Tietoisuuden evoluutiosta ja muutakin

4. AMNAYA JA GURU-PARAMPAR
[00:08:30 — 00:10:00]
Jatkuvuuden merkitys
[00:08:30] Amnaya on siis paramparan kautta välittyvä tieto. Parampara tarkoittaa ”peräkkäin” — ketjua, järjestystä.
[00:08:52] Shri Bhaktivinoda Thakur selittää, että tämä tieto on peräisin Krishnalta itseltään. Krishna välitti sen Brahmalle, Brahma Naradalle, Narada Vyasadevelle ja niin edelleen, aina nykypäivään asti.
[00:09:18] Ja tässä on perinteemme kauneus – emme saa tietoa jostain tyhjästä, emme jostain itsensä keksineeltä huijarilta. Ei, tämä tieto tulee katkeamattomana ketjuna Jumalalta itseltään.

[00:09:42] Siksi sanotaan: evam parampara-praptam— ”tällä tavalla perimäketjun kautta saatu”. Tämä on Bhagavad-gitasta. Tällä tavalla saatu tieto on luotettavaa.

Anonyymi kirjoitti:

[00:09:42] Siksi sanotaan: evam parampara-praptam— ”tällä tavalla perimäketjun kautta saatu”. Tämä on Bhagavad-gitasta. Tällä tavalla saatu tieto on luotettavaa.

evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ

Anonyymi kirjoitti:

evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ

https://vedabase.io/en/library/transcripts/740322bgbom/

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/transcripts/740322bgbom/

Tiedättekö, Pietarissa on eräs matemaatikko nimeltä Nikolai Lobachevsky. Hän eli 1800-luvulla ja loi niin sanotun ei-euklidisen geometrian.

Anonyymi kirjoitti:

Tiedättekö, Pietarissa on eräs matemaatikko nimeltä Nikolai Lobachevsky. Hän eli 1800-luvulla ja loi niin sanotun ei-euklidisen geometrian.

Haluaisin huomauttaa, että suomenkielisessä käännöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä.

Anonyymi kirjoitti:

Tiedättekö, Pietarissa on eräs matemaatikko nimeltä Nikolai Lobachevsky. Hän eli 1800-luvulla ja loi niin sanotun ei-euklidisen geometrian.

Tiedättekö, Pietarissa on eräs matemaatikko nimeltä Nikolai Lobachevsky. Hän eli 1800-luvulla ja loi niin sanotun ei-euklidisen geometrian.
[00:10:38] Mikä se on? Antiikin ajoista lähtien on ollut olemassa Eukleideksen geometria. Muistatteko koulusta? Suorat viivat eivät leikkaa toisiaan, kolmion kulmien summa on 180 astetta ja niin edelleen. Se tuntui absoluuttiselta totuudelta.
[00:11:05] Mutta Lobachevsky osoitti, että jos muutetaan yhtä postulaattia – postulaattia yhdensuuntaisista viivoista – saadaan täysin erilainen geometria. Siinä yhdensuuntaiset suorat voivat leikkautua! Kolmion kulmien summa voi olla alle 180 astetta!

Anonyymi kirjoitti:

Tiedättekö, Pietarissa on eräs matemaatikko nimeltä Nikolai Lobachevsky. Hän eli 1800-luvulla ja loi niin sanotun ei-euklidisen geometrian.
[00:10:38] Mikä se on? Antiikin ajoista lähtien on ollut olemassa Eukleideksen geometria. Muistatteko koulusta? Suorat viivat eivät leikkaa toisiaan, kolmion kulmien summa on 180 astetta ja niin edelleen. Se tuntui absoluuttiselta totuudelta.
[00:11:05] Mutta Lobachevsky osoitti, että jos muutetaan yhtä postulaattia – postulaattia yhdensuuntaisista viivoista – saadaan täysin erilainen geometria. Siinä yhdensuuntaiset suorat voivat leikkautua! Kolmion kulmien summa voi olla alle 180 astetta!

Lue lisää

Kaksi plus kaksi ei aina ole neljä
[00:11:32] Ja mikä mielenkiintoista, Bhaktivinoda Thakur sanoo, että tällaisessa geometriassa kaksi plus kaksi voi olla viisi! Voitteko kuvitella?
[00:11:48] Ajattelemme: ”Mitä hölynpölyä! Kaksi plus kaksi on neljä, piste!” Mutta ei. Tietyissä koordinaatistoissa, tietyissä olosuhteissa – se voi olla toisin.
[00:12:12] Myöhemmin Gauss Riemannja muut matemaatikot kehittivät näitä ideoita. Ja kävi ilmi, että Eukleideen geometria on vain erikoistapaus. Se toimii tasaisessa avaruudessa. Mutta avaruus, kuten selvisi, ei ole tasainen!
Johtopäätös: aineellinen tieto on rajallista.

Anonyymi kirjoitti:

Kaksi plus kaksi ei aina ole neljä
[00:11:32] Ja mikä mielenkiintoista, Bhaktivinoda Thakur sanoo, että tällaisessa geometriassa kaksi plus kaksi voi olla viisi! Voitteko kuvitella?
[00:11:48] Ajattelemme: ”Mitä hölynpölyä! Kaksi plus kaksi on neljä, piste!” Mutta ei. Tietyissä koordinaatistoissa, tietyissä olosuhteissa – se voi olla toisin.
[00:12:12] Myöhemmin Gauss Riemannja muut matemaatikot kehittivät näitä ideoita. Ja kävi ilmi, että Eukleideen geometria on vain erikoistapaus. Se toimii tasaisessa avaruudessa. Mutta avaruus, kuten selvisi, ei ole tasainen!
Johtopäätös: aineellinen tieto on rajallista.

Lue lisää

...
6. KRISHNA – Jumaluuden Ylin Persoonallisuus
[00:13:30 – 00:15:30]
Shri Hari Krishna – korkein todellisuus
[00:13:30] Yksi amnayan tärkeimmistä totuuksista on, että Shri Hari Krishna onJumaluuden Ylin Persoonallisuus
[00:13:48] Ei vain Jumala, ei vain Absoluutti, ei vain jokin persoonaton energia. Ei – Persoonallisuus. Ja tämä Persoonallisuus on Krishna.
[00:14:08] Srimad-Bhagavatamissa sanotaan: kṛṣṇas tu bhagavān svayam — ”Krishna on Itse Bhagavan”.
...


Krishna on kaikkien avataroiden lähde.

Anonyymi kirjoitti:

...
6. KRISHNA – Jumaluuden Ylin Persoonallisuus
[00:13:30 – 00:15:30]
Shri Hari Krishna – korkein todellisuus
[00:13:30] Yksi amnayan tärkeimmistä totuuksista on, että Shri Hari Krishna onJumaluuden Ylin Persoonallisuus
[00:13:48] Ei vain Jumala, ei vain Absoluutti, ei vain jokin persoonaton energia. Ei – Persoonallisuus. Ja tämä Persoonallisuus on Krishna.
[00:14:08] Srimad-Bhagavatamissa sanotaan: kṛṣṇas tu bhagavān svayam — ”Krishna on Itse Bhagavan”.
...


Krishna on kaikkien avataroiden lähde.

Lue lisää

Ei vain Jumala, ei vain Absoluutti, ei vain jokin persoonaton energia. Ei – Persoonallisuus.

Anonyymi kirjoitti:

Ei vain Jumala, ei vain Absoluutti, ei vain jokin persoonaton energia. Ei – Persoonallisuus.

[00:14:35] Ja kaikki muut Jumalan ilmentymät – Vishnu, Narayana, erilaiset avatarit – kaikki ne ovat peräisin Krishnasta. Krishna on lähde.
[00:14:52] Tämä on erittäin tärkeä seikka. Muissa perinteissä Jumala voi olla jotain kaukaista, saavuttamatonta, abstraktia. Täällä Jumala on Persoonallisuus, johon voi olla suhde, jota voi rakastaa.
[00:15:15] Ja tämä on meidän filosofiamme erityispiirre – Jumalan persoonallinen ulottuvuus. Krishna ei ole vain universaali periaate. Hän on shaktiman, kaikkien energioiden haltija. Ja Hän on Persoonallisuus, korkein Persoonallisuus.

Anonyymi kirjoitti:

[00:14:35] Ja kaikki muut Jumalan ilmentymät – Vishnu, Narayana, erilaiset avatarit – kaikki ne ovat peräisin Krishnasta. Krishna on lähde.
[00:14:52] Tämä on erittäin tärkeä seikka. Muissa perinteissä Jumala voi olla jotain kaukaista, saavuttamatonta, abstraktia. Täällä Jumala on Persoonallisuus, johon voi olla suhde, jota voi rakastaa.
[00:15:15] Ja tämä on meidän filosofiamme erityispiirre – Jumalan persoonallinen ulottuvuus. Krishna ei ole vain universaali periaate. Hän on shaktiman, kaikkien energioiden haltija. Ja Hän on Persoonallisuus, korkein Persoonallisuus.

Lue lisää

...
...
9. JIVA JA MATERIAN VANKI
[00:20:30 — 00:27:00]
Jivan luonne
[00:20:30] Seuraava totuus koskee jivaa, elävää olentoa. Mikä on jiva?

Anonyymi kirjoitti:

...
...
9. JIVA JA MATERIAN VANKI
[00:20:30 — 00:27:00]
Jivan luonne
[00:20:30] Seuraava totuus koskee jivaa, elävää olentoa. Mikä on jiva?

vibhinnāmśa, Jumalan erillinen osanen (tai erillinen hiukkanen).

Se ei ole osanen aineellisessa merkityksessä – Jumalaa ei voi jakaa osiin. Mutta jiva on luonteeltaan samanlainen kuin Jumala – se on tietoinen, ikuinen ja täynnä autuutta.

Anonyymi kirjoitti:

vibhinnāmśa, Jumalan erillinen osanen (tai erillinen hiukkanen).

Se ei ole osanen aineellisessa merkityksessä – Jumalaa ei voi jakaa osiin. Mutta jiva on luonteeltaan samanlainen kuin Jumala – se on tietoinen, ikuinen ja täynnä autuutta.

Lue lisää

Samalla jiva on äärettömän pieni. Śvetāśvatara-upanisadissa sanotaan: jos hiuksen kärki jaetaan sataan osaan ja sitten jokainen näistä osista vielä sataan osaan, niin se on jivan koko. Äärettömän pieni, mutta samalla tietoinen.

Anonyymi kirjoitti:

Samalla jiva on äärettömän pieni. Śvetāśvatara-upanisadissa sanotaan: jos hiuksen kärki jaetaan sataan osaan ja sitten jokainen näistä osista vielä sataan osaan, niin se on jivan koko. Äärettömän pieni, mutta samalla tietoinen.

Lue lisää

Aineellisen luonnon vankina
[00:21:48] Mutta ongelmana on, että jiva on vankina. Prakritin, aineellisen luonnon, vankina.

Anonyymi kirjoitti:

Aineellisen luonnon vankina
[00:21:48] Mutta ongelmana on, että jiva on vankina. Prakritin, aineellisen luonnon, vankina.

Bhagavad-gita sanoo:

Bhagavad-gītān säkeestä 7.14.

Sanskrit (देvanāgarī)

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया ।
मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ॥

IAST-translitteraatio

daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā
mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te

Anonyymi kirjoitti:

Bhagavad-gita sanoo:

Bhagavad-gītān säkeestä 7.14.

Sanskrit (देvanāgarī)

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया ।
मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ॥

IAST-translitteraatio

daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā
mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te

Lue lisää

Suomennos

“Tämä minun jumalallinen energiani, joka koostuu kolmesta gunasta, on erittäin vaikea voittaa. Mutta ne, jotka antautuvat yksinomaan minulle, ylittävät tämän māyān.”

Anonyymi kirjoitti:

Suomennos

“Tämä minun jumalallinen energiani, joka koostuu kolmesta gunasta, on erittäin vaikea voittaa. Mutta ne, jotka antautuvat yksinomaan minulle, ylittävät tämän māyān.”

Lue lisää

Olemme aparashaktin, Jumalan alemman energian, vaikutuksen alaisina. Se koostuu kahdeksasta elementistä: maasta, vedestä, tulesta, ilmasta, eetteristä, mielestä, älystä ja väärästä egosta. Kaikki tämä on aineellista energiaa.

Anonyymi kirjoitti:

Olemme aparashaktin, Jumalan alemman energian, vaikutuksen alaisina. Se koostuu kahdeksasta elementistä: maasta, vedestä, tulesta, ilmasta, eetteristä, mielestä, älystä ja väärästä egosta. Kaikki tämä on aineellista energiaa.

Lue lisää

Analogia Nessin viittaan
[00:23:02] Bhaktivinoda Thakur esittää mielenkiintoisen analogian. Muistatteko kreikkalaisen myytin Herakleista ja Nessistä?
[00:23:18] Kentauri Nessos, kuollessaan Herakleen nuolesta, antoi Herakleen vaimolle Deianirelle paidan, joka oli kastettu myrkytetyllä verellä. Hän sanoi: ”Jos miehesi lakkaa rakastamasta sinua, anna hänen pukeutua tähän paitaan, niin hän rakastaa jälleen vain sinua.”

Anonyymi kirjoitti:

Analogia Nessin viittaan
[00:23:02] Bhaktivinoda Thakur esittää mielenkiintoisen analogian. Muistatteko kreikkalaisen myytin Herakleista ja Nessistä?
[00:23:18] Kentauri Nessos, kuollessaan Herakleen nuolesta, antoi Herakleen vaimolle Deianirelle paidan, joka oli kastettu myrkytetyllä verellä. Hän sanoi: ”Jos miehesi lakkaa rakastamasta sinua, anna hänen pukeutua tähän paitaan, niin hän rakastaa jälleen vain sinua.”

Lue lisää

Nessin viitta” = myrkyllinen lahja, joka näyttää hyvältä mutta on tuhoisa.

Tarinassa se on klassinen esimerkki pettävästä lahjasta (similar to “Troijan hevonen” symboliikassa)

Anonyymi kirjoitti:

Nessin viitta” = myrkyllinen lahja, joka näyttää hyvältä mutta on tuhoisa.

Tarinassa se on klassinen esimerkki pettävästä lahjasta (similar to “Troijan hevonen” symboliikassa)

Lue lisää

Sama pätee myös aineelliseen kehoon. Se on kuin Nessin viitta – se on kasvanut kiinni meihin, emmekä voi sitä vain riisua. Tunnistamme itsemme sen kanssa: ”Minä olen tämä keho. Käteni, jalkani, kasvoni – se olen minä.”

Anonyymi kirjoitti:

Sama pätee myös aineelliseen kehoon. Se on kuin Nessin viitta – se on kasvanut kiinni meihin, emmekä voi sitä vain riisua. Tunnistamme itsemme sen kanssa: ”Minä olen tämä keho. Käteni, jalkani, kasvoni – se olen minä.”

Lue lisää

Väärä samaistuminen
[00:24:48] Mutta se on illuusio. Me emme ole keho. Keho on vain vaate, kuori. Mutta olemme niin kiintyneitä tähän vaatteeseen, ettemme voi kuvitella itseämme ilman sitä.
[00:25:12] Kun ihminen kuolee, mitä tapahtuu? Keho jää jäljelle, mutta ihmistä ei enää ole. Mihin hän on mennyt? Keho on siinä, makaa paikallaan. Kaikki elimet ovat paikoillaan. Mutta jotain puuttuu. Mitä? Tietoisuus. Sielu.
[00:25:42] Tämä on selvä todiste siitä, että emme ole keho. Mutta mayan, illuusion, vaikutuksesta unohdamme tämän.

Anonyymi kirjoitti:

Väärä samaistuminen
[00:24:48] Mutta se on illuusio. Me emme ole keho. Keho on vain vaate, kuori. Mutta olemme niin kiintyneitä tähän vaatteeseen, ettemme voi kuvitella itseämme ilman sitä.
[00:25:12] Kun ihminen kuolee, mitä tapahtuu? Keho jää jäljelle, mutta ihmistä ei enää ole. Mihin hän on mennyt? Keho on siinä, makaa paikallaan. Kaikki elimet ovat paikoillaan. Mutta jotain puuttuu. Mitä? Tietoisuus. Sielu.
[00:25:42] Tämä on selvä todiste siitä, että emme ole keho. Mutta mayan, illuusion, vaikutuksesta unohdamme tämän.

Lue lisää

Jatketaan myöhemmin.

Anonyymi kirjoitti:

Jatketaan myöhemmin.

Ihmisen elämän tarkoitus
[00:26:08] Ja ihmisen elämänmuoto on annettu meille, jotta voimme ymmärtää tämän. Jotta voimme vapautua materian vankeudesta.
[00:26:28] Sanotaan: Durlabham manusam janma. – ”Ihmisen syntymä on hyvin harvinaista”. Miljoonista elämänmuodoista vain ihminen voi kysyä itseltään: ”Kuka olen? Mistä tulen? Minne olen menossa?”
[00:26:52] Eläimet eivät esitä tällaisia kysymyksiä. Ne vain syövät, nukkuvat, parittelevat ja puolustautuvat. Ja jos ihminen elää samalla tavalla, hän menettää ihmiselämän ainutlaatuisen mahdollisuuden.

Anonyymi kirjoitti:

Ihmisen elämän tarkoitus
[00:26:08] Ja ihmisen elämänmuoto on annettu meille, jotta voimme ymmärtää tämän. Jotta voimme vapautua materian vankeudesta.
[00:26:28] Sanotaan: Durlabham manusam janma. – ”Ihmisen syntymä on hyvin harvinaista”. Miljoonista elämänmuodoista vain ihminen voi kysyä itseltään: ”Kuka olen? Mistä tulen? Minne olen menossa?”
[00:26:52] Eläimet eivät esitä tällaisia kysymyksiä. Ne vain syövät, nukkuvat, parittelevat ja puolustautuvat. Ja jos ihminen elää samalla tavalla, hän menettää ihmiselämän ainutlaatuisen mahdollisuuden.

Lue lisää

OSAN 1 LOPPU
Jatkuu osassa 2 (kohdat 10–18)

OSAN 1 TILASTOT

Anonyymi kirjoitti:

OSAN 1 LOPPU
Jatkuu osassa 2 (kohdat 10–18)

OSAN 1 TILASTOT

10. PISTE JA ÄÄRETÖN – TEKSTIN LUKEMINEN
[00:27:00 – 00:31:00]
Ääretön pieni jiva
[00:27:00] Luetaanpa, mitä Bhaktivinoda Thakur kirjoittaa. Hän puhuu jivan luonteesta ja sen suhteesta Paramatmaan.
[00:27:22] [Lukee tekstiä]
”Jiva on äärettömän pieni. Kuten Shvetashvatara-upanishadissa sanotaan: jos hiuksen kärki jaetaan sataan osaan ja sitten jokainen näistä osista vielä sataan osaan, niin se on jivan koko.”
[00:27:48] Kuvittele! Hius on jo itsessään hyvin ohut. Jaa se sataan osaan! Ja sitten jokainen osa vielä sataan! Se on yksi kymmenestuhannesosa hiuskarvan päästä. Niin pieni jiva on.

Translated with DeepL.com (free version)

Anonyymi kirjoitti:

10. PISTE JA ÄÄRETÖN – TEKSTIN LUKEMINEN
[00:27:00 – 00:31:00]
Ääretön pieni jiva
[00:27:00] Luetaanpa, mitä Bhaktivinoda Thakur kirjoittaa. Hän puhuu jivan luonteesta ja sen suhteesta Paramatmaan.
[00:27:22] [Lukee tekstiä]
”Jiva on äärettömän pieni. Kuten Shvetashvatara-upanishadissa sanotaan: jos hiuksen kärki jaetaan sataan osaan ja sitten jokainen näistä osista vielä sataan osaan, niin se on jivan koko.”
[00:27:48] Kuvittele! Hius on jo itsessään hyvin ohut. Jaa se sataan osaan! Ja sitten jokainen osa vielä sataan! Se on yksi kymmenestuhannesosa hiuskarvan päästä. Niin pieni jiva on.

Translated with DeepL.com (free version)

Lue lisää

Tietoisuuden kipinä valaisee universumin

Anonyymi kirjoitti:

Tietoisuuden kipinä valaisee universumin

Tietoisuuden kipinä valaisee universumin
[00:28:15] Ja samalla tämä äärettömän pieni jiva omaa tietoisuuden, joka voi valaista koko universumin!
[00:28:32] Katsokaa tiedemiehiä, filosofeja, taiteilijoita – kuinka suuria asioita he luovat! Koko tämä sivilisaatio on näiden pienten jivien tietoisuuden hedelmä.

Anonyymi kirjoitti:

Tietoisuuden kipinä valaisee universumin
[00:28:15] Ja samalla tämä äärettömän pieni jiva omaa tietoisuuden, joka voi valaista koko universumin!
[00:28:32] Katsokaa tiedemiehiä, filosofeja, taiteilijoita – kuinka suuria asioita he luovat! Koko tämä sivilisaatio on näiden pienten jivien tietoisuuden hedelmä.

Lue lisää

Bhaktivinooda Thakur esittää analogian atomipommin kanssa. Pieni pala uraania – ja kuinka valtava energia vapautuu! Niin myös jiva – äärettömän pieni, mutta sen potentiaali on rajaton.

Anonyymi kirjoitti:

Bhaktivinooda Thakur esittää analogian atomipommin kanssa. Pieni pala uraania – ja kuinka valtava energia vapautuu! Niin myös jiva – äärettömän pieni, mutta sen potentiaali on rajaton.

Lue lisää

Sielu on näkymätön aineellisille välineille
[00:29:22] Sielua ei voi nähdä millään mikroskoopilla. Se on aineellisen maailman kannalta transsendentaalinen.
[00:29:42] Tutkijat voivat tutkia atomeja, alkeishiukkasia, kvarkkeja – mutta he eivät löydä sielua. Sillä sielu ei ole aineellinen objekti. Se kuuluu toiseen ulottuvuuteen.

Anonyymi kirjoitti:

Sielu on näkymätön aineellisille välineille
[00:29:22] Sielua ei voi nähdä millään mikroskoopilla. Se on aineellisen maailman kannalta transsendentaalinen.
[00:29:42] Tutkijat voivat tutkia atomeja, alkeishiukkasia, kvarkkeja – mutta he eivät löydä sielua. Sillä sielu ei ole aineellinen objekti. Se kuuluu toiseen ulottuvuuteen.

Lue lisää

[00:30:08] [Jatkaa lukemista]
”Kaikki atomit ovat jivan tietoisuuden ilmentymiä. Jiva voi ilmentää rajatonta voimaa, koska hän on suorassa yhteydessä rajattomaan todellisuuteen – Paramatmaan.”

Anonyymi kirjoitti:

[00:30:08] [Jatkaa lukemista]
”Kaikki atomit ovat jivan tietoisuuden ilmentymiä. Jiva voi ilmentää rajatonta voimaa, koska hän on suorassa yhteydessä rajattomaan todellisuuteen – Paramatmaan.”

Lue lisää

”Kaikki atomit ovat jivan tietoisuuden ilmentymiä. Jiva voi ilmentää rajatonta voimaa, koska hän on suorassa yhteydessä rajattomaan todellisuuteen – Paramatmaan.”

Anonyymi kirjoitti:

”Kaikki atomit ovat jivan tietoisuuden ilmentymiä. Jiva voi ilmentää rajatonta voimaa, koska hän on suorassa yhteydessä rajattomaan todellisuuteen – Paramatmaan.”

Kaksi lintua pyhällä puulla

Ja tässä Bhaktivinooda Thakur tuo esiin vedalaisen kuvan kahdesta linnusta pyhän puun oksalla.


Yksi lintu on jivatma, yksilöllinen sielu. Toinen on Paramatma, Ylisielu. He istuvat vierekkäin kuin ystävät.

Anonyymi kirjoitti:

Kaksi lintua pyhällä puulla

Ja tässä Bhaktivinooda Thakur tuo esiin vedalaisen kuvan kahdesta linnusta pyhän puun oksalla.


Yksi lintu on jivatma, yksilöllinen sielu. Toinen on Paramatma, Ylisielu. He istuvat vierekkäin kuin ystävät.

Lue lisää

11. SIELUN JA RUUMIIN TRANSENDENTTINEN YHTEYS
[00:31:00 — 00:38:00]
Descartes’n ongelma

Anonyymi kirjoitti:

11. SIELUN JA RUUMIIN TRANSENDENTTINEN YHTEYS
[00:31:00 — 00:38:00]
Descartes’n ongelma

11. SIELUN JA KEHON TRANSENDENTTINEN YHTEYS

Descartes’n ongelma

[00:31:00] Nyt nousee esiin tärkeä kysymys: miten transendenttinen sielu on yhteydessä materiaaliseen kehoon?
[00:31:18] Tämä on ongelma, jonka parissa jo René Descartes kamppaili. Hän ymmärsi, että mieli ja keho ovat eri substansseja. Mutta miten ne ovat vuorovaikutuksessa?
[00:31:42] Descartes oletti, että kosketuspiste on aivoissa sijaitseva käpylisäke. Mutta tämä ei tietenkään ole ratkaisu — se vain siirtää ongelmaa eteenpäin.

Anonyymi kirjoitti:

11. SIELUN JA KEHON TRANSENDENTTINEN YHTEYS

Descartes’n ongelma

[00:31:00] Nyt nousee esiin tärkeä kysymys: miten transendenttinen sielu on yhteydessä materiaaliseen kehoon?
[00:31:18] Tämä on ongelma, jonka parissa jo René Descartes kamppaili. Hän ymmärsi, että mieli ja keho ovat eri substansseja. Mutta miten ne ovat vuorovaikutuksessa?
[00:31:42] Descartes oletti, että kosketuspiste on aivoissa sijaitseva käpylisäke. Mutta tämä ei tietenkään ole ratkaisu — se vain siirtää ongelmaa eteenpäin.

Lue lisää

(Molemmat ovat oikein:

käpylisäke = yleisempi termi anatomian yhteydessä

käpyrauhanen = käytetään myös, korostaa elimen rauhasluonnetta

Käännöksessäni voit halutessasi vaihtaa termin jompaankumpaan – ne ovat merkitykseltään vastaavat.)

Anonyymi kirjoitti:

(Molemmat ovat oikein:

käpylisäke = yleisempi termi anatomian yhteydessä

käpyrauhanen = käytetään myös, korostaa elimen rauhasluonnetta

Käännöksessäni voit halutessasi vaihtaa termin jompaankumpaan – ne ovat merkitykseltään vastaavat.)

Lue lisää

Chitta-vāsa – väliaine
[00:32:08] Vedic-filosofia antaa toisen vastauksen. On olemassa niin kutsuttu chitta-vāsa – tietoisuuden väliaine.

Anonyymi kirjoitti:

Chitta-vāsa – väliaine
[00:32:08] Vedic-filosofia antaa toisen vastauksen. On olemassa niin kutsuttu chitta-vāsa – tietoisuuden väliaine.

Se on ikään kuin ”rajapinta” transsendenttisen sielun ja karkean aineellisen kehon välillä. Tämän substanssin kautta sielu peittyy useilla kerroksilla.

Tähän väliin:

anskritin indriya (इन्द्रिय) tarkoittaa aistia tai aistielintä, joskus myös kykyä tai voimaa.
Perinteisesti puhutaan viidestä aistista (pañca indriyāṇi, पञ्च इन्द्रियाणि):

Pañca jñānendriyāṇi – viisi tiedon aistia

śrotra (श्रॊत्र) – kuulo

tvak / sparśa (त्वक् / स्पर्श) – tunto

cakṣus (चक्षुस्) – näkö

jihvā (जिह्वा) – maku

ghrāṇa (घ्राण) – haju

11. SIELUN JA KEHON TRANSENDENTTINEN YHTEYS

Descartes’n ongelma

Nyt nousee esiin tärkeä kysymys: miten transendenttinen sielu on yhteydessä materiaaliseen kehoon?
Tämä on ongelma, jonka parissa jo René Descartes kamppaili. Hän ymmärsi, että mieli ja keho ovat eri substansseja. Mutta miten ne ovat vuorovaikutuksessa?
Descartes oletti, että kosketuspiste on aivoissa sijaitseva käpylisäke. Mutta tämä ei tietenkään ole ratkaisu — se vain siirtää ongelmaa eteenpäin.

*********************


Chitta-vāsa – väliaine

Vedic-filosofia antaa toisen vastauksen. On olemassa niin kutsuttu chitta-vāsa – tietoisuuden väliaine.

Se on ikään kuin ”rajapinta” transsendenttisen sielun ja karkean aineellisen kehon välillä. Tämän substanssin kautta sielu peittyy useilla kerroksilla.


Ensimmäinen kerros on ahankaara, väärä ego. Sitten buddhi – äly. Sitten manas – mieli. Sitten indriya – aistit. Ja lopuksi – karkea fyysinen keho.

Anonyymi kirjoitti:

11. SIELUN JA KEHON TRANSENDENTTINEN YHTEYS

Descartes’n ongelma

Nyt nousee esiin tärkeä kysymys: miten transendenttinen sielu on yhteydessä materiaaliseen kehoon?
Tämä on ongelma, jonka parissa jo René Descartes kamppaili. Hän ymmärsi, että mieli ja keho ovat eri substansseja. Mutta miten ne ovat vuorovaikutuksessa?
Descartes oletti, että kosketuspiste on aivoissa sijaitseva käpylisäke. Mutta tämä ei tietenkään ole ratkaisu — se vain siirtää ongelmaa eteenpäin.

*********************


Chitta-vāsa – väliaine

Vedic-filosofia antaa toisen vastauksen. On olemassa niin kutsuttu chitta-vāsa – tietoisuuden väliaine.

Se on ikään kuin ”rajapinta” transsendenttisen sielun ja karkean aineellisen kehon välillä. Tämän substanssin kautta sielu peittyy useilla kerroksilla.


Ensimmäinen kerros on ahankaara, väärä ego. Sitten buddhi – äly. Sitten manas – mieli. Sitten indriya – aistit. Ja lopuksi – karkea fyysinen keho.

Lue lisää

Sielun kerroksellinen peite

Tuloksena on tällainen sipuli – kerros kerrokselta:

1. Sielu (jiva)

2. Väärä ego (ahankara)

3. Äly (buddhi)

4. Mieli (manas)

5. Aistit (indriyat)

6. Karkea keho (fyysinen keho)

Ja näiden yhä tiheämpien kerrosten kautta transsendenttinen tietoisuus kokee aineellisen kokemuksen.

Anonyymi kirjoitti:

Sielun kerroksellinen peite

Tuloksena on tällainen sipuli – kerros kerrokselta:

1. Sielu (jiva)

2. Väärä ego (ahankara)

3. Äly (buddhi)

4. Mieli (manas)

5. Aistit (indriyat)

6. Karkea keho (fyysinen keho)

Ja näiden yhä tiheämpien kerrosten kautta transsendenttinen tietoisuus kokee aineellisen kokemuksen.

Lue lisää

Ja näiden yhä tiheämpien kerrosten kautta transsendenttinen tietoisuus kokee aineellisen kokemuksen.

Anonyymi kirjoitti:

Ja näiden yhä tiheämpien kerrosten kautta transsendenttinen tietoisuus kokee aineellisen kokemuksen.

Esimerkki kliinisestä kuolemasta
[00:34:18] Tässä on mielenkiintoinen esimerkki – kliininen kuolema. Ihminen makaa leikkauspöydällä. Sydän on pysähtynyt. Aivot eivät toimi. Kaikkien lääketieteellisten indikaattoreiden mukaan hän on kuollut.
[00:34:45] Mutta sitten hänet elvytetään, ja hän kertoo: ”Näin itseni ylhäältä. Näin, kuinka lääkärit touhusivat kehoni ympärillä. Kuulin, mitä he sanoivat.”
[00:35:12] Miten tämä on mahdollista? Jos tietoisuus on aivojen tuote, aivojen pysähtyessä tietoisuuden ei pitäisi olla olemassa. Mutta se on olemassa!
[00:35:35] Tämä todistaa, että tietoisuus on riippumaton kehosta. Sielu voi olla olemassa ja aistia, vaikka keho ei toimi.

Materiaalinen etäisyys ei ole oleellista.

Anonyymi kirjoitti:

Materiaalinen etäisyys ei ole oleellista.

Aineelliset etäisyydet eivät ole merkityksellisiä


Ja vielä yksi tärkeä seikka – Bhaktivīnodā Thākhur sanoo, että jivalle aineelliset etäisyydet ja mitat eivät ole merkityksellisiä.

Anonyymi kirjoitti:

Aineelliset etäisyydet eivät ole merkityksellisiä


Ja vielä yksi tärkeä seikka – Bhaktivīnodā Thākhur sanoo, että jivalle aineelliset etäisyydet ja mitat eivät ole merkityksellisiä.

Lue lisää

Olipa jiva elefantin, tiikerin, hyönteisen tai ihmisen kehossa — se on aina yhtä kykenevä ilmentämään voimaa ja valoa.
Miksi? Koska jiva on yhteydessä Paramaatmaan, rajattomaan todellisuuteen. Ja Paramaatma seuraa jivaa kaikkialla, tarjoten sille voimaa ja valoa.
Tämä on kuin lamppu, joka on kytketty voimalaitokseen. Lamppu on itsessään pieni, mutta se valaisee huoneen, koska se on yhteydessä voimakkaaseen energianlähteeseen.

Anonyymi kirjoitti:

Olipa jiva elefantin, tiikerin, hyönteisen tai ihmisen kehossa — se on aina yhtä kykenevä ilmentämään voimaa ja valoa.
Miksi? Koska jiva on yhteydessä Paramaatmaan, rajattomaan todellisuuteen. Ja Paramaatma seuraa jivaa kaikkialla, tarjoten sille voimaa ja valoa.
Tämä on kuin lamppu, joka on kytketty voimalaitokseen. Lamppu on itsessään pieni, mutta se valaisee huoneen, koska se on yhteydessä voimakkaaseen energianlähteeseen.

Lue lisää

Miksi? Koska jiva on yhteydessä Paramatmaan, rajattomaan todellisuuteen. Ja Paramatma seuraa jivaa kaikkialla, tarjoten sille voimaa ja valoa

Anonyymi kirjoitti:

Miksi? Koska jiva on yhteydessä Paramatmaan, rajattomaan todellisuuteen. Ja Paramatma seuraa jivaa kaikkialla, tarjoten sille voimaa ja valoa

KEHON IDENTITEETIN ILLUSIO

Anonyymi kirjoitti:

KEHON IDENTITEETIN ILLUSIO

KEHON IDENTITEETIN ILLUSIO
Materiaalinen elämä kuin uni
Bhaktivinoda Thakur vertaa materiaalista elämää kirkkaaseen uneen.
Kun nukumme ja näemme unen, kaikki tuntuu niin todelliselta! Me iloitsemme, kärsimme, pelkäämme, rakastamme — tässä unessa. Mutta kun heräämme, ymmärrämme: se oli illuusio.
Samoin on materiaalisen elämän laita. Nyt kaikki tuntuu erittäin todelliselta — suhteemme, saavutuksemme, ongelmamme. Mutta kun sielu "herää", se ymmärtää, että se oli harhaa.

Anonyymi kirjoitti:

KEHON IDENTITEETIN ILLUSIO
Materiaalinen elämä kuin uni
Bhaktivinoda Thakur vertaa materiaalista elämää kirkkaaseen uneen.
Kun nukumme ja näemme unen, kaikki tuntuu niin todelliselta! Me iloitsemme, kärsimme, pelkäämme, rakastamme — tässä unessa. Mutta kun heräämme, ymmärrämme: se oli illuusio.
Samoin on materiaalisen elämän laita. Nyt kaikki tuntuu erittäin todelliselta — suhteemme, saavutuksemme, ongelmamme. Mutta kun sielu "herää", se ymmärtää, että se oli harhaa.

Lue lisää

Huom.
KEHON IDENTITEETIN ILLUSIO - Se tarkoittaa samaistumista fyysiseen kehoon, mikä on väärä itseidentifikaatio.

Anonyymi kirjoitti:

Huom.
KEHON IDENTITEETIN ILLUSIO - Se tarkoittaa samaistumista fyysiseen kehoon, mikä on väärä itseidentifikaatio.

Se tarkoittaa samaistumista fyysiseen kehoon, mikä on väärä itseidentifikaatio.

Anonyymi kirjoitti:

KEHON IDENTITEETIN ILLUSIO
Materiaalinen elämä kuin uni
Bhaktivinoda Thakur vertaa materiaalista elämää kirkkaaseen uneen.
Kun nukumme ja näemme unen, kaikki tuntuu niin todelliselta! Me iloitsemme, kärsimme, pelkäämme, rakastamme — tässä unessa. Mutta kun heräämme, ymmärrämme: se oli illuusio.
Samoin on materiaalisen elämän laita. Nyt kaikki tuntuu erittäin todelliselta — suhteemme, saavutuksemme, ongelmamme. Mutta kun sielu "herää", se ymmärtää, että se oli harhaa.

Lue lisää

Samoin on materiaalisen elämän laita. Nyt kaikki tuntuu erittäin todelliselta — suhteemme, saavutuksemme, ongelmamme. Mutta kun sielu "herää", se ymmärtää, että se oli harhaa.

Anonyymi kirjoitti:

Samoin on materiaalisen elämän laita. Nyt kaikki tuntuu erittäin todelliselta — suhteemme, saavutuksemme, ongelmamme. Mutta kun sielu "herää", se ymmärtää, että se oli harhaa.

Lue lisää

Kaikki suhteet ovat väliaikaisia


Ja tässä on karu totuus, jota on vaikea hyväksyä.


Kaikki suhteemme – vanhempiin, lapsiin, ystäviin, puolisoihin – ovat väliaikaisia.

Kuoleman hetkellä menetämme heidät kaikki. Emme koskaan enää tapaa heitä SAMASSA MUODOSSA.

Keho, jota niin rakastamme ja jota hoidamme, poltetaan tai haudataan maahan.

...
...

Tämä ei ole pessimismiä – se on realismia.

Se on tosiasia, joka on ymmärrettävä, eikä vain tiedettävä teoriassa.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki suhteet ovat väliaikaisia


Ja tässä on karu totuus, jota on vaikea hyväksyä.


Kaikki suhteemme – vanhempiin, lapsiin, ystäviin, puolisoihin – ovat väliaikaisia.

Kuoleman hetkellä menetämme heidät kaikki. Emme koskaan enää tapaa heitä SAMASSA MUODOSSA.

Keho, jota niin rakastamme ja jota hoidamme, poltetaan tai haudataan maahan.

...
...

Tämä ei ole pessimismiä – se on realismia.

Se on tosiasia, joka on ymmärrettävä, eikä vain tiedettävä teoriassa.

Lue lisää

Oivaltaa, ei vain tietää

Anonyymi kirjoitti:

Oivaltaa, ei vain tietää

Ymmärtää, ei vain tietää


Me kaikki ”tiedämme”, että kuolemme. Mutta tämä tieto on pinnallista. Elämme ikään kuin eläisimme ikuisesti.


Todellinen henkinen ymmärrys on sitä, kun tämä totuus läpäisee koko olemuksemme. Kun todella ymmärrämme kaiken aineellisen katoavaisuuden.


Ja sitten herää kysymys: mikä on ikuista? Mistä kannattaa pitää kiinni? Ja vastaus on: vain suhde Krishnan kanssa, vain sielu, vain henkinen todellisuus.

Anonyymi kirjoitti:

Ymmärtää, ei vain tietää


Me kaikki ”tiedämme”, että kuolemme. Mutta tämä tieto on pinnallista. Elämme ikään kuin eläisimme ikuisesti.


Todellinen henkinen ymmärrys on sitä, kun tämä totuus läpäisee koko olemuksemme. Kun todella ymmärrämme kaiken aineellisen katoavaisuuden.


Ja sitten herää kysymys: mikä on ikuista? Mistä kannattaa pitää kiinni? Ja vastaus on: vain suhde Krishnan kanssa, vain sielu, vain henkinen todellisuus.

Lue lisää

Sadhu-sanga – harjoituksen perusta
Sadhu-sanga – yhteys pyhiin ...on koko henkisen elämän perusta.

Anonyymi kirjoitti:

Sadhu-sanga – harjoituksen perusta
Sadhu-sanga – yhteys pyhiin ...on koko henkisen elämän perusta.

Kaikki pyhät kirjoitukset korostavat yhä uudelleen ja uudelleen pyhien kanssa seurustelun tärkeyttä.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki pyhät kirjoitukset korostavat yhä uudelleen ja uudelleen pyhien kanssa seurustelun tärkeyttä.

Jopa hetki tällaista seurustelua voi tuoda kaikki täydellisyydet.

Anonyymi kirjoitti:

Jopa hetki tällaista seurustelua voi tuoda kaikki täydellisyydet.

Bhaktivindan Thakur sanoo, että on olemassa kaksi yhteisöä: aineellinen ja henkinen.


Aineellinen yhteisö on niiden yhteisö, jotka ovat mayan vaikutuksen alaisina. Henkinen yhteisö on daiva-varnaśrama-dharma...

Meidän on tietoisesti valittava, missä yhteisössä vietämme aikaa. Koska vuorovaikutus muokkaa tietoisuutta.

Anonyymi kirjoitti:

Bhaktivindan Thakur sanoo, että on olemassa kaksi yhteisöä: aineellinen ja henkinen.


Aineellinen yhteisö on niiden yhteisö, jotka ovat mayan vaikutuksen alaisina. Henkinen yhteisö on daiva-varnaśrama-dharma...

Meidän on tietoisesti valittava, missä yhteisössä vietämme aikaa. Koska vuorovaikutus muokkaa tietoisuutta.

Lue lisää

Meidän on tietoisesti valittava, missä yhteisössä vietämme aikaa. Koska vuorovaikutus muokkaa tietoisuutta.

Anonyymi kirjoitti:

Meidän on tietoisesti valittava, missä yhteisössä vietämme aikaa. Koska vuorovaikutus muokkaa tietoisuutta.

(Huomautus: valitse seurasi, jos mahdollista, valitse kenen kanssa seurustelet, jos mahdollista)

Anonyymi kirjoitti:

(Huomautus: valitse seurasi, jos mahdollista, valitse kenen kanssa seurustelet, jos mahdollista)

15. HENKISEN POLUN ESTEET

Henkinen kasvu ei tapahdu ilman kipua


Bhaktivinoda Thakur sanoo rehellisesti: henkinen kasvu ei ole pelkkää ruusuja. Siinä on myös piikkejä.


Kiintymyksistä on kivulias irrottautua. Tarvitsemme päättäväisyyttä, tukea ...


Monet bhaktat jäävät jumiin vuosikymmeniksi, koska suhtautuvat huolimattomasti yhteen asiaan — vaishnava-aparadhaan, bhakojen loukkaamiseen.

Anonyymi kirjoitti:

15. HENKISEN POLUN ESTEET

Henkinen kasvu ei tapahdu ilman kipua


Bhaktivinoda Thakur sanoo rehellisesti: henkinen kasvu ei ole pelkkää ruusuja. Siinä on myös piikkejä.


Kiintymyksistä on kivulias irrottautua. Tarvitsemme päättäväisyyttä, tukea ...


Monet bhaktat jäävät jumiin vuosikymmeniksi, koska suhtautuvat huolimattomasti yhteen asiaan — vaishnava-aparadhaan, bhakojen loukkaamiseen.

Lue lisää

16. TIETOISUUS ON ENSISIJASTA — ABSOLUUTTINEN IDEALISMI
[00:55:00 — 00:58:00]
Mikä on ensisijaista — materia vai tietoisuus?
[00:55:00] Ja tässä on filosofinen kysymys: mikä on ensisijaista — materia vai tietoisuus?

Anonyymi kirjoitti:

15. HENKISEN POLUN ESTEET

Henkinen kasvu ei tapahdu ilman kipua


Bhaktivinoda Thakur sanoo rehellisesti: henkinen kasvu ei ole pelkkää ruusuja. Siinä on myös piikkejä.


Kiintymyksistä on kivulias irrottautua. Tarvitsemme päättäväisyyttä, tukea ...


Monet bhaktat jäävät jumiin vuosikymmeniksi, koska suhtautuvat huolimattomasti yhteen asiaan — vaishnava-aparadhaan, bhakojen loukkaamiseen.

Lue lisää

Taas tuli tärkeää informaatiota, lisää sellaista!

Anonyymi kirjoitti:

16. TIETOISUUS ON ENSISIJASTA — ABSOLUUTTINEN IDEALISMI
[00:55:00 — 00:58:00]
Mikä on ensisijaista — materia vai tietoisuus?
[00:55:00] Ja tässä on filosofinen kysymys: mikä on ensisijaista — materia vai tietoisuus?

Lue lisää

Vaishnavismi opettaa: tietoisuus on ensisijaista.

Kaikki, mitä koemme, tapahtuu tietoisuudessamme. Siksi henkinen elämä on ennen kaikkea tietoisuuden puhdistamista ja ...

Jīva / ātmā Sielu, ikuinen elävä olento

Anonyymi kirjoitti:

Jīva / ātmā Sielu, ikuinen elävä olento

Sat-saṅga Hyvien ihmisten seura; henkinen yhteisö

Anonyymi kirjoitti:

Sat-saṅga Hyvien ihmisten seura; henkinen yhteisö

hmisen syvimmät kysymykset — Kuka minä olen? Mikä on elämän tarkoitus? jne. — ovat universaaleja.

Anonyymi kirjoitti:

Vaishnavismi opettaa: tietoisuus on ensisijaista.

Kaikki, mitä koemme, tapahtuu tietoisuudessamme. Siksi henkinen elämä on ennen kaikkea tietoisuuden puhdistamista ja ...

Lue lisää

Koko luomakunta on samanaikaisesti yhtä Jumalan kanssa ja silti Hänestä erillinen.

Iltaa sinullekin.