tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Onko kasteen pätevyys riippuvainen ihmisestä (kastajasta)?
  2. Apt.18:24-28
    ---
    Paavalin poissa ollessa Efesossa tapahtuu merkittäviä asioita.
    Akylas ja Priskilla olivat jääneet Efesoon.
    He olivat lahjakkaita ja taidollisia todistajia, varsinkin Priskilla, jonka Luukas mainitsee kahdesti ennen Akylasta.
    Samoin menettelee Paavali (Room.16:3).

    Juuri tällaisten uskollisten kristittyjen työn ansiosta evankeliumi levisi alkuvuosikymmeninä niin nopeasti.

    Synagooga oli Efesossa työn keskus.
    Sinne saapuu myös eräs juutalainen mies, nimeltä Apollos, syntyisin Aleksandriasta.
    Hän oli ”puhetaitoinen mies ja väkevä raamatuissa” (24).
    Jeesuksen elämästä ja puheista hän oli tarkoin tietoinen ja todisti Hänestä väkevästi.

    Ilmeisesti hänellä ei ollut tarkempaa tietoa ylösnousemuksen jälkeisistä eikä helluntain tapahtumista, koskapa hän tunsi vain Johanneksen kasteen (25).
    Kun Priskilla ja Akylas huomaavat tämän, he selittivät ”tarkemmin Jumalan tien” (26).
    Näin tulisi meidänkin maallikkoina toimia, jos huomaamme jonkun tiedot esim. opin alkeista, kuten kasteista (Hebr. 6:2) olevan puutteellisia.
    Apollos on valmis ottamaan vastaan opetusta.
  3. Paavalin kirjeistä näemme, kuinka hän kutsui monia naisia työyhteyteensä evankeliumin elonkorjuuseen.
    Galatalaiskirjeessään hän sanoo:
    ”Tässä ei ole miestä eikä naista, kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa” (3:28).
    Sukupuoli ei jakanut jäseniä seurakunnassa ylempään ja alempaan luokkaan.
    Kaikki olivat pukeneet kasteessa päällensä Kristuksen (Gal.3:27).

    Apostolien aikana naisten työ seurakunnassa oli merkityksellistä.
    Paavali piti ensimmäisen saarnansa Euroopan puolella Filipissä joen rannalla kokoontuneille naisille (Apt. 16:13).

    Joukossa oli purppuranmyyjä LYYDIA. Hän otti vaarin siitä, mitä Paavali puhui (Apt. 16:4). Hän ja hänen perhekuntansa kastettiin.
    Lyydia tarjosi tilavaa kotiaan kristittyjen kokoushuoneeksi (Apt. 16:15).

    Seurakuntien perustaminen ja johtaminen oli apostolien saaman lähetyskäskyn mukaan miesten käsissä.
    Kuitenkin naiset olivat alusta alkaen mukana työssä.

    Roomalaiskirjeensä lopussa Paavali mainitsee 19 miehen lisäksi 9 naista, jotka uskollisesti näkivät vaivaa lähetystyössä (Room. 16. luku).

    Myös Filippäläiskirjeen lopussa apostoli muistaa lämmöllä ja kiittää erikseen naisia, jotka ”ovat taistelleet yhdessä minun kanssani evankeliumin hyväksi” (Filipp. 4:3).

    PRISKILLA-niminen (PRISKA) nainen mainitaan useamman kerran Raamatussa. Häntä voidaan pitää naisten esikuvana apostolin lähetyskentällä.
    Hänestä mainitsee Luukas Apt. 18:2,18,26 ja Paavali Room. 16:3 ja 1.Kor.16:19, 2. Tim.4:19.
    Priskilla oli juutalainen ja kotoisin Roomasta.
    Sieltä hänet karkoitettiin v. 51 keisari Klaudiuksen määräyksestä muiden juutalaisten tavoin.

    Priscilla ja hänen aviomiehensä Akylas päätyivät Korinttoon ja avasivat siellä kotinsa Paavalille (Apt. 18:2).
    Akylaksella oli sama ammatti kuin Paavalilla; he olivat teltantekijöitä.

    Heistä tuli työtovereita sekä teltantekijän ammattissa että evankeliumin julistamisessa. Oleskeltuaan 18 kuukautta Korinttissa he seurasivat Paavalia Efesoon (Apt. 18:18).

    Efesoon saapui juutalainen matkapuhuja APOLLOS.
    ”Tälle oli opetettu Herran tie, ja hän puhui palavana hengessä ja opetti tarkoin Jeesuksesta, mutta tunsi ainoastaan Johanneksen kasteen” (Apt. 18:25).
    Priskilla ja Akylas opettivat hänelle tarkemmin Jumalan tien (Apt. 18:26).

    Priskillalla oli erityinen kyky ja voima, kun hän otti tämän miehen, joka oli ”väkevä raamatuissa” (Apt. 18:24) opetuslapsekseen ja sitten lähetti hänet Akaiaan.
    Siellä Apollos sai olla suureksi hyödyksi uskoon tulleille (27, 28).
  4. poika.tuntureilta: "Kaste ei ole pelastuksen ehto ja riippuu täysin siitä, miten ihminen itse sen kokee".
    --
    Minusta ihmisen omilla kokemuksilla ei ole mitään merkitystä, jos ne ovat ristiriidassa Jumalan sanan kanssa.

    Raamattu opettaa, että on vain YKSI kaste (Ef.4:5). Uudestikastaminen on vastoin Raamatun opetuksia.
  5. Kaste ei ole pelkkää vettä.
    Kaste vaikuttaa syntien anteeksisaamisen (Apt.2:38, Apt.22:16).
    Ilman uskoa kaste ei ole hyödyksi.

    Paavali puhuu kasteesta (Room.6:1-14):
    ”Olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman” (4).

    Kaste julistaa Kristuksen voittoa kuolemasta ja tekee kasteen saaneen tästä voitosta osalliseksi (3).
    Kristitty on kastettu Kristuksen omaksi, Hänen opetuslapsekseen (Matt.28:19).

    Kaste ei ole ihmisen kuuliaisuuden teko Jumalalle, vaan se on Jumalan teko meille (Matt. 3:11, Luuk. 3:16, Joh. 1:33).
    Me olemme siinä Jumalan toiminnan kohteena (objektina).
    Jumala itse(subjekti) toimii kasteessamme.
    --
    Lisää kasteen merkityksestä ja uudestikastamisesta:
    www.japo.fi/~ekallio/sala.htm
  6. "Pekalle" (Käytän "Pekka"-nimeä sinusta, joka et jostain syystä halua käyttää samaa nimimerkkiä keskusteluissamme) sanoisin:

    Voisitko vähentää keskustelukumppaneittesi syyttelyä ja leimaamista.
    Mielestäni tälläiset syyttelyt ovat asiattomia (Osa tästä ketjusta poimitut esimerkit voivat olla toisenkin keskustelijan kirjoittamia, kun ei aina tiedä, kuka milloinkin kirjoittaa):

    "Oletko kenties pedofiili"?

    "Oletko lastenvihaaja"?

    "...sinulla taitaa olla neuroottinen pakkomielle..."

    "Oletko todella niin paatunut,..."?

    "Oletko epäjumalanpalvelija.."?

    "Tuo trauman takiako sinä väännät...."?

    "Olet materialisti".

    "Voi Tapio ressu"!

    "Olet naurettava".

    "Etkö sinä tajua mitään, mitä sinulle kirjoitetaan?
    Onkohan sinulla lukihäiriö"?
    ---
    Otetaan ohjeeksemme Jeesuksen opetukset viidennestä käskystä.

    Vuorisaarnassaan (Matt. 5-7. luvut) Jeesus selittää viidettä käskyä ”Älä tapa”. Jeesus puhuu ihmisten arkisesta käyttäytymisestä:
    ”Minä sanon teille: jokainen, joka vihastuu veljeensä, on ansainnut oikeuden tuomion” .
    ”Joka sanoo veljelleen: `Sinä tyhjänpäiväinen`, on ansainnut oikeuden tuomion” .
    ”Joka sanoo: `Sinä hullu`, on ansainnut helvetin tulen.” (Matt. 5:22).

    Kukaan ei ole ”turhanpäiväinen” eikä arvoton.
  7. Täytynee toistaa, kun en oikein saanut selvää vastauksestasi.
    --
    Sanoit: "teidän perisyntioppinne riistää vauvoilta tämänkin ihanan osan ja tekee heistä syntisiä".
    ---
    Paavali näyttää olevan kanssasi eri mieltä.
    1.Kor.7:14
    "Sillä mies, joka ei usko, on pyhitetty vaimonsa kautta, ja vaimo, joka ei usko, on pyhitetty miehensä, uskonveljen, kautta; MUUTOINHAN TEIDÄN LAPSENNE OLISIVAT SAASTAISIA, ....".

    Kysymys siis kuuluu:
    "Mitä Paavali tarkoittaa sillä, että pakanoitten lapset ovat SAASTAISIA?"
    (Muutkin, varsinkin uskovien kasteen kannattajat, voivat vastata)

    Toivon asiallisia vastauksia, ilman keskustelukumppanin syyttelyä!
  8. Sanot: "teidän perisyntioppinne riistää vauvoilta tämänkin ihanan osan ja tekee heistä syntisiä".
    ---
    Paavali näyttää olevan kanssasi eri mieltä.
    1.Kor.7:14
    "Sillä mies, joka ei usko, on pyhitetty vaimonsa kautta, ja vaimo, joka ei usko, on pyhitetty miehensä, uskonveljen, kautta; MUUTOINHAN TEIDÄN LAPSENNE OLISIVAT SAASTAISIA, mutta nyt he ovat pyhiä.
    ...siis muutoin ovat SAASTAISIA!

    Myös Jeesus opettaa:
    "Mikä lihasta on syntynyt, on liha" (Joh.3:6)
  9. todé*: "Jumala on ennaltamäärännyt heidät ulkopuolelle pelastuksen".
    --
    Empä rohkeneisi sanoa näin.

    Miksi jotkut ottavat vastaan Jeesuksen ja miksi taas jotkut eivät?
    Tähän en osaa vastata.
    Miten käy taas niiden, jotka eivät ole koskaan kuulleet evankeliumia?
    Tähänkään en osaa vastata.

    Ef. 1:ssä luvussa puhutaan ennalta määräämisestä:

    1:4. Jo ennen maailman luomista hän on valinnut meidät Kristuksessa olemaan edessään pyhiä ja nuhteettomia Kristuksesta osallisina.
    1:5. Rakkaudessaan hän näki hyväksi jo edeltä määrätä meidät yhteyteensä, omiksi lapsikseen, Jeesuksen Kristuksen tähden.
    ...
    1.11. Jumala on myös antanut Kristuksessa meille perintöosan, niin kuin hän oli suunnitellut ja ennalta määrännyt - hän, joka saattaa kaiken tapahtumaan tahtonsa ja päätöksensä mukaisesti.
    1.12. Siksi meidän, jotka olemme jo ennalta saaneet panna toivomme Kristukseen, tulee elää Jumalan kirkkauden ylistykseksi. "

    Tätä kohtaa on vaikea sovittaa yhteen ns. ihmisen vapaa tahto - opin kanssa, jonka mukaan itse saa joko valita Jeesuksen tai hylätä Hänet.
    Osaatko sinä selittää, miksi niin harva ottaa vastaan Jeesuksen, jos kerran ihmisellä on vapaa tahto valita?
  10. Et vastannut suoraa....mikä merkitys kasteella oli/on?
    Keskitytään nyt tähän asiaan.

    Tosin parannus (usko), kaste ja Pyhän Hengen saaminen liittyvät samaan kokonaisuuteen (Apt.2:38).
  11. Ef.1:3-19
    --
    Jumala on jo edeltäpäin määrännyt, miten kaikki toteutuu (Ef.1:5).
    Minkä Jumala on määrännyt, se toteutuu varmasti.
    Ylistäessämme Jumalaa ihmettelemme Jumalan valintaa ja edeltäpäin tapahtunutta kaiken määräämistä.

    Jumalan hyvä tahto toteutuu nimenomaa siinä, että meistä tulee hänen lapsiaan, yksin armosta Jeesuksen veren/ansion kautta (j.7).
    Olemme taivaan kansalaisia, Isän lapsia ja Kristuksen kanssaperillisiä (j. 14).

    Viisautta ja ymmärrystä tarvitsemme siinä, että tajuaisimme tämän armon suuruuden ja osaisimme siitä kyllin kiittää (18,19).
  12. Et vastannut kysymykseeni!
  13. Joko luit,
    - miksi Pietari kehoittaa kastattamaan itsensä (Apt.2:38),tai
    - miksi Ananias kehoitti Paavalia ottamaan kasteen (Apt.22:16).
  14. Jumalan valinnasta:

    Lue Ef.1:3-14
  15. JEESUKSEN KASTE
    Mark.1:9-13
    ---
    1:9 Ja niinä päivinä Jeesus tuli Galilean Nasaretista, ja Johannes kastoi hänet Jordanissa.
    1:10 Ja heti, vedestä noustessaan, hän näki taivasten aukeavan ja Hengen niinkuin kyyhkysen laskeutuvan häneen.
    1:11 Ja taivaista tuli ääni: "Sinä olet minun rakas Poikani; sinuun minä olen mielistynyt.
    --
    Jeesuksen kasteessa Jumala tunnusti "isyytensä" (11) .
    Jeesus vihittiin Jordanilla kasteessa ylimmäisen papin julkiseen tehtävään.

    Näin Hebr.kirjeessä sanotaan:

    ”Sillä kenelle enkeleistä hän koskaan on sanonut: "Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin"; ja taas: "Minä olen oleva hänen Isänsä, ja hän on oleva minun Poikani"? (Hebr. 1:5)

    ”Niinpä Kristuskaan ei itse korottanut itseänsä ylimmäisen papin kunniaan, vaan hän, joka sanoi hänelle: "Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin"; (Hebr. 5:5)
    Lue koko Hebr. 5:s luku!
  16. Lue:
    Apt.2:38,39
    Apt.22:16
  17. Joh. 15:16
    "Te ette valinneet minua, vaan minä valitsin teidät ja asetin teidät, että te menisitte ja kantaisitte hedelmää...".
    --
    Jeesus vihittiin Jordanilla kasteessa ylimmäisen papin julkiseen tehtävään. Jeesuksen kasteessa Jumala tunnusti "isyytensä".
    Aivan samoin tapahtuu kristittyjen lapsen kasteessa.
  18. Pidätkö kastetta vesimagiana, kun Raamattu liittää kasteeseen Pyhän Hengen?
  19. Minun ei tarvitse olettaa mitään.
    Koska pikkulapsi Raamatun Sanan mukaan voi olla Jumalan rakkauden kohde, hänen armonsa vastaanottaja, yksi niiden, joiden on Jumalan valtakunta.

    En epäile Jeesuksen sanoja:
    "Lapsi ottaa vastaan Jumalan valtakunnan" (Mark.10:15).

    Koska lapsi on taivaskelpoinen ("sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta"; Mark.10:14), niin miksi häntä ei kelpuutettaisi kasteelle?
  20. Uudestikastaminen lain tekona on turhaa, joka johtaa omavanhurskauteen.
    --
    Aikaisemmista viesteistäsi päätellen (Jos olet sama henkilö?) et itsekkään usko Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen läsnäoloon kasteessa.
    Pidät sitä "vesimagiana".
    21. 124 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt