kalamos

Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

304

Kommenttia

11764

  • Uusimmat aloitukset
  • Suosituimmat aloitukset
  • Uusimmat kommentit
  1. "jumalattomien ylösnousemus
    ja paholainen päästetään vähäksi aikaa irti"

    Et kai sentään tarkoittanut, että tuossa järjestyksessä?
  2. Sinä ymmärrät tuon aivan samoin kuin monet muutkin ymmärtävät.
    Mutta minä otan tuon kirjaimellisesti.

    Ensin kuuluu laulua taivaasta, ja sitten nuo 144 000 oppivat tuon laulun.
    Eli esilaulajat ovat taivaassa, nuo 144 000 Israelilaista Siionin vuorella Israelissa.
  3. Juuri näin kuin kirjoitit Westsider,
    ne seitsemän lampunjalkaa ovat ne seitsemän seurakuntaa.
    Mutta mistä kohden sinä löydät yhtäläisyysmerkin
    seitsemän seurakunnan ja kahden säkkipukuisen todistajan välille?
  4. Kovin oudolta näyttää tekstisi. Ei tuo ole minun tulkintaani.
    Minä en yleensäkään halua tulkita Raamattua.
    Minä vain luen Jumalan Sanaa, ja uskon sen, mitä luen.

    Sinun kirjoituksesi, joka ei siis ole kalamoksen tulkintaa,
    kääntää asiat aivan päälaelleen.

    Ei Jeesus ole pyromaani. Hän tulee ja sammuttaa maailman palon.
    Ei Jeesus ole tuhoaja. Hän on pelastaja.

    Jos Hän ei tulisi takaisin, ei mikään liha pelastuisi.
    Jos Hän ei tulisi takaisin, ei maa uudistuisi, vaan tuhoutuisi.

    Mutta kuten Raamatusta voimme lukea,
    juuri kun ihmiskunta on tuhoamassa itsensä ja tämän planeetan,
    Jeesus tulee suurella voimalla ja kirkkaudella ja pelastaa kummatkin.

    Ja Hän kyllä sitten tuhoaa nuo Häntä vastaan hyökkäävät sotajoukot.
    Mutta Hän ei ole hyökkääjä. Hän on Rauhan Ruhtinas.
    Vasta sitten, kun nuo toisiaan vastaan kokoontuneet sotajoukot
    ovat ensin yhdistyneet sotiakseen Jeesusta
    ja Hänen kanssaan saapuvaa joukkoa vastaan,
    vasta silloin Jeesus sanoo Sanan,
    ja nuo Häntä vastaan hyökkäävät saavat surmansa Hänen suunsa miekasta.

    Mutta ei näistä kerrota avauksessani eli Pietarin tekstissä.
    Niistä kerrotaan vasta Ilmestyskirjassa.
    Ilmestyskirjasta me voimme lukea vaihe vaiheelta,
    miten tulemme Kristuksen päivään,
    jolloin maa kukoistaa taas kuin Herran puutarha.

    Ja kun tuo tuhat vuotta sitten ovat loppuun kuluneet,
    niin saatana päästetään vielä hetkeksi irti.
    Ja sitten tulee Jumalan päivä ja viimeinen tuomio.
    Silloin kuolleet herätetään ja tuomitaan.
    Mutta eivät nuo syntiset Jumalan valtaistuimen edestä
    enää tämän maan päälle tule. Tätä maata ei silloin enää ole.
    He menevät Raamatun mukaan siihen paikkaan,
    joka on valmistettu p...lle ja sen enkeleille.

    Ja me Jeesuksen omat menemme valtakuntaan,
    joka on valmistettu meille jo ennen maailman perustamista.
  5. Tarkemmin kääntäen Herra Jumala sanoo: "yksi meistä".
    Ihminenhän oli luotu Jumalan kuvaksi.
    Ja Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme; ja vallitkoot he meren kalat ja taivaan linnut ja karjaeläimet ja koko maan ja kaikki matelijat, jotka maassa matelevat." Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvaksensa, Jumalan kuvaksi hän hänet loi; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.

    Tuo sana "Jumala" on tuossa monikkomutoinen ja kirjaimellisesti kääntäen se olisi suomennettuna "Valtiaat". Eli siinäkin tuo "...me", joidenka kuvaksi ihminen luotiin, viittaa nimenomaan Jumalpersooniin (Isä, Poika ja Pyhä Henki).
  6. Jeesus meni taivaaseen valmistamaan meille sijaa.
    Mutta mistä kohtaa Raamattua luet, että vain tuhanneksi vuodeksi.
  7. Kirjotit filadelfi näin:
    "sen täytyy olla sama joukko joka on taivaassa 14 luvussa esikoisjoukkona, muuten tehdään väkivaltaa sanalle."

    Minä en ymmärrä noin kuin sinä tuota yksityiskohtaa.
    Mutta en minä koskaan halua tehdä väkivaltaa Jumalan Sanalle. Pois se.
    Minä en yleensä ottaenkaan halua käsitellä Jumalan Sanaa jollain tavalla ennen syömistä. Vaan syön sen aina sellaisenaan.
    Uskon joka Sanan, joka on kirjoitettu, niinkuin se on kirjoitettu.
    Ja juuri tällä periaatteella minä juuri äsken kommentoin
    Ilmestyskirjan jakeita 14:1-3.
    http://keskustelu.suomi24.fi/node/10030998#comment-50960911
    En minä tehnyt Sanalle väkivaltaa.
    Jos tein, niin kerrothan, millä tavalla,
    jotta voin sitten säkkiin pukeutuen tehdä parannuksen.
  8. Avauksessasi kerroit, että itsekin koet ainakin eräällä tavalla olevasi uskovainen.
    Ja nyt kommentissasi kerrot kaikkein tärkeimpänä ohi rituaalien olevan sen, mitä ihmisen sydämessä on. Olen odottanut keskustelun jatkuvan, mutta se näyttää nyt loppuneen. Ehkä on vaikeaa näin julkisella keskustelupalstalla avata sydäntään. Jos haluat, voit ihan anonyyminä lähettää minulle sähköpostia, jos haluaisit keskustella kahden kesken.
  9. Raamatussa ei ole kaksi vaan useita luomiskertomuksia.
    Olen niitä tässä jo vuosikymmeniä selaillut.
    Eikä silmiini ole vielä tähän päivään mennessä osunut mitään ristiriitaisuutta.
    Etkä ehkä niin tarkoittanutkaan, mutta jos tarkoitit, niin kertoisitko, missä ero.

    Ennen Aadamia maan päällä ei ollut ihmisiä.
  10. Tuossa katkelmassa mainitaan kaksi paikkaa. Taivas ja Siionin vuori.
    Taivaassa lauletaan. Sieltä kuuluu valtava pauhu.
    Niinkuin ukkosen jylinä. Niinkuin suurten vetten pauhu.
    Siellä Jumalan Valtaistuimen edessä laulavat lunastetut
    "kaikista sukukunnista ja kielistä ja kansoista ja heimoista",
    jotka tulevat kuten itse tuossa laulussa sanovat, "hallitsemaan maan päällä". Mutta täällä maan päällä on jo valmiina tuo maasta (Israelista) ostettujen 144 000 joukko Siionin vuorella, joita kukaan ei voi vahingoittaa eikä surmata.
    He ja vain he voivat yhtyä tuohon taivaasta kuuluvaan lauluun eli oppia sen.
  11. Selitä nyt edes hiukan, miten sinulle tuli edes mieleen, että Ilm 1:20 selittäisi luvussa 11 mainitut kaksi säkkipukuista todistajaa seurakunnaksi.

    "Niiden seitsemän tähden salaisuus, jotka näit minun oikeassa kädessäni,
    ja niiden seitsemän kultaisen lampunjalan salaisuus on tämä:
    ne seitsemän tähteä ovat niiden seitsemän seurakunnan enkelit,
    ja ne seitsemän lampunjalkaa ovat ne seitsemän seurakuntaa." Ilm 1:20
  12. Sinä olet paljon tutkinut Sanaa, ja ymmärrät sitä syvällisesti.
    Kuinka paljon voisimmekaan löytää aarteita esimerkiks siitä ihmeestä,
    johon viittaat. Siitä kun Jaakob sai nimekseen Israel.
    Nelisen tuhatta vuotta sitten Jumala ilmestyi Aabramile Kaldean Uurissa,
    kutsui hänet ulos maailmastaan kuunjumalan palvonnan keskeltä.
    Aabramista tuli Aabraham, entisen elämänsä jättänyt,
    uskon varassa Jumalan lupauksiin luottava vaeltaja.
    Aabrahamille syntyi Iisak, Iisakille Jaakob - pettäjä.
    Kun Jaakob kohtasi Jahven, pelastajansa, hänestä tuli Israel,
    lonkkaansa ontuva kaiken omavoimaisuutensa menettänyt uusi luomus,
    jonka sisäistä maailmaa ei enää hallinnut pettäjä vaan Jumala.

    Tällaisia uskon Isän Aabrahamin lapsia, joita hallitsee Jumala, Isra-el,
    Jumala herättää jopa kuolleista kivistä, ei tarvitse olla edes Aabrahamin jälkeläinen. Daavidiin liittyi kaikenlaista elämän myrskyissä konkurssiin päätynyttä sekakansaa.

    Jaakobin suuri rakkaus oli Rakel. Lopulta Jaakob saa Rakelin kanssa kaksi poikaa, joista vanhempaan Jaakob oli erityisen mieltynyt. Joosefin kateelliset veljet päättivät tappaa Joosefin. Ja siinä tarkoituksessa Joosef heitetään syvyyden kaivoon. Josta hänet kuitenkin pian nostetaan ylös, ja Joosef päätyy Egyptiin orjaksi ja vankeuteen. Kaiken tämän kautta Joosef lopulta pelasti paitsi Egyptin myös sukunsa, Aabrahamin jälkeläiset, nälkäkuolemalta.

    Mutta sitten koko Israelin kansa joutuu 400 vuotta kestävään orjuuteen Egyptissä. Jumala pelastaa Israelin Egyptin orjuudesta Mooseksen kautta. Israelin kansa joutuu kuitenkin vapautuksensa jälkeen pitkälle sakkokierrokselle erämaassa. 40 vuotta oli kulunut ja nyt Israel oli menossa Jordanin yli ottamaan omaksensa Herran lupaaman maan, kun Mooses varoittaa epäjumalista, joista seuraisi jälleen pakkosiirtolaisuus pakanakansojen sekaan.
    "Herra hajottaa teidät kansojen sekaan, ja ainoastaan vähäinen joukko teitä on jäävä niiden pakanakansojen keskelle, joiden tykö Herra teidät kuljettaa."

    Runsaan puolen vuosituhannen kuluttua Israel (pohjoisvaltiot) viedään pakkosiirtolaisuuteen. Reilut sata vuotta myöhemmin jäljelle jäänyt Juudakin on kuilun partaalla. Herra varoittaa Jeremian kautta:
    "Kääntykää itse kukin pahalta tieltänne ja pahoista teoistanne, niin saatte asua maassa, jonka Herra on antanut teille ja teidän isillenne, iankaikkisesta iankaikkiseen. Älkää seuratko muita jumalia, älkää palvelko ja kumartako niitä
    älkääkä vihoittako minua kättenne töillä, etten tuottaisi teille onnettomuutta.
    Niin koko tämä maa tulee raunioiksi, autioksi, ja nämä kansat palvelevat Baabelin kuningasta seitsemänkymmentä vuotta."

    Parikymmentä vuotta myöhemmin Jerusalem temppeleineen tuhotaan ja tähteetkin kansasta viedään pakkosiirtolsuuteen. Daniel saa keskellä Baabelin pakkosiirtolaisuutta käsiinsä Jeremian ennustuksen 70 vuodesta, paastoaa ja rukoilee tunnustaen omat ja kansansa synnit, vuodattaa sydämensä Herralle kaupunkinsa, ja sen vuoren puolesta, jolla temppeli oli ollut.
    Vastauksena tuohon rukoukseen, kun Daniel ei vielä ole edes lopettanut rukoustaan, enkeli Gabriel ilmestyy hänelle ja antaa lisäinformaatiota Danielin kansan tulevaisuudesta. Yhteensä 70 seitsemää oli säädetty Danielin kansalle.
    Yksi seitsemän on vielä läpikäymättä Danielin kansan kohtaloista.
    Sen aikana toteutuu "Jaakobin ahdistus".

    Ja sen ahdistuksen aikana tulee Jaakobin kansan kohdalle sama Jaakobin paini, jonka seurakuksena Jaakob aikanaan sai nimen Israel.
    Silloin Pettäjästä tulee Jumalan Ruhtinas. Jaakobista Israel.
    Silloin maa syntyy uudesti. Silloin Jaakob syntyy uudesti.
    Kaikki on toisin kun koittaa tuo tuhat vuotta kestävä Messiaan Valtakunta täällä maan päällä. Mutta tuo seitsemänkymmentä vuosiviikkoa
    viimeinen viikko mukaan lukien on säädetty Danielin kansalle.
    Ei seurakunnalle.

    Yksityiskohdista meillä on keskenämme erilaista ymmärrystä Jumalan Sanasta. Minä en löydä Raamatusta ilmaisua "tuomion profeetta". Enkä kohtaa, jossa 144 000 temmattaisiin taivaaseen. Ajatuksesi, jonka mukaan Ilm 12 tarkoittaisi noiden 144 000 synnyttämistä, on minulle käsittämätön, sillä nuo 144 000 sinetöidään jo paljon ennen kuin tuo Auringolla vaatetettu vaimo synnyttää.

    Mutta kaiken kaikkiaan kommenttisi on todella lukemisen ja syventymisen arvoinen. Ja ajankohtainen. Kun Danielin kansan kello taas alkaa tikittää, tapahtuu suuria asioita. Jotka päätyvät juuri siihen, mihin kommenttisikin.
  13. Raamatussa ei suinkaan ole sellaista kaavaa kuin kirjoitit, että
    1 v = 360 v

    Vaan Pietari sanoi:
    "yksi päivä on Herran edessä niinkuin tuhat vuotta
    ja tuhat vuotta niinkuin yksi päivä."

    Siis ennen sapatinpäivää olevat viimeiset kaksi päivää samoinkuin itse sapatin päivä ovat kukin pituudeltaan tuhat vuotta.

    Jeesus ei tietenkään puhunut näistä tuhatvuotisjaksoista, kun Hän sanoi:
    "Sillä silloin on oleva suuri ahdistus, jonka kaltaista ei ole ollut maailman alusta hamaan tähän asti eikä milloinkaan tule. Ja ellei NIITÄ PÄIVIÄ olisi lyhennetty, ei mikään liha pelastuisi; mutta valittujen tähden ne päivät lyhennetään."
  14. Minähän juuri kirjoitin, että tuo kahdeksas päivä on iankaikkisuuden päivä.
    Se alkaa siten, että Jumala luo uudet taivaat ja uuden maan.

    Mutta Herran päivän tulemisessa tämä nykyinen maa uudistetaan tuhat vuotta kestävää aikakautta varten. Miten se tapahtuu, siitä Pietari meille kertoo.

    Mitäpä jos sinä lukisit avaukseni uudelleen. Oikein hitaasti ja rauhallisesti.
    Ilman hätäilyä. Palaat sitten astiaan. Jooko!
  15. Tämä planeetta on kuin uusi, kun tuo tuhat vuotta kestävä aikajakso alkaa.
    Ja olosuhteet täällä ovat samanlaiset kuin ne olivat 6000 vuotta sitten.
    Siis sellaiset, kuin ne olivat seitsemäntenä päivänä,
    kun Jumala kuudessa päivässä oli saneerannut maan ja ensimmäisen taivaan sekasorron ja kaaoksen keskeltä sellaiseksi,
    jossa kaikki oli sangen hyvää - vieläpä Jumalan mittapuun mukaan.

    Muttta sitten kahdeksannen päivän alkajaisiksi eli tuon tuhat vuotta kestävän sapatinpäivän jälkeen Jumala luo ihan uudet taivaan ja maan.

    Ja Hän haluaa synnyttää myös sinut uudeksi. Tässä ja nyt.
    Jos olet Kristukseen upotettu (kastettu), niin silloin sinä olet Hänen kanssaan jo haudattu ja myös noussut ylös haudasta. Ja olet ihan uusi luomus.
    Vanha on kadonnut ja uusi on sijaan tullut. Silloin sinä elät jo sapatinjälkeistä ensimmäistä päivää eli kahdeksatta päivää eli iankaikkisuuden päivää uudestisyntyneen henkesi osalta.

    "Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti,
    ja te olette täytetyt hänessä, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää,
    ja hänessä te myös olette ympärileikatut,
    ette käsintehdyllä ympärileikkauksella,
    vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
    ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa,
    jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta,
    jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."
  16. No sielläpä se näkyy lukevan filadelfin kommentissa.
    Tuossa kommentissa on aika paljon sellaista, jota en voi allekirjoittaa.
    Ja vähän sitä jo kommentoinkin. Toki siinä ajatustakin on.

    Mutta kun sinä Westsider ymmärrät
    noiden kahden säkkipukuisen todistajan / profeetan
    tarkoittavan seurakuntaa, niin kerrohan minulle,
    millä tavoin seurakunta on "kaksi"!
  17. > kaksi tuomion profeettaa <

    Mistä tuon ilmaisun repäisit?

    Eivät nämä kaksi profeettaa tuomioita julista vaan katumusta.
    Heillä ei ole tuomarin viittaa vaan säkkipuvut.
  18. Jeesus vaikuttaa uskon. Eli ei ole kysymys siitä, että sinusta pitäisi saada irti uskoa. Ei sitä sinusta itsestäsi irtoa. Mutta Jeesuksesta sitä lähtee. Vain Hän voi avata tuon uskon lähteen myös sinun sisimpääsi.

    'Silloin kannettiin esille miestä, joka oli ollut rampa hamasta äitinsä kohdusta
    ja jonka he joka päivä panivat pyhäkön niin kutsutun Kauniin portin pieleen anomaan almua pyhäkköön meneviltä.
    Nähdessään Pietarin ja Johanneksen, kun he olivat menossa pyhäkköön,
    hän pyysi heiltä almua.
    Niin Pietari ja Johannes katsoivat häneen kiinteästi, ja Pietari sanoi:
    "Katso meihin."
    Ja hän tarkkasi heitä odottaen heiltä jotakin saavansa.'
    Mies odotti lanttia ohikulkevilta. Pietari ja Johannes pysähtyvät. Taitaa tulla kaksi lanttia. Mutta miehet kehottavatkin katsomaan heihin. Siis taitaa tulla oikein näyttävä lanttimäärä. Mutta ei lantin lanttia. Vaan jotain alkaa tapahtua.
    Jeesus tekee ihmeen miehen sisimmässä.
    Keskellä hiljaista katseiden kohtaamista. Usko syntyy.
    Kukaan ei vieläkään ole sanonut sanaakaan. Mutta hengessään Pietari tietää, että Jeesus on vaikuttanut uskon ihmeen.
    Niin Pietari sanoo ja tekee jotakin:
    '"Hopeaa ja kultaa ei minulla ole, mutta mitä minulla on, sitä minä sinulle annan:
    Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimessä, nouse ja käy."
    Ja hän tarttui hänen oikeaan käteensä ja nosti hänet ylös;
    ja heti hänen jalkansa ja nilkkansa vahvistuivat, ja hän hypähti pystyyn, seisoi ja käveli; ja hän meni heidän kanssansa pyhäkköön, käyden ja hypellen ja ylistäen Jumalaa.'
    Ja sitten Pietari selitti, mitä tapahtui: "usko, jonka Jeesus vaikuttaa,
    on hänelle antanut hänen jäsentensä terveyden kaikkien teidän nähtenne."

    Usko, jonka Jeesus vaikuttaa, on voimallinen. Usko annetaan ihmisen sisimpään. Sinä et voi sitä itsestäsi pusertaa ulos.
    "Rakkaani! Kun minulla on ollut harras halu kirjoittaa teille yhteisestä pelastuksestamme, tuli minulle pakko kirjoittaa ja kehoittaa teitä kilvoittelemaan sen uskon puolesta, joka kerta kaikkiaan on pyhille annettu."
    Tuon uskon saamme lahjaksi Jumalan vanhurskauden kera.
    "Simeon Pietari, Jeesuksen Kristuksen palvelija ja apostoli, niille, jotka ovat saaneet yhtä kalliin uskon kuin mekin meidän Jumalamme ja Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen vanhurskaudessa."

    Jeesus on uskon alkaja ja täyttäjä. Ja tuon ihmeellisen liikkeellelähdön jälkeenkin kaikki on Jeesuksessa olevan uskon varassa. Ei meistä itsestämme lähtevän uskon varassa.

    Sinä "pelastut uskon kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa".
    Jos et ole Kristuksessa, et voi olla uskossakaan. Sillä usko on Jeesuksessa.
    "sillä me olemme saaneet kuulla teidän uskostanne Kristuksessa Jeesuksessa".

    Usko ei kiinnitä katsettaan ihmiseen vaan Jeesukseen.
    Me kiinnitämme katseemme Jeesukseen, uskon alkajaan ja täyttäjään.
    "Sentähden, kun meillä on näin suuri pilvi todistajia ympärillämme, pankaamme mekin pois kaikki, mikä meitä painaa, ja synti, joka niin helposti meidät kietoo, ja juoskaamme kestävinä edessämme olevassa kilvoituksessa, silmät luotuina uskon alkajaan ja täyttäjään, Jeesukseen".

    Jeesus täyttää ihmisen päätä myöten. Jeesuksen usko syrjäyttää kaikki järkeilyt. Usko todella ymmärtää. Ymmärtää sellaista, mitä me omilla päätelmillämme emme koskaan voisi käsittää.
    "Uskon kautta me ymmärrämme, että maailma on rakennettu Jumalan sanalla, niin että se, mikä nähdään, ei ole syntynyt näkyväisestä.

    Meistä ei tule suuria uskovaisia. Vaan me pidämme kiinni tuosta suuresta uskosta. Jeesuksen uskosta. Tuon uskon me saamme lahjaksi kuulemalla Sanaa. Mene Sanan kuuloon jonnekin sellaiseen kokoontumiseen, jossa julistetaan Sanaa eli Kristusta. Ja sinussa tapahtuu ihme. Sinussa syntyy usko ja uusi Elämä. Synnyt Jumalan perheväkeen. Sinusta tulee Jumalan lapsi.
  19. Minä en oikein tahtonut saada selvää sanomastasi,
    mutta tosi on, että Jeesus sanoi:
    "Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttansa,
    niin myös kaikki tämä teille annetaan." (Matt 6:33)

    Siis, mitä meidän pitäisi löytää!
    Viisaus, jonka ihastuksena ovat ihmislapset, sanoo:
    "Joka Minut löytää, löytää Elämän." (San 8:35)
    Johannes todistaa:
    "Jolla Poika on, sillä on Elämä." (1Joh 5:12)

    Tärkeintä ennen kaikkea muuta siis on,
    että ihminen saa löytää eli kohdata Messiaansa.
    Silloin ihminen on löytänyt Jumalan Valtakunnan
    ja puettu Hänen Vanhurskauteensa.
    Silloin synteihinsä kuollut ihminen on siirtynyt takaisin Elämään
    ja saanut Iankaikkisen Elämän lahjan ja Hänen lahjavanhurskautensa ohella kaiken muunkin, mitä tarvitsemme.
  20. Tuo synnyttävä vaimo ihan tarkkaan ottaen ei ole Israel vaan Jaakob:
    'Minä kuulen huudon, niinkuin synnyttäjän tuskanhuudon,
    vaivan, niinkuin ensisynnyttäjän vaivan,
    tytär Siionin huudon; hän vaikeroitsee, levittää kätensä:
    "Voi minua, minun sieluni menehtyy murhamiesten käsiin!"
    "Pelon huudon me kuulemme: on hirmu, ei rauha!
    Kysykää ja katsokaa: synnyttääkö miehenpuoli?
    Miksi näen kaikkien miesten pitelevän käsin lanteitansa
    synnyttäväisten tavalla, ja miksi ovat kaikki kasvot käyneet valjuiksi?
    Voi! Suuri on se päivä, ei ole sen kaltaista.
    Se on JAAKOBILLE ahdistuksen aika,
    mutta hän on pelastuva siitä.' (Jer 30)

    Synnyttäjä on siis Jaakob. Kansasta syntyy kansa.
    "Ennenkuin Siion kipuja tuntee, hän synnyttää;
    ennenkuin hänelle tuskat tulevat, hän saa poikalapsen.
    Kuka on sellaista kuullut, kuka senkaltaista nähnyt?
    Syntyykö maa yhden päivän kivulla,
    tahi synnytetäänkö kansa yhdellä haavaa?
    Siionhan tunsi kipuja ja samalla jo synnytti lapsensa.
    Minäkö avaisin kohdun sallimatta synnyttää, sanoo Herra,
    tahi minäkö, joka saatan synnyttämään, sulkisin kohdun?" (Jes 66)

    Aivan samoin kuin lihasta syntyy liha tai hengestä henki,
    nyt kansasta syntyy kansa. Jaakob syntyy uudesti. Siitä tulee Israel. Synteihinsä kuollut Jaakob syntyy uudesti Israeliksi yhden päivän kivulla.
    Ja tuo yksi päivä on Herran päivän tulemiseen liittyvä vihan ja synkeyden päivä. Tuo päivä alkaa sillä että sotaanlähdön pasuuna soi eli viimeinen peruuttamaton merkkisoitto kuuluu. Ja juuri silloin Kristuksen morsian temmataan Ylkänsä luo.
    21. 580 / 589
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt