tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. LESKEN ROPO
    Mark.12:41-44 (Rinnakkaisteksti: Luukas 21:1-4)
    ---
    12:41 Ja hän istui vastapäätä uhriarkkua ja katseli, kuinka kansa pani rahaa uhriarkkuun. Ja monet rikkaat panivat paljon.

    12:42 Niin tuli köyhä leski ja pani kaksi ropoa, yhteensä muutamia pennejä.

    12:43 Ja hän kutsui opetuslapsensa tykönsä ja sanoi heille: "Totisesti minä sanon teille: tämä köyhä leski pani enemmän kuin kaikki muut, jotka panivat uhriarkkuun.

    12:44 Sillä he kaikki panivat liiastaan, mutta tämä pani puutteestaan kaiken, mitä hänellä oli, koko elämisensä."
    --
    Pyhäkön tarpeita ja laupeudenharjoitusta varten kerättin temppelissä rahaa.
    Monet rikkaat panivat paljon, liiastaan(41,44).

    Köyhä leski pani kaksi ropoa, muutaman pennin (42). Ropo oli pienin kreikkalainen raha.
    Ihmisten silmissä lesken uhraus tuntuu mitättömältä, mutta Jeesukselle arvokkaalta.
    Miksi?
    Siksi, että Jumala katsoo ihmisen sydämeen; enimmän antaa se, jolla on enimmän sydämen alttiutta (2.Kor. 8:12), ei se, joka suurimman rahan antaa.
    Liiasta pantu ei ole vielä uhrausta (44).
    Leski uhrasi puutteestaan kaiken, mitä hänellä oli, koko elämisensä (44).

    Juuri köyhässä leskessä Jeesus näkee sitä alttiutta ja uhrautuvaisuutta Jumalan asialle, mitä muualla ei näkynyt rosvojen luolaksi (Mark.11:17) tehdyssä temppelissä.

    Tämän Sanan valossa voimme ajatella meidän päiviemme lahjoituksia, jotta sanomalehdissä saataisiin kiitosta.
    Pornaisten kirkossa pappi kertoi tapauksen, jossa eräs henkilö halusi lahjoittaa kalliin turkin seurakunnan hyväntekeväisyyteen.
    Lahjoittaja laittoi ehdon, että hänen nimensä oli julkaistava paikkakunnan lehdessä.
    Seurakunnan pappi ei ottanut vastaan lahjoitusta.
    Kristityn ei tulisi korostaa omaa erinomaisuuttaan.
    ”... kun annat almuja, älä soitata torvea edelläsi, niinkuin ulkokullatut tekevät...”(Matt.6:2).
    --
    Virsi 432
    --
    2.
    Auta, että lahjojasi
    aina jaamme iloiten.
    Voita itsekkyyden luonto,
    murra sydän kivinen.
    Näytä, Jeesus, paistaessa
    hyvyytesi auringon:
    jos on autuasta saada,
    autuaampi antaa on.
  2. 1.Kor. 9:1-27
    Hengellisen työntekijän oikeus elatukseen
    --
    9:11 Jos me olemme kylväneet teille hengellistä hyvää, onko paljon, jos me niitämme teiltä aineellista?

    9:12 Jos muilla on teihin tällainen oikeus, eikö paljoa enemmän meillä? Mutta me emme ole käyttäneet tätä oikeutta, vaan kestämme kaikki, ettemme panisi mitään estettä Kristuksen evankeliumille.

    9:13 Ettekö tiedä, että ne, jotka hoitavat pyhäkön toimia, saavat ravintonsa pyhäköstä, ja jotka ovat asetetut uhrialttarin palvelukseen, saavat osansa silloin kuin alttarikin?

    9:14 Samoin myös Herra on säätänyt, että evankeliumin julistajain tulee saada evankeliumista elatuksensa.
    ---
    Evankeluimin työntekijällä on oikeus:
    - Ruokaan ja juomaan (jae 4)
    - Oikeus taloudelliseen kannatukseen (jae 6)
  3. Korintossa Paavali oleskelee Akylaksen ja Priskillan luona tehden yhdessä heidän kanssaan telttoja.
    Näin hän ei ollut rasitukseksi kenellekään ansaiten itse elantonsa (Apt.18:3).

    Arvostelijat epäilivät Paavalia, koska hän ei käyttänyt hyväkseen niitä oikeuksia, jotka esim Matt.10:10 ja Lk. 10:7 mukaan kuuluivat Kristuksen läheteille.

    Kor. 9:15-18
    ---
    Paavali ilmoitti luopuvansa palkan ottamisesta sen vuoksi, ettei evankeliumin asia kärsisi vaurioita väärien syytösten tähden (1.Kor.9:12).
    Jotkuthan syyttivät häntä siitä, että hän saarnasi vain rahan tähden.
    Paavali olisi voinut vaieta palkka-asioistaan.
    Siten hän olisi hankkinut "sädekehän" ympärilleen ilmaiseksi saarnaavana apostolina.
    Paavali ei kuitenkaan luovu oikeuksistaan, vaikka ei käytäkkään niitä.

    Palkka-asiassakin Paavali julisti Herran sanaa lyhentymättömänä (1.Kor.9:14).
  4. Room. 10:5-21
    --
    Evankeliumi ei tee eroitusta juutalaisten ja kreikkalaisten (pakanoiden) välillä (12).
    "Jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu" (Joel 2:32, Apt. 2:21).
    Tätä evankeliumia Israelkin on saanut kuulla (14-20), mutta Israel on ollut kovakorvainen (21) ja sen tähden Herra on kääntynyt pakanain puoleen (19, 20).

    Herra on hetkeksi hylännyt valitun kansansa. Tästä kertoo Room. 11. luku!
  5. TEMPPELIN PUHDISTAMINEN
    Mark.11:15-19 (Rinnakkaisteksti: Matt. 21:18-13,18-22)
    --
    Jerusalemin pyhäkköön (http://fi.wikipedia.org/wiki/Herodeksen_temppeli ) kuului laajoja esipihoja, joissa käytiin kauppaa.
    Temppelissä uhrattiin paljon. Sitä varten tarvittiin paljon uhrieläimiä.
    Eläinkaupan lisäksi tarvittiin rahanvaihtajia, koska pyhiinvaeltajia saapui kaupunkiin eri maista.

    Tällaiseen toimintaan liittyi paljon väärinkäytöksiä ja epäkohtia: hengellinen elämä (rukous) jäi hälinän ja maallisen elämän jalkoihin.
    Niinpä Jeesus ”rupesi ajamaan ulos niitä, jotka myivät ja ostivat pyhäkössä, ja kaatoi kumoon rahanvaihtajain pöydät ja kyyhkysten myyjäin istuimet” (15).
    Jeesus ei myöskään sallinut käyttää pyhäkköaluetta oikotienä (Lyhin reitti!) tultaessa Öljymäeltä länsikaupunkiin (16).
  6. KRISTUS JA HÄNEN TYÖNSÄ
    Kol.1:12-23
    --
    Kristus on ainut tie Jumalan luo. Muuta nimeä meille ei ole annettu, kuin Jeesus Kristus;
    ”Ei ole pelastusta yhdessäkään toisessa; sillä ei ole taivaan alla muuta nimeä ihmisille annettu, jossa meidän pitäisi pelastuman." (Apt 4:12).

    Kolossan kristityille suuri vaara oli eri uskontojen sekoittaminen toisiinsa eli synkretismi.
    Tällaisia liikkeitähän on paljon tänäkin päivänä. Näille liikkeille on tyypillistä väheksyä Jeesuksen merkitystä ja jumaluutta.

    Paavali tuo nyt tätä taustaa vasten esille sen, että Kristuksella on asema, jota ei voi rinnastaa mihinkään muuhun.
    Tämä ainutlaatuisuus Hänellä on sekä luomistyössä (16) että pelastuksessa (13,14), sekä maailmankaikkeudessa (15,17) että kirkossa (18).

    Nämä samat asiat on tallennettu mm. NIKEAN USKONTUNNUSTUKSEEN:
    ”Me uskomme yhteen Herraan, Jeesukseen Kristukseen, Jumalan ainoaan Poikaan.....,joka on samaa olemusta kuin Isä ja jonka kautta kaikki on saanut syntynsä, joka meidän ihmisten ja meidän pelastuksemme tähden astui alas taivaista...meidän edestämme ristiinnaulittiin, kärsi kuoleman ja haudattiin, nousi kuolleista kolmantena päivänä....”

    Vain Kristuksen kautta me opimme tuntemaan Jumalaa ja vain Hänen kauttaan meillä on pääsy Jumalan tykö.
    Me olemme syntisiä, mutta Jumalan kanssa sovitettuja (21). Sovitettuina me, joissa synti vielä asuu, olemme Jumalan edessä pyhiä ja vanhurskaita.

    Kolossalaisten vaarana on ”toisenlainen evankeliumi”. Tästä Paavali varoittaa enemmän, kun tutkimme Kolossalaiskirjettä eteenpäin (Kol. 2:8,18).
  7. "...kaikki on saanut syntynsä hänen (Sanan = Jeesuksen) kautta ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään mikä syntynyt on".
    ---
    1.Moos. 1:26
    Ja Jumala sanoi: "TEHKÄÄMME ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme; ja vallitkoot he meren kalat ja taivaan linnut ja karjaeläimet ja koko maan ja kaikki matelijat, jotka maassa matelevat".
  8. To: "Onko sinun kantasi se että jos toinen ärsyttää vaikka olemalla eri mieltä ja uskomalla eri tavoin kuin itse niin hänelle sopii antaa kunnon haukut ja nimittelyt? Mikä on peruste tälle" ?
    --
    Usein on kyse lihallisuudesta.
    Jotkut taas pitävät haukkumisena ja nimittelynä asioita, jotka ovat toisten mielestä vääriä.
    Miksi tätä ei saisi tuoda julki?

    Jeesus varoittaa opetuslapsiaan fariseusten ja Herodeksen hapatuksesta (Mark.8:15).
    Hapatus tarkoittaa vähäistä määrää hapantaikinaa (taikinanjuurta), jota tarvitaan leivottavan leivän hapattamiseksi.

    Fariseuksen hapatuksella Jeesus tarkoitti fariseusten oppia, joka niin helposti tarttui ja levisi kansaan (Matt.16:12).
    Luuk. 12:1 Jeesus sanoo ulkokultaisuutta fariseusten hapatukseksi.
    Herodeksen hapatuksella Jeesus tarkoittanee sitä velttoa ja hekumallista menoa, josta Herodes Antipas (vrt. Mark. 6:17-29) antoi elämällään kansalle esimerkin.

    Fariseusten ja Herodeksen hapatuksien kannattajien elämäntavat olivat vastakkaiset, mutta molemmat yhtä vaarallisia.
    Miksi Jeesus ei olisi saanut tuoda tätä julki?
  9. Matt. 7:6
    Älkää antako pyhää koirille, älkääkä heittäkö helmiänne sikojen eteen, etteivät ne tallaisi niitä jalkoihinsa ja kääntyisi ja repisi teitä.

    Filipp.3:2
    Kavahtakaa noita koiria, kavahtakaa noita pahoja työntekijöitä, kavahtakaa noita pilalleleikattuja.

    2.Piet. 2:22
    Heille on tapahtunut, mitä tosi sananlasku sanoo: "Koira palaa oksennukselleen", ja: "Pesty sika rypee rapakossa".

    Ilm. 22:15
    Ulkopuolella ovat koirat ja velhot ja huorintekijät ja murhaajat ja epäjumalanpalvelijat ja kaikki, jotka valhetta rakastavat ja tekevät.
    --
    Koira on haukkuva eläin.
    Sitä voidaan verrata herjaavaan ja rienaavaan ihmiseen.

    Sika on saastassa rypevä eläin, mikä kuvaa törkeissä synneissä rypeviä.

    Sekä koira, että sika olivat juutalaisille saastaisia eläimiä.
    Juutalaiset joskus haukkuivat pakanoita koiriksi.
  10. Kannattaa ottaa huomioon, missä asiayhteydessä Jeesus käyttää penikka-sanaa!

    Mk 7:27,28
    27. Niin Jeesus sanoi hänelle: "Anna ensin lasten tulla ravituiksi; sillä ei ole soveliasta ottaa lasten leipää ja heittää penikoille".
    28. Mutta hän vastasi ja sanoi hänelle: "Niin, Herra; mutta syöväthän penikatkin pöydän alla lasten muruja".
    --
    FOINIKIALAISNAISEN USKO
    Mark. 7:24-30
    --
    Jeesus lähtee luvatun maan rajojen ulkopuolelle pakanoitten keskuuteen (24). Vaikka Jeesuksen työ rajoittui vain Israeliin, niin saattoi Jeesuksen apu tulla pakanallekin ("penikoille").
    Kanaanilainen vaimo on ”esikoislyhde” pakanakunnan laajalta vainiolta, samoin kuin sadanpäämies (Matt.8:5-13).

    Jeesuksen aikomus käydä vaimon ohi (27) panee vaimon uskon todella koetukselle. Mutta vaimo on sinnikäs aikomuksessaan.

    Kaikiksi ajoiksi on vaimon uskosta tullut esimerkki; usko, joka huolimatta omasta mahdottomuudesta ja ulkonaisista esteistä turvaa Jeesukseen, saa avun.
    Vaimon tytär vapautuu riivaajasta (29,30).

    Jeesus parantaessaan pakankansoihin kuuluvan kanaanilaisen vaimon tyttären (Matt. 15:21-28) toteaa:
    "Minua ei ole lähetetty muitten kuin Israelin huoneen kadonneitten lammasten tykö" (j.24).
    Tätä taustaa vasten ymmärrämme Jeesuksen pidättyväisyyden.
  11. Jeesus siis kehoitti ostamaan miekan.
    Mitä varten, jos sitä ei voi missään tilanteessa käyttää?
  12. Johannes sanoi kasteelle tuleville fariseuksille ja saddukeuksille:
    "Te kyykäärmeitten sikiöt, kuka on neuvonut teitä pakenemaan tulevaista vihaa?(Matt. 3:7)
    --"Kyykäärmeiden sikiöt" muistuttaa vanhasta käärmeestä (1.Moos.3:15/vrt. Ilm.12:9).
    Vanha Testamentti vertaa usein synnin myrkyttämää ihmistä käärmeeseen (Jes.14:29, 59:5, Ps.58:5).
    Fariseukset eivät tulleet kasteelle puhtain vaikuttein.

    Jeesus käyttää samantapaisia sanoja, kuin Johannes:
    "Te kyykäärmeitten sikiöt, kuinka te saattaisitte hyvää puhua, kun itse olette pahoja? Sillä sydämen kyllyydestä suu puhuu" (Matt. 12:34).

    "Sivistyneen" ihmisen on vaikeaa ymmärtää tämäntapaista "nimittelyä"!
  13. Viime aikoina on puhuttu paljon siitä, kuka saa aseenkantoluvan.
    Eli kuka saa pitää asetta hallussaan.

    Tallensin joskus alla olevan kirjoituksen eräältä keskustelupalstalta.
    Mitä mieltä olette kirjoituksesta?

    " Hanki tuliaseita ja ammuksia suojaksesi. Huomioi, Minä sanoin: "Suojaksesi." Jos laki ei enää suojele ihmisiä, sinulla henkilökohtaisesti on vastuu suojella perhettäsi ihmisiltä joilla on pahat aikeet. Jumalallinen ja viisas ihminen suojelee perhettään -- uskoton ei tee näin koska hän on joko huolimaton, laiska, pelokas, valmistautumaton, typerä tai kaikkia näitä yhdessä. Kun Jumala Kymmenessä käskyssään sanoi "Älä tapa", Hän tarkoitti "Älä murhaa viatonta ihmistä -- älä ole Kain!" Jumala ei koskaan tarkoittanut että kristityt antaisivat perheensä rikollisten kidutettavaksi, raiskattavaksi ja surmattavaksi"!
  14. savonarola: "Elikä Älä tapa on oikea Raamattullinen käsky meille jotka seuramme Jeesusta ja Hänen Sana" !!
    ---
    Missä tilanteissa mielestäsi esivalta saa käyttää miekkaa?
  15. to.. :"Jeesus itsekin nimitteli eri tavoin uskovia lähimmäisiään tavalla joka oli pahempi kuin "sinä turhanpäiväinen".
    --
    Laittaisitko pari esimerkkiä!
  16. Ps. 119:105
    "Sinun sanasi on minun jalkaini lamppu ja valkeus minun tielläni".
  17. Jeesus saarnasi evankeliumia.
    Tämän tehtävän Hän antoi myös seuraajilleen.
    Miten tämän tehtävän hoidamme?
    Miten kohtaamme lähimmäisemme, jotta syntyisi aito yhteys?

    Usein meitä uskovia syytetään tuputtamisesta, eikä syyttä. Haluamme niin mielellämme asettua toisen yläpuolelle emmekä kohtaa toista ihmistä tasavertaisena.

    Usein ”päihitämme” hänet Raamatuntuntemuksellamme (”Sainpas sanotuksi”!). Joku taas voi ohittaa toisen omalla ”todistuslevyllään” kykenemättä olemaan kuuntelevana osapuolena.
    Hyvin usein sorrumme myös moralismiin ja näin osoitamme kuuluvamme eri maailmaan.

    Kontaktin syntymiseen tarvitaan tiettyjä asioita. Viestitämme asioita kaikkien aistiemme välityksellä.
    Näihin kuuluvat sanallisen kontaktin lisäksi mm. katse- ja kosketuskontakti. Myös käytännöllinen auttamistyö avaa ovia ihmissydämiin.

    Tästä Jeesus antoi hyvän esimerkin kohdatessaan samarialaisen naisen Sykarin kaivolla (Joh. 4:1-30)).
    Hän lähestyi naista hänen omasta elämäntilanteestaan käsin.
    Jeesus sanoi ensimmäiseksi: ”Anna minun juoda!”.
    Hän aloitti käsillä olevasta tilanteesta, eikä: ”Sinä olet syntinen ihminen”. Myöhemmin Jeesus kyllä puhui myös synnistä. Pyynnöllään Jeesus osoitti kunnioittavansa naista.

    Jos me emme pysty luomaan lämmintä ja kunnioittavaa suhdetta lähimmäisiimme, auttamismahdollisuutemme ovat miltei olemattomat.
    Moralisoija ei kykene kuuntelemaan, mitä toisella on sanottavaa. Suupalttina oleminen on pahimpia kohtaamisen esteitä. Ovet evankeliumilta sulkeutuvat.
    Kunnioitus toista kohtaan avaa ovia ihmisen sisimpään.
  18. Pe.ku lainasi Raamattua Matt.24:24

    Miten voimme tunnistaa väärät profeetat, ettemme eksyisi?

    Raamattu antaa ohjeen:
    "Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Te eksytte, koska te ette tunne kirjoituksia ettekä Jumalan voimaa" (Matt 22:29).
    --
    Efesolaiskirjeen loppu kertoo meille, kuinka voimme taistella pahaa vastaan (Ef.6:10-20).

    Ef.6:17 puhuu Hengen miekasta.
    Tämä tarkoittaa Jumalan Sanaa.
    Vapahtajammekin turvautui Jumalan Sanaan torjuessaan perkeleen kavalat ehdotukset (Luuk.4:1-13).
    Samoin meidänkin ainut turvamme ja paras aseemme on luja tukeutuminen Jumalan Sanaan.
    ---
    Auta, oi Jeesus,
    suo katseesi loistaa
    juonia kiusaajan paljastaen,
    kun sanan selvän se tahtoisi poistaa
    kulkien vaatteissa valkeuden.
    Suo, että henget mä ain erottaisin,
    voittaisin valheen ja voimasi saisin,
    voittaisin valheen ja voimasi saisin”.

    (virsi 385:5).
  19. Esim.Mooseksen laissa määrättiin kuolemanrangaistus ihmisen kuoliaaksi lyömisestä.

    2. Moos. 20:13 sanoo: "Älä tapa."
    Tämän käskyn Jumala antoi Siinailla.
    Heti seuraavassa luvussa sanotaan kuolemanrangaistuksesta:
    "Joka lyö ihmistä, niin että tämä kuolee, se rangaistakoon kuolemalla" (2. Moos. 21:12).
    --
    Joissakin maissa on kuolemanrangaistus vieläkin voimassa.
    ("Hammas hampaasta").
  20. Huomenta, Yks-tämmönen!
    ---
    Viides käsky kuuluu: ”Älä tapa ”.
    (Katekismus selittää sen näin:
    ”Meidän tulee peljätä ja rakastaa Jumalaa, niin ettemme vahingoita lähimmäistämme ruumiin tai hengen puolesta emmekä pahoita häntä vaan autamme ja hoivaamme häntä kaikissa vaaroissa ja elämän tarpeissa.”)
    ------
    Selittäessään viidettä käskyä Jeesus puhuu ihmisten arkisesta käyttäytymisestä.
    ”Minä sanon teille: jokainen, joka vihastuu veljeensä, on ansainnut oikeuden tuomion” (j. 22).
    ”Joka sanoo veljelleen: `Sinä tyhjänpäiväinen`, on ansainnut oikeuden tuomion” .
    21. 121 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt