallisen alueen ja maallisen alueen. Tämä on madhyama-adhikarin taipumus ja hänen luontonsa.


Madhyama-adhikari vaishnavin tulisi olla acharyan asemassa. Madhyama-adhikarilla on myös muita asteita, ala-asteita. Meidän on otettava kaikki nämä seikat huomioon.

Lue lisää

EDELLÄ KUVATTUJA USKOVIEN/PALVOJIEN KOLMEA ERI TASOA ESIINTYY LÄHES KAIKISSA USKONNOISSA.
KANISTHA ADHIKARIA VOISI SITTEN SANOA ALOITTAJAKSI/NEOFYYTIKSI, vaikka hän olisi koko elämänsä ollut uskossa.

Anonyymi kirjoitti:

EDELLÄ KUVATTUJA USKOVIEN/PALVOJIEN KOLMEA ERI TASOA ESIINTYY LÄHES KAIKISSA USKONNOISSA.
KANISTHA ADHIKARIA VOISI SITTEN SANOA ALOITTAJAKSI/NEOFYYTIKSI, vaikka hän olisi koko elämänsä ollut uskossa.

Lue lisää

KRISTINUSKOSSA ON USEIN KANISTHA-ADHIKARI-TASO, JA SIKSI ESIINTYY LAHKOLAISUUTTA, ME OLEMME PAREMPIA KUIN MUUT USKONNOT.
EDISTYNEET KRISTITYT HYVÄKSYVÄT MUUT USKONNOT JA NÄKEVÄT JUMALAN MYÖS MUISSA USKONNOISSA.

Anonyymi kirjoitti:

KRISTINUSKOSSA ON USEIN KANISTHA-ADHIKARI-TASO, JA SIKSI ESIINTYY LAHKOLAISUUTTA, ME OLEMME PAREMPIA KUIN MUUT USKONNOT.
EDISTYNEET KRISTITYT HYVÄKSYVÄT MUUT USKONNOT JA NÄKEVÄT JUMALAN MYÖS MUISSA USKONNOISSA.

Lue lisää

Madhyama-adhikari voi olla opettaja, saarnaaja, pappi jne.

Uttama-adhikari ei voi olla saarnaaja, koska hän näkee Jumalan kaikkialla ja kaikissa ihmisissä. Jos henkilö haluaa saarnata uttama-adhikarin tasolla, hänen on mentävä madhama-adhikarin tasolle.

__

Anonyymi kirjoitti:

Madhyama-adhikari voi olla opettaja, saarnaaja, pappi jne.

Uttama-adhikari ei voi olla saarnaaja, koska hän näkee Jumalan kaikkialla ja kaikissa ihmisissä. Jos henkilö haluaa saarnata uttama-adhikarin tasolla, hänen on mentävä madhama-adhikarin tasolle.

__

Lue lisää

VEDALAINEN POLKU PITÄÄ KAIKKIA USKONTOJA TOTUUTENA TAI YHDEN TOTUUDEN OSINA JA HENKISEN KEHITYKSEN POLKUINA.

Hindulaisuus ei syrji muita uskontoja. Hindulaisuus pitää kaikkia aitoja uskontoja potentiaalisina nostamaan seuraajiensa tietoisuutta korkeammalle tasolle ymmärtämään Jumalaa, itseään ja ihmiskuntaa. Se tarjoaa suurimman mahdollisen moninaisuuden Jumalan ymmärtämisen tavoissa. Siksi hinduja voi sekoittaa kenen tahansa kanssa, ja he voivat elää rauhanomaisesti rinnakkain, aivan kuten hindut, buddhalaiset, jainit, sikhit ja muutkin elävät nykyään rauhanomaisesti yhdessä.

Anonyymi kirjoitti:

VEDALAINEN POLKU PITÄÄ KAIKKIA USKONTOJA TOTUUTENA TAI YHDEN TOTUUDEN OSINA JA HENKISEN KEHITYKSEN POLKUINA.

Hindulaisuus ei syrji muita uskontoja. Hindulaisuus pitää kaikkia aitoja uskontoja potentiaalisina nostamaan seuraajiensa tietoisuutta korkeammalle tasolle ymmärtämään Jumalaa, itseään ja ihmiskuntaa. Se tarjoaa suurimman mahdollisen moninaisuuden Jumalan ymmärtämisen tavoissa. Siksi hinduja voi sekoittaa kenen tahansa kanssa, ja he voivat elää rauhanomaisesti rinnakkain, aivan kuten hindut, buddhalaiset, jainit, sikhit ja muutkin elävät nykyään rauhanomaisesti yhdessä.

Lue lisää

Mutta heti kun sekoitetaan toisiin uskontoihin kuuluvia, jotka ovat dogmaattisia näkemyksissään, syntyy ongelmia. Syynä on se, että tällaisissa ihmisissä ei ole tilaa ajatusten moninaisuudelle. He ajattelevat, että Jumalan silmissä kukaan muu ei ole pelastunut. He ajattelevat, että heidän on "pelastettava" kaikki TEKEMÄLLÄ KAIKISTA MUISTA SAMANLAISIA KUIN HE.

Ja se tapahtuu PAKKOKÄÄNNYTTÄMÄLLÄ KAIKKI MUUT OMIIN DOGMAATTISIIN USKOMUKSIINSA. Siten he eivät anna mitään uskoa tai ymmärrystä millekään muulle uskonnolle KUIN OMALLA USKONNOLLEEN.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta heti kun sekoitetaan toisiin uskontoihin kuuluvia, jotka ovat dogmaattisia näkemyksissään, syntyy ongelmia. Syynä on se, että tällaisissa ihmisissä ei ole tilaa ajatusten moninaisuudelle. He ajattelevat, että Jumalan silmissä kukaan muu ei ole pelastunut. He ajattelevat, että heidän on "pelastettava" kaikki TEKEMÄLLÄ KAIKISTA MUISTA SAMANLAISIA KUIN HE.

Ja se tapahtuu PAKKOKÄÄNNYTTÄMÄLLÄ KAIKKI MUUT OMIIN DOGMAATTISIIN USKOMUKSIINSA. Siten he eivät anna mitään uskoa tai ymmärrystä millekään muulle uskonnolle KUIN OMALLA USKONNOLLEEN.

Lue lisää

Maailma voisi olla rauhallinen paikka, jos eri ryhmät eivät jatkuvasti yrittäisi HALLITA ja käännyttää MUITA ihmisiä. Tästä syystä on niin PALJON VUOSIA VUODATETTU VERTA, TEURASTETTU, KIDUTETTU, JOTTA KAIKKI MUUTA SAATAISIIN PAKOTETTUA NOUDATTAMAAN VAIN YHTÄ USKONTOA.

Tällaiset uskonnot aiheuttavat sen, ETTEIVÄT NE YHDISTY JUMALAN KANSSA, VAAN OVAT EROSSA JUMALASTA, koska ne eivät tarjoa tietä nähdä kaikkien olentojen henkistä luonnetta ja jumaluutta.

Anonyymi kirjoitti:

Maailma voisi olla rauhallinen paikka, jos eri ryhmät eivät jatkuvasti yrittäisi HALLITA ja käännyttää MUITA ihmisiä. Tästä syystä on niin PALJON VUOSIA VUODATETTU VERTA, TEURASTETTU, KIDUTETTU, JOTTA KAIKKI MUUTA SAATAISIIN PAKOTETTUA NOUDATTAMAAN VAIN YHTÄ USKONTOA.

Tällaiset uskonnot aiheuttavat sen, ETTEIVÄT NE YHDISTY JUMALAN KANSSA, VAAN OVAT EROSSA JUMALASTA, koska ne eivät tarjoa tietä nähdä kaikkien olentojen henkistä luonnetta ja jumaluutta.

Lue lisää

Tällaiset uskonnot luovat itse asiassa epäsuhtaa ihmisen ja Jumalan välille, koska ne PAKOTTAVAT seuraajansa keskittymään PINNALLISIIN eroihin sen sijaan, että keskittyisivät syvempään yhtenäisyyteen ja yhteenkuuluvuuteen.

... ei ole muista erillään oleva uskonto. Kyse ei ole siitä, että vedalainen kulttuuri vastustaisi muita henkisiä polkuja. Mutta se edustaa ja tarjoaa keinot, joiden avulla kuka tahansa voi saavuttaa korkeimman mahdollisen henkisen ymmärryksen. Se auttaa ymmärtämään, keitä ja mitä me todella olemme, kaikkien niiden pinnallisuuksien yläpuolella, joita usein löytyy perususkonnoista ja materialistisista uskonnoista. Siksi, jälleen kerran, kuka tahansa, olipa hän minkä uskonnon tai kulttuurin edustaja tahansa, voi silti käyttää Veda-polkua lisätäkseen yleistä ymmärrystään itsestään, maailmankaikkeudesta ja Jumalasta sekä herättääkseen luonnollisen henkisen rakkautemme yhtä ja kaikkia kohtaan.

Anonyymi kirjoitti:

Tällaiset uskonnot luovat itse asiassa epäsuhtaa ihmisen ja Jumalan välille, koska ne PAKOTTAVAT seuraajansa keskittymään PINNALLISIIN eroihin sen sijaan, että keskittyisivät syvempään yhtenäisyyteen ja yhteenkuuluvuuteen.

... ei ole muista erillään oleva uskonto. Kyse ei ole siitä, että vedalainen kulttuuri vastustaisi muita henkisiä polkuja. Mutta se edustaa ja tarjoaa keinot, joiden avulla kuka tahansa voi saavuttaa korkeimman mahdollisen henkisen ymmärryksen. Se auttaa ymmärtämään, keitä ja mitä me todella olemme, kaikkien niiden pinnallisuuksien yläpuolella, joita usein löytyy perususkonnoista ja materialistisista uskonnoista. Siksi, jälleen kerran, kuka tahansa, olipa hän minkä uskonnon tai kulttuurin edustaja tahansa, voi silti käyttää Veda-polkua lisätäkseen yleistä ymmärrystään itsestään, maailmankaikkeudesta ja Jumalasta sekä herättääkseen luonnollisen henkisen rakkautemme yhtä ja kaikkia kohtaan.

Lue lisää

VEDALAINEN KULTTUURI, EI ESITÄ JUMALAA HINDUJEN, MUSLIMIEN, KRISTITTYJEN TAI SIKHIEN JUMALANA.

Koska vedalainen kulttuuri on luonteeltaan UNIVERSAALIA, se ei esitä Jumalaa alueellisessa teemassa tai VAIN ”VALITULLE KANSALLE” kuuluvana.

Emme myöskään löydä, että Jumala olisi vedalaisessa käsityksessä SUOSINUT TIETTYÄ KANSAA. Se, mitä löydätte, on Jumala, joka on rakastava kaikkia kohtaan ja erityisesti bhaktoja kohtaan.

Anonyymi kirjoitti:

VEDALAINEN KULTTUURI, EI ESITÄ JUMALAA HINDUJEN, MUSLIMIEN, KRISTITTYJEN TAI SIKHIEN JUMALANA.

Koska vedalainen kulttuuri on luonteeltaan UNIVERSAALIA, se ei esitä Jumalaa alueellisessa teemassa tai VAIN ”VALITULLE KANSALLE” kuuluvana.

Emme myöskään löydä, että Jumala olisi vedalaisessa käsityksessä SUOSINUT TIETTYÄ KANSAA. Se, mitä löydätte, on Jumala, joka on rakastava kaikkia kohtaan ja erityisesti bhaktoja kohtaan.

Lue lisää

Löydämme Jumalan, joka palkitsee ihmisen rakkauden rakkaudella, hänen antautumisensa ja rakastavan mielialansa mukaan, RIIPPUMATTA ALUEESTA, MAASTA RODUSTA TAI JOPA LAJISTA.

Juuri tällainen Jumala on todella universaali, eikä Hän ole alueellisten siteiden tai paikallisten rajoitusten alainen, vaan hän ulottuu yhteen ja kaikkiin.

Tällainen Jumala löytyy kaikista uskonnoista, ja hänen ymmärtämistään rajoittaa vain tietämättömyys jossakin tietyssä uskonnossa tai tietyssä kansassa.

Jos kaikki tällaiset ihmiset voisivat laajentaa tietoisuuttaan Jumalan suuruudesta, niin varmasti tällaiset kypsät ihmiset näkisivät saman Jumalan kaikkialla, kaikissa uskonnoissa. Tämä tietoisuuden täyteys johtaisi Jumalaan, sellaisena kuin me tunnemme Hänet, sellaisena kuin Hänet on kuvattu Veda-kirjoituksissa.

Vedalaisilla on kypsä käsitys Jumalasta, ja he ovat tietoisempia Jumalan monista eri puolista ja näkevät saman Jumalan kaikissa uskonnoissa, heidän ja muiden uskontojen välillä ei ole kitkaa. He voivat elää rauhanomaisesti toisten kanssa ILMAN TARVETTA TUNTEA, ETTÄ KAIKKI MUUT OVAT TUOMITTUJA HELVETTIIN TAI ETTÄ HEIDÄT ON KÄÄNNYTETTÄVÄ, JOTTA HE ”PELASTUISIVAT”.

Anonyymi kirjoitti:

Löydämme Jumalan, joka palkitsee ihmisen rakkauden rakkaudella, hänen antautumisensa ja rakastavan mielialansa mukaan, RIIPPUMATTA ALUEESTA, MAASTA RODUSTA TAI JOPA LAJISTA.

Juuri tällainen Jumala on todella universaali, eikä Hän ole alueellisten siteiden tai paikallisten rajoitusten alainen, vaan hän ulottuu yhteen ja kaikkiin.

Tällainen Jumala löytyy kaikista uskonnoista, ja hänen ymmärtämistään rajoittaa vain tietämättömyys jossakin tietyssä uskonnossa tai tietyssä kansassa.

Jos kaikki tällaiset ihmiset voisivat laajentaa tietoisuuttaan Jumalan suuruudesta, niin varmasti tällaiset kypsät ihmiset näkisivät saman Jumalan kaikkialla, kaikissa uskonnoissa. Tämä tietoisuuden täyteys johtaisi Jumalaan, sellaisena kuin me tunnemme Hänet, sellaisena kuin Hänet on kuvattu Veda-kirjoituksissa.

Vedalaisilla on kypsä käsitys Jumalasta, ja he ovat tietoisempia Jumalan monista eri puolista ja näkevät saman Jumalan kaikissa uskonnoissa, heidän ja muiden uskontojen välillä ei ole kitkaa. He voivat elää rauhanomaisesti toisten kanssa ILMAN TARVETTA TUNTEA, ETTÄ KAIKKI MUUT OVAT TUOMITTUJA HELVETTIIN TAI ETTÄ HEIDÄT ON KÄÄNNYTETTÄVÄ, JOTTA HE ”PELASTUISIVAT”.

Lue lisää

He tunnustavat saman Jumalan, vaikka Häntä palvotaankin monin eri tavoin. Mikä siis on ongelmana? Ei ole mitään ongelmaa. Tämä pätee kaikkien uskontojen vilpittömiin palvojiin.

Vilpitön ja kypsä kristitty tulee helposti toimeen vilpittömän hindun kanssa, joka tulee helposti toimeen vilpittömän ja kypsän muslimin kanssa, joka tulee toimeen vilpittömän sikhin, buddhalaisen ja niin edelleen kanssa.

Tämä on aivan eri asia kuin ne ihmiset, jotka leimaavat Jumalan uskonsa mukaan tai jotka puolustautuvat, kun ilmenee ilmeisiä erimielisyyksiä.

Tämä aiheuttaa pinnallisia erotteluja ja nimityksiä, jotka kasvavat uskonnollisiksi eroiksi, joita henkisesti kypsälle ihmiselle ei ole olemassa.

Anonyymi kirjoitti:

He tunnustavat saman Jumalan, vaikka Häntä palvotaankin monin eri tavoin. Mikä siis on ongelmana? Ei ole mitään ongelmaa. Tämä pätee kaikkien uskontojen vilpittömiin palvojiin.

Vilpitön ja kypsä kristitty tulee helposti toimeen vilpittömän hindun kanssa, joka tulee helposti toimeen vilpittömän ja kypsän muslimin kanssa, joka tulee toimeen vilpittömän sikhin, buddhalaisen ja niin edelleen kanssa.

Tämä on aivan eri asia kuin ne ihmiset, jotka leimaavat Jumalan uskonsa mukaan tai jotka puolustautuvat, kun ilmenee ilmeisiä erimielisyyksiä.

Tämä aiheuttaa pinnallisia erotteluja ja nimityksiä, jotka kasvavat uskonnollisiksi eroiksi, joita henkisesti kypsälle ihmiselle ei ole olemassa.

Lue lisää

Todellinen uskovainen voi helposti tunnistaa toisen omistautumisen Jumalalle jäämättä kiinni ulkoisilta tuntuvista eroista. Se on henkisen elämän ydin, jolla on merkitystä. Siihen me keskitymme.

VEDALAISUUDESSA EI OLE KÄSITETTÄ JIHADISTA, PYHISTÄ SODISTA, RISTIRETKISTÄ TAI MARTTYYRIKUOLEMASTA SEN PUOLESTA.

Anonyymi kirjoitti:

Todellinen uskovainen voi helposti tunnistaa toisen omistautumisen Jumalalle jäämättä kiinni ulkoisilta tuntuvista eroista. Se on henkisen elämän ydin, jolla on merkitystä. Siihen me keskitymme.

VEDALAISUUDESSA EI OLE KÄSITETTÄ JIHADISTA, PYHISTÄ SODISTA, RISTIRETKISTÄ TAI MARTTYYRIKUOLEMASTA SEN PUOLESTA.

Lue lisää

Toisin kuin muissa uskonnoissa, joilla on ovat yleensä ÄÄRILIIKKEITÄ TAI POIKKEUKSELLISEN DOGMAATTISIA näkemyksissään, vedalaisessa kulttuurissa ei ole marttyyrinä olemiseen liittyviä käsitteitä, kuten kristinuskossa tai islamilaisessa jihadissa. Nämä ajatukset eivät ole hinduille kovin järkeviä. Miksi? Koska heille henkisessä elämässä ei ole kyse siitä, että taistellaan toisia vastaan yhden uskonnon YLIVALLASTA TOISEEN NÄHDEN. Vedalaisuus suhtautuu kaikkiin uskontoihin kunnioittavasti, koska sillä on oma turvallisuudentunteensa ja vahvuutensa lähestymistavassaan Jumalaan, mikä on kypsän henkisen polun tunnusmerkki. Uskonnon ja minkä tahansa henkisen prosessin tarkoituksena on auttaa yksilöä ymmärtämään paremmin, kuka hän on ja mikä on hänen suhteensa Jumalaan ja mikä on hänen tarkoituksensa maailmankaikkeudessa. Jos ihminen todella yrittää edistyä tällä tavalla, mitä järkeä on osallistua pyhään sotaan tai kuolla marttyyriksi jonkin toisen uskonnon puolesta TAISTELLEN TOISTA USKONTO VASTAAN? Tämä ei ole minkään henkisen polun tarkoitus. Tämän vuoksi Veda-kirjallisuudessa ei juurikaan keskustella MUIDEN USKONTOJEN HALVENTAMISESTA eikä niin sanottuja "VÄÄRIÄ JUMALIA" vastaan käydä kampanjaa, kuten jäykemmissä tai DOGMAATTISISSA USKONNOISSA.

Anonyymi kirjoitti:

Toisin kuin muissa uskonnoissa, joilla on ovat yleensä ÄÄRILIIKKEITÄ TAI POIKKEUKSELLISEN DOGMAATTISIA näkemyksissään, vedalaisessa kulttuurissa ei ole marttyyrinä olemiseen liittyviä käsitteitä, kuten kristinuskossa tai islamilaisessa jihadissa. Nämä ajatukset eivät ole hinduille kovin järkeviä. Miksi? Koska heille henkisessä elämässä ei ole kyse siitä, että taistellaan toisia vastaan yhden uskonnon YLIVALLASTA TOISEEN NÄHDEN. Vedalaisuus suhtautuu kaikkiin uskontoihin kunnioittavasti, koska sillä on oma turvallisuudentunteensa ja vahvuutensa lähestymistavassaan Jumalaan, mikä on kypsän henkisen polun tunnusmerkki. Uskonnon ja minkä tahansa henkisen prosessin tarkoituksena on auttaa yksilöä ymmärtämään paremmin, kuka hän on ja mikä on hänen suhteensa Jumalaan ja mikä on hänen tarkoituksensa maailmankaikkeudessa. Jos ihminen todella yrittää edistyä tällä tavalla, mitä järkeä on osallistua pyhään sotaan tai kuolla marttyyriksi jonkin toisen uskonnon puolesta TAISTELLEN TOISTA USKONTO VASTAAN? Tämä ei ole minkään henkisen polun tarkoitus. Tämän vuoksi Veda-kirjallisuudessa ei juurikaan keskustella MUIDEN USKONTOJEN HALVENTAMISESTA eikä niin sanottuja "VÄÄRIÄ JUMALIA" vastaan käydä kampanjaa, kuten jäykemmissä tai DOGMAATTISISSA USKONNOISSA.

Lue lisää

Syynä tähän ei ole se, ettei vedalaisuus olisi kiinnostunut ihmisten "pelastamisesta". Syynä on se, että vedalainen kulttuuri antaa kenelle tahansa VAPAUDEN käydä läpi kaiken sen, mikä on tarpeen hänen oman henkisen kehityksensä ja erityisten oivallustensa kannalta. Vedalainen kirjallisuus, jos sitä tutkitaan sen syvimpiin syvyyksiin asti, tarjoaa kaiken, mitä ihminen tarvitsee ymmärtääkseen henkisen totuuden korkeimmat tasot. Kuitenkin jos henkilöllä on vielä tutkittavana erilaisia väyliä henkisissä asioissa, vedalainen kulttuuri ANTAA HÄNELLE MAHDOLLISUUDEN tehdä niin, vaikka hän saattaa ottaa riskin siitä, että hän joutuu käymään läpi hitaan prosessin kohti korkeimpia henkisten oivallusten tasoja. Tämä on JOKAISEN HENKILÖKOHTAINEN VALINTA.

Anonyymi kirjoitti:

Syynä tähän ei ole se, ettei vedalaisuus olisi kiinnostunut ihmisten "pelastamisesta". Syynä on se, että vedalainen kulttuuri antaa kenelle tahansa VAPAUDEN käydä läpi kaiken sen, mikä on tarpeen hänen oman henkisen kehityksensä ja erityisten oivallustensa kannalta. Vedalainen kirjallisuus, jos sitä tutkitaan sen syvimpiin syvyyksiin asti, tarjoaa kaiken, mitä ihminen tarvitsee ymmärtääkseen henkisen totuuden korkeimmat tasot. Kuitenkin jos henkilöllä on vielä tutkittavana erilaisia väyliä henkisissä asioissa, vedalainen kulttuuri ANTAA HÄNELLE MAHDOLLISUUDEN tehdä niin, vaikka hän saattaa ottaa riskin siitä, että hän joutuu käymään läpi hitaan prosessin kohti korkeimpia henkisten oivallusten tasoja. Tämä on JOKAISEN HENKILÖKOHTAINEN VALINTA.

Lue lisää

Tämä on JOKAISEN HENKILÖKOHTAINEN VALINTA.

Anonyymi kirjoitti:

Tämä on JOKAISEN HENKILÖKOHTAINEN VALINTA.

Siksi PAKKOKÄÄNNYTYKSISSÄ JA TYRANNIMAISESSA USKONNOLLISESSA HALLINNASSA tai uskontojen välisessä kilpailussa ei ole mitään järkeä. Se, mikä on järkevää, on jokaisen yksilön vapaus saavuttaa arvostus siitä, että kaikki ovat henkisiä olentoja, jotka kaikki palaavat takaisin Jumalan luo, mutta OMASSA TAHDISSAAN. Tästä huolimatta vedalaiset henkiset opettajat pyrkivät aina rohkaisemaan jokaista käyttämään aikaansa ja energiaansa parhaalla
mahdollisella tavalla henkisissä pyrkimyksissään. Näin ihmisiä ohjataan vedalaisessa kulttuurissa, toisin kuin väkisin tapahtuvien käännytysten tai DOGMAATTISEN MÄÄRÄYSTEN AVULLA.

Anonyymi kirjoitti:

Siksi PAKKOKÄÄNNYTYKSISSÄ JA TYRANNIMAISESSA USKONNOLLISESSA HALLINNASSA tai uskontojen välisessä kilpailussa ei ole mitään järkeä. Se, mikä on järkevää, on jokaisen yksilön vapaus saavuttaa arvostus siitä, että kaikki ovat henkisiä olentoja, jotka kaikki palaavat takaisin Jumalan luo, mutta OMASSA TAHDISSAAN. Tästä huolimatta vedalaiset henkiset opettajat pyrkivät aina rohkaisemaan jokaista käyttämään aikaansa ja energiaansa parhaalla
mahdollisella tavalla henkisissä pyrkimyksissään. Näin ihmisiä ohjataan vedalaisessa kulttuurissa, toisin kuin väkisin tapahtuvien käännytysten tai DOGMAATTISEN MÄÄRÄYSTEN AVULLA.

Lue lisää

Uskonnot, JOTAK PITÄVÄT MUITA HENKISIÄ POLKUJA KILPAILIJOINA, eivät koskaan ymmärrä vedalaista polkua, joka on avoimempi. Ne pitävät kiinni VAIN PELOSTAAN, joka saa heidät ajattelemaan, ETTÄ VAIN HEIDÄN TIENSÄ ON OIKEA TIE JA ETTÄ KAIKKI MUUT POLUT JOHTAVAT HELVETTIIN, ikään kuin he tarvitsisivat jonkinlaista vakuutusta siitä, että he ovat oikeassa. Vedalaisuudessa ei ole tällaista pelkoa väärässä olemisesta. Vedalaisen polun seuraajat hankkivat omat henkiset oivalluksensa, jotka vakuuttavat heidät omasta edistymisestään. Se on todellisen henkisen edistymisen merkki, kun tietoisuuden muutos havaitaan suoraan. Siinä on ero vedalaisen polun ja perustavampien ja pelkoon perustuvien uskontojen välillä, jotka ovat riippuvaisia pelkästä sokeasta uskosta prosessiin ilman, että ihminen kokee havaittavia tuloksia tietoisuuden ja tietoisuuden muutoksessa.

Anonyymi kirjoitti:

Uskonnot, JOTAK PITÄVÄT MUITA HENKISIÄ POLKUJA KILPAILIJOINA, eivät koskaan ymmärrä vedalaista polkua, joka on avoimempi. Ne pitävät kiinni VAIN PELOSTAAN, joka saa heidät ajattelemaan, ETTÄ VAIN HEIDÄN TIENSÄ ON OIKEA TIE JA ETTÄ KAIKKI MUUT POLUT JOHTAVAT HELVETTIIN, ikään kuin he tarvitsisivat jonkinlaista vakuutusta siitä, että he ovat oikeassa. Vedalaisuudessa ei ole tällaista pelkoa väärässä olemisesta. Vedalaisen polun seuraajat hankkivat omat henkiset oivalluksensa, jotka vakuuttavat heidät omasta edistymisestään. Se on todellisen henkisen edistymisen merkki, kun tietoisuuden muutos havaitaan suoraan. Siinä on ero vedalaisen polun ja perustavampien ja pelkoon perustuvien uskontojen välillä, jotka ovat riippuvaisia pelkästä sokeasta uskosta prosessiin ilman, että ihminen kokee havaittavia tuloksia tietoisuuden ja tietoisuuden muutoksessa.

Lue lisää

Kristinuskon kannalta vain silloin, kun se hyväksyy muiden uskontojen arvon ja muiden oikeuden noudattaa valitsemiaan uskontunnustuksia ja menettelytapoja, Jeesuksen Kristuksen opettama universaalinen rakkaus voi todella loistaa sen kirkoista ja saarnastuolista. Silloin he voivat tulla toimeen muiden uskontojen edustajien kanssa ilman tuomiota siitä, että kaikki muut joutuvat helvettiin. Loppujen lopuksi yksikään todella rakastava Jumala ei heitä lapsiaan ikuiseen helvettiin ilman mahdollisuutta korjata itseään. Siksi vedalainen kulttuuri tarjoaa syvemmän ymmärryksen Jumalan todellisesta rakastavasta luonteesta kuin uskonnot, jotka perustuvat pelkkään Jumalan pelkoon.

Anonyymi kirjoitti:

Kristinuskon kannalta vain silloin, kun se hyväksyy muiden uskontojen arvon ja muiden oikeuden noudattaa valitsemiaan uskontunnustuksia ja menettelytapoja, Jeesuksen Kristuksen opettama universaalinen rakkaus voi todella loistaa sen kirkoista ja saarnastuolista. Silloin he voivat tulla toimeen muiden uskontojen edustajien kanssa ilman tuomiota siitä, että kaikki muut joutuvat helvettiin. Loppujen lopuksi yksikään todella rakastava Jumala ei heitä lapsiaan ikuiseen helvettiin ilman mahdollisuutta korjata itseään. Siksi vedalainen kulttuuri tarjoaa syvemmän ymmärryksen Jumalan todellisesta rakastavasta luonteesta kuin uskonnot, jotka perustuvat pelkkään Jumalan pelkoon.

Lue lisää

Yleistäen voimme sanoa, että uskonnon tarkoituksena on opettaa ihmistä näkemään Jumala aina ja kaikessa, koska on väärin ajatella luomakuntaa ilman Luojaa. Henkisesti kypsä ihminen näkee jopa aineellisen maailman sen yhteydessä Jumalaan, hän kykenee tuntemaan Jumalan läsnäolon jokaisen elävän olennon sydämessä - jopa kaikkein syntisimmän, sitä enemmän hänen pitäisi oppia näkemään Jumala muissa uskonnoissa.


Uskonto, joka ei kykene opettamaan seuraajiaan näkemään Jumalan ilmenemistä kaikessa, myös muissa henkisissä perinteissä, ei täytä tarkoitustaan.

Anonyymi kirjoitti:

Yleistäen voimme sanoa, että uskonnon tarkoituksena on opettaa ihmistä näkemään Jumala aina ja kaikessa, koska on väärin ajatella luomakuntaa ilman Luojaa. Henkisesti kypsä ihminen näkee jopa aineellisen maailman sen yhteydessä Jumalaan, hän kykenee tuntemaan Jumalan läsnäolon jokaisen elävän olennon sydämessä - jopa kaikkein syntisimmän, sitä enemmän hänen pitäisi oppia näkemään Jumala muissa uskonnoissa.


Uskonto, joka ei kykene opettamaan seuraajiaan näkemään Jumalan ilmenemistä kaikessa, myös muissa henkisissä perinteissä, ei täytä tarkoitustaan.

Lue lisää

Uskonnollisten perinteiden väliset erot ovat väistämättömiä - muuten ei olisi olemassa erilaisia uskontoja. Tämä on niiden arvo: ihmiset, joilla on erilaiset uskonnolliset tarpeet, tarvitsevat erilaisia uskonnollisuuden muotoja, ja todennäköisesti siksi Jumala antaa erilaisia uskonnollisia järjestelmiä.

___________________________

Jokaisessa uskonnossa on joitakin hämmästyttäviä oivalluksia, ilmestyksiä. Ongelmana on vain yksi asia: koska uskonnollisissa perinteissä on ihmisen tietämättömyyttä, jokainen uskonnollinen perinne väittää, että sillä on vain Totuus. Ja kun kuulette näitä asioita, teidän on ymmärrettävä, että tämä on jo aineellisen tietoisuuden vaikutusta, tietämättömyyden vaikutusta.

________

Anonyymi kirjoitti:

Uskonnollisten perinteiden väliset erot ovat väistämättömiä - muuten ei olisi olemassa erilaisia uskontoja. Tämä on niiden arvo: ihmiset, joilla on erilaiset uskonnolliset tarpeet, tarvitsevat erilaisia uskonnollisuuden muotoja, ja todennäköisesti siksi Jumala antaa erilaisia uskonnollisia järjestelmiä.

___________________________

Jokaisessa uskonnossa on joitakin hämmästyttäviä oivalluksia, ilmestyksiä. Ongelmana on vain yksi asia: koska uskonnollisissa perinteissä on ihmisen tietämättömyyttä, jokainen uskonnollinen perinne väittää, että sillä on vain Totuus. Ja kun kuulette näitä asioita, teidän on ymmärrettävä, että tämä on jo aineellisen tietoisuuden vaikutusta, tietämättömyyden vaikutusta.

________

Lue lisää

Jokaisessa Pyhässä Kirjoituksessa on valtava energialataus, joka pakottaa ihmisen muuttamaan elämäänsä.

Ilman tätä energiaa kukaan ei kykenisi voittamaan karman hitautta ja irtautumaan aineen kahleista.

Pyhien kirjoitusten sanat sisältävät totuuden, joka on niin kiireellinen ja vaativa, että ihmisen on lähes mahdotonta vastustaa tuon totuuden voimaa.

Energialataus on siis Raamatussa, Koraanissa, Vedoissa ja muissakin Kirjoituksissa.

Ikuisuuden kaunis muoto on vangittu Koraanin säkeisiin, Evankeliumin sanoihin ja Vedojen hymneihin.

Anonyymi kirjoitti:

Jokaisessa Pyhässä Kirjoituksessa on valtava energialataus, joka pakottaa ihmisen muuttamaan elämäänsä.

Ilman tätä energiaa kukaan ei kykenisi voittamaan karman hitautta ja irtautumaan aineen kahleista.

Pyhien kirjoitusten sanat sisältävät totuuden, joka on niin kiireellinen ja vaativa, että ihmisen on lähes mahdotonta vastustaa tuon totuuden voimaa.

Energialataus on siis Raamatussa, Koraanissa, Vedoissa ja muissakin Kirjoituksissa.

Ikuisuuden kaunis muoto on vangittu Koraanin säkeisiin, Evankeliumin sanoihin ja Vedojen hymneihin.

Lue lisää

Aineellisen maailman kehityshistoriaa voi kuvata vain se, joka on sen ulkopuolella ja tarkkailee sitä ulkopuolelta. TOTUUS PALJASTUU eläville olennoille SIINÄ MÄÄRIN, KUIN NE VOIVAT HAVAITA SEN PAIKAN, AJAN JA OLOSUHTEIDEN MUKAAN. Se ILMENEE ERIASTEISESTI Raamatussa, Koraanissa, Vedoissa ja muissa kirjoituksissa.

Eri ihmisillä on erilainen ajattelutapa, joten vaikuttaa siltä, että tietty ihmisryhmä voi omaksua sen. Vaikka jumalallisesti ilmoitettu Totuus ON SAMA KAIKILLE, SE SAA MUODON, joka sopii parhaiten niille, joille se on tarkoitettu.

Yksi ilmoitettu Totuus esitetään ERI VERSIOINA, jotka toisinaan vaikuttavat ristiriitaisilta. ... Täydellinen Totuus esitetään joskus tietämättömien ihmisten hyväksi tavallisen uskonnon muodossa, joka SALLII KOMPROMISSIN maallisten pyrkimysten kanssa.

_______

Nykyaikaisessa maailmassa on valtava määrä erilaisia uskontokuntia, sekä ikivanhoja, jotka ovat olleet olemassa jo tuhansia vuosia, että uusia, jotka ilmestyivät vähän aikaa sitten. Hengellisten liikkeiden moninaisuus hämmentää usein totuutta etsiviä ihmisiä. Tuntien toisaalta hengellisen kehityksen houkuttelevuuden, monet ihmiset pelkäävät lähteä tälle tielle, koska he pelkäävät joutuvansa johonkin epäilyttävään järjestöön. Usein käy myös niin, että tultuaan jonkin uskonnollisen ryhmän jäseniksi ihmiset alkavat julistaa sitä ainoaksi pelastustieksi ja arvostelevat muita tunnustuksia. Kun joku julistaa, että absoluuttinen totuus on vain uskonnon omaisuutta, syntyy uskonnollista fanatismia ja suvaitsemattomuutta. Näin syntyy uskonnollisia konflikteja, keskinäistä arvostelua ja erilaisia fobioita.


Tällaisia näkemyksiä ja epäilyjä ennakoiden muinainen Veda-kirjallisuus julisti jo vuosituhansia sitten, että on olemassa vain yksi Absoluuttinen Totuus - Jumala - ja vain yksi uskonto - ehdottoman rakkauden ikuinen uskonto. Vedan mukaan tämä ikuinen uskonto on olemassa maailmassa ja ilmenee maailmankaikkeudessa eri aikakausina ihmiskunnan ajan ja kehitystason mukaan. Vedojen näkökulmasta kaikki tässä maailmassa vallitsevat uskonnolliset käytännöt ovat tämän ikuisen uskonnon ilmentymiä, jotka on annettu ihmisille siinä määrin kuin he kykenevät havaitsemaan sen: "On olemassa vain yksi todellisuus, mutta tietäjät kutsuvat sitä eri nimillä" (Rigveda, 1.164.46).


Hindulaisuuden ammattitutkijat, filosofit ja totuuden etsijät ovat usein hämmentyneitä, kun he joutuvat kohtaamaan vedalaisen filosofian monisäikeisen perinnön ja yrittävät ymmärtää tämän henkisen perinteen ytimen ja sen tarkoituksen. Nykyaikaisessa ymmärryksessä vallitsee usein näkemys, jonka mukaan hindulaisuus on kaoottinen sekoitus uskomuksia, joita yhdistää yksi yhteinen alku - alkuperä. Usein vedalaista uskontoa pidetään monijumalaisuutena - eri puolijumalien kulttien sekoituksena, joskus sitä pidetään panteistisena järjestelmänä ja joskus se samaistetaan joogan harjoittamiseen. Tällaiset epäselvät käsitykset Vedoista luovat usein ihmisissä ennakkoluuloja, joiden mukaan niiden muinaiset tekstit ovat huonompia kuin nykyaikaiset maailmanuskonnot.

Anonyymi kirjoitti:

Nykyaikaisessa maailmassa on valtava määrä erilaisia uskontokuntia, sekä ikivanhoja, jotka ovat olleet olemassa jo tuhansia vuosia, että uusia, jotka ilmestyivät vähän aikaa sitten. Hengellisten liikkeiden moninaisuus hämmentää usein totuutta etsiviä ihmisiä. Tuntien toisaalta hengellisen kehityksen houkuttelevuuden, monet ihmiset pelkäävät lähteä tälle tielle, koska he pelkäävät joutuvansa johonkin epäilyttävään järjestöön. Usein käy myös niin, että tultuaan jonkin uskonnollisen ryhmän jäseniksi ihmiset alkavat julistaa sitä ainoaksi pelastustieksi ja arvostelevat muita tunnustuksia. Kun joku julistaa, että absoluuttinen totuus on vain uskonnon omaisuutta, syntyy uskonnollista fanatismia ja suvaitsemattomuutta. Näin syntyy uskonnollisia konflikteja, keskinäistä arvostelua ja erilaisia fobioita.


Tällaisia näkemyksiä ja epäilyjä ennakoiden muinainen Veda-kirjallisuus julisti jo vuosituhansia sitten, että on olemassa vain yksi Absoluuttinen Totuus - Jumala - ja vain yksi uskonto - ehdottoman rakkauden ikuinen uskonto. Vedan mukaan tämä ikuinen uskonto on olemassa maailmassa ja ilmenee maailmankaikkeudessa eri aikakausina ihmiskunnan ajan ja kehitystason mukaan. Vedojen näkökulmasta kaikki tässä maailmassa vallitsevat uskonnolliset käytännöt ovat tämän ikuisen uskonnon ilmentymiä, jotka on annettu ihmisille siinä määrin kuin he kykenevät havaitsemaan sen: "On olemassa vain yksi todellisuus, mutta tietäjät kutsuvat sitä eri nimillä" (Rigveda, 1.164.46).


Hindulaisuuden ammattitutkijat, filosofit ja totuuden etsijät ovat usein hämmentyneitä, kun he joutuvat kohtaamaan vedalaisen filosofian monisäikeisen perinnön ja yrittävät ymmärtää tämän henkisen perinteen ytimen ja sen tarkoituksen. Nykyaikaisessa ymmärryksessä vallitsee usein näkemys, jonka mukaan hindulaisuus on kaoottinen sekoitus uskomuksia, joita yhdistää yksi yhteinen alku - alkuperä. Usein vedalaista uskontoa pidetään monijumalaisuutena - eri puolijumalien kulttien sekoituksena, joskus sitä pidetään panteistisena järjestelmänä ja joskus se samaistetaan joogan harjoittamiseen. Tällaiset epäselvät käsitykset Vedoista luovat usein ihmisissä ennakkoluuloja, joiden mukaan niiden muinaiset tekstit ovat huonompia kuin nykyaikaiset maailmanuskonnot.

Lue lisää

Todellisuudessa tällaisia vastakkaisia näkemyksiä on kuitenkin syntynyt vain kahdesta syystä:

- Yksi syy on se, että vedalaisen kirjallisuuden määrä on valtava - kymmenen biljoonaa shlokaa. Asiantuntija-arvioiden mukaan vedalaisten tekstien kokonaismäärä ylittää kaiken muinaisen kirjallisuuden yhteensä. Hollantilainen indologi J. Gonda luonnehti sitä seuraavasti: "On virhe sanoa, että sanskritinkielinen kirjallisuus ylittää määrältään Kreikan ja Rooman kirjallisuuden. Sanskritin kirjallisuus on lähes rajaton, eli kukaan ei tiedä sen todellista kokoa tai sen sisältämien teosten lukumäärää." Veda-kirjallisuuden jättimäinen määrä on johtanut siihen, että vain osaa sen teksteistä on tutkittu valikoivasti, tutkijoiden yksityisten intressien mukaan.

- Toinen syy on asianmukaisen lähestymistavan puuttuminen tutkimukseen. Vedojen tekstit itsessään osoittavat, että niitä tulisi tutkia vain arvovaltaisessa opetuslapseusperimyksen linjassa, jossa niiden merkitys välittyy ilman vääristymiä tai uudistuksia.


Asianmukainen lähestymistapa Vedojen tutkimiseen osoittaa, että tämä muinainen järjestelmä sisältää systemaattisen kuvauksen uskonnon henkisestä kehityksestä. Veda-perinteen sisäisten virtausten ja oppien moninaisuus ei johdu sen sattumanvaraisuudesta, vaan päinvastoin sen syvästi tieteellisestä lähestymistavasta, jolla kuvataan ihmisen tietoisuuden eri tasoja ja niiden mukaisia erilaisia uskonnollisuuden muotoja. Kun olemme analysoineet vedalaista uskontojärjestelmää, voimme nähdä, että se vastaa melko hyvin nykymaailmassa vallitsevaa uskontojen moninaisuutta.


Vedalaisessa kirjallisuudessa sanotaan, että Absoluuttinen Totuus on vain yksi, ja se ilmenee eriasteisesti kaikissa tämän maailman uskonnoissa. Vedalaisen filosofian mukaan jokainen sielu tulee tähän maailmaan kehittyäkseen. Tämän evoluution päätavoitteena on luopua itsekkyydestä ja kehittää epäitsekästä rakkautta. Sielu kulkee kohti tätä päämäärää elämästä toiseen. Ja ennen kuin se saavuttaa tämän päämäärän, sen syntymät tässä maailmassa eivät lopu. Vedalaisen käsityksen mukaan tämän maailman eri uskonnot ovat olemassa kuin henkisen kehityksen koulun luokkia. Näin ollen Vedojen näkökulmasta jokainen uskonto on yksi porras sielun kehityksen tikkailla.

Anonyymi kirjoitti:

Todellisuudessa tällaisia vastakkaisia näkemyksiä on kuitenkin syntynyt vain kahdesta syystä:

- Yksi syy on se, että vedalaisen kirjallisuuden määrä on valtava - kymmenen biljoonaa shlokaa. Asiantuntija-arvioiden mukaan vedalaisten tekstien kokonaismäärä ylittää kaiken muinaisen kirjallisuuden yhteensä. Hollantilainen indologi J. Gonda luonnehti sitä seuraavasti: "On virhe sanoa, että sanskritinkielinen kirjallisuus ylittää määrältään Kreikan ja Rooman kirjallisuuden. Sanskritin kirjallisuus on lähes rajaton, eli kukaan ei tiedä sen todellista kokoa tai sen sisältämien teosten lukumäärää." Veda-kirjallisuuden jättimäinen määrä on johtanut siihen, että vain osaa sen teksteistä on tutkittu valikoivasti, tutkijoiden yksityisten intressien mukaan.

- Toinen syy on asianmukaisen lähestymistavan puuttuminen tutkimukseen. Vedojen tekstit itsessään osoittavat, että niitä tulisi tutkia vain arvovaltaisessa opetuslapseusperimyksen linjassa, jossa niiden merkitys välittyy ilman vääristymiä tai uudistuksia.


Asianmukainen lähestymistapa Vedojen tutkimiseen osoittaa, että tämä muinainen järjestelmä sisältää systemaattisen kuvauksen uskonnon henkisestä kehityksestä. Veda-perinteen sisäisten virtausten ja oppien moninaisuus ei johdu sen sattumanvaraisuudesta, vaan päinvastoin sen syvästi tieteellisestä lähestymistavasta, jolla kuvataan ihmisen tietoisuuden eri tasoja ja niiden mukaisia erilaisia uskonnollisuuden muotoja. Kun olemme analysoineet vedalaista uskontojärjestelmää, voimme nähdä, että se vastaa melko hyvin nykymaailmassa vallitsevaa uskontojen moninaisuutta.


Vedalaisessa kirjallisuudessa sanotaan, että Absoluuttinen Totuus on vain yksi, ja se ilmenee eriasteisesti kaikissa tämän maailman uskonnoissa. Vedalaisen filosofian mukaan jokainen sielu tulee tähän maailmaan kehittyäkseen. Tämän evoluution päätavoitteena on luopua itsekkyydestä ja kehittää epäitsekästä rakkautta. Sielu kulkee kohti tätä päämäärää elämästä toiseen. Ja ennen kuin se saavuttaa tämän päämäärän, sen syntymät tässä maailmassa eivät lopu. Vedalaisen käsityksen mukaan tämän maailman eri uskonnot ovat olemassa kuin henkisen kehityksen koulun luokkia. Näin ollen Vedojen näkökulmasta jokainen uskonto on yksi porras sielun kehityksen tikkailla.

Lue lisää

Voimme siis verrata koko ihmisen henkisen kehityksen polkua kouluun ja eri uskonnollisia järjestelmiä tämän koulun sisällä oleviin luokkiin. Voimme nähdä, että koulussa on yleinen oppimistavoite, ja kussakin luokassa on myös joitakin yksityisiä tavoitteita. Kunkin luokan osatavoitteiden saavuttaminen johtaa kuitenkin oppilaan kohti yleistä tavoitetta eli lukion päättötodistuksen saamista. Vastaavasti kaiken uskonnollisen kehityksen yhteinen tavoite on sama - epäitsekkään rakkauden kehittyminen Jumalaa kohtaan ja paluu Hänen asuinsijoilleen tästä maailmasta. Koska tämä on kuitenkin uskonnon korkein päämäärä, sitä ei voi saavuttaa välittömästi, aivan kuten lukiodiplomia ei voi saavuttaa lapsi, joka ei ole suorittanut kaikkia luokkia.


Siksi koulussa on asteittainen koulutusohjelma lapselle. Samoin kaikki tämän maailman uskonnot edustavat tiettyjä hengellisen kehityksen vaiheita, jotka ihmisen on käytävä läpi ennen kuin hän saavuttaa korkeimman päämäärän. Vedalaisen käsityksen mukaan kaikki tämän maailman uskonnot ovat siis saman henkisen polun eri tasoja.

Vedan mukaan maailmassa on kuusi uskonnon tasoa. Jokainen näistä tasoista vastaa ihmisen psykologista tilaa, hänen tietoisuuttaan.


Kuten missä tahansa oppimisprosessissa, uskonnossakin on kolme osaa: tieto, käytäntö ja tarkoitus. Esimerkiksi aritmetiikan tavoitteena on oppia laskemaan. Tätä tarkoitusta varten on olemassa teoria - aritmetiikan oppikirja. Ja sitten on käytäntö - harjoitukset, joita oppilaan on tehtävä oppiakseen teorian. Vastaavasti uskonnossa on nämä kolme osatekijää. Sen korkein perimmäinen päämäärä on rakkaus Jumalaan. Uskonnon teoriaa ovat pyhien kirjoitukset ja teologiset teokset. Ja on myös käytäntöä - jumalanpalvelus, askeesi, riitit, rituaalit, lyhyesti sanottuna kaikki ne uskonnolliset toimet, jotka ovat välttämättömiä hengellisen kokemuksen saamiseksi ja pyhistä kirjoituksista johdetun teorian sisäistämiseksi.

"Mitä hindujen uskosta tiedän, heille kaikki uskonnot (ja uskonnottomuus) ovat oikeita."

Kiitos mielipiteistäsi, ateisti. Kaikkea hyvää sinulle jatkossa.

Anonyymi kirjoitti:

"Mitä hindujen uskosta tiedän, heille kaikki uskonnot (ja uskonnottomuus) ovat oikeita."

Kiitos mielipiteistäsi, ateisti. Kaikkea hyvää sinulle jatkossa.

"Mitä hindujen uskosta tiedän, heille kaikki uskonnot (ja uskonnottomuus) ovat oikeita."


Olet arvokas ihminen, aivan kuten kaikki muutkin. Emme syrji sen perusteella, mihin joku uskoo tai ei usko. Käyttäytyminen ja puolueettomuus. Kiitos. Vaikutat kohteliaalta ihmiseltä. Kiitos.

Anonyymi kirjoitti:

Voimme siis verrata koko ihmisen henkisen kehityksen polkua kouluun ja eri uskonnollisia järjestelmiä tämän koulun sisällä oleviin luokkiin. Voimme nähdä, että koulussa on yleinen oppimistavoite, ja kussakin luokassa on myös joitakin yksityisiä tavoitteita. Kunkin luokan osatavoitteiden saavuttaminen johtaa kuitenkin oppilaan kohti yleistä tavoitetta eli lukion päättötodistuksen saamista. Vastaavasti kaiken uskonnollisen kehityksen yhteinen tavoite on sama - epäitsekkään rakkauden kehittyminen Jumalaa kohtaan ja paluu Hänen asuinsijoilleen tästä maailmasta. Koska tämä on kuitenkin uskonnon korkein päämäärä, sitä ei voi saavuttaa välittömästi, aivan kuten lukiodiplomia ei voi saavuttaa lapsi, joka ei ole suorittanut kaikkia luokkia.


Siksi koulussa on asteittainen koulutusohjelma lapselle. Samoin kaikki tämän maailman uskonnot edustavat tiettyjä hengellisen kehityksen vaiheita, jotka ihmisen on käytävä läpi ennen kuin hän saavuttaa korkeimman päämäärän. Vedalaisen käsityksen mukaan kaikki tämän maailman uskonnot ovat siis saman henkisen polun eri tasoja.

Vedan mukaan maailmassa on kuusi uskonnon tasoa. Jokainen näistä tasoista vastaa ihmisen psykologista tilaa, hänen tietoisuuttaan.


Kuten missä tahansa oppimisprosessissa, uskonnossakin on kolme osaa: tieto, käytäntö ja tarkoitus. Esimerkiksi aritmetiikan tavoitteena on oppia laskemaan. Tätä tarkoitusta varten on olemassa teoria - aritmetiikan oppikirja. Ja sitten on käytäntö - harjoitukset, joita oppilaan on tehtävä oppiakseen teorian. Vastaavasti uskonnossa on nämä kolme osatekijää. Sen korkein perimmäinen päämäärä on rakkaus Jumalaan. Uskonnon teoriaa ovat pyhien kirjoitukset ja teologiset teokset. Ja on myös käytäntöä - jumalanpalvelus, askeesi, riitit, rituaalit, lyhyesti sanottuna kaikki ne uskonnolliset toimet, jotka ovat välttämättömiä hengellisen kokemuksen saamiseksi ja pyhistä kirjoituksista johdetun teorian sisäistämiseksi.

Lue lisää

Srila Bhaktivinod Thakur
Bhagavatan elävä olemus

Vuonna 1869 pidetystä luennosta
Dinajpurissa, Länsi-Bengalissa.

Lyhyitä katkelmia luennosta.

Käännösvirheitä suomen kielessä

SCS Math


Rakastamme kirjoja, joista opimme jotain uutta. Oppimishalu on meille luontaista. Haluamme tietää jostakin aiheesta kaiken, mutta heti kun opimme, menetämme kiinnostuksemme siihen. Tämä lähestymistapa oppimiseen on yleensä ominaista lukijoille, joilla on paisunut itsetunto ja jotka nauttivat muiden tunnustuksesta. Itse asiassa suurin osa tietoon pyrkivistä hankkii vain faktoja ja muiden lausuntoja. Ja tätä ei varsinaisesti voi kutsua tiedoksi. Uusien asioiden tunteminen on luomista, ei niiden säilyttämistä itsessään. Tiedon pitäisi kantaa hedelmää, ei hautautua tietäjän poismenon myötä. Lukijoiden, kuten planeettojenkin, pitäisi heijastaa kirjoittajan valoa, eikä lukita häneltä kerättyjä tietoja ja tosiasioita kuin vankityrmään.

Ajatus, kuten elämä, ei pysähdy. Jos kirjailijan ajatus ei löydä jatkoa lukijoissa korjausten ja lisäysten muodossa, se kuolee kuin kuivunut oksa. Paras kriitikko on se, joka pystyy jatkamaan edeltäjänsä ajatusta. Ajatus on elävä vain silloin, kun sillä on jatkoa. Se, joka kertoo uudelleen jonkun toisen ajatuksia, on kehityksen ja siten elämän vihollinen.

Kehitys on elämän muuttumaton laki. Aika muuttaa ajatuksia ja kannustaa niitä saavuttamaan uusia korkeuksia. Kehitys merkitsee liikettä, ennen kaikkea ylöspäin. Tyhjä kritiikki ja lukeminen tosiasioiden kasaamisen vuoksi ovat kaksi suurta ajattelun kehityksen vihollista, meidän vihollisiamme.

Kriitikko, joka toivoo meille hyvää, ei koskaan kehota meitä luopumaan saavutuksistamme: meidän on vain muutettava, hän sanoo, etsintämme suuntaa. Paluu paikkaan, josta etsintä aloitettiin, on energian ja ajan tuhlausta. Järkevintä ei ole hylätä sitä, mitä on tehty, vaan muuttaa liikkeen vektoria.


Tämä koskee myös järkevää lukijaa. Tutkiessaan antiikin kirjailijaa hän yrittää selvittää, mihin pisteeseen hänen ajatuksensa on totuuden etsimisessä edennyt. Eikä hän todellakaan vaadi kirjan polttamista sillä perusteella, että sen ajatukset ovat hyödyttömiä. Ajatukset eivät ole hyödyttömiä, sillä jokainen ajatus on keino päästä päämäärään, pätkä tiellä kohti totuutta. Lukija, joka hylkää "huonon" ajatuksen, ei ymmärrä, että on järkevämpää olla tuhoamatta huonoa tietä, vaan tehdä siitä hyvä tie. Ajatukset, kuten tietkin, virtaavat toisiinsa. Tehtävämme ei ole hylätä niitä, vaan siirtyä yhdestä toiseen, oikeaan suuntaan. Sille, joka tuntee tarkoituksensa, mikä tahansa ajatus on hyödyllinen, jos sille annetaan oikea suunta. Ehkä se, mikä tänään näyttää olevan tiedon raja, on huomenna yksi lukemattomista virstanpylväistä. Siellä, missä yksi ajatus loppuu, alkaa toinen. Näin ne muodostavat loputtoman lähtökohtien ja päämäärien sarjan, jonka ansiosta ihmiskunta kehittyy.

Suuret uudistusmieliset julistivat, etteivät he olleet tulleet kumoamaan vanhaa lakia vaan täyttämään sitä. Valmiki, Vyasa, Platon, Jeesus, Muhammed, Konfutse ja Tšaitanya Mahaprabhu vahvistivat tämän joko sanoin tai teoin.

Platon edustaa länsimaista näkemystä hengellisistä asioista, kun taas Vyasa edustaa itäistä näkemystä. Samoin Konfutse edustaa idän tietä, kun taas Schlegel, Spinoza, Kant ja Goethe edustavat lännen tietä. Vaikka heidän tutkimuksensa on tehty eri aikoina ja vaikka heidän menetelmänsä eroavat toisistaan, he päätyvät samanlaisiin johtopäätöksiin, sillä heidän etsintänsä päämäärä on sama: absoluuttinen henki, maailman itsenäinen sielu. Eivätkö he voi etsiä häntä? Heidän teostensa termit ja ilmaisut saattavat poiketa toisistaan, mutta ajatus, olemus, jonka he yrittävät välittää, on sama. He etsivät universaalia uskontoa, ja heidän ponnistelunsa onnistuivat, sillä Jumala täyttää aina lastensa toiveet. Heidän opetustensa kauneus lumoaa jokaisen puhtaan, anteliaan, avoimen ja myötätuntoisen sydämen.



Todellinen kriitikko on aina antelias. Hän on vapaa puolueellisuudesta ja puolueellisuuden hengestä, tuosta totuuden ikuisesta vihollisesta, joka aliarvioi kaikki ajattelijan ponnistelut. Puolueellisuuden henki leijuu jokaisen yllä, joka sanoo, ettei absoluuttista totuutta ole missään muualla kuin oman perinteensä muinaisissa kirjoituksissa. Paras esimerkki tästä on se, että Benaresista kotoisin oleva filosofi ei näe totuutta universaalin ihmisveljyyden ajatuksessa eikä myöskään opissa Jumalasta kaikkien elävien ylimpänä Isänä. Monet ajattelijat, jotka ovat teorioidensa vietävissä, eivät ymmärrä kristillisen uskon korkeinta kauneutta. Kristuksen opetuksen ydin on se, että ihmisen on rakastettava Isää koko sydämestään, ja ennen kuin ajattelija omaksuu tämän äärettömän rakkauden filosofian, hänellä ei ole sitä jakamatonta uskoa, josta Vapahtaja puhui. Sama rakkaus auttaa todellista kristittyä näkemään totuuden Vedantan opetuksissa. Ajattelijalla on siis oltava ystävällinen, vastaanottavainen, rakastava ja puolueeton sielu.

Anonyymi kirjoitti:

Srila Bhaktivinod Thakur
Bhagavatan elävä olemus

Vuonna 1869 pidetystä luennosta
Dinajpurissa, Länsi-Bengalissa.

Lyhyitä katkelmia luennosta.

Käännösvirheitä suomen kielessä

SCS Math


Rakastamme kirjoja, joista opimme jotain uutta. Oppimishalu on meille luontaista. Haluamme tietää jostakin aiheesta kaiken, mutta heti kun opimme, menetämme kiinnostuksemme siihen. Tämä lähestymistapa oppimiseen on yleensä ominaista lukijoille, joilla on paisunut itsetunto ja jotka nauttivat muiden tunnustuksesta. Itse asiassa suurin osa tietoon pyrkivistä hankkii vain faktoja ja muiden lausuntoja. Ja tätä ei varsinaisesti voi kutsua tiedoksi. Uusien asioiden tunteminen on luomista, ei niiden säilyttämistä itsessään. Tiedon pitäisi kantaa hedelmää, ei hautautua tietäjän poismenon myötä. Lukijoiden, kuten planeettojenkin, pitäisi heijastaa kirjoittajan valoa, eikä lukita häneltä kerättyjä tietoja ja tosiasioita kuin vankityrmään.

Ajatus, kuten elämä, ei pysähdy. Jos kirjailijan ajatus ei löydä jatkoa lukijoissa korjausten ja lisäysten muodossa, se kuolee kuin kuivunut oksa. Paras kriitikko on se, joka pystyy jatkamaan edeltäjänsä ajatusta. Ajatus on elävä vain silloin, kun sillä on jatkoa. Se, joka kertoo uudelleen jonkun toisen ajatuksia, on kehityksen ja siten elämän vihollinen.

Kehitys on elämän muuttumaton laki. Aika muuttaa ajatuksia ja kannustaa niitä saavuttamaan uusia korkeuksia. Kehitys merkitsee liikettä, ennen kaikkea ylöspäin. Tyhjä kritiikki ja lukeminen tosiasioiden kasaamisen vuoksi ovat kaksi suurta ajattelun kehityksen vihollista, meidän vihollisiamme.

Kriitikko, joka toivoo meille hyvää, ei koskaan kehota meitä luopumaan saavutuksistamme: meidän on vain muutettava, hän sanoo, etsintämme suuntaa. Paluu paikkaan, josta etsintä aloitettiin, on energian ja ajan tuhlausta. Järkevintä ei ole hylätä sitä, mitä on tehty, vaan muuttaa liikkeen vektoria.


Tämä koskee myös järkevää lukijaa. Tutkiessaan antiikin kirjailijaa hän yrittää selvittää, mihin pisteeseen hänen ajatuksensa on totuuden etsimisessä edennyt. Eikä hän todellakaan vaadi kirjan polttamista sillä perusteella, että sen ajatukset ovat hyödyttömiä. Ajatukset eivät ole hyödyttömiä, sillä jokainen ajatus on keino päästä päämäärään, pätkä tiellä kohti totuutta. Lukija, joka hylkää "huonon" ajatuksen, ei ymmärrä, että on järkevämpää olla tuhoamatta huonoa tietä, vaan tehdä siitä hyvä tie. Ajatukset, kuten tietkin, virtaavat toisiinsa. Tehtävämme ei ole hylätä niitä, vaan siirtyä yhdestä toiseen, oikeaan suuntaan. Sille, joka tuntee tarkoituksensa, mikä tahansa ajatus on hyödyllinen, jos sille annetaan oikea suunta. Ehkä se, mikä tänään näyttää olevan tiedon raja, on huomenna yksi lukemattomista virstanpylväistä. Siellä, missä yksi ajatus loppuu, alkaa toinen. Näin ne muodostavat loputtoman lähtökohtien ja päämäärien sarjan, jonka ansiosta ihmiskunta kehittyy.

Suuret uudistusmieliset julistivat, etteivät he olleet tulleet kumoamaan vanhaa lakia vaan täyttämään sitä. Valmiki, Vyasa, Platon, Jeesus, Muhammed, Konfutse ja Tšaitanya Mahaprabhu vahvistivat tämän joko sanoin tai teoin.

Platon edustaa länsimaista näkemystä hengellisistä asioista, kun taas Vyasa edustaa itäistä näkemystä. Samoin Konfutse edustaa idän tietä, kun taas Schlegel, Spinoza, Kant ja Goethe edustavat lännen tietä. Vaikka heidän tutkimuksensa on tehty eri aikoina ja vaikka heidän menetelmänsä eroavat toisistaan, he päätyvät samanlaisiin johtopäätöksiin, sillä heidän etsintänsä päämäärä on sama: absoluuttinen henki, maailman itsenäinen sielu. Eivätkö he voi etsiä häntä? Heidän teostensa termit ja ilmaisut saattavat poiketa toisistaan, mutta ajatus, olemus, jonka he yrittävät välittää, on sama. He etsivät universaalia uskontoa, ja heidän ponnistelunsa onnistuivat, sillä Jumala täyttää aina lastensa toiveet. Heidän opetustensa kauneus lumoaa jokaisen puhtaan, anteliaan, avoimen ja myötätuntoisen sydämen.



Todellinen kriitikko on aina antelias. Hän on vapaa puolueellisuudesta ja puolueellisuuden hengestä, tuosta totuuden ikuisesta vihollisesta, joka aliarvioi kaikki ajattelijan ponnistelut. Puolueellisuuden henki leijuu jokaisen yllä, joka sanoo, ettei absoluuttista totuutta ole missään muualla kuin oman perinteensä muinaisissa kirjoituksissa. Paras esimerkki tästä on se, että Benaresista kotoisin oleva filosofi ei näe totuutta universaalin ihmisveljyyden ajatuksessa eikä myöskään opissa Jumalasta kaikkien elävien ylimpänä Isänä. Monet ajattelijat, jotka ovat teorioidensa vietävissä, eivät ymmärrä kristillisen uskon korkeinta kauneutta. Kristuksen opetuksen ydin on se, että ihmisen on rakastettava Isää koko sydämestään, ja ennen kuin ajattelija omaksuu tämän äärettömän rakkauden filosofian, hänellä ei ole sitä jakamatonta uskoa, josta Vapahtaja puhui. Sama rakkaus auttaa todellista kristittyä näkemään totuuden Vedantan opetuksissa. Ajattelijalla on siis oltava ystävällinen, vastaanottavainen, rakastava ja puolueeton sielu.

Lue lisää

Tässä kuulen ankaran arvostelijan äänen: uudistajan ajatukset, väärin selitettynä, voivat aiheuttaa kurjuutta ja kärsimystä miljoonille. Mutta, arvoisa kriitikko! Katsokaa ihmiskunnan historiaa! Kuka filosofeista ja uudistajista on ymmärretty oikein? Kaikki heistä - Platon, Vyasa, Jeesus, Chaitanya - veivät maailmalle ajatuksen puhtaasta rakkaudesta Jumalaan, ja heidän seuraajansa pelkistivät sen hurskaudeksi. Missä muodossa tahansa esitätte puhtaan rakkauden absoluuttisen uskonnon - helppokäyttöisenä, monimutkaisena, sanoin tai paperilla - tietämättömät vääristävät sen tunnistamattomaksi.

Voitte puhua niin paljon kuin haluatte jumalallisen Hengen ja ihmissielun sukulaisuudesta ja siitä, että Absoluuttinen Totuus on kätketty syvälle luontoomme ja että siksi todellinen uskonto ei kaipaa selityksiä, mutta tämä on harhaa. Uskonnon perusasiat ja moraaliset perusteet ovat todellakin lähellä meitä ja resonoivat nopeasti sieluumme, mutta uskon monimutkaisiin muotoihin tunkeutumiseksi on valloitettava tiettyjä korkeuksia. Monimutkaisten totuuksien ymmärtäminen, vaikka ne olisivat kuinka lähellä luontoamme, on mahdotonta ilman perusasioiden ymmärtämistä. Puhtain uskonto on se, joka antaa puhtaimman käsityksen Jumalasta. Siksi tietämättömän mielen ei ole mahdollista saavuttaa absoluuttista uskontoa - niin kauan kuin se pysyy tietämättömänä.





Kenellekään ei tulisi mieleenkään syyttää Jerusalemin tai Nadian Vapahtajaa seuraajiensa vuosisatoja myöhemmin tekemistä julmuuksista. Ajatukset ovat puhtaita, mutta turmeltuneet mielemme muuttavat ne pahuuden välineiksi. Siksi aika pakottaa uudistumaan. Aidot uudistajat eivät hylkää alkuperäistä ajatusta, vaan korjaavat pahuuden aiheuttaneet poikkeamat. Tätä varten he valottavat alkuperäisen ajatuksen tulkintaa uudella tavalla.

...
...

Pyhät varoittavat meitä olemaan varovaisia tutkiessamme muinaisten kirjoittajien kirjoituksia, vaikka he olisivat kuinka viisaita ja arvovaltaisia vuosisatojen kuluessa olleetkin. Älkää ottako ajatusta uskoon vain siksi, että se on monta vuotta vanha. Totuutta etsiessämme meille annetaan täysi vapaus - vapaus hylätä väärä ajatus, joka ei ole kestänyt aikaa ja joka on vastoin omantunnon sisäistä ääntä, ja hyväksyä uusi ajatus, joka vastaa sisäisiä tarpeitamme. Ajatuksen totuuden kriteeri on sen yhteys jumalallisen maailman kauneuteen.

...
Eräänä päivänä jokaisen on tehtävä valinta: elääkö menneiden sukupolvien dogmien mukaan vai ottaa vapaana yksilönä askel kohti tuntematonta. Näin syntyi Bhagavata, vaisnavojen opetus, ei toisten ihmisten "auktoriteettien" ajatusten alistamana, vaan vapaan yksilön vapaan valinnan tuloksena. Ja olkoon tämä meille opetuksena.

Kaikista lahjoista, joita Herra on meille antanut, arvokkain on vapaus. Olkaa siis vapaita, älkää tehkö itseänne toisten ihmisten ajatusten orjiksi, vaikka ne olisivat hyvin vanhoja. Ajatelkaa itse, etsikää totuutta - tuntematonta totuutta. Srimad-Bhagavatam (11.21.23) sanoo: "Kirjoitukset syntyvät vapaassa totuuden etsinnässä, ei sokeassa uskossa auktoriteetteihin. Kirjoitukset on kyllästetty vapauden hengellä - varustautukaa sillä ja menkää eteenpäin." Siksi Bhagavata ja siihen perustuvat Vaishnava-opit ovat vapauden, väärentämättömän totuuden ja ehdottoman rakkauden uskonto, ja rakkaus on vapaiden aluetta.



Kehitys on mahdollista vain vapauden vallitessa. Vapaus on pyhää, koska se on Jumalan antama ja johtaa rakkauteen. Ääretön vapaus johtaa äärettömään rakkauteen. Vapauden väärinkäyttö johtaa kuitenkin tuhoon. Vaishnavin tulisi olla hyvin varovainen käsitellessään tätä korvaamatonta ja kaunista Jumalan lahjaa.

Vaishnavan kirjoitukset ovat täynnä kunnioituksen henkeä kaikkia opettajia ja uudistajia kohtaan, niin menneisyydessä kuin tulevaisuudessakin, ja kaikkia niitä kohtaan, joiden ajatukset ylittävät tavanomaisen, sillä itse vaishnavan opetukset ovat seurausta auktoriteettien uhmaamisesta. "Bhagavata julistaa: totuutta etsiessänne älkää pelätkö murskata mitään dogmeja. Vaishnava kumartaa kunnioittavasti jokaista ihmistä, riippumatta hänen uskostaan ja vakaumuksestaan, koska jokainen ihminen kantaa sisällään jumalallisen totuuden kipinää. Jättäkää ennakkoluulot taaksenne ja nähkää, kuinka universaalisia vaisnavojen opetukset ovat. Niitä ei ole osoitettu kapealle ihmisryhmälle, joita tavallisesti kutsutaan hinduiksi, vaan kaikille kansallisuudesta ja yhteiskunnallisesta asemasta riippumatta. Vaishnavismi kantaa itsessään ajatusta rakkaudesta Jumalaa kohtaan - rakkaudesta, joka on ääretöntä, ehdotonta, universaalia, joka ei pyydä mitään vastineeksi. Vallitkoon rauha maailmankaikkeudessa, joka kulkee kohti rakkautta ja puhtautta menneiden ja tulevien nerojen ponnistelujen ansiosta, sillä kuten Bhagavata lupaa, Kaikkivaltias Isä, kaiken maan päällä ja taivaassa olevan Luoja, Ylläpitäjä ja tuhoaja, on antanut heille jumalallisen lahjan.

Anonyymi kirjoitti:

Tässä kuulen ankaran arvostelijan äänen: uudistajan ajatukset, väärin selitettynä, voivat aiheuttaa kurjuutta ja kärsimystä miljoonille. Mutta, arvoisa kriitikko! Katsokaa ihmiskunnan historiaa! Kuka filosofeista ja uudistajista on ymmärretty oikein? Kaikki heistä - Platon, Vyasa, Jeesus, Chaitanya - veivät maailmalle ajatuksen puhtaasta rakkaudesta Jumalaan, ja heidän seuraajansa pelkistivät sen hurskaudeksi. Missä muodossa tahansa esitätte puhtaan rakkauden absoluuttisen uskonnon - helppokäyttöisenä, monimutkaisena, sanoin tai paperilla - tietämättömät vääristävät sen tunnistamattomaksi.

Voitte puhua niin paljon kuin haluatte jumalallisen Hengen ja ihmissielun sukulaisuudesta ja siitä, että Absoluuttinen Totuus on kätketty syvälle luontoomme ja että siksi todellinen uskonto ei kaipaa selityksiä, mutta tämä on harhaa. Uskonnon perusasiat ja moraaliset perusteet ovat todellakin lähellä meitä ja resonoivat nopeasti sieluumme, mutta uskon monimutkaisiin muotoihin tunkeutumiseksi on valloitettava tiettyjä korkeuksia. Monimutkaisten totuuksien ymmärtäminen, vaikka ne olisivat kuinka lähellä luontoamme, on mahdotonta ilman perusasioiden ymmärtämistä. Puhtain uskonto on se, joka antaa puhtaimman käsityksen Jumalasta. Siksi tietämättömän mielen ei ole mahdollista saavuttaa absoluuttista uskontoa - niin kauan kuin se pysyy tietämättömänä.





Kenellekään ei tulisi mieleenkään syyttää Jerusalemin tai Nadian Vapahtajaa seuraajiensa vuosisatoja myöhemmin tekemistä julmuuksista. Ajatukset ovat puhtaita, mutta turmeltuneet mielemme muuttavat ne pahuuden välineiksi. Siksi aika pakottaa uudistumaan. Aidot uudistajat eivät hylkää alkuperäistä ajatusta, vaan korjaavat pahuuden aiheuttaneet poikkeamat. Tätä varten he valottavat alkuperäisen ajatuksen tulkintaa uudella tavalla.

...
...

Pyhät varoittavat meitä olemaan varovaisia tutkiessamme muinaisten kirjoittajien kirjoituksia, vaikka he olisivat kuinka viisaita ja arvovaltaisia vuosisatojen kuluessa olleetkin. Älkää ottako ajatusta uskoon vain siksi, että se on monta vuotta vanha. Totuutta etsiessämme meille annetaan täysi vapaus - vapaus hylätä väärä ajatus, joka ei ole kestänyt aikaa ja joka on vastoin omantunnon sisäistä ääntä, ja hyväksyä uusi ajatus, joka vastaa sisäisiä tarpeitamme. Ajatuksen totuuden kriteeri on sen yhteys jumalallisen maailman kauneuteen.

...
Eräänä päivänä jokaisen on tehtävä valinta: elääkö menneiden sukupolvien dogmien mukaan vai ottaa vapaana yksilönä askel kohti tuntematonta. Näin syntyi Bhagavata, vaisnavojen opetus, ei toisten ihmisten "auktoriteettien" ajatusten alistamana, vaan vapaan yksilön vapaan valinnan tuloksena. Ja olkoon tämä meille opetuksena.

Kaikista lahjoista, joita Herra on meille antanut, arvokkain on vapaus. Olkaa siis vapaita, älkää tehkö itseänne toisten ihmisten ajatusten orjiksi, vaikka ne olisivat hyvin vanhoja. Ajatelkaa itse, etsikää totuutta - tuntematonta totuutta. Srimad-Bhagavatam (11.21.23) sanoo: "Kirjoitukset syntyvät vapaassa totuuden etsinnässä, ei sokeassa uskossa auktoriteetteihin. Kirjoitukset on kyllästetty vapauden hengellä - varustautukaa sillä ja menkää eteenpäin." Siksi Bhagavata ja siihen perustuvat Vaishnava-opit ovat vapauden, väärentämättömän totuuden ja ehdottoman rakkauden uskonto, ja rakkaus on vapaiden aluetta.



Kehitys on mahdollista vain vapauden vallitessa. Vapaus on pyhää, koska se on Jumalan antama ja johtaa rakkauteen. Ääretön vapaus johtaa äärettömään rakkauteen. Vapauden väärinkäyttö johtaa kuitenkin tuhoon. Vaishnavin tulisi olla hyvin varovainen käsitellessään tätä korvaamatonta ja kaunista Jumalan lahjaa.

Vaishnavan kirjoitukset ovat täynnä kunnioituksen henkeä kaikkia opettajia ja uudistajia kohtaan, niin menneisyydessä kuin tulevaisuudessakin, ja kaikkia niitä kohtaan, joiden ajatukset ylittävät tavanomaisen, sillä itse vaishnavan opetukset ovat seurausta auktoriteettien uhmaamisesta. "Bhagavata julistaa: totuutta etsiessänne älkää pelätkö murskata mitään dogmeja. Vaishnava kumartaa kunnioittavasti jokaista ihmistä, riippumatta hänen uskostaan ja vakaumuksestaan, koska jokainen ihminen kantaa sisällään jumalallisen totuuden kipinää. Jättäkää ennakkoluulot taaksenne ja nähkää, kuinka universaalisia vaisnavojen opetukset ovat. Niitä ei ole osoitettu kapealle ihmisryhmälle, joita tavallisesti kutsutaan hinduiksi, vaan kaikille kansallisuudesta ja yhteiskunnallisesta asemasta riippumatta. Vaishnavismi kantaa itsessään ajatusta rakkaudesta Jumalaa kohtaan - rakkaudesta, joka on ääretöntä, ehdotonta, universaalia, joka ei pyydä mitään vastineeksi. Vallitkoon rauha maailmankaikkeudessa, joka kulkee kohti rakkautta ja puhtautta menneiden ja tulevien nerojen ponnistelujen ansiosta, sillä kuten Bhagavata lupaa, Kaikkivaltias Isä, kaiken maan päällä ja taivaassa olevan Luoja, Ylläpitäjä ja tuhoaja, on antanut heille jumalallisen lahjan.

Lue lisää

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Kenellekään ei tulisi mieleenkään syyttää Jerusalemin tai Nadian Vapahtajaa seuraajiensa vuosisatoja myöhemmin tekemistä julmuuksista. Ajatukset ovat puhtaita, mutta turmeltuneet mielemme muuttavat ne pahuuden välineiksi.

Anonyymi kirjoitti:

Kenellekään ei tulisi mieleenkään syyttää Jerusalemin tai Nadian Vapahtajaa seuraajiensa vuosisatoja myöhemmin tekemistä julmuuksista. Ajatukset ovat puhtaita, mutta turmeltuneet mielemme muuttavat ne pahuuden välineiksi.

Lue lisää

Srila Siddhanta Saraswati Thakurin opetusten ja käytäntöjen ainutlaatuisuus ja selkeys ulottuvat kaikkiin. Tämä voidaan selittää seuraavilla esimerkeillä. Paramahamsa Thakur kuvasi kerran Korkeimman Totuuden oikeaa kutsumista seuraavasti: "Älkää yrittäkö löytää Korkeimman Totuuden luonnetta mielikuvituksenne voimalla. Älkää yrittäkö ymmärtää tätä Totuutta tämän kuolevaisen maailman kokemusten kautta. Älkää keksikö omaa Totuuttanne tyydyttääksenne vääriä taipumuksianne. Älkää kiirehtikö hyväksymään mitään totuudeksi vain siksi, että se on samaa mieltä mieltymystenne kanssa. Älkää hyväksykö totuudeksi sitä, minkä kaltaistenne ihmisten enemmistö on luonut tai tukenut, älkääkä hyväksykö ei-totuudeksi sitä, minkä suuri enemmistö hylkää.

Anonyymi kirjoitti:

Srila Siddhanta Saraswati Thakurin opetusten ja käytäntöjen ainutlaatuisuus ja selkeys ulottuvat kaikkiin. Tämä voidaan selittää seuraavilla esimerkeillä. Paramahamsa Thakur kuvasi kerran Korkeimman Totuuden oikeaa kutsumista seuraavasti: "Älkää yrittäkö löytää Korkeimman Totuuden luonnetta mielikuvituksenne voimalla. Älkää yrittäkö ymmärtää tätä Totuutta tämän kuolevaisen maailman kokemusten kautta. Älkää keksikö omaa Totuuttanne tyydyttääksenne vääriä taipumuksianne. Älkää kiirehtikö hyväksymään mitään totuudeksi vain siksi, että se on samaa mieltä mieltymystenne kanssa. Älkää hyväksykö totuudeksi sitä, minkä kaltaistenne ihmisten enemmistö on luonut tai tukenut, älkääkä hyväksykö ei-totuudeksi sitä, minkä suuri enemmistö hylkää.

Lue lisää

Vaishnavan kirjoitukset ovat täynnä kunnioituksen henkeä kaikkia opettajia ja uudistajia kohtaan, niin menneisyydessä kuin tulevaisuudessakin, ja kaikkia niitä kohtaan, joiden ajatukset ylittävät tavanomaisen, sillä itse vaishnavan opetukset ovat seurausta auktoriteettien uhmaamisesta. "Bhagavata julistaa: totuutta etsiessänne älkää pelätkö murskata mitään dogmeja. Vaishnava kumartaa kunnioittavasti jokaista ihmistä, riippumatta hänen uskostaan ja vakaumuksestaan, koska jokainen ihminen kantaa sisällään jumalallisen totuuden kipinää

Anonyymi kirjoitti:

Vaishnavan kirjoitukset ovat täynnä kunnioituksen henkeä kaikkia opettajia ja uudistajia kohtaan, niin menneisyydessä kuin tulevaisuudessakin, ja kaikkia niitä kohtaan, joiden ajatukset ylittävät tavanomaisen, sillä itse vaishnavan opetukset ovat seurausta auktoriteettien uhmaamisesta. "Bhagavata julistaa: totuutta etsiessänne älkää pelätkö murskata mitään dogmeja. Vaishnava kumartaa kunnioittavasti jokaista ihmistä, riippumatta hänen uskostaan ja vakaumuksestaan, koska jokainen ihminen kantaa sisällään jumalallisen totuuden kipinää

Lue lisää

VALINNANVAPAUS, OMAKSUTAAN SE. EI PAKOTETA KETÄÄN USKOMAAN MIHINKÄÄN. VAPAUTTA.

Anonyymi kirjoitti:

VALINNANVAPAUS, OMAKSUTAAN SE. EI PAKOTETA KETÄÄN USKOMAAN MIHINKÄÄN. VAPAUTTA.

Siksi PAKKOKÄÄNNYTYKSISSÄ JA TYRANNIMAISESSA USKONNOLLISESSA HALLINNASSA tai uskontojen välisessä kilpailussa ei ole mitään järkeä. Se, mikä on järkevää, on jokaisen yksilön vapaus saavuttaa arvostus siitä, että kaikki ovat henkisiä olentoja, jotka kaikki palaavat takaisin Jumalan luo, mutta OMASSA TAHDISSAAN.

Anonyymi kirjoitti:

Siksi PAKKOKÄÄNNYTYKSISSÄ JA TYRANNIMAISESSA USKONNOLLISESSA HALLINNASSA tai uskontojen välisessä kilpailussa ei ole mitään järkeä. Se, mikä on järkevää, on jokaisen yksilön vapaus saavuttaa arvostus siitä, että kaikki ovat henkisiä olentoja, jotka kaikki palaavat takaisin Jumalan luo, mutta OMASSA TAHDISSAAN.

Lue lisää

Näin ihmisiä ohjataan vedalaisessa kulttuurissa, toisin kuin väkisin tapahtuvien käännytysten tai DOGMAATTISEN MÄÄRÄYSTEN AVULLA.

Anonyymi kirjoitti:

Näin ihmisiä ohjataan vedalaisessa kulttuurissa, toisin kuin väkisin tapahtuvien käännytysten tai DOGMAATTISEN MÄÄRÄYSTEN AVULLA.

"Mitä hindujen uskosta tiedän, heille kaikki uskonnot (ja uskonnottomuus) ovat oikeita. Todellisen totuuden ymmärtämisen eri tasoja. "


Oivalsit sien. Kiitos.

Anonyymi kirjoitti:

"Mitä hindujen uskosta tiedän, heille kaikki uskonnot (ja uskonnottomuus) ovat oikeita. Todellisen totuuden ymmärtämisen eri tasoja. "


Oivalsit sien. Kiitos.

Lue lisää

"Todellisen totuuden ymmärtämisen eri tasoja."


Bravo, Bravissimo

Anonyymi kirjoitti:

"Todellisen totuuden ymmärtämisen eri tasoja."


Bravo, Bravissimo

"Todellisen totuuden ymmärtämisen eri tasoja."


Ennakkoluuloton ja syvällisesti ajatteleva ateisti on edistyksellisempi kuin dogmaattinen uskova, joka ei kyseenalaista mitään.

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18280563/ei-ole-uskontoa-nimelta-hindulaisuus-
Ei ole uskontoa nimeltä hindulaisuus.

Anonyymi kirjoitti:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18280563/ei-ole-uskontoa-nimelta-hindulaisuus-
Ei ole uskontoa nimeltä hindulaisuus.

Lue lisää

Jättäkää ennakkoluulot taaksenne ja nähkää, kuinka universaalisia vaisnavojen opetukset ovat. Niitä ei ole osoitettu kapealle ihmisryhmälle, joita tavallisesti kutsutaan hinduiksi, vaan kaikille kansallisuudesta ja yhteiskunnallisesta asemasta riippumatta.

Anonyymi kirjoitti:

Jättäkää ennakkoluulot taaksenne ja nähkää, kuinka universaalisia vaisnavojen opetukset ovat. Niitä ei ole osoitettu kapealle ihmisryhmälle, joita tavallisesti kutsutaan hinduiksi, vaan kaikille kansallisuudesta ja yhteiskunnallisesta asemasta riippumatta.

Lue lisää

Uskonto, joka ei kykene opettamaan seuraajiaan näkemään Jumalan ilmenemistä kaikessa, myös muissa henkisissä perinteissä, ei täytä tarkoitustaan.

Anonyymi kirjoitti:

Uskonto, joka ei kykene opettamaan seuraajiaan näkemään Jumalan ilmenemistä kaikessa, myös muissa henkisissä perinteissä, ei täytä tarkoitustaan.

Vaishnavismi ei ole lahkolaisuutta, kuten yleensä luulevat ne ihmiset, joiden mieli ei kykene tunkeutumaan tämän ylevän filosofian syvyyksiin.

Anonyymi kirjoitti:

Vaishnavismi ei ole lahkolaisuutta, kuten yleensä luulevat ne ihmiset, joiden mieli ei kykene tunkeutumaan tämän ylevän filosofian syvyyksiin.

Jos yritämme ymmärtää Jumalaa rajallisella ymmärryksellämme, huomaamme sen usein olevan puutteellinen, ja joskus uskomme rappeutuu fanaattisuudeksi, joka tekee sydämestämme kelvottoman oppimiseen ja täyttää sen suvaitsemattomuuden hengellä muiden uskomuksia ja käytäntöjä kohtaan.

Anonyymi kirjoitti:

Jos yritämme ymmärtää Jumalaa rajallisella ymmärryksellämme, huomaamme sen usein olevan puutteellinen, ja joskus uskomme rappeutuu fanaattisuudeksi, joka tekee sydämestämme kelvottoman oppimiseen ja täyttää sen suvaitsemattomuuden hengellä muiden uskomuksia ja käytäntöjä kohtaan.

Lue lisää

VEDALAISUUDESSA EI OLE KÄSITETTÄ JIHADISTA, PYHISTÄ SODISTA, RISTIRETKISTÄ TAI MARTTYYRIKUOLEMASTA SEN PUOLESTA.

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Se ei koskaan ole sellaista väittänyt.

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Se ei koskaan ole sellaista väittänyt.

Anteeksi sitten väärä syytökseni.

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Se ei koskaan ole sellaista väittänyt.

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Se on liian laaja käsite, jotta sitä voisi edes kutsua opiksi. Kyse ei ole vain maapallosta.

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Se on liian laaja käsite, jotta sitä voisi edes kutsua opiksi. Kyse ei ole vain maapallosta.

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"

Vedat ovat monitulkintaisia?

Vedat ovat monitulkintaisia, koska Jumala on monitulkintainen. Seuraamalla Vedoja ihminen voi toteuttaa kaikki halunsa, sekä henkiset että materiaaliset. Ja koska haluja on paljon, on myös paljon erilaisia tapoja ymmärtää Vedoja.

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"

Vedat ovat monitulkintaisia?

Vedat ovat monitulkintaisia, koska Jumala on monitulkintainen. Seuraamalla Vedoja ihminen voi toteuttaa kaikki halunsa, sekä henkiset että materiaaliset. Ja koska haluja on paljon, on myös paljon erilaisia tapoja ymmärtää Vedoja.

Lue lisää

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


TÄRKEÄÄ:

Jos kaikki olisi yksiselitteistä ilman vaihtoehtoja, se olisi rikkomus elävän olennon valinnan vapautta kohtaan.

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


TÄRKEÄÄ:

Jos kaikki olisi yksiselitteistä ilman vaihtoehtoja, se olisi rikkomus elävän olennon valinnan vapautta kohtaan.

Lue lisää

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Vedalaisuudessa sallitaan myös erilaisia ​​elämän tavoitteita ja näyttää, miten ne voidaan saavuttaa.

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Vedalaisuudessa sallitaan myös erilaisia ​​elämän tavoitteita ja näyttää, miten ne voidaan saavuttaa.

Lue lisää

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Vedat ovat kuin puu, jossa on monia oksia. Niiden äänillä on yhteinen juuri, yksi lähde. Se, jolla on ymmärrystä, pääsee varmasti juurelle, liikkuipa hän mitä haaraa pitkin tahansa. "

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Vedat ovat kuin puu, jossa on monia oksia. Niiden äänillä on yhteinen juuri, yksi lähde. Se, jolla on ymmärrystä, pääsee varmasti juurelle, liikkuipa hän mitä haaraa pitkin tahansa. "

Lue lisää

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"

Se, jolla on ymmärrystä, pääsee varmasti juurelle, liikkuipa hän mitä haaraa pitkin tahansa. "Mene tuohon suuntaan. Sen, mitä etsit, löydät puun juurelta. Kukin oksa on totuuden erillinen puoli, mutta se itse ruumiillistuu kokonaisuutena juuressa.

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"

Se, jolla on ymmärrystä, pääsee varmasti juurelle, liikkuipa hän mitä haaraa pitkin tahansa. "Mene tuohon suuntaan. Sen, mitä etsit, löydät puun juurelta. Kukin oksa on totuuden erillinen puoli, mutta se itse ruumiillistuu kokonaisuutena juuressa.

Lue lisää

Mene sinne, niin kuulet äänen, joka voi sammuttaa janosi. Ei ole mitään järkeä matkustaa oksalta toiselle. Kun kuulette Kokonaisuuden äänen, kuulette sen yksittäisten osien äänen.

Anonyymi kirjoitti:

Mene sinne, niin kuulet äänen, joka voi sammuttaa janosi. Ei ole mitään järkeä matkustaa oksalta toiselle. Kun kuulette Kokonaisuuden äänen, kuulette sen yksittäisten osien äänen.

Lue lisää

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Vedat eivät rajoitu yhteen kirjaan tai edes miljardiin kirjaan.

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Vedat eivät rajoitu yhteen kirjaan tai edes miljardiin kirjaan.

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"

Vedat on enemmän kuin kirjat.
Vedat on pranan ALKUPERÄINEN värähtely kosmoksessa, jota kutsutaan Akasha Shastraksi.

Siis myös ilmassa ovat Vedat.

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"

Vedat on enemmän kuin kirjat.
Vedat on pranan ALKUPERÄINEN värähtely kosmoksessa, jota kutsutaan Akasha Shastraksi.

Siis myös ilmassa ovat Vedat.

Lue lisää

Jos kaikki olisi yksiselitteistä ilman vaihtoehtoja, se olisi rikkomus elävän olennon valinnan vapautta kohtaan.

IHMISILLE ANNETAAN VAPAUS VALITA USKONTONSA TAI OLLA USKOMATTA LAINKAAN. JUMALA ARVOSTAA VALINNANVAPAUTTAMME. KETÄÄN EI SAA PAKOTTAA USKOMAAN.

Anonyymi kirjoitti:

Jos kaikki olisi yksiselitteistä ilman vaihtoehtoja, se olisi rikkomus elävän olennon valinnan vapautta kohtaan.

IHMISILLE ANNETAAN VAPAUS VALITA USKONTONSA TAI OLLA USKOMATTA LAINKAAN. JUMALA ARVOSTAA VALINNANVAPAUTTAMME. KETÄÄN EI SAA PAKOTTAA USKOMAAN.

Lue lisää

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"

Krishnan tieto on "seitsemän lukon takana". Tämä ei ole tarkoitettu kaikille ihmisille, vaan pikemminkin niille, jotka haluavat jo pois tästä maailmasta.

Krishna PIILOTTAA ITSENSÄ niiltä, jotka himoitsevat aineellisia hedelmiä, jotka haluavat olla aineellisessa maailmassa. Yli 90 prosenttia Veda-kirjallisuudesta on omistettu karma-kandalle - toiminnalle niiden tulosten vuoksi. Krishna AVAA itsensä VAIN NIILLE, jotka ovat valmiita puhtaaseen omistautuneeseen palveluun. Mutta epäsuorasti Krishna on läsnä kaikkialla Vedoissa. Krishna ja Vishnu eivät eroa toisistaan, OVAT SAMA HENKILÖ. Ne ovat yksi persoonallisuus, mutta eri ilmenemismuodoissa.

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"

Krishnan tieto on "seitsemän lukon takana". Tämä ei ole tarkoitettu kaikille ihmisille, vaan pikemminkin niille, jotka haluavat jo pois tästä maailmasta.

Krishna PIILOTTAA ITSENSÄ niiltä, jotka himoitsevat aineellisia hedelmiä, jotka haluavat olla aineellisessa maailmassa. Yli 90 prosenttia Veda-kirjallisuudesta on omistettu karma-kandalle - toiminnalle niiden tulosten vuoksi. Krishna AVAA itsensä VAIN NIILLE, jotka ovat valmiita puhtaaseen omistautuneeseen palveluun. Mutta epäsuorasti Krishna on läsnä kaikkialla Vedoissa. Krishna ja Vishnu eivät eroa toisistaan, OVAT SAMA HENKILÖ. Ne ovat yksi persoonallisuus, mutta eri ilmenemismuodoissa.

Lue lisää

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Vedan mukaan ikuinen uskonto on olemassa maailmassa ja ilmenee maailmankaikkeudessa eri aikakausina ihmiskunnan ajan ja kehitystason mukaan.


Hindulaisuuden ammattitutkijat, filosofit ja totuuden etsijät ovat usein hämmentyneitä, kun he joutuvat kohtaamaan vedalaisen filosofian monisäikeisen perinnön ja yrittävät ymmärtää tämän henkisen perinteen ytimen ja sen tarkoituksen. Nykyaikaisessa ymmärryksessä vallitsee usein näkemys, jonka mukaan hindulaisuus on kaoottinen sekoitus uskomuksia, joita yhdistää yksi yhteinen alku - alkuperä. Usein vedalaista uskontoa pidetään monijumalaisuutena - eri puolijumalien kulttien sekoituksena, joskus sitä pidetään panteistisena järjestelmänä ja joskus se samaistetaan joogan harjoittamiseen. Tällaiset epäselvät käsitykset Vedoista luovat usein ihmisissä ennakkoluuloja, joiden mukaan niiden muinaiset tekstit ovat huonompia kuin nykyaikaiset maailmanuskonnot.



vedalaisen kirjallisuuden määrä on valtava - kymmenen biljoonaa shlokaa. Asiantuntija-arvioiden mukaan vedalaisten tekstien kokonaismäärä ylittää kaiken muinaisen kirjallisuuden yhteensä. Hollantilainen indologi J. Gonda luonnehti sitä seuraavasti: "On virhe sanoa, että sanskritinkielinen kirjallisuus ylittää määrältään Kreikan ja Rooman kirjallisuuden. Sanskritin kirjallisuus on lähes rajaton, eli kukaan ei tiedä sen todellista kokoa tai sen sisältämien teosten lukumäärää." Veda-kirjallisuuden jättimäinen määrä on johtanut siihen, että vain osaa sen teksteistä on tutkittu valikoivasti, tutkijoiden yksityisten intressien mukaan.


JA TÄMÄ VAIN PLANEETALLAMME. ENTÄS MUISSA UNIVERSUMEISSA? VEDAN TIEDON MÄÄRÄ ON RAJATON.

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Vedan mukaan ikuinen uskonto on olemassa maailmassa ja ilmenee maailmankaikkeudessa eri aikakausina ihmiskunnan ajan ja kehitystason mukaan.


Hindulaisuuden ammattitutkijat, filosofit ja totuuden etsijät ovat usein hämmentyneitä, kun he joutuvat kohtaamaan vedalaisen filosofian monisäikeisen perinnön ja yrittävät ymmärtää tämän henkisen perinteen ytimen ja sen tarkoituksen. Nykyaikaisessa ymmärryksessä vallitsee usein näkemys, jonka mukaan hindulaisuus on kaoottinen sekoitus uskomuksia, joita yhdistää yksi yhteinen alku - alkuperä. Usein vedalaista uskontoa pidetään monijumalaisuutena - eri puolijumalien kulttien sekoituksena, joskus sitä pidetään panteistisena järjestelmänä ja joskus se samaistetaan joogan harjoittamiseen. Tällaiset epäselvät käsitykset Vedoista luovat usein ihmisissä ennakkoluuloja, joiden mukaan niiden muinaiset tekstit ovat huonompia kuin nykyaikaiset maailmanuskonnot.



vedalaisen kirjallisuuden määrä on valtava - kymmenen biljoonaa shlokaa. Asiantuntija-arvioiden mukaan vedalaisten tekstien kokonaismäärä ylittää kaiken muinaisen kirjallisuuden yhteensä. Hollantilainen indologi J. Gonda luonnehti sitä seuraavasti: "On virhe sanoa, että sanskritinkielinen kirjallisuus ylittää määrältään Kreikan ja Rooman kirjallisuuden. Sanskritin kirjallisuus on lähes rajaton, eli kukaan ei tiedä sen todellista kokoa tai sen sisältämien teosten lukumäärää." Veda-kirjallisuuden jättimäinen määrä on johtanut siihen, että vain osaa sen teksteistä on tutkittu valikoivasti, tutkijoiden yksityisten intressien mukaan.


JA TÄMÄ VAIN PLANEETALLAMME. ENTÄS MUISSA UNIVERSUMEISSA? VEDAN TIEDON MÄÄRÄ ON RAJATON.

Lue lisää

Vedojen tekstit itsessään osoittavat, että niitä tulisi tutkia vain arvovaltaisessa opetuslapseusperimyksen linjassa, jossa niiden merkitys välittyy ilman vääristymiä tai uudistuksia.

Anonyymi kirjoitti:

Vedojen tekstit itsessään osoittavat, että niitä tulisi tutkia vain arvovaltaisessa opetuslapseusperimyksen linjassa, jossa niiden merkitys välittyy ilman vääristymiä tai uudistuksia.

Lue lisää

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Vedalaisessa kirjallisuudessa sanotaan, että Absoluuttinen Totuus on vain yksi, ja se ilmenee ERIASTEISESTI KAIKISSA tämän maailman uskonnoissa.


ERIASTEISESTI KAIKISSA

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


Vedalaisessa kirjallisuudessa sanotaan, että Absoluuttinen Totuus on vain yksi, ja se ilmenee ERIASTEISESTI KAIKISSA tämän maailman uskonnoissa.


ERIASTEISESTI KAIKISSA

Lue lisää

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"

Vedalaisen filosofian mukaan jokainen sielu tulee tähän maailmaan kehittyäkseen. Tämän evoluution päätavoitteena on luopua itsekkyydestä ja kehittää epäitsekästä rakkautta. Sielu kulkee kohti tätä päämäärää elämästä toiseen. Ja ennen kuin se saavuttaa tämän päämäärän, sen syntymät tässä maailmassa eivät lopu. Vedalaisen käsityksen mukaan tämän maailman eri uskonnot ovat olemassa kuin henkisen kehityksen koulun luokkia. Näin ollen Vedojen näkökulmasta jokainen uskonto on yksi porras sielun kehityksen tikkailla.


Voimme siis verrata koko ihmisen henkisen kehityksen polkua kouluun ja eri uskonnollisia järjestelmiä tämän koulun sisällä oleviin luokkiin. Voimme nähdä, että koulussa on yleinen oppimistavoite, ja kussakin luokassa on myös joitakin yksityisiä tavoitteita. Kunkin luokan osatavoitteiden saavuttaminen johtaa kuitenkin oppilaan kohti yleistä tavoitetta eli lukion päättötodistuksen saamista. Vastaavasti kaiken uskonnollisen kehityksen yhteinen tavoite on sama - epäitsekkään rakkauden kehittyminen Jumalaa kohtaan ja paluu Hänen asuinsijoilleen tästä maailmasta. Koska tämä on kuitenkin uskonnon korkein päämäärä, sitä ei voi saavuttaa välittömästi, aivan kuten lukiodiplomia ei voi saavuttaa lapsi, joka ei ole suorittanut kaikkia luokkia.


Siksi koulussa on asteittainen koulutusohjelma lapselle. Samoin kaikki tämän maailman uskonnot edustavat tiettyjä hengellisen kehityksen vaiheita, jotka ihmisen on käytävä läpi ennen kuin hän saavuttaa korkeimman päämäärän. Vedalaisen käsityksen mukaan kaikki tämän maailman uskonnot ovat siis saman henkisen polun eri tasoja.

Vedan mukaan maailmassa on kuusi uskonnon tasoa. Jokainen näistä tasoista vastaa ihmisen psykologista tilaa, hänen tietoisuuttaan.


Kuten missä tahansa oppimisprosessissa, uskonnossakin on kolme osaa: tieto, käytäntö ja tarkoitus. Esimerkiksi aritmetiikan tavoitteena on oppia laskemaan. Tätä tarkoitusta varten on olemassa teoria - aritmetiikan oppikirja. Ja sitten on käytäntö - harjoitukset, joita oppilaan on tehtävä oppiakseen teorian. Vastaavasti uskonnossa on nämä kolme osatekijää. Sen korkein perimmäinen päämäärä on rakkaus Jumalaan. Uskonnon teoriaa ovat pyhien kirjoitukset ja teologiset teokset. Ja on myös käytäntöä - jumalanpalvelus, askeesi, riitit, rituaalit, lyhyesti sanottuna kaikki ne uskonnolliset toimet, jotka ovat välttämättömiä hengellisen kokemuksen saamiseksi ja pyhistä kirjoituksista johdetun teorian sisäistämiseksi.

Vedan mukaan kullakin uskonnon kuudesta tasosta nämä kolme osatekijää ovat erilaisia. Ne eroavat toisistaan: tarkoitus, tieto ja käytäntö. Veda-käsikirjoituksissa todetaan, että määräävä tekijä sen suhteen, millä tasolla ihminen on, ovat hänen motiivinsa tai halunsa. Koska ihminen valitsee sen uskonnon tason, joka sopii hänen sisäisiin motiiveihinsa.


Vedojen kolmea ensimmäistä tasoa pidetään materialistisena uskontona, koska niiden tavoitteena on aineellinen hyvinvointi. Kolmea seuraavaa tasoa pidetään transsendentaalisina, koska ne liittyvät Jumalaan ja itsetietoisuuteen.

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"

Vedalaisen filosofian mukaan jokainen sielu tulee tähän maailmaan kehittyäkseen. Tämän evoluution päätavoitteena on luopua itsekkyydestä ja kehittää epäitsekästä rakkautta. Sielu kulkee kohti tätä päämäärää elämästä toiseen. Ja ennen kuin se saavuttaa tämän päämäärän, sen syntymät tässä maailmassa eivät lopu. Vedalaisen käsityksen mukaan tämän maailman eri uskonnot ovat olemassa kuin henkisen kehityksen koulun luokkia. Näin ollen Vedojen näkökulmasta jokainen uskonto on yksi porras sielun kehityksen tikkailla.


Voimme siis verrata koko ihmisen henkisen kehityksen polkua kouluun ja eri uskonnollisia järjestelmiä tämän koulun sisällä oleviin luokkiin. Voimme nähdä, että koulussa on yleinen oppimistavoite, ja kussakin luokassa on myös joitakin yksityisiä tavoitteita. Kunkin luokan osatavoitteiden saavuttaminen johtaa kuitenkin oppilaan kohti yleistä tavoitetta eli lukion päättötodistuksen saamista. Vastaavasti kaiken uskonnollisen kehityksen yhteinen tavoite on sama - epäitsekkään rakkauden kehittyminen Jumalaa kohtaan ja paluu Hänen asuinsijoilleen tästä maailmasta. Koska tämä on kuitenkin uskonnon korkein päämäärä, sitä ei voi saavuttaa välittömästi, aivan kuten lukiodiplomia ei voi saavuttaa lapsi, joka ei ole suorittanut kaikkia luokkia.


Siksi koulussa on asteittainen koulutusohjelma lapselle. Samoin kaikki tämän maailman uskonnot edustavat tiettyjä hengellisen kehityksen vaiheita, jotka ihmisen on käytävä läpi ennen kuin hän saavuttaa korkeimman päämäärän. Vedalaisen käsityksen mukaan kaikki tämän maailman uskonnot ovat siis saman henkisen polun eri tasoja.

Vedan mukaan maailmassa on kuusi uskonnon tasoa. Jokainen näistä tasoista vastaa ihmisen psykologista tilaa, hänen tietoisuuttaan.


Kuten missä tahansa oppimisprosessissa, uskonnossakin on kolme osaa: tieto, käytäntö ja tarkoitus. Esimerkiksi aritmetiikan tavoitteena on oppia laskemaan. Tätä tarkoitusta varten on olemassa teoria - aritmetiikan oppikirja. Ja sitten on käytäntö - harjoitukset, joita oppilaan on tehtävä oppiakseen teorian. Vastaavasti uskonnossa on nämä kolme osatekijää. Sen korkein perimmäinen päämäärä on rakkaus Jumalaan. Uskonnon teoriaa ovat pyhien kirjoitukset ja teologiset teokset. Ja on myös käytäntöä - jumalanpalvelus, askeesi, riitit, rituaalit, lyhyesti sanottuna kaikki ne uskonnolliset toimet, jotka ovat välttämättömiä hengellisen kokemuksen saamiseksi ja pyhistä kirjoituksista johdetun teorian sisäistämiseksi.

Vedan mukaan kullakin uskonnon kuudesta tasosta nämä kolme osatekijää ovat erilaisia. Ne eroavat toisistaan: tarkoitus, tieto ja käytäntö. Veda-käsikirjoituksissa todetaan, että määräävä tekijä sen suhteen, millä tasolla ihminen on, ovat hänen motiivinsa tai halunsa. Koska ihminen valitsee sen uskonnon tason, joka sopii hänen sisäisiin motiiveihinsa.


Vedojen kolmea ensimmäistä tasoa pidetään materialistisena uskontona, koska niiden tavoitteena on aineellinen hyvinvointi. Kolmea seuraavaa tasoa pidetään transsendentaalisina, koska ne liittyvät Jumalaan ja itsetietoisuuteen.

Lue lisää

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


KETÄÄN EI PITÄISI PAKOTTAA MIHINKÄÄN. PÄINVASTOIN.


PAKOTTAMINEN RIKKOO VALINNANVAPAUDEN PERIAATETTA.

JUMALA ON ANTANUT VALINNANVAPAUDEN JA SIKSI KUKAAN EI VOI RIKKOA SITÄ PAKOTTAMALLA MUITA OMIIN USKOMUKSIINSA. PAKOTTAMINEN ON SYNTI JUMALAA VASTAAN.

Anonyymi kirjoitti:

"Eikös vedalaisuus ole täydellinen ja erehtymätön oppi?"


KETÄÄN EI PITÄISI PAKOTTAA MIHINKÄÄN. PÄINVASTOIN.


PAKOTTAMINEN RIKKOO VALINNANVAPAUDEN PERIAATETTA.

JUMALA ON ANTANUT VALINNANVAPAUDEN JA SIKSI KUKAAN EI VOI RIKKOA SITÄ PAKOTTAMALLA MUITA OMIIN USKOMUKSIINSA. PAKOTTAMINEN ON SYNTI JUMALAA VASTAAN.

Lue lisää

Lisäksi:

Ja koska YLI 90 prosenttia Veda-kirjallisuudesta on omistettu karma-kandalle - toiminnalle niiden tulosten vuoksi, niin sen takia vedalaisuutta ei voida sanoa vain uskonnoksi, vaan myös ei-uskonnoksi.

Vaikka tekoäly ja wikipedia muuta väittäisivät.

Anonyymi kirjoitti:

Lisäksi:

Ja koska YLI 90 prosenttia Veda-kirjallisuudesta on omistettu karma-kandalle - toiminnalle niiden tulosten vuoksi, niin sen takia vedalaisuutta ei voida sanoa vain uskonnoksi, vaan myös ei-uskonnoksi.

Vaikka tekoäly ja wikipedia muuta väittäisivät.

Lue lisää

Joten vedalaisuus ei ole ainoastaan uskonto, vedalaisuus on myös elämäntapa, opas, ajattelutapa, ideat, ajatukset jne.
Vedalaisuudessa ketään ei uhkailla, vaan ainoastaan tietoa välitetään, ja se, mitä ihminen tekee tällä tiedolla, on jokaisen oma asia, eikä ketään estetä tekemästä yhtään mitään.

Valinnanvapautta kunnioitetaan.

Anonyymi kirjoitti:

Joten vedalaisuus ei ole ainoastaan uskonto, vedalaisuus on myös elämäntapa, opas, ajattelutapa, ideat, ajatukset jne.
Vedalaisuudessa ketään ei uhkailla, vaan ainoastaan tietoa välitetään, ja se, mitä ihminen tekee tällä tiedolla, on jokaisen oma asia, eikä ketään estetä tekemästä yhtään mitään.

Valinnanvapautta kunnioitetaan.

Lue lisää

Ja lopulta synnin käsitteestä. Tästä huomaatte, miten erilainen synnin käsite on kuin muut, joihin olemme tottuneet, miten paljon armeliaampi se on.

Mikä on synti vedalaisuuden mukaan?
Synti

Ihmisiä ei voi arvioida ja jakaa hyviin ja huonoihin minkään ulkoisen ominaisuuden perusteella. …
Mikä tahansa vika ihmisessä osoittaa vain, että hän on heikko, että hän on samskarojensa vanki, että häntä sitovat karmansa periaatteet, jotka ilmenevät huonoina taipumuksina, tuhoavina taipumuksina (myös itseensä nähden) ja väärinä uskomuksina.
TÄRKEINTÄ OVAT HENKILÖN IHANTEET, MOTIIVIT JA PYRKIMYKSET.
Jos ihminen pyrkii puhdistumaan, hänet puhdistetaan (ennemmin tai myöhemmin). Se on vain ajan kysymys.

MIKÄ TAHANSA VIRHE IHMISESSÄ ON PORTTI JUMALAN ARMOON.
Oman henkisen etun vuoksi et saa asettaa itseään kenenkään yläpuolelleen.


Varmasti on olemassa ERILAISIA SÄÄNTÖJÄ, joita tulisi noudattaa, mutta niiden noudattaminen ei takaa, että löydät rakkauden Jumalaa kohtaan.


Ihminen voi noudattaa kaikkia sääntöjä, MUTTA SILTI halveksia kaikkia, olla ylpeyden ja vääränlaisten ajatusten vallassa omasta asemastaan ja - pahimmassa tapauksessa - asettaa itsensä muiden yläpuolelle ja pitää itseään Jumalana.


Ulkoinen puhtaus ei takaa sisäistä puhtautta, se on vain edellytys. Emme voi tuomita muita ihmisiä, koska emme ole päässeet siitä yli itsessämme, ja jos tuomitsemme muita, saatamme joutua ylpeyden ja harhan uhriksi. Ja jos voitamme paheet, olemme luonnollisesti armollisia langenneille…

Anonyymi kirjoitti:

Ja lopulta synnin käsitteestä. Tästä huomaatte, miten erilainen synnin käsite on kuin muut, joihin olemme tottuneet, miten paljon armeliaampi se on.

Mikä on synti vedalaisuuden mukaan?
Synti

Ihmisiä ei voi arvioida ja jakaa hyviin ja huonoihin minkään ulkoisen ominaisuuden perusteella. …
Mikä tahansa vika ihmisessä osoittaa vain, että hän on heikko, että hän on samskarojensa vanki, että häntä sitovat karmansa periaatteet, jotka ilmenevät huonoina taipumuksina, tuhoavina taipumuksina (myös itseensä nähden) ja väärinä uskomuksina.
TÄRKEINTÄ OVAT HENKILÖN IHANTEET, MOTIIVIT JA PYRKIMYKSET.
Jos ihminen pyrkii puhdistumaan, hänet puhdistetaan (ennemmin tai myöhemmin). Se on vain ajan kysymys.

MIKÄ TAHANSA VIRHE IHMISESSÄ ON PORTTI JUMALAN ARMOON.
Oman henkisen etun vuoksi et saa asettaa itseään kenenkään yläpuolelleen.


Varmasti on olemassa ERILAISIA SÄÄNTÖJÄ, joita tulisi noudattaa, mutta niiden noudattaminen ei takaa, että löydät rakkauden Jumalaa kohtaan.


Ihminen voi noudattaa kaikkia sääntöjä, MUTTA SILTI halveksia kaikkia, olla ylpeyden ja vääränlaisten ajatusten vallassa omasta asemastaan ja - pahimmassa tapauksessa - asettaa itsensä muiden yläpuolelle ja pitää itseään Jumalana.


Ulkoinen puhtaus ei takaa sisäistä puhtautta, se on vain edellytys. Emme voi tuomita muita ihmisiä, koska emme ole päässeet siitä yli itsessämme, ja jos tuomitsemme muita, saatamme joutua ylpeyden ja harhan uhriksi. Ja jos voitamme paheet, olemme luonnollisesti armollisia langenneille…

Lue lisää

Jos kaikki olisi yksiselitteistä ilman vaihtoehtoja, se olisi rikkomus elävän olennon valinnan vapautta kohtaan.

Anonyymi kirjoitti:

Jos kaikki olisi yksiselitteistä ilman vaihtoehtoja, se olisi rikkomus elävän olennon valinnan vapautta kohtaan.

On paljon erilaisia tapoja ymmärtää Vedoja.

Anonyymi kirjoitti:

On paljon erilaisia tapoja ymmärtää Vedoja.

Vedan mukaan ikuinen uskonto on olemassa maailmassa ja ilmenee maailmankaikkeudessa eri aikakausina ihmiskunnan ajan ja kehitystason mukaan.

Anonyymi kirjoitti:

Vedan mukaan ikuinen uskonto on olemassa maailmassa ja ilmenee maailmankaikkeudessa eri aikakausina ihmiskunnan ajan ja kehitystason mukaan.

Sitä tiesivät myös Jeesus ja Muhammed ja monet muut.

Kaikki uskonnolliset perinteet väittävät, että niiden pyhät kirjoitukset ovat jumalallisen inspiraation tulosta.

Maailmanuskontojen vertaileva tutkimus paljastaa varsin selvästi vedalaisen ilmoituksen erityisen ja kattavan luonteen.


Tässä ei ole sijaa subjektiiviselle näkemykselle - ainoastaan sille, mitä perinteet itse kantavat.
Esimerkiksi Jeesus Kristus myöntää:


»Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan.

Kun Totuuden Henki tulee, hän johtaa teidät tuntemaan koko totuuden. (Joh. 16.12).

Anonyymi kirjoitti:

Sitä tiesivät myös Jeesus ja Muhammed ja monet muut.

Kaikki uskonnolliset perinteet väittävät, että niiden pyhät kirjoitukset ovat jumalallisen inspiraation tulosta.

Maailmanuskontojen vertaileva tutkimus paljastaa varsin selvästi vedalaisen ilmoituksen erityisen ja kattavan luonteen.


Tässä ei ole sijaa subjektiiviselle näkemykselle - ainoastaan sille, mitä perinteet itse kantavat.
Esimerkiksi Jeesus Kristus myöntää:


»Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan.

Kun Totuuden Henki tulee, hän johtaa teidät tuntemaan koko totuuden. (Joh. 16.12).

Lue lisää

Tästä seuraa yksiselitteisesti, että on olemassa jokin kätketty tieto, jota Kristus ei paljastanut, koska hänen opetuslapsensa eivät olleet siihen valmiita. Hän valitteli tätä:

(Joh. 3:12) Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?



Ja kuuluisassa Hadithissa profeetta Muhammed julistaa saman totuuden islamista:

"Minä kerron ihmisille heidän henkisten kykyjensä mukaan."


Vaikka Herra Chaitanya Mahaprabhu tunnusti kaikkien maailmanuskontojen merkityksen ja auktoriteetin, Hän puhalsi opetuksillaan uutta elämää kattavaan Veda-perinteeseen.

Anonyymi kirjoitti:

Tästä seuraa yksiselitteisesti, että on olemassa jokin kätketty tieto, jota Kristus ei paljastanut, koska hänen opetuslapsensa eivät olleet siihen valmiita. Hän valitteli tätä:

(Joh. 3:12) Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?



Ja kuuluisassa Hadithissa profeetta Muhammed julistaa saman totuuden islamista:

"Minä kerron ihmisille heidän henkisten kykyjensä mukaan."


Vaikka Herra Chaitanya Mahaprabhu tunnusti kaikkien maailmanuskontojen merkityksen ja auktoriteetin, Hän puhalsi opetuksillaan uutta elämää kattavaan Veda-perinteeseen.

Lue lisää

Herra Chaitanya Mahaprabhu TUNNUSTI KAIKKIEN MAAILMANUSKONTOJEN MERKITYKSEN JA AUKTORITEETIN.

Anonyymi kirjoitti:

Herra Chaitanya Mahaprabhu TUNNUSTI KAIKKIEN MAAILMANUSKONTOJEN MERKITYKSEN JA AUKTORITEETIN.

Joten Itse Krishna TUNNUSTI KAIKKIEN MAAILMANUSKONTOJEN MERKITYKSEN JA AUKTORITEETIN.

Anonyymi kirjoitti:

Joten Itse Krishna TUNNUSTI KAIKKIEN MAAILMANUSKONTOJEN MERKITYKSEN JA AUKTORITEETIN.

TOTUUS PALJASTUU eläville olennoille SIINÄ MÄÄRIN, KUIN NE VOIVAT HAVAITA SEN PAIKAN, AJAN JA OLOSUHTEIDEN MUKAAN. Se ILMENEE ERIASTEISESTI Raamatussa, Koraanissa, Vedoissa ja muissa kirjoituksissa.

Anonyymi kirjoitti:

TOTUUS PALJASTUU eläville olennoille SIINÄ MÄÄRIN, KUIN NE VOIVAT HAVAITA SEN PAIKAN, AJAN JA OLOSUHTEIDEN MUKAAN. Se ILMENEE ERIASTEISESTI Raamatussa, Koraanissa, Vedoissa ja muissa kirjoituksissa.

Lue lisää

Eri ihmisillä on erilainen ajattelutapa, joten vaikuttaa siltä, että tietty ihmisryhmä voi omaksua sen. Vaikka jumalallisesti ilmoitettu Totuus ON SAMA KAIKILLE, SE SAA MUODON, joka sopii parhaiten niille, joille se on tarkoitettu.

Yksi ilmoitettu Totuus esitetään ERI VERSIOINA, jotka toisinaan vaikuttavat ristiriitaisilta. ... Täydellinen Totuus esitetään joskus tietämättömien ihmisten hyväksi tavallisen uskonnon muodossa, joka SALLII KOMPROMISSIN maallisten pyrkimysten kanssa.

Anonyymi kirjoitti:

Eri ihmisillä on erilainen ajattelutapa, joten vaikuttaa siltä, että tietty ihmisryhmä voi omaksua sen. Vaikka jumalallisesti ilmoitettu Totuus ON SAMA KAIKILLE, SE SAA MUODON, joka sopii parhaiten niille, joille se on tarkoitettu.

Yksi ilmoitettu Totuus esitetään ERI VERSIOINA, jotka toisinaan vaikuttavat ristiriitaisilta. ... Täydellinen Totuus esitetään joskus tietämättömien ihmisten hyväksi tavallisen uskonnon muodossa, joka SALLII KOMPROMISSIN maallisten pyrkimysten kanssa.

Lue lisää

Jokaisessa Pyhässä Kirjoituksessa on valtava energialataus, joka pakottaa ihmisen muuttamaan elämäänsä.

Ilman tätä energiaa kukaan ei kykenisi voittamaan karman hitautta ja irtautumaan aineen kahleista.

Anonyymi kirjoitti:

Jokaisessa Pyhässä Kirjoituksessa on valtava energialataus, joka pakottaa ihmisen muuttamaan elämäänsä.

Ilman tätä energiaa kukaan ei kykenisi voittamaan karman hitautta ja irtautumaan aineen kahleista.

Lue lisää

Pyhien kirjoitusten sanat sisältävät totuuden, joka on niin kiireellinen ja vaativa, että ihmisen on lähes mahdotonta vastustaa tuon totuuden voimaa.

Energialataus on siis Raamatussa, Koraanissa, Vedoissa ja muissakin Kirjoituksissa.



Ikuisuuden kaunis muoto on vangittu Koraanin säkeisiin, Evankeliumin sanoihin ja Vedojen hymneihin.

Anonyymi kirjoitti:

Pyhien kirjoitusten sanat sisältävät totuuden, joka on niin kiireellinen ja vaativa, että ihmisen on lähes mahdotonta vastustaa tuon totuuden voimaa.

Energialataus on siis Raamatussa, Koraanissa, Vedoissa ja muissakin Kirjoituksissa.



Ikuisuuden kaunis muoto on vangittu Koraanin säkeisiin, Evankeliumin sanoihin ja Vedojen hymneihin.

Lue lisää

Koraanin säkeisiin, Evankeliumin sanoihin ja Vedojen hymneihin.

Anonyymi kirjoitti:

Koraanin säkeisiin, Evankeliumin sanoihin ja Vedojen hymneihin.

Koraanin säkeisiin, Evankeliumin sanoihin ja Vedojen hymneihin.


Emme siis havaitse minkäänlaista ylemmyydentunnetta muihin uskontoihin verrattuna.