kalamos

Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

327

Kommenttia

12284

  • Uusimmat aloitukset
  • Suosituimmat aloitukset
  • Uusimmat kommentit
  1. 1. Hauta (geber / tafos)
    2. Tuonela (sheol / hades)

    Nuo ovat siis kaksi aivan eri asiaa.
  2. Sinä kumarrat Herraa vain sapattina?
  3. Luit hiukan hätäisesti. Kirjoitin:
    "Jeesus palaa takaisin maan päälle,
    ja sitä ennen tapahtuu seurakunnan tempaus,
    jossa Hän vie omansa Isänsä kotiin valmistamiin asuinsijoihin."

    En siis käyttänyt ilmaisua "tulemus".
    Vaan kirjoitin Hänen paluustaan maan päälle.
    Tämä ei tietenkään voi olla sama tapahtuma kuin se,
    jolloin Hän vie meidät Isänsä kotiin valmistamiin asuinsijoihin.

    Mutta kun tämä on tapahtunut,
    että Hän on vienyt Morsiamensa Isän kotiin,
    alkaa maan päällä odotus,
    jossa uskolliset ja ymmärtäväiset palvelijat odottavat
    Herraansa palaavaksi häistä,
    tarkkaan ottaen vihkimistilaisuudesta,
    jossa Morsiamesta tulee Karitsan Vaimo.
    Ymmärräthän, että järjestys ei voi olla toisinpäin.
  4. Jonah Lappix

    Olemme siis yhtä mieltä siitä,
    että näiden 144 000 taivaaseen tempaamisesta ei puhuta mitään.

    Ja kuten xm tuossa alempana selvittää,
    näiden 144 000 joukkoon ei sisälly yhtään pakanakansoihin kuuluvaa.

    Nämä ovat Siionin vuorella.
    Sitten taivaasta kuuluu laulua.
    Ja sen jälkeen nämä 144 000 Siionin vuorella olevaa
    oppivat tuon taivaasta kuuluvat laulun.
    Kukaan muu ei sitä opi eli ei voi yhtyä siihen.
  5. lappix

    Viittaatko ehkä tekstiin,
    joka aikaisemmin oli mielestäsi vanhuuden höperyyden tuotetta.

    Ihan hyvä, jos nyt pidätkin Ilmestyskirjaa Jumalan Sanana.
    Mutta lue hiukan tarkemmin.
    Ei siellä puhuta mitään 144 000 taivaaseen tempaamisesta.
  6. Johannes ei kiroittanut JUMALALLINEN (theios).
    Vaan nimenomaan: JUMALA ,,, Jumalan tykönä.

    Kysymyksessä on Jumalan ainosyntyinen Poika
    Isänsä helmassa. Siis ainoa,
    joka on samaa Kirkkautta ja Henkeä kuin Isänsä.
    Johannes, Pietari ja Jaakob saivat kerran hetken katsella
    Poikaa tuossa Kirkkaudessaan, ja niin Johannes kirjoittaa:

    "Alussa oli LOGOS,
    ja LOGOS oli Jumalan tykönä,
    ja LOGOS oli Jumala.
    Hän oli alussa Jumalan tykönä.

    Ja LOGOS tuli lihaksi,
    ja asui meidän keskellämme,
    ja me katselimme Hänen kirkkauttansa,
    senkaltaista kirkkautta, kuin
    AINOKAISELLA POJALLA on ISÄLTÄ."
  7. Jos nyt oikein ymmärsin, niin sinä "kumarrat sapattia"?!?!

    On hyvin tärkeää ymmärtää sapatin todellinen merkitys. Mooseksen laissa (3Moos 23) mainitut seitsemän erilaista juhlasapattia samoinkuin sapattivuodet olivat vain esikuvallisia varjoja tulevasta (Kol 2:16). Niin on Jumalan kansalle sapatinlepo varmasti tuleva. Sillä joka on päässyt hänen lepoonsa, on saanut levon teoistaan, hänkin, niinkuin Jumala omista teoistansa (Hepr 4:9-10).
    Me voimme päästä todelliseen sapatinlepoon Kristuksessa. Soutamalla emme koskaan pääse siihen lepoon, mihin pääsemme, jos annamme tuulen täyttää purjeet. Emme voi pelastua sapattia viettämällä, emmekä edes viettää todellista sapattia, ennenkuin Jeesus on saanut pelastaa meidät ja astua purteemme.
    Sapatin Herran tullessa takaisin maan päälle, koko maa, joka nyt kasvaa ohdakkeita ja orjantappuroita, saa sapattivuoden määräysten esikuvan mukaisesti kokea todellisen sapatinlevon, kun koittaa ihmiskunnan seitsemäs millenium, tuhat vuotta kestävä aika, jolloin Sapatin Herra Jeesus Kristus hallitsee. Silloin ei leijonakaan saalista, vaan syö ruohoa lampaan kanssa samalla laitumella. Tuona aikana joka viikko sapattina tulee kaikki liha kumartaen rukoilemaan minua, sanoo Herra. (Jes 66:23)
    Mitä viikkosapattiin tulee, niin ratkaisevan tärkeää on se, että sapatti asetettiin ihmistä varten (Mark 2:27). ihmisen parhaaksi, ei ihmisen kiusaksi. Ihminen ei ole sapattia varten. Vaan heti kun Jumala oli ihmisen luonut, Hän asetti joka seitsemännen päivän lepopäiväksi. On kokeiltu sellaistakin rytmiä, että vain joka kymmenen päivä oli lepopäivä. Sitä rytmiä ihminen ei kestänyt.
    Me käytämme hyvin pakanallisia viikonpäivänimityksiä. (Sunday = auringonpäivä). Mutta jo venäjän puolella lauantai on суббота (sapatti) ja sunnuntai on воскресенье (ylösnousemus). On tärkeää tehdä ero näiden päivien välillä. Sapatti on Herran pyhittämä lepopäivä, sunnuntai on Jeesuksen ylösnousemuksen muistopäivä. Viikkosapatti alkaa perjantaina auringon laskiessa ja päättyy lauantaina auringon laskiessa.
    Alkuseurakunnan aikaan Juutalaiskristityt kokoontuivat synagoogissa sapatinpäivänä. Ja sitten heti kun sapatti oli ohi, eli lauantaiehtoolla he kokoontuivat keskinäiseen yhteyteen leivänmurtamisessa. He siis kokoontuivat ehtoolliselle sinä ehtoona, joka aloitti viikon ensimmäisen päivän. Tuo hetki, jolloin kokoonnuttiin muistelemaan Herran kuolemaa ja ylösnousemusta, oli juuri se hetki, jolloin Jeesus nousi maan povesta, jossa Hän oli ollut kolme päivää ja kolme yötä. Jeesus kuoli ristillä keskiviikkona suuren sapatin eli juhlasapatin valmistuspäivänä. Ja Hänet pantiin hautaan sitten kiireellä juuri ennen tuon juhlasapatin alkamista keskiviikkoillalla. Ja sitten oltuaan kolme päivää ja kolme yötä maan povessa, Hän nousi ylös haudasta. Siis sapatinpäivän ja viikon ensimmäisen päivän taitehetkessä.
    Kun Luukas kertoo yhdestä tällaisesta ehtookokoontumisesta, joka tosin jatkui läpi yön aamuun asti, hän ei suinkaan puhu mitään päivästä, ei siis käytä ilmaisua "viikon ensimmäinen päivä". Alkutekstissä lukee: Ensimmäisenä sapattien jälkeen. (Ap.t. 20:7). Siis heti ensimmäisenä vartiohetkenä sapatin vartiohetkien jälkeen he olivat kokoontuneet. Paavali pitkitti puhettaan yli puolenyön. Tuo sanonta liittyy juutalaisten perinteiseen sapatinpäivän Messiasateriaan, joka oli lupa nauttia vasta pimeän tullen kun tähdet näkyivät kirkkaasti. Siihen asti puhujan piti pitkittää puhettaan Messiaan salaisuuksista. Luukas kertoo, että tuona yönä monta lamppua oli palamassa. Ja nehän suitsevat. Ja niin pieni poikanen vaipui syvään uneen ja putosi ikkunasta. Poika virkosi eloon. Ja sitten keskiyöllä murrettiin leipää. Tilaisuus jatkui aamuun asti. Eli tuon kokoontumisen päättyessä viikon ensimmäisestä päivästä oli kulunut jo noin 12 tuntia, päivä sarasti jo, ja Paavali lähti työmatkalleen. Ja itse kukin töihinsä.
    Tuota päivää, jonka alkajaisiksi lauantaiehtoona Kristityillä oli tapana kokoontua ehtoolliselle, alettiin toisella vuosisadalla kutsua Herran päiväksi. Ja sitten 300-luvulla Konstantinus määräsi kristityt noudattamaan auringonpäivää lepopäivänä. Ja muutama vuosikymmen myöhemmin Laodikean kirkolliskokous kielsi kristityiltä lauantain pitämisen lepopäivänä. Noin puolitoista tuhatta vuotta myöhemmin alettiin uudestaan eri puolilla maailmaa eri uskovien ryhmissä viettämään lepopäivää sapattina. Ellen G White ja hänen miehensä James olivat aloittaneet sapatinvieton vuonna 1846, ja he alkoivat ponnekkaasti käännyttää adventisteja samalle tielle. Ja niin syntyi seitsemännen päivän adventismi. Eikä tässä sinänsä mitään väärää ole. Päinvastoin. Siis siinä, että viettää sapattia lauantaina.
  8. Minä en käytä sanaa "salainen".
    Enkä edes ala pohtia sitä, onko se salainen.
    Ja yleensäkin kartan käsitteitä, joita ei ole Jumalan Sanassa.
    Ja siksi minä en halua keskustella esimerkiksi käsitteistä
    kolmiyhteinen Jumala, hengellinen Israel, perisynti.
    Mitään näistä ei mainita Raamatussa.

    Mutta se sanotaan Raamatussa,
    että Jeesus palaa takaisin maan päälle,
    ja sitä ennen tapahtuu seurakunnan tempaus,
    jossa Hän vie omansa Isänsä kotiin valmistamiin asuinsijoihin.
    Ja Raamattu kertoo tarkoin senkin, miten tuo tempaus tapahtuu.
    http://keskustelu.suomi24.fi/node/10030998
  9. Jokainen meistä tällä palstalla kirjoittavista
    tietää jotain Jumalan Sanasta.
    Jokainen meistä on siis lukenut totuutta.
    Mutta ratkaiseva kysymys on,
    olemmeko ottanut vastaan Hänet, joka on Totuus?

    Minäkin tiedän jotain Jeesuksesta,
    ja Jeesus tietää kaiken minusta.
    Mutta se ei ratkaise mitään.
    Jeesus TIETÄÄ kaiken kaikista,
    ja on silti kerran sanova eräille,
    minä en ole koskaan teitä TUNTENUT.

    Eli se, että uskomme todeksi, mitä Hän on sanonut,
    ei ole sama asia kuin uskonsuhde Häneen.
  10. Ei aavistustakaan sunnuntaimerkistä.

    Mutta mitä Raamatun ilmoittamaan pedonmerkkiin tulee,
    niin ei tänä päivänä ole ollenkaan epäselvää,
    mikä on se otsaan tai oikeaan käteen pantava maksuväline,
    jota ilman ei voi ostaa eikä myydä.
  11. Tempaustapahtuma eli se,
    kun Kristuksessa kuolleet heräävät eloon
    eli nousevat haudoistaan ylösnousemusruumiissa
    ja meidät elossa olevat muutetaan samanlaisen ruumiin omaaviksi
    ja sitten meidät kaikki yhdessä temmataan yläilmoihin Jeesuksen tykö,
    on niin nopea tapahtuma, ettei sitä kukaan ehdi huomata.
    Sillä tuo kaikki edelläkerrotuu kestää vain yhden atomisekunnin.
    Ei sitä kukaan ehdi nähdä.
    Mutta toki sen kaikki sitten huomaavat, että nämä ihmiset ovat poissa.
  12. Ei ole ollenkaan kysymys sanaleikistä.
    On eri asia uskoa, että Pelastajan sanat ovat totta,
    kuin heittäytyä Pelastajan käsiin.
  13. Olen kyllä tietoinen siitä, mitä tuossa kohden sanotaan.
    Kirjaimellisesti kääntäen:

    "... ja monia ruumiita nukkuneiden pyhien nousi ylös
    ja lähtien ulos haudoista jälkeen ylösnousemisen hänen ..."
  14. Kysymykseni ei todellakaan kuulunut esittämääsi sarjaan:
    tutki Raamattua suurennuslasilla.

    Aivan päinvastoin.

    "Te tutkitte kirjoituksia,
    sillä teillä on mielestänne niissä iankaikkinen elämä,
    ja ne juuri todistavat minusta;
    ja te ette tahdo tulla minun tyköni,
    että saisitte elämän."
  15. Ei pedonmerkin tunnistamisessa ole mitään vaikeuksia.
    Sinä päivänä, kun en saa maitoa kaupasta,
    ilman, että minun oikeaan käteeni tai otsaan on laitettu merkki,
    ollaan tuossa Ilmestyskirjan kuvaamassa hetkessä.

    Mutta nyt sinä olet kokonaan unohtunut tämän ketjun aiheen.
    Jeesus tulee ja tempaa seurakuntansa eli morsiamensa
    tuuliin ja pilviin ja vie Isänsä Kotiin niihin asuinsijoihin,
    jotka on sinne meille valmistanut.
    Ja tämä tapahtuu Raamatun useiden todistusten mukaan
    ennen Jumalan vihan päivää,
    joka alkaa Ilmestyskirjan sivuilla jakeessa 6:17.
    Ilmestyskirjan kaksi petoa nousevat vasta luvussa 13.
    Ja vasta silloin niitä voidaan palvoa,
    ja vasta silloin voidaan ottaa pedon merkki.
  16. Siitä on aika paljon aikaa, kun kansakoulua kävin,
    mutta sen vielä muistan äidinkielen tunneista,
    että "jumala" pienellä jiillä tarkoittaa epäjumalaa.

    Ja nyt sinä sanoit, että Jeesus ei ole Jumala vaan jumala.
    Jos nyt kuitenkin tarkoitit, että Jeesus ei ole Jumala eikä epäjumala,
    niin mikä Hän sitten on. Minkä Jumala synnytti,
    kun Hän synnytti ainosyntyisen Poikansa, josta sanotaan,
    että Hän oli JUMALA ... Jumalan tykönä.
  17. Lappix

    Saisinko vielä kuittauksen tähän,
    että ymmärsitkö eron siinä, mtä on
    - uskoa Jeesusta
    - uskoa Jeesukseen
  18. "Niin kuin yhden ihmisen kautta synti tuli mailmaan
    ja synnin kautta kuolema ..."
    Siis miten synti tuli maailmaan.
    Siten, että Aadam teki synnin.
    ".... ja siten kuolema on tullut kaikkiin ihmisiin,
    koska kaikki ovat syntiä tehneet."

    Eli. Kuolema tuli minuunkin, kun tein syntiä.
    Ja näin siis kävi Paavalillekin:
    "Synti petti minut ... ja tappoi" (Room 7:11)
    Kun Paavali edelleen sanoo olevansa
    myyty synnin alaisuuteen (7:14)
    hän käyttää sellaista kieliopillista rakennetta,
    joka pitää yhtä sen kanssa, että hän
    itse on myynyt itsensä synnin alaisuuteen.
    He myivät itsensä tekemään sitä,
    mikä on pahaa Herran silmissä,
    ja vihoittivat hänet. (2 Kun 17:16-17)

    Kun käärme eli synti pettää meidät,
    me otamme Raamatun kielikuvaa käyttääkseni
    vaimoksemme Iisebelin.
    Ja silloin ihminen on Ahabin lailla
    myynyt itsensä tekemään sitä,
    mikä on pahaa Herran silmissä (1 Kun 21:25)

    Paavali kertoo (luku 7)
    että kuolema vapauttaa tuosta avioliitosta.
    Ja edelleen Paavali selittää,
    että koska Jeesus kuoli meidän kuolemamme,
    me olemme vapaat menemään toiselle.
    Ja silloin synnin ja kuoleman sijaan
    hallitsevaksi kuninkaaksi tulee armo ja elämä.
    "Missä taas synti on suureksi tullut,
    siinä armo on tullut ylenpalttiseksi,
    jotta niin kuin synti on hallinnut kuninkaana kuolemassa,
    samoin armokin hallitsisi kuninkaana
    vanhurskauden kautta iankaikkiseksi elämäksi
    Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta."

    Ja nyt kun olemme antautuneet toiselle,
    emme enää ole synnin
    emmekä synnin ja kuoleman lain alaisia.
    Elämän hengen laki Kristuksessa Jeesuksessa
    on vapauttanut sinut synnin ja kuoleman laista. (8:2)

    Eli me itse kukin olemme kokeneet
    hengellisen kuoleman,
    kun synti pääsi pettämään meidät,
    eli kun teimme syntiä.
    Mutta vaikka synti oli Aadamin tähden jo maailmassa,
    niin se ei suinkaan ollut vielä esimerkiksi
    Aadamin ensimmäisen lapsen sydämessä.
    Mutta Jumala varoitti Kainia,
    että synnillä oli kyllä halu päästä
    hänen sydämensä ovesta sisälle.
  19. Niin, Kyllä, Aamen. Ymmärrän minä.

    Jeesus on Totuus.
    Hän ei vain kertonut Totuudesta, vaan Hän itse on Totuus.

    Jeesus on tie.
    Hän ei ole vain tienviitta, joka osoittaa suuntaa,
    vaan Hän itse on tuo Tie.

    Jeesus on Elämä.
    Hän ei vain tee meitä eläviksi,
    vaan Hän itse on Elämä, jonka Hänessä saamme.

    Eli

    Jos meidät on oksastettu Häneen,
    niin silloin Hänessä oleva Elämä virtaa myös meissä.

    Jos Hänen Henkensä asuu meissä,
    me voimme rukoilla Totuudessa.

    Jos kuljemme Hänen kanssaan askel askeleelta,
    me olemme Tiellä.
  20. Nuo, joista kerrot, ovat tuossa kohden kuolleita.
    He ovat marttyyrikuolemallaan saaneet voiton pedosta.
    Eli jokainen, joka ei ota pedonmerkkiä, tapetaan,
    kuten lienet samaisesta Ilmestyskirjasta lukenut.

    Pedonmerkki on jotakin, jota vailla oleva ei saa ostaa eikä myydä.
    Jos olet saanut maitoa kaupasta, niin et vielä ole tuossa ajassa,
    josta Jeesus meille Johanneksen kautta Ilmestyskirjassa kertoo.
    21. 575 / 615
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt