tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. jaikall:
    "Jumalan armo jossa me olemme on Jumalan totinen armo".
    ---
    Tapio522:
    ”Mihin sinä jaikall synnittömänä tarvitset Jumalan ARMOA”?
    ---
    jaikall: ”Luovuta Tapio....Sinulle on monet selittäneet tätä asiaa etkä kuitenkaan ymmärrä.
    Minä olen jo luovuttanut sinun opettamisesi Herralle. En enää jaksa jankata samaa asiaa.
    Luovuta sinäkin tämä asia Jumalalle. Kysy Häneltä jos on jotakin epäselvää.
    Kyllä Jumalan Henki voi sinua opettaa jos otat vastaan” (jaikall)..
    ----------------------------------------
    Olen luovuttanut jo: En tavoittele sellaista pyhyyttä, että alkaisin jo pitämään itseäni synnittömänä. Kristus ei asu muissa kuin syntisissä.
    Synnittömän on vaikea ymmärtää, että me syntisinä olemme täysin riippuvaisia Jumalan ARMOSTA.
    Eihän synnitön Jumalan armoa tarvitsekkaan

    Jos pidämme itseämme synnittöminä, niin teemme Jumalasta valehtelijan, eikä totuus ole meissä.
    1.Joh.1:8-10
    --
    1:8 Jos sanomme, ETTEI MEILLÄ OLE SYNTIÄ, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä.
    1:9 Jos me tunnustamme syntimme, on hän uskollinen ja vanhurskas, niin että hän antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä.
    1:10 Jos sanomme, ETTEMME OLE SYNTIÄ TEHNEET, niin me teemme hänet valhettelijaksi, ja hänen sanansa ei ole meissä.
    --
    Meillä uskovilla on siis SYNTIÄ (8) ja TEEMME SYNTIÄ (10).
    Olemme SYNTISIÄ.
    PELASTUMME YKSIN ARMOSTA, USKON KAUTTA, KRISTUKSEN ANSIOON LUOTTAEN.
    ------
    Edellä olevan sanan paikan (1.Joh.1:8-10) valossa tuntuukin oudolta jaikalin rukous.
    jaikal rukoilee:
    "Jumala kiitos että olet ollut minulle ENTISELLE SYNTISELLE ARMOLLINEN ja olet vanhurskauttanut minut Poikasi Jeesuksen Kristuksen nimessä ja veressä".

    Paavalikin sanoi olevansa viheliäinen eli syntinen ihminen, vaikka hänen syntinsä oli pyyhitty pois (Room.7:24).
    Toisin sanoen ”uskova on samaan aikaan vanhurskas ja syntinen”.
  2. Psalmi50.15:
    "Mikään ei kasvata sinua enempää kuin armo. Se, että yhä enemmän saat ymmärtää Jumalan suuren lahjan merkityksen omalla kohdallasi.että yhä enemmän saat ymmärtää Jumalan suuren lahjan merkityksen omalla kohdallasi".
    .....
    Niin...syntisenä saan joka päivä luottaa Jumalan ARMOON ja rukoilla:
    "Jumalani, ole minulla syntiselle ARMOLLINEN".
    Ja Hän ON, lupauksiensa mukaan!
    --
    Virsi 275
    --
    1.
    Mä elän laupeudesta
    ja armon antimista.
    En ansainnut mä autuutta,
    se tuotiin taivahista.
    Tää lohdutus on ainoa:
    mä elän laupeudesta.

    2.
    Sua, Jeesus, kiitän ainian,
    kun hädästä mun nostit,
    joit vihan maljan katkeran
    ja verelläs mun ostit.
    On autuuteni sinussa:
    mä elän laupeudesta.

    3.
    Ylistän, Isä, sinua
    nyt täällä murheen maassa,
    vaan kerran valkovaatteissa
    saan kiittää kunniassa.
    Soi riemuvirsi taivaassa:
    Mä elän laupeudesta.
  3. jaikal: "Armo kelpaa monille vasta silloin kun se on liian myöhäistä. Silloin armo kelpaa varmasti kun sitä ei enää tarjota".
    ---
    Kenelle ARMO kelpaa ja kenelle sitä tarjotaan; synnittömille vai syntisille?
    -
    Tiit. 2:11-12
    "JUMALAN ARMO ...KASVATTAA MEITÄ, että me, hyljäten jumalattomuuden ja maailmalliset himot, eläisimme siveästi ja vanhurskaasti ja jumalisesti nykyisessä maailmanajassa,...".

    Ihmettelen yhä edelleenkin, miksi sinulle jaikall ei kelpaa syntisten rukoukset, vaikka ARMOSTA kirjoitatkin?
  4. jaikall:
    "Jumalan armo jossa me olemme on Jumalan totinen armo".
    ---
    Mihin sinä jaikall synnittömänä tarvitset Jumalan ARMOA?
  5. DAAVIDIN POIKA JA DAAVIDIN HERRA
    Mark. 12:35-37 (Rinnakkaisteksti: Matt.22:41-45)
    --
    12:35 Ja opettaessaan pyhäkössä Jeesus puhui edelleen ja sanoi: "Kuinka kirjanoppineet sanovat, että Kristus on Daavidin poika?
    12:36 Onhan Daavid itse sanonut Pyhässä Hengessä: 'Herra sanoi minun Herralleni: Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi alle”.
    12:37 Daavid itse sanoo häntä Herraksi; kuinka hän sitten on hänen poikansa?" Ja suuri kansanjoukko kuunteli häntä mielellään.
    --
    Kukaan ei enää rohkene kysyä Jeesukselta mitään (12:43). Hän kysyykin nyt itse. Jeesus ottaa esille ydinkysymyksen; kuka on Kristus, Daavidin poika (Messias).

    Lainopettajat väittivät, että Messias on Daavidin poika.
    Näin Vanha Testamentti opettaakin (esim. 2.Sam.7:14-16, Jes. 11:1, Jer.23:5). Odotettiin, että joku Daavidin jälkeläinen ”pystyttäisi jälleen Daavidin sortuneen majan” (Aamos 9:11, Apt. 1:6).

    Jeesus viittaa psalmiin 110:1, jossa Daavid Pyhässä Hengessä sanoo:
    'Herra sanoi minun Herralleni: Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi alle”.
    Kirjanoppineet ymmärsivät Daavidin tarkoittavan tällä Messiasta. Apostolitkin usein viittaavat tähän samaan psalmiin (Apt. 2:34, 1. Kor. 15:25, Hebr. 1:13, 10:12-13).
    Mutta Jeesus haluaa nyt tuoda julki, että Hän on paljon enemmän, kuin pelkkä Daavidin poika (Jeesus kuului Daavidin sukuun; Matt. 1.luku); Hän on istuva ja hallitseva Jumalan oikealla puolella kaiken Herrana (36).
    Jeesus kieltäytyi esiintymästä sillä tavoin, kuin Messiaalta odotettiin (poliittinen Messias). Messiaan tehtävä oli toisenlainen. Tämä selvisi opetuslapsille vasta Jeesuksen ristinkuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen.

    Jeesuksen tarkoitus, soveltaessaan psalmin 110 sanoja , oli osoittaa kirjanoppineille, kuinka pintapuolista heidän Sanan tuntemuksensa oli. Jeesus halusi antaa vielä todistuksen itsestään ennen häpeällistä kuolemaa. Hän ei ollut ainoastaan Daavidin poika, vaan myös Herra, joka kohta oli kutsuttava osalliseksi Jumalan pyhään maailmanhallintoon.

    ekivaari: "Jumalalle riittää se kun uskomme Jumalan tahdosta syntyneen Jeesuksen Kristuksen Jumalan pojaksi, [Room. 8:35,36].
    --
    Eikö meidän tulisi myös uskoa todeksi samaisesta Room. kirjeestä Paavalin sanat:
    ” ....heidän ovat isät, ja heistä on Kristus lihan puolesta, hän, JOKA ON YLI KAIKEN, JUMALA, ylistetty iankaikkisesti, amen! (Room.9:5).

    Kristityille Jeesus Kristus on Jumalan ainoa Poika ja todellinen Jumala kuten Paavali tässä sanoo:
    Hän ”on kaiken yläpuolella, ikuisesti ylistetty JUMALA” (Room 9:5).
    Samoin toteaa Johannes: ”Hän on TOSI JUMALA ja iankaikkinen elämä” (1 Joh 5:20).
  6. JUUTALAISET TORJUVAT JEESUKSEN
    Joh.10:22-42
    ---
    10:30 Minä ja Isä olemme yhtä."
    10:31 Niin juutalaiset ottivat taas kiviä maasta kivittääksensä hänet.
    10:32 Jeesus vastasi heille: "Minä olen näyttänyt teille monta hyvää tekoa, jotka ovat Isästä; mikä niistä on se, jonka tähden te tahdotte minut kivittää?"
    10:33 Juutalaiset vastasivat hänelle: "Hyvän teon tähden me emme sinua kivitä, vaan jumalanpilkan tähden, ja koska sinä, joka OLET IHMINEN, TEET ITSESI JUMALAKSIi".
    --
    Jälleen kerran juutalaiset ympäröivät Jeesuksen ja tivaavat häneltä, kuka hän on; ”Jos sinä olet Kristus, niin sano se meille suoraan" (24).

    Juutalaiset eivät tunnustaneet, että Jeesuksen tekemät teot ovat tehdyt Isän nimissä.
    Jeesuksen toiminta on Jumalan toimintaa (Joh. 4:34, 5:17, 9:4, 10:38).

    Seurauksena tästä puheesta oli, että juutalaiset tahtovat kivittää Jeesuksen (31). He pitivät Jeesuksen sanoja Jumalan pilkkaamisena, koska Jeesus oli heidän mielestään vain ihminen (”lihasta syntynyt” Joh.3,:6, ”Joosefin poika”; Luuk.3:23), joka teki itsensä Jumalaksi (33).
    --
    Johanneksen evankeliumin lopussa Tuomas sanoi Jeesukselle: ”Minun Herrani ja minun Jumalani!" (Joh. 20:28).
    Tuomaksen uskontunnustukseen kaikki kristityt voivat yhtyä ja sanoa samoin Jeesukselle:
    ”Minun Herrani ja minun Jumalani!"?
  7. ...jatkan...
    --
    Evankeliumeissa Jeesus antaa viitteitä samastumisestaan Jumalan kanssa ("Minä ja Isä olemme yhtä") sekä tunnustaa olevansa Jumalan Poika.
    Juutalaisille tämä oli jumalanpilkkaa, ja siitä seurasi kuolemanrangaistus.

    Apostolisissa kirjeissä Jeesuksen sanotaan olevan Jumala (Room. 9:5, 1. Joh. 5:20).

    Paavali kuvaa Kristuksen kahtalaista luontoa mm. Room. 1: 3–4.
    Pyhä Henki mainitaan Uudessa testamentissa sekä Jumalan että Jeesuksen Henkenä.

    Jeesuksen kasteessa oli läsnä Isän Jumalan sanat ja Pyhä Henki kyyhkysen muodossa (Matt. 3:16-17).

    Johanneksen evankeliumissa Jeesusta kutsutaan kahdesti Jumalaksi, evankeliumin alussa ja lopussa (Joh. 1:18; 20:28).
    --
    Uskotaan, "niin kuin on kirjoitettu"!
  8. ”SANA TULI LIHAKSI”
    Joh.1:13,14
    --
    1:13 jotka eivät ole syntyneet verestä eikä lihan tahdosta eikä miehen tahdosta, vaan Jumalasta.
    1:14 Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä; ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.
    ---
    Tässä tapahtui maailmankaikkeuden suurin ihme; ”Sana tuli lihaksi”.
    Sana, jonka kautta kaikki on luotu (Joh.1:3), tuli osaksi luomakuntaa.
    Se, mikä ei ollut ennen aistiemme ulottuvissa, tuli ihmisille tajuttavaksi todellisuudeksi menettämättä kuitenkaan jumaluuttansa.
    Jeesuksessa oli siis kaksi ”luontoa”; jumalallinen ja inhimillinen, jotka muodostivat hänessä yhden persoonan.
    Kun Sana (Jumalan Poika) tuli ”lihaksi” (lat. inkarnaatio), hän tuli nimenomaan ihmiseksi Pyhästä Hengestä ja neitsyt Mariasta (Matt.1:20, Luuk.1:35).
    Tämä tosiasia on kristinuskon perusta.
    ------
    1.Joh.4:1-3
    --
    4:1 Rakkaani, älkää jokaista henkeä uskoko, vaan koetelkaa henget, ovatko ne Jumalasta; sillä monta väärää profeettaa on lähtenyt maailmaan.
    4:2 Tästä te tunnette Jumalan Hengen: jokainen henki, joka tunnustaa Jeesuksen Kristukseksi, LIHAAN TULLEEKSI, on Jumalasta;
    4:3 ja yksikään henki, joka ei tunnusta Jeesusta, ei ole Jumalasta; se on antikristuksen henki, jonka olette kuulleet olevan tulossa, ja se on jo nyt maailmassa.”
  9. ekivaari:
    P.S.
    Muistelen selittäneeni nämä sinulle jo aikaisemminkin. Etkö ole ymmärtänyt näitä Jeesuksen ja apostolien opetuksia, vai oletko muuten vaan huonomuistinen?
    --------------
    Niin minäkin olen samoin yrittänyt moneen kertaan selittää samoja Raamatun kohtia, joissa tule esiin Jeesuksen jumaluus.

    Kertausta!
    --
    Joh.1:1-18
    --
    Johanneksen evankeliumin alussa on yhtäläisyyksiä luomiskertomuksen alkusanojen kanssa. Lähtökohta on sama.
    Johanneksen evankeliumin alku puhuu, kuinka Jumala tulee ihmiseksi.
    ”Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala”(1). ”Sana oli Jumala” täsmentää edellä olevaa ilmaisua ”Alussa oli Sana”.
    Jeesus Kristus oli siis Jumala, ”samaa olemusta kuin Isä”.
    Joka hänet näkee, näkee Isän (Joh. 12:45, 14:9). Joka hänen puhettaan kuuntelee, kuuntelee Isän puhetta (Joh. 7:16, 8:47, 14:10).

    ”Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme,...” (14).
    Johannes tekee tiettäväksi, että Jumala lähetti maailmaan Jeesuksen Kristuksen tuodakseen tahtonsa ilmi ihmisiin nähden. Jeesus tuli ”lihaksi” eli ihmiseksi tähän maailmaan. Jeesuksessa oli kaksi ”luontoa”; jumalallinen ja inhimillinen, jotka muodostivat hänessä yhden persoonan.
  10. ekivaari:
    "Jeesus itse todisti - I s ä n - y k s i n - o l e v a n - t o t i n e n - J u m a l a , mutta sinä, Tapio522, v ä i t ä t - J e e s u k s e n - s a n a a - v a s t a a n! [Joh.8:51; Joh.14:24;]
    --
    Joh. 8:n luvun jakeissa Jeesus puhuu itsestään useaan otteeseen.

    Jakeissa 24,28 ja 58 Jeesus käyttää itsestään ”MINÄ OLEN”-sanoja.
    (Huom. KR38:ssa on käännösvirhe jakeen 58 kohdalla. Kreikassa kohdassa lukee ego eimi, ts. "minä olen".)

    Kirkkoraamatussa kohta on huolimattomattomasti käännetty sanoin "minä olen ollut".
    ”MINÄ OLEN” –sanoilla (24, 28,58) Jumala ilmaisee itsensä vanhassa liitossa (2.Moos.3:14, 5.Moos.32:39, Jes.43:10).
    --
    Kivitys oli Juutalaisten tapa rangaista Jumalan pilkasta (3. Moos. 24:16).
  11. ekivaari:
    "Uuteen testamenttiin on muutettu V.T;ssa poikaa ja herraa tarkoittava pienellä h;lla alkava "herralleni"-sana isolla H;lla alkavaksi!
    --
    Tarkoitatko, että Jeesus on vain "pikkujumala", jolla on vähemmän valtaa kuin Jumalalla.

    Jeesus sanoo: ”Minulle on annettu KAIKKI VALTA taivaassa ja maan päällä” (Matt.28:18).
    Onko siis Pojan valta pienempi, kuin Isän valta?
  12. Jonah:
    1Joh 4:15 Joka tunnustaa, että Jeesus on Jumalan Poika, hänessä Jumala pysyy, ja hän Jumalassa.
    ---
    Jeesus sanoo: ”Minulle on annettu KAIKKI VALTA taivaassa ja maan päällä” (Matt.28:18).
    Jumala on kaikkivaltias.
    Koska Poika on saanut KAIKEN vallan Isältä, niin Pojan valta ei voi olla pienempi kuin Isän valta.

    Isä on Jumala ja Poika on Jumala, mutta koska Jumala on Yksi, niin ei ole kahta Jumalaa.

    Room 3:30
    ”... koskapa Jumala on yksi, joka vanhurskauttaa ympärileikatut uskosta ja ympärileikkaamattomat uskon kautta”.

    Gal.3:20
    ”Välimies taas ei ole yhtä varten; mutta Jumala on yksi”.

    Jaak. 2:19
    ”Sinä uskot, että Jumala on yksi”.
    ---
    Isän ja Pojan välinen ainutlaatuinen suhde on Johanneksen evankeliumin keskeisiä teemoja:
    Isä ja Poika ovat YHTÄ (Joh 10:30).
    Tätä eivät järkeisoppineet käsitä!
  13. jaikall: "Tuntea Herra Jeesus Kristus ja Hänen armonsa vaiko oma syntisyys"?
    --
    Yhä edelleen kysyn, mihin tarvitset synnittömänä ARMOA?
  14. ml213: "Vai märehditkö yleensä tekemiäsi anteeksi saamisen/kin jälkeen".
    --
    En "märehdi"!
  15. jaikall: "Olet kasvanut oman syntisyytesi tuntemisessa aika pitkälle. Kehottaako Raamattu siihen"?
    ---
    Kumpi parempi;
    Kasvaako 1) oman syntisyyden tuntemisessa vaiko 2 ) oman synnittömyyden tuntemisessa?
    --
    Jaikall, laitoit hyvän sanan paikan:
    >>>kasvakaa meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen armossa ja tuntemisessa" (2.Piet. 3:18).
  16. Tapio522:
    >>>Kummassa on pääpaino; "syntinen todellisuudessa" vai "vanhurskas TOIVOSSA"?
    Sanoppa se!
  17. Semper.Fidelis: "Jaikalille on yritetty hyvinkin kärsivällisesti osoittaa, että vanhurskaus ja synnittömyys
    EIVÄT ole sama asia".
    --
    jaikal pitää huuhaana seuraava Olavi Peltolan väittämää:
    "Uskova on syntinen todellisuudessa (in re) , mutta vanhurskas toivossa (in spe).

    jaikal:
    "Ei Raamatussa noin lue. Uskova on vanhurskas KRISTUKSESSA JEESUKSESSA. Näin Raamattu väittää". ( http://keskustelu.suomi24.fi/node/8892331 )
    --
    Tapio522:
    Raamattu sanoo näin:
    Tiit 3:7
    "...että me VANHURSKAUTETTUINA hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi TOIVON MUKAAN".
    ------------------------
    Kumpi sinun mielestäsi on oikeassa; jaikall vai Olavi Peltola, vaiko molemmat?
  18. Esim. sanoin: "Uskova on syntinen todellisuudessa (in re) , mutta vanhurskas toivossa (in spe).

    jaikal: "Ei Raamatussa noin lue. Uskova on vanhurskas KRISTUKSESSA JEESUKSESSA. Näin Raamattu väittää".
    --
    Raamattu sanoo näin:
    Tiit 3:7
    "...että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi TOIVON MUKAAN".
    ---
    Joh.16:8-11
    --
    16:8 Ja kun hän (=Pyhä Henki) tulee, niin hän näyttää maailmalle todeksi synnin ja vanhurskauden ja tuomion:
    16:9 synnin, koska he eivät usko minuun;
    16:10 vanhurskauden, koska minä menen Isän tykö, ettekä te enää minua näe;
    16:11 ja tuomion, koska tämän maailman ruhtinas on tuomittu.
    --
    Pyhän Hengen tehtävänä on näyttää maailmalle todeksi ”1) synti, 2) vanhurskaus ja 3) tuomio” (8).

    1) SYNTI (jae 9)
    Puolustaja todistaa, että on olemassa syntiä.
    Synnin syvin olemus on aina epäusko. Epäuskoinen ihminen ei ota vastaan Jeesusta (Joh. 5:38, 6:36, 8:24, 15:22,24).
    Synti näkyy ihmisessä kapinana Jumalaa vastaan. Ihminen haluaa tulla lopulta kokonaan riippumattomaksi Jumalasta.
    ”Lihan mieli on vihollisuus Jumalaa vastaan” (Room.8:7).
    Millainen on turmeltunut ihminen? Siitä voit lukea Room. 1:18-25.

    2) VANHURSKAUS (jae 10)
    Vanhurskaus perustuu Kristuksen menemiseen Isän tykö (10).
    Kristus kuolee väärin syytettynä ja viattomana kärsien, mutta osoittautuu vanhurskaaksi, kun Isä ottaa hänet vastaan koko maailman syntien sovittajana. Maailman hylkäämä Jeesus on taivaalliseen kirkkauteen korotettu.
    Se osoittaa, että on olemassa vanhurskas Jumala, joka ei anna maailmassa olevan pahan voittaa hyvää.
    Ainoastaan vanhurskaan voi Jumala korottaa taivaalliseen kirkkauteen.

    Toisaalta vanhurskaus tarkoittaa myös syntisille ihmisille Jumalan edessä hankittua vanhurskautta, kun maailman syntien poisottaja (Joh.1:29) herätetään kuolleista meidän vanhurskauttamisemme tähden (Room. 4:25).

    Miten kelpaamme Jumalalle?
    Kun uskossa otamme vastaan Kristuksen Vapahtajanamme, Jumala ei lue meille syntejämme (Room. 4:8), vaan antaa ne Kristuksen tähden anteeksi.
    Hän pukee meidät Kristuksen puhtauteen ja pyhyyteen. Näin Jumala vanhurskauttaa meidät. Kristus tuli ihmiseksi sovittaakseen syntimme.
    Me olemme syntisiä, mutta Jumalan kanssa sovitettuja.
    Sovitettuina me, joissa synti vielä asuu, olemme Jumalan edessä pyhiä ja vanhurskaita, hänelle kelpaavia.
  19. jaikal:
    "Voisitko nyt Tapio nostaa katseesi hetkeksi pois itsestäsi ja synneistäsi ja katsoa Herraan Jeesukseen.
    Katsele Jeesusta ja ajattele mitä Hän on sinulle lahjoittanut. Näistä asioista minä, II-Mari ja Psalmi kirjoitamme. Ymmärrät paremmin kirjoituksiamme katsomalla Jeesukseen".
    --
    Tämäkin viestisi osoittaa sen, ettet kovinkaan tarkkaan ole lukenut viestejäni.

    Esim. sanoin:
    "Uskova on syntinen todellisuudessa (in re) , mutta vanhurskas toivossa (in spe).
    TOIVO voittaa hänellä nykyisen todellisuuden eli synnin".
    Tätä et näköjään huomioi, vaan luet valikoiden tekstejämme!
    --
    Kummassa on pääpaino; "syntinen todellisuudessa" vai "vanhurskas TOIVOSSA"?
    Sanoppa se!
    --
    Virsi 547
    ----------
    1.
    Joka aamu on armo uus,
    miksi huolta siis kantaa!
    Varjot väistyy ja vajavuus,
    Jeesus voimansa antaa.
    Kiitos Herran, hän auttaa tiellä,
    meidän kanssamme nyt ja aina on,
    täällä suo Isän suosion,
    rauhan luonansa siellä.
    2.
    Joka aamu on armo uus,
    huolet voimme siis heittää.
    Rangaistuksenkaan ankaruus
    ei voi armoa peittää.
    Herran hoidosta kiittäkäämme,
    kun hän taivasta varten kasvattaa,
    murheen allakin armahtaa,
    hänen turviinsa jäämme.
    3.
    Kaikki entinen katoaa,
    itkun, riemunkin aiheet,
    moni arvoitus ratkeaa,
    uudet alkavat vaiheet.
    Kohta koittaa jo päivä Herran,
    se on hänellä yksin tiedossaan.
    Siksi kiitosta veisaamaan,
    hänen voitto on kerran!
  20. jaikal: "Jos nyt vastaan, luetko, ymmärrätkö ja otatko vastaan"?
    --
    Helppohan kysymykseeni on vastata; kyllä vai ei?
    ---------
    Minä puolestani kysyn, oletko sinä lukenut muiden viestejä vain valikoiden.
    Sanothan: (jaikal 8.2.2010 klo 00:05 kirjoittaa):
    ”Kirjoituksesi (Psalmi50.15) ovat ainoa syy minun palstalla käymisiin jos ja kun täällä vielä vierailen. En lue muiden kirjoituksia”
    21. 70 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt