weha

Vapaa kuvaus

Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

212

Kommenttia

12428

  1. Kiitos kysymyksestä Johnny B. On totta, että kirkkomme kasteopetus on retuperällä, eikä se tavoita kaikkia. Ellei lapsena kastetulle myös opeteta evankeliumia, usko ei voi säilyä, kasvaa, eikä tulla äänellisesti tunnustavaa uskoa. Kansankirkon sisällä on paljon tuhlaaja poikia/tyttöjä. He eivät tarvitse kuitenkaan uudelleen kastamista, vaan aina sanan kuulemista ja uudelleen uskomista. Puhumme siis, uskon kautta palaamisesta kasteen armoon. Mielenmuutos ja palaaminenkaan ei ole ihmisen ratkaisu ja teko, vaan yksin Pyhän Hengen luoma halu ja teko.
  2. Se on varsin totta, että pelastus on yksin armosta, eikä tekojen kautta. Mitä ilman sanaa ja sakramentteja henkenä ylistetään, on perkeleestä.

    Ihan niin kuin pyhä Paavali sanoo, että vaikka me tai enkeli taivaasta toisin julistaisi hän kirottu olkoot (Gal.1:8).
  3. Kaste, myös lapsikaste, on Jumalan ihana pelastusteko, jota ei milloinkaan tarvitse uusia.
  4. Johny B vielä puolustelee kiroamista, josta sanotaan, ettei se sovi uskovaisen suuhun. Voisi nyt edes sen verran hillitä, ettei näppäile niitä tänne, ja ettei niitä puolustele, sanomalla, että on lähellä Jumalan valtakuntaa...Tarkoitus näköjään pyhittää keinot.
  5. Johnny B, taidatte olla saman hengen lapsia. Uskovaisen suuhun ei kirous sovi, eikä ole kiroilun paikka. Eikä tuon verran voisi edes hillitä, 16 vee?
  6. En tarkoita. Luopunutkin saa palata, uskon kautta, kasteen lupauksessa saamaansa Pyhän Hengen lahjaan.
  7. Simon noita meni vilpillisesti kasteelle. Häntä ei kuitenkaan kehotettu uudelleen kasteelle, vaan parannukseen ja uskoon. Jumalan puolelta kaste on aina voimassa. Emme tarvitse uudelleen kastamista, vaan uudelleen uskomista
  8. Siis luetaan yhdessä Raamattua:
    Kasteesta opetetaan tässä kohden, että se antaa synnit anteeksi ja Pyhän Hengen lahjan, sunnintuntoisille ihmisille. Siis sana antaa mitä lupaakin kasteessa:

    apt.2:38. Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

    39. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
    Lapsillekki on kasteen lupauksessa luvattu synnit anteeksi ja Pyhän Hengen lahja.
    Näin kaste on pikemminkin tuossa ja tässä uskoontulevien kaste:
    kol. 2:12. "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista".

    Kasteessa hengellisesti kuollut herää ja siinä Jumala vaikuttaa uskon.

    On se ihmeellistä, kun kaikenlaiset hurmahenget, väittävät ihan selvää sanaa vastaan.
    Kasteessa siis sana antaa mitä lupaakin.
  9. Hebr 10:22
    "Käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä
    uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi
    pahasta
    omastatunnosta ja RUUMIS PUHTAALLA VEDELLÄ PESTYNÄ."

    siis:
    vihmomiskaste on ok! sydän vihmotaan, sanoo kohta.

    uusiliitto: Hes.36:25. "Minä vihmon teidän päällenne puhdasta vettä, niin että te puhdistutte, minä puhdistan teidät kaikesta saastastanne ja epäjumalienne kaikesta iljettävyydestä".

    veteen meneminen, ei puhu mitään upottamisesta, vaan yhtä hyvin pään valelusta. Jos sellainen säädös olisi upotuskasteesta, Pyhä Henki oisi sen kertonut.

    Paavalin kaste on hyvä esimerkki, ettei upottamisesta puhuta mitään, vaan pikemmin ihan pään valelusta. Sille näyttäs:

    apt.9:18. "Ja hänen silmistänsä putosivat kohta niinkuin suomukset, ja hän sai sillä hetkellä näkönsä jällensä, nousi ja kastettiin".
  10. Kasteen muoto
    Uudessa Testamentissa on baptidzein sanalla vanhatestamentillinen
    tausta, ja sana merkitsee k a i k e n l a i s t a v e d e l l ä k o s k e t -
    t ami s t a . Tämän asian kieltäminen on vähänkin kreikkaa tuntevalta
    teologilta farisealaisuutta. Jos kreikkalaisesta pakanamaailmasta käsin
    pyritään selvittämään baptidzein (kastaa) ja baptismos (kaste,
    pesu) sanojen merkitystä ottamatta huomioon Uudessa Testamentissa
    kielen sisältöön vaikuttavaa heprealaista psyykeä ja käsitemaailmaa,
    syyllistytään karkeaan metodiseen virheeseen.78)
    Sana baptidzein ei vielä itsestään kerro, millä tavalla kosketus
    tapahtuu. Uudessa Testamentissa ei ole yhtään kohtaa, josta voitaisiin
    osoittaa, että baptidzein merkitsee ainoastaan upottamista eikä
    mitään muuta.

    "me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen, olemme h ä n e n
    k u o l ema a n s a k a s t e t u t . Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan
    h a u d a t u t k a s t e e n k a u t t a k u o l ema a n ..." Room. 6:3,4.
    Tämä ei kuvaa kasteen muotoa, vaan kasteen merkitystä.
    Meidän syntisessä luonnossamme on hyvin sitkeään juuttuneena
    sellainen paha taipumus, että ennakkokäsitykset ja päähänpinttymät
    estävät meitä näkemästä asian ydintä ja ajaudumme umpikujaan johtavalle
    sivuraiteelle. Pääasia esillä olevassa asiassamme on Kristuksen
    sijaiskuolema ja hänen ylösnousemuksensa sekä tästä osalliseksi
    tuleminen. Se tapahtuu "kasteen kautta".79) Tässä kasteen muoto ja
    veden määrä ovat sivuasioita.

    "Meren syvyyteen upottamisesta" (Matt. 18:6) ja veteen vajoamisesta
    (Matt. 14:30) Raamattu ei käytä baptidzein sanaa, vaan aivan
    eri kantamuodosta johtuvaa verbiä (katapontidzein). Raamatun ulkopuolisissa
    antiikin kirjoituksissa sanalla baptidzein esiintyy upottamisen
    ja uppoamisen merkitys, mutta Uusi Testamentti käyttää sanaa
    laajemmin.

    Kreikassa: dia tou baptismatos. (Huom. dia sanan käyttö. Room. 6:4).
    80 ) Alkutekstin mukaan, vanhempi käännös oli asiallisesti sama.
    81 ) Kun Aatolainen esittää, että ne 3000 sielua, jotka helluntaina saivat kasteen, kastettiin
    vihmomalla, on hänellä siihen paljon vankemmat perusteet kuin Aittalalla,
    joka kieltää koko mahdollisuuden. Aatolainen, s. 59-84. Aittala, s. 24 ja s. 139 viite
    13.
  11. Luther ei ole keksinyt mitään omia käskyjä, vaan ne on otettu ja opetettu Raamatusta.

    melpereillä tulee menevän laki ja evankeliumi kohtalokkaasti sekasin ja siitä syntyy silkkaa laki uskoa.

    "Jos joku kuulee Jeesuksen äänen ja avaa oven, pääsee hänen kanssaan aterialle"
    weha: "tästä omavanhurskaat vetävät omaksi teoksi oven avaamisen. Sitä ennen kuitenkin täytyy kuulla Jeesuksen ääni. Tämän kuulemisen vaikutta yksin Pyhä Henki, sanansa kautta".
  12. 16v, Luther oli Jumalan käyttämä uskonpuhdistaja. Tämän tiedän todeksi jo hänen opetuksistaan Raamatusta.

    Uudelleen kastajat ja heidän hengenheimolaiset ovat niitä parjaajia ja eksyttäjiä. Sanon vielä, jos tulette laittamaan käsiä minun pään päälle, soitan poliisille. Ihan hirvittää teikäläisten opetukset.
  13. apt.8:21 Ei sinulla ole osaa eikä arpaa tähän sanaan, sillä sinun sydämesi ei ole oikea Jumalan edessä.

    Simon oli vääryyttä täynnä ja luuli, että voi rahalla ostaa voiman. Hän uskoi uskoi vain Filippukseen.
  14. Täällä nämä uudelleen kastajat hilluu, ihan sopaskalla kirjallisuudella.

    Lutherilla on niin kirkas vanhurskauttamis ja pelastusoppi, että olette pihalla omalla vanhurskaudella, kun kerkeää. Teidän teologianne tiedetään, höpönä...

    http://www.concordia.fi/lehti/2000/12000/3.htm
    Web of Trust
  15. Kyllä uskonpuhdistaja opettaa ihan oikein. Nimittäin usko ei luo kastetta, vaan ainoastaan ottaa kasteessa tarjotun pelastuksen vastaan. Simon noita on hyvä esimerkki. Hän otti vilpillisesti kasteen, mutta häntä ei neuvottu uudelleen kasteelle, vaan parannukseen ja uskoon.
  16. Uskon kautta, siis, mutta ei ilman kohdetta, eli Kristusta, jota kasteessa tarjotaan...
  17. Olikohan Paavali Wehan mainitsema "pyhityskristitty?

    Pyrkikää rauhaan kaikkien kanssa ja PYHITYKSEEN,
    sillä ilman sitä ei kukaan ole näkevä Herraa.
    Hebr 12:14

    weha: "Oho, nytpä löysi synergistinen ratkaisukristitty, oivan Raamatun kohdan, ainakin omasta mielestään."

    On nöyrtymisen paikka, luterilaisena ymmärrän sen. Pyhitys ei ole muuta kuin elävän uskon seurausta, joka ei kuitenkaan pelasta. Uskon alkeetkin näyttää olevan uudelleen kastajilla hukassa.

    Room.3:28 "Niin me siis sen siksi pidämme, että ihminen tulee vanhurskaaksi uskon kautta, ilman lain töitä."
  18. Vapaat suunnat, eli uudesti kastajat ovat Ratkaisukrstittyjä ja pyhityskristillisyyttä, synergismiä, eli omaa vanhurskautta täyttä. Näin on myös viidesläisyys saamaa poppoota...
  19. Siis tuo vl-opetus on väärää, Raamatun mukaan. Jumala antakoon vilpittömyyttä ja ymmärrystä heille ja meille kaikille. En ole tuomari, mutta pidän lutherilaisuutta oikeana opetuksena.
  20. Tuosta oikeasta vanhurskauttamisopista seura hyvät hedelmät, joten ehkäisy ei kuulu uskovaiselle, he opettavat.

    Helluntailaiset ja kaikki uudelleenkastajat lukevat saman vanhurskauttamisopin, mutta opettavat täyttä synergismiä ja kieltävät lapsen kasteen, koska lapsi ei heidän mukaansa osaa usko ja tekevät uskosta lain teon.
    21. 92 / 622
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt