weha

Vapaa kuvaus

Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

212

Kommenttia

12428

  1. Onneksi oli sinun ja minunkin äitillä jalat, että sain vauvana kasteen.
  2. Alustuksen otsikko on pihalla kuin lumiukko. Nimittäin kyllä kastetut lapset ovat kristittyjä ja Jumalan lapsia. Onhan heidät otettu kasteessa Jumalan liittoon ja Jeesuksen nimelle, näytti mille näytti tai tuntui mille tuntui. Tämä on uskon asia.
  3. Uudesti kastaja, nim. Johny B, olet sokea ja myös Raamattu on jäänyt lukematta.

    Esim. Ef. 2:3 sanotaan, että "Olimme luonnostamme vihan lapsia niin kuin muutkin". Sitten Jeesus sanoo (Joh.3), että ihmisen, lihasta(Naisesta), syntyneen, tulee syntyä uudelleen ylhäältä "vedestä ja Hengestä". Kohta puhuu Raamatussa siis kasteen vedestä ja Hengestä, niin kuin alkukirkko, varhaiset kirkkoisät ja uskonpuhdistus, Luther ja luterilaiset tunnustuskirjat opettavat. Näin myös kirkon perimätieto. Uudesti kastajat ovat tässä omilla luopumuksen teillään.

    Aadamin lankeemuksesta tuli siis kadotustuomio kaikille ihmisille, myös vauvoille (Room.5:18) ja Jeesuksen ristintyöstä tuli vapautus, joka tarjotaan meille kasteessa (Room.6:3; Gal.3;27). Usko omistaa kasteessa lahjotetun pelastuksen.
  4. Voisitko kertoa mikä on Luterilainen systeemi? Ainakaan se ei ole luopunut kansankirkko, homo pappeineen. Tuollaisesta systeemistä tulee pysyä erossa ja mennä pois siitä.
  5. Alustus sanoo aivan väärin: "Miksi vauva pitää kastaa?".

    Sen sijaan sanomme näin: "Uskovainen haluaa viedä lapset kasteessa Vapahtajan luo" (Gal.3:27: Room.6:3). Tämä on näiden Raamatun kohtien perusteella päivän selvä asia.

    Vauva on perisynnin turmelema (Room.5:12; ef.2:3; Joh.3:5-6). Kaste on lahja, jonka lupaus kuuluu lapsillekin(apt.2:38-39).
  6. Liha on meidän syntinen luontomme. Synnymme kaikki vihan lapsina (Ef.2:3): "Olimme luonnostamme lihan lapsia, niin kuin muutkin".

    Jesus opettaa, kuinka lihasta syntyneen ihmisen on synnyttävä uudelleen ylhäältä, kasteen vedestä ja Hengestä:


    Joh.3:3Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
    4 Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
    5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
    6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
  7. Niin, risti onkin hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat-
  8. Jeesus sai kasteen Johannekselta. Johanneksen kaste kuului vain juutalaisille(apt.13:24). Uudessa liitossa kaste sai eri sisällyksen. Kaste toimitetaan Jeesuksen käskystä kaikille kansoille. Kaste toimitetaan Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen (Matt.28:19-20). Jeesuksen kuolemaan myös kastetaan (Room.6:3).
  9. Kasteen lahja:
    Room.6:3 "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
    4 Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
    5 Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,"

    apt.2:38
    38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
    39 Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."

    weha: "Kohdan mukaan, Kasteessa saa Pyhän Hengen lahjan. Kasteen lupaus kuuluu lapsillekin"
  10. Tottakai Jeesus siunasi lapsia ja hän antoi heille omakseen Jumalan valtakunnan. Nyt kun Jeesus ei enään elä maanpäällä kuten tuoloin lihassa, viemme pienokaiset hänen luokseen kasteessa(Gal.3:27). Siinä Jeesus ottaa heidät syliinsä ja antaa heille omakseen Jumalan valtakunnan
  11. ... mutta Pyhä Henki nimenomaan tahtoo toimia sanan ja kasteen sakramentin kautta:

    Joh.3:4 Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
    5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
    6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
    7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
  12. Ei ketkä tahansa kaksi tai kolme, vaan puhutaan seurakuntalaisista, jotka tietysti ovat kastettuja ja uskovaisia.
  13. Niin, se on Pyhän Hengen teko, kun sydän synnistä hätääntyy ja etsii armoa-
    Kastettu epäuskoinen on kuitenkin kastettu ja Jumalan puolelta kaste on yhä voimassa, vaikka ihminen toki on sen epäuskolla omalta puoleltaan sen hyljännyt. Jumala näet on uskollinen liittolainen, sillä omaa olemustaan hän ei voi kieltää, vaikka kaikki ihmiset olisivat valheellisia.
  14. On, on helluntaiopin kieltäminen Raamatun opetusten vastaisena- Luther on ainoastaan oiva opettaja ja uskonpuhdistaja, ei Jumala tms.

    Helluntaiopin ymmärrän vääränä kokonaisuutena. Kastekysymyksessä Raamattu ja luterilaisuus puhuu lahjasta ja Pyhän Hengen lupauksesta, Jumalan sanasta ja asetuksesta, Jumalan teosta, kun taas uudesti kastajat puhuvat kuuliaisuudesta ja ihmisen teosta, vertauskuvallisesta näytelmästä.

    Kastettu epäuskoinen on kuitenkin kastettu ja Jumalan puolelta kaste on yhä voimassa, vaikka ihminen toki on sen epäuskolla omalta puoleltaan sen hyljännyt. Jumala näet on uskollinen liittolainen, sillä omaa olemustaan hän ei voi kieltää, vaikka kaikki ihmiset olisivat valheellisia.
  15. Uudesti kastaja: Weha luotta enemmän Katekismukseen ja tunteisiin, kuin Jumalan Sanaan.

    "Armosta te olette pelastetut, uskon kautta, ette tekojenne kautta, ette itsenne kautta. Sen on Jumalan lahja, ettei kukaan kerskaisi." Ef 2:8

    Weha yrittää riistää vauvoilta tämän Jumalan lahjan.

    weha: "päin vastoin, tahdomme viedä pienokaiset kasteessa Vapahtajan luokse. Millään muulla tavalla ei voi vauvoja hänen luokseen viedä. Näin tahdon/me antaa pienokaisille kasteen armon ja lahjan Kristukseen. Kastehan on mitä suurinta armoa:

    Room.6:3 "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?"
  16. Luther lausui vakaumuksenaan seuraavaa: ”Jos joku kaste yleensä on varma, niin lapsikaste on kaikkein varmin. Se on varmin juuri sen Kristuksen sanan tähden, jolla hän käskee tuoda lapset luokseen.”

    Helluntailaisten takaperoinen yritys tulkita vesi sanaksi Joh. 3:5:ssä ei perustu Raamattuun. Kuvaavaa on, että vapaitten suuntien pääasiassa edelliseen käännökseen pitäytyvä Uuden testamentin suomennos Raamattu Kansalle ry. 1990 yrittää väistää maininnan kastevedestä ainoalla viitteellä Joh. 4:14. Sen sijaan puolueeton tieteellinen kreikankielinen tekstijulkaisu Nestle-Aland viittaa laajempiin tekstiyhteyksiin: Hes. 36:25-27, 1. Kor. 6:11, 12:13, Tiit. 3:5. Kurt Alandin Synopsis luettelee sitäkin useampia viitteitä.

    Uuden testamentin mukaan kokonaisia perhekuntia lapsineen on kastettu Ap. t. 16:15, 31-33, 18:8, 1. Kor. 1:16. Vrt. Ap. t. 10:2, 48. Hepr. 11:7 Nooa ”Jumalaa peläten valmisti arkin perhekuntansa pelastukseksi.” Samoin 1. Piet. 3:20 ”valmistettiin arkki mikä muutamille, tämä on kahdeksan sielua, he tulivat pelastetuiksi veden kantamana.” Arkin eli Kristuksen Kirkon ulkopuolella ei ole pelastusta. Tertullianus, Cyprianus ja Hieronymos näkivät Nooan arkin Kirkkoa tarkoittavana. Cyprianuksen kuuluisat sanat extra ecclesiam nulla salus ”Kirkon ulkopuolella ei ole pelastusta”. Edelleen hän sanoi Kirkosta Kristuksen morsiamena: ”Se pelastaa meidät Jumalalle, se ohjaa synnyttämänsä lapset hänen valtakuntaansa. Jokainen, joka on erossa kirkosta ja yhteydessä avionrikkojaan, sulkeutuu kirkolle annetuista lupauksista, ja joka jättää Kristuksen kirkon, hän ei voi saada Kristuksen palkkaa. Hän on vieras, epäpyhä, vihollinen. Jolla kirkko ei ole äitinä, hänellä ei Jumala voi olla isänä. Yhtä vähän kuin kukaan saattoi pelastua Nooan arkin ulkopuolella, yhtä vähän voi se, joka on kirkon ulkopuolella.” Origenes sanoo: ”Älköön kukaan uskotelko itselleen, älköön kukaan pettäkö itseään: tämän huoneen, se on kirkon, ulkopuolella ei kukaan pelastu, sillä jos joku menee ulos, hän tulee syylliseksi omaan kuolemaansa.” Irenaeus sanoo: ”Missä näet on kirkko, siellä on myös Jumalan Henki; ja missä on Jumalan Henki, siellä on kirkko ja kaikki armo.” Khrysostomoksen mukaan ”Jumala rakastaa kirkkoa enemmän kuin taivasta.” Kirkkoon kuulumisesta 2. Kleem. 14:1. Paavalin mukaan Ef. 4:4-5 on vain ”yksi ruumis (Kirkko) ja yksi Henki, niin kuin myös te olette kutsutut yhdessä kutsumuksenne toivossa: yksi Herra, yksi usko (oppi tai tunnustus), yksi kaste.” Hippolytoksen kastekaavan uskontunnustus käsitti myös uskon ”pyhään Kirkkoon.” Apostolinen uskontunnustus ilmaisi uskon ”pyhän katolisen Kirkon.” Vrt, Eusebios Kirkkohistoria V 18:5 ”pyhää kirkkoa”, VI 43:6 ”pyhään kirkkoon.” Augustana VII lausuu: ”yksi, pyhä kirkko (una sancta ecclesia) on pysyvä ikuisesti.” Kirkosta ovat piispat kirjoittaneet hyvän yleisesityksen sekä Anders Nygren (Kristus ja hänen kirkkonsa, 1966) että meillä Eino Sormunen (Kirkko – Kristuksen ruumis, 1963).
    Nikaian-Konstantinopolin 381 tunnustus lausuu ”me tunnustamme yhden kasteen syntien anteeksiantamiseksi.” Jo toisen vuosisadan alkupuolelta on todisteita lapsikastekäytännöstä Aristides Ateenalainen, Justinus Marttyyri mainitsee 60-70 –vuotiaista miehistä ja naisista, ”jotka lapsuudesta (ek paidoon) ovat tehdyt opetuslapsiksi Kristuksessa” (1 Apol. 15.6). Näin ollen heidän lapsikasteensa on tapahtunut ensimmäisen vuosisadan lopulla! Verbiä ”tehdä opetuslapseksi” käytetään Matteuksen lähetyskäskyssä (28:19) ja Ap. t. 14:21. Lapsikasteen varhaisuuden puolesta ovat kirjoittaneet Albrecht Oepke, Johannes Leipold, Joachim Jeremias, Oscar Cullmann ja Ethelbert Stauffer.
    On olemassa vielä eräs toinenkin teksti, joka tukee lapsikasteen apostolista alkuperää. Ap. t. 2:38-39 Pietari sanoi: ”Kääntykää ja kastattakoon kukin teistä Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, ja te saatte Pyhän Hengen lahjan. Sillä teille ja teidän lapsillenne on lupaus ja kaikille, jotka kaukana ovat, keitä hyvänsä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu.” Tämän todistuksen lapsikastekäytännöstä pitää tärkeänä Joachim Jeremias ja Aimo T. Nikolainen. Kutsuminen liittyy Jeesuksella kasteeseen Luuk. 18:16. Kreikan sanonta tois teknois hymoon ”teidän lapsillenne” tarkoittaa kuulijoiden omia lapsia, jotka ovat tästä kasteesta, Pyhän Hengen lahjasta ja lupauksesta osallisia. Sanaa doorea ”lahja” käytetään usein kasteeseen liittyen Ap. t. 8:20, 10:45, 11:17, Hepr. 6:4. Myös muualla käytetään lapsista puhuttaessa samaa sanaa Ef. 6:1, Kol. 3:20, 1. Joh. 2:12 ”Minä kirjoitan teille, lapsukaiset, sillä teidän syntinne ovat anteeksiannetut hänen nimensä tähden.” Tämä syntien anteeksiantaminen on tapahtunut juuri kasteessa. Vrt. Ap. t. 22:16, Kol. 1:13-14!, 2. Piet. 1:9, Barn. 11:1. Jakeen Kol. 1:13 aoristin verbimuodot ”on pelastanut” ja ”on siirtänyt” viittaavat kasteeseen.
  17. Uudelleenkastajien valheet tunnen hyvin, jo pikkupojasta. Olen luterilainen nimeltäni ja kirkkoon en siis kuulu, sillä se on nimiluterilainen kirkko nykyisin. Se on luopunut Raamatun ja luterilaisen kirkon tunnustuskirjojen opista. Se on itse toiminnallaan luopunut Raamatullisesta ja luterilaisesta opista. Raamatun ja siis uskonpuhdistuksen sanoma on minulle tärkeätä. Julkiset luopio piispat ja papit eivät ole minun seurakuntani pappeja.

    Koska Jeesus ei enää elä maan päällä, kuten silloin, haluamme viedä lapsemme Jeesuksen luokse kasteessa. Kasteessa Jeesus ottaa heidät syliinsä ja antaa heille omakseen Jumalan valtakunnan(Gal.3:27; Room.6:3). Ihmiskädet jotka ovat mukana siunaamassa lapsia, ei pelasta lapsia. Ihanassa kasteessa on pelastuksen lupaus ja kasteen saa aikaan, Jumalan sana ja asetus, ei ihmisen suu tai käsi.
  18. Et uudesti kastajat voi tunnustaa, että Jeesus ja siis kaste pelastaa (1.Piet.3:21). Kasteessa tarjotaan sanan kautta, sitä työtä, jonka Jeesus ristillä teki (Room.6:3). Miksi teidän on vaikea tätä niin vaikea käsittää ja myöntää, ja mitätöidä kaikki? perkelekö teidän ymmärryksen pimittää kuten pakanauskoissa, laki uskolla? Eikö Jeesus kuollut vauvojenkin puolesta? Edelleen, uudelleenkastajien mielestä, perisyntiäkään ei ole ja olemme puhtaita kuin pulmuset. Vanhat uskovaiset ovat sanoneet, että eivätköhän ne suden pennutkin oikeita susia ole (Room.5:12; Room.3:10; Ef.2:3; Joh.3:5-6; ps.51:7). Toiset uudesti kastajat sanovat, että Raamattua on väärennetty. Mitä mieltä sitten on millään Raamatulla teille, jos noin väitätte?. Keskustelu kanssanne on silloin turhaa. Näytätte kyllä luottavan enempi kokemuksiin ja tunteisiin, kuin Raamatun opetuksiin.
  19. hymynaama: Ai, vastasyntynyt vauva uskoo kun kuulee evankeliumin? Ja ottaa vastaan todistuksen?

    Jumalan sana saa sen kasteessa aikaan vauvalle uskon, niin kuin kasteen merkitys opettaa.
  20. 3 Ja hän sanoi: "Millä kasteella te sitten olette kastetut?" He vastasivat: "Johanneksen kasteella".


    4 Niin Paavali sanoi: "Johannes kastoi parannuksen kasteella, kehoittaen kansaa uskomaan häneen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, se on, Jeesukseen".
    5 Sen kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen.
    Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat.

    weha: "Paavali siis vetosi heidän kasteeseensa, miksi eivät olleet saaneet Pyhää Henkeä. Kasteeseen liittyy myös kätten päälle paneminen. "
    21. 95 / 622
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt