Tiedon omaksumisprosessin kolme vaihetta

F. Favorsin, kirjasta "Henkinen soturi" 1

KYSYMYS: Voisitteko keskustella yksityiskohtaisemmin eri kirjoitusten ja henkisten opettajien roolista tietoisuuden kehityksessä?

Vastaus: Raamattu, Koraani, Toora, Vedat, Puranat ja muut kirjoitukset sekä profeetat: Muhammed, Jeesus, Buddha, Zarathustra, Madhavacharya ja muut suuret opettajat, kaikilla näillä lähteillä on tärkeä rooli henkisessä kasvussa. Tietenkin törmäämme joskus häikäilemättömiin, epärehellisiin opettajiin, mutta kaikki todelliset opettajat täyttävät saman tehtävän. He antavat PAIKAAN, AIKAAN JA OLOSUHTEISIIN SOPIVAA TIETOA, joka on suunnattu auttamaan ihmiskuntaa sen henkisessä kehityksessä. Jos näitä tekstejä analysoi huolellisesti, huomaa, että pohjimmiltaan ne ovat hyvin samankaltaisia. Ainoa ero on tapa KOODATA TIETOA, jonka näiden tekstien kirjoittajat ovat valinneet.

Kaikissa uskonnollisissa perinteissä on eksoteerinen ja esoteerinen puoli. Eksoteerinen elementti liittyy filosofian ulkoiseen puoleen. Ihmiset, joille eksoteerinen puoli on tärkeämpi, ovat yleensä lahkolaisia ja ajavat uskontonsa yksinoikeutta. Ne, joita uskonnon esoteerinen puoli vetää puoleensa, etsivät syvempää uskonnollista kokemusta. Uskonnollisen järjestelmän syvyyksiä tutkimalla he pääsevät kosketuksiin universaalien totuuksien kanssa. He eivät koe muita uskonnollisia ryhmiä uhkana eivätkä siksi asetu niitä vastaan. Jos seuraamme suuria opettajia, joilla on täydellistä tietoa universaaleista totuuksista, etenemme varmasti henkisellä polulla.

On olemassa pimeitä voimia, jotka eivät aseta vastakkain vain rotua rotua vastaan ja heimoa heimoa vastaan, vaan myös uskontoa uskontoa vastaan. Voimakkaimmat demoniset entiteetit ovat asettuneet papiston keskuuteen ja aiheuttaneet suuria riitoja. Monet nykyisistä niin sanotuista henkisistä opettajista ovat itse asiassa yhteydessä näihin demonisiin energioihin, jotkut heistä ovat todella riivattuja. Jos esimerkiksi henkilö pystyy parantamaan sairaan ihmisen, se ei välttämättä tarkoita, että hänen voimansa tulee jumalallisista lähteistä. Henkilö voi kutsua koolle alempia entiteettejä, jotka tunkeutuvat hänen tietoisuuteensa ja antavat hänelle valtavat psyykkiset voimat. Tällaisia psyykkisiä voimia käytetään toisten orjuuttamiseen ja aineellisten vaikeuksien lisäämiseen. Tulevina vuosina meidän on oltava erityisen valikoivia tietolähteiden suhteen.

Anonyymi kirjoitti:

F. Favorsin, kirjasta "Henkinen soturi" 1

KYSYMYS: Voisitteko keskustella yksityiskohtaisemmin eri kirjoitusten ja henkisten opettajien roolista tietoisuuden kehityksessä?

Vastaus: Raamattu, Koraani, Toora, Vedat, Puranat ja muut kirjoitukset sekä profeetat: Muhammed, Jeesus, Buddha, Zarathustra, Madhavacharya ja muut suuret opettajat, kaikilla näillä lähteillä on tärkeä rooli henkisessä kasvussa. Tietenkin törmäämme joskus häikäilemättömiin, epärehellisiin opettajiin, mutta kaikki todelliset opettajat täyttävät saman tehtävän. He antavat PAIKAAN, AIKAAN JA OLOSUHTEISIIN SOPIVAA TIETOA, joka on suunnattu auttamaan ihmiskuntaa sen henkisessä kehityksessä. Jos näitä tekstejä analysoi huolellisesti, huomaa, että pohjimmiltaan ne ovat hyvin samankaltaisia. Ainoa ero on tapa KOODATA TIETOA, jonka näiden tekstien kirjoittajat ovat valinneet.

Kaikissa uskonnollisissa perinteissä on eksoteerinen ja esoteerinen puoli. Eksoteerinen elementti liittyy filosofian ulkoiseen puoleen. Ihmiset, joille eksoteerinen puoli on tärkeämpi, ovat yleensä lahkolaisia ja ajavat uskontonsa yksinoikeutta. Ne, joita uskonnon esoteerinen puoli vetää puoleensa, etsivät syvempää uskonnollista kokemusta. Uskonnollisen järjestelmän syvyyksiä tutkimalla he pääsevät kosketuksiin universaalien totuuksien kanssa. He eivät koe muita uskonnollisia ryhmiä uhkana eivätkä siksi asetu niitä vastaan. Jos seuraamme suuria opettajia, joilla on täydellistä tietoa universaaleista totuuksista, etenemme varmasti henkisellä polulla.

On olemassa pimeitä voimia, jotka eivät aseta vastakkain vain rotua rotua vastaan ja heimoa heimoa vastaan, vaan myös uskontoa uskontoa vastaan. Voimakkaimmat demoniset entiteetit ovat asettuneet papiston keskuuteen ja aiheuttaneet suuria riitoja. Monet nykyisistä niin sanotuista henkisistä opettajista ovat itse asiassa yhteydessä näihin demonisiin energioihin, jotkut heistä ovat todella riivattuja. Jos esimerkiksi henkilö pystyy parantamaan sairaan ihmisen, se ei välttämättä tarkoita, että hänen voimansa tulee jumalallisista lähteistä. Henkilö voi kutsua koolle alempia entiteettejä, jotka tunkeutuvat hänen tietoisuuteensa ja antavat hänelle valtavat psyykkiset voimat. Tällaisia psyykkisiä voimia käytetään toisten orjuuttamiseen ja aineellisten vaikeuksien lisäämiseen. Tulevina vuosina meidän on oltava erityisen valikoivia tietolähteiden suhteen.

Lue lisää

Muinaiset kirjoitukset kertovat meille, että ihminen on enemmän kuin fyysinen keho. Itse asiassa ihmisellä on kaksi kehoa: fyysinen ja astraalinen eli hienojakoinen. Mutta ihmisen todellinen olemus on hänen sielunsa. Sielu sijaitsee sydämen alueella ja on todellinen elämänvoima. Sekä fyysinen että astraalinen eli hienojakoinen keho ovat vain peite eli vaate, jonka sielu pukee ylleen matkustaessaan aineellisissa maailmoissa. Kun vaihdamme yhden vaatteen toiseen, toisin sanoen yhden ruumiin toiseen jälleensyntymiseksi kutsutussa prosessissa, edellisen elämän vaikutelmat painautuvat hienojakoiseen kehoon, ja kannamme niitä mukanamme kaikissa seuraavissa elämissämme. Unitilassa hienojakoinen keho on aktiivisempi kuin fyysinen keho. Unemme heijastavat usein vaikutelmia, jotka ovat kertyneet monien elämien aikana.

Anonyymi kirjoitti:

Muinaiset kirjoitukset kertovat meille, että ihminen on enemmän kuin fyysinen keho. Itse asiassa ihmisellä on kaksi kehoa: fyysinen ja astraalinen eli hienojakoinen. Mutta ihmisen todellinen olemus on hänen sielunsa. Sielu sijaitsee sydämen alueella ja on todellinen elämänvoima. Sekä fyysinen että astraalinen eli hienojakoinen keho ovat vain peite eli vaate, jonka sielu pukee ylleen matkustaessaan aineellisissa maailmoissa. Kun vaihdamme yhden vaatteen toiseen, toisin sanoen yhden ruumiin toiseen jälleensyntymiseksi kutsutussa prosessissa, edellisen elämän vaikutelmat painautuvat hienojakoiseen kehoon, ja kannamme niitä mukanamme kaikissa seuraavissa elämissämme. Unitilassa hienojakoinen keho on aktiivisempi kuin fyysinen keho. Unemme heijastavat usein vaikutelmia, jotka ovat kertyneet monien elämien aikana.

Lue lisää

Jokainen ihminen on kokonaisvaltainen olento, jolla on aineellisia ja metafyysisiä puolia, mutta joka on sielu. Tämän maailman ongelmat ovat niin monimutkaisia, ettei niitä voida ratkaista käsittelemällä vain yhtä olemassaolomme osa-aluetta. Materiaalisen, metafyysisen ja henkisen on oltava tiiviissä yhteydessä toisiinsa. Tämä ei ole vain hyödyllistä, vaan se on välttämätöntä selviytymisen kannalta. Enkeleillä ja puolijumalilla on tässä suhteessa suuri merkitys, sillä ne ovat voimia, jotka voivat auttaa selviytymistämme ja edistymistämme.

Anonyymi kirjoitti:

Jokainen ihminen on kokonaisvaltainen olento, jolla on aineellisia ja metafyysisiä puolia, mutta joka on sielu. Tämän maailman ongelmat ovat niin monimutkaisia, ettei niitä voida ratkaista käsittelemällä vain yhtä olemassaolomme osa-aluetta. Materiaalisen, metafyysisen ja henkisen on oltava tiiviissä yhteydessä toisiinsa. Tämä ei ole vain hyödyllistä, vaan se on välttämätöntä selviytymisen kannalta. Enkeleillä ja puolijumalilla on tässä suhteessa suuri merkitys, sillä ne ovat voimia, jotka voivat auttaa selviytymistämme ja edistymistämme.

Lue lisää

Bhagavad-gitan kolme osaa

Gita on menneiden ja tulevien sukupolvien viisauden aarreaitta.

Henkiset asiantuntijat ovat aikojen kuluessa jakaneet sen tekstin kolmeen osaan, joissa kussakin on kuusi lukua: karma-kanda, upasana-kanda ja gyana-kanda. Kahdeksantoista luvussa kuvataan kaikki joogajärjestelmät.

Anonyymi kirjoitti:

Bhagavad-gitan kolme osaa

Gita on menneiden ja tulevien sukupolvien viisauden aarreaitta.

Henkiset asiantuntijat ovat aikojen kuluessa jakaneet sen tekstin kolmeen osaan, joissa kussakin on kuusi lukua: karma-kanda, upasana-kanda ja gyana-kanda. Kahdeksantoista luvussa kuvataan kaikki joogajärjestelmät.

Lue lisää

Karma-kanda on henkinen perusta, jossa paljastetaan totuudet sielun kuolemattomuudesta ja epäitsekkäästä toiminnasta, joka johtaa jumalallisen tiedon oivaltamiseen.

Upasana-kanda paljastaa, että jumalallisen rakkauden saavuttaminen on toiminnan ja tiedon päämäärä ja ytimenä. Krishnan asema kaikkien maailmojen Herrana ja kaikkien sydämen ystävänä kuvataan myös[1].

Gyana-kandassa kuvataan, miten aineen eri tilat vaikuttavat ihmisen tietoisuuteen ja toimintaan, ja siinä paljastetaan myös totuus jumalallisesta ja demonisesta luonteesta.

Anonyymi kirjoitti:

Karma-kanda on henkinen perusta, jossa paljastetaan totuudet sielun kuolemattomuudesta ja epäitsekkäästä toiminnasta, joka johtaa jumalallisen tiedon oivaltamiseen.

Upasana-kanda paljastaa, että jumalallisen rakkauden saavuttaminen on toiminnan ja tiedon päämäärä ja ytimenä. Krishnan asema kaikkien maailmojen Herrana ja kaikkien sydämen ystävänä kuvataan myös[1].

Gyana-kandassa kuvataan, miten aineen eri tilat vaikuttavat ihmisen tietoisuuteen ja toimintaan, ja siinä paljastetaan myös totuus jumalallisesta ja demonisesta luonteesta.

Lue lisää

Liberaali ja ei-dogmaattinen teos

Bhagavad-gita päättyy vapaamielisesti. Paljastettuaan syvimmän henkisen tiedon Krishna kehottaa Arjunaa määrittelemään asemansa henkisessä evoluutiossa ja ryhtymään toimiin henkilökohtaisen ja yhteiskunnallisen edistyksen hyväksi. Samalla Bhagavad-gita ei ole dogmaattinen teos, jossa pakotetaan noudattamaan tiettyjä käyttäytymisnormeja. Pikemminkin se on henkinen tietosanakirja, joka sisältää yleiskatsauksen erilaisista joogajärjestelmistä, vedalaisista opetuksista ihmisestä, maailmankaikkeudesta, Absoluutista, sielun jälleensyntymisestä ja monista muista aiheista.

Gitan kommentoijien moninaisuus

Bhagavad-gitassa yksilön olemassaolon ensisijaisena päämääränä mainitaan epäilemättä jumalallinen rakkaus, ja siinä kuvataan myös henkisen kehityksen välitasoja materialismista [Jumalalle] omistautumiseen. Tässä mielessä Gita ei ole kokoelma neuvoja ja motivoivia sitaatteja, vaan yleiskatsaus totuuden ymmärtämisen portaisiin. Tämä on sen suurin merkitys.

Bhagavad-gitasta on monia kommentteja. Kummallista kyllä, jopa ateistit, maalliset tutkijat ja poliitikot kommentoivat sitä. Tämä todistaa sen universaalin arvon uskonnon ulkopuolella. Siksi on hyvin vaikeaa "asettaa Gita vaa'alle" muiden tekstien rinnalle, sillä se on selvästi ylivoimainen. Kuitenkin itse Mahabharata, Puranat ja Upanishadit täydentävät hyvin Gitan ilmoituksia vedalaisessa perinteessä. Sen johtopäätöksiä tuetaan vedalaisilla sutroilla ja havainnollistetaan puraanisilla tarinoilla.


Huolimatta siitä, että Bhagavad-gita on laajalti saatavilla ja että esoteerikot ja oppineet viittaavat tähän tekstiin monin tavoin, suurten pyhien ja askeettien Vaishnava-koulukunta, joka on kääntänyt ja kommentoinut Gitaa, on kaikkein syvällisin ja täydellisin. Koska sanskritin kieli on äärimmäisen erityinen kieli, sillä on monia suoria, epäsuoria ja PIILOTULKINOJA.

Sanskritin asiantuntijat, joilla on teistinen, henkinen näkemys, tarjoavat erittäin mielenkiintoisia ja syvällisiä tulkintoja Gitasta. Kun taas suurelle ihmisjoukolle ovat saatavilla vain ulkoiset ilmeiset merkitykset.

Anonyymi kirjoitti:

Liberaali ja ei-dogmaattinen teos

Bhagavad-gita päättyy vapaamielisesti. Paljastettuaan syvimmän henkisen tiedon Krishna kehottaa Arjunaa määrittelemään asemansa henkisessä evoluutiossa ja ryhtymään toimiin henkilökohtaisen ja yhteiskunnallisen edistyksen hyväksi. Samalla Bhagavad-gita ei ole dogmaattinen teos, jossa pakotetaan noudattamaan tiettyjä käyttäytymisnormeja. Pikemminkin se on henkinen tietosanakirja, joka sisältää yleiskatsauksen erilaisista joogajärjestelmistä, vedalaisista opetuksista ihmisestä, maailmankaikkeudesta, Absoluutista, sielun jälleensyntymisestä ja monista muista aiheista.

Gitan kommentoijien moninaisuus

Bhagavad-gitassa yksilön olemassaolon ensisijaisena päämääränä mainitaan epäilemättä jumalallinen rakkaus, ja siinä kuvataan myös henkisen kehityksen välitasoja materialismista [Jumalalle] omistautumiseen. Tässä mielessä Gita ei ole kokoelma neuvoja ja motivoivia sitaatteja, vaan yleiskatsaus totuuden ymmärtämisen portaisiin. Tämä on sen suurin merkitys.

Bhagavad-gitasta on monia kommentteja. Kummallista kyllä, jopa ateistit, maalliset tutkijat ja poliitikot kommentoivat sitä. Tämä todistaa sen universaalin arvon uskonnon ulkopuolella. Siksi on hyvin vaikeaa "asettaa Gita vaa'alle" muiden tekstien rinnalle, sillä se on selvästi ylivoimainen. Kuitenkin itse Mahabharata, Puranat ja Upanishadit täydentävät hyvin Gitan ilmoituksia vedalaisessa perinteessä. Sen johtopäätöksiä tuetaan vedalaisilla sutroilla ja havainnollistetaan puraanisilla tarinoilla.


Huolimatta siitä, että Bhagavad-gita on laajalti saatavilla ja että esoteerikot ja oppineet viittaavat tähän tekstiin monin tavoin, suurten pyhien ja askeettien Vaishnava-koulukunta, joka on kääntänyt ja kommentoinut Gitaa, on kaikkein syvällisin ja täydellisin. Koska sanskritin kieli on äärimmäisen erityinen kieli, sillä on monia suoria, epäsuoria ja PIILOTULKINOJA.

Sanskritin asiantuntijat, joilla on teistinen, henkinen näkemys, tarjoavat erittäin mielenkiintoisia ja syvällisiä tulkintoja Gitasta. Kun taas suurelle ihmisjoukolle ovat saatavilla vain ulkoiset ilmeiset merkitykset.

Lue lisää

Bhaktivedanta Swami Prabhupadan ainutlaatuiset kommentit.

Merkittävä 1900-luvun vaisnava-teologi Bhaktivedanta Swami Prabhupada oli hyvin järkyttynyt siitä, että hänen aikalaisensa antoivat Gitasta spekulatiivisia tulkintoja, yrittäen löytää Krishnan sanoista ateistisia filosofisia painotuksia ja jättäen huomiotta sellaisten käsitteiden merkityksen, kuten velvollisuuden täyttämisen, jumalallisen rakkauden saavuttamisen ja itsensä uhraamisen tärkeyden. Tällainen Gitan lukutapa vaikutti ...liian sentimentaaliselta ja kirjaimelliselta.



Prabhupada selitti kommentissaan, viitaten olemassa olevaan vuosisatoja vanhaan perinteeseen: nämä ovat perusperiaatteita, joita ilman teksti menettää perusmerkityksensä. Spekulatiiviset käännökset ja kommentit eivät voi täysin heijastaa Krishnan päätarkoitusta, sielun ja Jumalan välisen suhteen kauniin luonteen paljastamista.




Huomionarvoisimpia ovat "Bhagavad-gita sellaisena kuin se on", jossa on Srila Prabhupadan kommentti, ja "Bhagavad-gita. Idän viisauden helmi", jonka kommentoi Srila Sridhar Maharaj. Toisin kuin Prabhupada, joka kommentoi Gitaa runsaasti ja laajasti hyödyntäen edeltäjiensä työtä, Sridhar Maharaj tarjoaa ilmestyksen helmiä, joita aiemmat kommentaattorit eivät ole paljastaneet.

...

Bhagavad-gitan ajatukset ovat niin vallankumouksellisia, että niitä voidaan kutsua ainoaksi oikeaksi uskonnoksi. Mitä tulee muihin opetuksiin, Gitan näkökulmasta niiden arvo määräytyy sen mukaan, kuinka lähelle ne tuovat sielun jumalallista rakkautta.

Anonyymi kirjoitti:

Bhaktivedanta Swami Prabhupadan ainutlaatuiset kommentit.

Merkittävä 1900-luvun vaisnava-teologi Bhaktivedanta Swami Prabhupada oli hyvin järkyttynyt siitä, että hänen aikalaisensa antoivat Gitasta spekulatiivisia tulkintoja, yrittäen löytää Krishnan sanoista ateistisia filosofisia painotuksia ja jättäen huomiotta sellaisten käsitteiden merkityksen, kuten velvollisuuden täyttämisen, jumalallisen rakkauden saavuttamisen ja itsensä uhraamisen tärkeyden. Tällainen Gitan lukutapa vaikutti ...liian sentimentaaliselta ja kirjaimelliselta.



Prabhupada selitti kommentissaan, viitaten olemassa olevaan vuosisatoja vanhaan perinteeseen: nämä ovat perusperiaatteita, joita ilman teksti menettää perusmerkityksensä. Spekulatiiviset käännökset ja kommentit eivät voi täysin heijastaa Krishnan päätarkoitusta, sielun ja Jumalan välisen suhteen kauniin luonteen paljastamista.




Huomionarvoisimpia ovat "Bhagavad-gita sellaisena kuin se on", jossa on Srila Prabhupadan kommentti, ja "Bhagavad-gita. Idän viisauden helmi", jonka kommentoi Srila Sridhar Maharaj. Toisin kuin Prabhupada, joka kommentoi Gitaa runsaasti ja laajasti hyödyntäen edeltäjiensä työtä, Sridhar Maharaj tarjoaa ilmestyksen helmiä, joita aiemmat kommentaattorit eivät ole paljastaneet.

...

Bhagavad-gitan ajatukset ovat niin vallankumouksellisia, että niitä voidaan kutsua ainoaksi oikeaksi uskonnoksi. Mitä tulee muihin opetuksiin, Gitan näkökulmasta niiden arvo määräytyy sen mukaan, kuinka lähelle ne tuovat sielun jumalallista rakkautta.

Lue lisää

Viisi tietämyksen tyyppiä

Pratyaksha on aistien kokemus. Maailman se puoli, joka havaitaan aistien kautta. Paroksha - tieto, joka on saatu toisten kokemusten kautta, ei suora aistien kokemus, vaan toisten käsistä lainattu toissijainen tieto.

Kolmas vaihe [aparoksha] on tila, joka muistuttaa syvää unta ilman unia. Tällä tasolla on jonkin verran tietoa. Kun ihminen herää unesta, hän voi sanoa: "Nukuin hyvin syvää unta." Mutta jonkinlaista kokemusta on olemassa, jonkinlaista tietoa.

Anonyymi kirjoitti:

Viisi tietämyksen tyyppiä

Pratyaksha on aistien kokemus. Maailman se puoli, joka havaitaan aistien kautta. Paroksha - tieto, joka on saatu toisten kokemusten kautta, ei suora aistien kokemus, vaan toisten käsistä lainattu toissijainen tieto.

Kolmas vaihe [aparoksha] on tila, joka muistuttaa syvää unta ilman unia. Tällä tasolla on jonkin verran tietoa. Kun ihminen herää unesta, hän voi sanoa: "Nukuin hyvin syvää unta." Mutta jonkinlaista kokemusta on olemassa, jonkinlaista tietoa.

Lue lisää

Pratyaksha, aparoksha. Aparoksha on kolmas vaihe. Swami Maharajin mukaan se on menetyksen, tietoisuuden menettämisen vaihe. Syvän unen kaltainen tila ilman unia. Tästä tilasta palaamme eräänlaiseen epämääräiseen, likimääräiseen tietoon. Kun heräämme, sanomme: "Nukuin hyvin syvästi, hyvin rauhallisesti". Eräänlainen erityistieto.

Mutta sen jälkeen on mahdollista saada lisää tietoa - se on adhokshaja, joka riippuu korkeamman maailman suloisesta tahdosta. ...Tämä ulottuvuus koostuu substanssista, joka on joka suhteessa arvokkaampi kuin meidän olemuksemme. Tätä ulottuvuutta kutsutaan supersubjektiiviseksi tai transsendenttiseksi ulottuvuudeksi….Tämän maaperän, tämän maan, luonne on sen luonteen, sen aineen yläpuolella, josta me olemme muodostuneet. …

Anonyymi kirjoitti:

Pratyaksha, aparoksha. Aparoksha on kolmas vaihe. Swami Maharajin mukaan se on menetyksen, tietoisuuden menettämisen vaihe. Syvän unen kaltainen tila ilman unia. Tästä tilasta palaamme eräänlaiseen epämääräiseen, likimääräiseen tietoon. Kun heräämme, sanomme: "Nukuin hyvin syvästi, hyvin rauhallisesti". Eräänlainen erityistieto.

Mutta sen jälkeen on mahdollista saada lisää tietoa - se on adhokshaja, joka riippuu korkeamman maailman suloisesta tahdosta. ...Tämä ulottuvuus koostuu substanssista, joka on joka suhteessa arvokkaampi kuin meidän olemuksemme. Tätä ulottuvuutta kutsutaan supersubjektiiviseksi tai transsendenttiseksi ulottuvuudeksi….Tämän maaperän, tämän maan, luonne on sen luonteen, sen aineen yläpuolella, josta me olemme muodostuneet. …

Lue lisää

Tämän ulottuvuuden huipulla on aprakrita, Goloka... Se on niin eksklusiivinen. Aprakrita. ...Tämä ilmiö on hyvin harvinainen.

Anonyymi kirjoitti:

Tämän ulottuvuuden huipulla on aprakrita, Goloka... Se on niin eksklusiivinen. Aprakrita. ...Tämä ilmiö on hyvin harvinainen.

Tietoisuuden tasot


Brahman itsessään on hyvin laaja käsite. Jos siis puhumme Brahmanista viiden koshan (tietoisuuden peitteen) näkökulmasta, niin mikä tahansa kosha on yksi tai toinen Brahmanin taso, koska ei ole mitään muuta kuin Brahman.

BG:n 14. luvussa Krishna viittaa aineelliseen substanssiin myös Brahmanina.

Anonyymi kirjoitti:

Tietoisuuden tasot


Brahman itsessään on hyvin laaja käsite. Jos siis puhumme Brahmanista viiden koshan (tietoisuuden peitteen) näkökulmasta, niin mikä tahansa kosha on yksi tai toinen Brahmanin taso, koska ei ole mitään muuta kuin Brahman.

BG:n 14. luvussa Krishna viittaa aineelliseen substanssiin myös Brahmanina.

Lue lisää

Annamaya koshan tasolla jiva oivaltaa riippuvuutensa Brahmanista ruoan (anna) kautta, mutta ei ole vielä tietoinen elämän arvosta ja liikkuu minimissä. Pranamaya -tasolla jiva oivaltaa riippuvuutensa pranasta (elämänvoimasta), joka ei tule meille vain ruoan kautta. Tällä tasolla hän ei arvosta niinkään itse ruokaa, vaan kykyä liikkua ravinnon ansiosta. Gyanamaya tasolla jiva tuntee riippuvuutensa Brahmanista tiedon muodossa. Tällä tasolla jiva haluaa tuntea maailman ja alkaa kokea korkeampia makuja.

Anonyymi kirjoitti:

Annamaya koshan tasolla jiva oivaltaa riippuvuutensa Brahmanista ruoan (anna) kautta, mutta ei ole vielä tietoinen elämän arvosta ja liikkuu minimissä. Pranamaya -tasolla jiva oivaltaa riippuvuutensa pranasta (elämänvoimasta), joka ei tule meille vain ruoan kautta. Tällä tasolla hän ei arvosta niinkään itse ruokaa, vaan kykyä liikkua ravinnon ansiosta. Gyanamaya tasolla jiva tuntee riippuvuutensa Brahmanista tiedon muodossa. Tällä tasolla jiva haluaa tuntea maailman ja alkaa kokea korkeampia makuja.

Lue lisää

Vigyanmaya -tasolla jiva oivaltaa, että hän on jo osa ikuista henkistä todellisuutta eikä aineellista maailmaa. Se oivaltaa olevansa riippuvainen Jumalasta eikä materiasta. Anandamaya -tasolla Jumalan palvelijan tietoisuus herää, ja tämä on Brahmanin oivaltamisen korkein taso.

Tätä siirtymää kuvataan BG 18.54:ssä: sielu oivaltaa ikuisuutensa, täyttyy ilosta, lakkaa valittamasta menneisyydestä ja tulevaisuudesta ja siirtyy bhaktin tielle.

Brahman voidaan siis ymmärtää eri tasoilla, ja nämä viisi koshaa ovat Brahmanin eri kerroksia. Jos Brahman ymmärretään suppeasti, vain henkisenä säteilynä, voidaan sanoa, että se vastaa vigyanmaya tasoa.

Anonyymi kirjoitti:

Vigyanmaya -tasolla jiva oivaltaa, että hän on jo osa ikuista henkistä todellisuutta eikä aineellista maailmaa. Se oivaltaa olevansa riippuvainen Jumalasta eikä materiasta. Anandamaya -tasolla Jumalan palvelijan tietoisuus herää, ja tämä on Brahmanin oivaltamisen korkein taso.

Tätä siirtymää kuvataan BG 18.54:ssä: sielu oivaltaa ikuisuutensa, täyttyy ilosta, lakkaa valittamasta menneisyydestä ja tulevaisuudesta ja siirtyy bhaktin tielle.

Brahman voidaan siis ymmärtää eri tasoilla, ja nämä viisi koshaa ovat Brahmanin eri kerroksia. Jos Brahman ymmärretään suppeasti, vain henkisenä säteilynä, voidaan sanoa, että se vastaa vigyanmaya tasoa.

Lue lisää

Karma Kāṇḍa ja Nishkama-karma-yoga ovat eri vaiheita sielun evoluutiossa. Voimme sanoa, että karma-kanda johtaa Svargaan, ja siksi se vastaa korkeintaan Gyanamayan (hienovarainen tieto maailmasta) tasoa. Se ei ole transsendenttinen taso. Nishkama-karma-yoga on jo askel transsendenttiselle tasolle, koska siinä ei ole halua henkilökohtaiseen aistimelliseen nautintoon. Se on lähempänä vigyanmayaa.

Anonyymi kirjoitti:

Karma Kāṇḍa ja Nishkama-karma-yoga ovat eri vaiheita sielun evoluutiossa. Voimme sanoa, että karma-kanda johtaa Svargaan, ja siksi se vastaa korkeintaan Gyanamayan (hienovarainen tieto maailmasta) tasoa. Se ei ole transsendenttinen taso. Nishkama-karma-yoga on jo askel transsendenttiselle tasolle, koska siinä ei ole halua henkilökohtaiseen aistimelliseen nautintoon. Se on lähempänä vigyanmayaa.

Lue lisää

Totuus on monitahoinen. Eri henkiset koulukunnat käsittelevät niitä pyhien kirjoitusten tasoja, joita ne pystyvät ymmärtämään. Aritmetiikka, algebra ja korkeampi matematiikka ovat osa samaa tiedettä, mutta niitä opetetaan eri oppimisvaiheissa. Jos ekaluokkalainen alkaa opiskella niitä kaikkia kerralla, hän ei kykene ymmärtämään materiaalia. Siksi opettaja ja koulu ovat välttämättömiä. Herra on ääretön ja paljastaa Itsensä niin kuin ja kenelle haluaa. Hän voi paljastaa persoonallisuutensa eri puolia - ja jopa antaa väärää tietoa.

Kun on kyse pyhistä ja vanhurskaista, Herra ei petä ketään. Mutta kun on kyse demonisen luonteen omaavista ihmisistä ja kateellisista ihmisistä, jotka haluavat käyttää Hänen energiaansa hyväkseen, Herran on oltava ovela.

Anonyymi kirjoitti:

Totuus on monitahoinen. Eri henkiset koulukunnat käsittelevät niitä pyhien kirjoitusten tasoja, joita ne pystyvät ymmärtämään. Aritmetiikka, algebra ja korkeampi matematiikka ovat osa samaa tiedettä, mutta niitä opetetaan eri oppimisvaiheissa. Jos ekaluokkalainen alkaa opiskella niitä kaikkia kerralla, hän ei kykene ymmärtämään materiaalia. Siksi opettaja ja koulu ovat välttämättömiä. Herra on ääretön ja paljastaa Itsensä niin kuin ja kenelle haluaa. Hän voi paljastaa persoonallisuutensa eri puolia - ja jopa antaa väärää tietoa.

Kun on kyse pyhistä ja vanhurskaista, Herra ei petä ketään. Mutta kun on kyse demonisen luonteen omaavista ihmisistä ja kateellisista ihmisistä, jotka haluavat käyttää Hänen energiaansa hyväkseen, Herran on oltava ovela.

Lue lisää

Joskus Maahan lähetetään tarkoituksella väärää tietoa eli eksytystä. Esimerkiksi Buhhda lähetettiin julistamaan väärää tietoa, VAIKKA HÄN TIESI TOTUUDEN. Ja hän oli Itse Vishnun avatara. Mutta Buddha, jota nykyään palvotaan, ei ole Vishnun avatara. Toinen oli Shankaracharya, joka oli Shivan inkarnaatio. Hänkin tiesi totuuden, mutta Krishnan/Vishnun pyynnöstä hän kertoi harhaanjohtavaa filosofiaa. Buddhan tehtävä on kuitenkin suuri, ja hän muun muassa lopetti kokonaan eläinuhrit, joita suoritettiin Vedojen nimissä. Ja hän toi väkivallattomuuden filosofian ihmisten keskuuteen. Ja hänen tehtävänsä päättyi. Myöhemmin tuli Madhvacharya, joka muutti edelleen filosofiaa, ja niin edelleen.

________________________________________

Jopa Raamatussa on jotain sellaista.


2. Tessalonikalaiskirje 2:11 FB38
Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän eksytyksen, niin että he uskovat valheen

Anonyymi kirjoitti:

Joskus Maahan lähetetään tarkoituksella väärää tietoa eli eksytystä. Esimerkiksi Buhhda lähetettiin julistamaan väärää tietoa, VAIKKA HÄN TIESI TOTUUDEN. Ja hän oli Itse Vishnun avatara. Mutta Buddha, jota nykyään palvotaan, ei ole Vishnun avatara. Toinen oli Shankaracharya, joka oli Shivan inkarnaatio. Hänkin tiesi totuuden, mutta Krishnan/Vishnun pyynnöstä hän kertoi harhaanjohtavaa filosofiaa. Buddhan tehtävä on kuitenkin suuri, ja hän muun muassa lopetti kokonaan eläinuhrit, joita suoritettiin Vedojen nimissä. Ja hän toi väkivallattomuuden filosofian ihmisten keskuuteen. Ja hänen tehtävänsä päättyi. Myöhemmin tuli Madhvacharya, joka muutti edelleen filosofiaa, ja niin edelleen.

________________________________________

Jopa Raamatussa on jotain sellaista.


2. Tessalonikalaiskirje 2:11 FB38
Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän eksytyksen, niin että he uskovat valheen

Lue lisää

Miksi Herra antaa joskus väärää tietoa?

Kun on kyse pyhistä ja vanhurskaista, Herra ei petä ketään. Mutta kun on kyse demonisen luonteen omaavista ihmisistä ja kateellisista ihmisistä, jotka haluavat käyttää Hänen energiaansa hyväkseen, Herran on oltava ovela.

____________________________________________

Shivan ja hänen puolisonsa Parvatin keskustelusta:

"Rakas Parvati, Kali-yugassa otan brahmanin muodon ja opetan tätä kuviteltua Mayavada-filosofiaa. Huijatakseen ateisteja kuvailen Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden olevan vailla muotoa ja ominaisuuksia"


Vishnun/Krishnan tahdon mukaisesti myös Shiva inkarnoitui maan päälle jakamaan vääriä ja harhaanjohtavia opetuksia ihmisille, jotka eivät halunneet tuntea Jumalaa.


Ja tietenkin Shankacharya tiesi totuuden, mutta sanoi tarkoituksella eri tavalla - eksyttääkseen. Tällaista tapahtuu joskus, ihan Jumalan käskystä.


Shankaracharya on suuri henkinen opettaja, joka saarnasi monismin (advaita-vada) filosofiaa - oppia, jonka mukaan Jumalalla ei ole tiettyä muotoa. Häntä pidetään Shivan ilmentymänä.

Anonyymi kirjoitti:

Miksi Herra antaa joskus väärää tietoa?

Kun on kyse pyhistä ja vanhurskaista, Herra ei petä ketään. Mutta kun on kyse demonisen luonteen omaavista ihmisistä ja kateellisista ihmisistä, jotka haluavat käyttää Hänen energiaansa hyväkseen, Herran on oltava ovela.

____________________________________________

Shivan ja hänen puolisonsa Parvatin keskustelusta:

"Rakas Parvati, Kali-yugassa otan brahmanin muodon ja opetan tätä kuviteltua Mayavada-filosofiaa. Huijatakseen ateisteja kuvailen Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden olevan vailla muotoa ja ominaisuuksia"


Vishnun/Krishnan tahdon mukaisesti myös Shiva inkarnoitui maan päälle jakamaan vääriä ja harhaanjohtavia opetuksia ihmisille, jotka eivät halunneet tuntea Jumalaa.


Ja tietenkin Shankacharya tiesi totuuden, mutta sanoi tarkoituksella eri tavalla - eksyttääkseen. Tällaista tapahtuu joskus, ihan Jumalan käskystä.


Shankaracharya on suuri henkinen opettaja, joka saarnasi monismin (advaita-vada) filosofiaa - oppia, jonka mukaan Jumalalla ei ole tiettyä muotoa. Häntä pidetään Shivan ilmentymänä.

Lue lisää

Shivan inkarnaatio Shankaracharya tiesi Krishnasta, oli se. että hän teki laulun:
"Bhaja Govindam Bhaja Govindam"
(Stotram by Sri Adi Shankrachar).

Ja Krishna on Govinda.

_________________________________________________

Ennustus Shivan ilmestymisestä Shankaracharyana Kali Yugassa


Toinen mielenkiintoinen ennustus kertoo, että Kali-yugassa yksi suurista puolijumalista, Herra Shiva, ilmestyy Shankaracharyana.

Padma Puranassa (6.236.5-12) Shiva selittää vaimolleen Parvatille, kuinka hän laskeutuu Kali-aikakaudella julistamaan buddhalaisuuden illusoriseksi, vääräksi uskonnoksi.
Hän sanoo levittävänsä Mayavadaa eli persoonattomuuden filosofiaa, jonka pääaiheena on Brahmanin, suuren persoonattoman henkisen voiman, määrittelemätön luonne.

Shiva sanoo:
Mayan filosofia (Mayavada) on jumalaton oppi, se on pseudobuddhalaisuutta. Minä julistan sen ilmestymällä Kali Yugassa brahmanin muodossa. Se tekee Vedojen pyhät tekstit merkityksettömiksi, maailma tuomitsee sen.
Tämä oppi kehottaa luopumaan velvollisuuksista (olemaan vapaa karmasta), ja siksi se on langenneiden uskonto. Sillä perusteella, että Korkein sielu ja yksilön sielu kumpuavat (samasta) ... Brahmanista, julistan ne tasa-arvoisiksi.
Oi Jumalatar, olen päättänyt levittää Mayavada-uskontoa (persoonattomuutta) PETTÄÄKSENI Kalin aikakauden ihmisiä {suuntaamalla heitä kohti ateismia kieltämällä Jumalan persoonallisen muodon).


Shiva Purana siteeraa Korkeimman Herran sanoja, jotka on osoitettu lordi Shivalle:

Johdata Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuvitteellista merkitystä hämmentääkseen heitä.

Anonyymi kirjoitti:

Shivan inkarnaatio Shankaracharya tiesi Krishnasta, oli se. että hän teki laulun:
"Bhaja Govindam Bhaja Govindam"
(Stotram by Sri Adi Shankrachar).

Ja Krishna on Govinda.

_________________________________________________

Ennustus Shivan ilmestymisestä Shankaracharyana Kali Yugassa


Toinen mielenkiintoinen ennustus kertoo, että Kali-yugassa yksi suurista puolijumalista, Herra Shiva, ilmestyy Shankaracharyana.

Padma Puranassa (6.236.5-12) Shiva selittää vaimolleen Parvatille, kuinka hän laskeutuu Kali-aikakaudella julistamaan buddhalaisuuden illusoriseksi, vääräksi uskonnoksi.
Hän sanoo levittävänsä Mayavadaa eli persoonattomuuden filosofiaa, jonka pääaiheena on Brahmanin, suuren persoonattoman henkisen voiman, määrittelemätön luonne.

Shiva sanoo:
Mayan filosofia (Mayavada) on jumalaton oppi, se on pseudobuddhalaisuutta. Minä julistan sen ilmestymällä Kali Yugassa brahmanin muodossa. Se tekee Vedojen pyhät tekstit merkityksettömiksi, maailma tuomitsee sen.
Tämä oppi kehottaa luopumaan velvollisuuksista (olemaan vapaa karmasta), ja siksi se on langenneiden uskonto. Sillä perusteella, että Korkein sielu ja yksilön sielu kumpuavat (samasta) ... Brahmanista, julistan ne tasa-arvoisiksi.
Oi Jumalatar, olen päättänyt levittää Mayavada-uskontoa (persoonattomuutta) PETTÄÄKSENI Kalin aikakauden ihmisiä {suuntaamalla heitä kohti ateismia kieltämällä Jumalan persoonallisen muodon).


Shiva Purana siteeraa Korkeimman Herran sanoja, jotka on osoitettu lordi Shivalle:

Johdata Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuvitteellista merkitystä hämmentääkseen heitä.

Lue lisää

Korkein Herra Itse määräsi lordi Shivan laskeutumaan Kali Yugaan eksyttääkseen ateistit ja kehittääkseen filosofian ja kirjallisuuden, joka kätkee Korkeimman Herran ja saa ihmiset luulemaan, että Shiva on Korkein Herra.

Tämä todetaan Padma Puranassa (6.71.89-116). Tässä jakeessa saamme vahvistuksen sille, että Korkeimman Herran pyynnöstä Herra Shiva ilmestyi Shankaracharyan muodossa Kali Yugassa.


Shankaracharya (788-820 jKr.), joka tunnetaan myös nimellä Shankara, palvoi Shivaa. Hän syntyi Etelä-Intiassa brahmaniperheeseen, joka asui Kaladin kaupungissa Periyar-joen rannalla. Shankaran ilmestyessä buddhalaisuus oli jo levinnyt koko Intiaan. Buddhalaisia suojeli 3. vuosisadalla eaa. itse keisari Ashoka, eivätkä he epäröineet hylätä Vedoja. Buddhalainen filosofia perustuu käsitykseen, jonka mukaan aineellinen luomakunta on vain absoluuttisen totuuden ilmentymä, joka puolestaan on väliaikainen ja egoististen halujen ylläpitämä. Uskotaan, että ennen kuin ihminen voi palata tyhjyyteen, nämä halut on tuhottava. Tästä seuraa, että tyhjyys itsessään on ainoa ikuinen todellisuus ja että se on kaiken ilmenemisen lähde. Buddhalaiset eivät usko Jumalaan tai sieluun, vaan heidän perususkomuksensa on, että kaikkien asioiden ydin on tyhjyys eli tyhjyys, jossa ihminen voi löytää nirvanan eli vapautumisen kaikesta kärsimyksestä.

Niinpä Shankara tuli uudistamaan ja puhdistamaan uskonnollista elämää palauttamalla vedalaisten kirjoitusten auktoriteetin. Hänen tulkintansa Vedoista tunnetaan ..., koska hän opetti, että yksilöllinen jiva (sielu) on identtinen Jumalan kanssa ja että loppujen lopuksi henkinen olemassaolo on vailla monimuotoisuutta eikä siinä ole yksilöllisyyttä tai persoonallisuutta. Hänen opetuksensa mukaan Korkeimman Olennon ja jivan yksilöllisyys on harhaa.

Anonyymi kirjoitti:

Korkein Herra Itse määräsi lordi Shivan laskeutumaan Kali Yugaan eksyttääkseen ateistit ja kehittääkseen filosofian ja kirjallisuuden, joka kätkee Korkeimman Herran ja saa ihmiset luulemaan, että Shiva on Korkein Herra.

Tämä todetaan Padma Puranassa (6.71.89-116). Tässä jakeessa saamme vahvistuksen sille, että Korkeimman Herran pyynnöstä Herra Shiva ilmestyi Shankaracharyan muodossa Kali Yugassa.


Shankaracharya (788-820 jKr.), joka tunnetaan myös nimellä Shankara, palvoi Shivaa. Hän syntyi Etelä-Intiassa brahmaniperheeseen, joka asui Kaladin kaupungissa Periyar-joen rannalla. Shankaran ilmestyessä buddhalaisuus oli jo levinnyt koko Intiaan. Buddhalaisia suojeli 3. vuosisadalla eaa. itse keisari Ashoka, eivätkä he epäröineet hylätä Vedoja. Buddhalainen filosofia perustuu käsitykseen, jonka mukaan aineellinen luomakunta on vain absoluuttisen totuuden ilmentymä, joka puolestaan on väliaikainen ja egoististen halujen ylläpitämä. Uskotaan, että ennen kuin ihminen voi palata tyhjyyteen, nämä halut on tuhottava. Tästä seuraa, että tyhjyys itsessään on ainoa ikuinen todellisuus ja että se on kaiken ilmenemisen lähde. Buddhalaiset eivät usko Jumalaan tai sieluun, vaan heidän perususkomuksensa on, että kaikkien asioiden ydin on tyhjyys eli tyhjyys, jossa ihminen voi löytää nirvanan eli vapautumisen kaikesta kärsimyksestä.

Niinpä Shankara tuli uudistamaan ja puhdistamaan uskonnollista elämää palauttamalla vedalaisten kirjoitusten auktoriteetin. Hänen tulkintansa Vedoista tunnetaan ..., koska hän opetti, että yksilöllinen jiva (sielu) on identtinen Jumalan kanssa ja että loppujen lopuksi henkinen olemassaolo on vailla monimuotoisuutta eikä siinä ole yksilöllisyyttä tai persoonallisuutta. Hänen opetuksensa mukaan Korkeimman Olennon ja jivan yksilöllisyys on harhaa.

Lue lisää

Hänen opetustensa mukaan Korkeimman Olennon ja jivan yksilöllisyys on illuusio.

Tämä Mayavada-filosofia sisältää myös väitteen, jonka mukaan koko aineellinen maailma on valheellinen. Vain persoonaton Brahman, suuri kirkas valo, on totta. Luoputtuaan egosta (kehotietoisuudesta) mayavadi pyrkii jälleen sulautumaan Brahmaniin, jossa ei ole toimintaa, ei henkisiä yksilöllisiä piirteitä. Tästä voimme päätellä, että impersonalistit eivät tutki Vedoja lainkaan, Vedanta-sutroja lukuun ottamatta. Itse asiassa, jos lukee huolellisesti Vedan kirjallisuutta aina Puranoihin asti, huomaa, että se on omistettu pääasiassa Absoluuttisen Totuuden persoonallisten ominaisuuksien kuvaamiselle, ja tämä on vastoin impersonalistien näkemystä ja osoittaa selvästi, että Korkein on persoonallisuus.
Saarnatakseen oppiaan Shankara-charya joutui hylkäämään monia Vedan lausumia, joiden mukaan Absoluuttinen Totuus on Korkein Persoonallisuus ja jiva on sen alisteinen osa. Jonglööraamalla sanoilla hän loi väärän teorian, jonka mukaan Brahman on yksin puhdas persoonaton Brahman, ja kaikki Jumalan inkarnaatiot tässä maailmankaikkeudessa ovat vain tämän Brahmanin ilmentymiä.

Näin Shankaracharya asettui vastakkain kaikkien perinteisten vedalaisten koulukuntien kanssa. Buddhan tavoin hän kieltäytyi vastaamasta kosmoksen luonnetta koskeviin kysymyksiin ja julisti, että maya, illuusion energia, oli selittämätön.
Koska buddhalaiset olivat vuosisatojen ajan noudattaneet täydellisen ateismin filosofiaa eivätkä koskaan hyväksyneet ajatuksia korkeimmasta jumalallisesta persoonallisuudesta, Shankaran filosofia oli ainoa näkemysjärjestelmä, jonka he saattoivat hyväksyä. Se oli jonkinlainen kompromissi ateismin ja teismin välillä, mutta Shankara rakensi oppinsa Vedojen varaan. Shankara matkusti ympäri Intiaa, hänen argumenttinsa valtasivat kaikkialla, ja buddhalaisuus kumarsi niitä. Tavoite siis saavutettiin, ja siinä määrin, että Shankaran kirjaa Shariraka-bhashya pidetään vielä tänäkin päivänä lopullisena Vedantan tulkintana.
Ei kuitenkaan pidä unohtaa, että Puranat tunnustavat lordi Shivan lordi Vishnun, Krishnan, suureksi palvojaksi. Hänen kuvissaan Shiva näyttää aina uppoutuneena meditaatioon, jonka keskipisteenä on Absoluuttinen Totuus, Sri Krishna.

Shankara itse paljasti todelliset näkemyksensä, Herran Krishnan hartaan näkemykset, useita kertoja elämänsä aikana. Esimerkiksi Kaladissa, Shankaran kotikaupungissa, on hänen äitinsä haudan lähellä temppeli, jossa on Shankaran itsensä asentama Herran Krishnan.... Lisäksi hänen Gita-bhashyansa ensimmäisessä säkeistössä todetaan, että Narayana (toinen Krishnan inkarnaatio) tai Bhagavan (Korkein Jumalallinen Persoonallisuus) on aineellisen luomakunnan yläpuolella. Kirjassa Bhagavad-gita ja Sri Shankaracharya ... toteaa kirjassaan "Meditaatio Bhagavad-gitasta", että Herra Shiva sanoo:

Anonyymi kirjoitti:

Hänen opetustensa mukaan Korkeimman Olennon ja jivan yksilöllisyys on illuusio.

Tämä Mayavada-filosofia sisältää myös väitteen, jonka mukaan koko aineellinen maailma on valheellinen. Vain persoonaton Brahman, suuri kirkas valo, on totta. Luoputtuaan egosta (kehotietoisuudesta) mayavadi pyrkii jälleen sulautumaan Brahmaniin, jossa ei ole toimintaa, ei henkisiä yksilöllisiä piirteitä. Tästä voimme päätellä, että impersonalistit eivät tutki Vedoja lainkaan, Vedanta-sutroja lukuun ottamatta. Itse asiassa, jos lukee huolellisesti Vedan kirjallisuutta aina Puranoihin asti, huomaa, että se on omistettu pääasiassa Absoluuttisen Totuuden persoonallisten ominaisuuksien kuvaamiselle, ja tämä on vastoin impersonalistien näkemystä ja osoittaa selvästi, että Korkein on persoonallisuus.
Saarnatakseen oppiaan Shankara-charya joutui hylkäämään monia Vedan lausumia, joiden mukaan Absoluuttinen Totuus on Korkein Persoonallisuus ja jiva on sen alisteinen osa. Jonglööraamalla sanoilla hän loi väärän teorian, jonka mukaan Brahman on yksin puhdas persoonaton Brahman, ja kaikki Jumalan inkarnaatiot tässä maailmankaikkeudessa ovat vain tämän Brahmanin ilmentymiä.

Näin Shankaracharya asettui vastakkain kaikkien perinteisten vedalaisten koulukuntien kanssa. Buddhan tavoin hän kieltäytyi vastaamasta kosmoksen luonnetta koskeviin kysymyksiin ja julisti, että maya, illuusion energia, oli selittämätön.
Koska buddhalaiset olivat vuosisatojen ajan noudattaneet täydellisen ateismin filosofiaa eivätkä koskaan hyväksyneet ajatuksia korkeimmasta jumalallisesta persoonallisuudesta, Shankaran filosofia oli ainoa näkemysjärjestelmä, jonka he saattoivat hyväksyä. Se oli jonkinlainen kompromissi ateismin ja teismin välillä, mutta Shankara rakensi oppinsa Vedojen varaan. Shankara matkusti ympäri Intiaa, hänen argumenttinsa valtasivat kaikkialla, ja buddhalaisuus kumarsi niitä. Tavoite siis saavutettiin, ja siinä määrin, että Shankaran kirjaa Shariraka-bhashya pidetään vielä tänäkin päivänä lopullisena Vedantan tulkintana.
Ei kuitenkaan pidä unohtaa, että Puranat tunnustavat lordi Shivan lordi Vishnun, Krishnan, suureksi palvojaksi. Hänen kuvissaan Shiva näyttää aina uppoutuneena meditaatioon, jonka keskipisteenä on Absoluuttinen Totuus, Sri Krishna.

Shankara itse paljasti todelliset näkemyksensä, Herran Krishnan hartaan näkemykset, useita kertoja elämänsä aikana. Esimerkiksi Kaladissa, Shankaran kotikaupungissa, on hänen äitinsä haudan lähellä temppeli, jossa on Shankaran itsensä asentama Herran Krishnan.... Lisäksi hänen Gita-bhashyansa ensimmäisessä säkeistössä todetaan, että Narayana (toinen Krishnan inkarnaatio) tai Bhagavan (Korkein Jumalallinen Persoonallisuus) on aineellisen luomakunnan yläpuolella. Kirjassa Bhagavad-gita ja Sri Shankaracharya ... toteaa kirjassaan "Meditaatio Bhagavad-gitasta", että Herra Shiva sanoo:

Lue lisää

Kirjassa Bhagavad-gita ja Sri Shankaracharya ... toteaa kirjassaan "Meditaatio Bhagavad-gitasta", että Herra Shiva sanoo:


"Tervehdys sinulle, oi Vyasa. Mahtavan mielesi ja silmiesi taito on yhtä laaja kuin täysin kukkiva lootuskukka. Olet sytyttänyt viisauden lampun täyttämällä sen Mahabharatan öljyllä." Shankara toteaa myös, että Bhagavan Krishna on..., "jonka kunniaa Vedojen säkeet laulavat, jonka kunniaa Sama-vedan laulajat kertovat, jonka urhoollisuutta Upanishadien kertosäe jyrisee." Hän on myös se, "jonka kunniaa Vedat laulavat, jonka kunniaa Sama-vedan laulajat kertovat, jonka urhoollisuutta Upanishadien kertosäe jyrisee." Kaikki tämä osoittaa, että juuri Srila Vyasa-devan kirjoittamia Bhagavad-gitaa ja Mahabharataa Shankara neuvoo vakavasti lukemaan, jotta voi ymmärtää perimmäisen henkisen tiedon. Tämä todistaa myös sen, että Shankaran omat näkemykset olivat aivan erilaisia kuin hänen opettamansa filosofia. Tästä ei ole selkeämpää todistetta kuin hänen Bhagavad-gitaa koskevan mietiskelynsä tekstit 8 ja 9:

Kumarran kunnioittavasti Jumalan Korkeimmalle Persoonallisuudelle, Krishnalle, ...
... ja kaikki jumalat ylistävät Vedan ja sen täydennysten, Upanishadien, jumalallisilla hymneillä, jota Sama-Vedan seuraajat ylistävät, jota täydelliseen meditaatioon uppoutuneet suuret mystikot mietiskelevät ja jonka rajoja puolijumalien ja demonien joukot eivät tunne. Kumartukaa, kumartukaa, kumartukaa Hänelle, Korkeimmalle Herralle...


Elämänsä loppupuolella Shankara kirjoitti säkeen, joka oli osoitettu niille, jotka eivät olleet ymmärtäneet Vedojen todellista sanomaa. Shankaracharyan seuraajat hylkäsivät usein tämän säkeen, mutta joka kuitenkin kuvastaa Lordi Shivan todellista tunnelmaa. Tässä se on:
Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, oi oppineet typerykset! Sillä elämän lopussa kieliopilliset temppunne eivät auta teitä.

Anonyymi kirjoitti:

Kirjassa Bhagavad-gita ja Sri Shankaracharya ... toteaa kirjassaan "Meditaatio Bhagavad-gitasta", että Herra Shiva sanoo:


"Tervehdys sinulle, oi Vyasa. Mahtavan mielesi ja silmiesi taito on yhtä laaja kuin täysin kukkiva lootuskukka. Olet sytyttänyt viisauden lampun täyttämällä sen Mahabharatan öljyllä." Shankara toteaa myös, että Bhagavan Krishna on..., "jonka kunniaa Vedojen säkeet laulavat, jonka kunniaa Sama-vedan laulajat kertovat, jonka urhoollisuutta Upanishadien kertosäe jyrisee." Hän on myös se, "jonka kunniaa Vedat laulavat, jonka kunniaa Sama-vedan laulajat kertovat, jonka urhoollisuutta Upanishadien kertosäe jyrisee." Kaikki tämä osoittaa, että juuri Srila Vyasa-devan kirjoittamia Bhagavad-gitaa ja Mahabharataa Shankara neuvoo vakavasti lukemaan, jotta voi ymmärtää perimmäisen henkisen tiedon. Tämä todistaa myös sen, että Shankaran omat näkemykset olivat aivan erilaisia kuin hänen opettamansa filosofia. Tästä ei ole selkeämpää todistetta kuin hänen Bhagavad-gitaa koskevan mietiskelynsä tekstit 8 ja 9:

Kumarran kunnioittavasti Jumalan Korkeimmalle Persoonallisuudelle, Krishnalle, ...
... ja kaikki jumalat ylistävät Vedan ja sen täydennysten, Upanishadien, jumalallisilla hymneillä, jota Sama-Vedan seuraajat ylistävät, jota täydelliseen meditaatioon uppoutuneet suuret mystikot mietiskelevät ja jonka rajoja puolijumalien ja demonien joukot eivät tunne. Kumartukaa, kumartukaa, kumartukaa Hänelle, Korkeimmalle Herralle...


Elämänsä loppupuolella Shankara kirjoitti säkeen, joka oli osoitettu niille, jotka eivät olleet ymmärtäneet Vedojen todellista sanomaa. Shankaracharyan seuraajat hylkäsivät usein tämän säkeen, mutta joka kuitenkin kuvastaa Lordi Shivan todellista tunnelmaa. Tässä se on:
Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, oi oppineet typerykset! Sillä elämän lopussa kieliopilliset temppunne eivät auta teitä.

Lue lisää

Tämä siis myös on todiste siitä, että Shankara tiesi totuuden, mutta tahallaan Krishnan käskystä antoi väärää tietoa.
_________________________________________________

Tosiasia on, että kun Herra päätti inkarnoitua maan päälle Buddhan muodossa, ihmiset olivat niin alennustilassa, että he alkoivat käyttää Vedalaisen tiedon karmallisia osioita, joissa määrätään eläinten uhraamisesta - vain nauttiakseen niiden lihasta. He eivät olleet kiinnostuneita tämän rituaalin alkuperäisestä merkityksestä, jossa papit järjestivät itselleen eräänlaisen "henkisen kilpailun", sillä mystisen voimansa ansiosta he testasivat käytännössä suurta määrää erityisiä mantroja, joissa tapetun eläimen sielu sai joko ihmisen kehon tai nuoren eläimen kehon. Kuudennen vuosisadan alussa eKr. tällaisia pappeja ei käytännössä enää ollut jäljellä, ja teurastettujen eläinten hirvittäviä huutoja kuultiin kaikkialla maassa.


Krishna ei voinut hyväksyä tätä vääryyttä, joten Hän päätti pettää kaikki ...ja koska Hän oli Itse Veda-tiedon ruumiillistuma, Hän tuli Buddhana ja hylkäsi Vedat.

Toisin sanoen Krishna hylkäsi Itsensä. Hän teki tämän tarkoituksella, vain pysäyttääkseen vedalaiset uhrit.


Koska Hän itse oli Vedan ja kaikkien uskontojen ruumiillistuma, Hän sai ihmiset seuraamaan Vedan sijaan Itseään, mutta koska Hän Itse on Vedan lähde, ihmiset puhdistettiin. Se on Jumalan niin ovela temppu.

Siksi buddhalaisuuden seuraajat eivät tunnusta Vedoja. Jos he toteuttavat elämässään buddhalaisuuden pääperiaatetta - ahimsaa, eli eivät tee väkivaltaa eläimille - heidän elämänsä paranee, ja lopulta he pääsevät henkimaailmaan. Jos buddhalainen tukee eläinten tappamista ja syö lihaa, hän on yksinkertaisesti tekopyhä.

______________________________________



Vedoissa on monia erilaisia lausuntoja ERI IHMISTYHMILLE, jotka eivät sovi meidän alkuperäiseen ymmärrykseemme.



Puraaneja on kolmenlaisia: sattvika, rajasika ja tamasika hyvyydessä, intohimossa ja tietämättömyydessä oleville ihmisille. Näiden Puranoiden luettelo ja luokittelu on esitetty Matsya-puranassa.


Esimerkiksi tietämättömyyden vaikutuksen alaisille ihmisille on helpompaa ja luonnollisempaa hyväksyä Shiva Korkeimmaksi, koska hän ei aseta korkeita vaatimuksia hartailleen.


Mutta jos kyseinen henkilö sattuu olemaan vilpitön Shivan seuraaja, niin jonkin ajan kuluttua Shiva saattaa paljastaa hänelle Vishnua (Krishnaa) koskevien salaisuuksien salaisuuden ja antaa hänelle Krishna-bhaktin siunaukset.



Mutta yleensä näin ei tapahdu yhden elämän aikana. Tällä tavoin Krishna toisaalta suojaa Itseään epäpäteviltä henkilöiltä ja toisaalta antaa heille mahdollisuuden kehittyä vähitellen guna-karmansa mukaisesti.

__________________________________________

Anonyymi kirjoitti:

Kirjassa Bhagavad-gita ja Sri Shankaracharya ... toteaa kirjassaan "Meditaatio Bhagavad-gitasta", että Herra Shiva sanoo:


"Tervehdys sinulle, oi Vyasa. Mahtavan mielesi ja silmiesi taito on yhtä laaja kuin täysin kukkiva lootuskukka. Olet sytyttänyt viisauden lampun täyttämällä sen Mahabharatan öljyllä." Shankara toteaa myös, että Bhagavan Krishna on..., "jonka kunniaa Vedojen säkeet laulavat, jonka kunniaa Sama-vedan laulajat kertovat, jonka urhoollisuutta Upanishadien kertosäe jyrisee." Hän on myös se, "jonka kunniaa Vedat laulavat, jonka kunniaa Sama-vedan laulajat kertovat, jonka urhoollisuutta Upanishadien kertosäe jyrisee." Kaikki tämä osoittaa, että juuri Srila Vyasa-devan kirjoittamia Bhagavad-gitaa ja Mahabharataa Shankara neuvoo vakavasti lukemaan, jotta voi ymmärtää perimmäisen henkisen tiedon. Tämä todistaa myös sen, että Shankaran omat näkemykset olivat aivan erilaisia kuin hänen opettamansa filosofia. Tästä ei ole selkeämpää todistetta kuin hänen Bhagavad-gitaa koskevan mietiskelynsä tekstit 8 ja 9:

Kumarran kunnioittavasti Jumalan Korkeimmalle Persoonallisuudelle, Krishnalle, ...
... ja kaikki jumalat ylistävät Vedan ja sen täydennysten, Upanishadien, jumalallisilla hymneillä, jota Sama-Vedan seuraajat ylistävät, jota täydelliseen meditaatioon uppoutuneet suuret mystikot mietiskelevät ja jonka rajoja puolijumalien ja demonien joukot eivät tunne. Kumartukaa, kumartukaa, kumartukaa Hänelle, Korkeimmalle Herralle...


Elämänsä loppupuolella Shankara kirjoitti säkeen, joka oli osoitettu niille, jotka eivät olleet ymmärtäneet Vedojen todellista sanomaa. Shankaracharyan seuraajat hylkäsivät usein tämän säkeen, mutta joka kuitenkin kuvastaa Lordi Shivan todellista tunnelmaa. Tässä se on:
Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, oi oppineet typerykset! Sillä elämän lopussa kieliopilliset temppunne eivät auta teitä.

Lue lisää

Shankaracharyan seuraajat hylkäsivät usein tämän säkeen, mutta joka kuitenkin kuvastaa Lordi Shivan todellista tunnelmaa. Tässä se on:
Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, oi oppineet typerykset! Sillä elämän lopussa kieliopilliset temppunne eivät auta teitä.

Anonyymi kirjoitti:

Shankaracharyan seuraajat hylkäsivät usein tämän säkeen, mutta joka kuitenkin kuvastaa Lordi Shivan todellista tunnelmaa. Tässä se on:
Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, oi oppineet typerykset! Sillä elämän lopussa kieliopilliset temppunne eivät auta teitä.

Lue lisää

TOTUUS PALJASTUU eläville olennoille SIINÄ MÄÄRIN, KUIN NE VOIVAT HAVAITA SEN PAIKAN, AJAN JA OLOSUHTEIDEN MUKAAN. Se ILMENEE ERIASTEISESTI Raamatussa, Koraanissa, Vedoissa ja muissa kirjoituksissa.

Eri ihmisillä on erilainen ajattelutapa, joten vaikuttaa siltä, että tietty ihmisryhmä voi omaksua sen.

Täydellinen Totuus esitetään joskus tietämättömien ihmisten hyväksi tavallisen uskonnon muodossa, joka SALLII KOMPROMISSIN maallisten pyrkimysten kanssa.

ON ERILAISIA TASOJA MYÖS VEDALAISESSA TIEDOSSA, jotka riippuvat siitä, miten ihmiset voivat vastaanottaa ja sisäistää nämä tiedot - kohderyhmästä ja gunoista jne. riippuen.
____________________

Anonyymi kirjoitti:

TOTUUS PALJASTUU eläville olennoille SIINÄ MÄÄRIN, KUIN NE VOIVAT HAVAITA SEN PAIKAN, AJAN JA OLOSUHTEIDEN MUKAAN. Se ILMENEE ERIASTEISESTI Raamatussa, Koraanissa, Vedoissa ja muissa kirjoituksissa.

Eri ihmisillä on erilainen ajattelutapa, joten vaikuttaa siltä, että tietty ihmisryhmä voi omaksua sen.

Täydellinen Totuus esitetään joskus tietämättömien ihmisten hyväksi tavallisen uskonnon muodossa, joka SALLII KOMPROMISSIN maallisten pyrkimysten kanssa.

ON ERILAISIA TASOJA MYÖS VEDALAISESSA TIEDOSSA, jotka riippuvat siitä, miten ihmiset voivat vastaanottaa ja sisäistää nämä tiedot - kohderyhmästä ja gunoista jne. riippuen.
____________________

Lue lisää

Persoonattoman Brahmanin oivaltaminen tarkoittaa niin sanottua valaistumista, kun ihminen näkee maailman jumalallisen energian transformaationa, kun hän huomaa, että kaikki elävät olennot ovat olemukseltaan samanlaisia, vaikka ne eroavat toisistaan ajallisissa muodoissaan. Persoonattoman Brahmanin oivaltamiselle on ominaista oman ikuisen luonteen ymmärtäminen, ilon tunne kuolemattomuudesta ja erilaisten elävien olentojen tasavertainen kohtelu. Tällainen ihminen ei sure aineellista menneisyyttään eikä haaveile aineellisesta tulevaisuudesta. Krishna puhuu tästä tilasta Bhagavad-gitassa jakeessa 18.54.

Anonyymi kirjoitti:

Persoonattoman Brahmanin oivaltaminen tarkoittaa niin sanottua valaistumista, kun ihminen näkee maailman jumalallisen energian transformaationa, kun hän huomaa, että kaikki elävät olennot ovat olemukseltaan samanlaisia, vaikka ne eroavat toisistaan ajallisissa muodoissaan. Persoonattoman Brahmanin oivaltamiselle on ominaista oman ikuisen luonteen ymmärtäminen, ilon tunne kuolemattomuudesta ja erilaisten elävien olentojen tasavertainen kohtelu. Tällainen ihminen ei sure aineellista menneisyyttään eikä haaveile aineellisesta tulevaisuudesta. Krishna puhuu tästä tilasta Bhagavad-gitassa jakeessa 18.54.

Lue lisää

Hienojakoinen keho, karma ja maailmankaikkeuden tuhoutuminen


Kun maailmankaikkeus tuhoutuu, myös hienojakoinen keho tuhoutuu, mutta Paramatma säilyttää muiston hienojakoisen kehomme tilasta. Kataklysmin aikana, kun jivat palaavat takaisin Vishnun Kehoon, heidän  Svabhāvansa (ehdollistumisensa) säilyy Paramatman muistissa. Kun uusi luomisvaihe alkaa, Paramatma palauttaa tämän  Svabhāvan meille, ja me jatkamme toimintaamme vanhan ehdollistumisemme pohjalta. Se on suunnilleen sama kuin jos luette sivua internetissä ja yhtäkkiä järjestelmä käynnistyy mielivaltaisesti uudelleen, selain kehottaa teitä jatkamaan lukemista siitä kohdasta, jossa yhteys katkesi.

Anonyymi kirjoitti:

Hienojakoinen keho, karma ja maailmankaikkeuden tuhoutuminen


Kun maailmankaikkeus tuhoutuu, myös hienojakoinen keho tuhoutuu, mutta Paramatma säilyttää muiston hienojakoisen kehomme tilasta. Kataklysmin aikana, kun jivat palaavat takaisin Vishnun Kehoon, heidän  Svabhāvansa (ehdollistumisensa) säilyy Paramatman muistissa. Kun uusi luomisvaihe alkaa, Paramatma palauttaa tämän  Svabhāvan meille, ja me jatkamme toimintaamme vanhan ehdollistumisemme pohjalta. Se on suunnilleen sama kuin jos luette sivua internetissä ja yhtäkkiä järjestelmä käynnistyy mielivaltaisesti uudelleen, selain kehottaa teitä jatkamaan lukemista siitä kohdasta, jossa yhteys katkesi.

Lue lisää

Vedanta - (sanskritiksi "loppuunsaattaminen, Vedan kruunu"), filosofiset johtopäätökset, jotka liittyvät syntymän ja kuoleman tuolla puolen olevan maailman ymmärtämiseen (vastakohtana neljän Vedan lukuisille maallisille rituaaleille, joiden tarkoituksena on ajallisten maallisten hyödykkeiden hankkiminen). Vedanta-filosofian perustana on ...sanskrit...,"kolme ensisijaista lähdettä".


"Vedanta-sutra ("Brahma-sutra") on tutkielma, jossa Vedojen filosofia esitetään useiden satojen aforismien (sutrojen) muodossa. Sutrat ovat lyhyitä fraaseja, jotka koostuvat suurimmaksi osaksi kahdesta tai kolmesta sanasta, useimmiten substantiiveista, jotka on yhdistetty toisiinsa tapaussuhteella.

Tällaisen tyylin vuoksi Brahma-sutroja on MAHDOTONTA YMMÄRTÄÄ ILMAN LISÄSELITYKSIÄ. ....



Devanagari on sanskritin kirjoitusasu. Kaksi sanaa ovat deva, "jumalallinen", "jumalat", ja nagari, "kaupunki". Maallinen tulkinta: "hienostunut kaupunkikirjoitus", teologinen selitys: "jumalten kaupungeista peräisin oleva kirjoitus". Toista tulkintaa tukee yksi sanskritin kielen metaforisista nimistä, girvanabhasa eli "jumalten kieli".

Anonyymi kirjoitti:

Vedanta - (sanskritiksi "loppuunsaattaminen, Vedan kruunu"), filosofiset johtopäätökset, jotka liittyvät syntymän ja kuoleman tuolla puolen olevan maailman ymmärtämiseen (vastakohtana neljän Vedan lukuisille maallisille rituaaleille, joiden tarkoituksena on ajallisten maallisten hyödykkeiden hankkiminen). Vedanta-filosofian perustana on ...sanskrit...,"kolme ensisijaista lähdettä".


"Vedanta-sutra ("Brahma-sutra") on tutkielma, jossa Vedojen filosofia esitetään useiden satojen aforismien (sutrojen) muodossa. Sutrat ovat lyhyitä fraaseja, jotka koostuvat suurimmaksi osaksi kahdesta tai kolmesta sanasta, useimmiten substantiiveista, jotka on yhdistetty toisiinsa tapaussuhteella.

Tällaisen tyylin vuoksi Brahma-sutroja on MAHDOTONTA YMMÄRTÄÄ ILMAN LISÄSELITYKSIÄ. ....



Devanagari on sanskritin kirjoitusasu. Kaksi sanaa ovat deva, "jumalallinen", "jumalat", ja nagari, "kaupunki". Maallinen tulkinta: "hienostunut kaupunkikirjoitus", teologinen selitys: "jumalten kaupungeista peräisin oleva kirjoitus". Toista tulkintaa tukee yksi sanskritin kielen metaforisista nimistä, girvanabhasa eli "jumalten kieli".

Lue lisää

Jumaluuden Ylin Persoonallisuus sanoi: Sanotaan, että on olemassa katoamaton banyanpuu, jonka juuret kasvavat ylöspäin ja oksat alaspäin ja jonka lehtinä ovat Veedojen hymnit. Se, joka tuntee tämän puun, tuntee Veedat.

__________________

Ashvattha on ylösalaisin käännetty puu, jonka juuret osoittavat ylöspäin ja latvukset alaspäin. Se symboloi aineellista maailmaa, joka Vedan mukaan on varjo, vääristynyt heijastus henkisestä Todellisuudesta. Ashwattha-puun juuret osoittavat ylöspäin, mikä tarkoittaa, että aineellinen maailmankaikkeus kehittyy tietoisuudesta materiaksi, hienovaraisesta karkeaksi, subjektista (tietoisuudesta, hengestä) objektiksi (aineeksi). Tätä prosessia Srila Sridhar Maharaj kutsuu "subjektiiviseksi evoluutioksi": kaikki saa alkunsa Korkeimmasta ja siirtyy sitten poispäin Hänestä. Väite, että tämän puun oksat osoittavat alaspäin, osoittaa hyväksikäytön vaikutuksia, jotka tuomitsevat sielun yhä alempiin ja alempiin syntymiin, eläimistä aina alkeellisimpiin eliöihin asti. Sana "ashwattha" selitetään johdetuksi sanskritin sanasta "... - "tämä ei ole olemassa ikuisesti". Sitä kuvataan Bhagavad-gītān viidennentoista luvun ensimmäisessä ja toisessa jakeessa. Jae 15.1 sisältää oksymoronin ... "katoavat asiat tunnetaan ikuisina". Tällä tarkoitetaan sitä, että vaikka aineellinen maailma on ajan vaikutuksen alainen, se luodaan jatkuvasti uudelleen, koska aina on sieluja, jotka valitsevat itsekkään toiminnan tien ja menettävät tiedon ikuisesta suhteestaan Absoluuttiin.

Anonyymi kirjoitti:

Jumaluuden Ylin Persoonallisuus sanoi: Sanotaan, että on olemassa katoamaton banyanpuu, jonka juuret kasvavat ylöspäin ja oksat alaspäin ja jonka lehtinä ovat Veedojen hymnit. Se, joka tuntee tämän puun, tuntee Veedat.

__________________

Ashvattha on ylösalaisin käännetty puu, jonka juuret osoittavat ylöspäin ja latvukset alaspäin. Se symboloi aineellista maailmaa, joka Vedan mukaan on varjo, vääristynyt heijastus henkisestä Todellisuudesta. Ashwattha-puun juuret osoittavat ylöspäin, mikä tarkoittaa, että aineellinen maailmankaikkeus kehittyy tietoisuudesta materiaksi, hienovaraisesta karkeaksi, subjektista (tietoisuudesta, hengestä) objektiksi (aineeksi). Tätä prosessia Srila Sridhar Maharaj kutsuu "subjektiiviseksi evoluutioksi": kaikki saa alkunsa Korkeimmasta ja siirtyy sitten poispäin Hänestä. Väite, että tämän puun oksat osoittavat alaspäin, osoittaa hyväksikäytön vaikutuksia, jotka tuomitsevat sielun yhä alempiin ja alempiin syntymiin, eläimistä aina alkeellisimpiin eliöihin asti. Sana "ashwattha" selitetään johdetuksi sanskritin sanasta "... - "tämä ei ole olemassa ikuisesti". Sitä kuvataan Bhagavad-gītān viidennentoista luvun ensimmäisessä ja toisessa jakeessa. Jae 15.1 sisältää oksymoronin ... "katoavat asiat tunnetaan ikuisina". Tällä tarkoitetaan sitä, että vaikka aineellinen maailma on ajan vaikutuksen alainen, se luodaan jatkuvasti uudelleen, koska aina on sieluja, jotka valitsevat itsekkään toiminnan tien ja menettävät tiedon ikuisesta suhteestaan Absoluuttiin.

Lue lisää

Miksi Vedat ovat monitulkintaisia?

Vedat ovat monitulkintaisia, koska Krishna on monitulkintainen. Seuraamalla Vedoja ihminen voi toteuttaa kaikki halunsa, sekä henkiset että materiaaliset. Ja koska haluja on paljon, on myös paljon erilaisia tapoja ymmärtää Vedoja.

Jos kaikki olisi yksiselitteistä ilman vaihtoehtoja, se olisi rikkomus elävän olennon valinnan vapautta kohtaan.

Ei kaikki halua olla omistautuneita.... Siksi Krishna teki Vedat monitulkintaisiksi. Krishna on Absoluuttinen Totuus,Hänestä kaikki lähtee. Kaikki tarkoittaa kaikkia mahdollisuuksia, jotka tarjotaan eläville olentoille. Mutta huolimatta käännösten ja tulkintojen moninaisuudesta, jotkut asiat Krishna sanoo yksiselitteisesti. Eli Krishna ei puutu halujemme ja tulkintojemme vapauden. ... rilaisten ymmärrystasojen lisäksi (Brahman, Paramatma, Bhagavan), Krishna sallii myös erilaisia ​​elämän tavoitteita ja näyttää, miten ne voidaan saavuttaa. Mutta niille, jotka haluavat tulla juuri Hänen luokseen, Hän antaa yksiselitteisen tien - omistautuneen palvelun.

Anonyymi kirjoitti:

Miksi Vedat ovat monitulkintaisia?

Vedat ovat monitulkintaisia, koska Krishna on monitulkintainen. Seuraamalla Vedoja ihminen voi toteuttaa kaikki halunsa, sekä henkiset että materiaaliset. Ja koska haluja on paljon, on myös paljon erilaisia tapoja ymmärtää Vedoja.

Jos kaikki olisi yksiselitteistä ilman vaihtoehtoja, se olisi rikkomus elävän olennon valinnan vapautta kohtaan.

Ei kaikki halua olla omistautuneita.... Siksi Krishna teki Vedat monitulkintaisiksi. Krishna on Absoluuttinen Totuus,Hänestä kaikki lähtee. Kaikki tarkoittaa kaikkia mahdollisuuksia, jotka tarjotaan eläville olentoille. Mutta huolimatta käännösten ja tulkintojen moninaisuudesta, jotkut asiat Krishna sanoo yksiselitteisesti. Eli Krishna ei puutu halujemme ja tulkintojemme vapauden. ... rilaisten ymmärrystasojen lisäksi (Brahman, Paramatma, Bhagavan), Krishna sallii myös erilaisia ​​elämän tavoitteita ja näyttää, miten ne voidaan saavuttaa. Mutta niille, jotka haluavat tulla juuri Hänen luokseen, Hän antaa yksiselitteisen tien - omistautuneen palvelun.

Lue lisää

Äänen neljä tasoa eivät liity mantran toistomenetelmiin vaan todellisuuden tasoihin ja merkityksen ja sen kielellisen ilmentymisen yhteystasoihin.
1. Vaikārika on karkea ääni, jonka vain ulkoiset aistit havaitsevat, eikä sillä ole mitään merkitystä sille, joka ei tunne tätä kieltä. Toisin sanoen Vaikārika -äänen tasolla ei voi neuvotella vieraan kanssa, jos ei osaa hänen kieltään. Tällä tasolla ääni ja se, mitä se tarkoittaa, ovat täysin erilaisia, ja niitä sitoo vain konventionaalinen sopimus, eli kaikki ovat sopineet (tehneet sopimuksen), että tämä äänneyhdistelmä tarkoittaa tätä kohdetta. Vaikārika -tasolla on monia kieliä, ja siksi ihmiset eivät ymmärrä vieraan kielen äänteitä.

2. Madhyam -ääni on fyysisen kehon tasolta hienoainekehon tasolle tapahtuvan siirtymisen taso. Se on taso, jolla ääni käännetään merkitykseksi. Toisin sanoen se on taso, jolla ulkoiset äänet käännetään sisäisten käsitteiden kieleksi, jotka ovat kaikille yhteisiä riippumatta siitä, mitä ulkoista kieltä ihmiset puhuvat. Madhyam -ääni on siis ulkoisten käsitteiden sisäisen ymmärtämisen taso. Tällä tasolla voitte ymmärtää toisianne riippumatta siitä, että puhutte eri kieliä. Tällä tasolla äänen ja itse käsitteen välillä on jo enemmän ykseyttä, mutta on myös eroja.
3. Pashyanti ("näkyvä") on ääni, joka kulkee hienovaraisesta kehosta sieluun. Tällä tasolla äänen ja merkityksen välillä ei ole juuri mitään eroa. Tämän äänitason kautta tapahtuu henkinen visualisointi (Pashyanti ). Tällä on jo puhtaasti henkinen merkitys. Aineellisia käsitteitä ei ole olemassa tällä äänitasolla.

4. Para (ylin) ....

Anonyymi kirjoitti:

Äänen neljä tasoa eivät liity mantran toistomenetelmiin vaan todellisuuden tasoihin ja merkityksen ja sen kielellisen ilmentymisen yhteystasoihin.
1. Vaikārika on karkea ääni, jonka vain ulkoiset aistit havaitsevat, eikä sillä ole mitään merkitystä sille, joka ei tunne tätä kieltä. Toisin sanoen Vaikārika -äänen tasolla ei voi neuvotella vieraan kanssa, jos ei osaa hänen kieltään. Tällä tasolla ääni ja se, mitä se tarkoittaa, ovat täysin erilaisia, ja niitä sitoo vain konventionaalinen sopimus, eli kaikki ovat sopineet (tehneet sopimuksen), että tämä äänneyhdistelmä tarkoittaa tätä kohdetta. Vaikārika -tasolla on monia kieliä, ja siksi ihmiset eivät ymmärrä vieraan kielen äänteitä.

2. Madhyam -ääni on fyysisen kehon tasolta hienoainekehon tasolle tapahtuvan siirtymisen taso. Se on taso, jolla ääni käännetään merkitykseksi. Toisin sanoen se on taso, jolla ulkoiset äänet käännetään sisäisten käsitteiden kieleksi, jotka ovat kaikille yhteisiä riippumatta siitä, mitä ulkoista kieltä ihmiset puhuvat. Madhyam -ääni on siis ulkoisten käsitteiden sisäisen ymmärtämisen taso. Tällä tasolla voitte ymmärtää toisianne riippumatta siitä, että puhutte eri kieliä. Tällä tasolla äänen ja itse käsitteen välillä on jo enemmän ykseyttä, mutta on myös eroja.
3. Pashyanti ("näkyvä") on ääni, joka kulkee hienovaraisesta kehosta sieluun. Tällä tasolla äänen ja merkityksen välillä ei ole juuri mitään eroa. Tämän äänitason kautta tapahtuu henkinen visualisointi (Pashyanti ). Tällä on jo puhtaasti henkinen merkitys. Aineellisia käsitteitä ei ole olemassa tällä äänitasolla.

4. Para (ylin) ....

Lue lisää

Kristinuskossa on vain yksi paratiisi/taivas, mutta Vedojen mukaan on kolme eri paratiisia. Yksi "paratiisi" on sitten "taivaassa" korkeammilla planeetoilla.

Toisenlainen paratiisi on bhauma-svarga eli paratiisi maan päällä, siis sellainen alue, johon meillä ei ole pääsyä. On olemassa vielä kahdeksan varshaa.
Elämme sen yhdeksällä osalla, joita kutsutaan bharata varshaksi, mutta kahdeksan muuta varshaa eivät ole aistejemme, havaittavissa.Tämä on siis Bhauma-Svarga, jossa elävät olennot ovat siirtyneet korkeammilta planeetoilta, joiden karma on liian hyvää maapallolle, mutta ei riittävän hyvää korkeammilla planeetoille.

Ja sitten on Bila Swarga, paikka hurskaille materialisteille, jotka eivät riko aineellisia lakeja, mutta eivät palvo Jumalaa. Siksi tätä paikkaa kutsutaan paratiisiksi (svarga), mutta se sijaitsee universumin alemmilla alueilla (bila).
Paratiisi ei siis ole vain uskovia varten.

Anonyymi kirjoitti:

Kristinuskossa on vain yksi paratiisi/taivas, mutta Vedojen mukaan on kolme eri paratiisia. Yksi "paratiisi" on sitten "taivaassa" korkeammilla planeetoilla.

Toisenlainen paratiisi on bhauma-svarga eli paratiisi maan päällä, siis sellainen alue, johon meillä ei ole pääsyä. On olemassa vielä kahdeksan varshaa.
Elämme sen yhdeksällä osalla, joita kutsutaan bharata varshaksi, mutta kahdeksan muuta varshaa eivät ole aistejemme, havaittavissa.Tämä on siis Bhauma-Svarga, jossa elävät olennot ovat siirtyneet korkeammilta planeetoilta, joiden karma on liian hyvää maapallolle, mutta ei riittävän hyvää korkeammilla planeetoille.

Ja sitten on Bila Swarga, paikka hurskaille materialisteille, jotka eivät riko aineellisia lakeja, mutta eivät palvo Jumalaa. Siksi tätä paikkaa kutsutaan paratiisiksi (svarga), mutta se sijaitsee universumin alemmilla alueilla (bila).
Paratiisi ei siis ole vain uskovia varten.

Lue lisää

Viestiketju on jälleen poistettu. Ei huolta, kaikki palautetaan, nyt jo kymmeniin eri ketjuihin, varmuuden vuoksi, jossakin ne säilyy, aloitan itse, loput laittavat teinimme, kun he tulevat koulusta kotiin. Varmuuden vuoksi kopioidaan moniin ketjuihin, jotta ne säilyvät jossakin.

**********************


Poistettu:

Energiavampyyreillä on useita käyttäytymistyyppejä

Palautetaan.

**************************

Anonyymi kirjoitti:

Viestiketju on jälleen poistettu. Ei huolta, kaikki palautetaan, nyt jo kymmeniin eri ketjuihin, varmuuden vuoksi, jossakin ne säilyy, aloitan itse, loput laittavat teinimme, kun he tulevat koulusta kotiin. Varmuuden vuoksi kopioidaan moniin ketjuihin, jotta ne säilyvät jossakin.

**********************


Poistettu:

Energiavampyyreillä on useita käyttäytymistyyppejä

Palautetaan.

**************************

Lue lisää

Viestiketju on jälleen poistettu. Ei huolta, kaikki palautetaan, nyt jo kymmeniin eri ketjuihin, varmuuden vuoksi, jossakin ne säilyy, aloitan itse, loput laittavat teinimme, kun he tulevat koulusta kotiin. Varmuuden vuoksi kopioidaan moniin ketjuihin, jotta ne säilyvät jossakin.

**********************


Poistettu:

Energiavampyyreillä on useita käyttäytymistyyppejä

Palautetaan.

**************************

Kiitän ihmistä. joka sai minut miettimään.

Hän kirjoitti:

Ok, teen nyt parannuksen aloittajan kanssa väittelystä. Ei siksi että hän olisi oikeassa, mutta koska nettiväittely ei ole oikea hengellinen tie. Lisäksi Raamattukin sanoo: "Älä vastaa tyhmälle hänen hulluutensa mukaan, ettet olisi hänen kaltaisensa sinäkin. Vastaa tyhmälle hänen hulluutensa mukaan, ettei hän itseänsä viisaana pitäisi." (Sananl. 26:4-5). Valitsen tavoista ensimmäisen. Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri, joka saa voimansa siitä kun häntä vastustetaan ja hänelle vastaillaan, siksi en enää osallistu. Suosittelen muitakin jättämään hänen viestinsä täysin huomiotta.

T: ex-kristitty tantristi ja vähän muutakin

Kiitos, hyvä kommentti.



"Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri, joka saa voimansa siitä kun häntä vastustetaan ja hänelle vastaillaan, siksi en enää osallistu. Suosittelen muitakin jättämään hänen viestinsä täysin huomiotta."

Hyvin sanottu, todellakin energiavampyyri. Hyvä ehdotus, kiitos, noudatamme sitä.


"Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri"

Käännyttämisen väkivaltainen psykologinen terrorismi, eli evankeliointi, on jo itsessään energiavampyrismiaa.

Käännyttämisen väkivaltainen psykologinen terrorismi, eli evankeliointi, on jo itsessään energiavampyrismiaa.

Jos tarkastellaan ongelmaa psykologian näkökulmasta, energianvampyyrit ovat ihmisiä, jotka käyttävät vuorovaikutuksessaan manipulaatiota ja myrkyllisiä viestintätapoja, joita vastaan meillä ei ole sisäisiä puolustusmekanismeja. Me annamme heidän ”iskujensa” osua meihin ja annamme heidän loukata meitä syvällä sisimmässämme olevia merkityksellisiä asenteitamme. Miksi tällaisia ihmisiä kutsutaan vampyyreiksi? Koska he, heittäessään meitä myrkyllisellä iskulla, saavat vastauksen meidän reaktioomme (meille negatiivisen), joka antaa heille mahdollisuuden tuntea olonsa paremmaksi (varmemmaksi, merkittävämmäksi, älykkäämmäksi, kauniimmaksi, vahvemmaksi, taitavammaksi). Siksi syntyi vertaus vampyyriin – ikään kuin nämä ihmiset veisivät meiltä jotain, anastaisivat sen itselleen.

Anonyymi kirjoitti:

Viestiketju on jälleen poistettu. Ei huolta, kaikki palautetaan, nyt jo kymmeniin eri ketjuihin, varmuuden vuoksi, jossakin ne säilyy, aloitan itse, loput laittavat teinimme, kun he tulevat koulusta kotiin. Varmuuden vuoksi kopioidaan moniin ketjuihin, jotta ne säilyvät jossakin.

**********************


Poistettu:

Energiavampyyreillä on useita käyttäytymistyyppejä

Palautetaan.

**************************

Kiitän ihmistä. joka sai minut miettimään.

Hän kirjoitti:

Ok, teen nyt parannuksen aloittajan kanssa väittelystä. Ei siksi että hän olisi oikeassa, mutta koska nettiväittely ei ole oikea hengellinen tie. Lisäksi Raamattukin sanoo: "Älä vastaa tyhmälle hänen hulluutensa mukaan, ettet olisi hänen kaltaisensa sinäkin. Vastaa tyhmälle hänen hulluutensa mukaan, ettei hän itseänsä viisaana pitäisi." (Sananl. 26:4-5). Valitsen tavoista ensimmäisen. Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri, joka saa voimansa siitä kun häntä vastustetaan ja hänelle vastaillaan, siksi en enää osallistu. Suosittelen muitakin jättämään hänen viestinsä täysin huomiotta.

T: ex-kristitty tantristi ja vähän muutakin

Kiitos, hyvä kommentti.



"Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri, joka saa voimansa siitä kun häntä vastustetaan ja hänelle vastaillaan, siksi en enää osallistu. Suosittelen muitakin jättämään hänen viestinsä täysin huomiotta."

Hyvin sanottu, todellakin energiavampyyri. Hyvä ehdotus, kiitos, noudatamme sitä.


"Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri"

Käännyttämisen väkivaltainen psykologinen terrorismi, eli evankeliointi, on jo itsessään energiavampyrismiaa.

Käännyttämisen väkivaltainen psykologinen terrorismi, eli evankeliointi, on jo itsessään energiavampyrismiaa.

Jos tarkastellaan ongelmaa psykologian näkökulmasta, energianvampyyrit ovat ihmisiä, jotka käyttävät vuorovaikutuksessaan manipulaatiota ja myrkyllisiä viestintätapoja, joita vastaan meillä ei ole sisäisiä puolustusmekanismeja. Me annamme heidän ”iskujensa” osua meihin ja annamme heidän loukata meitä syvällä sisimmässämme olevia merkityksellisiä asenteitamme. Miksi tällaisia ihmisiä kutsutaan vampyyreiksi? Koska he, heittäessään meitä myrkyllisellä iskulla, saavat vastauksen meidän reaktioomme (meille negatiivisen), joka antaa heille mahdollisuuden tuntea olonsa paremmaksi (varmemmaksi, merkittävämmäksi, älykkäämmäksi, kauniimmaksi, vahvemmaksi, taitavammaksi). Siksi syntyi vertaus vampyyriin – ikään kuin nämä ihmiset veisivät meiltä jotain, anastaisivat sen itselleen.

Lue lisää

Viestiketju on jälleen poistettu. Ei huolta, kaikki palautetaan, nyt jo kymmeniin eri ketjuihin, varmuuden vuoksi, jossakin ne säilyy, aloitan itse, loput laittavat teinimme, kun he tulevat koulusta kotiin. Varmuuden vuoksi kopioidaan moniin ketjuihin, jotta ne säilyvät jossakin.

**********************


Poistettu:

Energiavampyyreillä on useita käyttäytymistyyppejä

Palautetaan.

**************************



Ongelmana on vain se, että hinduja ei pystytä millään keinolla pelottelemaan, ja se vain ärsyttää vampyyrejä entisestään, ja uusi hyökkäys tulee olemaan vielä voimakkaampi. Aloittamalla uusia keskusteluketjuja, joissa he etsivät vielä lisää argumentteja sen puolesta, että on elettävä jatkuvassa pelossa, kaikki tämä ei tule toimimaan, sillä hindut, entiset kristityt, ovat vastustuskykyisiä kaikille pelon muodoille.

Anonyymi kirjoitti:

Viestiketju on jälleen poistettu. Ei huolta, kaikki palautetaan, nyt jo kymmeniin eri ketjuihin, varmuuden vuoksi, jossakin ne säilyy, aloitan itse, loput laittavat teinimme, kun he tulevat koulusta kotiin. Varmuuden vuoksi kopioidaan moniin ketjuihin, jotta ne säilyvät jossakin.

**********************


Poistettu:

Energiavampyyreillä on useita käyttäytymistyyppejä

Palautetaan.

**************************



Ongelmana on vain se, että hinduja ei pystytä millään keinolla pelottelemaan, ja se vain ärsyttää vampyyrejä entisestään, ja uusi hyökkäys tulee olemaan vielä voimakkaampi. Aloittamalla uusia keskusteluketjuja, joissa he etsivät vielä lisää argumentteja sen puolesta, että on elettävä jatkuvassa pelossa, kaikki tämä ei tule toimimaan, sillä hindut, entiset kristityt, ovat vastustuskykyisiä kaikille pelon muodoille.

Lue lisää

Ongelmana on vain se, että hinduja ei pystytä millään keinolla pelottelemaan, ja se vain ärsyttää vampyyrejä entisestään, ja uusi hyökkäys tulee olemaan vielä voimakkaampi. Aloittamalla uusia keskusteluketjuja, joissa he etsivät vielä lisää argumentteja sen puolesta, että on elettävä jatkuvassa pelossa, kaikki tämä ei tule toimimaan, sillä hindut, entiset kristityt, ovat vastustuskykyisiä kaikille pelon muodoille.

Tästä hetkestä lähtien emme enää vastaa energianvampyyrien viesteihin. Vaikka emme ole edes lukeneet niitä jo pitkään aikaan, vaan muutaman ensimmäisen sanan, emme enää koskaan vastaa niihin emmekä avaa linkkejä.

Annetaan heidän nyt kärsiä yksin, sillä vampyyreilla ei ole enää verta, jota juoda muilta.

Anonyymi kirjoitti:

Tästä hetkestä lähtien emme enää vastaa energianvampyyrien viesteihin. Vaikka emme ole edes lukeneet niitä jo pitkään aikaan, vaan muutaman ensimmäisen sanan, emme enää koskaan vastaa niihin emmekä avaa linkkejä.

Annetaan heidän nyt kärsiä yksin, sillä vampyyreilla ei ole enää verta, jota juoda muilta.

Lue lisää

Energiavampyyrit ovat ihmisiä, joiden kanssa kommunikoiminen voi aiheuttaa voimattomuutta, huonon mielialan ja voimakkaan väsymyksen tunteen. Yleisesti uskotaan, että tämä johtuu siitä, että ”vampyyri” imee energiaasi. Tämä värikäs kuvaus on antanut nimen ”energiavampyyri”. Termi ei kuitenkaan ole lääketieteellinen, vaan liittyy pikemminkin populaaripsykologiaan.


Negatiiviset tunteet ja väsymys eivät johdu pelkästään ”vampyyrin” läsnäolosta, vaan hänen valitsemastaan tyypillisestä kommunikaatiotavasta. Tähän kuuluu huomion kiinnittäminen itseensä ja omiin ongelmiinsa, dramatisointi ja manipulointi. Tällainen käyttäytyminen on ominaista ihmisille, joilla on erilaisia psykologisia piirteitä

Kuka on energiavampyyri yksinkertaisin sanoin

Ne ovat ihmisiä, joiden kanssa kommunikoituaan tuntee voimattomuutta, epämukavuutta ja mielialan heikkenemistä. He voivat vaikuttaa ympäröiviin ihmisiin tiedostamatta tai tehdä sitä tarkoituksella. Vampyyreillä on useita käyttäytymistapoja.

Käsite ”energiavampyyri” tuntuu salaperäiseltä ja mystiseltä, ja kun olet ollut tekemisissä tällaisen henkilön kanssa, tuntuu siltä kuin sinusta olisi imetty energia pois. Todellisuudessa kyse on psykologiasta. Vampyyri ime energiaa, vaan provosoi tunteita ja saa käyttäytymisellään ja lausunnoillaan ihmiset kokemaan negatiivisia tunteita.

Anonyymi kirjoitti:

Energiavampyyrit ovat ihmisiä, joiden kanssa kommunikoiminen voi aiheuttaa voimattomuutta, huonon mielialan ja voimakkaan väsymyksen tunteen. Yleisesti uskotaan, että tämä johtuu siitä, että ”vampyyri” imee energiaasi. Tämä värikäs kuvaus on antanut nimen ”energiavampyyri”. Termi ei kuitenkaan ole lääketieteellinen, vaan liittyy pikemminkin populaaripsykologiaan.


Negatiiviset tunteet ja väsymys eivät johdu pelkästään ”vampyyrin” läsnäolosta, vaan hänen valitsemastaan tyypillisestä kommunikaatiotavasta. Tähän kuuluu huomion kiinnittäminen itseensä ja omiin ongelmiinsa, dramatisointi ja manipulointi. Tällainen käyttäytyminen on ominaista ihmisille, joilla on erilaisia psykologisia piirteitä

Kuka on energiavampyyri yksinkertaisin sanoin

Ne ovat ihmisiä, joiden kanssa kommunikoituaan tuntee voimattomuutta, epämukavuutta ja mielialan heikkenemistä. He voivat vaikuttaa ympäröiviin ihmisiin tiedostamatta tai tehdä sitä tarkoituksella. Vampyyreillä on useita käyttäytymistapoja.

Käsite ”energiavampyyri” tuntuu salaperäiseltä ja mystiseltä, ja kun olet ollut tekemisissä tällaisen henkilön kanssa, tuntuu siltä kuin sinusta olisi imetty energia pois. Todellisuudessa kyse on psykologiasta. Vampyyri ime energiaa, vaan provosoi tunteita ja saa käyttäytymisellään ja lausunnoillaan ihmiset kokemaan negatiivisia tunteita.

Lue lisää

Käsite ”energiavampyyri” tuntuu salaperäiseltä ja mystiseltä, ja kun olet ollut tekemisissä tällaisen henkilön kanssa, tuntuu siltä kuin sinusta olisi imetty energia pois. Todellisuudessa kyse on psykologiasta. Vampyyri ime energiaa, vaan provosoi tunteita ja saa käyttäytymisellään ja lausunnoillaan ihmiset kokemaan negatiivisia tunteita.


Emotionaaliset ja fyysiset seuraukset kommunikoinnista

Tällaisen henkilön kanssa oltuaan voi tuntea fyysistä ja henkistä väsymystä. Lisäksi voi kokea useita negatiivisia tunteita: ahdistusta, syyllisyyttä, häpeää, ärtymystä, vihaa, pettymystä, surua, tyytymättömyyttä itseensä, hämmennystä.

Syynä voi olla se, että tunteet siirtyvät toiseen henkilöön tai omat tunteet tukahdutetaan.

Syynä voi olla se, että ihminen samaistuu toisen tunteisiin tai tukahduttaa omat tunteensa. Tässä tilanteessa on vaikea hallita tilannetta ja sanoa ”ei”.
Miltä energianvampyyri näyttää: tyypit ja naamiot

Luettelemme tärkeimmät tyypit, joiden perusteella energianvampyyrin voi tunnistaa. Ne ovat samankaltaisia seuraavien piirteiden kanssa:

narsisti

Käännyttämisen väkivaltainen psykologinen terrorismi, eli evankeliointi, on jo itsessään energiavampyrismiaa.


Kontrolloija – puuttuu muiden elämään antamalla pyytämättömiä neuvoja

Draaman kuningas tai kuningatar – taipumus liioitella kaikkea

Tuomari – jatkuvasti negatiivinen, leimaa kaikki.

kriitikko – on aina tyytymätön kaikkeen;

viaton lammas – esittelee avuttomuuttaan, jotta voi siirtää velvollisuutensa muille.

Energiavampyyrin ulkonäkö voi olla mikä tahansa. Hänellä ei ole torahampaita eikä hän loista auringossa, vaan hänen erityispiirteensä ilmenevät käyttäytymisessä.

Kuinka käyttäytyä energianvampyyrin kanssa

Jotta toinen ihminen ei voi manipuloida tunteitasi, on tärkeää osata puolustaa omia rajoja ja etsiä tukea itsestäsi. Kerromme tarkemmin.



Kuinka käyttäytyä energianvampyyrin kanssa

Jotta toinen ihminen ei voi manipuloida tunteitasi, on tärkeää osata puolustaa omia rajoja ja etsiä tukea itsestäsi. Kerromme tarkemmin.


Kommunikaatio- ja itsesuojelutaktiikka
Älä avaa sydäntäsi ihmisille, jotka ovat taipuvaisia kritisoimaan tai levittämään juoruja. Älä yritä herättää tunteita niissä, jotka eivät osaa eläytyä, vaan ajattelevat vain itseään

Kuinka olla sortumatta provokaatioihin

Jotta et antaisi energiaasi tilanteessa, jossa sinua yritetään provosoida, älä huomioi vampyyrin viestejä, ota etäisyyttä.

Anonyymi kirjoitti:

Käsite ”energiavampyyri” tuntuu salaperäiseltä ja mystiseltä, ja kun olet ollut tekemisissä tällaisen henkilön kanssa, tuntuu siltä kuin sinusta olisi imetty energia pois. Todellisuudessa kyse on psykologiasta. Vampyyri ime energiaa, vaan provosoi tunteita ja saa käyttäytymisellään ja lausunnoillaan ihmiset kokemaan negatiivisia tunteita.


Emotionaaliset ja fyysiset seuraukset kommunikoinnista

Tällaisen henkilön kanssa oltuaan voi tuntea fyysistä ja henkistä väsymystä. Lisäksi voi kokea useita negatiivisia tunteita: ahdistusta, syyllisyyttä, häpeää, ärtymystä, vihaa, pettymystä, surua, tyytymättömyyttä itseensä, hämmennystä.

Syynä voi olla se, että tunteet siirtyvät toiseen henkilöön tai omat tunteet tukahdutetaan.

Syynä voi olla se, että ihminen samaistuu toisen tunteisiin tai tukahduttaa omat tunteensa. Tässä tilanteessa on vaikea hallita tilannetta ja sanoa ”ei”.
Miltä energianvampyyri näyttää: tyypit ja naamiot

Luettelemme tärkeimmät tyypit, joiden perusteella energianvampyyrin voi tunnistaa. Ne ovat samankaltaisia seuraavien piirteiden kanssa:

narsisti

Käännyttämisen väkivaltainen psykologinen terrorismi, eli evankeliointi, on jo itsessään energiavampyrismiaa.


Kontrolloija – puuttuu muiden elämään antamalla pyytämättömiä neuvoja

Draaman kuningas tai kuningatar – taipumus liioitella kaikkea

Tuomari – jatkuvasti negatiivinen, leimaa kaikki.

kriitikko – on aina tyytymätön kaikkeen;

viaton lammas – esittelee avuttomuuttaan, jotta voi siirtää velvollisuutensa muille.

Energiavampyyrin ulkonäkö voi olla mikä tahansa. Hänellä ei ole torahampaita eikä hän loista auringossa, vaan hänen erityispiirteensä ilmenevät käyttäytymisessä.

Kuinka käyttäytyä energianvampyyrin kanssa

Jotta toinen ihminen ei voi manipuloida tunteitasi, on tärkeää osata puolustaa omia rajoja ja etsiä tukea itsestäsi. Kerromme tarkemmin.



Kuinka käyttäytyä energianvampyyrin kanssa

Jotta toinen ihminen ei voi manipuloida tunteitasi, on tärkeää osata puolustaa omia rajoja ja etsiä tukea itsestäsi. Kerromme tarkemmin.


Kommunikaatio- ja itsesuojelutaktiikka
Älä avaa sydäntäsi ihmisille, jotka ovat taipuvaisia kritisoimaan tai levittämään juoruja. Älä yritä herättää tunteita niissä, jotka eivät osaa eläytyä, vaan ajattelevat vain itseään

Kuinka olla sortumatta provokaatioihin

Jotta et antaisi energiaasi tilanteessa, jossa sinua yritetään provosoida, älä huomioi vampyyrin viestejä, ota etäisyyttä.

Lue lisää

Sillä tavalla vampyyri ei saa haluamaansa.

Kuinka vastustaa manipulointia

Jos sinua on helppo manipuloida, sinun on ensinnäkin selvitettävä, miksi näin tapahtuu

On myös niitä, jotka käyttävät passiivista aggressiota: kohteliaita lauseita, joissa on piikikkäitä viittauksia, piilokritiikkiä, arvostuksen alentamista. Tällaisten ihmisten kanssa kommunikoinnin jälkeen jää usein tunne sisäisestä epämukavuudesta, jota on vaikea heti tunnistaa, mutta se kertyy ja uuvuttaa

Joskus tuntuu, että vuorovaikutuksessa ei ole mitään myrkyllistä, varsinkin jos se esitetään pehmeästi, henkilökohtaisten suhteiden puitteissa, huolenpidon tai ystävyyden varjolla. Mutta samalla ihminen tuntee itsensä voimaton, ärtymys, väsymys ja ahdistus kasaantuvat.


MITEN TUNNISTA ENERGIAVAMPYYRIT – EVANKELISTA SAATANA - HE KAIKKI OVAT NIITÄ VAMPYYREJÄ.

ÄLÄ LUOVUTA HEILLE ENERGIAASI.

Sinulle heidän viestejään ei ole olemassa, ohita ne vain.

Heidän viestejään ei ole olemassa sinulle.

Anonyymi kirjoitti:

Sillä tavalla vampyyri ei saa haluamaansa.

Kuinka vastustaa manipulointia

Jos sinua on helppo manipuloida, sinun on ensinnäkin selvitettävä, miksi näin tapahtuu

On myös niitä, jotka käyttävät passiivista aggressiota: kohteliaita lauseita, joissa on piikikkäitä viittauksia, piilokritiikkiä, arvostuksen alentamista. Tällaisten ihmisten kanssa kommunikoinnin jälkeen jää usein tunne sisäisestä epämukavuudesta, jota on vaikea heti tunnistaa, mutta se kertyy ja uuvuttaa

Joskus tuntuu, että vuorovaikutuksessa ei ole mitään myrkyllistä, varsinkin jos se esitetään pehmeästi, henkilökohtaisten suhteiden puitteissa, huolenpidon tai ystävyyden varjolla. Mutta samalla ihminen tuntee itsensä voimaton, ärtymys, väsymys ja ahdistus kasaantuvat.


MITEN TUNNISTA ENERGIAVAMPYYRIT – EVANKELISTA SAATANA - HE KAIKKI OVAT NIITÄ VAMPYYREJÄ.

ÄLÄ LUOVUTA HEILLE ENERGIAASI.

Sinulle heidän viestejään ei ole olemassa, ohita ne vain.

Heidän viestejään ei ole olemassa sinulle.

Lue lisää

MITEN TUNNISTA ENERGIAVAMPYYRIT – EVANKELISTA SAATANA - HE KAIKKI OVAT NIITÄ VAMPYYREJÄ.

ÄLÄ LUOVUTA HEILLE ENERGIAASI.

Sinulle heidän viestejään ei ole olemassa, ohita ne vain.

Heidän viestejään ei ole olemassa sinulle.

OHITA NE, NIITÄ EI OLE OLEMASSA.

Anonyymi kirjoitti:

MITEN TUNNISTA ENERGIAVAMPYYRIT – EVANKELISTA SAATANA - HE KAIKKI OVAT NIITÄ VAMPYYREJÄ.

ÄLÄ LUOVUTA HEILLE ENERGIAASI.

Sinulle heidän viestejään ei ole olemassa, ohita ne vain.

Heidän viestejään ei ole olemassa sinulle.

OHITA NE, NIITÄ EI OLE OLEMASSA.

Lue lisää

Viestiketju on jälleen poistettu. Ei huolta, kaikki palautetaan, nyt jo kymmeniin eri ketjuihin, varmuuden vuoksi, jossakin ne säilyy, aloitan itse, loput laittavat teinimme, kun he tulevat koulusta kotiin. Varmuuden vuoksi kopioidaan moniin ketjuihin, jotta ne säilyvät jossakin.

**********************


Poistettu:

Energiavampyyreillä on useita käyttäytymistyyppejä

Palautetaan.

**************************

Kiitän ihmistä. joka sai minut miettimään.

Hän kirjoitti:

Ok, teen nyt parannuksen aloittajan kanssa väittelystä. Ei siksi että hän olisi oikeassa, mutta koska nettiväittely ei ole oikea hengellinen tie. Lisäksi Raamattukin sanoo: "Älä vastaa tyhmälle hänen hulluutensa mukaan, ettet olisi hänen kaltaisensa sinäkin. Vastaa tyhmälle hänen hulluutensa mukaan, ettei hän itseänsä viisaana pitäisi." (Sananl. 26:4-5). Valitsen tavoista ensimmäisen. Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri, joka saa voimansa siitä kun häntä vastustetaan ja hänelle vastaillaan, siksi en enää osallistu. Suosittelen muitakin jättämään hänen viestinsä täysin huomiotta.

T: ex-kristitty tantristi ja vähän muutakin

Kiitos, hyvä kommentti.



"Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri, joka saa voimansa siitä kun häntä vastustetaan ja hänelle vastaillaan, siksi en enää osallistu. Suosittelen muitakin jättämään hänen viestinsä täysin huomiotta."

Hyvin sanottu, todellakin energiavampyyri. Hyvä ehdotus, kiitos, noudatamme sitä.


"Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri"

Käännyttämisen väkivaltainen psykologinen terrorismi, eli evankeliointi, on jo itsessään energiavampyrismiaa.

Jos tarkastellaan ongelmaa psykologian näkökulmasta, energianvampyyrit ovat ihmisiä, jotka käyttävät vuorovaikutuksessaan manipulaatiota ja myrkyllisiä viestintätapoja, joita vastaan meillä ei ole sisäisiä puolustusmekanismeja. Me annamme heidän ”iskujensa” osua meihin ja annamme heidän loukata meitä syvällä sisimmässämme olevia merkityksellisiä asenteitamme. Miksi tällaisia ihmisiä kutsutaan vampyyreiksi? Koska he, heittäessään meitä myrkyllisellä iskulla, saavat vastauksen meidän reaktioomme (meille negatiivisen), joka antaa heille mahdollisuuden tuntea olonsa paremmaksi (varmemmaksi, merkittävämmäksi, älykkäämmäksi, kauniimmaksi, vahvemmaksi, taitavammaksi). Siksi syntyi vertaus vampyyriin – ikään kuin nämä ihmiset veisivät meiltä jotain, anastaisivat sen itsellee

Tästä hetkestä lähtien emme enää vastaa energianvampyyrien viesteihin. Vaikka emme ole edes lukeneet niitä jo pitkään aikaan, vaan muutaman ensimmäisen sanan, emme enää koskaan vastaa niihin emmekä avaa linkkejä.

Annetaan heidän nyt kärsiä yksin, sillä vampyyreilla ei ole enää verta, jota juoda muilta.


MITEN TUNNISTA ENERGIAVAMPYYRIT – EVANKELISTA SAATANA - HE KAIKKI OVAT NIITÄ VAMPYYREJÄ.

ÄLÄ LUOVUTA HEILLE ENERGIAASI.

Ihmiset, jotka tietävät aina parhaiten ja antavat mielellään neuvoja, vaikka niitä ei pyydetä. He voivat kritisoida huolenpidon varjolla, puuttua muiden päätöksiin ja selittää oikean tavan toimia. Tällainen käyttäytyminen aliarvioi keskustelukumppanin kokemuksen ja jättää jälkeensä syyllisyyden tai epävarmuuden tunteen.


Jatkuvat dramaattikot. Tällaisille ihmisille mikä tahansa tapahtuma on syy emotionaaliseen purkautumiseen. Heillä on taipumus liioitella, liioitella ja luoda epävakauden tunnetta. Tällaisten keskustelujen jälkeen voi tuntea ahdistusta, sisäistä jännitystä ja kaaoksen tunnetta.


Kontrolloivat henkilöt. He pyrkivät puuttumaan muiden elämään, asettamaan sääntöjä, sanelemaan, miten oikein ajatella ja tuntea. Kontrolloiminen voi naamioitua huolenpitoksi tai läheisyydeksi, mutta todellisuudessa se johtaa aloitteellisuuden tukahduttamiseen ja sisäisen vastarinnan kasvuun.


Vastuuta siirtävät henkilöt. Nämä ovat ihmisiä, jotka harvoin ottavat syyllisyyttä tai myöntävät virheitään. He tulkitsevat kaikki tilanteet niin, että syyllinen on joku muu. Vuorovaikutus heidän kanssaan aiheuttaa kroonista jännitystä, epäilyksiä omasta riittävyydestä ja emotionaalista uupumusta.

Syynä ei siis ole energian ”vampyrismin”, vaan ekologisen viestinnän taitojen puute tai yhden keskustelukumppanin monimutkainen emotionaalinen tila ja toisen kyvyttömyys asettaa henkilökohtaisia rajoja.


Vastuuta siirtävät henkilöt. Nämä ovat ihmisiä, jotka harvoin ottavat syyllisyyttä tai myöntävät virheitään. He tulkitsevat kaikki tilanteet niin, että syyllinen on joku muu.

SE JOKA SANOI: HEI SINÄ IHMISEN KUVATUS - ON ENERGIAVAMPYYYRI, MUTTA EI YMMÄRRÄ SITÄ ITSE.

Anonyymi kirjoitti:

Viestiketju on jälleen poistettu. Ei huolta, kaikki palautetaan, nyt jo kymmeniin eri ketjuihin, varmuuden vuoksi, jossakin ne säilyy, aloitan itse, loput laittavat teinimme, kun he tulevat koulusta kotiin. Varmuuden vuoksi kopioidaan moniin ketjuihin, jotta ne säilyvät jossakin.

**********************


Poistettu:

Energiavampyyreillä on useita käyttäytymistyyppejä

Palautetaan.

**************************

Kiitän ihmistä. joka sai minut miettimään.

Hän kirjoitti:

Ok, teen nyt parannuksen aloittajan kanssa väittelystä. Ei siksi että hän olisi oikeassa, mutta koska nettiväittely ei ole oikea hengellinen tie. Lisäksi Raamattukin sanoo: "Älä vastaa tyhmälle hänen hulluutensa mukaan, ettet olisi hänen kaltaisensa sinäkin. Vastaa tyhmälle hänen hulluutensa mukaan, ettei hän itseänsä viisaana pitäisi." (Sananl. 26:4-5). Valitsen tavoista ensimmäisen. Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri, joka saa voimansa siitä kun häntä vastustetaan ja hänelle vastaillaan, siksi en enää osallistu. Suosittelen muitakin jättämään hänen viestinsä täysin huomiotta.

T: ex-kristitty tantristi ja vähän muutakin

Kiitos, hyvä kommentti.



"Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri, joka saa voimansa siitä kun häntä vastustetaan ja hänelle vastaillaan, siksi en enää osallistu. Suosittelen muitakin jättämään hänen viestinsä täysin huomiotta."

Hyvin sanottu, todellakin energiavampyyri. Hyvä ehdotus, kiitos, noudatamme sitä.


"Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri"

Käännyttämisen väkivaltainen psykologinen terrorismi, eli evankeliointi, on jo itsessään energiavampyrismiaa.

Jos tarkastellaan ongelmaa psykologian näkökulmasta, energianvampyyrit ovat ihmisiä, jotka käyttävät vuorovaikutuksessaan manipulaatiota ja myrkyllisiä viestintätapoja, joita vastaan meillä ei ole sisäisiä puolustusmekanismeja. Me annamme heidän ”iskujensa” osua meihin ja annamme heidän loukata meitä syvällä sisimmässämme olevia merkityksellisiä asenteitamme. Miksi tällaisia ihmisiä kutsutaan vampyyreiksi? Koska he, heittäessään meitä myrkyllisellä iskulla, saavat vastauksen meidän reaktioomme (meille negatiivisen), joka antaa heille mahdollisuuden tuntea olonsa paremmaksi (varmemmaksi, merkittävämmäksi, älykkäämmäksi, kauniimmaksi, vahvemmaksi, taitavammaksi). Siksi syntyi vertaus vampyyriin – ikään kuin nämä ihmiset veisivät meiltä jotain, anastaisivat sen itsellee

Tästä hetkestä lähtien emme enää vastaa energianvampyyrien viesteihin. Vaikka emme ole edes lukeneet niitä jo pitkään aikaan, vaan muutaman ensimmäisen sanan, emme enää koskaan vastaa niihin emmekä avaa linkkejä.

Annetaan heidän nyt kärsiä yksin, sillä vampyyreilla ei ole enää verta, jota juoda muilta.


MITEN TUNNISTA ENERGIAVAMPYYRIT – EVANKELISTA SAATANA - HE KAIKKI OVAT NIITÄ VAMPYYREJÄ.

ÄLÄ LUOVUTA HEILLE ENERGIAASI.

Ihmiset, jotka tietävät aina parhaiten ja antavat mielellään neuvoja, vaikka niitä ei pyydetä. He voivat kritisoida huolenpidon varjolla, puuttua muiden päätöksiin ja selittää oikean tavan toimia. Tällainen käyttäytyminen aliarvioi keskustelukumppanin kokemuksen ja jättää jälkeensä syyllisyyden tai epävarmuuden tunteen.


Jatkuvat dramaattikot. Tällaisille ihmisille mikä tahansa tapahtuma on syy emotionaaliseen purkautumiseen. Heillä on taipumus liioitella, liioitella ja luoda epävakauden tunnetta. Tällaisten keskustelujen jälkeen voi tuntea ahdistusta, sisäistä jännitystä ja kaaoksen tunnetta.


Kontrolloivat henkilöt. He pyrkivät puuttumaan muiden elämään, asettamaan sääntöjä, sanelemaan, miten oikein ajatella ja tuntea. Kontrolloiminen voi naamioitua huolenpitoksi tai läheisyydeksi, mutta todellisuudessa se johtaa aloitteellisuuden tukahduttamiseen ja sisäisen vastarinnan kasvuun.


Vastuuta siirtävät henkilöt. Nämä ovat ihmisiä, jotka harvoin ottavat syyllisyyttä tai myöntävät virheitään. He tulkitsevat kaikki tilanteet niin, että syyllinen on joku muu. Vuorovaikutus heidän kanssaan aiheuttaa kroonista jännitystä, epäilyksiä omasta riittävyydestä ja emotionaalista uupumusta.

Syynä ei siis ole energian ”vampyrismin”, vaan ekologisen viestinnän taitojen puute tai yhden keskustelukumppanin monimutkainen emotionaalinen tila ja toisen kyvyttömyys asettaa henkilökohtaisia rajoja.


Vastuuta siirtävät henkilöt. Nämä ovat ihmisiä, jotka harvoin ottavat syyllisyyttä tai myöntävät virheitään. He tulkitsevat kaikki tilanteet niin, että syyllinen on joku muu.

SE JOKA SANOI: HEI SINÄ IHMISEN KUVATUS - ON ENERGIAVAMPYYYRI, MUTTA EI YMMÄRRÄ SITÄ ITSE.

Lue lisää

Emme voi hallita muiden ihmisten käyttäytymistä, mutta voimme oppia asettamaan rajoja, tiedostamaan omat reaktiomme ja odotuksemme. Tämä auttaa säilyttämään sisäisen tasapainon.

On hyvä, jos vampyyri on satunnainen henkilö, mutta entä jos se on joku läheinen, joku, jonka kanssa olet tekemisissä joka päivä. Silloin kannattaa oppia itsepuolustustaitoja.


Älä alistu manipuloinnille.


Rakkaat ystävät, kehotetaan muitakin olemaan luovuttamatta, menettämättä energiaansa, annetaan heidän puhua iltselleen, emme enää vastaa heille.



MITEN TUNNISTA ENERGIAVAMPYYRIT – EVANKELISTA SAATANA - HE KAIKKI OVAT NIITÄ VAMPYYREJÄ.

ÄLÄ LUOVUTA HEILLE ENERGIAASI.

Sinulle heidän viestejään ei ole olemassa, ohita ne vain.

Heidän viestejään ei ole olemassa sinulle.


Rakkaat ystävät, kehotetaan muitakin olemaan luovuttamatta, menettämättä energiaansa, annetaan heidän puhua iltselleen, emme enää vastaa heille.


Sinulle heidän viestejään ei ole olemassa, ohita ne vain.

Heidän viestejään ei ole olemassa sinulle.


Psykologiassa ei ole termiä ”energia”, kukaan ei hyökkää kimppuusi keskiyön jälkeen ja ime sitä pois. Mutta vuorovaikutusta vampyyrien kanssa ei voi kuvata muulla tavalla kuin ”hän imi minusta kaiken energian” tai ”olen hänen kanssaan keskusteltuani kuin puristettu sitruuna”. Mitä oikeasti tapahtuu?
Vampyyri-keskustelukumppani osoittaa verbaalisesti tai nonverbaalisesti tunteita, jotka saavat sinut tuntemaan olosi epämukavaksi.

Anonyymi kirjoitti:

Emme voi hallita muiden ihmisten käyttäytymistä, mutta voimme oppia asettamaan rajoja, tiedostamaan omat reaktiomme ja odotuksemme. Tämä auttaa säilyttämään sisäisen tasapainon.

On hyvä, jos vampyyri on satunnainen henkilö, mutta entä jos se on joku läheinen, joku, jonka kanssa olet tekemisissä joka päivä. Silloin kannattaa oppia itsepuolustustaitoja.


Älä alistu manipuloinnille.


Rakkaat ystävät, kehotetaan muitakin olemaan luovuttamatta, menettämättä energiaansa, annetaan heidän puhua iltselleen, emme enää vastaa heille.



MITEN TUNNISTA ENERGIAVAMPYYRIT – EVANKELISTA SAATANA - HE KAIKKI OVAT NIITÄ VAMPYYREJÄ.

ÄLÄ LUOVUTA HEILLE ENERGIAASI.

Sinulle heidän viestejään ei ole olemassa, ohita ne vain.

Heidän viestejään ei ole olemassa sinulle.


Rakkaat ystävät, kehotetaan muitakin olemaan luovuttamatta, menettämättä energiaansa, annetaan heidän puhua iltselleen, emme enää vastaa heille.


Sinulle heidän viestejään ei ole olemassa, ohita ne vain.

Heidän viestejään ei ole olemassa sinulle.


Psykologiassa ei ole termiä ”energia”, kukaan ei hyökkää kimppuusi keskiyön jälkeen ja ime sitä pois. Mutta vuorovaikutusta vampyyrien kanssa ei voi kuvata muulla tavalla kuin ”hän imi minusta kaiken energian” tai ”olen hänen kanssaan keskusteltuani kuin puristettu sitruuna”. Mitä oikeasti tapahtuu?
Vampyyri-keskustelukumppani osoittaa verbaalisesti tai nonverbaalisesti tunteita, jotka saavat sinut tuntemaan olosi epämukavaksi.

Lue lisää

Psykologiassa ei ole termiä ”energia”, kukaan ei hyökkää kimppuusi keskiyön jälkeen ja ime sitä pois. Mutta vuorovaikutusta vampyyrien kanssa ei voi kuvata muulla tavalla kuin ”hän imi minusta kaiken energian” tai ”olen hänen kanssaan keskusteltuani kuin puristettu sitruuna”. Mitä oikeasti tapahtuu?
Vampyyri-keskustelukumppani osoittaa verbaalisesti tai nonverbaalisesti tunteita, jotka saavat sinut tuntemaan olosi epämukavaksi.

Kerro, onko energiavampyyriä mahdollista tunnistaa ulkoisista merkeistä?

Periaatteessa se on mahdollista, mutta se vaatii paljon vaivannäköä, sillä ulkoisesti he eivät eroa muista ihmisistä juuri mitenkään. ... Lisäksi hänellä on pakko koskettaa toista ihmistä, sillä siten on helpompi saada energiaa.


Miten tällaiset ”vampyyrit” toimivat ja onko olemassa ihmisiä, jotka ”imevät” energiaa tiedostamatta?

”Tietoiset” energiavampyyrit etsivät selvästi ‘uhreja’ ja provosoivat ihmisiä tarkoituksella kaikissa tilanteissa, jotta he voivat ”imeä” energiaa. Kun olemme ärtyneitä, vihaisia, nauravia tai jännittyneitä, meistä on erittäin helppo saada ”annos”, koska olemme tuolloin erittäin haavoittuvaisia, ja vampyyrit käyttävät tätä hyväkseen.

Kun meitä yritetään suututtaa, meidän on vaikea hallita itseämme, paljastamme heikoimmat puolemme, ja energiavampyyrit käyttävät tätä hyväkseen.

Anonyymi kirjoitti:

Psykologiassa ei ole termiä ”energia”, kukaan ei hyökkää kimppuusi keskiyön jälkeen ja ime sitä pois. Mutta vuorovaikutusta vampyyrien kanssa ei voi kuvata muulla tavalla kuin ”hän imi minusta kaiken energian” tai ”olen hänen kanssaan keskusteltuani kuin puristettu sitruuna”. Mitä oikeasti tapahtuu?
Vampyyri-keskustelukumppani osoittaa verbaalisesti tai nonverbaalisesti tunteita, jotka saavat sinut tuntemaan olosi epämukavaksi.

Kerro, onko energiavampyyriä mahdollista tunnistaa ulkoisista merkeistä?

Periaatteessa se on mahdollista, mutta se vaatii paljon vaivannäköä, sillä ulkoisesti he eivät eroa muista ihmisistä juuri mitenkään. ... Lisäksi hänellä on pakko koskettaa toista ihmistä, sillä siten on helpompi saada energiaa.


Miten tällaiset ”vampyyrit” toimivat ja onko olemassa ihmisiä, jotka ”imevät” energiaa tiedostamatta?

”Tietoiset” energiavampyyrit etsivät selvästi ‘uhreja’ ja provosoivat ihmisiä tarkoituksella kaikissa tilanteissa, jotta he voivat ”imeä” energiaa. Kun olemme ärtyneitä, vihaisia, nauravia tai jännittyneitä, meistä on erittäin helppo saada ”annos”, koska olemme tuolloin erittäin haavoittuvaisia, ja vampyyrit käyttävät tätä hyväkseen.

Kun meitä yritetään suututtaa, meidän on vaikea hallita itseämme, paljastamme heikoimmat puolemme, ja energiavampyyrit käyttävät tätä hyväkseen.

Lue lisää

Energiavampyyrin tavoitteena on saada sinut kokemaan tunteita. Sinä annat kaiken kulkea itsesi läpi, ja vasta sitten ”verenimijä” on tyytyväinen.

Oikeudenmukaisuuden nimissä on syytä sanoa, että tällaiset ihmiset eivät aina harjoita vampyyrismia tietoisesti. Usein he eivät edes tajua, että väsyttävät tai loukkaavat sinua.


Uhri Tavoite – myötätunto.

He ovat uhreja vain nimeltään. Tämän tyypin elämässä on ikuisia ongelmia ja kärsimyksiä. Mutta he eivät tarvitse apuasi, he eivät halua ongelmiensa ratkeavan. He tarvitsevat vain sääliä.

Kontrolloiva Tavoite — täydellinen alistaminen.

Missä olit? Kenen kanssa? Milloin? Mihin aikaan? Ja kaikki tämä ”olen huolissani sinusta” -teemalla. Ja jos yrität asettaa rajoja, sinusta tulee petturi.


Juoruilija Tavoite — juorut.

Koko keskustelu hänen kanssaan on muiden asioiden puhumista. Mutta se on vielä puolet pahasta. Keskustelussa hän provosoi sinutkin paljastamaan asioita, joista hän sitten keskustelee muiden kanssa.

Passiivisesti aggressiivinen Tavoitteena on aggressio tai loukkaaminen.

Provokaattori Tavoitteena on konflikti.

Hän seuraa tilannetta tarkasti kuin saalistaja ja etsii hetkeä hyökätä. Kun hän hyökkää, syntyy konflikti.

Provokaattori on tehnyt työnsä. Istut hänen vieressään jännittyneenä ja valvot jokaista sanaasi.

Anonyymi kirjoitti:

Energiavampyyrin tavoitteena on saada sinut kokemaan tunteita. Sinä annat kaiken kulkea itsesi läpi, ja vasta sitten ”verenimijä” on tyytyväinen.

Oikeudenmukaisuuden nimissä on syytä sanoa, että tällaiset ihmiset eivät aina harjoita vampyyrismia tietoisesti. Usein he eivät edes tajua, että väsyttävät tai loukkaavat sinua.


Uhri Tavoite – myötätunto.

He ovat uhreja vain nimeltään. Tämän tyypin elämässä on ikuisia ongelmia ja kärsimyksiä. Mutta he eivät tarvitse apuasi, he eivät halua ongelmiensa ratkeavan. He tarvitsevat vain sääliä.

Kontrolloiva Tavoite — täydellinen alistaminen.

Missä olit? Kenen kanssa? Milloin? Mihin aikaan? Ja kaikki tämä ”olen huolissani sinusta” -teemalla. Ja jos yrität asettaa rajoja, sinusta tulee petturi.


Juoruilija Tavoite — juorut.

Koko keskustelu hänen kanssaan on muiden asioiden puhumista. Mutta se on vielä puolet pahasta. Keskustelussa hän provosoi sinutkin paljastamaan asioita, joista hän sitten keskustelee muiden kanssa.

Passiivisesti aggressiivinen Tavoitteena on aggressio tai loukkaaminen.

Provokaattori Tavoitteena on konflikti.

Hän seuraa tilannetta tarkasti kuin saalistaja ja etsii hetkeä hyökätä. Kun hän hyökkää, syntyy konflikti.

Provokaattori on tehnyt työnsä. Istut hänen vieressään jännittyneenä ja valvot jokaista sanaasi.

Lue lisää

Viestiketju on jälleen poistettu. Ei huolta, kaikki palautetaan, nyt jo kymmeniin eri ketjuihin, varmuuden vuoksi, jossakin ne säilyy, aloitan itse, loput laittavat teinimme, kun he tulevat koulusta kotiin. Varmuuden vuoksi kopioidaan moniin ketjuihin, jotta ne säilyvät jossakin.

**********************


Poistettu:

Energiavampyyreillä on useita käyttäytymistyyppejä

Palautetaan.

**************************

Kiitän ihmistä. joka sai minut miettimään.


Energiavampyyrien merkit

Varmimmin voit tunnistaa energiavampyyrin siitä, miten voit itse. Olet menettänyt tasapainosi: olet hermostunut, vihainen, surullinen tai väsynyt keskustelun aikana. Tunnet, että sinulta yritetään saada resursseja.


Selkeät rajat

Kuvainnollisesti sanottuna vampyyri yrittää tehdä aukon tunteisiisi. Sinun tavoitteesi on vahvistaa selustaasi mahdollisimman vahvasti. Pelkäät loukkaavasi vampyyria tai riitaantuvasi hänen kanssaan, jolloin annat periksi, ja hän käyttää sitä hyväkseen. Siksi rajat sinun ja tällaisen henkilön välillä on oltava järkkymättömät. Ei tarkoittaa ei. Ei, en halua puhua siitä. Ei, en auta sinua. Ei, en viivy puoli tuntia. Kompromissittomasti!

Valmistautuminen hyökkäykseen

Voita vihollinen hänen omilla aseillaan

Anonyymi kirjoitti:

Viestiketju on jälleen poistettu. Ei huolta, kaikki palautetaan, nyt jo kymmeniin eri ketjuihin, varmuuden vuoksi, jossakin ne säilyy, aloitan itse, loput laittavat teinimme, kun he tulevat koulusta kotiin. Varmuuden vuoksi kopioidaan moniin ketjuihin, jotta ne säilyvät jossakin.

**********************


Poistettu:

Energiavampyyreillä on useita käyttäytymistyyppejä

Palautetaan.

**************************

Kiitän ihmistä. joka sai minut miettimään.


Energiavampyyrien merkit

Varmimmin voit tunnistaa energiavampyyrin siitä, miten voit itse. Olet menettänyt tasapainosi: olet hermostunut, vihainen, surullinen tai väsynyt keskustelun aikana. Tunnet, että sinulta yritetään saada resursseja.


Selkeät rajat

Kuvainnollisesti sanottuna vampyyri yrittää tehdä aukon tunteisiisi. Sinun tavoitteesi on vahvistaa selustaasi mahdollisimman vahvasti. Pelkäät loukkaavasi vampyyria tai riitaantuvasi hänen kanssaan, jolloin annat periksi, ja hän käyttää sitä hyväkseen. Siksi rajat sinun ja tällaisen henkilön välillä on oltava järkkymättömät. Ei tarkoittaa ei. Ei, en halua puhua siitä. Ei, en auta sinua. Ei, en viivy puoli tuntia. Kompromissittomasti!

Valmistautuminen hyökkäykseen

Voita vihollinen hänen omilla aseillaan

Lue lisää

Useimmiten, kun ihmiset puhuvat energiavampyyreistä, he tarkoittavat ihmisiä, joiden kanssa kommunikoituaan he tuntevat olonsa huonommaksi: emotionaalinen tila heikkenee, päähän alkaa tulla kaikenlaisia epämiellyttäviä ajatuksia, ja tämän taustalla ilmestyy raskaita tuntemuksia kehossa. Tämä voi tapahtua myös satunnaisen kommunikoinnin jälkeen kaupassa, joukkoliikenteessä tai kadulla. Ja läheisten ihmisten kanssa keskustelun jälkeen, kun vähitellen vajoamme ikuiseen epämukavuuteen, epämukavuuteen ja voimme jopa masentua. Keitä he ovat?

Jos tarkastellaan ongelmaa psykologian näkökulmasta, energianvampyyrit ovat ihmisiä, jotka käyttävät vuorovaikutuksessaan manipulaatiota ja myrkyllisiä viestintätapoja, joita vastaan meillä ei ole sisäisiä puolustusmekanismeja. Me annamme heidän ”iskujensa” osua meihin ja annamme heidän loukata meitä syvällä sisimmässämme olevia merkityksellisiä asenteitamme. Miksi tällaisia ihmisiä kutsutaan vampyyreiksi? Koska he, heittäessään meitä myrkyllisellä iskulla, saavat vastauksen meidän reaktioomme (meille negatiivisen), joka antaa heille mahdollisuuden tuntea olonsa paremmaksi (varmemmaksi, merkittävämmäksi, älykkäämmäksi, kauniimmaksi, vahvemmaksi, taitavammaksi). Siksi syntyi vertaus vampyyriin – ikään kuin nämä ihmiset veisivät meiltä jotain, anastaisivat sen itselleen.

Anonyymi kirjoitti:

Useimmiten, kun ihmiset puhuvat energiavampyyreistä, he tarkoittavat ihmisiä, joiden kanssa kommunikoituaan he tuntevat olonsa huonommaksi: emotionaalinen tila heikkenee, päähän alkaa tulla kaikenlaisia epämiellyttäviä ajatuksia, ja tämän taustalla ilmestyy raskaita tuntemuksia kehossa. Tämä voi tapahtua myös satunnaisen kommunikoinnin jälkeen kaupassa, joukkoliikenteessä tai kadulla. Ja läheisten ihmisten kanssa keskustelun jälkeen, kun vähitellen vajoamme ikuiseen epämukavuuteen, epämukavuuteen ja voimme jopa masentua. Keitä he ovat?

Jos tarkastellaan ongelmaa psykologian näkökulmasta, energianvampyyrit ovat ihmisiä, jotka käyttävät vuorovaikutuksessaan manipulaatiota ja myrkyllisiä viestintätapoja, joita vastaan meillä ei ole sisäisiä puolustusmekanismeja. Me annamme heidän ”iskujensa” osua meihin ja annamme heidän loukata meitä syvällä sisimmässämme olevia merkityksellisiä asenteitamme. Miksi tällaisia ihmisiä kutsutaan vampyyreiksi? Koska he, heittäessään meitä myrkyllisellä iskulla, saavat vastauksen meidän reaktioomme (meille negatiivisen), joka antaa heille mahdollisuuden tuntea olonsa paremmaksi (varmemmaksi, merkittävämmäksi, älykkäämmäksi, kauniimmaksi, vahvemmaksi, taitavammaksi). Siksi syntyi vertaus vampyyriin – ikään kuin nämä ihmiset veisivät meiltä jotain, anastaisivat sen itselleen.

Lue lisää

https://talentsy.ru/wp-content/uploads/2025/04/energeticheskie-vampiry-1024x699.png
Keitä ovat energiavampyyrit ja miten suojautua heiltä

Anonyymi kirjoitti:

https://talentsy.ru/wp-content/uploads/2025/04/energeticheskie-vampiry-1024x699.png
Keitä ovat energiavampyyrit ja miten suojautua heiltä

Lue lisää

Käännyttämisen väkivaltainen psykologinen terrorismi, eli evankeliointi, on jo itsessään energiavampyrismiaa.

https://talentsy.ru/wp-content/uploads/2025/04/energeticheskie-vampiry-1024x699.png

Anonyymi kirjoitti:

Käännyttämisen väkivaltainen psykologinen terrorismi, eli evankeliointi, on jo itsessään energiavampyrismiaa.

https://talentsy.ru/wp-content/uploads/2025/04/energeticheskie-vampiry-1024x699.png

Lue lisää

Energiavampyyrien merkit

Varmimmin voit tunnistaa energiavampyyrin siitä, miten voit itse. Olet menettänyt tasapainosi: olet hermostunut, vihainen, surullinen tai väsynyt keskustelun aikana. Tunnet, että sinulta yritetään saada resursseja.

Kuinka tunnistaa vampyyri yhteiskunnassa? Erilaiset ”loiset” reagoivat eri tavoin ”vereen”.

Kuvainnollisesti sanottuna vampyyri yrittää tehdä reiän tunteisiisi.

Sinun tavoitteesi on vahvistaa selustaasi mahdollisimman vahvasti.

Pelkäät loukkaavasi vampyyria tai riitaantuvasi hänen kanssaan, jolloin annat periksi, ja hän käyttää sitä hyväkseen. Siksi rajat sinun ja tällaisen henkilön välillä on oltava järkkymättömät.

Anonyymi kirjoitti:

Energiavampyyrien merkit

Varmimmin voit tunnistaa energiavampyyrin siitä, miten voit itse. Olet menettänyt tasapainosi: olet hermostunut, vihainen, surullinen tai väsynyt keskustelun aikana. Tunnet, että sinulta yritetään saada resursseja.

Kuinka tunnistaa vampyyri yhteiskunnassa? Erilaiset ”loiset” reagoivat eri tavoin ”vereen”.

Kuvainnollisesti sanottuna vampyyri yrittää tehdä reiän tunteisiisi.

Sinun tavoitteesi on vahvistaa selustaasi mahdollisimman vahvasti.

Pelkäät loukkaavasi vampyyria tai riitaantuvasi hänen kanssaan, jolloin annat periksi, ja hän käyttää sitä hyväkseen. Siksi rajat sinun ja tällaisen henkilön välillä on oltava järkkymättömät.

Lue lisää

Energiavampyyritarjoaa meille ”apuaan” ,käännyttäen meidät aktiivisesti omaan uskoonsa, mutta tavoitteenaan imeä vertämme - kuvaannollisesti.

Kristillinen zombi fanaatikko on populaarikulttuurin roistotyyppi. Hänelle ei ole ominaista rationaalisuus, pragmatismi, suvaitsevaisuus, edes banaali itsesuojeluvaisto, ja äärimmäisen harvinaiset välähdykset myötätunnosta vuorottelevat arvaamattomasti julmuuden ja väkivallan kanssa.

Hän leikkaa mieluummin Gordionin solmuja ajattelematta seurauksia ja torjuu kaikki neuvotteluyritykset.

Tyrannia, dogmatismi, vääristynyt moraali, kaikkien väärinkäsitysten verinen selvittäminen - tämä on todellisen fanaatikon tapa.

Fanaatikko on suvaitsematon ei-uskovia kohtaan, ja erityisesti hindupalstojen lukijoita kohtaan, ja pyrkii useimmissa tapauksissa pakottamaan heidät uskomaan samoin kuin hän itse.

Mutta he ovat kaikki Energiavampyyrit.

Anonyymi kirjoitti:

Energiavampyyritarjoaa meille ”apuaan” ,käännyttäen meidät aktiivisesti omaan uskoonsa, mutta tavoitteenaan imeä vertämme - kuvaannollisesti.

Kristillinen zombi fanaatikko on populaarikulttuurin roistotyyppi. Hänelle ei ole ominaista rationaalisuus, pragmatismi, suvaitsevaisuus, edes banaali itsesuojeluvaisto, ja äärimmäisen harvinaiset välähdykset myötätunnosta vuorottelevat arvaamattomasti julmuuden ja väkivallan kanssa.

Hän leikkaa mieluummin Gordionin solmuja ajattelematta seurauksia ja torjuu kaikki neuvotteluyritykset.

Tyrannia, dogmatismi, vääristynyt moraali, kaikkien väärinkäsitysten verinen selvittäminen - tämä on todellisen fanaatikon tapa.

Fanaatikko on suvaitsematon ei-uskovia kohtaan, ja erityisesti hindupalstojen lukijoita kohtaan, ja pyrkii useimmissa tapauksissa pakottamaan heidät uskomaan samoin kuin hän itse.

Mutta he ovat kaikki Energiavampyyrit.

Lue lisää

MITEN SUOJAUTUA:

Kuvainnollisesti sanottuna vampyyri yrittää tehdä reiän tunteisiisi. Sinun tavoitteesi on vahvistaa selustaasi mahdollisimman vahvasti. Pelkäät loukkaavasi vampyyria tai riitaantuvasi hänen kanssaan, jolloin annat periksi, ja hän käyttää sitä hyväkseen. Siksi rajat sinun ja tällaisen henkilön välillä on oltava järkkymättömät

Rikkomalla kaavoja

Kun poikkeat tavanomaisesta skenaariosta, vampyyri hämmentyy.

Emotionaalinen irrottautuminen

Sulje vain pääsy tunteisiisi.

Anna sanojen mennä ohi, älä ”ime” yhtään sanaa.


Valmistautuminen hyökkäykseen

Esimerkiksi provokaattori odottaa sinulta vain vihaa. Passiivisesti aggressiivinen vamppyyri taas puolestaan pelästyy taisteluhalusi, sillä he ovat itse asiassa pelkurimaisia ihmisiä.

Anonyymi kirjoitti:

MITEN SUOJAUTUA:

Kuvainnollisesti sanottuna vampyyri yrittää tehdä reiän tunteisiisi. Sinun tavoitteesi on vahvistaa selustaasi mahdollisimman vahvasti. Pelkäät loukkaavasi vampyyria tai riitaantuvasi hänen kanssaan, jolloin annat periksi, ja hän käyttää sitä hyväkseen. Siksi rajat sinun ja tällaisen henkilön välillä on oltava järkkymättömät

Rikkomalla kaavoja

Kun poikkeat tavanomaisesta skenaariosta, vampyyri hämmentyy.

Emotionaalinen irrottautuminen

Sulje vain pääsy tunteisiisi.

Anna sanojen mennä ohi, älä ”ime” yhtään sanaa.


Valmistautuminen hyökkäykseen

Esimerkiksi provokaattori odottaa sinulta vain vihaa. Passiivisesti aggressiivinen vamppyyri taas puolestaan pelästyy taisteluhalusi, sillä he ovat itse asiassa pelkurimaisia ihmisiä.

Lue lisää

Useimmiten, kun ihmiset puhuvat energiavampyyreistä, he tarkoittavat ihmisiä, joiden kanssa kommunikoituaan he tuntevat olonsa huonommaksi: emotionaalinen tila heikkenee, päähän alkaa tulla kaikenlaisia epämiellyttäviä ajatuksia, ja tämän taustalla ilmestyy raskaita tuntemuksia kehossa.


Tämä voi tapahtua myös satunnaisen kommunikoinnin jälkeen.


Ja ihmisten kanssa keskusteltuamme, kun vähitellen vajoamme ikuiseen epämukavuuteen, epämukavuuteen ja voimme jopa masentua.


Keitä ovat nämä energiavampyyrit ja mitä energiaa he meiltä vievät, että meidän on niin vaikea kestää heidän kanssaan olemista?

Keitä ovat energiavampyyrit ja mitä energiaa he meiltä vievät, että meidän on niin vaikea olla tekemisissä heidän kanssaan? Jos tarkastellaan ongelmaa psykologian näkökulmasta, energiavampyyrit ovat ihmisiä, jotka käyttävät vuorovaikutuksessaan manipulaatiota ja myrkyllisiä viestintätapoja, joita vastaan meillä ei ole sisäisiä puolustusmekanismeja. Me annamme heidän ”iskujensa” osua meihin ja annamme heidän loukata meitä syvällä sisimmässämme.


Miksi tällaisia ihmisiä kutsutaan vampyyreiksi? Koska he, heittäessään meitä myrkyllisellä iskulla, saavat vastauksen meidän reaktioomme (meille negatiivisen), joka antaa heille mahdollisuuden tuntea olonsa paremmaksi (varmemmaksi, merkittävämmäksi, älykkäämmäksi, kauniimmaksi, vahvemmaksi, taitavammaksi).


Siksi syntyi vertaus vampyyriin – ikään kuin nämä ihmiset veisivät meiltä jotain, anastaisivat sen itselleen.

Ongelmana on vain se, että hinduja ei pystytä millään keinolla pelottelemaan, ja se vain ärsyttää vampyyrejä entisestään, ja uusi hyökkäys tulee olemaan vielä voimakkaampi. Aloittamalla uusia keskusteluketjuja, joissa he etsivät vielä lisää argumentteja sen puolesta, että on elettävä jatkuvassa pelossa, kaikki tämä ei tule toimimaan, sillä hindut, entiset kristityt, ovat vastustuskykyisiä kaikille pelon muodoille.

Anonyymi kirjoitti:

Ongelmana on vain se, että hinduja ei pystytä millään keinolla pelottelemaan, ja se vain ärsyttää vampyyrejä entisestään, ja uusi hyökkäys tulee olemaan vielä voimakkaampi. Aloittamalla uusia keskusteluketjuja, joissa he etsivät vielä lisää argumentteja sen puolesta, että on elettävä jatkuvassa pelossa, kaikki tämä ei tule toimimaan, sillä hindut, entiset kristityt, ovat vastustuskykyisiä kaikille pelon muodoille.

Lue lisää

Ongelmana on vain se, että hinduja ei pystytä millään keinolla pelottelemaan, ja se vain ärsyttää vampyyrejä entisestään, ja uusi hyökkäys tulee olemaan vielä voimakkaampi.


Aloittamalla uusia keskusteluketjuja, joissa he etsivät vielä lisää argumentteja sen puolesta, että on elettävä jatkuvassa pelossa, kaikki tämä ei tule toimimaan, sillä hindut, entiset kristityt, ovat vastustuskykyisiä kaikille pelon muodoille.

Anonyymi kirjoitti:

Ongelmana on vain se, että hinduja ei pystytä millään keinolla pelottelemaan, ja se vain ärsyttää vampyyrejä entisestään, ja uusi hyökkäys tulee olemaan vielä voimakkaampi.


Aloittamalla uusia keskusteluketjuja, joissa he etsivät vielä lisää argumentteja sen puolesta, että on elettävä jatkuvassa pelossa, kaikki tämä ei tule toimimaan, sillä hindut, entiset kristityt, ovat vastustuskykyisiä kaikille pelon muodoille.

Lue lisää

Ongelmana on vain se, että hinduja ei pystytä millään keinolla pelottelemaan, ja se vain ärsyttää vampyyrejä entisestään, ja uusi hyökkäys tulee olemaan vielä voimakkaampi. Aloittamalla uusia keskusteluketjuja, joissa he etsivät vielä lisää argumentteja sen puolesta, että on elettävä jatkuvassa pelossa, kaikki tämä ei tule toimimaan, sillä hindut, entiset kristityt, ovat vastustuskykyisiä kaikille pelon muodoille.



Ensimmäinen asia, joka tapahtui, kun me, entiset kristityt (meitä on paljon) tutustuivat ”idän saatanallisiin oppeihin” - ensimmäinen asia, joka hävisi, oli pelko. Joten yrityksesi pelotella idän miehiä katastrofeilla tai kuolemalla on sama kuin antaisit heille karkkia, me emme pelkää mitään - me, entiset kristityt, ja kaikkein vähiten kuolemaa.

Tervetuloa, kuolema!

Moniin eri ketjuihin - nii jossakin se kaikki pystyy, kakkia ketjuja ei pystytä edes poistamaan.

Anonyymi kirjoitti:

Moniin eri ketjuihin - nii jossakin se kaikki pystyy, kakkia ketjuja ei pystytä edes poistamaan.

Kiitän ihmistä. joka sai minut miettimään.

Hän kirjoitti:

Ok, teen nyt parannuksen aloittajan kanssa väittelystä. Ei siksi että hän olisi oikeassa, mutta koska nettiväittely ei ole oikea hengellinen tie. Lisäksi Raamattukin sanoo: "Älä vastaa tyhmälle hänen hulluutensa mukaan, ettet olisi hänen kaltaisensa sinäkin. Vastaa tyhmälle hänen hulluutensa mukaan, ettei hän itseänsä viisaana pitäisi." (Sananl. 26:4-5). Valitsen tavoista ensimmäisen. Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri, joka saa voimansa siitä kun häntä vastustetaan ja hänelle vastaillaan, siksi en enää osallistu. Suosittelen muitakin jättämään hänen viestinsä täysin huomiotta.

T: ex-kristitty tantristi ja vähän muutakin

Kiitos, hyvä kommentti.

Koko vuoden paras kommenti.

Anonyymi kirjoitti:

Kiitän ihmistä. joka sai minut miettimään.

Hän kirjoitti:

Ok, teen nyt parannuksen aloittajan kanssa väittelystä. Ei siksi että hän olisi oikeassa, mutta koska nettiväittely ei ole oikea hengellinen tie. Lisäksi Raamattukin sanoo: "Älä vastaa tyhmälle hänen hulluutensa mukaan, ettet olisi hänen kaltaisensa sinäkin. Vastaa tyhmälle hänen hulluutensa mukaan, ettei hän itseänsä viisaana pitäisi." (Sananl. 26:4-5). Valitsen tavoista ensimmäisen. Kristillinen aloittaja on mielestäni jonkinlainen energiavampyyri, joka saa voimansa siitä kun häntä vastustetaan ja hänelle vastaillaan, siksi en enää osallistu. Suosittelen muitakin jättämään hänen viestinsä täysin huomiotta.

T: ex-kristitty tantristi ja vähän muutakin

Kiitos, hyvä kommentti.

Koko vuoden paras kommenti.

Lue lisää

Kiitän ihmistä. joka sai minut miettimään.



Tästä hetkestä lähtien emme enää vastaa energianvampyyrien viesteihin. Vaikka emme ole edes lukeneet niitä jo pitkään aikaan, vaan muutaman ensimmäisen sanan, emme enää koskaan vastaa niihin emmekä avaa linkkejä.

Annetaan heidän nyt kärsiä yksin, sillä vampyyreilla ei ole enää verta, jota juoda muilta.

Anonyymi kirjoitti:

Kiitän ihmistä. joka sai minut miettimään.



Tästä hetkestä lähtien emme enää vastaa energianvampyyrien viesteihin. Vaikka emme ole edes lukeneet niitä jo pitkään aikaan, vaan muutaman ensimmäisen sanan, emme enää koskaan vastaa niihin emmekä avaa linkkejä.

Annetaan heidän nyt kärsiä yksin, sillä vampyyreilla ei ole enää verta, jota juoda muilta.

Lue lisää

Poistettu.

Laitetaan takaisin:


ällä polulla ei ole tappioita eikä häviöitä.

Vaikka ihminen ei pääsisi tällä polulla loppuun asti, hän ei menetä mitään, ja seuraavassa elämässä hän voi jatkaa harjoitustaan, hänelle annetaan kaikki edellytykset siihen.

Dharma

Vedic-kulttuurin avainkäsite on dharma, joka yleisessä merkityksessä tarkoittaa minkä tahansa asian todellista tarkoitusta.


Ihmisen todellinen tarkoitus (dharma) on tehdä tietoinen valinta toimia muiden hyväksi.

Anonyymi kirjoitti:

Poistettu.

Laitetaan takaisin:


ällä polulla ei ole tappioita eikä häviöitä.

Vaikka ihminen ei pääsisi tällä polulla loppuun asti, hän ei menetä mitään, ja seuraavassa elämässä hän voi jatkaa harjoitustaan, hänelle annetaan kaikki edellytykset siihen.

Dharma

Vedic-kulttuurin avainkäsite on dharma, joka yleisessä merkityksessä tarkoittaa minkä tahansa asian todellista tarkoitusta.


Ihmisen todellinen tarkoitus (dharma) on tehdä tietoinen valinta toimia muiden hyväksi.

Lue lisää

Tällä polulla ei ole tappioita eikä häviöitä.

Anonyymi kirjoitti:

Tällä polulla ei ole tappioita eikä häviöitä.

Poistettu.

Laitetaan takaisin:

Vedoissa tällainen toiminta perustuu neljään dharman universaaliin periaatteeseen: rehellisyys (satya), puhtaus (shaucha), armeliaisuus (daya) ja pidättyvyys (tapa).

Juuri nämä periaatteet ovat yksilöllisen ja yhteiskunnallisen hyvinvoinnin lähteitä.


Näin ollen juuri niiden esiintymisen ja/tai tietoisen hyväksymisen asteen perusteella voidaan arvioida minkä tahansa yksilön, maailmankatsomuksen, kulttuurin tai ilmiön yhteiskunnallista hyödyllisyyttä.

Anonyymi kirjoitti:

Poistettu.

Laitetaan takaisin:

Vedoissa tällainen toiminta perustuu neljään dharman universaaliin periaatteeseen: rehellisyys (satya), puhtaus (shaucha), armeliaisuus (daya) ja pidättyvyys (tapa).

Juuri nämä periaatteet ovat yksilöllisen ja yhteiskunnallisen hyvinvoinnin lähteitä.


Näin ollen juuri niiden esiintymisen ja/tai tietoisen hyväksymisen asteen perusteella voidaan arvioida minkä tahansa yksilön, maailmankatsomuksen, kulttuurin tai ilmiön yhteiskunnallista hyödyllisyyttä.

Lue lisää

Poistettu.

Laitetaan takaisin:

Anonyymi kirjoitti:

Poistettu.

Laitetaan takaisin:

Tällä polulla ei ole tappioita eikä häviöitä.

Vaikka ihminen ei pääsisi tällä polulla loppuun asti, hän ei menetä mitään, ja seuraavassa elämässä hän voi jatkaa harjoitustaan, hänelle annetaan kaikki edellytykset siihen.

Dharma

Vedic-kulttuurin avainkäsite on dharma, joka yleisessä merkityksessä tarkoittaa minkä tahansa asian todellista tarkoitusta.


Ihmisen todellinen tarkoitus (dharma) on tehdä tietoinen valinta toimia muiden hyväksi.

Vedoissa tällainen toiminta perustuu neljään dharman universaaliin periaatteeseen: rehellisyys (satya), puhtaus (shaucha), armeliaisuus (daya) ja pidättyvyys (tapa).

Juuri nämä periaatteet ovat yksilöllisen ja yhteiskunnallisen hyvinvoinnin lähteitä.


Näin ollen juuri niiden esiintymisen ja/tai tietoisen hyväksymisen asteen perusteella voidaan arvioida minkä tahansa yksilön, maailmankatsomuksen, kulttuurin tai ilmiön yhteiskunnallista hyödyllisyyttä.

Persoonallisuus

Kaikkien persoonallisuuksien tasa-arvo ymmärretään intuitiivisesti jopa maallisissa instituutioissa, jotka vahvistavat sen lainsäädännössä.

Lisäksi monissa maissa on lakeja, jotka kieltävät eläinten julman kohtelun, mikä osoittaa, että henkilökohtaisen olemuksen käsite ulottuu myös niihin.

Jos kuitenkin pidetään persoonallisuutena elävän olennon ruumista tai psyykeä, on mahdotonta selittää tällaisen tasa-arvon luonnetta niiden välillä, koska psykofyysisellä tasolla kaikki elävät olennot eroavat toisistaan olennaisesti.

Anonyymi kirjoitti:

Tällä polulla ei ole tappioita eikä häviöitä.

Vaikka ihminen ei pääsisi tällä polulla loppuun asti, hän ei menetä mitään, ja seuraavassa elämässä hän voi jatkaa harjoitustaan, hänelle annetaan kaikki edellytykset siihen.

Dharma

Vedic-kulttuurin avainkäsite on dharma, joka yleisessä merkityksessä tarkoittaa minkä tahansa asian todellista tarkoitusta.


Ihmisen todellinen tarkoitus (dharma) on tehdä tietoinen valinta toimia muiden hyväksi.

Vedoissa tällainen toiminta perustuu neljään dharman universaaliin periaatteeseen: rehellisyys (satya), puhtaus (shaucha), armeliaisuus (daya) ja pidättyvyys (tapa).

Juuri nämä periaatteet ovat yksilöllisen ja yhteiskunnallisen hyvinvoinnin lähteitä.


Näin ollen juuri niiden esiintymisen ja/tai tietoisen hyväksymisen asteen perusteella voidaan arvioida minkä tahansa yksilön, maailmankatsomuksen, kulttuurin tai ilmiön yhteiskunnallista hyödyllisyyttä.

Persoonallisuus

Kaikkien persoonallisuuksien tasa-arvo ymmärretään intuitiivisesti jopa maallisissa instituutioissa, jotka vahvistavat sen lainsäädännössä.

Lisäksi monissa maissa on lakeja, jotka kieltävät eläinten julman kohtelun, mikä osoittaa, että henkilökohtaisen olemuksen käsite ulottuu myös niihin.

Jos kuitenkin pidetään persoonallisuutena elävän olennon ruumista tai psyykeä, on mahdotonta selittää tällaisen tasa-arvon luonnetta niiden välillä, koska psykofyysisellä tasolla kaikki elävät olennot eroavat toisistaan olennaisesti.

Lue lisää

Alkuperäinen kristinusko on jakautunut 2000 vuoden aikana noin 2000 eri haaraksi, joista eri haarat ovat haarautuneet edelleen eri haaroiksi jne.

Jokainen noista haaroista, väittävät, että juuri se haara (kultti) on ainoa ja oikea, missä julistajakin on.

Ja kaikki nämä eri lahkot taistelevat vihaisesti ja raivokkaasti keskenään oikeellisuudesta, vaikka ne kaikki edustavat jollain tavalla kristinuskoa.

Anonyymi kirjoitti:

Alkuperäinen kristinusko on jakautunut 2000 vuoden aikana noin 2000 eri haaraksi, joista eri haarat ovat haarautuneet edelleen eri haaroiksi jne.

Jokainen noista haaroista, väittävät, että juuri se haara (kultti) on ainoa ja oikea, missä julistajakin on.

Ja kaikki nämä eri lahkot taistelevat vihaisesti ja raivokkaasti keskenään oikeellisuudesta, vaikka ne kaikki edustavat jollain tavalla kristinuskoa.

Lue lisää

Sen sijaan hindut eivät ole koskaan väittäneet, että vain heidän polkunsa olisi ainoa oikea. Meitä kiehtoo polkujen moninaisuus.

Koska ikuista helvettiä ei ole, ei ole mitään kiirettä eikä mitään, miltä pelastua.

Anonyymi kirjoitti:

Sen sijaan hindut eivät ole koskaan väittäneet, että vain heidän polkunsa olisi ainoa oikea. Meitä kiehtoo polkujen moninaisuus.

Koska ikuista helvettiä ei ole, ei ole mitään kiirettä eikä mitään, miltä pelastua.

Lue lisää

Vrinda on kirjoittanut kaiken niin ytimekkäästi ja tarkasti. En olisi itse pystynyt ilmaisemaan asiaa näin oikeilla ja samalla totuudenmukaisilla sanoilla. On huomattava, että Vrinda on totuuden tiellä. Toivotamme Vrindalle kaikkea hyvää!

EN OLE KIRJOITTANUT SEURAAVAA TEKSTIÄ, VAAN SEN ON KIRJOITTANUT ERÄS TOINEN HENKILÖ.


**********************

Vrinda kirjoitti

2005-10-22 13:05:49 hindupalstalla:


Rauhaa ystävä! :)
Kyselit, miten meistä on tullut hinduja. Itse vähän vierastan tuota hindu-sanaa. Se kun on kuitenkin kattokäsite, jonka alle mahtuu mitä erilaisempia suuntauksia. Tavallaan yhteen ja samaan uskontoon sovitetaan ajatusmalleja, jotka eroavat toisistaan enemmän kuin kristinuskon, juutalaisuuden ja islamin äärilaidat. Toisaalta se on ehkä myös tuo tietty avaruus, joka minua hindulaisuudessa on aina viehättänyt. Avoimmuus ja vapauttava sanoma, joka myös Bhagavad-Gitan sivuilta niin kauniisti välittyy.

En ole kokenut mitään voimakasta kääntymiskokemusta. Jotenkin vain elämänmatkani on kulkenut fanaattisesta kristillisyydestä kristilliseen mystiikkaan, siitä agnostikoksi ja lopulta vaishnava-hindulaisuuteen. Koen löytäneeni gaudiya-vaishnavismissa tähän asti parhaimmat vastaukset elämän suuriin kysymyksiin, joihin pohjimmiltaan ei ole ihmismielen käsityskykyyn mahtuvaa vastausta.

Tässä ajattelussa minua kiehtoo sen avaruus ja monimuotoisuus, se miten Jumalalla on monia kasvoja ja monia nimiä. Ja miten jokainen luonteensa mukaisesti voi löytää niistä sen itselleen sopivimman. Lisäksi arvostan sitä, miten käytännöllisyys ja korkealentoinen filosofia nivoutuvat yhteen hindulaisuudessa.

Voisin luetella enemmänkin piirteitä, jotka minua hindulaisuudessa kiinnostavat. Pohjimmiltaan kuitenkin jonkun uskonnon valitseminen ei ole yksinomaan älyllinen, järjen ja loogisten perusteluiden varassa tehty valinta. Siinä on kyse kokonaisvaltaisesta kokemuksesta, rohkeudesta ottaa tarvittava ”uskon loikka”, rakastumisesta. :)
USKONTOJA.

Anonyymi kirjoitti:

Vrinda on kirjoittanut kaiken niin ytimekkäästi ja tarkasti. En olisi itse pystynyt ilmaisemaan asiaa näin oikeilla ja samalla totuudenmukaisilla sanoilla. On huomattava, että Vrinda on totuuden tiellä. Toivotamme Vrindalle kaikkea hyvää!

EN OLE KIRJOITTANUT SEURAAVAA TEKSTIÄ, VAAN SEN ON KIRJOITTANUT ERÄS TOINEN HENKILÖ.


**********************

Vrinda kirjoitti

2005-10-22 13:05:49 hindupalstalla:


Rauhaa ystävä! :)
Kyselit, miten meistä on tullut hinduja. Itse vähän vierastan tuota hindu-sanaa. Se kun on kuitenkin kattokäsite, jonka alle mahtuu mitä erilaisempia suuntauksia. Tavallaan yhteen ja samaan uskontoon sovitetaan ajatusmalleja, jotka eroavat toisistaan enemmän kuin kristinuskon, juutalaisuuden ja islamin äärilaidat. Toisaalta se on ehkä myös tuo tietty avaruus, joka minua hindulaisuudessa on aina viehättänyt. Avoimmuus ja vapauttava sanoma, joka myös Bhagavad-Gitan sivuilta niin kauniisti välittyy.

En ole kokenut mitään voimakasta kääntymiskokemusta. Jotenkin vain elämänmatkani on kulkenut fanaattisesta kristillisyydestä kristilliseen mystiikkaan, siitä agnostikoksi ja lopulta vaishnava-hindulaisuuteen. Koen löytäneeni gaudiya-vaishnavismissa tähän asti parhaimmat vastaukset elämän suuriin kysymyksiin, joihin pohjimmiltaan ei ole ihmismielen käsityskykyyn mahtuvaa vastausta.

Tässä ajattelussa minua kiehtoo sen avaruus ja monimuotoisuus, se miten Jumalalla on monia kasvoja ja monia nimiä. Ja miten jokainen luonteensa mukaisesti voi löytää niistä sen itselleen sopivimman. Lisäksi arvostan sitä, miten käytännöllisyys ja korkealentoinen filosofia nivoutuvat yhteen hindulaisuudessa.

Voisin luetella enemmänkin piirteitä, jotka minua hindulaisuudessa kiinnostavat. Pohjimmiltaan kuitenkin jonkun uskonnon valitseminen ei ole yksinomaan älyllinen, järjen ja loogisten perusteluiden varassa tehty valinta. Siinä on kyse kokonaisvaltaisesta kokemuksesta, rohkeudesta ottaa tarvittava ”uskon loikka”, rakastumisesta. :)
USKONTOJA.

Lue lisää

Poistettu.

Laitetaan takaisin:


Jumala ylläpitää ikuisesti näitä kolmea jokaisen yksilöllisen atman perustavaa laatua olevaa ominaisuutta sen erottamattomina oikeuksina, jotka ilmenevät elävän olennon pyrkimyksenä itsesäilytykseen, vapauteen ja onnellisuuteen.


Siksi jokainen pitää rikoksena mitä tahansa puuttumista näiden alkuperäisten oikeuksien toteutumiseen missä tahansa elämässä.


Edellä mainittu ei kuitenkaan tarkoita, että kaikkiin eläviin olentoihin sovellettaisiin samoja yhteiskunnallisen elämän normeja.

Esimerkiksi eläimellä, toisin kuin ihmisellä, ei ole äänioikeutta, ja se toteuttaa tarpeitaan erilaisessa ympäristössä.


Tämä ilmeinen ero selittyy sillä, että alun perin täydellinen atman tietoisuus ilmenee eri tavoin ihmisen ja eläimen kehossa, mikä pakottaa meidät kunnioittamaan molempien elämää, mutta osoittamaan tätä kunnioitusta eri tavoin.


Eläimen psyyke sallii atman ilmentää tietoisuuttaan vain vähäisessä määrin, mikä estää sitä olemasta vastuullinen sosiaalisten suhteiden subjekti, mutta se ei tarkoita, että se ei kykenisi kokemaan kipua ja iloa eikä sillä olisi oikeutta elämään.

Eikä siksi, että eläin hyödyttää ihmistä, vaan siksi, että elämä itsessään on pyhä ja sen loukkaaminen ihmisen mielivaltaisesti on dharman vastaista ja siksi Jumalan vastaista.


Tietenkin yhteiskunnassa on paljon ihmisiä, jotka eivät suostu tunnustamaan muiden elävien olentojen oikeuksia.

Anonyymi kirjoitti:

Poistettu.

Laitetaan takaisin:


Jumala ylläpitää ikuisesti näitä kolmea jokaisen yksilöllisen atman perustavaa laatua olevaa ominaisuutta sen erottamattomina oikeuksina, jotka ilmenevät elävän olennon pyrkimyksenä itsesäilytykseen, vapauteen ja onnellisuuteen.


Siksi jokainen pitää rikoksena mitä tahansa puuttumista näiden alkuperäisten oikeuksien toteutumiseen missä tahansa elämässä.


Edellä mainittu ei kuitenkaan tarkoita, että kaikkiin eläviin olentoihin sovellettaisiin samoja yhteiskunnallisen elämän normeja.

Esimerkiksi eläimellä, toisin kuin ihmisellä, ei ole äänioikeutta, ja se toteuttaa tarpeitaan erilaisessa ympäristössä.


Tämä ilmeinen ero selittyy sillä, että alun perin täydellinen atman tietoisuus ilmenee eri tavoin ihmisen ja eläimen kehossa, mikä pakottaa meidät kunnioittamaan molempien elämää, mutta osoittamaan tätä kunnioitusta eri tavoin.


Eläimen psyyke sallii atman ilmentää tietoisuuttaan vain vähäisessä määrin, mikä estää sitä olemasta vastuullinen sosiaalisten suhteiden subjekti, mutta se ei tarkoita, että se ei kykenisi kokemaan kipua ja iloa eikä sillä olisi oikeutta elämään.

Eikä siksi, että eläin hyödyttää ihmistä, vaan siksi, että elämä itsessään on pyhä ja sen loukkaaminen ihmisen mielivaltaisesti on dharman vastaista ja siksi Jumalan vastaista.


Tietenkin yhteiskunnassa on paljon ihmisiä, jotka eivät suostu tunnustamaan muiden elävien olentojen oikeuksia.

Lue lisää

Ei vain eläinten, vaan jopa ihmisten. Tämä johtuu siitä, että ihmisen intuitio (omatunto) tukahdutetaan hänen suorittamiensa dharman vastaisten tekojen vuoksi.


Tappamalla elävän olennon ihminen rikkoo yhden dharman periaatteista – armeliaisuuden (daya) – minkä seurauksena hän lakkaa tuntemasta toisen olennon kipua ja menettää kunnioituksensa elämää kohtaan.


Kun ihminen ylittää rajan useita kertoja tukahduttamalla omatuntonsa äänen, hänen tietoisuutensa karkeutuu ja hän alkaa...

Kuten edellä todettiin, tietoisuuden ilmentymisen asteen erot (sen tasojen erot) merkitsevät erilaista vastuuta yhteiskunnallisten suhteiden osapuolille.


Vedic-kirjoitusten mukaan on viisi tietoisuuden ilmentymisen tasoa matkalla kohti sen alkuperäistä täydellistä tilaa, jotka eroavat toisistaan atman onnellisuuden ja tyydytyksen lähteiden osalta. Nämä viisi tietoisuuden tasoa ovat seuraavat:


Nämä viisi tietoisuuden tasoa ovat seuraavat:


1. Anna-maya – onnellisuus, jonka lähde on taattu ruoka, suoja ja suojelu ulkoisilta uhilta.
2. Prana-maya – onnellisuus toiminnassa, joka on suunnattu taloudelliseen kehitykseen henkilökohtaisen ja yhteiskunnallisen vaurauden saavuttamiseksi.
3. Gyan-maya – onnellisuus maailmankaikkeuden lakien tuntemuksen saavuttamisessa ja näiden lakien (eli dharman) noudattamisessa.
4. Vijnana-maya – onnellisuus oman itsensä ikuisen ja henkisen luonteen ymmärtämisessä.
5. Ananda-maya – onnellisuus Jumalan ja muiden elävien olentojen palvelemisessa.

Anonyymi kirjoitti:

Ei vain eläinten, vaan jopa ihmisten. Tämä johtuu siitä, että ihmisen intuitio (omatunto) tukahdutetaan hänen suorittamiensa dharman vastaisten tekojen vuoksi.


Tappamalla elävän olennon ihminen rikkoo yhden dharman periaatteista – armeliaisuuden (daya) – minkä seurauksena hän lakkaa tuntemasta toisen olennon kipua ja menettää kunnioituksensa elämää kohtaan.


Kun ihminen ylittää rajan useita kertoja tukahduttamalla omatuntonsa äänen, hänen tietoisuutensa karkeutuu ja hän alkaa...

Kuten edellä todettiin, tietoisuuden ilmentymisen asteen erot (sen tasojen erot) merkitsevät erilaista vastuuta yhteiskunnallisten suhteiden osapuolille.


Vedic-kirjoitusten mukaan on viisi tietoisuuden ilmentymisen tasoa matkalla kohti sen alkuperäistä täydellistä tilaa, jotka eroavat toisistaan atman onnellisuuden ja tyydytyksen lähteiden osalta. Nämä viisi tietoisuuden tasoa ovat seuraavat:


Nämä viisi tietoisuuden tasoa ovat seuraavat:


1. Anna-maya – onnellisuus, jonka lähde on taattu ruoka, suoja ja suojelu ulkoisilta uhilta.
2. Prana-maya – onnellisuus toiminnassa, joka on suunnattu taloudelliseen kehitykseen henkilökohtaisen ja yhteiskunnallisen vaurauden saavuttamiseksi.
3. Gyan-maya – onnellisuus maailmankaikkeuden lakien tuntemuksen saavuttamisessa ja näiden lakien (eli dharman) noudattamisessa.
4. Vijnana-maya – onnellisuus oman itsensä ikuisen ja henkisen luonteen ymmärtämisessä.
5. Ananda-maya – onnellisuus Jumalan ja muiden elävien olentojen palvelemisessa.

Lue lisää

Nämä viisi tietoisuuden tasoa ovat seuraavat:


1. Anna-maya – onnellisuus, jonka lähde on taattu ruoka, suoja ja suojelu ulkoisilta uhilta.
2. Prana-maya – onnellisuus toiminnassa, joka on suunnattu taloudelliseen kehitykseen henkilökohtaisen ja yhteiskunnallisen vaurauden saavuttamiseksi.
3. Gyan-maya – onnellisuus maailmankaikkeuden lakien tuntemuksen saavuttamisessa ja näiden lakien (eli dharman) noudattamisessa.
4. Vijnana-maya – onnellisuus oman itsensä ikuisen ja henkisen luonteen ymmärtämisessä.
5. Ananda-maya – onnellisuus Jumalan ja muiden elävien olentojen palvelemisessa.


Yhteiskunnallisten suhteiden tavoitteena on kehittää ihmisissä korkeampia tietoisuuden ilmentymiä, kunnes saavutetaan täydellisyys, Ananda-maya-taso. Tämä saavutetaan, kun ihminen täyttää velvollisuutensa, jotka vastaavat hänen onnellisuutensa ja motivaatioidensa tyyppiä ja ovat siksi hänelle luonnollisia.



Yhteiskunta
Vedoiden mukaan kulttuuri on yhteiskunnallisesti vakiintunut järjestelmä, joka määrittelee ihmisen suhdetta ympäröivään maailmaan (estetiikka) ja muihin ihmisiin (etiikka) ja joka lähentää ihmistä henkiselle tasolle (Ananda – maya). Yhteiskunta, jossa tämä kulttuurin käsitys toteutuu, yhdistää kaikki jäsenet yhteisen korkeamman tavoitteen saavuttamiseksi, vaikka välitavoitteet ovatkin erilaiset eri ihmisillä heidän tietoisuustasonsa ja motiiviensa erojen vuoksi. Myös heidän velvollisuutensa ovat erilaiset, vaikka ne ovatkin yhteneväiset pääasiassa: jokaisen on täytettävä ne.


Miten pahuus ilmestyy yhteiskuntaan? Kun ihminen lakkaa olemasta kiinnostunut velvollisuuksistaan ja keskittyy oikeuksiinsa, pahuus tulee. Ihmisoikeudet (ihmisen vapaudet ja tarpeet) taataan yhteiskunnassa sen ansiosta, että siinä on ihmisiä, jotka täyttävät velvollisuutensa. Kun ihmiset alkavat ajatella vain omia oikeuksiaan, oikeus yhteiskunnassa kuolee, koska ihmiset lakkaavat täyttämästä velvollisuuksiaan. Mitä oikeudet oikeastaan ovat? Ne eivät ole muuta kuin jonkun hyvin täyttämät velvollisuudet. Oikeudellisena tulisi pitää ei sellaista yhteiskuntaa, jossa ihmisiä opetetaan täyttämään velvollisuutensa muita kohtaan (eli dharmansa).

Anonyymi kirjoitti:

Nämä viisi tietoisuuden tasoa ovat seuraavat:


1. Anna-maya – onnellisuus, jonka lähde on taattu ruoka, suoja ja suojelu ulkoisilta uhilta.
2. Prana-maya – onnellisuus toiminnassa, joka on suunnattu taloudelliseen kehitykseen henkilökohtaisen ja yhteiskunnallisen vaurauden saavuttamiseksi.
3. Gyan-maya – onnellisuus maailmankaikkeuden lakien tuntemuksen saavuttamisessa ja näiden lakien (eli dharman) noudattamisessa.
4. Vijnana-maya – onnellisuus oman itsensä ikuisen ja henkisen luonteen ymmärtämisessä.
5. Ananda-maya – onnellisuus Jumalan ja muiden elävien olentojen palvelemisessa.


Yhteiskunnallisten suhteiden tavoitteena on kehittää ihmisissä korkeampia tietoisuuden ilmentymiä, kunnes saavutetaan täydellisyys, Ananda-maya-taso. Tämä saavutetaan, kun ihminen täyttää velvollisuutensa, jotka vastaavat hänen onnellisuutensa ja motivaatioidensa tyyppiä ja ovat siksi hänelle luonnollisia.



Yhteiskunta
Vedoiden mukaan kulttuuri on yhteiskunnallisesti vakiintunut järjestelmä, joka määrittelee ihmisen suhdetta ympäröivään maailmaan (estetiikka) ja muihin ihmisiin (etiikka) ja joka lähentää ihmistä henkiselle tasolle (Ananda – maya). Yhteiskunta, jossa tämä kulttuurin käsitys toteutuu, yhdistää kaikki jäsenet yhteisen korkeamman tavoitteen saavuttamiseksi, vaikka välitavoitteet ovatkin erilaiset eri ihmisillä heidän tietoisuustasonsa ja motiiviensa erojen vuoksi. Myös heidän velvollisuutensa ovat erilaiset, vaikka ne ovatkin yhteneväiset pääasiassa: jokaisen on täytettävä ne.


Miten pahuus ilmestyy yhteiskuntaan? Kun ihminen lakkaa olemasta kiinnostunut velvollisuuksistaan ja keskittyy oikeuksiinsa, pahuus tulee. Ihmisoikeudet (ihmisen vapaudet ja tarpeet) taataan yhteiskunnassa sen ansiosta, että siinä on ihmisiä, jotka täyttävät velvollisuutensa. Kun ihmiset alkavat ajatella vain omia oikeuksiaan, oikeus yhteiskunnassa kuolee, koska ihmiset lakkaavat täyttämästä velvollisuuksiaan. Mitä oikeudet oikeastaan ovat? Ne eivät ole muuta kuin jonkun hyvin täyttämät velvollisuudet. Oikeudellisena tulisi pitää ei sellaista yhteiskuntaa, jossa ihmisiä opetetaan täyttämään velvollisuutensa muita kohtaan (eli dharmansa).

Lue lisää

Vedalaisen käsityksen mukaan yhteiskunnan rakenne ja sen vauraus perustuvat sen jäsenten tietoisuuden (tietoisuuden) kehittämiseen, ei luonnonvarojen ja inhimillisten resurssien hyväksikäyttöön.


Seuraavassa kuvataan yhteiskuntajärjestelmä, jossa tätä periaatetta sovelletaan käytännössä.


Tämän muinaisen tiedon pohjalta rakennettiin korkeasti kehittynyt sivilisaatio, joka säilyi maapallolla Kaliyugan, nykyisen henkisen rappion aikakauden, alkuun asti.

Vedic tekstien mukaan Kaliyuga alkoi viisi tuhatta vuotta sitten.


Vedojen mukaan missä tahansa yhteiskunnassa – riippumatta siitä, mikä ideologia, uskonto, sosiaalinen järjestelmä jne. siinä vallitsee – voi olla ihmisiä, jotka ovat jollakin edellä tarkastelluista viidestä tietoisuuden kehityksen tasosta.

On tärkeää, että yhteiskunnassa on edustettuna kaikki viisi tasoa, jolloin jokaisella ihmisellä on mahdollisuus nousta omalta tasoltaan täydelliseen henkiseen tasoon.


Täydellinen, viides tietoisuuden kehitystaso on pyhyys.


Vain sillä ehdolla, että yhteiskunnassa on pyhiä, sen jäsenillä on todellinen mahdollisuus henkiseen kehitykseen.

Anonyymi kirjoitti:

Vedalaisen käsityksen mukaan yhteiskunnan rakenne ja sen vauraus perustuvat sen jäsenten tietoisuuden (tietoisuuden) kehittämiseen, ei luonnonvarojen ja inhimillisten resurssien hyväksikäyttöön.


Seuraavassa kuvataan yhteiskuntajärjestelmä, jossa tätä periaatetta sovelletaan käytännössä.


Tämän muinaisen tiedon pohjalta rakennettiin korkeasti kehittynyt sivilisaatio, joka säilyi maapallolla Kaliyugan, nykyisen henkisen rappion aikakauden, alkuun asti.

Vedic tekstien mukaan Kaliyuga alkoi viisi tuhatta vuotta sitten.


Vedojen mukaan missä tahansa yhteiskunnassa – riippumatta siitä, mikä ideologia, uskonto, sosiaalinen järjestelmä jne. siinä vallitsee – voi olla ihmisiä, jotka ovat jollakin edellä tarkastelluista viidestä tietoisuuden kehityksen tasosta.

On tärkeää, että yhteiskunnassa on edustettuna kaikki viisi tasoa, jolloin jokaisella ihmisellä on mahdollisuus nousta omalta tasoltaan täydelliseen henkiseen tasoon.


Täydellinen, viides tietoisuuden kehitystaso on pyhyys.


Vain sillä ehdolla, että yhteiskunnassa on pyhiä, sen jäsenillä on todellinen mahdollisuus henkiseen kehitykseen.

Lue lisää

Ymmärtääksemme, mitä varnaśrama-yhteiskunta on, käytämme vanhaa vedalaista analogiaa, joka luo vastaavuuden ihmiskehon ja yhteiskunnan ”kehon” (eli yhteiskunnan rakenteen) välille. Tämän analogian mukaan ihmiset yhteiskunnassa jakautuvat ryhmiin sen mukaan, mihin tietoisuuden (onnellisuuden) tyyppiin he taipuvat. Yhteiskunta koostuu siis seuraavista osista: jalat (ihmiset, joilla on anna-maya-tietoisuus), vartalo (ihmiset, jotka kokevat onnea prana-maya-tasolla), kädet (ne, jotka ovat gyaana-maya-tietoisuuden tasolla), pää (vigyana-maya-tasolla olevat ihmiset) ja sydän (pyhät, jotka kokevat ananda-maya-onnellisuutta). Jos jätetään toistaiseksi pois pyhät (yhteiskunnan sydän), joita on aina vain muutama, saadaan neljän luokan luokitus, jota tarkastelemme alla toiminnan (varna) ja elämäntavan (ashrama) näkökulmasta. Aloitetaan varna-luokasta.


Vedalaisen yhteiskunnan rakenne juontui ihmiselämän tarkoituksesta. Jos ihminen on aineen ja hengen liitto, niin elämällä on kaksi tarkoitusta: toteuttaa aineelliset suunnitelmansa rikkomatta Jumalan lakeja ja palata henkimaailmaan. Nämä kaksi tavoitetta saavutettiin yhdellä ainoalla prosessilla - uhrauksella eli rituaalilla Ymmärtääksemme, mitä tämä tarkoittaa, meidän on luovuttava Vanhan testamentin näkemyksestä, jonka mukaan uhri on karitsan teurastus. Nämä veriset uhrit olivat jo rituaalikulttuurin surullinen loppu vedaisten aikojen jälkeisen sivilisaation kaukaisilla reuna-alueilla. Uhri eli rituaali on oman toiminnan omistamista Jumalalle. Tässä prosessissa inhimillinen toiminta henkistyy samalla tavalla kuin tuleen laitettu metallitanko saa tulen ominaisuudet. Latinankielinen sana "rituaali" tulee sanskritin kielen juuresta "rita" (totuus). Rituaali on prosessi, jonka kautta totuus paljastuu.

Anonyymi kirjoitti:

Ymmärtääksemme, mitä varnaśrama-yhteiskunta on, käytämme vanhaa vedalaista analogiaa, joka luo vastaavuuden ihmiskehon ja yhteiskunnan ”kehon” (eli yhteiskunnan rakenteen) välille. Tämän analogian mukaan ihmiset yhteiskunnassa jakautuvat ryhmiin sen mukaan, mihin tietoisuuden (onnellisuuden) tyyppiin he taipuvat. Yhteiskunta koostuu siis seuraavista osista: jalat (ihmiset, joilla on anna-maya-tietoisuus), vartalo (ihmiset, jotka kokevat onnea prana-maya-tasolla), kädet (ne, jotka ovat gyaana-maya-tietoisuuden tasolla), pää (vigyana-maya-tasolla olevat ihmiset) ja sydän (pyhät, jotka kokevat ananda-maya-onnellisuutta). Jos jätetään toistaiseksi pois pyhät (yhteiskunnan sydän), joita on aina vain muutama, saadaan neljän luokan luokitus, jota tarkastelemme alla toiminnan (varna) ja elämäntavan (ashrama) näkökulmasta. Aloitetaan varna-luokasta.


Vedalaisen yhteiskunnan rakenne juontui ihmiselämän tarkoituksesta. Jos ihminen on aineen ja hengen liitto, niin elämällä on kaksi tarkoitusta: toteuttaa aineelliset suunnitelmansa rikkomatta Jumalan lakeja ja palata henkimaailmaan. Nämä kaksi tavoitetta saavutettiin yhdellä ainoalla prosessilla - uhrauksella eli rituaalilla Ymmärtääksemme, mitä tämä tarkoittaa, meidän on luovuttava Vanhan testamentin näkemyksestä, jonka mukaan uhri on karitsan teurastus. Nämä veriset uhrit olivat jo rituaalikulttuurin surullinen loppu vedaisten aikojen jälkeisen sivilisaation kaukaisilla reuna-alueilla. Uhri eli rituaali on oman toiminnan omistamista Jumalalle. Tässä prosessissa inhimillinen toiminta henkistyy samalla tavalla kuin tuleen laitettu metallitanko saa tulen ominaisuudet. Latinankielinen sana "rituaali" tulee sanskritin kielen juuresta "rita" (totuus). Rituaali on prosessi, jonka kautta totuus paljastuu.

Lue lisää

Ymmärtääksemme, mitä tämä tarkoittaa, meidän on luovuttava Vanhan testamentin näkemyksestä, jonka mukaan uhri on karitsan teurastus. Nämä veriset uhrit olivat jo rituaalikulttuurin surullinen loppu vedaisten aikojen jälkeisen sivilisaation kaukaisilla reuna-alueilla. Uhri eli rituaali on oman toiminnan omistamista Jumalalle. Tässä prosessissa inhimillinen toiminta henkistyy samalla tavalla kuin tuleen laitettu metallitanko saa tulen ominaisuudet. Latinankielinen sana "rituaali" tulee sanskritin kielen juuresta "rita" (totuus). Rituaali on prosessi, jonka kautta totuus paljastuu.

Anonyymi kirjoitti:

Ymmärtääksemme, mitä tämä tarkoittaa, meidän on luovuttava Vanhan testamentin näkemyksestä, jonka mukaan uhri on karitsan teurastus. Nämä veriset uhrit olivat jo rituaalikulttuurin surullinen loppu vedaisten aikojen jälkeisen sivilisaation kaukaisilla reuna-alueilla. Uhri eli rituaali on oman toiminnan omistamista Jumalalle. Tässä prosessissa inhimillinen toiminta henkistyy samalla tavalla kuin tuleen laitettu metallitanko saa tulen ominaisuudet. Latinankielinen sana "rituaali" tulee sanskritin kielen juuresta "rita" (totuus). Rituaali on prosessi, jonka kautta totuus paljastuu.

Lue lisää

sosiaalisen organismin ja ihmiskehon vertailuun. Vedat kertovat meille, että ammattiaseman mukaan kaikki ihmiset on jaettu neljään pääluokkaan:

Brahmanit - älymystö ja papisto.
Kshatrijat - sotilaat ja johtajat.
Vaishyat - liikemiehiä ja maanviljelijöitä.
Shudrat - työväenluokka ja palveluala.
Älymystöä voidaan verrata sosiaalisen organismin päähenkilöön. Ne antavat henkisen suunnan elämälle. Sotilas- ja hallintoluokkaa, joka organisoi ja SUOJELEE kansaa, voidaan verrata käsiin. Liikemies- ja maanviljelijäluokka, joka vastaa ihmisten taloudellisiin tarpeisiin, on kuin vatsa. Työväenluokkaa, joka tukee koko rakennetta, voidaan verrata jalkoihin. Henkisesti terveessä yhteiskunnassa kaikki luokat ovat täydellisessä harmoniassa vuorovaikutuksessa yhden ruumiin osina saavuttaakseen yhteiset aineelliset ja hengelliset tavoitteet.


Ihannetapauksessa yhteiskunnan pitäisi pystyä tarjoamaan ihmisille kaikki, mitä he tarvitsevat normaaliin elämään ilman taloudellisia kriisejä ja sosiaalisia konflikteja. Oman henkisen luonteen ymmärtäminen hillitsee luonnollisesti liiallisia aineellisia vaatimuksia. Ilman tällaista ymmärrystä ihmisistä tulee itsekkäitä, he kärsivät tuhoisasta ahneudesta, ja sen seurauksena neljä luokkaa joutuvat yhteistyön sijasta ristiriitaan.

Henkisen tiedon puute on syynä kaikkiin kahden suuren sosioekonomisen järjestelmän, kapitalismin ja kommunismin, ongelmiin. Koska kapitalismi edistää kulutustietoisuuden kasvua stimuloimalla rajattomia aineellisia haluja, ryhmien ja yksilöiden välillä vallitsee jatkuva kilpailu varallisuudesta, vallasta ja arvostuksesta. Tämä luo epäluottamuksen, kaunan, epätasa-arvon, kateuden ja pelon ilmapiirin, joka purkautuu ajoittain lakkoina, mielenosoituksina ja mellakoina. Tämä järjestelmä pakottaa ihmiset usein tekemään rahan vuoksi työtä, joka on vastoin heidän luontaisia taipumuksiaan, ja monet ihmiset menettävät työnsä kokonaan.
...

Anonyymi kirjoitti:

sosiaalisen organismin ja ihmiskehon vertailuun. Vedat kertovat meille, että ammattiaseman mukaan kaikki ihmiset on jaettu neljään pääluokkaan:

Brahmanit - älymystö ja papisto.
Kshatrijat - sotilaat ja johtajat.
Vaishyat - liikemiehiä ja maanviljelijöitä.
Shudrat - työväenluokka ja palveluala.
Älymystöä voidaan verrata sosiaalisen organismin päähenkilöön. Ne antavat henkisen suunnan elämälle. Sotilas- ja hallintoluokkaa, joka organisoi ja SUOJELEE kansaa, voidaan verrata käsiin. Liikemies- ja maanviljelijäluokka, joka vastaa ihmisten taloudellisiin tarpeisiin, on kuin vatsa. Työväenluokkaa, joka tukee koko rakennetta, voidaan verrata jalkoihin. Henkisesti terveessä yhteiskunnassa kaikki luokat ovat täydellisessä harmoniassa vuorovaikutuksessa yhden ruumiin osina saavuttaakseen yhteiset aineelliset ja hengelliset tavoitteet.


Ihannetapauksessa yhteiskunnan pitäisi pystyä tarjoamaan ihmisille kaikki, mitä he tarvitsevat normaaliin elämään ilman taloudellisia kriisejä ja sosiaalisia konflikteja. Oman henkisen luonteen ymmärtäminen hillitsee luonnollisesti liiallisia aineellisia vaatimuksia. Ilman tällaista ymmärrystä ihmisistä tulee itsekkäitä, he kärsivät tuhoisasta ahneudesta, ja sen seurauksena neljä luokkaa joutuvat yhteistyön sijasta ristiriitaan.

Henkisen tiedon puute on syynä kaikkiin kahden suuren sosioekonomisen järjestelmän, kapitalismin ja kommunismin, ongelmiin. Koska kapitalismi edistää kulutustietoisuuden kasvua stimuloimalla rajattomia aineellisia haluja, ryhmien ja yksilöiden välillä vallitsee jatkuva kilpailu varallisuudesta, vallasta ja arvostuksesta. Tämä luo epäluottamuksen, kaunan, epätasa-arvon, kateuden ja pelon ilmapiirin, joka purkautuu ajoittain lakkoina, mielenosoituksina ja mellakoina. Tämä järjestelmä pakottaa ihmiset usein tekemään rahan vuoksi työtä, joka on vastoin heidän luontaisia taipumuksiaan, ja monet ihmiset menettävät työnsä kokonaan.
...

Lue lisää

Vedaista yhteiskuntamallia kutsutaan hieman monimutkaisella mutta hyvin kattavalla termillä - VARNA-ASHRAMA-DHARMA. Varna tarkoittaa luokkaa tai luokkaa, johon ihmisiä ei luokiteltu syntymän perusteella vaan henkilön todellisten ominaisuuksien ja taipumusten perusteella. Ashrama on sosiaalinen elämäntapa, joka liittyy henkilön ikään. Ja Dharma on määrättyjä velvollisuuksia. Tämä viittaa siis yhteiskuntaan, jossa ihmiset suorittavat velvollisuutensa taipumustensa (varna) ja sosiaalisen elämäntapansa (ashram) mukaisesti.
Nämä ovat brahmanien ominaisuuksia: rauhallisuus, itsehillintä, askeettisuus, puhtaus, kärsivällisyys, rehellisyys, tieto, viisaus ja uskonnollisuus. Nämä ovat vedalaisen älymystön, opettajan, papin, lakimiehen, lääkärin, astrologin jne. kuva.

Kshatriyan ominaisuuksia ovat sankaruus, voima, päättäväisyys, kekseliäisyys, rohkeus, anteliaisuus ja kyky johtaa. Tällaisia hallitsijan pitäisi olla - kuninkaasta kyläpäällikköön.


Vaishyat ovat niitä, jotka ovat taipuvaisia maanviljelyyn, lehmien suojeluun, kaupankäyntiin ja pankkitoimintaan.

Shudrojen taipumuksia ovat fyysinen työ ja palveleminen ylempien luokkien palveluksessa.

Näiden sanojen jälkeen saattaa nousta esiin kysymys luokkien eriarvoisuudesta ja riistosta, mutta näitä ongelmia ei ollut olemassa vedalaisessa yhteiskunnassa. Miksi? Koska ylemmät luokat pitivät huolta alemmista luokista, eivät sortaneet niitä. On luonnollista, että pää huolehtii jaloista, koska ne ovat saman kehon jalkoja, johon pää tukeutuu. Jos jaloissa on ongelmia, myös päässä on ongelmia. Ihmisistä välittäminen ilmeni ennen kaikkea hengellisen koulutusjärjestelmän kautta, joka antoi todellisen näkemyksen elämästä ja opetti henkisiä arvoja. Sielusta huolehtiminen teki väliaikaisesta ruumiista elävän. Tarvittaessa ihmiset saivat myös aineellista apua.

Jopa kaikkein valistumattomimmat vedalaisen yhteiskunnan jäsenet kehittyivät vähitellen henkisesti, yksinkertaisesti siksi, että heidät sovitettiin henkiseen järjestelmään. Vaikka joku ei itse tietäisi reittiä, mutta nousisi oikeaan bussiin ja maksaisi lipun, hän pääsisi haluamaansa määränpäähän.

Veda-yhteiskunta oli monarkia, jossa oli selkeä vertikaalinen hierarkia, mutta jossa ei ollut merkkejä riistosta. Latinankielinen sana "hierarkia" tarkoittaa "pyhää järjestystä". Tämä tarkoittaa sitä, että huolimatta heidän henkisestä tasa-arvoisuudestaan Jumalan edessä, heillä oli aina jonkinlainen aineellinen epätasa-arvo, koska kaikilla ihmisillä oli syntymästä lähtien erilainen guna-karma (psykofyysinen luonto). Yhteiskunnan epäviralliset johtajat olivat puhtaimpia ja ylhäisimpiä yksilöitä, brahmaneja, joille riiston henki oli vieras. Korkeasta yhteiskunnallisesta asemastaan huolimatta brahmaanit ovat aina olleet nöyryyden, yksinkertaisuuden ja askeettisuuden esikuvia. Koska ihmiset näkivät heidän epäitsekkyytensä ja puhtautensa, brahmanit nauttivat ihmisten luonnollisesta auktoriteetista.

Anonyymi kirjoitti:

Vedaista yhteiskuntamallia kutsutaan hieman monimutkaisella mutta hyvin kattavalla termillä - VARNA-ASHRAMA-DHARMA. Varna tarkoittaa luokkaa tai luokkaa, johon ihmisiä ei luokiteltu syntymän perusteella vaan henkilön todellisten ominaisuuksien ja taipumusten perusteella. Ashrama on sosiaalinen elämäntapa, joka liittyy henkilön ikään. Ja Dharma on määrättyjä velvollisuuksia. Tämä viittaa siis yhteiskuntaan, jossa ihmiset suorittavat velvollisuutensa taipumustensa (varna) ja sosiaalisen elämäntapansa (ashram) mukaisesti.
Nämä ovat brahmanien ominaisuuksia: rauhallisuus, itsehillintä, askeettisuus, puhtaus, kärsivällisyys, rehellisyys, tieto, viisaus ja uskonnollisuus. Nämä ovat vedalaisen älymystön, opettajan, papin, lakimiehen, lääkärin, astrologin jne. kuva.

Kshatriyan ominaisuuksia ovat sankaruus, voima, päättäväisyys, kekseliäisyys, rohkeus, anteliaisuus ja kyky johtaa. Tällaisia hallitsijan pitäisi olla - kuninkaasta kyläpäällikköön.


Vaishyat ovat niitä, jotka ovat taipuvaisia maanviljelyyn, lehmien suojeluun, kaupankäyntiin ja pankkitoimintaan.

Shudrojen taipumuksia ovat fyysinen työ ja palveleminen ylempien luokkien palveluksessa.

Näiden sanojen jälkeen saattaa nousta esiin kysymys luokkien eriarvoisuudesta ja riistosta, mutta näitä ongelmia ei ollut olemassa vedalaisessa yhteiskunnassa. Miksi? Koska ylemmät luokat pitivät huolta alemmista luokista, eivät sortaneet niitä. On luonnollista, että pää huolehtii jaloista, koska ne ovat saman kehon jalkoja, johon pää tukeutuu. Jos jaloissa on ongelmia, myös päässä on ongelmia. Ihmisistä välittäminen ilmeni ennen kaikkea hengellisen koulutusjärjestelmän kautta, joka antoi todellisen näkemyksen elämästä ja opetti henkisiä arvoja. Sielusta huolehtiminen teki väliaikaisesta ruumiista elävän. Tarvittaessa ihmiset saivat myös aineellista apua.

Jopa kaikkein valistumattomimmat vedalaisen yhteiskunnan jäsenet kehittyivät vähitellen henkisesti, yksinkertaisesti siksi, että heidät sovitettiin henkiseen järjestelmään. Vaikka joku ei itse tietäisi reittiä, mutta nousisi oikeaan bussiin ja maksaisi lipun, hän pääsisi haluamaansa määränpäähän.

Veda-yhteiskunta oli monarkia, jossa oli selkeä vertikaalinen hierarkia, mutta jossa ei ollut merkkejä riistosta. Latinankielinen sana "hierarkia" tarkoittaa "pyhää järjestystä". Tämä tarkoittaa sitä, että huolimatta heidän henkisestä tasa-arvoisuudestaan Jumalan edessä, heillä oli aina jonkinlainen aineellinen epätasa-arvo, koska kaikilla ihmisillä oli syntymästä lähtien erilainen guna-karma (psykofyysinen luonto). Yhteiskunnan epäviralliset johtajat olivat puhtaimpia ja ylhäisimpiä yksilöitä, brahmaneja, joille riiston henki oli vieras. Korkeasta yhteiskunnallisesta asemastaan huolimatta brahmaanit ovat aina olleet nöyryyden, yksinkertaisuuden ja askeettisuuden esikuvia. Koska ihmiset näkivät heidän epäitsekkyytensä ja puhtautensa, brahmanit nauttivat ihmisten luonnollisesta auktoriteetista.

Lue lisää

Kuninkaat käyttivät toimeenpanovaltaa, mutta jos he poikkesivat Jumalan laista, brahmanilainen neuvosto saattoi huomauttaa siitä. Kuninkaat eivät uskaltaneet olla ristiriidassa brahmanien kanssa, sillä he tunsivat heidän henkisen ja mystisen voimansa. Äärimmäisissä tapauksissa oli jopa ennakkotapauksia, joissa brahmanit tappoivat parantumattomia tyranneja kollektiivisella kirouksellaan. Kuninkaan edustajat keräsivät veroja vain vaishialaisilta - kauppiailta ja valmistajilta. Tämä oli ainoa yhteiskuntaluokka, joka harjoitti taloudellista toimintaa. Vero oli enintään 25 prosenttia, joten se oli helpompi maksaa kuin kiertää. Inflaatiota ja rahoituskriisejä ei ollut olemassa, koska raha ei ollut paperia vaan oikeaa rahaa - hopeaa ja kultaa.

Shudrat, joilla ei ollut brahmanien älykkyyttä, joilla ei ollut Kshatriyojen valtaa ja joilla ei ollut käytännön taitoa organisoida liiketoimintaansa kuten Vaishyoilla, työskentelivät yksinkertaisesti palkkatyössä.


Näennäisestä epätasa-arvosta huolimatta kysymys oikeuksista ei koskaan noussut esiin, koska pääpaino oli tehtävien suorittamisessa. Kun jokainen suorittaa velvollisuutensa tunnollisesti (onhan se palvelus Jumalalle, joka näkee kaiken!), se täyttää itse oikeuksien takauksen. Miten? Tosiasia on, että toisen oikeudet ovat toisen velvollisuuksia. Jos joku kokee, että hänen oikeuksiaan loukataan, se tarkoittaa, että joku muu on laiminlyönyt velvollisuutensa.

Veda-yhteiskunta ei ollut maallinen yhteiskunta, joka jättää Jumalan lait, eli korkeamman järjestyksen lait, kansalaisten omantunnon varaan (uskokaa tai älkää). Tämä on yhtä naurettavaa kuin uskoa painovoiman tai energian säilymisen fysikaalisiin lakeihin, sillä on olemassa näihin lakeihin perustuvia teknologioita, jotka vahvistavat itse lait. Samoin brahmaanit osoittivat hengellisen teknologian - rituaalien - avulla käytännössä korkeamman todellisuuden olemassaolon. Rituaalien yhdistävän langan kautta Jumalan siunaukset laskeutuivat maan päälle, ja ne ravitsivat kaikkia elämänalueita näkymättömällä mutta todellisella hengellisellä energialla. Jagadish Srivastava, Coloradon yliopiston professori ja arvostettu matemaatikko, sanoi tässä yhteydessä: "Henkinen todellisuus on olemuksemme näkymätön tausta. Fyysinen maailma on olemassa henkisessä todellisuudessa." Se, mitä tiedemiehet lähestyvät nyt vain teorian tasolla, toimi jo käytännössä. Brahmanit valvoivat korkeamman järjestyksen lakien täytäntöönpanoa, ja juuri tämän vuoksi vedalainen yhteiskunta ei joutunut kriiseihin.

Vedic-kirjoitukset väittävät, että elämme henkisen rappion aikakautta, Kaliyugaa, joka alkoi brahmanien varna-luokan rappiosta (kala mätänee päästä).



Brahmanit rappeutuvat, kun he menettävät yhteytensä pyhiin.



Tällöin heitä alkaa vallata ylpeys, joka johtaa ahneuden syntymiseen.


Itse asiassa tämä tapahtui jo keskiajalla. I


ntiassa brahmanit ottivat tuolloin Vedoista poiketen käyttöön säännön, jonka mukaan varna-luokkaan kuuluminen määräytyi syntymän perusteella.


Toisin sanoen, jos ihminen syntyi brahmanin perheeseen, hänet piti automaattisesti katsoa brahmaniksi.


Näin he ottivat käyttöön kastijärjestelmän etuoikeuden, ja varna-shrama-järjestelmä muuttui kuolleeksi kastijärjestelmäksi.


Tämän historiallisen varna-sraman korvaamisen kastijärjestelmällä vuoksi nykyihminen on vakiinnuttanut ennakkoluulon, että yhteiskunnan jakautuminen luokkiin tarkoittaa riistoa ja eriarvoisuutta.

Anonyymi kirjoitti:

Vedic-kirjoitukset väittävät, että elämme henkisen rappion aikakautta, Kaliyugaa, joka alkoi brahmanien varna-luokan rappiosta (kala mätänee päästä).



Brahmanit rappeutuvat, kun he menettävät yhteytensä pyhiin.



Tällöin heitä alkaa vallata ylpeys, joka johtaa ahneuden syntymiseen.


Itse asiassa tämä tapahtui jo keskiajalla. I


ntiassa brahmanit ottivat tuolloin Vedoista poiketen käyttöön säännön, jonka mukaan varna-luokkaan kuuluminen määräytyi syntymän perusteella.


Toisin sanoen, jos ihminen syntyi brahmanin perheeseen, hänet piti automaattisesti katsoa brahmaniksi.


Näin he ottivat käyttöön kastijärjestelmän etuoikeuden, ja varna-shrama-järjestelmä muuttui kuolleeksi kastijärjestelmäksi.


Tämän historiallisen varna-sraman korvaamisen kastijärjestelmällä vuoksi nykyihminen on vakiinnuttanut ennakkoluulon, että yhteiskunnan jakautuminen luokkiin tarkoittaa riistoa ja eriarvoisuutta.

Lue lisää

Todellisuudessa tilanne on kuitenkin toinen: mainittu jako on jo de facto olemassa kaikissa yhteiskunnissa, mutta koska sitä ei tunnusteta avoimesti, on mahdotonta nähdä, täyttävätkö ylempien luokkien edustajat velvollisuutensa alempien luokkien edustajia kohtaan. Juuri tiedon salaaminen yhteiskunnan todellisesta rakenteesta synnyttää riiston, jossa ylemmät (eliitti) elävät vain itsensä vuoksi. Vedat erottavat kaksi varnašraman tyyppiä: daiva varnašraman (jumalallinen yhteiskuntajärjestys) ja asurika varnašraman (materialistinen tai demoninen yhteiskuntajärjestys). Molemmissa yhteiskuntajärjestyksissä on jako.

Anonyymi kirjoitti:

Todellisuudessa tilanne on kuitenkin toinen: mainittu jako on jo de facto olemassa kaikissa yhteiskunnissa, mutta koska sitä ei tunnusteta avoimesti, on mahdotonta nähdä, täyttävätkö ylempien luokkien edustajat velvollisuutensa alempien luokkien edustajia kohtaan. Juuri tiedon salaaminen yhteiskunnan todellisesta rakenteesta synnyttää riiston, jossa ylemmät (eliitti) elävät vain itsensä vuoksi. Vedat erottavat kaksi varnašraman tyyppiä: daiva varnašraman (jumalallinen yhteiskuntajärjestys) ja asurika varnašraman (materialistinen tai demoninen yhteiskuntajärjestys). Molemmissa yhteiskuntajärjestyksissä on jako.

Lue lisää

Molemmissa yhteiskuntajärjestelmissä on neljä kastia, ero on vain siinä, että ensimmäinen varnaśrama-tyyppi varmistaa energian liikkeen hierarkiassa ylhäältä alas, kun taas toinen yhteiskuntajärjestelmä varmistaa energian liikkeen alhaalta ylöspäin.


Mitä tämä tarkoittaa? Daiva-varnašramassa ylempien luokkien (brahmanien ja kšatriyojen) toiminta on suunnattu shudrien ja vaišyojen valistamiseen ja kohottamiseen, kun taas asurika-varnašramassa näiden luokkien toiminta on suunnattu shudrien energian käyttämiseen oman maineen ja rikastumisen lisäämiseksi.


Tämä saavutetaan estämällä heidän pääsynsä henkiseen tietoon koulutusjärjestelmän avulla sekä turmelemalla heidät.


Kun yhteiskunnassa ei kunnioiteta pyhiä ihanteita, se muuttuu asurika varnaśramaksi.


Brahmanit ovat yhteiskunnan aivot, ja pyhät ovat sen sydän, omatunto.


Vedic-sivilisaatio on muinaisista ajoista lähtien perustunut daiva varnaśraman periaatteelle, eli yhteisölle, jossa vahvat auttavat heikkoja tulemaan vahvoiksi.


Viime aikoina tämän sivilisaation perintö on kuitenkin vaarassa tuhoutua lähes kokonaan, koska kaikkialla on otettu käyttöön asurika varnaśrama (kastijärjestelmä), jossa eliitti ei välitä yhteiskunnan eduista.



Kastijärjestelmä tarkoittaa esimerkiksi sitä, että jos lapsi syntyy eliittiluokkaan (klaaniin), hän päätyy automaattisesti yhteiskuntapyramidin huipulle, vaikka hänen ominaisuuksiltaan ja älykkyydeltään hän olisi kaukana siitä.

Anonyymi kirjoitti:

Molemmissa yhteiskuntajärjestelmissä on neljä kastia, ero on vain siinä, että ensimmäinen varnaśrama-tyyppi varmistaa energian liikkeen hierarkiassa ylhäältä alas, kun taas toinen yhteiskuntajärjestelmä varmistaa energian liikkeen alhaalta ylöspäin.


Mitä tämä tarkoittaa? Daiva-varnašramassa ylempien luokkien (brahmanien ja kšatriyojen) toiminta on suunnattu shudrien ja vaišyojen valistamiseen ja kohottamiseen, kun taas asurika-varnašramassa näiden luokkien toiminta on suunnattu shudrien energian käyttämiseen oman maineen ja rikastumisen lisäämiseksi.


Tämä saavutetaan estämällä heidän pääsynsä henkiseen tietoon koulutusjärjestelmän avulla sekä turmelemalla heidät.


Kun yhteiskunnassa ei kunnioiteta pyhiä ihanteita, se muuttuu asurika varnaśramaksi.


Brahmanit ovat yhteiskunnan aivot, ja pyhät ovat sen sydän, omatunto.


Vedic-sivilisaatio on muinaisista ajoista lähtien perustunut daiva varnaśraman periaatteelle, eli yhteisölle, jossa vahvat auttavat heikkoja tulemaan vahvoiksi.


Viime aikoina tämän sivilisaation perintö on kuitenkin vaarassa tuhoutua lähes kokonaan, koska kaikkialla on otettu käyttöön asurika varnaśrama (kastijärjestelmä), jossa eliitti ei välitä yhteiskunnan eduista.



Kastijärjestelmä tarkoittaa esimerkiksi sitä, että jos lapsi syntyy eliittiluokkaan (klaaniin), hän päätyy automaattisesti yhteiskuntapyramidin huipulle, vaikka hänen ominaisuuksiltaan ja älykkyydeltään hän olisi kaukana siitä.

Lue lisää

Viime aikoina tämän sivilisaation perintö on kuitenkin vaarassa tuhoutua lähes kokonaan, koska kaikkialla on otettu käyttöön asurika varnaśrama (kastijärjestelmä), jossa eliitti ei välitä yhteiskunnan eduista. Kastijärjestelmä tarkoittaa esimerkiksi sitä, että jos lapsi syntyy eliittiluokkaan (klaaniin), hän päätyy automaattisesti yhteiskuntapyramidin huipulle, vaikka hänen ominaisuuksiltaan ja älykkyydeltään hän olisi kaukana shudrasta.


Samaan aikaan lapsella, joka on syntynyt tavallisessa perheessä, on erittäin vaikea päästä huipulle, eli saada pääsy yhteiskunnan johtoon.


Herää kysymys: onko tällainen tilanne yhteiskunnan edun mukaista? Vastaus on ilmeinen.

Anonyymi kirjoitti:

Viime aikoina tämän sivilisaation perintö on kuitenkin vaarassa tuhoutua lähes kokonaan, koska kaikkialla on otettu käyttöön asurika varnaśrama (kastijärjestelmä), jossa eliitti ei välitä yhteiskunnan eduista. Kastijärjestelmä tarkoittaa esimerkiksi sitä, että jos lapsi syntyy eliittiluokkaan (klaaniin), hän päätyy automaattisesti yhteiskuntapyramidin huipulle, vaikka hänen ominaisuuksiltaan ja älykkyydeltään hän olisi kaukana shudrasta.


Samaan aikaan lapsella, joka on syntynyt tavallisessa perheessä, on erittäin vaikea päästä huipulle, eli saada pääsy yhteiskunnan johtoon.


Herää kysymys: onko tällainen tilanne yhteiskunnan edun mukaista? Vastaus on ilmeinen.

Lue lisää

Olemme tietoisia siitä, että nykyisessä materialistisessa yhteiskunnassa, jossa ihmisiltä piilotetaan sen hierarkkisuus ja samalla propagoi kilpailun ja kateuden henkeä (eli joidenkin ylivoimaisuutta toisiin nähden), esittämämme vedalainen käsitys yhteiskunnan rakenteesta voi herättää vastenmielisyyttä.


Vedic-maailmankuva ei anna pääasiallista merkitystä aineelliselle keholle, joten se ei katso, että pää olisi parempi kuin kädet tai jalat huonompi kuin pää. Ainoa arvokas asia on ihmisen sydän, eli hänen henkensä, pyhyytensä. Ihmisen henki ruokkii energiaa aivoihin, käsiin ja jalkoihin tekemättä eroa niiden välillä, samoin kuin pyhyys on kaikkien varna-ryhmien edustajien ulottuvilla, vaikka heidän sosiaaliset roolinsa ovatkin erilaiset.


Daiva-varnasramassa ihmistä kunnioitetaan ei siksi, että hän kuuluu korkeaan varnaan, vaan siksi, että hän täyttää velvollisuutensa, sillä se antaa hänelle mahdollisuuden saavuttaa hengellinen täydellisyys. Ensimmäinen pätevyys, jota daiva-varnaśrama-järjestelmässä kasvatetaan minkä tahansa varna-ryhmän edustajalle, on työkyky, eli šudra-pätevyys. Sen jälkeen, jos henkilö kykenee suurempaan, hänelle opetetaan pääoman hallintaa, vaiśya-taitoja. Jos henkilö kykenee menemään pidemmälle, hänelle opetetaan hallintoa.

Anonyymi kirjoitti:

Olemme tietoisia siitä, että nykyisessä materialistisessa yhteiskunnassa, jossa ihmisiltä piilotetaan sen hierarkkisuus ja samalla propagoi kilpailun ja kateuden henkeä (eli joidenkin ylivoimaisuutta toisiin nähden), esittämämme vedalainen käsitys yhteiskunnan rakenteesta voi herättää vastenmielisyyttä.


Vedic-maailmankuva ei anna pääasiallista merkitystä aineelliselle keholle, joten se ei katso, että pää olisi parempi kuin kädet tai jalat huonompi kuin pää. Ainoa arvokas asia on ihmisen sydän, eli hänen henkensä, pyhyytensä. Ihmisen henki ruokkii energiaa aivoihin, käsiin ja jalkoihin tekemättä eroa niiden välillä, samoin kuin pyhyys on kaikkien varna-ryhmien edustajien ulottuvilla, vaikka heidän sosiaaliset roolinsa ovatkin erilaiset.


Daiva-varnasramassa ihmistä kunnioitetaan ei siksi, että hän kuuluu korkeaan varnaan, vaan siksi, että hän täyttää velvollisuutensa, sillä se antaa hänelle mahdollisuuden saavuttaa hengellinen täydellisyys. Ensimmäinen pätevyys, jota daiva-varnaśrama-järjestelmässä kasvatetaan minkä tahansa varna-ryhmän edustajalle, on työkyky, eli šudra-pätevyys. Sen jälkeen, jos henkilö kykenee suurempaan, hänelle opetetaan pääoman hallintaa, vaiśya-taitoja. Jos henkilö kykenee menemään pidemmälle, hänelle opetetaan hallintoa.

Lue lisää

Jos ihminen kykenee suurempaan, hänelle opetetaan pääoman hallintaa, vaiśya-taitoja. Jos ihminen kykenee menemään pidemmälle, hänet koulutetaan ihmisten johtamiseen ja hän saavuttaa ksatriyan pätevyyden. Ja lopuksi, jos ihmisessä on pyrkimys korkeampaan tietoon ja irrottautumiseen, häntä koulutetaan vedalaiseen viisauteen, ja hänestä tulee brahmana.


Täten jokainen on siinä varna-ryhmässä, johon hän kykenee kuulumaan. Sitä vastakohtana asurikassa varnašramassa on kastijärjestelmä, eli on jako korkeampiin (me) ja alempiin (he).


Periaatteellinen ero kahden varna-järjestelmän välillä on se, että materialistinen järjestelmä (asurika) korostaa henkilön ulkoisia muodollisia ominaisuuksia (asema, raha jne.), kun taas vedalainen järjestelmä (daivi) korostaa henkilön ominaisuuksia ja hänen omistautumistaan asialleen (velvollisuudelleen).

Anonyymi kirjoitti:

Jos ihminen kykenee suurempaan, hänelle opetetaan pääoman hallintaa, vaiśya-taitoja. Jos ihminen kykenee menemään pidemmälle, hänet koulutetaan ihmisten johtamiseen ja hän saavuttaa ksatriyan pätevyyden. Ja lopuksi, jos ihmisessä on pyrkimys korkeampaan tietoon ja irrottautumiseen, häntä koulutetaan vedalaiseen viisauteen, ja hänestä tulee brahmana.


Täten jokainen on siinä varna-ryhmässä, johon hän kykenee kuulumaan. Sitä vastakohtana asurikassa varnašramassa on kastijärjestelmä, eli on jako korkeampiin (me) ja alempiin (he).


Periaatteellinen ero kahden varna-järjestelmän välillä on se, että materialistinen järjestelmä (asurika) korostaa henkilön ulkoisia muodollisia ominaisuuksia (asema, raha jne.), kun taas vedalainen järjestelmä (daivi) korostaa henkilön ominaisuuksia ja hänen omistautumistaan asialleen (velvollisuudelleen).

Lue lisää

Ensimmäisen tyyppisessä järjestelmässä varna-kuuluus jakaa ihmiset ja synnyttää heidän välillään kateutta, kun taas vedalaisessa järjestelmässä varnat yhdistyvät yhdeksi kokonaisuudeksi, koska niissä vallitsee keskinäinen kunnioitus ja yhteinen tavoite

Anonyymi kirjoitti:

Ensimmäisen tyyppisessä järjestelmässä varna-kuuluus jakaa ihmiset ja synnyttää heidän välillään kateutta, kun taas vedalaisessa järjestelmässä varnat yhdistyvät yhdeksi kokonaisuudeksi, koska niissä vallitsee keskinäinen kunnioitus ja yhteinen tavoite

Lue lisää

Vedic-kirjoitusten mukaan kuka tahansa voi saavuttaa täydellisyyden (Ananda-maya), olipa hän sitten vaishya, shudra, brahmana tai ksatriya, sillä se riippuu vain ihmisen vilpittömyydestä...

Anonyymi kirjoitti:

Vedic-kirjoitusten mukaan kuka tahansa voi saavuttaa täydellisyyden (Ananda-maya), olipa hän sitten vaishya, shudra, brahmana tai ksatriya, sillä se riippuu vain ihmisen vilpittömyydestä...

Lue lisää

Vedic-kirjoitukset väittävät, että elämme henkisen rappion aikakautta, Kaliyugaa, joka alkoi brahmanien varna-luokan rappiosta (kala mätänee päästä).

Brahmanit rappeutuvat, kun he menettävät yhteytensä pyhiin.

Tällöin heitä alkaa vallata ylpeys, joka johtaa ahneuden syntymiseen.

Itse asiassa tämä tapahtui jo keskiajalla. Intiassa brahmanit ottivat tuolloin Vedoista poiketen käyttöön säännön, jonka mukaan varna-luokkaan kuuluminen määräytyi syntymän perusteella.Toisin sanoen, jos ihminen syntyi brahmanin perheeseen, hänet piti automaattisesti katsoa brahmaniksi.


Näin he ottivat käyttöön kastijärjestelmän etuoikeuden, ja varna-shrama-järjestelmä muuttui kuolleeksi kastijärjestelmäksi.Tämän historiallisen varna-sraman korvaamisen kastijärjestelmällä vuoksi nykyihminen on vakiinnuttanut ennakkoluulon, että yhteiskunnan jakautuminen luokkiin tarkoittaa riistoa ja eriarvoisuutta.
Todellisuudessa tilanne on kuitenkin toinen: mainittu jako on jo de facto olemassa kaikissa yhteiskunnissa, mutta koska sitä ei tunnusteta avoimesti, on mahdotonta nähdä, täyttävätkö ylempien luokkien edustajat velvollisuutensa alempien luokkien edustajia kohtaan. Juuri tiedon salaaminen yhteiskunnan todellisesta rakenteesta synnyttää riiston, jossa ylemmät (eliitti) elävät vain itsensä vuoksi. Vedat erottavat kaksi varnašraman tyyppiä: daiva varnašraman (jumalallinen yhteiskuntajärjestys) ja asurika varnašraman (materialistinen tai demoninen yhteiskuntajärjestys).

Anonyymi kirjoitti:

Vedic-kirjoitukset väittävät, että elämme henkisen rappion aikakautta, Kaliyugaa, joka alkoi brahmanien varna-luokan rappiosta (kala mätänee päästä).

Brahmanit rappeutuvat, kun he menettävät yhteytensä pyhiin.

Tällöin heitä alkaa vallata ylpeys, joka johtaa ahneuden syntymiseen.

Itse asiassa tämä tapahtui jo keskiajalla. Intiassa brahmanit ottivat tuolloin Vedoista poiketen käyttöön säännön, jonka mukaan varna-luokkaan kuuluminen määräytyi syntymän perusteella.Toisin sanoen, jos ihminen syntyi brahmanin perheeseen, hänet piti automaattisesti katsoa brahmaniksi.


Näin he ottivat käyttöön kastijärjestelmän etuoikeuden, ja varna-shrama-järjestelmä muuttui kuolleeksi kastijärjestelmäksi.Tämän historiallisen varna-sraman korvaamisen kastijärjestelmällä vuoksi nykyihminen on vakiinnuttanut ennakkoluulon, että yhteiskunnan jakautuminen luokkiin tarkoittaa riistoa ja eriarvoisuutta.
Todellisuudessa tilanne on kuitenkin toinen: mainittu jako on jo de facto olemassa kaikissa yhteiskunnissa, mutta koska sitä ei tunnusteta avoimesti, on mahdotonta nähdä, täyttävätkö ylempien luokkien edustajat velvollisuutensa alempien luokkien edustajia kohtaan. Juuri tiedon salaaminen yhteiskunnan todellisesta rakenteesta synnyttää riiston, jossa ylemmät (eliitti) elävät vain itsensä vuoksi. Vedat erottavat kaksi varnašraman tyyppiä: daiva varnašraman (jumalallinen yhteiskuntajärjestys) ja asurika varnašraman (materialistinen tai demoninen yhteiskuntajärjestys).

Lue lisää

Vedoissa sanotaan, että ihmisen varna määritetään kahden kriteerin perusteella: 1. Guna (ihmisen taipumukset); 2. Karma (varnaan kuuluvien velvollisuuksien täyttäminen). Yhdessä Upanishadissa on tällainen tarina tästä aiheesta. Eräänä päivänä poika tuli viisaan Gautaman luo ja pyysi tätä ottamaan hänet oppilaakseen. Viisas kysyi häneltä: ”Kuka on isäsi?” Poika hämmentyi ja sanoi, että hänen äitinsä oli ollut monien miesten kanssa, joten hän ei tiennyt. Tällainen vastaus tarkoitti, että pojan äiti oli prostituoitu, joten kapea-alaisten kastikäsitysten mukaan poika oli syntymästään lähtien alempi kuin sudra, eli hän ei kuulunut mihinkään kastiin.


Viisas mies kuitenkin sanoi pojalle: ”Sitten sinä olet brahmani!” ja otti hänet oppilaakseen. Hän näki pojassa brahmanin tärkeimmät ominaisuudet: rehellisyyden ja rakkauden oppimiseen.


Tämä esimerkki Vedoista osoittaa, että daiva varnaśrama -järjestelmän ja Kaliyugassa syntyneen kastijärjestelmän välillä on kuilu.

Jotta yhteiskunta voisi kukoistaa sekä henkisesti että aineellisesti, on välttämätöntä, että siinä kasvatetaan ihmisiä, jotka kantavat sisällään oman varnaansa ominaisuuksia ja voimaa.


Tietenkin jokaisessa yhteiskunnassa on jo neljä varnaa: opettajat, johtajat, liikemiehet ja työntekijät.

Ainoa puuttuva asia on tunnustus siitä, että näiden yhteiskunnan osien on oltava tiettyjä ominaisuuksia ja hoidettava vastaavia velvollisuuksia, jotta ne voivat toimia yhtenä kokonaisuutena yhteisen hyvän puolesta.


Otetaan esimerkiksi ksatriyojen varna. Jos vallanpitäjä on luonteeltaan vaiśya (mikä on tavallista!), hänen hallintonsa ei ole oikeudenmukaista eikä tehokasta. Vaishya, tietoisesti tai tiedostamatta, on väistämättä taipuvainen hyötymään materiaalisti virka-asemastaan (viivyttelemään asioiden ratkaisua kiristämistarkoituksessa, ottamaan lahjuksia jne.).


Tämä ominaisuuksien ja toiminnan luonteen välinen ristiriita on yhteiskunnan korruption ja byrokratian lähde. Tai toinen esimerkki: shudra, joka toimii yhteiskunnassa brahmanan (opettajan) roolissa.


Shudrat ovat viattomuudestaan johtuen alttiita moraaliselle rappeutumiselle ja päihteiden käytölle.

Anonyymi kirjoitti:

Jotta yhteiskunta voisi kukoistaa sekä henkisesti että aineellisesti, on välttämätöntä, että siinä kasvatetaan ihmisiä, jotka kantavat sisällään oman varnaansa ominaisuuksia ja voimaa.


Tietenkin jokaisessa yhteiskunnassa on jo neljä varnaa: opettajat, johtajat, liikemiehet ja työntekijät.

Ainoa puuttuva asia on tunnustus siitä, että näiden yhteiskunnan osien on oltava tiettyjä ominaisuuksia ja hoidettava vastaavia velvollisuuksia, jotta ne voivat toimia yhtenä kokonaisuutena yhteisen hyvän puolesta.


Otetaan esimerkiksi ksatriyojen varna. Jos vallanpitäjä on luonteeltaan vaiśya (mikä on tavallista!), hänen hallintonsa ei ole oikeudenmukaista eikä tehokasta. Vaishya, tietoisesti tai tiedostamatta, on väistämättä taipuvainen hyötymään materiaalisti virka-asemastaan (viivyttelemään asioiden ratkaisua kiristämistarkoituksessa, ottamaan lahjuksia jne.).


Tämä ominaisuuksien ja toiminnan luonteen välinen ristiriita on yhteiskunnan korruption ja byrokratian lähde. Tai toinen esimerkki: shudra, joka toimii yhteiskunnassa brahmanan (opettajan) roolissa.


Shudrat ovat viattomuudestaan johtuen alttiita moraaliselle rappeutumiselle ja päihteiden käytölle.

Lue lisää

Shudrat ovat viattomuudestaan johtuen alttiita moraaliselle rappeutumiselle ja päihteiden käytölle.


Kun tällaiset ihmiset tulevat yhteiskunnan ”opettajiksi”, he aiheuttavat sille korjaamatonta vahinkoa istuttamalla nuoren sukupolven tietoisuuteen alhaisia arvoja ja ihanteita.

Anonyymi kirjoitti:

Shudrat ovat viattomuudestaan johtuen alttiita moraaliselle rappeutumiselle ja päihteiden käytölle.


Kun tällaiset ihmiset tulevat yhteiskunnan ”opettajiksi”, he aiheuttavat sille korjaamatonta vahinkoa istuttamalla nuoren sukupolven tietoisuuteen alhaisia arvoja ja ihanteita.

Lue lisää

Kuinka ihmisen varna voidaan määrittää?


Näyttää siltä, että meissä on kaikki sekaisin: pidämme opettamisesta, mutta haluamme vielä enemmän rahaa, joten opettamisen sijaan harjoitamme liiketoimintaa, emmekä samalla pysty pääsemään eroon huonoista tavoista.


Herää kysymys, kuka minä olen: brahmana, vaisya vai shudra? Tämä sekavuus johtuu siitä, että mielessämme ja järjessämme on erilaisia asioita. Ihmisen mielentilaa voi arvioida hänen tapojensa ja stereotypioidensa perusteella.


Elämän tavoitteiden ja motiivien luonteen perusteella voi ymmärtää, minkä tyyppisen mielen luonto on hänelle antanut. Juuri ihmisen mielessä on intuitiivinen taipumus toimia tietyssä varna-luokassa. Toimimalla omassa varna-luokassaan ihminen seuraa omaa kutsumustaan tai lahjaa, jonka hän on saanut. Tällainen toiminta tuo tyydytystä, ihminen kukoistaa. Nykyaikainen koulutusjärjestelmä, joka ei ota huomioon ihmisen taipumuksia, syöttää hänen mieleensä tietoa, joka on vieraata hänen mielelleen. Nykyisessä koulussa lapsi, joka on synnynnäinen puuseppä, tehdään onnettomaksi yrittämällä opettaa hänelle korkeaa matematiikkaa, jota hän ei lainkaan tarvitse.

Anonyymi kirjoitti:

Kuinka ihmisen varna voidaan määrittää?


Näyttää siltä, että meissä on kaikki sekaisin: pidämme opettamisesta, mutta haluamme vielä enemmän rahaa, joten opettamisen sijaan harjoitamme liiketoimintaa, emmekä samalla pysty pääsemään eroon huonoista tavoista.


Herää kysymys, kuka minä olen: brahmana, vaisya vai shudra? Tämä sekavuus johtuu siitä, että mielessämme ja järjessämme on erilaisia asioita. Ihmisen mielentilaa voi arvioida hänen tapojensa ja stereotypioidensa perusteella.


Elämän tavoitteiden ja motiivien luonteen perusteella voi ymmärtää, minkä tyyppisen mielen luonto on hänelle antanut. Juuri ihmisen mielessä on intuitiivinen taipumus toimia tietyssä varna-luokassa. Toimimalla omassa varna-luokassaan ihminen seuraa omaa kutsumustaan tai lahjaa, jonka hän on saanut. Tällainen toiminta tuo tyydytystä, ihminen kukoistaa. Nykyaikainen koulutusjärjestelmä, joka ei ota huomioon ihmisen taipumuksia, syöttää hänen mieleensä tietoa, joka on vieraata hänen mielelleen. Nykyisessä koulussa lapsi, joka on synnynnäinen puuseppä, tehdään onnettomaksi yrittämällä opettaa hänelle korkeaa matematiikkaa, jota hän ei lainkaan tarvitse.

Lue lisää

Jotta voi ymmärtää ihmisen varnaa, on ymmärrettävä, miksi ihminen tekee mitä tekee (hänen motiivinsa).



Brahmanin motivoi rakkaus totuuteen, ksatriyan inspiroi vastuu, vaisyan toimii vaurauden vuoksi, ja sudran ohjaa kiitos, arvovalta.

Esimerkiksi boheemit – taiteilijat, taidemaalarit, muusikot – kuuluvat shudra-varnaan. Ulkopuoliset merkit ovat seuraavat: palkkatyö (käsityö), alhainen moraali, riippuvuus päihteistä.


Mutta tärkein, sisäinen merkki mielen tasolla on se, että menestyksen kriteeri heidän keskuudessaan on suosio.


Jos taiteilija päättää poistua näyttämöltä ja ryhtyä viihdealan ammattilaiseksi, se tarkoittaa, että hän on itse asiassa vaiśya, ei śūdra.


Raha on hänelle tärkeämpää kuin suosio. Tämä ei tarkoita, että taide sinänsä olisi tarkoitettu vain śūdroille, jotta he voisivat palvella väkijoukon mielihaluja suosion vuoksi.


Taide ja luovuus ovat alun perin jumalallista alkuperää. Niiden avulla ihminen luo yhteyden henkiseen maailmaan aistien kautta. Kun taidetta käytetään tähän tarkoitukseen, se kuuluu brahmanien ja pyhien toimialaan.


Vedat eivät ole vain tietoa, vaan myös runoutta ja musiikkia. Brahmanit laulavat Vedoja.

Anonyymi kirjoitti:

Jotta voi ymmärtää ihmisen varnaa, on ymmärrettävä, miksi ihminen tekee mitä tekee (hänen motiivinsa).



Brahmanin motivoi rakkaus totuuteen, ksatriyan inspiroi vastuu, vaisyan toimii vaurauden vuoksi, ja sudran ohjaa kiitos, arvovalta.

Esimerkiksi boheemit – taiteilijat, taidemaalarit, muusikot – kuuluvat shudra-varnaan. Ulkopuoliset merkit ovat seuraavat: palkkatyö (käsityö), alhainen moraali, riippuvuus päihteistä.


Mutta tärkein, sisäinen merkki mielen tasolla on se, että menestyksen kriteeri heidän keskuudessaan on suosio.


Jos taiteilija päättää poistua näyttämöltä ja ryhtyä viihdealan ammattilaiseksi, se tarkoittaa, että hän on itse asiassa vaiśya, ei śūdra.


Raha on hänelle tärkeämpää kuin suosio. Tämä ei tarkoita, että taide sinänsä olisi tarkoitettu vain śūdroille, jotta he voisivat palvella väkijoukon mielihaluja suosion vuoksi.


Taide ja luovuus ovat alun perin jumalallista alkuperää. Niiden avulla ihminen luo yhteyden henkiseen maailmaan aistien kautta. Kun taidetta käytetään tähän tarkoitukseen, se kuuluu brahmanien ja pyhien toimialaan.


Vedat eivät ole vain tietoa, vaan myös runoutta ja musiikkia. Brahmanit laulavat Vedoja.

Lue lisää

Tässä julkaisemani teksti on yhteenveto Veda-teksteistä ja erityisesti tietyn bramiinin eli brahmaninm, Prabhun teksteistä. Hänen tekstinsä on otettu useista hänen kirjoituksistaan, ja siinä on useita käännösvirheitä suomen kielellä. Olen lisännyt vain vähän omaa tekstiäni.

Tarkastellaan nyt neljää tapaa järjestää ihmisen elämä (ashramat).

1. Brahmanacharya, oppisopimus. Tässä elämäntavassa ihminen on yleensä elämänsä alussa. Juuri tässä vaiheessa ihmisen varna määritellään ja luodaan henkinen suunta koko elämän ajaksi. Lapsi menee kouluun, jossa pätevä brahman auttaa häntä jonkin ajan kuluttua ymmärtämään ja kehittämään luonnollisia taipumuksiaan ja lahjojaan, toisin sanoen ymmärtämään varnaansa. Lapsuudessa, kun mieli ja järki ovat vielä suhteellisen puhtaat, on paljon helpompi ymmärtää itseään ja hyödyntää menneen elämän kokemuksia. Jos oppilas on pohdiskeleva ja oikeamielinen, hän saa brahmanin koulutuksen ja taidot. Jos hänellä on ksatriyan luonne, määräilevä ja päättäväinen, hän opiskelee hallintotiedettä ja sotataitoa. Tässä elämänvaiheessa ihmistä opetetaan kurinalaisuuteen ja samalla kannustetaan häntä tietoisuuteen vastuusta, mikä on yhtä lailla välttämätöntä persoonallisuuden muodostumiselle. Oppilaan on myös opittava joogaharjoitukset (oppia hallitsemaan kehoaan ja mieltään) ja neljä dharman periaatetta. Vedic-käsitysten mukaan Kaliyugassa ihminen voi elää keskimäärin sata vuotta, jos hän elää oikein. Tämän perusteella ensimmäisen neljänneksen elämästään, viidestä kaksikymmentäviiteen vuoteen, ihmisen tulisi elää brahmacharina (oppilaana). Tänä elämänvaiheena miehen ei tulisi harrastaa seksiä, koska se estää häntä kehittämästä tarvittavia positiivisia luonteenpiirteitä.

Anonyymi kirjoitti:

Tarkastellaan nyt neljää tapaa järjestää ihmisen elämä (ashramat).

1. Brahmanacharya, oppisopimus. Tässä elämäntavassa ihminen on yleensä elämänsä alussa. Juuri tässä vaiheessa ihmisen varna määritellään ja luodaan henkinen suunta koko elämän ajaksi. Lapsi menee kouluun, jossa pätevä brahman auttaa häntä jonkin ajan kuluttua ymmärtämään ja kehittämään luonnollisia taipumuksiaan ja lahjojaan, toisin sanoen ymmärtämään varnaansa. Lapsuudessa, kun mieli ja järki ovat vielä suhteellisen puhtaat, on paljon helpompi ymmärtää itseään ja hyödyntää menneen elämän kokemuksia. Jos oppilas on pohdiskeleva ja oikeamielinen, hän saa brahmanin koulutuksen ja taidot. Jos hänellä on ksatriyan luonne, määräilevä ja päättäväinen, hän opiskelee hallintotiedettä ja sotataitoa. Tässä elämänvaiheessa ihmistä opetetaan kurinalaisuuteen ja samalla kannustetaan häntä tietoisuuteen vastuusta, mikä on yhtä lailla välttämätöntä persoonallisuuden muodostumiselle. Oppilaan on myös opittava joogaharjoitukset (oppia hallitsemaan kehoaan ja mieltään) ja neljä dharman periaatetta. Vedic-käsitysten mukaan Kaliyugassa ihminen voi elää keskimäärin sata vuotta, jos hän elää oikein. Tämän perusteella ensimmäisen neljänneksen elämästään, viidestä kaksikymmentäviiteen vuoteen, ihmisen tulisi elää brahmacharina (oppilaana). Tänä elämänvaiheena miehen ei tulisi harrastaa seksiä, koska se estää häntä kehittämästä tarvittavia positiivisia luonteenpiirteitä.

Lue lisää

2. Saatuaan asianmukaisen koulutuksen ja saavutettuaan tietyn kypsyyden, ihminen siirtyy seuraavaan ashramiin, grihastha ashramiin, eli menee naimisiin ja ryhtyy perheenisäksi. Hän työskentelee omassa, hänelle luonnollisessa varna-luokassa, joten hän saavuttaa suurimman menestyksen ammatillisessa toiminnassaan ja tuo myös suurimman hyödyn yhteiskunnalle. Tämä elämänvaihe kestää 25–50 vuotta. Tässä ashramassa ihmisellä on mahdollisuus toteuttaa kaikki aineelliset toiveensa menettämättä silti näkyvistä ihmiselämän päämäärää – henkisen valaistumisen saavuttamista.

Anonyymi kirjoitti:

2. Saatuaan asianmukaisen koulutuksen ja saavutettuaan tietyn kypsyyden, ihminen siirtyy seuraavaan ashramiin, grihastha ashramiin, eli menee naimisiin ja ryhtyy perheenisäksi. Hän työskentelee omassa, hänelle luonnollisessa varna-luokassa, joten hän saavuttaa suurimman menestyksen ammatillisessa toiminnassaan ja tuo myös suurimman hyödyn yhteiskunnalle. Tämä elämänvaihe kestää 25–50 vuotta. Tässä ashramassa ihmisellä on mahdollisuus toteuttaa kaikki aineelliset toiveensa menettämättä silti näkyvistä ihmiselämän päämäärää – henkisen valaistumisen saavuttamista.

Lue lisää

3. Saavutettuaan kunnioitettavan iän ihminen ymmärtää, että hänen lapsensa ovat kasvaneet aikuisiksi ja itsenäisiksi ja että perheellä on taloudellinen turva. Silloin hän vetäytyy ammatillisista asioista omistautuakseen pohdiskeluun ja uskontoon jatkaakseen hengellistä kehitystään. Tätä elämäntapaa noudattavaa ihmistä kutsutaan vanaprasthaksi. Nykyaikaiset vanaprasthat, eläkeläiset, sen sijaan, että valmistautuisivat arvokkaaseen kuolemaan, tuhlaavat loppuelämänsä pelaamalla shakkia kotinsa pihalla. Elämällä todellisen vanaprasthan uskonnollista elämää ihminen välttää lukuisat sairaudet sekä vanhuuden dementian, jotka tekevät hänestä taakan perheelle ja yhteiskunnalle.


Päinvastoin, hänen elämänkokemuksensa (jota, kuten tiedetään, ei voi korvata millään) tekee hänestä yhteiskunnan arvokkaimman ja kunnioitetuimman jäsenen, sen kulttuuristen ja hengellisten perinteiden säilyttäjän, oppaan niille, jotka ovat grīhastha-ashramassa.

Anonyymi kirjoitti:

3. Saavutettuaan kunnioitettavan iän ihminen ymmärtää, että hänen lapsensa ovat kasvaneet aikuisiksi ja itsenäisiksi ja että perheellä on taloudellinen turva. Silloin hän vetäytyy ammatillisista asioista omistautuakseen pohdiskeluun ja uskontoon jatkaakseen hengellistä kehitystään. Tätä elämäntapaa noudattavaa ihmistä kutsutaan vanaprasthaksi. Nykyaikaiset vanaprasthat, eläkeläiset, sen sijaan, että valmistautuisivat arvokkaaseen kuolemaan, tuhlaavat loppuelämänsä pelaamalla shakkia kotinsa pihalla. Elämällä todellisen vanaprasthan uskonnollista elämää ihminen välttää lukuisat sairaudet sekä vanhuuden dementian, jotka tekevät hänestä taakan perheelle ja yhteiskunnalle.


Päinvastoin, hänen elämänkokemuksensa (jota, kuten tiedetään, ei voi korvata millään) tekee hänestä yhteiskunnan arvokkaimman ja kunnioitetuimman jäsenen, sen kulttuuristen ja hengellisten perinteiden säilyttäjän, oppaan niille, jotka ovat grīhastha-ashramassa.

Lue lisää

4. Sannyasa – korkein elämäntapa, kestää 75-vuotiaasta fyysisen kuoleman saapumiseen asti. Sannyasa on täydellinen luopuminen aineellisesta maailmasta (munkkilaisuus) tarkoituksena valmistautua paluuseen henkimaailmaan.


Vanha mies – sannyasi – on yhteiskunnassa korkein auktoriteetti...

Vedoiden mukaan vain brahmanit pääsevät tähän ashramaan.

Kshatriat pääsevät vanaprasthaan.

Shudrat ja vaishyat eivät yleensä halua mennä pidemmälle kuin grihastha-ashramaan. Sama koskee naisia. Vaikka nainen olisi brahmanin vaimo, kun hänen miehensä tulee sannyasiksi, hän jää kotiin vanhimman poikansa huostaan. Jos brahman, joka vielä opiskelee brahmachari-ashramissa, saavuttaa korkean joogataso, hän voi liittyä sannyasa-ashramiin jo nuorena. Tämä vaihtoehto on kuitenkin melko harvinainen ja tarkoitettu erityisille henkilöille. Jos sannyasi ei saavuta täydellisyyttä, eli pyhyyden tasoa, hän syntyy uudelleen aineelliseen maailmaan. Saavuttaessaan pyhyyden tason (Ananda-maya), sannyasi on tietyn uskonnon ja kansakunnan ulkopuolella, hänestä tulee henkimaailman kansalainen.

Anonyymi kirjoitti:

4. Sannyasa – korkein elämäntapa, kestää 75-vuotiaasta fyysisen kuoleman saapumiseen asti. Sannyasa on täydellinen luopuminen aineellisesta maailmasta (munkkilaisuus) tarkoituksena valmistautua paluuseen henkimaailmaan.


Vanha mies – sannyasi – on yhteiskunnassa korkein auktoriteetti...

Vedoiden mukaan vain brahmanit pääsevät tähän ashramaan.

Kshatriat pääsevät vanaprasthaan.

Shudrat ja vaishyat eivät yleensä halua mennä pidemmälle kuin grihastha-ashramaan. Sama koskee naisia. Vaikka nainen olisi brahmanin vaimo, kun hänen miehensä tulee sannyasiksi, hän jää kotiin vanhimman poikansa huostaan. Jos brahman, joka vielä opiskelee brahmachari-ashramissa, saavuttaa korkean joogataso, hän voi liittyä sannyasa-ashramiin jo nuorena. Tämä vaihtoehto on kuitenkin melko harvinainen ja tarkoitettu erityisille henkilöille. Jos sannyasi ei saavuta täydellisyyttä, eli pyhyyden tasoa, hän syntyy uudelleen aineelliseen maailmaan. Saavuttaessaan pyhyyden tason (Ananda-maya), sannyasi on tietyn uskonnon ja kansakunnan ulkopuolella, hänestä tulee henkimaailman kansalainen.

Lue lisää

Varna-järjestelmä antaa jokaiselle ihmiselle mahdollisuuden toteuttaa itseään aineellisessa ja ammatillisessa toiminnassa, ja ashram-järjestelmä tarjoaa edellytykset henkiselle kasvulle. Vedic-yhteiskuntajärjestelmän ainutlaatuisuus on siinä, että se järjestää yhteiskunnan siten, että jokainen sen jäsen voi saavuttaa henkistä ja aineellista menestystä, ja kaikki tehdään sen eteen, että jokaiselle löydetään sopivin paikka. Siksi tällaisessa yhteiskunnassa ei ole maaperää sosiaalisille konflikteille.

Vedic-yhteiskunnassa ihminen edistyy sen ansiosta, että ne ihmiset, joilla on yhteiskunnassa korkein asema ja auktoriteetti, ovat kaikkein epäitsekkäimpiä. Bhagavad-gitan (3.21) mukaan ihminen jäljittelee automaattisesti niitä, jotka ovat korkeammassa asemassa. Nykyaikaisessa yhteiskunnassa ihmiset rappeutuvat moraalisesti ja henkisesti yhdestä yksinkertaisesta syystä: koska he näkevät, että yhteiskunnan pyramidin huipulla ovat häikäilemättömät ihmiset.

Anonyymi kirjoitti:

Varna-järjestelmä antaa jokaiselle ihmiselle mahdollisuuden toteuttaa itseään aineellisessa ja ammatillisessa toiminnassa, ja ashram-järjestelmä tarjoaa edellytykset henkiselle kasvulle. Vedic-yhteiskuntajärjestelmän ainutlaatuisuus on siinä, että se järjestää yhteiskunnan siten, että jokainen sen jäsen voi saavuttaa henkistä ja aineellista menestystä, ja kaikki tehdään sen eteen, että jokaiselle löydetään sopivin paikka. Siksi tällaisessa yhteiskunnassa ei ole maaperää sosiaalisille konflikteille.

Vedic-yhteiskunnassa ihminen edistyy sen ansiosta, että ne ihmiset, joilla on yhteiskunnassa korkein asema ja auktoriteetti, ovat kaikkein epäitsekkäimpiä. Bhagavad-gitan (3.21) mukaan ihminen jäljittelee automaattisesti niitä, jotka ovat korkeammassa asemassa. Nykyaikaisessa yhteiskunnassa ihmiset rappeutuvat moraalisesti ja henkisesti yhdestä yksinkertaisesta syystä: koska he näkevät, että yhteiskunnan pyramidin huipulla ovat häikäilemättömät ihmiset.

Lue lisää

Nykyaikaisessa yhteiskunnassa ihmiset rappeutuvat moraalisesti ja henkisesti yhdestä yksinkertaisesta syystä: koska he näkevät, että yhteiskunnan pyramidin huipulla ovat häikäilemättömät ihmiset.

Anonyymi kirjoitti:

Nykyaikaisessa yhteiskunnassa ihmiset rappeutuvat moraalisesti ja henkisesti yhdestä yksinkertaisesta syystä: koska he näkevät, että yhteiskunnan pyramidin huipulla ovat häikäilemättömät ihmiset.

Lue lisää

...

Vain ylemmän oikeusasteen tuomari voi kumota sen. Nyky-yhteiskunta antaa Vedan (yleisen lain) roolin perustuslaille.


Brahmanien arvojen devalvaatio on kuitenkin johtanut siihen, että tuomarit eivät ole moraalisesti kykeneviä vastustamaan finanssi- ja valtaapitävien tahojen heihin kohdistamaa painostusta.

Anonyymi kirjoitti:

...

Vain ylemmän oikeusasteen tuomari voi kumota sen. Nyky-yhteiskunta antaa Vedan (yleisen lain) roolin perustuslaille.


Brahmanien arvojen devalvaatio on kuitenkin johtanut siihen, että tuomarit eivät ole moraalisesti kykeneviä vastustamaan finanssi- ja valtaapitävien tahojen heihin kohdistamaa painostusta.

Lue lisää

Yksi yhteiskuntamme ongelmien pääsyistä on se, että siinä ei enää arvosteta brahmaneja – ihmisiä, jotka ovat politiikan ulkopuolella eivätkä tavoittele aineellista hyötyä. Ja miksi heitä pitäisi arvostaa, kun he ovat rappeutuneet hylkäämällä universaalin tiedon (Vedat) ja ryhtymällä pääoman ja vallan palvelijoiksi.


Se, että brahmanien tulisi pysyä politiikan ulkopuolella, ei tarkoita, että heidän tulisi olla välinpitämättömiä yhteiskunnallisille ongelmille, vaan vain sitä, että heidän ei tulisi tavoitella valtaa.


Pyhiä ihanteita tunnustavat brahmanit tekevät yhteiskunnalle tärkeimmän asian – antavat sille korkeimman tavoitteen, jonka ansiosta yhteiskunta voi yhdistyä ja edetä.


Todellisten brahmanien ansiosta ihmiset alkavat uskoa, että maailmassa on totuus ja rakkaus.

Anonyymi kirjoitti:

Yksi yhteiskuntamme ongelmien pääsyistä on se, että siinä ei enää arvosteta brahmaneja – ihmisiä, jotka ovat politiikan ulkopuolella eivätkä tavoittele aineellista hyötyä. Ja miksi heitä pitäisi arvostaa, kun he ovat rappeutuneet hylkäämällä universaalin tiedon (Vedat) ja ryhtymällä pääoman ja vallan palvelijoiksi.


Se, että brahmanien tulisi pysyä politiikan ulkopuolella, ei tarkoita, että heidän tulisi olla välinpitämättömiä yhteiskunnallisille ongelmille, vaan vain sitä, että heidän ei tulisi tavoitella valtaa.


Pyhiä ihanteita tunnustavat brahmanit tekevät yhteiskunnalle tärkeimmän asian – antavat sille korkeimman tavoitteen, jonka ansiosta yhteiskunta voi yhdistyä ja edetä.


Todellisten brahmanien ansiosta ihmiset alkavat uskoa, että maailmassa on totuus ja rakkaus.

Lue lisää

...Kaliyugassa jokainen ihminen on syntymästään lähtien kykenevä olemaan vain śūdra


Vain Vedalaisen kasvatuksen ja henkilökohtaisten ponnistelujen ansiosta ihminen voi edetä pidemmälle, aina Ananda-māyāan asti.


Ihmisen sosiaalinen rooli yhteiskunnassa (varna) tulisi määräytyä hänen ominaisuuksiensa ja kykynsä suorittaa kyseisen varna-luokan velvollisuudet perusteella, eikä syntymän perusteella (eli hänen kuulumisensa tiettyyn sukuun tai klaaniin).

Syntymästämme lähtien olemme kaikki shudroja, eli olemme riippuvaisia aineesta (ruumiistamme ja ulkoisista elinolosuhteistamme).

Anonyymi kirjoitti:

...Kaliyugassa jokainen ihminen on syntymästään lähtien kykenevä olemaan vain śūdra


Vain Vedalaisen kasvatuksen ja henkilökohtaisten ponnistelujen ansiosta ihminen voi edetä pidemmälle, aina Ananda-māyāan asti.


Ihmisen sosiaalinen rooli yhteiskunnassa (varna) tulisi määräytyä hänen ominaisuuksiensa ja kykynsä suorittaa kyseisen varna-luokan velvollisuudet perusteella, eikä syntymän perusteella (eli hänen kuulumisensa tiettyyn sukuun tai klaaniin).

Syntymästämme lähtien olemme kaikki shudroja, eli olemme riippuvaisia aineesta (ruumiistamme ja ulkoisista elinolosuhteistamme).

Lue lisää

Miksi on niin tärkeää, että yhteiskunnassa on selkeästi määritellyt varna-luokat? Ydin on siinä, että se antaa jokaiselle ihmiselle mahdollisuuden ymmärtää, mikä on hänen velvollisuutensa (dharma) suhteessa muihin, ja täyttää se. Asurika-varnašrama-yhteiskunnassa varna-luokat eivät ole määriteltyjä, koska painopiste on siirtynyt velvollisuuksista oikeuksiin (henkilökohtaisiin etuihin, omaan hyötyyn). Juuri vahvistamalla ihmisten pyrkimystä kulutukseen ja aistien nautintoon tämä järjestelmä ottaa heidät mukaan yhteiskunnalliseen toimintaan. Ongelmana on kuitenkin se, että tällaisella lähestymistavalla yhteiskunnan organisointiin ihmiset tulevat onnettomiksi, koska he eivät tiedä, mikä on heidän elämänsä todellinen tarkoitus. Syvällä sisimmässään jokainen ihminen, vaikka hän olisi hyvin syntinen, ymmärtää, että aistien nautinto on alhainen arvo eikä se voi olla hänen elämänsä tarkoitus. Mikä sitten on todellinen tarkoitus?

Anonyymi kirjoitti:

Miksi on niin tärkeää, että yhteiskunnassa on selkeästi määritellyt varna-luokat? Ydin on siinä, että se antaa jokaiselle ihmiselle mahdollisuuden ymmärtää, mikä on hänen velvollisuutensa (dharma) suhteessa muihin, ja täyttää se. Asurika-varnašrama-yhteiskunnassa varna-luokat eivät ole määriteltyjä, koska painopiste on siirtynyt velvollisuuksista oikeuksiin (henkilökohtaisiin etuihin, omaan hyötyyn). Juuri vahvistamalla ihmisten pyrkimystä kulutukseen ja aistien nautintoon tämä järjestelmä ottaa heidät mukaan yhteiskunnalliseen toimintaan. Ongelmana on kuitenkin se, että tällaisella lähestymistavalla yhteiskunnan organisointiin ihmiset tulevat onnettomiksi, koska he eivät tiedä, mikä on heidän elämänsä todellinen tarkoitus. Syvällä sisimmässään jokainen ihminen, vaikka hän olisi hyvin syntinen, ymmärtää, että aistien nautinto on alhainen arvo eikä se voi olla hänen elämänsä tarkoitus. Mikä sitten on todellinen tarkoitus?

Lue lisää

Keskiaikaisessa Euroopassa brahmanien varna-luokan rappeutuminen ilmeni kirkon instituution perustamisen yhteydessä, joka alkoi lähes välittömästi tavoitella poliittista valtaa.


Kshatriat, monarkit, sietivät tätä jonkin aikaa, mutta sitten eristivät kirkon valtiosta.


Euroopan historiassa nämä tapahtumat ovat jääneet mieleen reformaation liikkeenä.

Jäätyään ilman niin sanottujen brahmanien suojelua, monarkia muuttui nopeasti tyranniksi, ennen kaikkea vaishien suhteen. Tämä johti porvarillisiin vallankumouksiin ja monarkioiden yleiseen kaatamiseen.

TÄRKEÄÄ!

Veda-teksteissä on ennustettu, että Kali yugan aikakaudella brahmanien luokkaan syntyy demoneja (ei aina).

Jos laajennetaan Vedojen tuhansia vuosia sitten tehtyä ennustusta, myös kirkkojen papeissa, pastoreissa, on paljon demoneja, koska pastorit kuuluvat brahmaneihin.

Anonyymi kirjoitti:

Keskiaikaisessa Euroopassa brahmanien varna-luokan rappeutuminen ilmeni kirkon instituution perustamisen yhteydessä, joka alkoi lähes välittömästi tavoitella poliittista valtaa.


Kshatriat, monarkit, sietivät tätä jonkin aikaa, mutta sitten eristivät kirkon valtiosta.


Euroopan historiassa nämä tapahtumat ovat jääneet mieleen reformaation liikkeenä.

Jäätyään ilman niin sanottujen brahmanien suojelua, monarkia muuttui nopeasti tyranniksi, ennen kaikkea vaishien suhteen. Tämä johti porvarillisiin vallankumouksiin ja monarkioiden yleiseen kaatamiseen.

TÄRKEÄÄ!

Veda-teksteissä on ennustettu, että Kali yugan aikakaudella brahmanien luokkaan syntyy demoneja (ei aina).

Jos laajennetaan Vedojen tuhansia vuosia sitten tehtyä ennustusta, myös kirkkojen papeissa, pastoreissa, on paljon demoneja, koska pastorit kuuluvat brahmaneihin.

Lue lisää

Keskiaikaisessa Euroopassa brahmanien varna-luokan rappeutuminen ilmeni kirkon instituution perustamisen yhteydessä, joka alkoi lähes välittömästi tavoitella poliittista valtaa. Kshatriat, monarkit, sietivät tätä jonkin aikaa, mutta eristivät sitten kirkon valtiosta. Euroopan historiassa nämä tapahtumat ovat jääneet mieleen reformaationa. Jäätyään ilman niin sanottujen brahmanien suojelua monarkia muuttui nopeasti tyranniksi, erityisesti vaishien suhteen. Tämä johti porvarillisiin vallankumouksiin ja monarkioiden yleiseen kaatamiseen. Porvarit eli vaishit, jotka olivat nousseet valtaan, alkoivat riistää shudroja, mikä loi edellytykset sosialistisille (proletaarisille) vallankumouksille. Näin ollen koko ihmiskunnan historia keskiajalta nykypäivään on varnaśraman yhteiskunnan rappeutumisen historiaa.

Menetettyään voimansa ja arvokkuutensa brahmanien varna jakautui nyt kahteen leiriin: älymystöön ja papistoon. Älymystö palvelee isäntiään – kauppiaita ja poliitikkoja – luomalla uusia teknologioita ensimmäisten rikastumiseksi ja uusia aseita jälkimmäisten vallan vahvistamiseksi. Papit puolestaan ”siunaavat” isäntiensä teot Jumalan nimissä.

Anonyymi kirjoitti:

Keskiaikaisessa Euroopassa brahmanien varna-luokan rappeutuminen ilmeni kirkon instituution perustamisen yhteydessä, joka alkoi lähes välittömästi tavoitella poliittista valtaa. Kshatriat, monarkit, sietivät tätä jonkin aikaa, mutta eristivät sitten kirkon valtiosta. Euroopan historiassa nämä tapahtumat ovat jääneet mieleen reformaationa. Jäätyään ilman niin sanottujen brahmanien suojelua monarkia muuttui nopeasti tyranniksi, erityisesti vaishien suhteen. Tämä johti porvarillisiin vallankumouksiin ja monarkioiden yleiseen kaatamiseen. Porvarit eli vaishit, jotka olivat nousseet valtaan, alkoivat riistää shudroja, mikä loi edellytykset sosialistisille (proletaarisille) vallankumouksille. Näin ollen koko ihmiskunnan historia keskiajalta nykypäivään on varnaśraman yhteiskunnan rappeutumisen historiaa.

Menetettyään voimansa ja arvokkuutensa brahmanien varna jakautui nyt kahteen leiriin: älymystöön ja papistoon. Älymystö palvelee isäntiään – kauppiaita ja poliitikkoja – luomalla uusia teknologioita ensimmäisten rikastumiseksi ja uusia aseita jälkimmäisten vallan vahvistamiseksi. Papit puolestaan ”siunaavat” isäntiensä teot Jumalan nimissä.

Lue lisää

Älymystö palvelee isäntiään – kauppiaita ja poliitikkoja – luomalla uusia teknologioita ensimmäisten rikastumiseksi ja uusia aseita jälkimmäisten vallan vahvistamiseksi. Papit puolestaan ”siunaavat” isäntiensä teot Jumalan nimissä.

Anonyymi kirjoitti:

Älymystö palvelee isäntiään – kauppiaita ja poliitikkoja – luomalla uusia teknologioita ensimmäisten rikastumiseksi ja uusia aseita jälkimmäisten vallan vahvistamiseksi. Papit puolestaan ”siunaavat” isäntiensä teot Jumalan nimissä.

Lue lisää

Kuinka ihmisen varna voidaan määrittää?


Näyttää siltä, että meissä on kaikki sekaisin: pidämme opettamisesta, mutta haluamme vielä enemmän rahaa, joten opettamisen sijaan harjoitamme liiketoimintaa, emmekä samalla pysty pääsemään eroon huonoista tavoista.


Herää kysymys, kuka minä olen: brahmana, vaisya vai shudra? Tämä sekavuus johtuu siitä, että mielessämme ja järjessämme on erilaisia asioita. Ihmisen mielentilaa voi arvioida hänen tapojensa ja stereotypioidensa perusteella.


Elämän tavoitteiden ja motiivien luonteen perusteella voi ymmärtää, minkä tyyppisen mielen luonto on hänelle antanut. Juuri ihmisen mielessä on intuitiivinen taipumus toimia tietyssä varna-luokassa. Toimimalla omassa varna-luokassaan ihminen seuraa omaa kutsumustaan tai lahjaa, jonka hän on saanut. Tällainen toiminta tuo tyydytystä, ihminen kukoistaa. Nykyaikainen koulutusjärjestelmä, joka ei ota huomioon ihmisen taipumuksia, syöttää hänen mieleensä tietoa, joka on vieraata hänen mielelleen. Nykyisessä koulussa lapsi, joka on synnynnäinen puuseppä, tehdään onnettomaksi yrittämällä opettaa hänelle korkeaa matematiikkaa, jota hän ei lainkaan tarvitse.

Anonyymi kirjoitti:

Kuinka ihmisen varna voidaan määrittää?


Näyttää siltä, että meissä on kaikki sekaisin: pidämme opettamisesta, mutta haluamme vielä enemmän rahaa, joten opettamisen sijaan harjoitamme liiketoimintaa, emmekä samalla pysty pääsemään eroon huonoista tavoista.


Herää kysymys, kuka minä olen: brahmana, vaisya vai shudra? Tämä sekavuus johtuu siitä, että mielessämme ja järjessämme on erilaisia asioita. Ihmisen mielentilaa voi arvioida hänen tapojensa ja stereotypioidensa perusteella.


Elämän tavoitteiden ja motiivien luonteen perusteella voi ymmärtää, minkä tyyppisen mielen luonto on hänelle antanut. Juuri ihmisen mielessä on intuitiivinen taipumus toimia tietyssä varna-luokassa. Toimimalla omassa varna-luokassaan ihminen seuraa omaa kutsumustaan tai lahjaa, jonka hän on saanut. Tällainen toiminta tuo tyydytystä, ihminen kukoistaa. Nykyaikainen koulutusjärjestelmä, joka ei ota huomioon ihmisen taipumuksia, syöttää hänen mieleensä tietoa, joka on vieraata hänen mielelleen. Nykyisessä koulussa lapsi, joka on synnynnäinen puuseppä, tehdään onnettomaksi yrittämällä opettaa hänelle korkeaa matematiikkaa, jota hän ei lainkaan tarvitse.

Lue lisää

Mikä on sen todellinen tarkoitus? Onko se yksilöllinen vai yhteiskunnallinen käsite? Sanotaan heti, että elämän tarkoitus on yhteiskunnallinen käsite. Me kaikki haluamme samaa: elää harmonisessa yhteiskunnassa, oikeudenmukaisten ja rakastettujen ihmisten keskellä (elää todellisessa perheessä) ja samalla tehdä rakastamaamme työtä, jota ympärillämme olevat ihmiset arvostavat.

Anonyymi kirjoitti:

Mikä on sen todellinen tarkoitus? Onko se yksilöllinen vai yhteiskunnallinen käsite? Sanotaan heti, että elämän tarkoitus on yhteiskunnallinen käsite. Me kaikki haluamme samaa: elää harmonisessa yhteiskunnassa, oikeudenmukaisten ja rakastettujen ihmisten keskellä (elää todellisessa perheessä) ja samalla tehdä rakastamaamme työtä, jota ympärillämme olevat ihmiset arvostavat.

Lue lisää

Varnasraman yhteiskuntajärjestelmän käsittelyn päätteeksi on vastattava kysymykseen, kuinka daiva varnasrama – jumalallinen yhteiskuntajärjestelmä – voidaan elvyttää nykyolosuhteissa. Nykyisten yhteiskunnallisten suuntausten perusteella on hyvin epätodennäköistä, että lähitulevaisuudessa syntyisi poliittinen voima, joka palvelisi koko yhteiskunnan etuja eikä vain omia kapeita ryhmäetujaan (jotka tietenkin aina esitetään kansan etuina). Jotta tällainen ksatriya-organisaatio voisi syntyä, tarvitaan todellisia brahmaneja, joiden auktoriteettia nämä ksatriyat tunnustavat. Ksatriya-kulttuurin huipulla on epäilemättä monarkia, koska tällaisessa hallintomuodossa jokainen kansalainen tietää, mistä hakea suojaa ja oikeutta.

Anonyymi kirjoitti:

Varnasraman yhteiskuntajärjestelmän käsittelyn päätteeksi on vastattava kysymykseen, kuinka daiva varnasrama – jumalallinen yhteiskuntajärjestelmä – voidaan elvyttää nykyolosuhteissa. Nykyisten yhteiskunnallisten suuntausten perusteella on hyvin epätodennäköistä, että lähitulevaisuudessa syntyisi poliittinen voima, joka palvelisi koko yhteiskunnan etuja eikä vain omia kapeita ryhmäetujaan (jotka tietenkin aina esitetään kansan etuina). Jotta tällainen ksatriya-organisaatio voisi syntyä, tarvitaan todellisia brahmaneja, joiden auktoriteettia nämä ksatriyat tunnustavat. Ksatriya-kulttuurin huipulla on epäilemättä monarkia, koska tällaisessa hallintomuodossa jokainen kansalainen tietää, mistä hakea suojaa ja oikeutta.

Lue lisää

Jotta tällainen ksatriya-organisaatio voisi syntyä, tarvitaan todellisia brahmaneja, joiden auktoriteettia nämä ksatriyat tunnustavat. Ksatriya-kulttuurin huipulla on ehdottomasti monarkia, koska tällaisessa hallintomuodossa jokainen kansalainen tietää, mistä hakea suojaa ja oikeutta. Vallan täydellinen keskittyminen yhteen käteen mahdollistaa minkä tahansa systeemisten ja paikallisten ongelmien ratkaisemisen eikä anna alhaisille ja halpamaisille ihmisille mitään mahdollisuutta tehdä rikoksia rankaisematta, puhumattakaan siitä, että he voisivat asettaa omat sääntönsä yhteiskunnassa.

Monarkiassa ei periaatteessa voi olla sellaisia ilmiöitä kuin juopottelu ja huumeriippuvuus sekä järjestäytynyt rikollisuus. On kuitenkin tärkeää ymmärtää, että monarkki ei toimi yksin, vaan hän saa valtuutuksensa brahmaneilta, jotka neuvovat häntä ja auttavat häntä hallitsemaan maata levittämällä ihmisten keskuudessa todellista hengellistä tietoa. Srimad Bhagavatamissa, yhdessä muinaisista vedalaisista kirjoituksista, kerrotaan tarina kuningas Venasta, joka muuttui tyranniksi. Brahmanien toistuvista kehotuksista huolimatta hän ryösti alaisiaan sen sijaan, että olisi suojellut heitä.


tarina kuningas Venasta, joka muuttui tyranniksi. Huolimatta brahmanien toistuvista kehotuksista hän ryösti alaisiaan sen sijaan, että olisi suojellut heitä. Sitten viisaat kokoontuivat ja kirosivat hänet lukemalla erityisiä mantroja, minkä jälkeen Vena kuoli nopeasti.


Sitten brahmanit kruunasivat Prithu Maharadžan, joka tuli tunnetuksi Intian historiassa oikeudenmukaisena hallitsijana, jota kaikki alamaiset rakastivat ja kunnioittivat poikkeuksetta, koska hän kohteli heitä kuin isä omia lapsiaan. Syvällä sydämessään tavalliset ihmiset odottavat maan presidentiltä juuri tällaista suhtautumista itseensä, mutta nyt se on mahdotonta, vaikka presidentti olisi hyvin hyvä ja vilpitön ihminen. Syynä on se, että niin sanottu liberaali yhteiskunta ei ole tarkoitettu vahvistamaan sellaisia arvoja kuin oikeudenmukaisuus ja toisista huolehtiminen. Sen pääasiallinen asenne on välinpitämättömyys muita kohtaan ja henkilökohtainen rikastuminen. Nykyinen sosiaalinen ympäristö on suotuisa asurika varnaśramalle, mutta se ei sovellu hyvin daiva varnaśramalle.

Anonyymi kirjoitti:

Jotta tällainen ksatriya-organisaatio voisi syntyä, tarvitaan todellisia brahmaneja, joiden auktoriteettia nämä ksatriyat tunnustavat. Ksatriya-kulttuurin huipulla on ehdottomasti monarkia, koska tällaisessa hallintomuodossa jokainen kansalainen tietää, mistä hakea suojaa ja oikeutta. Vallan täydellinen keskittyminen yhteen käteen mahdollistaa minkä tahansa systeemisten ja paikallisten ongelmien ratkaisemisen eikä anna alhaisille ja halpamaisille ihmisille mitään mahdollisuutta tehdä rikoksia rankaisematta, puhumattakaan siitä, että he voisivat asettaa omat sääntönsä yhteiskunnassa.

Monarkiassa ei periaatteessa voi olla sellaisia ilmiöitä kuin juopottelu ja huumeriippuvuus sekä järjestäytynyt rikollisuus. On kuitenkin tärkeää ymmärtää, että monarkki ei toimi yksin, vaan hän saa valtuutuksensa brahmaneilta, jotka neuvovat häntä ja auttavat häntä hallitsemaan maata levittämällä ihmisten keskuudessa todellista hengellistä tietoa. Srimad Bhagavatamissa, yhdessä muinaisista vedalaisista kirjoituksista, kerrotaan tarina kuningas Venasta, joka muuttui tyranniksi. Brahmanien toistuvista kehotuksista huolimatta hän ryösti alaisiaan sen sijaan, että olisi suojellut heitä.


tarina kuningas Venasta, joka muuttui tyranniksi. Huolimatta brahmanien toistuvista kehotuksista hän ryösti alaisiaan sen sijaan, että olisi suojellut heitä. Sitten viisaat kokoontuivat ja kirosivat hänet lukemalla erityisiä mantroja, minkä jälkeen Vena kuoli nopeasti.


Sitten brahmanit kruunasivat Prithu Maharadžan, joka tuli tunnetuksi Intian historiassa oikeudenmukaisena hallitsijana, jota kaikki alamaiset rakastivat ja kunnioittivat poikkeuksetta, koska hän kohteli heitä kuin isä omia lapsiaan. Syvällä sydämessään tavalliset ihmiset odottavat maan presidentiltä juuri tällaista suhtautumista itseensä, mutta nyt se on mahdotonta, vaikka presidentti olisi hyvin hyvä ja vilpitön ihminen. Syynä on se, että niin sanottu liberaali yhteiskunta ei ole tarkoitettu vahvistamaan sellaisia arvoja kuin oikeudenmukaisuus ja toisista huolehtiminen. Sen pääasiallinen asenne on välinpitämättömyys muita kohtaan ja henkilökohtainen rikastuminen. Nykyinen sosiaalinen ympäristö on suotuisa asurika varnaśramalle, mutta se ei sovellu hyvin daiva varnaśramalle.

Lue lisää

.... on kuitenkin ominaista suvaitsemattomuus muita uskontoja kohtaan, koska ne julistavat monopolinsa Jumalaan. Siksi monoteismi uskonnollisena maailmankatsomuksena vahvistaa suvaitsemattomuutta yhteiskunnassa, jossa on erilaisia uskontoja.

Anonyymi kirjoitti:

.... on kuitenkin ominaista suvaitsemattomuus muita uskontoja kohtaan, koska ne julistavat monopolinsa Jumalaan. Siksi monoteismi uskonnollisena maailmankatsomuksena vahvistaa suvaitsemattomuutta yhteiskunnassa, jossa on erilaisia uskontoja.

Lue lisää

Toinen uskonnon tyyppi, polyteismi, on päinvastoin luonteeltaan hyvin suvaitsevainen, mutta ongelmana on sen hengellinen tyhjyys: pakanuudessa ihmiset palvovat erilaisia jumalia (idoleja), jotka edustavat erilaisia luonnonvoimia, mutta samalla sivuutetaan Korkein Herra, eli itse Totuus.

Parhaimmillaan polyteismissä on ajatus, että kaikki jumalat ovat peräisin jostakin kasvottomasta, kaikkea läpäisevästä loistosta tai absoluuttista, joka on kaiken alku ja johon kaikki taas liukenee. Tällainen absoluutti ei kuitenkaan omaa tahtoa eikä vaadi meiltä mitään, joten pakanuus johtaa yhteiskunnan moraaliseen rappeutumiseen.

Anonyymi kirjoitti:

Toinen uskonnon tyyppi, polyteismi, on päinvastoin luonteeltaan hyvin suvaitsevainen, mutta ongelmana on sen hengellinen tyhjyys: pakanuudessa ihmiset palvovat erilaisia jumalia (idoleja), jotka edustavat erilaisia luonnonvoimia, mutta samalla sivuutetaan Korkein Herra, eli itse Totuus.

Parhaimmillaan polyteismissä on ajatus, että kaikki jumalat ovat peräisin jostakin kasvottomasta, kaikkea läpäisevästä loistosta tai absoluuttista, joka on kaiken alku ja johon kaikki taas liukenee. Tällainen absoluutti ei kuitenkaan omaa tahtoa eikä vaadi meiltä mitään, joten pakanuus johtaa yhteiskunnan moraaliseen rappeutumiseen.

Lue lisää

Ongelmana on, että monoteismi ja polyteismi, jotka ovat dialektisia vastakohtia, tukevat toisiaan luoden noidankehän fanatismin ja hedonismin välillä.


Miten tämä toimii? Kun ihmiset näkevät, että yksi monoteistinen uskonto ei tunnusta toisen uskonnon totuutta, he alkavat ajatella, että jokainen uskonto vain palvoo omaa jumalaansa ja että ainoa totuus tai ”absoluutti”, jonka kaikki poikkeuksetta tunnustavat, on raha.



Täten monoteismi ajaa ihmiset tosiasialliseen pakanuuteen ja hedonismiin.


Mikä on ratkaisu? On noustava monoteismista ja polyteismistä puhtaaseen teismiin, jonka ydin voidaan muotoilla näin: ...

Hänen erilaisissa muodoissaan ja persoonissaan, jotka heijastavat Hänen rajattoman persoonallisen olemuksensa eri puolia. Totuus on vain yksi, mutta se ilmenee eri tavoin ihmisille, joilla on erilaiset kokemukset. Astuessamme teismin alustalle huomaamme heti, että kaikille yhteinen Jumala haluaa meidän tekevän yhteistyötä rauhan rakentamiseksi yhteiseksi kodiksi, jossa vallitsee oikeudenmukaisuus ja keskinäinen kunnioitus.

Anonyymi kirjoitti:

Ongelmana on, että monoteismi ja polyteismi, jotka ovat dialektisia vastakohtia, tukevat toisiaan luoden noidankehän fanatismin ja hedonismin välillä.


Miten tämä toimii? Kun ihmiset näkevät, että yksi monoteistinen uskonto ei tunnusta toisen uskonnon totuutta, he alkavat ajatella, että jokainen uskonto vain palvoo omaa jumalaansa ja että ainoa totuus tai ”absoluutti”, jonka kaikki poikkeuksetta tunnustavat, on raha.



Täten monoteismi ajaa ihmiset tosiasialliseen pakanuuteen ja hedonismiin.


Mikä on ratkaisu? On noustava monoteismista ja polyteismistä puhtaaseen teismiin, jonka ydin voidaan muotoilla näin: ...

Hänen erilaisissa muodoissaan ja persoonissaan, jotka heijastavat Hänen rajattoman persoonallisen olemuksensa eri puolia. Totuus on vain yksi, mutta se ilmenee eri tavoin ihmisille, joilla on erilaiset kokemukset. Astuessamme teismin alustalle huomaamme heti, että kaikille yhteinen Jumala haluaa meidän tekevän yhteistyötä rauhan rakentamiseksi yhteiseksi kodiksi, jossa vallitsee oikeudenmukaisuus ja keskinäinen kunnioitus.

Lue lisää

...

Siksi vihkimättömät ihmiset, kuullessaan Vedojen ylistystä eri puolijumalille, päättelevät, että ne ovat kaikki keskenään tasa-arvoisia ja riippumattomia, eikä kukaan niistä ole Korkein Jumala. Näin syntyy polyteismi.


Krishna-tietoisuuden yhteisö tunnustaa ...teismiä, mikä tarkoittaa...


Emme pidä oppiamme ainoana oikeana tai parhaana yhteiskunnallemme. Uskomme, että mikä tahansa uskonto, joka tavalla tai toisella vahvistaa neljä universaalia dharman periaatetta, on hyväksyttävä hyvänä.


Toivomme, että muiden uskontojen edustajat ovat samaa mieltä tästä lähestymistavasta, joka on erittäin tärkeä yhteiskuntamme yhdistämiseksi, jota suvaitsemattomuus repii kappaleiksi.

Anonyymi kirjoitti:

...

Siksi vihkimättömät ihmiset, kuullessaan Vedojen ylistystä eri puolijumalille, päättelevät, että ne ovat kaikki keskenään tasa-arvoisia ja riippumattomia, eikä kukaan niistä ole Korkein Jumala. Näin syntyy polyteismi.


Krishna-tietoisuuden yhteisö tunnustaa ...teismiä, mikä tarkoittaa...


Emme pidä oppiamme ainoana oikeana tai parhaana yhteiskunnallemme. Uskomme, että mikä tahansa uskonto, joka tavalla tai toisella vahvistaa neljä universaalia dharman periaatetta, on hyväksyttävä hyvänä.


Toivomme, että muiden uskontojen edustajat ovat samaa mieltä tästä lähestymistavasta, joka on erittäin tärkeä yhteiskuntamme yhdistämiseksi, jota suvaitsemattomuus repii kappaleiksi.

Lue lisää

Emme pidä oppiamme ainoana oikeana tai parhaana yhteiskunnallemme.

Anonyymi kirjoitti:

Emme pidä oppiamme ainoana oikeana tai parhaana yhteiskunnallemme.

Maailmassa tulee aina olemaan erilaisia uskontoja, kulttuurisista ja historiallisista syistä. Tämä ei kuitenkaan liity yksittäiseen ihmiseen ja hänen ongelmiinsa. Venäläiset, intialaiset, amerikkalaiset – me kaikki synnymme, sairastumme, iloitsemme ja kuolemme samalla tavalla. Sielumme ja Jumalamme ovat myös samat, kuten aurinko päällämme. Todellisen uskonnon merkki on se, että se yhdistää maailmaa eikä erota sitä.

Anonyymi kirjoitti:

Maailmassa tulee aina olemaan erilaisia uskontoja, kulttuurisista ja historiallisista syistä. Tämä ei kuitenkaan liity yksittäiseen ihmiseen ja hänen ongelmiinsa. Venäläiset, intialaiset, amerikkalaiset – me kaikki synnymme, sairastumme, iloitsemme ja kuolemme samalla tavalla. Sielumme ja Jumalamme ovat myös samat, kuten aurinko päällämme. Todellisen uskonnon merkki on se, että se yhdistää maailmaa eikä erota sitä.

Lue lisää

Todellisen uskonnon merkki on se, että se yhdistää maailmaa eikä erota sitä.

Anonyymi kirjoitti:

Todellisen uskonnon merkki on se, että se yhdistää maailmaa eikä erota sitä.

Kun kaksi aidosti uskovista ihmistä eri uskonnoista kohtaavat, he ymmärtävät toisiaan erinomaisesti ja pitävät toisiaan veljinä. Vaikka he suhtautuvat Jumalaan omalla tavallaan, he ymmärtävät Hänen eri ilmentymiään ja ominaisuuksiaan.


Ne, jotka uskonnon varjolla harjoittavat ahneutta, yrittävät aina julistaa Jumalan oman uskontonsa omaisuudeksi vahvistaakseen valtaansa tässä maailmassa.

Anonyymi kirjoitti:

Kun kaksi aidosti uskovista ihmistä eri uskonnoista kohtaavat, he ymmärtävät toisiaan erinomaisesti ja pitävät toisiaan veljinä. Vaikka he suhtautuvat Jumalaan omalla tavallaan, he ymmärtävät Hänen eri ilmentymiään ja ominaisuuksiaan.


Ne, jotka uskonnon varjolla harjoittavat ahneutta, yrittävät aina julistaa Jumalan oman uskontonsa omaisuudeksi vahvistaakseen valtaansa tässä maailmassa.

Lue lisää

Ne, jotka uskonnon varjolla harjoittavat ahneutta, yrittävät aina julistaa Jumalan oman uskontonsa omaisuudeksi vahvistaakseen valtaansa tässä maailmassa.

Anonyymi kirjoitti:

Ne, jotka uskonnon varjolla harjoittavat ahneutta, yrittävät aina julistaa Jumalan oman uskontonsa omaisuudeksi vahvistaakseen valtaansa tässä maailmassa.

Mutta kun uskovat ymmärtävät tämän pyhien kirjoitusten väitteen väärin, fanaattisesti, kuinka he voivat kunnioittaa muita uskontoja?

Anonyymi kirjoitti:

Mutta kun uskovat ymmärtävät tämän pyhien kirjoitusten väitteen väärin, fanaattisesti, kuinka he voivat kunnioittaa muita uskontoja?

Mutta kun uskovat ymmärtävät tämän pyhien kirjoitusten väitteen väärin, fanaattisesti, kuinka he voivat kunnioittaa muita uskontoja? Hänhän heidän käsityksensä mukaan kaikki muut uskonnot paitsi oma uskontonsa ovat vääriä... Oman uskonnon pyhyys ja suuruus on osoitettava teoilla, ei taistelemalla muita uskontoja vastaan.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta kun uskovat ymmärtävät tämän pyhien kirjoitusten väitteen väärin, fanaattisesti, kuinka he voivat kunnioittaa muita uskontoja? Hänhän heidän käsityksensä mukaan kaikki muut uskonnot paitsi oma uskontonsa ovat vääriä... Oman uskonnon pyhyys ja suuruus on osoitettava teoilla, ei taistelemalla muita uskontoja vastaan.

Lue lisää

Mielestämme eri uskonnollisten suuntausten johtajien tulisi sopia keskenään suhteiden etiikasta ja siitä, miten yhteisin ponnistuksin voitaisiin pysäyttää yhteiskunnassa leviävä pahuus, joka voimistuu suvaitsemattomuuden ilmapiirissä.


Todellinen etiikka voi perustua vain teistiseen käsitykseen Jumalasta, koska monoteisti, vaikka hän muodollisesti tunnustaisikin liberaalin perustuslain painostuksesta eri uskontojen oikeuden olemassaoloon yhteiskunnassa, pitää niitä silti vääriä. Yhteiskunnan yhdistämiseksi henkisten arvojen ympärille on kuitenkin välttämätöntä tunnustaa vilpittömästi, että Jumala ilmenee eri uskonnoissa.

Anonyymi kirjoitti:

Mielestämme eri uskonnollisten suuntausten johtajien tulisi sopia keskenään suhteiden etiikasta ja siitä, miten yhteisin ponnistuksin voitaisiin pysäyttää yhteiskunnassa leviävä pahuus, joka voimistuu suvaitsemattomuuden ilmapiirissä.


Todellinen etiikka voi perustua vain teistiseen käsitykseen Jumalasta, koska monoteisti, vaikka hän muodollisesti tunnustaisikin liberaalin perustuslain painostuksesta eri uskontojen oikeuden olemassaoloon yhteiskunnassa, pitää niitä silti vääriä. Yhteiskunnan yhdistämiseksi henkisten arvojen ympärille on kuitenkin välttämätöntä tunnustaa vilpittömästi, että Jumala ilmenee eri uskonnoissa.

Lue lisää

Pahuus, joka tunkeutuu uskonnolliseen sfääriin, ottaa suvaitsemattomuuden muodon.


Juuri näin se on tunnistettavissa, vaikka se peittäisikin itsensä uskonnollisella kielenkäytöllä.


Mikä on suvaitsemattomuuden vaara?

Jakamalla Jumalan keskenään, repimällä Hänet palasiksi, uskonnot ikään kuin antavat ymmärtää kaikille maan ihmisille, että Yhtä Jumalaa ei ole, että ainoa ”yksi jumala”, joka hallitsee kaikkialla, on raha ja vahvojen valta.

Anonyymi kirjoitti:

Pahuus, joka tunkeutuu uskonnolliseen sfääriin, ottaa suvaitsemattomuuden muodon.


Juuri näin se on tunnistettavissa, vaikka se peittäisikin itsensä uskonnollisella kielenkäytöllä.


Mikä on suvaitsemattomuuden vaara?

Jakamalla Jumalan keskenään, repimällä Hänet palasiksi, uskonnot ikään kuin antavat ymmärtää kaikille maan ihmisille, että Yhtä Jumalaa ei ole, että ainoa ”yksi jumala”, joka hallitsee kaikkialla, on raha ja vahvojen valta.

Lue lisää

Pahuus, joka tunkeutuu uskonnolliseen sfääriin, ilmenee suvaitsemattomuutena. Juuri näin se voidaan tunnistaa, vaikka se peittäisikin itsensä uskonnollisella kielenkäytöllä. Mikä on suvaitsemattomuuden vaara?

Jakaessaan Jumalan keskenään, repimällä Hänet palasiksi, uskonnot ikään kuin antavat ymmärtää kaikille maan ihmisille, että Yhtä Jumalaa ei ole, että ainoa ”yksi jumala”, joka hallitsee kaikkialla, on raha ja vahvojen valta.


Joten uskonnot, saarnaten ”ainoaa oikeaa tietä” (siinä mielessä, että kaikki muut tiet ovat vääriä), ovat itse asiassa jumalattomuuden levittäjiä.

Anonyymi kirjoitti:

Pahuus, joka tunkeutuu uskonnolliseen sfääriin, ilmenee suvaitsemattomuutena. Juuri näin se voidaan tunnistaa, vaikka se peittäisikin itsensä uskonnollisella kielenkäytöllä. Mikä on suvaitsemattomuuden vaara?

Jakaessaan Jumalan keskenään, repimällä Hänet palasiksi, uskonnot ikään kuin antavat ymmärtää kaikille maan ihmisille, että Yhtä Jumalaa ei ole, että ainoa ”yksi jumala”, joka hallitsee kaikkialla, on raha ja vahvojen valta.


Joten uskonnot, saarnaten ”ainoaa oikeaa tietä” (siinä mielessä, että kaikki muut tiet ovat vääriä), ovat itse asiassa jumalattomuuden levittäjiä.

Lue lisää

Joten uskonnot, saarnaten ”ainoaa oikeaa tietä” (siinä mielessä, että kaikki muut tiet ovat vääriä), ovat itse asiassa jumalattomuuden levittäjiä.

Anonyymi kirjoitti:

Joten uskonnot, saarnaten ”ainoaa oikeaa tietä” (siinä mielessä, että kaikki muut tiet ovat vääriä), ovat itse asiassa jumalattomuuden levittäjiä.

Dharman ensimmäinen periaate – armeliaisuus (daya)

Armeliainen on ihminen, joka ei halua aiheuttaa kipua tai pahaa millekään elävälle olennolle. Päinvastoin, hän on taipuvainen tekemään hyvää muille ja auttamaan niitä, jotka tarvitsevat apua.


Vedoissa on luettelo olentoista, joista on huolehdittava erityisen huolellisesti.



Brahmanit ja pyhät ovat ihmisiä, jotka tuovat yhteiskuntaan todellisia arvoja. Tällaisia ihmisiä on aina vähän. Heidän asiaansa on syytä tukea ja auttaa.

Dharman toinen periaate – puhtaus (shaucha)

Puhtautta on kahta lajia: ulkoista ( kehon puhtaus) ja sisäistä (ajatusten puhtaus).


Ollakseen ulkoisesti puhdas, on joka päivä pestävä koko keho, siivottava koti jne.


Ollakseen mieleltään puhdas, ihmisen on harrastettava seksiä vain avioliitossa. Seksuaaliset suhteet aviomiehen ja vaimon välillä ovat puhtaita, kun niiden tarkoituksena on antaa elämä terveille ja älykkäille lapsille.

Krishna itse sanoo tästä: ”Minä olen puhdas seksuaalinen elämä”. Tämä uskonnon arvo (puhtaus) on hyvän perheen perusta, ja sen heikentyminen johtaa perheen tuhoon. Juuri tämä tapahtuu nyt.


Dharman kolmas periaate – pidättyvyys (tapa)

Pidättyväinen ihminen on sellainen, joka ei turvaudu päihdyttäviin ja huumaaviin aineisiin (alkoholiin, tupakointiin, huumeisiin jne.). Uskonnon tarkoitus on antaa ihmiselle valaistuminen. Jos ihminen huumaa itsensä, se tarkoittaa, että hänellä ei ole uskontoa (ei uskonnon merkityksessä, vaan uskonnon periaatteena, eli dharmana).

Anonyymi kirjoitti:

Dharman ensimmäinen periaate – armeliaisuus (daya)

Armeliainen on ihminen, joka ei halua aiheuttaa kipua tai pahaa millekään elävälle olennolle. Päinvastoin, hän on taipuvainen tekemään hyvää muille ja auttamaan niitä, jotka tarvitsevat apua.


Vedoissa on luettelo olentoista, joista on huolehdittava erityisen huolellisesti.



Brahmanit ja pyhät ovat ihmisiä, jotka tuovat yhteiskuntaan todellisia arvoja. Tällaisia ihmisiä on aina vähän. Heidän asiaansa on syytä tukea ja auttaa.

Dharman toinen periaate – puhtaus (shaucha)

Puhtautta on kahta lajia: ulkoista ( kehon puhtaus) ja sisäistä (ajatusten puhtaus).


Ollakseen ulkoisesti puhdas, on joka päivä pestävä koko keho, siivottava koti jne.


Ollakseen mieleltään puhdas, ihmisen on harrastettava seksiä vain avioliitossa. Seksuaaliset suhteet aviomiehen ja vaimon välillä ovat puhtaita, kun niiden tarkoituksena on antaa elämä terveille ja älykkäille lapsille.

Krishna itse sanoo tästä: ”Minä olen puhdas seksuaalinen elämä”. Tämä uskonnon arvo (puhtaus) on hyvän perheen perusta, ja sen heikentyminen johtaa perheen tuhoon. Juuri tämä tapahtuu nyt.


Dharman kolmas periaate – pidättyvyys (tapa)

Pidättyväinen ihminen on sellainen, joka ei turvaudu päihdyttäviin ja huumaaviin aineisiin (alkoholiin, tupakointiin, huumeisiin jne.). Uskonnon tarkoitus on antaa ihmiselle valaistuminen. Jos ihminen huumaa itsensä, se tarkoittaa, että hänellä ei ole uskontoa (ei uskonnon merkityksessä, vaan uskonnon periaatteena, eli dharmana).

Lue lisää

Neljäs dharman periaate – rehellisyys (satya)

Ihmisen epärehellisyys kehittyy uhkapelien harrastamisesta sekä erilaisista rahanhuijauksista, joihin liittyy muiden ihmisten pettämistä. Uskonnollisen ihmisen on opittava ansaitsemaan osansa, jonka Jumala on hänelle osoittanut, eikä hän saa vaatia toisen ihmisen osuutta. Näin hän menestyy karmalain mukaan. Korkeammassa mielessä rehellisyys tarkoittaa uskollisuutta totuudelle.

Vedat julistavat, että yhteiskunnassa, jossa ihmiset ovat sitoutuneet näihin uskonnollisiin periaatteisiin (dharmaan), kaikki Kali-aikakauden oireet, kuten rikollisuus, huumeriippuvuus, prostituutio jne. katoavat. Syntyy oikeudenmukainen ja todellisessa mielessä sivistynyt yhteiskunta.

Anonyymi kirjoitti:

Neljäs dharman periaate – rehellisyys (satya)

Ihmisen epärehellisyys kehittyy uhkapelien harrastamisesta sekä erilaisista rahanhuijauksista, joihin liittyy muiden ihmisten pettämistä. Uskonnollisen ihmisen on opittava ansaitsemaan osansa, jonka Jumala on hänelle osoittanut, eikä hän saa vaatia toisen ihmisen osuutta. Näin hän menestyy karmalain mukaan. Korkeammassa mielessä rehellisyys tarkoittaa uskollisuutta totuudelle.

Vedat julistavat, että yhteiskunnassa, jossa ihmiset ovat sitoutuneet näihin uskonnollisiin periaatteisiin (dharmaan), kaikki Kali-aikakauden oireet, kuten rikollisuus, huumeriippuvuus, prostituutio jne. katoavat. Syntyy oikeudenmukainen ja todellisessa mielessä sivistynyt yhteiskunta.

Lue lisää

Jokainen, joka pyrkii noudattamaan neljää universaalia dharman periaatetta, on pidettävä aidosti uskonnollisena riippumatta hänen uskonnollisesta vakaumuksestaan. Krishna-tietoisuuden yhteisössä näiden periaatteiden noudattaminen on ehto hengellisen vihkimyksen (dikshan) saamiselle. Yksi esimerkki pyrkimyksistämme noudattaa dharman periaatteita on Krishna-tietoisuuden yhteisön ”Elämän ruoka” -ohjelma. Tämän ohjelman ansiosta meillä on mahdollisuus auttaa ihmisiä, jotka ovat joutuneet vaikeuksiin paikallisten sotien ja luonnonkatastrofien aikana.

Anonyymi kirjoitti:

Jokainen, joka pyrkii noudattamaan neljää universaalia dharman periaatetta, on pidettävä aidosti uskonnollisena riippumatta hänen uskonnollisesta vakaumuksestaan. Krishna-tietoisuuden yhteisössä näiden periaatteiden noudattaminen on ehto hengellisen vihkimyksen (dikshan) saamiselle. Yksi esimerkki pyrkimyksistämme noudattaa dharman periaatteita on Krishna-tietoisuuden yhteisön ”Elämän ruoka” -ohjelma. Tämän ohjelman ansiosta meillä on mahdollisuus auttaa ihmisiä, jotka ovat joutuneet vaikeuksiin paikallisten sotien ja luonnonkatastrofien aikana.

Lue lisää

Vedoiden mukaan sielu saa ihmisen muodon toteuttaakseen hyvin konkreettisen ohjelman: täyttääkseen velvollisuutensa perhettä ja yhteiskuntaa kohtaan, ymmärtääkseen itsensä henkisenä olentona ja ...

Anonyymi kirjoitti:

Vedoiden mukaan sielu saa ihmisen muodon toteuttaakseen hyvin konkreettisen ohjelman: täyttääkseen velvollisuutensa perhettä ja yhteiskuntaa kohtaan, ymmärtääkseen itsensä henkisenä olentona ja ...

Lue lisää

Vedoiden mukaan sielu saa ihmisen muodon toteuttaakseen hyvin konkreettisen ohjelman:

Tässä julkaisemani teksti on yhteenveto Veda-teksteistä ja erityisesti tietyn bramiinin eli brahmanon Prabhun teksteistä.
Nuoruudessaan hän oli kääntäjä ja tulkki japanin ja englannin kielten välillä.
Hänen tekstinsä on otettu useista hänen kirjoituksistaan, ja siinä on useita käännösvirheitä suomen kielellä.

https://vasudeva.ru/images/stories/lica/vrajendra-kumar-das/vrajendra-kumar-das-01.jpg

Anonyymi kirjoitti:

Vedoiden mukaan sielu saa ihmisen muodon toteuttaakseen hyvin konkreettisen ohjelman:

Tässä julkaisemani teksti on yhteenveto Veda-teksteistä ja erityisesti tietyn bramiinin eli brahmanon Prabhun teksteistä.
Nuoruudessaan hän oli kääntäjä ja tulkki japanin ja englannin kielten välillä.
Hänen tekstinsä on otettu useista hänen kirjoituksistaan, ja siinä on useita käännösvirheitä suomen kielellä.

https://vasudeva.ru/images/stories/lica/vrajendra-kumar-das/vrajendra-kumar-das-01.jpg

Lue lisää

Tärkeää!

Ne, jotka uskonnon varjolla harjoittavat ahneutta, yrittävät aina julistaa Jumalan oman uskontonsa omaisuudeksi vahvistaakseen valtaansa tässä maailmassa.

Emme pidä oppiamme ainoana oikeana tai parhaana...

Todellisen uskonnon merkki on se, että se yhdistää maailmaa eikä erota sitä.


Kun kaksi aidosti uskovista ihmistä eri uskonnoista kohtaavat, he ymmärtävät toisiaan erinomaisesti ja pitävät toisiaan veljinä. Vaikka he suhtautuvat Jumalaan omalla tavallaan, he ymmärtävät Hänen eri ilmentymiään ja ominaisuuksiaan.


Ne, jotka uskonnon varjolla harjoittavat ahneutta, yrittävät aina julistaa Jumalan oman uskontonsa omaisuudeksi vahvistaakseen valtaansa tässä maailmassa.

Mutta kun uskovat ymmärtävät tämän pyhien kirjoitusten väitteen väärin, fanaattisesti, kuinka he voivat kunnioittaa muita uskontoja?

Oman uskonnon pyhyys ja suuruus on osoitettava teoilla, ei taistelemalla muita uskontoja vastaan.

Anonyymi kirjoitti:

Tärkeää!

Ne, jotka uskonnon varjolla harjoittavat ahneutta, yrittävät aina julistaa Jumalan oman uskontonsa omaisuudeksi vahvistaakseen valtaansa tässä maailmassa.

Emme pidä oppiamme ainoana oikeana tai parhaana...

Todellisen uskonnon merkki on se, että se yhdistää maailmaa eikä erota sitä.


Kun kaksi aidosti uskovista ihmistä eri uskonnoista kohtaavat, he ymmärtävät toisiaan erinomaisesti ja pitävät toisiaan veljinä. Vaikka he suhtautuvat Jumalaan omalla tavallaan, he ymmärtävät Hänen eri ilmentymiään ja ominaisuuksiaan.


Ne, jotka uskonnon varjolla harjoittavat ahneutta, yrittävät aina julistaa Jumalan oman uskontonsa omaisuudeksi vahvistaakseen valtaansa tässä maailmassa.

Mutta kun uskovat ymmärtävät tämän pyhien kirjoitusten väitteen väärin, fanaattisesti, kuinka he voivat kunnioittaa muita uskontoja?

Oman uskonnon pyhyys ja suuruus on osoitettava teoilla, ei taistelemalla muita uskontoja vastaan.

Lue lisää

Muista bramiineista.

https://facecollection.ru/upload/files/427_kharidev_7151.jpg

Haridev Prabhu on tällä hetkellä yksi maailman parhaista sanskritin asiantuntijoista. On muitakin, mutta hän on yksi parhaista. Planeetallamme ei ole kovin montaa pätevää sanskritin tuntijaa, jotka tuntevat myös filosofian, sillä ilman tekstin taustalla olevaa filosofiaa ei voi kääntää sanskritia oikein.

Anonyymi kirjoitti:

Muista bramiineista.

https://facecollection.ru/upload/files/427_kharidev_7151.jpg

Haridev Prabhu on tällä hetkellä yksi maailman parhaista sanskritin asiantuntijoista. On muitakin, mutta hän on yksi parhaista. Planeetallamme ei ole kovin montaa pätevää sanskritin tuntijaa, jotka tuntevat myös filosofian, sillä ilman tekstin taustalla olevaa filosofiaa ei voi kääntää sanskritia oikein.

Lue lisää

Brijabasi Prabhu.



Myös Brijabasi Prabhun syntymänimeää en paljasta samast syystä.

Brijabasi Prabhu - on hänen nimensä initiaation jälkeen. Maailmassa on monia muita samannimisiä brahmaneja idästä länteen.

Brijabasi Prabhun on ukrainalainen brahmani, joka osaa useita kieliä, sekä itäisiä että läntisiä, myös sanskritia ja telugua. Hän pitää luentoja eri kielillä, Hän tutkii Veda-tekstejä niiden alkuperäiskielellä sanskritilla, ilman käännösten aiheuttamaa sekaannusta. Hän on tiedemies, hyvin korkeasti sivistynyt ja tutkii Veda-tekstejä ja niiden aitoutta hermeneuttisesta näkökulmasta, hyvin viisas, hyvin oppinut brahmani, hän on ilmeisesti tällä hetkellä koko planeetallamme, ainakin lännessä, yksi oppineimmista tällä hetkellä maan päällä elävistä Veda-brahmaneista.

Hän tutkii siis myös hermeneutiikkaa eli Veda-tekstien aitoutta

Anonyymi kirjoitti:

Brijabasi Prabhu.



Myös Brijabasi Prabhun syntymänimeää en paljasta samast syystä.

Brijabasi Prabhu - on hänen nimensä initiaation jälkeen. Maailmassa on monia muita samannimisiä brahmaneja idästä länteen.

Brijabasi Prabhun on ukrainalainen brahmani, joka osaa useita kieliä, sekä itäisiä että läntisiä, myös sanskritia ja telugua. Hän pitää luentoja eri kielillä, Hän tutkii Veda-tekstejä niiden alkuperäiskielellä sanskritilla, ilman käännösten aiheuttamaa sekaannusta. Hän on tiedemies, hyvin korkeasti sivistynyt ja tutkii Veda-tekstejä ja niiden aitoutta hermeneuttisesta näkökulmasta, hyvin viisas, hyvin oppinut brahmani, hän on ilmeisesti tällä hetkellä koko planeetallamme, ainakin lännessä, yksi oppineimmista tällä hetkellä maan päällä elävistä Veda-brahmaneista.

Hän tutkii siis myös hermeneutiikkaa eli Veda-tekstien aitoutta

Lue lisää

Eräälle tuntemalleni fyysikolle, B.S.Swamille, egyptiläisen luostarin munkit näyttivät hänelle alkuperäisiä kristinuskon tekstejä, joita ei ole Raamatussa. Nämä tekstit käsittelivät jälleensyntymistä, ja kristityt munkit tiesivät tämän. Myöhemmin, kun kuulin saman Swamin, fyysikon luennon, hän kertoi luennossa saman asian uudelleen ja ilmoitti, että kyseessä oli sama Katariinan luostari, aluksi en tiennyt, mikä luostari oli kyseessä, kuuntelin fyysikon luennon, ja hän selvensi asiaa.

B.S.Swami, tämä ei ole hänen syntymänimensä, vaan se annettiin veda brahmanin initiaation yhteydessä, initiaation yhteydessä saavat kaikki aina uudet nimet.

En aio kirjoittaa tänne hänen koko syntymänimeään, enkä nimeää, jonka hän sai koko vihkimyksen yhteydessä.

Aiemmin kirjoitin nimiä ja laitoin videoita ja linkkejä, mutta ihmiset alkoivat pilkata heitä, ja niin tehdessään ihmiset itse estävät itseltään henkisen kehityksen kritisoimalla pyhiä persoonallisuuksia, pyhiä brahmaneita.


Hän on todella pyhä, tiedän hänet hyvin, hän on vaishnav-brahmani, ja fyysiko ammatiltaan.

Anonyymi kirjoitti:

Eräälle tuntemalleni fyysikolle, B.S.Swamille, egyptiläisen luostarin munkit näyttivät hänelle alkuperäisiä kristinuskon tekstejä, joita ei ole Raamatussa. Nämä tekstit käsittelivät jälleensyntymistä, ja kristityt munkit tiesivät tämän. Myöhemmin, kun kuulin saman Swamin, fyysikon luennon, hän kertoi luennossa saman asian uudelleen ja ilmoitti, että kyseessä oli sama Katariinan luostari, aluksi en tiennyt, mikä luostari oli kyseessä, kuuntelin fyysikon luennon, ja hän selvensi asiaa.

B.S.Swami, tämä ei ole hänen syntymänimensä, vaan se annettiin veda brahmanin initiaation yhteydessä, initiaation yhteydessä saavat kaikki aina uudet nimet.

En aio kirjoittaa tänne hänen koko syntymänimeään, enkä nimeää, jonka hän sai koko vihkimyksen yhteydessä.

Aiemmin kirjoitin nimiä ja laitoin videoita ja linkkejä, mutta ihmiset alkoivat pilkata heitä, ja niin tehdessään ihmiset itse estävät itseltään henkisen kehityksen kritisoimalla pyhiä persoonallisuuksia, pyhiä brahmaneita.


Hän on todella pyhä, tiedän hänet hyvin, hän on vaishnav-brahmani, ja fyysiko ammatiltaan.

Lue lisää

https://i.ytimg.com/vi/sneMH8ENaHs/hq720.jpg?sqp=-oaymwEhCK4FEIIDSFryq4qpAxMIARUAAAAAGAElAADIQj0AgKJD&rs=AOn4CLDonrssetJAQxyjzpqcXfjST8akBg

Brijabasi Prabhu on ukrainalainen brahmani, joka osaa useita kieliä, sekä itäisiä että läntisiä, myös sanskritia ja telugua. Hän pitää luentoja eri kielillä, Hän tutkii Veda-tekstejä niiden alkuperäiskielellä sanskritilla, ilman käännösten aiheuttamaa sekaannusta.


Brijabasi Prabhu - TODELLA PYHÄ UKRAINALAINEN BRAHMANI.

Anonyymi kirjoitti:

https://i.ytimg.com/vi/sneMH8ENaHs/hq720.jpg?sqp=-oaymwEhCK4FEIIDSFryq4qpAxMIARUAAAAAGAElAADIQj0AgKJD&rs=AOn4CLDonrssetJAQxyjzpqcXfjST8akBg

Brijabasi Prabhu on ukrainalainen brahmani, joka osaa useita kieliä, sekä itäisiä että läntisiä, myös sanskritia ja telugua. Hän pitää luentoja eri kielillä, Hän tutkii Veda-tekstejä niiden alkuperäiskielellä sanskritilla, ilman käännösten aiheuttamaa sekaannusta.


Brijabasi Prabhu - TODELLA PYHÄ UKRAINALAINEN BRAHMANI.

Lue lisää

Samoin Gadadhara Pandit -hänen syntymänimeää en paljasta samast syystä.


Gadadhara Pandit on hänen nimensä initiaation jälkeen

https://gadadhara.ru/wp-content/uploads/2016/03/gadadhara_thm.jpg

Sanskritin ammattilainen- vaishnava.

Anonyymi kirjoitti:

Samoin Gadadhara Pandit -hänen syntymänimeää en paljasta samast syystä.


Gadadhara Pandit on hänen nimensä initiaation jälkeen

https://gadadhara.ru/wp-content/uploads/2016/03/gadadhara_thm.jpg

Sanskritin ammattilainen- vaishnava.

Lue lisää

https://www.krishna.hakimov.md/upfiles/gallery/gallery/575831001356435029.jpg

Brijabasi Prabhu

Anonyymi kirjoitti:

https://www.krishna.hakimov.md/upfiles/gallery/gallery/575831001356435029.jpg

Brijabasi Prabhu

Lue lisää

Kaikki edellä mainitut ovat pyhiä Vaishnaveja ja erittäin älykkäitä oppineita.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki edellä mainitut ovat pyhiä Vaishnaveja ja erittäin älykkäitä oppineita.

Srila Prabhupada on avatara, shakti-avesha avatara. Hän teki uskomattoman valtavaa ja tärkeää työtä. Hän vei Krishna-tietoisuuden länteen ja muuallekin.

Nykyään todellista, aitoa gurua on kiistatta hyvin vaikea löytää, heitä on hyvin vähän tällä planeetalla, siis oikeita guruja, vääriä guruja on hyvin paljon. On kiistatta paljon pienempi mahdollisuus löytää todellinen guru Intiassa nykyään kuin lännessä. On siis parempi mahdollisuus löytää todellinen guru lännessä.

Krishna-tietoisuus on alkanut lisääntyä länsimaissa.

Anonyymi kirjoitti:

Srila Prabhupada on avatara, shakti-avesha avatara. Hän teki uskomattoman valtavaa ja tärkeää työtä. Hän vei Krishna-tietoisuuden länteen ja muuallekin.

Nykyään todellista, aitoa gurua on kiistatta hyvin vaikea löytää, heitä on hyvin vähän tällä planeetalla, siis oikeita guruja, vääriä guruja on hyvin paljon. On kiistatta paljon pienempi mahdollisuus löytää todellinen guru Intiassa nykyään kuin lännessä. On siis parempi mahdollisuus löytää todellinen guru lännessä.

Krishna-tietoisuus on alkanut lisääntyä länsimaissa.

Lue lisää

OM TAT SAT

Anonyymi kirjoitti:

OM TAT SAT

https://www.suhotraswami.net/library/Dimensions_of_Good_and_Evil.pdf

Dimensions of Good and Evil – The Moral Universe and Vaisnava Philosophy

Hyvän ja pahan ulottuvuudet – Moraalinen universumi ja vaisnava-filosofia

Voi lukea ilmaiseksi netissä.

HUIPPUJEN HUIPPU.

Anonyymi kirjoitti:

https://www.suhotraswami.net/library/Dimensions_of_Good_and_Evil.pdf

Dimensions of Good and Evil – The Moral Universe and Vaisnava Philosophy

Hyvän ja pahan ulottuvuudet – Moraalinen universumi ja vaisnava-filosofia

Voi lukea ilmaiseksi netissä.

HUIPPUJEN HUIPPU.

Lue lisää

Krishna-tietoisuus palvelee koko ihmiskuntaa antamalla tietoa.

Anonyymi kirjoitti:

Krishna-tietoisuus palvelee koko ihmiskuntaa antamalla tietoa.

Dharman tarkoitus on kasvattaa ihmisessä vastuuntuntoa.

Tuemme tätä kaikin tavoin mentoroinnin kautta.

Yhteiskunnassa on tietysti voimia, jotka ansaitsevat suuria summia ihmisten heikkouksilla ja paheilla. Toivomme kuitenkin, että yhteiskunnassamme on vielä brahmaneja ja ksatriyoita, jotka ymmärtävät, mitä maalle on tapahtumassa, että olemme matkalla kohti itsetuhoa.

Anonyymi kirjoitti:

Dharman tarkoitus on kasvattaa ihmisessä vastuuntuntoa.

Tuemme tätä kaikin tavoin mentoroinnin kautta.

Yhteiskunnassa on tietysti voimia, jotka ansaitsevat suuria summia ihmisten heikkouksilla ja paheilla. Toivomme kuitenkin, että yhteiskunnassamme on vielä brahmaneja ja ksatriyoita, jotka ymmärtävät, mitä maalle on tapahtumassa, että olemme matkalla kohti itsetuhoa.

Lue lisää

Dharman tarkoitus on kasvattaa ihmisessä vastuuntuntoa.

Mikään voima ei voi pakottaa ihmistä tekemään mitään, mikä alentaa hänen arvokkuuttaan.

Vedic-tietämyksen mukaan ääni vaikuttaa ratkaisevasti ihmisen tietoisuuteen.


Me olemme sitä, mitä kuulemme. Jotta voimme suojella tietoisuuttamme rappeutumiselta, tarvitsemme syvällistä merkitystä sisältäviä ylevähenkisiä värähtelyjä. Krishnan tietoisuudessa saavutamme tämän, vedalaisen koulutuksen ja suotuisan kommunikoinnin avulla.


Ihminen voi muuttaa elämänsä laatua yksinkertaisesti löytämällä arvokasta kommunikaatiota, joka on edelleen saatavilla.

Anonyymi kirjoitti:

Dharman tarkoitus on kasvattaa ihmisessä vastuuntuntoa.

Mikään voima ei voi pakottaa ihmistä tekemään mitään, mikä alentaa hänen arvokkuuttaan.

Vedic-tietämyksen mukaan ääni vaikuttaa ratkaisevasti ihmisen tietoisuuteen.


Me olemme sitä, mitä kuulemme. Jotta voimme suojella tietoisuuttamme rappeutumiselta, tarvitsemme syvällistä merkitystä sisältäviä ylevähenkisiä värähtelyjä. Krishnan tietoisuudessa saavutamme tämän, vedalaisen koulutuksen ja suotuisan kommunikoinnin avulla.


Ihminen voi muuttaa elämänsä laatua yksinkertaisesti löytämällä arvokasta kommunikaatiota, joka on edelleen saatavilla.

Lue lisää

Ihminen voi muuttaa elämänsä laatua yksinkertaisesti löytämällä arvokasta kommunikaatiota, joka on edelleen saatavilla.


Tärkeintä, mitä on tehtävä, on lopettaa propaganda, jonka ydin on ”velvollisuuden, velan” käsitteen devalvointi ja sen korvaaminen ”henkilökohtaisen edun, oikeuden” käsitteellä.


Me kaikki tiedämme hyvin, että ihmisen arvomaailma muodostuu jo lapsuudessa, ja se tapahtuu niiden vaikutuksesta, joita pidämme sankareinamme.


Ketkä ovat nykyään sankareita lapsillemme? Kalijugan mediatehtaissa luodut hirviöt ja degeneratit.


Jos emme nyt palauta koulutusjärjestelmälle sen alkuperäistä tarkoitusta – kasvattaa ihmisessä tietoisuutta vastuusta perhettä, yhteiskuntaa ja, mikä tärkeintä, itseään ja Jumalaa kohtaan – saamme sukupolven, joka ei kykene pelastamaan yhteiskuntaa demografisesta romahduksesta, johon meitä ajetaan.

Anonyymi kirjoitti:

Ihminen voi muuttaa elämänsä laatua yksinkertaisesti löytämällä arvokasta kommunikaatiota, joka on edelleen saatavilla.


Tärkeintä, mitä on tehtävä, on lopettaa propaganda, jonka ydin on ”velvollisuuden, velan” käsitteen devalvointi ja sen korvaaminen ”henkilökohtaisen edun, oikeuden” käsitteellä.


Me kaikki tiedämme hyvin, että ihmisen arvomaailma muodostuu jo lapsuudessa, ja se tapahtuu niiden vaikutuksesta, joita pidämme sankareinamme.


Ketkä ovat nykyään sankareita lapsillemme? Kalijugan mediatehtaissa luodut hirviöt ja degeneratit.


Jos emme nyt palauta koulutusjärjestelmälle sen alkuperäistä tarkoitusta – kasvattaa ihmisessä tietoisuutta vastuusta perhettä, yhteiskuntaa ja, mikä tärkeintä, itseään ja Jumalaa kohtaan – saamme sukupolven, joka ei kykene pelastamaan yhteiskuntaa demografisesta romahduksesta, johon meitä ajetaan.

Lue lisää

Erityistä huomiota ansaitsee naisten suojelu.


Vedoiden mukaan naisen tulee aina olla suojeluksessa:

Anonyymi kirjoitti:

Erityistä huomiota ansaitsee naisten suojelu.


Vedoiden mukaan naisen tulee aina olla suojeluksessa:

Lisäksi tällä teorialla on kauaskantoisempia tavoitteita: muuttamalla naisen seksisymboliksi (maksulliseksi nautinnoksi) Kaliyugan voimat päättivät orjuuttaa miehet, kääntämällä heidät pois velvollisuuksiensa täyttämisestä ja kannustamalla heitä työskentelemään rahan vuoksi.

Anonyymi kirjoitti:

Lisäksi tällä teorialla on kauaskantoisempia tavoitteita: muuttamalla naisen seksisymboliksi (maksulliseksi nautinnoksi) Kaliyugan voimat päättivät orjuuttaa miehet, kääntämällä heidät pois velvollisuuksiensa täyttämisestä ja kannustamalla heitä työskentelemään rahan vuoksi.

Lue lisää

Emme aio puhua yksityiskohtaisesti siitä, millaisia lapsia alkoholistivanhemmille syntyy. Palataan pääaiheeseen – naisen riippuvaiseen luonteeseen. Vedic-sivilisaatiossa (ja yleensä kaikissa perinteisissä kulttuureissa) on ikiajoista lähtien tiedetty, että vahvan ja terveen yhteiskunnan perusta on naisten siveys. Viime aikoina tämä on tullut tietoon jopa joillekin materialistisille tiedemiehille telogonia-ilmiön tutkimusten yhteydessä.

Anonyymi kirjoitti:

Emme aio puhua yksityiskohtaisesti siitä, millaisia lapsia alkoholistivanhemmille syntyy. Palataan pääaiheeseen – naisen riippuvaiseen luonteeseen. Vedic-sivilisaatiossa (ja yleensä kaikissa perinteisissä kulttuureissa) on ikiajoista lähtien tiedetty, että vahvan ja terveen yhteiskunnan perusta on naisten siveys. Viime aikoina tämä on tullut tietoon jopa joillekin materialistisille tiedemiehille telogonia-ilmiön tutkimusten yhteydessä.

Lue lisää

Ilmiö havaittiin, kun eräs englantilainen herrasmies päätti risteyttää seepran ja hevosen. Seepra oli uros, ja sille annettiin mahdollisuus olla tamman kanssa, mutta siitä ei tullut mitään: tamma ei tullut raskaaksi.


Myöhemmin sama hevonen vietiin sen ”sukulaisen” luokse, ja tällä kertaa kaikki sujui hyvin. Kuinka suuri oli kaikkien yllätys, kun syntynyt varsa oli raidallinen kuin seepra!


Tämä tapaus (ja muut vastaavat tapaukset) todistavat, että sukupuoliset piirteet eivät siirry vain biokemiallisesti.


Miehen kosketus naiseen vaikuttaa naiseen hienovaraisella energia-informaatiolla, joka välittää perinnöllistä tietoa, vaikka hedelmöitystä ei tapahtuisikaan.


Siksi kun nainen synnyttää, hänen lapsensa saa suurella todennäköisyydellä ominaisuuksia, jotka eivät ole peräisin biologiselta isältä, vaan ensimmäiseltä mieheltä, jonka kanssa nainen oli.

Anonyymi kirjoitti:

Ilmiö havaittiin, kun eräs englantilainen herrasmies päätti risteyttää seepran ja hevosen. Seepra oli uros, ja sille annettiin mahdollisuus olla tamman kanssa, mutta siitä ei tullut mitään: tamma ei tullut raskaaksi.


Myöhemmin sama hevonen vietiin sen ”sukulaisen” luokse, ja tällä kertaa kaikki sujui hyvin. Kuinka suuri oli kaikkien yllätys, kun syntynyt varsa oli raidallinen kuin seepra!


Tämä tapaus (ja muut vastaavat tapaukset) todistavat, että sukupuoliset piirteet eivät siirry vain biokemiallisesti.


Miehen kosketus naiseen vaikuttaa naiseen hienovaraisella energia-informaatiolla, joka välittää perinnöllistä tietoa, vaikka hedelmöitystä ei tapahtuisikaan.


Siksi kun nainen synnyttää, hänen lapsensa saa suurella todennäköisyydellä ominaisuuksia, jotka eivät ole peräisin biologiselta isältä, vaan ensimmäiseltä mieheltä, jonka kanssa nainen oli.

Lue lisää

Miehen kosketus naiseen vaikuttaa naiseen hienovaraisella energia-informaatiolla, joka välittää perinnöllistä tietoa, vaikka hedelmöitystä ei tapahtuisikaan.


Siksi kun nainen synnyttää, hänen lapsensa saa suurella todennäköisyydellä ominaisuuksia, jotka eivät ole peräisin biologiselta isältä, vaan ensimmäiseltä mieheltä, jonka kanssa nainen oli.

Anonyymi kirjoitti:

Miehen kosketus naiseen vaikuttaa naiseen hienovaraisella energia-informaatiolla, joka välittää perinnöllistä tietoa, vaikka hedelmöitystä ei tapahtuisikaan.


Siksi kun nainen synnyttää, hänen lapsensa saa suurella todennäköisyydellä ominaisuuksia, jotka eivät ole peräisin biologiselta isältä, vaan ensimmäiseltä mieheltä, jonka kanssa nainen oli.

Lue lisää

Aiemmin puhuimme siitä, että ihminen voi saavuttaa brahmanin tai ksatriyan korkeat ominaisuudet vakavan koulutuksen ja henkisen harjoittelun tuloksena. Jotta yhteiskunta voisi kasvattaa shudrasta yhden todellisen brahmanin tai ksatriyan, sen on käytettävä valtavasti aikaa ja vaivaa.

Anonyymi kirjoitti:

Aiemmin puhuimme siitä, että ihminen voi saavuttaa brahmanin tai ksatriyan korkeat ominaisuudet vakavan koulutuksen ja henkisen harjoittelun tuloksena. Jotta yhteiskunta voisi kasvattaa shudrasta yhden todellisen brahmanin tai ksatriyan, sen on käytettävä valtavasti aikaa ja vaivaa.

Lue lisää

Jotta yhteiskunta voisi kasvattaa shudrasta yhden todellisen brahmanin tai ksatriyan, sen on käytettävä valtavasti aikaa ja vaivaa.


Hänen on vahvistettava tämä suorittamalla kyseisen varna-luokan velvollisuudet laadukkaasti.


Jos koulutuksen ja elämän aikana käy ilmi, että hän on taipuvainen vaishya-luokan toimintaan, yhteisön on tarjottava hänelle edellytykset vaishya-luokan velvollisuuksien suorittamiseen


. Siksi käsitteet ”varna” ja ”suku” eivät ole samanarvoisia: ihmisen varna (hänen ominaisuutensa) on tärkeämpi kuin alkuperä.

Anonyymi kirjoitti:

Jotta yhteiskunta voisi kasvattaa shudrasta yhden todellisen brahmanin tai ksatriyan, sen on käytettävä valtavasti aikaa ja vaivaa.


Hänen on vahvistettava tämä suorittamalla kyseisen varna-luokan velvollisuudet laadukkaasti.


Jos koulutuksen ja elämän aikana käy ilmi, että hän on taipuvainen vaishya-luokan toimintaan, yhteisön on tarjottava hänelle edellytykset vaishya-luokan velvollisuuksien suorittamiseen


. Siksi käsitteet ”varna” ja ”suku” eivät ole samanarvoisia: ihmisen varna (hänen ominaisuutensa) on tärkeämpi kuin alkuperä.

Lue lisää

Vedoiden mukaan sielu saa ihmisen muodon toteuttaakseen hyvin konkreettisen ohjelman: täyttääkseen velvollisuutensa perhettä ja yhteiskuntaa kohtaan, ymmärtääkseen itsensä henkisenä olentona ...

Anonyymi kirjoitti:

Vedoiden mukaan sielu saa ihmisen muodon toteuttaakseen hyvin konkreettisen ohjelman: täyttääkseen velvollisuutensa perhettä ja yhteiskuntaa kohtaan, ymmärtääkseen itsensä henkisenä olentona ...

Lue lisää

Velvollisuudella tarkoitetaan sitä, mitä ihminen itse ymmärtää. Sanskritissa on oikean velvollisuuden ymmärtämiselle erityinen termi ”dharma”, jonka olemme määritelleet ”kohtaloksi”. Tulen dharma on valaista ja lämmittää.

Anonyymi kirjoitti:

Velvollisuudella tarkoitetaan sitä, mitä ihminen itse ymmärtää. Sanskritissa on oikean velvollisuuden ymmärtämiselle erityinen termi ”dharma”, jonka olemme määritelleet ”kohtaloksi”. Tulen dharma on valaista ja lämmittää.

Lue lisää

Tulen dharma on valaista ja lämmittää. Ihmisen dharma on täyttää velvollisuutensa muita kohtaan, vaikka se aiheuttaisi henkilökohtaisia hankaluuksia tai jopa fyysisen kuoleman (kuten sotilaan tapauksessa, joka kuolee sodassa isänmaan puolustamiseksi).

Anonyymi kirjoitti:

Tulen dharma on valaista ja lämmittää. Ihmisen dharma on täyttää velvollisuutensa muita kohtaan, vaikka se aiheuttaisi henkilökohtaisia hankaluuksia tai jopa fyysisen kuoleman (kuten sotilaan tapauksessa, joka kuolee sodassa isänmaan puolustamiseksi).

Lue lisää

Ihminen on itse asiassa ihminen silloin, kun hän ymmärtää, mikä on hänen velvollisuutensa, ja täyttää sen. Mistä ihminen voi saada niin syvällisen tietoisuuden velvollisuudestaan? Juuri tässä on todellisen koulutuksen tarkoitus, jonka tulisi sisältää paitsi teoreettista opetusta myös luonteen kasvatusta.

Anonyymi kirjoitti:

Ihminen on itse asiassa ihminen silloin, kun hän ymmärtää, mikä on hänen velvollisuutensa, ja täyttää sen. Mistä ihminen voi saada niin syvällisen tietoisuuden velvollisuudestaan? Juuri tässä on todellisen koulutuksen tarkoitus, jonka tulisi sisältää paitsi teoreettista opetusta myös luonteen kasvatusta.

Lue lisää

Vedojen mukaan ihminen ei ole aineellinen keho, vaan puhdas henki (atma). Elämällä kehon vuoksi (eli omien oikeuksiensa vuoksi) ihminen ei voi saavuttaa henkistä tyydytystä eikä tulla vahvaksi ja onnelliseksi. Tätä varten on alistettava kehon toiminta todelliselle olemukselleen, eli dharman, velvollisuuden täyttämiselle.

Anonyymi kirjoitti:

Vedojen mukaan ihminen ei ole aineellinen keho, vaan puhdas henki (atma). Elämällä kehon vuoksi (eli omien oikeuksiensa vuoksi) ihminen ei voi saavuttaa henkistä tyydytystä eikä tulla vahvaksi ja onnelliseksi. Tätä varten on alistettava kehon toiminta todelliselle olemukselleen, eli dharman, velvollisuuden täyttämiselle.

Lue lisää

Riippumatta siitä, kuka ihminen ulkoisesti on – brahmana, ksatriya, vaisya tai shudra – hänen on innokkaasti suoritettava oman varnaansa velvollisuudet. Tällöin hänen henkensä vahvistuu, ja yhteiskunnassa toteutuu todellakin jokaisen oikeus turvallisuuteen, vaurauteen ja keskinäiseen kunnioitukseen.

Anonyymi kirjoitti:

Riippumatta siitä, kuka ihminen ulkoisesti on – brahmana, ksatriya, vaisya tai shudra – hänen on innokkaasti suoritettava oman varnaansa velvollisuudet. Tällöin hänen henkensä vahvistuu, ja yhteiskunnassa toteutuu todellakin jokaisen oikeus turvallisuuteen, vaurauteen ja keskinäiseen kunnioitukseen.

Lue lisää

VAIN Ihmiskehossa sielu kykenee esittämään kysymyksiä elämän merkityksestä ja saamaan oikeita vastauksia. Saatuamme – ihmiselämän – mihin me tuhlaamme sen?


Pelkästään ruokaan, uneen, seksiin ja taisteluun olemassaolosta. Kuitenkin myös eläimet onnistuvat näissä asioissa, mutta ihmisen syntymä on tarkoitettu tärkeämpiin tehtäviin.

Anonyymi kirjoitti:

VAIN Ihmiskehossa sielu kykenee esittämään kysymyksiä elämän merkityksestä ja saamaan oikeita vastauksia. Saatuamme – ihmiselämän – mihin me tuhlaamme sen?


Pelkästään ruokaan, uneen, seksiin ja taisteluun olemassaolosta. Kuitenkin myös eläimet onnistuvat näissä asioissa, mutta ihmisen syntymä on tarkoitettu tärkeämpiin tehtäviin.

Lue lisää

Näin ollen ihmiselämä on Vedoissa eräänlainen koe evoluution koulussa.


Jotta ihminen voisi läpäistä sen menestyksekkäästi, hänen on käytettävä älyään kuunnellakseen Korkeinta Tietoa, joka välitetään suurten opettajien ja Vedoiden kautta. Mitä tietoa nykyinen koulutusjärjestelmä tarjoaa ihmiselle? Vain fragmentaarista tietoa, joka riistää häneltä kokonaisuuden.

Anonyymi kirjoitti:

Näin ollen ihmiselämä on Vedoissa eräänlainen koe evoluution koulussa.


Jotta ihminen voisi läpäistä sen menestyksekkäästi, hänen on käytettävä älyään kuunnellakseen Korkeinta Tietoa, joka välitetään suurten opettajien ja Vedoiden kautta. Mitä tietoa nykyinen koulutusjärjestelmä tarjoaa ihmiselle? Vain fragmentaarista tietoa, joka riistää häneltä kokonaisuuden.

Lue lisää

joka estää häntä näkemästä maailmaa kokonaisvaltaisesti, mihin ihmismieli on alun perin tarkoitettu. Koulutusjärjestelmä riistää ihmiseltä hänen metafysiikkansa. Tietenkin tällainen koulutus mahdollistaa ammatin hankkimisen, jonka ansiosta ihminen voi tyydyttää ruumiilliset tarpeensa.


Ihminen ei kuitenkaan ole VAIN KEHO, vaan ikuinen henkinen olento, joka vaeltaa tässä aineellisessa maailmassa etsien totuutta ja onnea.

Anonyymi kirjoitti:

joka estää häntä näkemästä maailmaa kokonaisvaltaisesti, mihin ihmismieli on alun perin tarkoitettu. Koulutusjärjestelmä riistää ihmiseltä hänen metafysiikkansa. Tietenkin tällainen koulutus mahdollistaa ammatin hankkimisen, jonka ansiosta ihminen voi tyydyttää ruumiilliset tarpeensa.


Ihminen ei kuitenkaan ole VAIN KEHO, vaan ikuinen henkinen olento, joka vaeltaa tässä aineellisessa maailmassa etsien totuutta ja onnea.

Lue lisää

Sallimalla ihmiselle tyrkyttää ajatusta, että hän on pelkkä keho, yhteiskunta katkaisee oksan, jolla istuu.


Voiko keho käyttäytyä moraalisesti, rakastaa jotakuta ja suorittaa velvollisuuksiaan? Keho haluaa vain yhtä asiaa: nauttia.


Moraalisuus syntyy, kun ihminen tunnustaa korkean ihanteen.

Anonyymi kirjoitti:

Sallimalla ihmiselle tyrkyttää ajatusta, että hän on pelkkä keho, yhteiskunta katkaisee oksan, jolla istuu.


Voiko keho käyttäytyä moraalisesti, rakastaa jotakuta ja suorittaa velvollisuuksiaan? Keho haluaa vain yhtä asiaa: nauttia.


Moraalisuus syntyy, kun ihminen tunnustaa korkean ihanteen.

Lue lisää

TÄHÄN TEKSTI UUDELLEEN TOTEAMALLA, ETTÄ MITÄÄN EI PITÄISI MÄÄRITELLÄ SYNTYPERÄN PERUSTEELLA:

Vedoissa sanotaan, että ihmisen varna määritetään kahden kriteerin perusteella: 1. Guna (ihmisen taipumukset); 2. Karma (varnaan kuuluvien velvollisuuksien täyttäminen). Yhdessä Upanishadissa on tällainen tarina tästä aiheesta. Eräänä päivänä poika tuli viisaan Gautaman luo ja pyysi tätä ottamaan hänet oppilaakseen. Viisas kysyi häneltä: ”Kuka on isäsi?” Poika hämmentyi ja sanoi, että hänen äitinsä oli ollut monien miesten kanssa, joten hän ei tiennyt. Tällainen vastaus tarkoitti, että pojan äiti oli prostituoitu, joten kapea-alaisten kastikäsitysten mukaan poika oli syntymästään lähtien alempi kuin sudra, eli hän ei kuulunut mihinkään kastiin.
Viisas mies kuitenkin sanoi pojalle: ”Sitten sinä olet brahmani!” ja otti hänet oppilaakseen. Hän näki pojassa brahmanin tärkeimmät ominaisuudet: rehellisyyden ja rakkauden oppimiseen.
Tämä esimerkki Vedoista osoittaa, että daiva varnaśrama -järjestelmän ja Kaliyugassa syntyneen kastijärjestelmän välillä on kuilu.


TEKSTI UUDELLEEN TOTEAMALLA, ETTÄ MITÄÄN EI PITÄISI MÄÄRITELLÄ SYNTYPERÄN PERUSTEELLA:

Anonyymi kirjoitti:

TÄHÄN TEKSTI UUDELLEEN TOTEAMALLA, ETTÄ MITÄÄN EI PITÄISI MÄÄRITELLÄ SYNTYPERÄN PERUSTEELLA:

Vedoissa sanotaan, että ihmisen varna määritetään kahden kriteerin perusteella: 1. Guna (ihmisen taipumukset); 2. Karma (varnaan kuuluvien velvollisuuksien täyttäminen). Yhdessä Upanishadissa on tällainen tarina tästä aiheesta. Eräänä päivänä poika tuli viisaan Gautaman luo ja pyysi tätä ottamaan hänet oppilaakseen. Viisas kysyi häneltä: ”Kuka on isäsi?” Poika hämmentyi ja sanoi, että hänen äitinsä oli ollut monien miesten kanssa, joten hän ei tiennyt. Tällainen vastaus tarkoitti, että pojan äiti oli prostituoitu, joten kapea-alaisten kastikäsitysten mukaan poika oli syntymästään lähtien alempi kuin sudra, eli hän ei kuulunut mihinkään kastiin.
Viisas mies kuitenkin sanoi pojalle: ”Sitten sinä olet brahmani!” ja otti hänet oppilaakseen. Hän näki pojassa brahmanin tärkeimmät ominaisuudet: rehellisyyden ja rakkauden oppimiseen.
Tämä esimerkki Vedoista osoittaa, että daiva varnaśrama -järjestelmän ja Kaliyugassa syntyneen kastijärjestelmän välillä on kuilu.


TEKSTI UUDELLEEN TOTEAMALLA, ETTÄ MITÄÄN EI PITÄISI MÄÄRITELLÄ SYNTYPERÄN PERUSTEELLA:

Lue lisää

Viisas mies kuitenkin sanoi pojalle: ”Sitten sinä olet brahmani!” ja otti hänet oppilaakseen. Hän näki pojassa brahmanin tärkeimmät ominaisuudet: rehellisyyden ja rakkauden oppimiseen

TEKSTI UUDELLEEN TOTEAMALLA, ETTÄ MITÄÄN EI PITÄISI MÄÄRITELLÄ SYNTYPERÄN PERUSTEELLA:

Anonyymi kirjoitti:

Viisas mies kuitenkin sanoi pojalle: ”Sitten sinä olet brahmani!” ja otti hänet oppilaakseen. Hän näki pojassa brahmanin tärkeimmät ominaisuudet: rehellisyyden ja rakkauden oppimiseen

TEKSTI UUDELLEEN TOTEAMALLA, ETTÄ MITÄÄN EI PITÄISI MÄÄRITELLÄ SYNTYPERÄN PERUSTEELLA:

Lue lisää

Ne, jotka uskonnon varjolla harjoittavat ahneutta, yrittävät aina julistaa Jumalan oman uskontonsa omaisuudeksi vahvistaakseen valtaansa tässä maailmassa.

TÄMÄ ON SYVÄN TIEDONPUUTTEEN JA AHNEUDEN TAPAUS.

KYSEESSÄ ON PELKKÄ AHNEUS.

Anonyymi kirjoitti:

Ne, jotka uskonnon varjolla harjoittavat ahneutta, yrittävät aina julistaa Jumalan oman uskontonsa omaisuudeksi vahvistaakseen valtaansa tässä maailmassa.

TÄMÄ ON SYVÄN TIEDONPUUTTEEN JA AHNEUDEN TAPAUS.

KYSEESSÄ ON PELKKÄ AHNEUS.

Lue lisää

Emme pidä oppiamme ainoana oikeana tai parhaana...Todellisen uskonnon merkki on se, että se yhdistää maailmaa eikä erota sitä.

Emme pidä oppiamme ainoana oikeana tai parhaana...

Todellisen uskonnon merkki on se, että se yhdistää maailmaa eikä erota sitä.

Anonyymi kirjoitti:

Emme pidä oppiamme ainoana oikeana tai parhaana...Todellisen uskonnon merkki on se, että se yhdistää maailmaa eikä erota sitä.

Emme pidä oppiamme ainoana oikeana tai parhaana...

Todellisen uskonnon merkki on se, että se yhdistää maailmaa eikä erota sitä.

Lue lisää

Ongelmana on, että tiedotusvälineiden vaikutus tapahtuu pääasiassa tiedostamattomalla tasolla, koska niiden kautta ihminen ikään kuin koskettaa koko yhteiskunnan egregoria, sitä ideaalia, jota siinä vaalitaan. Valitettavasti on todettava, että mediaa käytetään aktiivisesti ihmisten alitajunnan taisteluun, mikä on pidettävä julistamattomana informaatiosotana ihmistä vastaan. Tätä sotaa käyvät ne, jotka ansaitsevat rahaa ihmisten paheiden lietsomisella, sekä ne, jotka täyttävät informaatiotilan ilmeisillä ja peitellyillä (totuuden kanssa sekoitetuilla) valheilla kilpailijoidensa diskreditoimiseksi.

Anonyymi kirjoitti:

Ongelmana on, että tiedotusvälineiden vaikutus tapahtuu pääasiassa tiedostamattomalla tasolla, koska niiden kautta ihminen ikään kuin koskettaa koko yhteiskunnan egregoria, sitä ideaalia, jota siinä vaalitaan. Valitettavasti on todettava, että mediaa käytetään aktiivisesti ihmisten alitajunnan taisteluun, mikä on pidettävä julistamattomana informaatiosotana ihmistä vastaan. Tätä sotaa käyvät ne, jotka ansaitsevat rahaa ihmisten paheiden lietsomisella, sekä ne, jotka täyttävät informaatiotilan ilmeisillä ja peitellyillä (totuuden kanssa sekoitetuilla) valheilla kilpailijoidensa diskreditoimiseksi.

Lue lisää

Valitettavasti informaatiosodan välineinä toimivat usein papit ja pastorit, jotka joko ovat vilpittömästi tietämättömiä tai taistelevat tietoisesti ”lahkoja” (eli muita uskontoja) vastaan.

Symbolien ja kliseiden avulla onnistutaan istuttamaan ihmisten mieliin epäluottamusta sekä yksittäisiä henkilöitä että kokonaisia yhteiskuntia kohtaan sekä herättämään ihmisissä erilaisia riippuvuuksia (televisiosta huumeisiin).

Negatiivisuuden lietsominen uskonto uskontoa vastaan muodostaa ihmisissä tiedostamatonta epäluottamusta ja välinpitämättömyyttä kaikkea ja kaikkia kohtaan, paitsi rahaa. Tästä on helppo ymmärtää, kenen edun mukaista tämä sota on.

Anonyymi kirjoitti:

Valitettavasti informaatiosodan välineinä toimivat usein papit ja pastorit, jotka joko ovat vilpittömästi tietämättömiä tai taistelevat tietoisesti ”lahkoja” (eli muita uskontoja) vastaan.

Symbolien ja kliseiden avulla onnistutaan istuttamaan ihmisten mieliin epäluottamusta sekä yksittäisiä henkilöitä että kokonaisia yhteiskuntia kohtaan sekä herättämään ihmisissä erilaisia riippuvuuksia (televisiosta huumeisiin).

Negatiivisuuden lietsominen uskonto uskontoa vastaan muodostaa ihmisissä tiedostamatonta epäluottamusta ja välinpitämättömyyttä kaikkea ja kaikkia kohtaan, paitsi rahaa. Tästä on helppo ymmärtää, kenen edun mukaista tämä sota on.

Lue lisää

Suojautuaksemme tietoisuuden manipulointiyrityksiltä suosittelemme välttämään kaikkea, mikä herättää meissä tiedostamatonta pelkoa tai vetovoimaa johonkin tiedostamattomalla tasolla, selittämättä mitään rationaalisesti ja jättämättä meille aikaa pohtia.

Harvat kykenevät tehokkaaseen sisäiseen sensuuriin, mutta silti on yritettävä. Jopa tämä tieto tulisi ottaa vastaan neutraalisti, ilman negatiivisuutta, pitäen sitä vain liikennesääntöinä. Ei pidä liioitella negatiivisia ilmiöitä, sillä ne antavat ihmisille mahdollisuuden katsoa syvemmälle itseensä ja tehdä tietoinen valinta hyvän ja pahan välillä.

Anonyymi kirjoitti:

Suojautuaksemme tietoisuuden manipulointiyrityksiltä suosittelemme välttämään kaikkea, mikä herättää meissä tiedostamatonta pelkoa tai vetovoimaa johonkin tiedostamattomalla tasolla, selittämättä mitään rationaalisesti ja jättämättä meille aikaa pohtia.

Harvat kykenevät tehokkaaseen sisäiseen sensuuriin, mutta silti on yritettävä. Jopa tämä tieto tulisi ottaa vastaan neutraalisti, ilman negatiivisuutta, pitäen sitä vain liikennesääntöinä. Ei pidä liioitella negatiivisia ilmiöitä, sillä ne antavat ihmisille mahdollisuuden katsoa syvemmälle itseensä ja tehdä tietoinen valinta hyvän ja pahan välillä.

Lue lisää

Harvat kykenevät tehokkaaseen sisäiseen sensuuriin, mutta silti on yritettävä. Jopa tämä tieto tulisi ottaa vastaan neutraalisti, ilman negatiivisuutta, pitäen sitä vain liikennesääntöinä. Ei pidä liioitella negatiivisia ilmiöitä, sillä ne antavat ihmisille mahdollisuuden katsoa syvemmälle itseensä ja tehdä tietoinen valinta hyvän ja pahan välillä.

Anonyymi kirjoitti:

Harvat kykenevät tehokkaaseen sisäiseen sensuuriin, mutta silti on yritettävä. Jopa tämä tieto tulisi ottaa vastaan neutraalisti, ilman negatiivisuutta, pitäen sitä vain liikennesääntöinä. Ei pidä liioitella negatiivisia ilmiöitä, sillä ne antavat ihmisille mahdollisuuden katsoa syvemmälle itseensä ja tehdä tietoinen valinta hyvän ja pahan välillä.

Lue lisää

Analyysi on tarpeen vain siksi, että se laajentaa tilaa tällaisille valinnoille.


Ja vielä viimeinen asia tästä aiheesta. Jotta voisimme olla oma itsemme, ei riitä, että opimme välttämään negatiivista tietoa, vaan tarvitsemme myös positiivista vuorovaikutusta niiden kanssa, joiden arvot ovat yleviä.

Anonyymi kirjoitti:

Analyysi on tarpeen vain siksi, että se laajentaa tilaa tällaisille valinnoille.


Ja vielä viimeinen asia tästä aiheesta. Jotta voisimme olla oma itsemme, ei riitä, että opimme välttämään negatiivista tietoa, vaan tarvitsemme myös positiivista vuorovaikutusta niiden kanssa, joiden arvot ovat yleviä.

Lue lisää

Talous

Tarkkaan ottaen, meidän käsityksemme mukaan, todellinen uskonto ei ole uskonnon tunnustaminen sinänsä, vaan neljä universaalia dharman periaatetta sekä niihin perustuva yhteiskuntajärjestys – daiva varnaśrama. Muistutetaan, että ainoa ero jumalallisen ja demonisen yhteiskuntajärjestyksen välillä on se, että ensimmäisessä tapauksessa yhteiskuntahierarkian alaosassa olevia ihmisiä valistetaan, jotta heitä voitaisiin nostaa, kun taas demonisessa järjestelmässä heiltä riistetään henkinen tieto ja heidät demoralisoidaan, jotta heistä tulisi täysin riippuvaisia ylemmistä. Tämä on niin sanotun kulutusyhteiskunnan ydin.


Seuraavassa tarkastelemme lyhyesti asurika- ja daiva-varnasraman talouden periaatteita. Demoni-talouden perusperiaate on yksilön vieraannuttaminen työstä ja sen välineistä. Tämä tarkoittaa, että tuotantovälineet (työkalut ja maa) eivät ole niiden käytettävissä, jotka niillä työskentelevät, vaan jonkun muun, joko yksityisen yrittäjän tai valtion. Ensimmäistä tyyppiä kutsumme kapitalismiksi ja toista sosialismiksi.

Anonyymi kirjoitti:

Talous

Tarkkaan ottaen, meidän käsityksemme mukaan, todellinen uskonto ei ole uskonnon tunnustaminen sinänsä, vaan neljä universaalia dharman periaatetta sekä niihin perustuva yhteiskuntajärjestys – daiva varnaśrama. Muistutetaan, että ainoa ero jumalallisen ja demonisen yhteiskuntajärjestyksen välillä on se, että ensimmäisessä tapauksessa yhteiskuntahierarkian alaosassa olevia ihmisiä valistetaan, jotta heitä voitaisiin nostaa, kun taas demonisessa järjestelmässä heiltä riistetään henkinen tieto ja heidät demoralisoidaan, jotta heistä tulisi täysin riippuvaisia ylemmistä. Tämä on niin sanotun kulutusyhteiskunnan ydin.


Seuraavassa tarkastelemme lyhyesti asurika- ja daiva-varnasraman talouden periaatteita. Demoni-talouden perusperiaate on yksilön vieraannuttaminen työstä ja sen välineistä. Tämä tarkoittaa, että tuotantovälineet (työkalut ja maa) eivät ole niiden käytettävissä, jotka niillä työskentelevät, vaan jonkun muun, joko yksityisen yrittäjän tai valtion. Ensimmäistä tyyppiä kutsumme kapitalismiksi ja toista sosialismiksi.

Lue lisää

Molemmissa tapauksissa ihminen ei ole kiinnostunut työn tuloksista, vaan työskentelee vain siksi, että hänelle maksetaan palkkaa.


Koska ihmisen henki (hänen tietoisuutensa) ei osallistu työhön, tällaista toimintaa kutsutaan karmaksi, koska se tapahtuu vain keholla ja kehon vuoksi. Tämän seurauksena tällainen työ johtaa siihen, että ihminen alkaa samaistua kehonsa kanssa (mikä on yleensä juuri työnantajan tavoite). Vieraantunut työ on luovuudeton ja tehdään henkisen vapauden puutteessa, sillä se on motivoitunut kahdella alhaisella halulla: pelolla (menettää työpaikka, saada rangaistus) ja ahneudella (palkkion saamiseksi).


Koska ihminen ei työskentele tietoisesti eikä yhteiskuntansa (yhteisönsä) hyväksi, hän suhtautuu velvollisuuksiinsa muodollisesti, byrokraattisesti.


Tällaisella työllä rakennettu sivilisaatio hämmästyttää rumuudellaan ja yhdenmukaisuudellaan, ja se on myös väliaikainen sivilisaatio, joka ei ajattele tulevaisuuttaan. Juuri tämä selittää nyky-yhteiskunnan ratkaisemattomat ekologiset ja muut ongelmat.

Anonyymi kirjoitti:

Molemmissa tapauksissa ihminen ei ole kiinnostunut työn tuloksista, vaan työskentelee vain siksi, että hänelle maksetaan palkkaa.


Koska ihmisen henki (hänen tietoisuutensa) ei osallistu työhön, tällaista toimintaa kutsutaan karmaksi, koska se tapahtuu vain keholla ja kehon vuoksi. Tämän seurauksena tällainen työ johtaa siihen, että ihminen alkaa samaistua kehonsa kanssa (mikä on yleensä juuri työnantajan tavoite). Vieraantunut työ on luovuudeton ja tehdään henkisen vapauden puutteessa, sillä se on motivoitunut kahdella alhaisella halulla: pelolla (menettää työpaikka, saada rangaistus) ja ahneudella (palkkion saamiseksi).


Koska ihminen ei työskentele tietoisesti eikä yhteiskuntansa (yhteisönsä) hyväksi, hän suhtautuu velvollisuuksiinsa muodollisesti, byrokraattisesti.


Tällaisella työllä rakennettu sivilisaatio hämmästyttää rumuudellaan ja yhdenmukaisuudellaan, ja se on myös väliaikainen sivilisaatio, joka ei ajattele tulevaisuuttaan. Juuri tämä selittää nyky-yhteiskunnan ratkaisemattomat ekologiset ja muut ongelmat.

Lue lisää

DEMONI ON ELÄVÄ OLENTO, JOLLA ON DEMONINEN MIELI.

DEMONI EI TARKOITA, ETTÄ SILLÄ ON SARVET JA HÄNTÄ.

Anonyymi kirjoitti:

DEMONI ON ELÄVÄ OLENTO, JOLLA ON DEMONINEN MIELI.

DEMONI EI TARKOITA, ETTÄ SILLÄ ON SARVET JA HÄNTÄ.

DEMONI ON ELÄVÄ OLENTO, JOLLA ON DEMONINEN MIELI.

DEMONI EI TARKOITA, ETTÄ SILLÄ ON SARVET JA HÄNTÄ.

Tietenkin joku voi vastustaa, että ”liberalistinen talous” tarjoaa jokaiselle mahdollisuuden rikastua perustamalla oman yrityksen. Emme voi olla samaa mieltä tästä. Vaikka ihminen onkin liikemies, hän työskentelee silti niiden hyväksi, jotka omistavat rahan ja laskevat sen liikkeelle. Kuvaannollisesti sanottuna raha on nykyään universaali ”tuotantoväline”, ja ne, joille se kuuluu, luovuttavat sitä korkoa perivien pankkien kautta, muuttamalla osake- ja valuuttakursseja sekä muilla tavoin.

Anonyymi kirjoitti:

DEMONI ON ELÄVÄ OLENTO, JOLLA ON DEMONINEN MIELI.

DEMONI EI TARKOITA, ETTÄ SILLÄ ON SARVET JA HÄNTÄ.

Tietenkin joku voi vastustaa, että ”liberalistinen talous” tarjoaa jokaiselle mahdollisuuden rikastua perustamalla oman yrityksen. Emme voi olla samaa mieltä tästä. Vaikka ihminen onkin liikemies, hän työskentelee silti niiden hyväksi, jotka omistavat rahan ja laskevat sen liikkeelle. Kuvaannollisesti sanottuna raha on nykyään universaali ”tuotantoväline”, ja ne, joille se kuuluu, luovuttavat sitä korkoa perivien pankkien kautta, muuttamalla osake- ja valuuttakursseja sekä muilla tavoin.

Lue lisää

Siksi ei ole niin tärkeää, onko ihminen miljonääri vai tavallinen työntekijä, joka tapauksessa hän työskentelee ”vieraan setän”, työnantajan, puolesta eikä koe iloa työstään, koska alitajuisesti hän tuntee, että hänen työnsä tulokset eivät ole yhteiskunnan hyväksi, vaan ”ylimmän tason” vallan vahvistamiseksi.

Anonyymi kirjoitti:

Siksi ei ole niin tärkeää, onko ihminen miljonääri vai tavallinen työntekijä, joka tapauksessa hän työskentelee ”vieraan setän”, työnantajan, puolesta eikä koe iloa työstään, koska alitajuisesti hän tuntee, että hänen työnsä tulokset eivät ole yhteiskunnan hyväksi, vaan ”ylimmän tason” vallan vahvistamiseksi.

Lue lisää

Me kutsumme todelliseksi rikkaudeksi vain sitä, mitä voidaan käyttää ihmisen ja yhteiskunnan hyväksi. Rahaa, jonka ihminen saa asurika varnaśraman taloudessa, ei voida itse asiassa pitää tulona: työnantaja jättää sen ihmiselle hänen ruumiinsa ylläpitoon, joka on vain yksi työnantajan omistamista tuotantovälineistä. Ero työntekijän ja miljonäärin välillä on vain siinä, kuinka suuren summan omistajat jättävät heille elatukseksi. Työntekijän on ylläpidettävä asuntoa,

Anonyymi kirjoitti:

Me kutsumme todelliseksi rikkaudeksi vain sitä, mitä voidaan käyttää ihmisen ja yhteiskunnan hyväksi. Rahaa, jonka ihminen saa asurika varnaśraman taloudessa, ei voida itse asiassa pitää tulona: työnantaja jättää sen ihmiselle hänen ruumiinsa ylläpitoon, joka on vain yksi työnantajan omistamista tuotantovälineistä. Ero työntekijän ja miljonäärin välillä on vain siinä, kuinka suuren summan omistajat jättävät heille elatukseksi. Työntekijän on ylläpidettävä asuntoa,

Lue lisää

Työntekijän on ylläpidettävä asuntoa, vaimoa ja lasta, ja miljonäärin lisäksi vielä huvilaa ja vartijoita, joten heidän ”tulonsa” ovat erilaiset. Mutta muilta osin heidän elämänsä on hyvin samanlaista: molempien on selviydyttävä, ja miljonäärille se on paljon vaikeampaa.

Anonyymi kirjoitti:

Työntekijän on ylläpidettävä asuntoa, vaimoa ja lasta, ja miljonäärin lisäksi vielä huvilaa ja vartijoita, joten heidän ”tulonsa” ovat erilaiset. Mutta muilta osin heidän elämänsä on hyvin samanlaista: molempien on selviydyttävä, ja miljonäärille se on paljon vaikeampaa.

Lue lisää

Hyvin harvat varakkaat ihmiset pystyvät ohjaamaan merkittävän osan käsissään kulkevista rahavirroista yleiseen hyvään, koska he eivät todellisuudessa hallitse rahojaan.


Yksi merkki siitä, että ihminen on onnistunut saavuttamaan todellisen rikkauden, on mesenaattitoiminta, sillä jos ihminen kykenee antamaan merkittävän osan tuloistaan hyväntekeväisyyteen, se tarkoittaa, että hän todella hallitsee rahaa, eikä raha häntä.


Vedoissa sanotaan, että taloudellisesti varakas ihminen tulisi lahjoittaa vähintään viisikymmentä prosenttia nettotuloistaan hyväntekeväisyyteen.

Anonyymi kirjoitti:

Hyvin harvat varakkaat ihmiset pystyvät ohjaamaan merkittävän osan käsissään kulkevista rahavirroista yleiseen hyvään, koska he eivät todellisuudessa hallitse rahojaan.


Yksi merkki siitä, että ihminen on onnistunut saavuttamaan todellisen rikkauden, on mesenaattitoiminta, sillä jos ihminen kykenee antamaan merkittävän osan tuloistaan hyväntekeväisyyteen, se tarkoittaa, että hän todella hallitsee rahaa, eikä raha häntä.


Vedoissa sanotaan, että taloudellisesti varakas ihminen tulisi lahjoittaa vähintään viisikymmentä prosenttia nettotuloistaan hyväntekeväisyyteen.

Lue lisää

Uhraaminen on vaishyojen dharma, joten Jumala lähettää heille rikkautta, jotta he voivat täyttää kohtalonsa. Hurskas vaishya on daiva-varnasraman talouden liikkeellepaneva voima

Anonyymi kirjoitti:

Uhraaminen on vaishyojen dharma, joten Jumala lähettää heille rikkautta, jotta he voivat täyttää kohtalonsa. Hurskas vaishya on daiva-varnasraman talouden liikkeellepaneva voima

Lue lisää

Vedoissa sanotaan, että maa ja kaikki, mitä sillä on, ei kuulu kapitalistille eikä valtiolle, vaan yksin Jumalalle. Käytännössä tämä tarkoittaa, että syntymästään lähtien miehellä, tulevalla suvun päämiehellä, on oikeus periä osa Korkeimman Isänsä omaisuudesta, eli oikeus käyttää maata ja tuotantovälineitä oman perheensä ja koko yhteiskunnan tarpeisiin. Valtion, ksatriyojen, on varmistettava tämän oikeuden toteutuminen.

Anonyymi kirjoitti:

Vedoissa sanotaan, että maa ja kaikki, mitä sillä on, ei kuulu kapitalistille eikä valtiolle, vaan yksin Jumalalle. Käytännössä tämä tarkoittaa, että syntymästään lähtien miehellä, tulevalla suvun päämiehellä, on oikeus periä osa Korkeimman Isänsä omaisuudesta, eli oikeus käyttää maata ja tuotantovälineitä oman perheensä ja koko yhteiskunnan tarpeisiin. Valtion, ksatriyojen, on varmistettava tämän oikeuden toteutuminen.

Lue lisää

Juuri tässä on yksi jumalallisen suunnitelman mukaisen valtion keskeisistä tehtävistä. Tietenkin tämä oikeus edellyttää, että ihminen täyttää siihen liittyvät velvollisuudet, eli käyttää hänelle henkilökohtaiseen käyttöön osoitettua omaisuutta sen tarkoitukseen, eikä muiden ihmisten työn tulosten riistämiseen.

Anonyymi kirjoitti:

Juuri tässä on yksi jumalallisen suunnitelman mukaisen valtion keskeisistä tehtävistä. Tietenkin tämä oikeus edellyttää, että ihminen täyttää siihen liittyvät velvollisuudet, eli käyttää hänelle henkilökohtaiseen käyttöön osoitettua omaisuutta sen tarkoitukseen, eikä muiden ihmisten työn tulosten riistämiseen.

Lue lisää

Yksinkertaisesti sanottuna, perheelle annetaan määräaikaiseksi käyttöön maapalsta, jotta se voi elättää itsensä, vaihtaa tuottamansa elintarvikkeet perheelle tarvittaviin tavaroihin ja palveluihin ja antaa osan niistä ksatriyoille verona, mutta perhe ei voi myydä maata, koska se ei ole yksityisomistuksessa. Yksityisomaisuus (ja myös sen muunnos, valtion omistus) johtaa vieraantuneeseen työhön ja demoniseen eliittiin. Miksi ksatriat ovat oikeutettuja perimään veroa vaisyalta? Koska he suorittavat erittäin tärkeitä tehtäviä: he takaavat ihmisten ja heidän omaisuutensa suojelun monien sukupolvien ajaksi. Jos valtio ei hoida tätä tehtävää, verotus muuttuu pelkäksi viralliseksi kiristyksesi.

Anonyymi kirjoitti:

Yksinkertaisesti sanottuna, perheelle annetaan määräaikaiseksi käyttöön maapalsta, jotta se voi elättää itsensä, vaihtaa tuottamansa elintarvikkeet perheelle tarvittaviin tavaroihin ja palveluihin ja antaa osan niistä ksatriyoille verona, mutta perhe ei voi myydä maata, koska se ei ole yksityisomistuksessa. Yksityisomaisuus (ja myös sen muunnos, valtion omistus) johtaa vieraantuneeseen työhön ja demoniseen eliittiin. Miksi ksatriat ovat oikeutettuja perimään veroa vaisyalta? Koska he suorittavat erittäin tärkeitä tehtäviä: he takaavat ihmisten ja heidän omaisuutensa suojelun monien sukupolvien ajaksi. Jos valtio ei hoida tätä tehtävää, verotus muuttuu pelkäksi viralliseksi kiristyksesi.

Lue lisää

Daiva varnaśraman talouden ensisijainen kategoria on työnantajasta riippumaton henkilö, joka vaihtaa oman harkintansa mukaan työnsä tuloksia muiden ihmisten kanssa. Ilman tällaista taloudellista perustaa on käytännössä mahdotonta olla henkinen persoona ja elää tietoisesti ja luovasti.

Anonyymi kirjoitti:

Daiva varnaśraman talouden ensisijainen kategoria on työnantajasta riippumaton henkilö, joka vaihtaa oman harkintansa mukaan työnsä tuloksia muiden ihmisten kanssa. Ilman tällaista taloudellista perustaa on käytännössä mahdotonta olla henkinen persoona ja elää tietoisesti ja luovasti.

Lue lisää

Kun ihmiset saavat taloudelliset takeet maan ja asunnon muodossa eivätkä ole enää riippuvaisia työnantajista, he vapautuvat tulevaisuuden pelosta ja alkavat perustaa suuria perheitä ja saada useita lapsia.

Anonyymi kirjoitti:

Kun ihmiset saavat taloudelliset takeet maan ja asunnon muodossa eivätkä ole enää riippuvaisia työnantajista, he vapautuvat tulevaisuuden pelosta ja alkavat perustaa suuria perheitä ja saada useita lapsia.

Lue lisää

Brahmanat siirtävät jälkeläisilleen henkisen omaisuuden, Vedoissa esitetyn tiedon käytännön soveltamisen korvaamattoman kokemuksen. Brahmanit välittävät myös seuraavalle brahmanien sukupolvelle korkean moraalin ja puhtaat tavat.


Ainoastaan pyhyys ei ole periytyvää, sillä se on aineetonta.


Perinteiden jatkuva periytyminen yhteiskunnassa johtaa ainutlaatuisen kulttuurin kertymiseen. Tätä prosessia voidaan verrata ohuen hedelmällisen kerroksen muodostumiseen.

Anonyymi kirjoitti:

Brahmanat siirtävät jälkeläisilleen henkisen omaisuuden, Vedoissa esitetyn tiedon käytännön soveltamisen korvaamattoman kokemuksen. Brahmanit välittävät myös seuraavalle brahmanien sukupolvelle korkean moraalin ja puhtaat tavat.


Ainoastaan pyhyys ei ole periytyvää, sillä se on aineetonta.


Perinteiden jatkuva periytyminen yhteiskunnassa johtaa ainutlaatuisen kulttuurin kertymiseen. Tätä prosessia voidaan verrata ohuen hedelmällisen kerroksen muodostumiseen.

Lue lisää

Tätä prosessia voidaan verrata maaperän ohuen hedelmällisen kerroksen (humuksen) muodostumiseen, joka on helppo tuhota, mutta erittäin vaikea ja pitkä aika luoda. Meitä, ihmisiä, jotka elämme yhteiskunnassa, josta puuttuvat perinteiset daiva varnaśrama -arvot, voidaan verrata rikkaruohoihin ja piikkeihin, jotka pystyvät kasvamaan vain Kaliyugan autiomaassa.

Anonyymi kirjoitti:

Tätä prosessia voidaan verrata maaperän ohuen hedelmällisen kerroksen (humuksen) muodostumiseen, joka on helppo tuhota, mutta erittäin vaikea ja pitkä aika luoda. Meitä, ihmisiä, jotka elämme yhteiskunnassa, josta puuttuvat perinteiset daiva varnaśrama -arvot, voidaan verrata rikkaruohoihin ja piikkeihin, jotka pystyvät kasvamaan vain Kaliyugan autiomaassa.

Lue lisää

Olemme kuitenkin edelleen ihmisiä ja täysin kykeneviä säilyttämään todelliset henkiset arvot, joita ei ole tuhottu kokonaan, ja voimme myös turvautua vedalaisen sivilisaation kokemukseen ja tietoon.

Anonyymi kirjoitti:

Olemme kuitenkin edelleen ihmisiä ja täysin kykeneviä säilyttämään todelliset henkiset arvot, joita ei ole tuhottu kokonaan, ja voimme myös turvautua vedalaisen sivilisaation kokemukseen ja tietoon.

Lue lisää

On kuitenkin yksi varna, joka ei ole taipuvainen itsenäisyyteen yhteiskunnassa: se on shudra-varna. Shudrat suosivat palkkatyötä ja ovat riippuvaisia ylemmistä luokista (vaishya, ksatriya ja brahmana). Kuinka daiva-varnašraman yhteiskunta onnistui tässä tapauksessa ratkaisemaan työn vieraantumisen ongelman, kun työntekijä ei toiminut tietoisesti, vaan palkkaa ja pelkoa vastaan? Asia on niin, että vedalainen yhteiskunta oli rakennettu yhteisön tai perheen periaatteelle.

Anonyymi kirjoitti:

On kuitenkin yksi varna, joka ei ole taipuvainen itsenäisyyteen yhteiskunnassa: se on shudra-varna. Shudrat suosivat palkkatyötä ja ovat riippuvaisia ylemmistä luokista (vaishya, ksatriya ja brahmana). Kuinka daiva-varnašraman yhteiskunta onnistui tässä tapauksessa ratkaisemaan työn vieraantumisen ongelman, kun työntekijä ei toiminut tietoisesti, vaan palkkaa ja pelkoa vastaan? Asia on niin, että vedalainen yhteiskunta oli rakennettu yhteisön tai perheen periaatteelle.

Lue lisää

Siksi, kun vaishya, ksatriya tai brahmana päättivät ottaa työntekijän palvelukseensa, tämä tuli käytännössä osaksi heidän perhettään.


Tunteessaan huolenpitoa ja kunnioitusta ”isäntiensä” taholta ja tunteessaan vastavuoroista kunnioitusta heitä kohtaan, shudra työskenteli tunnollisesti, haluten tehdä kaiken mahdollisimman hyvin.

Anonyymi kirjoitti:

Siksi, kun vaishya, ksatriya tai brahmana päättivät ottaa työntekijän palvelukseensa, tämä tuli käytännössä osaksi heidän perhettään.


Tunteessaan huolenpitoa ja kunnioitusta ”isäntiensä” taholta ja tunteessaan vastavuoroista kunnioitusta heitä kohtaan, shudra työskenteli tunnollisesti, haluten tehdä kaiken mahdollisimman hyvin.

Lue lisää

Tunteessaan huolenpitoa ja kunnioitusta ”isäntiensä” taholta ja tunteessaan vastavuoroista kunnioitusta heitä kohtaan, shudra työskenteli tunnollisesti, haluten tehdä kaiken mahdollisimman hyvin.


Näin ollen työvoiman vieraantumisen ja siihen liittyvän rappeutumisen ongelmia ei syntynyt, päinvastoin, työntekijän tietoisuus kohosi, koska hän tunsi vastuunsa työn tuloksista ja myös siksi, että hänellä oli mahdollisuus olla läheisessä yhteydessä ihmisiin, joilla oli kehittyneempi tietoisuus.


Vedic-historiasta tiedämme monia tapauksia, joissa vaishya- tai ksatriya-perheen palvelukseen otettu henkilö kehitti niin merkittäviä ominaisuuksia ja vastuuntuntoa, että suvun päämies teki juuri hänestä, eikä vanhimmasta pojastaan, perillisen ja seuraavan suvun päämiehen.

Anonyymi kirjoitti:

Tunteessaan huolenpitoa ja kunnioitusta ”isäntiensä” taholta ja tunteessaan vastavuoroista kunnioitusta heitä kohtaan, shudra työskenteli tunnollisesti, haluten tehdä kaiken mahdollisimman hyvin.


Näin ollen työvoiman vieraantumisen ja siihen liittyvän rappeutumisen ongelmia ei syntynyt, päinvastoin, työntekijän tietoisuus kohosi, koska hän tunsi vastuunsa työn tuloksista ja myös siksi, että hänellä oli mahdollisuus olla läheisessä yhteydessä ihmisiin, joilla oli kehittyneempi tietoisuus.


Vedic-historiasta tiedämme monia tapauksia, joissa vaishya- tai ksatriya-perheen palvelukseen otettu henkilö kehitti niin merkittäviä ominaisuuksia ja vastuuntuntoa, että suvun päämies teki juuri hänestä, eikä vanhimmasta pojastaan, perillisen ja seuraavan suvun päämiehen.

Lue lisää

Vedic-historiasta tiedämme monia tapauksia, joissa vaishya- tai ksatriya-perheen palvelukseen otettu henkilö kehitti niin merkittäviä ominaisuuksia ja vastuuntuntoa, että suvun päämies teki juuri hänestä, eikä vanhimmasta pojastaan, perillisen ja seuraavan suvun päämiehen.

Anonyymi kirjoitti:

Vedic-historiasta tiedämme monia tapauksia, joissa vaishya- tai ksatriya-perheen palvelukseen otettu henkilö kehitti niin merkittäviä ominaisuuksia ja vastuuntuntoa, että suvun päämies teki juuri hänestä, eikä vanhimmasta pojastaan, perillisen ja seuraavan suvun päämiehen.

Lue lisää

Tämä muistuttaa meitä jälleen siitä, että varna-ryhmään kuuluminen määräytyi ensisijaisesti ihmisen ominaisuuksien perusteella, ei syntyperän perusteella.



Toisin kuin daiva-varnašramassa, asurika-varnašramassa ihmisen asema yhteiskunnallisessa hierarkiassa määräytyy enemmän syntyperän kuin todellisten ominaisuuksien ja tietojen perusteella, toisin sanoen fyysisen kuulumisen perusteella tiettyyn eliittiin, klaaniin.



Vaikka henkilö olisi lahjakas ja voisi tuoda suurta hyötyä yhteiskunnalle johtajan roolissaan, hänen olisi hyvin vaikea päästä tällaisessa yhteiskunnassa yhteiskunnallisen pyramidin korkeimmille tasoille, ja jos hän on lisäksi rehellinen, tie sinne olisi hänelle yksinkertaisesti suljettu.

Anonyymi kirjoitti:

Tämä muistuttaa meitä jälleen siitä, että varna-ryhmään kuuluminen määräytyi ensisijaisesti ihmisen ominaisuuksien perusteella, ei syntyperän perusteella.



Toisin kuin daiva-varnašramassa, asurika-varnašramassa ihmisen asema yhteiskunnallisessa hierarkiassa määräytyy enemmän syntyperän kuin todellisten ominaisuuksien ja tietojen perusteella, toisin sanoen fyysisen kuulumisen perusteella tiettyyn eliittiin, klaaniin.



Vaikka henkilö olisi lahjakas ja voisi tuoda suurta hyötyä yhteiskunnalle johtajan roolissaan, hänen olisi hyvin vaikea päästä tällaisessa yhteiskunnassa yhteiskunnallisen pyramidin korkeimmille tasoille, ja jos hän on lisäksi rehellinen, tie sinne olisi hänelle yksinkertaisesti suljettu.

Lue lisää

Daiva varnaśrama -yhteiskunnassa talouden perustana ovat neljä dharman periaatetta. Siksi daiva varnaśrama -yhteisö (yhteisö) voi olemassa vain, jos siinä on epäitsekkäitä brahmaneja ja pyhiä, jotka saarnaavat kaikille muille, kṣatriyoille, vaiśyoille ja śudroille, todellisia henkisiä arvoja, jolloin tämä maailma muuttuu Jumalan valtakunnan kaltaiseksi. Jos yhteiskuntamme haluaa parantua, sen on tunnustettava, että sen pää ei ole kunnossa, toisin sanoen sen on tunnustettava ja vaadittava brahmanien luokka.

Anonyymi kirjoitti:

Daiva varnaśrama -yhteiskunnassa talouden perustana ovat neljä dharman periaatetta. Siksi daiva varnaśrama -yhteisö (yhteisö) voi olemassa vain, jos siinä on epäitsekkäitä brahmaneja ja pyhiä, jotka saarnaavat kaikille muille, kṣatriyoille, vaiśyoille ja śudroille, todellisia henkisiä arvoja, jolloin tämä maailma muuttuu Jumalan valtakunnan kaltaiseksi. Jos yhteiskuntamme haluaa parantua, sen on tunnustettava, että sen pää ei ole kunnossa, toisin sanoen sen on tunnustettava ja vaadittava brahmanien luokka.

Lue lisää

Hegel on osuvasti todennut, että hindut ovat ”historiattominta kansaa”. Hindut eivät ole koskaan kirjoittaneet historiaa, mikä on helppo ymmärtää, kun ottaa huomioon, että historiaa kirjoitetaan jatkuvasti uudelleen eliitin mieliksi, sillä se on heidän vallan väline.

Anonyymi kirjoitti:

Hegel on osuvasti todennut, että hindut ovat ”historiattominta kansaa”. Hindut eivät ole koskaan kirjoittaneet historiaa, mikä on helppo ymmärtää, kun ottaa huomioon, että historiaa kirjoitetaan jatkuvasti uudelleen eliitin mieliksi, sillä se on heidän vallan väline.

Lue lisää

On hämmästyttävää nähdä, kuinka ihmiset irrotetaan menneisyydestään julistamalla se ” synkäksi” ja pakottamalla heille ” valoisa tulevaisuus”, jonka tietysti nykyinen eliitti heille takaa.

Anonyymi kirjoitti:

On hämmästyttävää nähdä, kuinka ihmiset irrotetaan menneisyydestään julistamalla se ” synkäksi” ja pakottamalla heille ” valoisa tulevaisuus”, jonka tietysti nykyinen eliitti heille takaa.

Lue lisää

Vedoissa sanotaan, että historiaa evoluutioprosessina ei ole olemassa, koska aika on syklistä. Materiaalisessa maailmassa kaikki toistuu: vuodenajat, vuorokausirytmi aamusta iltaan, syntymä ja kuolema sekä historialliset tapahtumat.


Koko historia on jo ennustettu vedoissa ja toistuu jatkuvasti pääpiirteissään.

Anonyymi kirjoitti:

Vedoissa sanotaan, että historiaa evoluutioprosessina ei ole olemassa, koska aika on syklistä. Materiaalisessa maailmassa kaikki toistuu: vuodenajat, vuorokausirytmi aamusta iltaan, syntymä ja kuolema sekä historialliset tapahtumat.


Koko historia on jo ennustettu vedoissa ja toistuu jatkuvasti pääpiirteissään.

Lue lisää

Siksi Vedoja tuntemalla voi ennustaa tulevaisuutta.


Mitä tulee nykyaikaiseen käsitykseen historiasta evoluutiona primitiivisestä täydellisyyteen,...mutta Vedojen mukaan historiallinen sykli koostuu neljästä osasta, joita voi verrata vuorokauden aikoihin: Satyayuga (aamu), Treta yuga (päivä), Dvapara yuga (ilta) ja Kali yuga (yö).


Elämme historiallisessa yössä, jolloin yhteiskunnassa vallitsevat tietämättömyys ja intohimo.

Anonyymi kirjoitti:

Siksi Vedoja tuntemalla voi ennustaa tulevaisuutta.


Mitä tulee nykyaikaiseen käsitykseen historiasta evoluutiona primitiivisestä täydellisyyteen,...mutta Vedojen mukaan historiallinen sykli koostuu neljästä osasta, joita voi verrata vuorokauden aikoihin: Satyayuga (aamu), Treta yuga (päivä), Dvapara yuga (ilta) ja Kali yuga (yö).


Elämme historiallisessa yössä, jolloin yhteiskunnassa vallitsevat tietämättömyys ja intohimo.

Lue lisää

Koko historia on jo ennustettu vedoissa ja toistuu jatkuvasti pääpiirteissään.

Siksi Vedoja tuntemalla voi ennustaa tulevaisuutta.

Anonyymi kirjoitti:

Koko historia on jo ennustettu vedoissa ja toistuu jatkuvasti pääpiirteissään.

Siksi Vedoja tuntemalla voi ennustaa tulevaisuutta.

Elämme historiallisena yönä, jolloin yhteiskunnassa vallitsee tietämättömyys ja intohimo. Niille, jotka eivät usko, että ihmiset rappeutuvat eivätkä kehity, kuten yleisesti uskotaan, muistutamme: se, mikä vielä kaksikymmentä vuotta sitten pidettiin ihmiselle alhaisena, on nyt kaikkien hyväksymä käyttäytymistapa.

Anonyymi kirjoitti:

Elämme historiallisena yönä, jolloin yhteiskunnassa vallitsee tietämättömyys ja intohimo. Niille, jotka eivät usko, että ihmiset rappeutuvat eivätkä kehity, kuten yleisesti uskotaan, muistutamme: se, mikä vielä kaksikymmentä vuotta sitten pidettiin ihmiselle alhaisena, on nyt kaikkien hyväksymä käyttäytymistapa.

Lue lisää

Esivanhempamme olivat myös fyysisesti paljon vahvempia ja taipuvaisempia metafyysiseen (kokonaisvaltaiseen) maailman ja elämän käsitykseen. Entä teknologinen kehitys, joku varmasti kysyy? Eihän esi-isillämme ollut matkapuhelimia ja tietokoneita? Tekniikassa ei ole mitään pahaa, mutta riippuvuus siitä on merkki tietoisuuden sairaudesta (kuten invalidin kainalosauvat). Henkisen rappeutumisen kaava on seuraava: ihmiset muuttuvat koneiden kaltaisiksi ja koneet ihmisten kaltaisiksi.

Anonyymi kirjoitti:

Esivanhempamme olivat myös fyysisesti paljon vahvempia ja taipuvaisempia metafyysiseen (kokonaisvaltaiseen) maailman ja elämän käsitykseen. Entä teknologinen kehitys, joku varmasti kysyy? Eihän esi-isillämme ollut matkapuhelimia ja tietokoneita? Tekniikassa ei ole mitään pahaa, mutta riippuvuus siitä on merkki tietoisuuden sairaudesta (kuten invalidin kainalosauvat). Henkisen rappeutumisen kaava on seuraava: ihmiset muuttuvat koneiden kaltaisiksi ja koneet ihmisten kaltaisiksi.

Lue lisää

https://richardlthompson.com/book/forbidden-archeology
FORBIDDEN ARCHEOLOGY
The Hidden History of the Human Race
by Michael A. Cremo and Richard L. Thompson


"Poikkeuksellisen kattava katsaus ihmiskunnan alkuperää koskevaan todistusaineistoon, mukaan lukien se, joka on jatkuvasti jätetty huomiotta vain siksi, että se ei sovi vallitsevaan oppiin."
Tohtori Philip Johnson, Darwinin oikeudenkäynnin kirjoittaja, Kalifornian yliopisto, Berkeley.

Anonyymi kirjoitti:

https://richardlthompson.com/book/forbidden-archeology
FORBIDDEN ARCHEOLOGY
The Hidden History of the Human Race
by Michael A. Cremo and Richard L. Thompson


"Poikkeuksellisen kattava katsaus ihmiskunnan alkuperää koskevaan todistusaineistoon, mukaan lukien se, joka on jatkuvasti jätetty huomiotta vain siksi, että se ei sovi vallitsevaan oppiin."
Tohtori Philip Johnson, Darwinin oikeudenkäynnin kirjoittaja, Kalifornian yliopisto, Berkeley.

Lue lisää

Ihan netissä voi lukea ilmaiseksi.

https://files.secure.website/wscfus/10348600/28341876/human-devolution-a-vedic-alternative-to-darwin-michael-a-cremo.pdf

Anonyymi kirjoitti:

Ihan netissä voi lukea ilmaiseksi.

https://files.secure.website/wscfus/10348600/28341876/human-devolution-a-vedic-alternative-to-darwin-michael-a-cremo.pdf

Lue lisää