Tsingis khan oli SUURISTA SUURIN

On totta, että Tšingis-kaani hallitsi suurempaa aluetta kuin Aleksanteri Suuri, ja hänen imperiuminsa kesti kauemmin. Mutta kuten Aleksanterin kohdalla, ‘suuruus’ tässä yhteydessä tarkoittaa ennen kaikkea valtakunnan laajuutta ja vaikutusvaltaa – ei hyvyyttä tai moraalista arvoa. Molemmat olivat tehokkaita valloittajia ja strategisia johtajia, mutta heidän julmuutensa ei tee heistä moraalisesti suuria, se tekee heistä pelättyjä ja voimakkaita. Historiassa suuruus ja oikeutus eivät aina kulje käsi kädessä

Anonyymi00002 kirjoitti:

On totta, että Tšingis-kaani hallitsi suurempaa aluetta kuin Aleksanteri Suuri, ja hänen imperiuminsa kesti kauemmin. Mutta kuten Aleksanterin kohdalla, ‘suuruus’ tässä yhteydessä tarkoittaa ennen kaikkea valtakunnan laajuutta ja vaikutusvaltaa – ei hyvyyttä tai moraalista arvoa. Molemmat olivat tehokkaita valloittajia ja strategisia johtajia, mutta heidän julmuutensa ei tee heistä moraalisesti suuria, se tekee heistä pelättyjä ja voimakkaita. Historiassa suuruus ja oikeutus eivät aina kulje käsi kädessä

Lue lisää

Miksi ihmeessä ihailet julmuutta? En ymmärrä sitä, mutta se on sinun oikeutesi!

Anonyymi00003 kirjoitti:

Miksi ihmeessä ihailet julmuutta? En ymmärrä sitä, mutta se on sinun oikeutesi!

Miksi ihmeessä ihailet julmuutta? En ymmärrä sitä, mutta se on sinun oikeutesi!

Sinulla on toki oikeus mielipiteeseesi, mutta julmuuden ihailussa on syytä olla varovainen – jos siihen samaistuu liikaa, se voi alkaa näkyä myös omassa ajattelussa ja toiminnassa.”

Anonyymi00004 kirjoitti:

Miksi ihmeessä ihailet julmuutta? En ymmärrä sitä, mutta se on sinun oikeutesi!

Sinulla on toki oikeus mielipiteeseesi, mutta julmuuden ihailussa on syytä olla varovainen – jos siihen samaistuu liikaa, se voi alkaa näkyä myös omassa ajattelussa ja toiminnassa.”

Lue lisää

Mielestäni on hyvä pysähtyä pohtimaan, mitä tapahtuu, jos julmuudesta tulee ihailun kohde. Silloin raja historian tarkastelun ja oman arvomaailman välillä voi hämärtyä.

Anonyymi00005 kirjoitti:

Mielestäni on hyvä pysähtyä pohtimaan, mitä tapahtuu, jos julmuudesta tulee ihailun kohde. Silloin raja historian tarkastelun ja oman arvomaailman välillä voi hämärtyä.

On hyvä kysyä, millaisia arvoja haluamme ihailla – ja millaisiksi ihmisiksi ne meidät tekevät

Anonyymi00006 kirjoitti:

On hyvä kysyä, millaisia arvoja haluamme ihailla – ja millaisiksi ihmisiksi ne meidät tekevät

On vaikea ymmärtää, miksi joku voisi ihailla julmuutta. Usein se ei kuitenkaan tarkoita, että ihminen haluaisi itse satuttaa toisia heti. Se on ennemminkin tapa kokea valtaa ja voimaa – nähdä, että joku pystyy määräämään toisten kohtaloista. Mutta tämä ajattelu ei ole vaaratonta.

Anonyymi00007 kirjoitti:

On vaikea ymmärtää, miksi joku voisi ihailla julmuutta. Usein se ei kuitenkaan tarkoita, että ihminen haluaisi itse satuttaa toisia heti. Se on ennemminkin tapa kokea valtaa ja voimaa – nähdä, että joku pystyy määräämään toisten kohtaloista. Mutta tämä ajattelu ei ole vaaratonta.

Lue lisää

Kun mieli tottuu ihailuun, se alkaa hiljalleen hyväksyä, että väkivalta ja kärsimys ovat välineitä, jopa ihailtavia. Ihminen desensitoituu – hän lakkaa tuntemasta yhtä voimakasta vastenmielisyyttä julmuutta kohtaan. Pikkuhiljaa hänen moraalinen kompassinsa voi häilyä, ja asiat, jotka ennen tuntuivat vääriltä, alkavat näyttäytyä neutraaleina tai jopa arvokkaina.

Anonyymi00008 kirjoitti:

Kun mieli tottuu ihailuun, se alkaa hiljalleen hyväksyä, että väkivalta ja kärsimys ovat välineitä, jopa ihailtavia. Ihminen desensitoituu – hän lakkaa tuntemasta yhtä voimakasta vastenmielisyyttä julmuutta kohtaan. Pikkuhiljaa hänen moraalinen kompassinsa voi häilyä, ja asiat, jotka ennen tuntuivat vääriltä, alkavat näyttäytyä neutraaleina tai jopa arvokkaina.

Lue lisää

Jos samaistuminen kasvaa liikaa, ihminen voi alkaa ajatella itsestään voimaa ja pelkoa herättävänä, ja silloin rajat hälvenevät. Ei ole mikään ihme, että joskus julmuutta ihailevasta voi tulla kylmä tai kovettunut – vaikka hän ei olisi koskaan aikaisemmin tehnyt pahaa kenellekään.
Eli mitä enemmän ihailee julmuutta, sitä helpommin se muokkaa omaa ajattelua ja tunteita. Julmuus itsessään ei tee kenestäkään suurta, mutta sen ihailu voi hiljalleen tehdä ihminen vähemmän inhimilliseksi – joskus jopa julmaksi.

Anonyymi00009 kirjoitti:

Jos samaistuminen kasvaa liikaa, ihminen voi alkaa ajatella itsestään voimaa ja pelkoa herättävänä, ja silloin rajat hälvenevät. Ei ole mikään ihme, että joskus julmuutta ihailevasta voi tulla kylmä tai kovettunut – vaikka hän ei olisi koskaan aikaisemmin tehnyt pahaa kenellekään.
Eli mitä enemmän ihailee julmuutta, sitä helpommin se muokkaa omaa ajattelua ja tunteita. Julmuus itsessään ei tee kenestäkään suurta, mutta sen ihailu voi hiljalleen tehdä ihminen vähemmän inhimilliseksi – joskus jopa julmaksi.

Lue lisää

Kun ihminen ihailee julmuutta, kyse ei ole vain ajatuksesta “voimakas on mahtava”, vaan koko hänen sisäinen havaintomaailmansa ja tunnekarttansa alkaa muuttua. Aluksi se voi olla vain etäinen kiinnostus: historialliset valloittajat, tarinat sodista, kylmät strategiat. Mutta aivot toimivat tottumusten kautta – mitä enemmän ihminen altistuu tälle ihailulle, sitä helpommin hänen mielensä alkaa hyväksyä väkivaltaisen ajattelun.

Samaan aikaan tunteet herkistyvät väärällä tavalla. Empatia, tuo luonnollinen kyky asettua toisen asemaan, alkaa heikentyä. Kärsimys, joka ennen herättäisi sääliä, muuttuu neutraaliksi tai jopa mielenkiinnon kohteeksi. Ihminen voi alkaa arvostaa sitä, että joku pystyy pelottamaan, hallitsemaan tai satuttamaan muita – ei siksi, että se olisi oikein, vaan siksi, että se näyttää “vahvuudelta”.

Anonyymi00010 kirjoitti:

Kun ihminen ihailee julmuutta, kyse ei ole vain ajatuksesta “voimakas on mahtava”, vaan koko hänen sisäinen havaintomaailmansa ja tunnekarttansa alkaa muuttua. Aluksi se voi olla vain etäinen kiinnostus: historialliset valloittajat, tarinat sodista, kylmät strategiat. Mutta aivot toimivat tottumusten kautta – mitä enemmän ihminen altistuu tälle ihailulle, sitä helpommin hänen mielensä alkaa hyväksyä väkivaltaisen ajattelun.

Samaan aikaan tunteet herkistyvät väärällä tavalla. Empatia, tuo luonnollinen kyky asettua toisen asemaan, alkaa heikentyä. Kärsimys, joka ennen herättäisi sääliä, muuttuu neutraaliksi tai jopa mielenkiinnon kohteeksi. Ihminen voi alkaa arvostaa sitä, että joku pystyy pelottamaan, hallitsemaan tai satuttamaan muita – ei siksi, että se olisi oikein, vaan siksi, että se näyttää “vahvuudelta”.

Lue lisää

Kun tämä samaistuminen kasvaa, ihminen alkaa hiljalleen rakentaa oman identiteettinsä vahvuuden ja pelottavuuden varaan. Hän voi alkaa ajatella, että oma vaikutusvalta ja kyky hallita muita on tärkeämpää kuin toisten hyvinvointi. Rajat hälvenevät: teot, joita hän olisi aiemmin pitänyt väärinä, alkavat tuntua hyväksyttäviltä. Tämä ei tapahdu hetkessä, mutta ajan myötä sisäinen kynnys julmuudelle madaltuu.

Siksi voidaan sanoa, että julmuuden ihailu ei ole vain passiivinen ajatus, vaan se toimii kuin pieni hionta-aine mielessä ja sydämessä: se kuluttaa pehmeyttä, empatiaa ja moraalista herkkyyttä. Se ei tee ihmisestä välittömästi pahaa, mutta se luo pohjan, jossa kylmyys ja välinpitämättömyys kasvavat. Julmuuden ihailu muokkaa ihmistä vähitellen vähemmän inhimilliseksi, ja joskus, jos siihen jää liikaa kiinni, siitä voi kasvaa todellinen kyynisyys ja julmuus.

Anonyymi00011 kirjoitti:

Kun tämä samaistuminen kasvaa, ihminen alkaa hiljalleen rakentaa oman identiteettinsä vahvuuden ja pelottavuuden varaan. Hän voi alkaa ajatella, että oma vaikutusvalta ja kyky hallita muita on tärkeämpää kuin toisten hyvinvointi. Rajat hälvenevät: teot, joita hän olisi aiemmin pitänyt väärinä, alkavat tuntua hyväksyttäviltä. Tämä ei tapahdu hetkessä, mutta ajan myötä sisäinen kynnys julmuudelle madaltuu.

Siksi voidaan sanoa, että julmuuden ihailu ei ole vain passiivinen ajatus, vaan se toimii kuin pieni hionta-aine mielessä ja sydämessä: se kuluttaa pehmeyttä, empatiaa ja moraalista herkkyyttä. Se ei tee ihmisestä välittömästi pahaa, mutta se luo pohjan, jossa kylmyys ja välinpitämättömyys kasvavat. Julmuuden ihailu muokkaa ihmistä vähitellen vähemmän inhimilliseksi, ja joskus, jos siihen jää liikaa kiinni, siitä voi kasvaa todellinen kyynisyys ja julmuus.

Lue lisää

Se, mitä ihailemme, muokkaa meitä. Julmuus ei tee ketään suureksi, mutta sen ihaileminen voi hiljalleen muuttaa sydämen kovaksi.

Anonyymi00012 kirjoitti:

Se, mitä ihailemme, muokkaa meitä. Julmuus ei tee ketään suureksi, mutta sen ihaileminen voi hiljalleen muuttaa sydämen kovaksi.

Gaudiya vaišnavaismissa samskarat ovat kuin mielen “muisti” tai vaikutteet, joita keräämme teoista, ajatuksista ja tunteista. Ne eivät katoa itsestään, vaan vaikuttavat siihen, miten ihminen reagoi tulevaisuudessa.

Kun ihminen ihailee julmuutta, se jättää syvän vaikutuksen mieleen. Ajatus, että valta ja pelko ovat ihailun kohteita, alkaa tallentua samskara-tasolle. Tämä vahvistaa taipumusta katsoa muita ylhäältä, hyväksyä kärsimystä tai arvostaa voimaa väkivallan kautta.

Anonyymi00013 kirjoitti:

Gaudiya vaišnavaismissa samskarat ovat kuin mielen “muisti” tai vaikutteet, joita keräämme teoista, ajatuksista ja tunteista. Ne eivät katoa itsestään, vaan vaikuttavat siihen, miten ihminen reagoi tulevaisuudessa.

Kun ihminen ihailee julmuutta, se jättää syvän vaikutuksen mieleen. Ajatus, että valta ja pelko ovat ihailun kohteita, alkaa tallentua samskara-tasolle. Tämä vahvistaa taipumusta katsoa muita ylhäältä, hyväksyä kärsimystä tai arvostaa voimaa väkivallan kautta.

Lue lisää

Vaikka ihminen ei toteuttaisi julmuutta heti, tämä ihailu muokkaa hänen tulevia tekojaan ja halujaan, koska samskarat vaikuttavat siihen, mitä hän houkuttelee elämäänsä.

Anonyymi00014 kirjoitti:

Vaikka ihminen ei toteuttaisi julmuutta heti, tämä ihailu muokkaa hänen tulevia tekojaan ja halujaan, koska samskarat vaikuttavat siihen, mitä hän houkuttelee elämäänsä.

Jos mieli ihailee julmuutta, se tarttuu karmisiin vaikutteisiin, jotka estävät sielua tuntemasta myötätuntoa ja puhdasta rakkautta.

Julmuuden ihailu luo tahattomia esteitä (aversion tai kiintymyksen muotoja).

Anonyymi00015 kirjoitti:

Jos mieli ihailee julmuutta, se tarttuu karmisiin vaikutteisiin, jotka estävät sielua tuntemasta myötätuntoa ja puhdasta rakkautta.

Julmuuden ihailu luo tahattomia esteitä (aversion tai kiintymyksen muotoja).

Lue lisää

Julmuuden ihailu jättää samskarat

Vaišnavaismissa voidaan sanoa, että julmuuden ihailu jättää jäljen mieleen, joka vaikuttaa tuleviin ajatuksiin, tunteisiin ja tekoihin. Nämä samskarat voivat myöhemmin ilmestyä esimerkiksi:

välinpitämättömyytenä muiden kärsimystä kohtaan

haluna hallita tai pelotella muita

vaikeutena löytää nöyryyttä ja myötätuntoa

Siksi sielun puhtauden ja bhaktisen harjoituksen kannalta on tärkeää olla tietoinen siitä, mitä ihailee, koska mieli imee vaikutteet syvälle.

Anonyymi00016 kirjoitti:

Julmuuden ihailu jättää samskarat

Vaišnavaismissa voidaan sanoa, että julmuuden ihailu jättää jäljen mieleen, joka vaikuttaa tuleviin ajatuksiin, tunteisiin ja tekoihin. Nämä samskarat voivat myöhemmin ilmestyä esimerkiksi:

välinpitämättömyytenä muiden kärsimystä kohtaan

haluna hallita tai pelotella muita

vaikeutena löytää nöyryyttä ja myötätuntoa

Siksi sielun puhtauden ja bhaktisen harjoituksen kannalta on tärkeää olla tietoinen siitä, mitä ihailee, koska mieli imee vaikutteet syvälle.

Lue lisää

Julmuuden ihaileminen ei ole vaaratonta. Se jättää samskaran tasolla jäljen, joka vaikuttaa mielen laatuun. Se voi hiljalleen tehdä mielestä kylmän ja välinpitämättömän – jopa silloin, kun fyysisiä tekoja ei vielä tapahdu.

Täten todellinen “suuruus” ei löydy vallasta, julmuudesta tai pelosta, vaan mielen puhtaudesta, myötätunnosta kaikkia eläviä olentoja kohtaan.

Anonyymi00017 kirjoitti:

Julmuuden ihaileminen ei ole vaaratonta. Se jättää samskaran tasolla jäljen, joka vaikuttaa mielen laatuun. Se voi hiljalleen tehdä mielestä kylmän ja välinpitämättömän – jopa silloin, kun fyysisiä tekoja ei vielä tapahdu.

Täten todellinen “suuruus” ei löydy vallasta, julmuudesta tai pelosta, vaan mielen puhtaudesta, myötätunnosta kaikkia eläviä olentoja kohtaan.

Lue lisää

Vedat sanovat, että hienojakoisessa kehossamme on jonkinlaisia uria tai kanavia, joita kutsutaan samskaroiksi. Niitä kutsutaan myös termillä karma-vasana. Toisin sanoen ne ovat kanavia kuin jokien uomat... kuten vesi virtaa jokiuomaa pitkin tiettyyn suuntaan, samalla tavalla ajatustemme energia, halujemme energia virtaa näitä hienovaraisia samskaroja tai karma-vasanoja pitkin. Tätä kutsutaan stereotyyppiseksi ajatteluksi tai psyykemme erityispiirteeksi. Näitä asioita on melko vaikea muuttaa. Koska nämä karma-vasanat, nämä lovet hienovaraisessa kehossa, ovat syntyneet menneen toimintamme seurauksena. Aivan kuten jos tielle muodostuu ura tai uurre. Jos pyörä joutuu tuohon uraan, siitä on hyvin vaikea päästä pois. Samalla tavalla, kun ihminen tekee samoja tekoja monta kertaa, siitä tulee tapa. Ja tämä tapa ilmaista, ajatella, toivoa, liikkua tietyllä tavalla tarkoittaa, että hienokehoon syntyy rata, ura, jota pitkin ajatustemme ja toiveidemme energia liikkuu. Tällaisia stereotypioita.

Anonyymi00018 kirjoitti:

Vedat sanovat, että hienojakoisessa kehossamme on jonkinlaisia uria tai kanavia, joita kutsutaan samskaroiksi. Niitä kutsutaan myös termillä karma-vasana. Toisin sanoen ne ovat kanavia kuin jokien uomat... kuten vesi virtaa jokiuomaa pitkin tiettyyn suuntaan, samalla tavalla ajatustemme energia, halujemme energia virtaa näitä hienovaraisia samskaroja tai karma-vasanoja pitkin. Tätä kutsutaan stereotyyppiseksi ajatteluksi tai psyykemme erityispiirteeksi. Näitä asioita on melko vaikea muuttaa. Koska nämä karma-vasanat, nämä lovet hienovaraisessa kehossa, ovat syntyneet menneen toimintamme seurauksena. Aivan kuten jos tielle muodostuu ura tai uurre. Jos pyörä joutuu tuohon uraan, siitä on hyvin vaikea päästä pois. Samalla tavalla, kun ihminen tekee samoja tekoja monta kertaa, siitä tulee tapa. Ja tämä tapa ilmaista, ajatella, toivoa, liikkua tietyllä tavalla tarkoittaa, että hienokehoon syntyy rata, ura, jota pitkin ajatustemme ja toiveidemme energia liikkuu. Tällaisia stereotypioita.

Lue lisää

Mitä tarkoittaa samskara?

Sillä sanalla on kaksi eri merkitystä:
Samskara
1) puhdistusriitti Veda-yhteiskunnassa;
2) tämän elämän tai aiempien inkarnaatioiden aikana hankitut tavat ja käsitykset.

Anonyymi00019 kirjoitti:

Mitä tarkoittaa samskara?

Sillä sanalla on kaksi eri merkitystä:
Samskara
1) puhdistusriitti Veda-yhteiskunnassa;
2) tämän elämän tai aiempien inkarnaatioiden aikana hankitut tavat ja käsitykset.

Lue lisää

Samskarat ovat hienovaraisia "painaumia" (vaikutelmia), jotka jäävät mielen aineeseen (sanskritiksi "chitta"). Näin tapahtuu aina, kun suoritamme toiminnan tietoisesti. Nämä vaikutelmat eivät ole muistoja. Muistot muodostuvat vaikutelmista, aivan kuten valokuva kehittyy negatiivista. Meillä on taipumus säilyttää muistot, jotka ovat muodostuneet viimeaikaisista (suhteellisen tuoreista) vaikutelmista. Meille on kuitenkin annettu lukemattomia vaikutelmia (samskaroja), jotka ovat muodostuneet monien elämien aikana. Useimmat näistä vaikutelmista eivät enää kanna niihin liittyviä muistoja. Toisin sanoen, meihin vaikuttavat vaikutelmat (samskarat) monista elämistä, mutta emme yleensä tiedä, miten tai miksi ne vaikuttavat meihin, koska meillä ei ole muistoja teoista, jotka aiheuttivat nämä vaikutelmat.

On välttämätöntä voittaa kaikki samskarat, jotka pitävät mielemme ennakkoluulojen ja epäluottamuksen vallassa.

Anonyymi00020 kirjoitti:

Samskarat ovat hienovaraisia "painaumia" (vaikutelmia), jotka jäävät mielen aineeseen (sanskritiksi "chitta"). Näin tapahtuu aina, kun suoritamme toiminnan tietoisesti. Nämä vaikutelmat eivät ole muistoja. Muistot muodostuvat vaikutelmista, aivan kuten valokuva kehittyy negatiivista. Meillä on taipumus säilyttää muistot, jotka ovat muodostuneet viimeaikaisista (suhteellisen tuoreista) vaikutelmista. Meille on kuitenkin annettu lukemattomia vaikutelmia (samskaroja), jotka ovat muodostuneet monien elämien aikana. Useimmat näistä vaikutelmista eivät enää kanna niihin liittyviä muistoja. Toisin sanoen, meihin vaikuttavat vaikutelmat (samskarat) monista elämistä, mutta emme yleensä tiedä, miten tai miksi ne vaikuttavat meihin, koska meillä ei ole muistoja teoista, jotka aiheuttivat nämä vaikutelmat.

On välttämätöntä voittaa kaikki samskarat, jotka pitävät mielemme ennakkoluulojen ja epäluottamuksen vallassa.

Lue lisää

Samskaran vaikutusta kutsutaan nimellä "vasana". Vasanat ovat vaikutelmien (samskarojen) muodostamia taipumuksia tai kallistumia. Ne ovat haluja ja tunteita. Toisin kuin samskarat, vasanat (taipumukset) on helppo tunnistaa. Taipumukset (vasanat) synnyttävät mentaalisia malleja (vritti). Ajattelumme motivoituu näistä taipumuksista. Toisin sanoen ajattelemme vahvistaaksemme tunteitamme (haluja jne.). Nämä mielenmallit muokkaavat taipumuksiamme ja asenteitamme.

Lopuksi mentaaliset mallit (vritti) johtavat toimintaan. Toisin sanoen, me toimimme (karma), koska mielemme kehottaa meitä (vritti) toimimaan, koska näin saamme aikaisempien tekojen mieleen jättämistä vaikutelmista (samskara) syntyneet toiveemme (vasana) toteutumaan.

Anonyymi00021 kirjoitti:

Samskaran vaikutusta kutsutaan nimellä "vasana". Vasanat ovat vaikutelmien (samskarojen) muodostamia taipumuksia tai kallistumia. Ne ovat haluja ja tunteita. Toisin kuin samskarat, vasanat (taipumukset) on helppo tunnistaa. Taipumukset (vasanat) synnyttävät mentaalisia malleja (vritti). Ajattelumme motivoituu näistä taipumuksista. Toisin sanoen ajattelemme vahvistaaksemme tunteitamme (haluja jne.). Nämä mielenmallit muokkaavat taipumuksiamme ja asenteitamme.

Lopuksi mentaaliset mallit (vritti) johtavat toimintaan. Toisin sanoen, me toimimme (karma), koska mielemme kehottaa meitä (vritti) toimimaan, koska näin saamme aikaisempien tekojen mieleen jättämistä vaikutelmista (samskara) syntyneet toiveemme (vasana) toteutumaan.

Lue lisää

Karman kiertokululla ei ole alkua. Ei ole olemassa "ensimmäistä tekoa", jonka kautta karman pyörä alkoi pyöriä, tai tämä "ensimmäinen teko" viittaa tilaan, joka on aika-avaruusjatkumon ulkopuolella.
Jos samskarat ovat äärettömiä, miten voimme hallita niitä? Itse asiassa emme voi kontrolloida menneitä samskarojamme, sillä ne ovat syntyneet automaattisesti menneiden tekojemme seurauksena. Pikemminkin meidän pitäisi kysyä, miten voimme estää samskaroita hallitsemasta meitä. Kunkin idän koulukunnan kannattajat pitävät omia menetelmiään tehokkaimpina, ja jotkut puhuvat "polkujen synteesistä".

Anonyymi00022 kirjoitti:

Karman kiertokululla ei ole alkua. Ei ole olemassa "ensimmäistä tekoa", jonka kautta karman pyörä alkoi pyöriä, tai tämä "ensimmäinen teko" viittaa tilaan, joka on aika-avaruusjatkumon ulkopuolella.
Jos samskarat ovat äärettömiä, miten voimme hallita niitä? Itse asiassa emme voi kontrolloida menneitä samskarojamme, sillä ne ovat syntyneet automaattisesti menneiden tekojemme seurauksena. Pikemminkin meidän pitäisi kysyä, miten voimme estää samskaroita hallitsemasta meitä. Kunkin idän koulukunnan kannattajat pitävät omia menetelmiään tehokkaimpina, ja jotkut puhuvat "polkujen synteesistä".

Lue lisää

Kaikki elävät olennot syntyvät dualismissa, illuusiossa, pyrkien miellyttäviin asioihin ja välttäen epämiellyttäviä asioita. Abhinivesha tarkoittaa pakkoa, näitä jatkuvia halun stereotypioita. Vriti on siis abhinivesha, ajatusten ja halujen pakkomielteiset stereotypiat, jotka oikeuttavat minut. Jos minulla on esimerkiksi huonoja tapoja, huonoja taipumuksia, mieleni ajatuksen pitäisi taistella niitä vastaan. Mutta jos olen ehdollistunut sielu, niin sen sijaan, että taistelisin niitä vastaan, oikeutan ne.

Anonyymi00023 kirjoitti:

Kaikki elävät olennot syntyvät dualismissa, illuusiossa, pyrkien miellyttäviin asioihin ja välttäen epämiellyttäviä asioita. Abhinivesha tarkoittaa pakkoa, näitä jatkuvia halun stereotypioita. Vriti on siis abhinivesha, ajatusten ja halujen pakkomielteiset stereotypiat, jotka oikeuttavat minut. Jos minulla on esimerkiksi huonoja tapoja, huonoja taipumuksia, mieleni ajatuksen pitäisi taistella niitä vastaan. Mutta jos olen ehdollistunut sielu, niin sen sijaan, että taistelisin niitä vastaan, oikeutan ne.

Lue lisää

Kuvittele mieli kuin tyhjä saviasti. Mitä siihen kaadat, sitä se alkaa hiljalleen muovata itseään. Jos ihminen ihailee julmuutta – vallan näyttämistä, pelkoa, muiden alistamista – nämä vaikutteet tarttuvat hänen mieleensä kuin pysyvä kerros savea. Gaudiya vaišnavismissa tällaisia vaikutteita kutsutaan samskaroiksi: ne eivät katoa ajan myötä, vaan kietoutuvat ihmisen luonteeseen ja ohjaavat hänen tulevia ajatuksiaan ja tekojaan.

Anonyymi00024 kirjoitti:

Kuvittele mieli kuin tyhjä saviasti. Mitä siihen kaadat, sitä se alkaa hiljalleen muovata itseään. Jos ihminen ihailee julmuutta – vallan näyttämistä, pelkoa, muiden alistamista – nämä vaikutteet tarttuvat hänen mieleensä kuin pysyvä kerros savea. Gaudiya vaišnavismissa tällaisia vaikutteita kutsutaan samskaroiksi: ne eivät katoa ajan myötä, vaan kietoutuvat ihmisen luonteeseen ja ohjaavat hänen tulevia ajatuksiaan ja tekojaan.

Lue lisää

Aluksi tämä ihailu voi tuntua harmittomalta – vain kiinnostukselta historiaan, strategioihin, suuriin valloittajiin. Mutta hiljalleen mieli tottuu ajatukseen, että väkivalta ja pelko voivat olla ihailun kohteita.


Empatia ja myötätunto heikentyvät, ja sydämeen voi hiipiä kylmyys. Tämä ei välttämättä tarkoita, että ihminen tekisi heti julmia tekoja, mutta hänen sisäinen maailma alkaa muuttua: hänestä voi tulla välinpitämättömämpi, itsekkäämpi, kovempi.

Anonyymi00025 kirjoitti:

Aluksi tämä ihailu voi tuntua harmittomalta – vain kiinnostukselta historiaan, strategioihin, suuriin valloittajiin. Mutta hiljalleen mieli tottuu ajatukseen, että väkivalta ja pelko voivat olla ihailun kohteita.


Empatia ja myötätunto heikentyvät, ja sydämeen voi hiipiä kylmyys. Tämä ei välttämättä tarkoita, että ihminen tekisi heti julmia tekoja, mutta hänen sisäinen maailma alkaa muuttua: hänestä voi tulla välinpitämättömämpi, itsekkäämpi, kovempi.

Lue lisää

Kun mieli kerää samskaroja julmuudesta, tämä puhtaus peittyy. Siksi mestarit varoittavat tarkasti, mitä ihailee ja mihin kiintyy. Todellinen voima ei löydy vallasta tai pelosta, vaan sydämen myötätunnosta, nöyryydestä ja rakkaudesta kaikkia eläviä kohtaan.

Anonyymi00026 kirjoitti:

Kun mieli kerää samskaroja julmuudesta, tämä puhtaus peittyy. Siksi mestarit varoittavat tarkasti, mitä ihailee ja mihin kiintyy. Todellinen voima ei löydy vallasta tai pelosta, vaan sydämen myötätunnosta, nöyryydestä ja rakkaudesta kaikkia eläviä kohtaan.

Lue lisää

Julmuuden ihailu jättää jäljen, joka voi muokata sielua kylmemmäksi.

Todellinen suuruus ei ole pelko tai väkivalta, vaan kyky nähdä, rakastaa ja palvella elämää kaikessa sen haavoittuvuudessa.

Anonyymi00027 kirjoitti:

Julmuuden ihailu jättää jäljen, joka voi muokata sielua kylmemmäksi.

Todellinen suuruus ei ole pelko tai väkivalta, vaan kyky nähdä, rakastaa ja palvella elämää kaikessa sen haavoittuvuudessa.

Lue lisää

Mieli on kuin savi: mihin se altistuu, sitä se alkaa heijastaa. Kun katsoo väkivaltaa elokuvia tai jopa joskus lukee politiikkaa, joka on täynnä vihamielisyyttä ja kiihkoa, mieli kerää samskaroja, eli syviä vaikutteita ja taipumuksia. Ne eivät ole näkyviä heti, mutta hiljalleen ne vaikuttavat siihen, miten ajattelemme, tunnemme ja toimimme.

Väsyminen ja ahdistus politiikasta tai väkivaltasisällöstä ovat merkkejä siitä, että mieli on alkanut absorboida negatiivisuutta, vaikka tietoisesti emme haluaisikaan.

Nämä samskarat voivat tehdä ihmisestä levotonta, kärsimättömämpää ja vähemmän myötätuntoista – vaikka hän ei koskaan tekisi pahaa kenellekään.

Anonyymi00028 kirjoitti:

Mieli on kuin savi: mihin se altistuu, sitä se alkaa heijastaa. Kun katsoo väkivaltaa elokuvia tai jopa joskus lukee politiikkaa, joka on täynnä vihamielisyyttä ja kiihkoa, mieli kerää samskaroja, eli syviä vaikutteita ja taipumuksia. Ne eivät ole näkyviä heti, mutta hiljalleen ne vaikuttavat siihen, miten ajattelemme, tunnemme ja toimimme.

Väsyminen ja ahdistus politiikasta tai väkivaltasisällöstä ovat merkkejä siitä, että mieli on alkanut absorboida negatiivisuutta, vaikka tietoisesti emme haluaisikaan.

Nämä samskarat voivat tehdä ihmisestä levotonta, kärsimättömämpää ja vähemmän myötätuntoista – vaikka hän ei koskaan tekisi pahaa kenellekään.

Lue lisää

Gaudiya vaišnavismissa korostetaan, että mielen puhtaus on välttämätöntä rakkaudelle ja rauhalle. Jos mieli tottuu väkivaltaan tai pelkoon, sen kyky levittää myötätuntoa ja rakkautta heikkenee.

Kun lopetat väkivaltaisten elokuvien katselun ja politiikan ahdistavien uutisten seuraamisen, annat mielellesi mahdollisuuden rauhoittua ja palautua.

Mieli voi alkaa kerätä positiivisia samskaroja, jotka tukevat myötätuntoa, hiljaisuutta ja rauhallisuutta.

Anonyymi00029 kirjoitti:

Gaudiya vaišnavismissa korostetaan, että mielen puhtaus on välttämätöntä rakkaudelle ja rauhalle. Jos mieli tottuu väkivaltaan tai pelkoon, sen kyky levittää myötätuntoa ja rakkautta heikkenee.

Kun lopetat väkivaltaisten elokuvien katselun ja politiikan ahdistavien uutisten seuraamisen, annat mielellesi mahdollisuuden rauhoittua ja palautua.

Mieli voi alkaa kerätä positiivisia samskaroja, jotka tukevat myötätuntoa, hiljaisuutta ja rauhallisuutta.

Lue lisää

Kun vältät julmuutta, kiihkoa ja pelkoa vahvistavia sisältöjä, mielesi puhdistuu ja vapautuu niistä piilevistä vaikutteista.

Tämä ei tarkoita täydellistä eristäytymistä maailmasta, vaan tietoista valintaa siitä, mihin vaikutteisiin altistut.

Anonyymi00030 kirjoitti:

Kun vältät julmuutta, kiihkoa ja pelkoa vahvistavia sisältöjä, mielesi puhdistuu ja vapautuu niistä piilevistä vaikutteista.

Tämä ei tarkoita täydellistä eristäytymistä maailmasta, vaan tietoista valintaa siitä, mihin vaikutteisiin altistut.

Lue lisää

Se, että et katso väkivaltaisia elokuvia etkä seuraa poliittisia riitoja, on itse asiassa vahva henkinen harjoitus.

Mieli ei enää kerää negatiivisia samskaroja, vaan voi hiljalleen muuttua rauhallisemmaksi, myötätuntoisemmaksi ja kirkkaammaksi. Tämä on konkreettinen tapa suojata mieltään julmuudelta ja väkivallalta, samalla kun sielu voi kasvaa rakkaudessa ja tietoisuudessa.

Anonyymi00031 kirjoitti:

Se, että et katso väkivaltaisia elokuvia etkä seuraa poliittisia riitoja, on itse asiassa vahva henkinen harjoitus.

Mieli ei enää kerää negatiivisia samskaroja, vaan voi hiljalleen muuttua rauhallisemmaksi, myötätuntoisemmaksi ja kirkkaammaksi. Tämä on konkreettinen tapa suojata mieltään julmuudelta ja väkivallalta, samalla kun sielu voi kasvaa rakkaudessa ja tietoisuudessa.

Lue lisää

Kuvittele mielesi ja hienojakoinen kehosi kuin hiekkaa tai pehmeää savea, jossa on pieniä uurteita ja uomia. Jokainen tapa ajatella, tuntea tai toimia jättää sinne jäljen – uoman, jota ajatustemme energia virtaa luonnostaan.

Jos ihminen esimerkiksi ihailee julmuutta, hän käytännössä “kaivertaa” uoman siihen suuntaan, että väkivalta, pelko tai vallan käyttäminen alkaa tuntua luonnolliselta.

Tämä ura ei katoa itsestään – se ohjaa energiaa ja haluja samassa suuntaan jatkossa.

Anonyymi00032 kirjoitti:

Kuvittele mielesi ja hienojakoinen kehosi kuin hiekkaa tai pehmeää savea, jossa on pieniä uurteita ja uomia. Jokainen tapa ajatella, tuntea tai toimia jättää sinne jäljen – uoman, jota ajatustemme energia virtaa luonnostaan.

Jos ihminen esimerkiksi ihailee julmuutta, hän käytännössä “kaivertaa” uoman siihen suuntaan, että väkivalta, pelko tai vallan käyttäminen alkaa tuntua luonnolliselta.

Tämä ura ei katoa itsestään – se ohjaa energiaa ja haluja samassa suuntaan jatkossa.

Lue lisää

Stereotypiat ja tottumukset

Nämä uomat ovat kuin stereotyyppisiä ajattelutapoja:

Toistuvat ajatukset, tunteet ja teot vahvistavat niitä.

Esimerkiksi, jos jatkuvasti seuraa poliittista riitelyä, väkivaltaisia uutisia tai ihailee historian valloittajia, mieli tottuu siihen, että “kiihko ja voima” ovat ihailun arvoisia.

Tämä tekee myöhemmin vaikeammaksi muuttaa ajattelutapaa, koska uoma on jo syvällä.

Anonyymi00033 kirjoitti:

Stereotypiat ja tottumukset

Nämä uomat ovat kuin stereotyyppisiä ajattelutapoja:

Toistuvat ajatukset, tunteet ja teot vahvistavat niitä.

Esimerkiksi, jos jatkuvasti seuraa poliittista riitelyä, väkivaltaisia uutisia tai ihailee historian valloittajia, mieli tottuu siihen, että “kiihko ja voima” ovat ihailun arvoisia.

Tämä tekee myöhemmin vaikeammaksi muuttaa ajattelutapaa, koska uoma on jo syvällä.

Lue lisää

Vertaus pyörästä ja urasta
Jos pyörä kulkee samaa uurrettua tietä monta kertaa, se menee automaattisesti samaa reittiä. Sama tapahtuu mielelle: samskarat ohjaavat energiaa ja haluja.

Tämä selittää, miksi julmuuden ihailu ei ole vaaratonta – vaikka tekoja ei tehtäisi heti, mieli alkaa liikkua väkivallan ja kylmyyden uomaa pitkin.

Jos tämä jatkuu pitkään, energia virtaa luonnostaan kohti kylmyyttä, pelkoa ja ahneutta, vaikeuttaen myötätunnon ja rauhallisen mielen kehittämistä.

Anonyymi00034 kirjoitti:

Vertaus pyörästä ja urasta
Jos pyörä kulkee samaa uurrettua tietä monta kertaa, se menee automaattisesti samaa reittiä. Sama tapahtuu mielelle: samskarat ohjaavat energiaa ja haluja.

Tämä selittää, miksi julmuuden ihailu ei ole vaaratonta – vaikka tekoja ei tehtäisi heti, mieli alkaa liikkua väkivallan ja kylmyyden uomaa pitkin.

Jos tämä jatkuu pitkään, energia virtaa luonnostaan kohti kylmyyttä, pelkoa ja ahneutta, vaikeuttaen myötätunnon ja rauhallisen mielen kehittämistä.

Lue lisää

Ratkaisu vaišnavaismissa

Gaudiya vaišnavaismissa ratkaisu on tietoisen harjoituksen kautta puhdistaa uomat:

Keskittyminen rakastavaan palvelukseen (bhakti) ja myötätuntoon.

Välttää väkivaltaisia tai kiihkoisia vaikutteita, jotka vahvistavat haitallisia uomia.

Toistaa hyviä ajatuksia ja tekoja, jolloin uomiin kaivetaan positiivisia virtoja, jotka ohjaavat mieltä kohti rakkautta.

Anonyymi00035 kirjoitti:

Ratkaisu vaišnavaismissa

Gaudiya vaišnavaismissa ratkaisu on tietoisen harjoituksen kautta puhdistaa uomat:

Keskittyminen rakastavaan palvelukseen (bhakti) ja myötätuntoon.

Välttää väkivaltaisia tai kiihkoisia vaikutteita, jotka vahvistavat haitallisia uomia.

Toistaa hyviä ajatuksia ja tekoja, jolloin uomiin kaivetaan positiivisia virtoja, jotka ohjaavat mieltä kohti rakkautta.

Lue lisää

Samskarat ovat kuin hienojakoisia uomia mielessämme – ne ohjaavat ajatustemme ja halujemme virtaa. Julmuuden ihaileminen, kiihkon seuraaminen tai väkivaltaisten sisältöjen katsominen syventää näitä uomia kohti kylmyyttä ja kärsimyksen hyväksymistä. Bhakti ja myötätunto taas luovat uusia uomia, jotka ohjaavat energiaa rakkauteen, ja puhtauteen.

Anonyymi00036 kirjoitti:

Samskarat ovat kuin hienojakoisia uomia mielessämme – ne ohjaavat ajatustemme ja halujemme virtaa. Julmuuden ihaileminen, kiihkon seuraaminen tai väkivaltaisten sisältöjen katsominen syventää näitä uomia kohti kylmyyttä ja kärsimyksen hyväksymistä. Bhakti ja myötätunto taas luovat uusia uomia, jotka ohjaavat energiaa rakkauteen, ja puhtauteen.

Lue lisää

"Tsingis khan oli SUURISTA SUURIN"

Vain tapppamisessa.

Anonyymi00037 kirjoitti:

"Tsingis khan oli SUURISTA SUURIN"

Vain tapppamisessa.

Tšingis-khanin elämänkerta en ole lukenut.

Anonyymi00038 kirjoitti:

Tšingis-khanin elämänkerta en ole lukenut.

Mutta olen lukenut Marco Polon elämänkerran.

Anonyymi00039 kirjoitti:

Mutta olen lukenut Marco Polon elämänkerran.

Tšingis-khanin elämänkertaa en ole lukenut.

Mutta olen lukenut Marco Polon elämänkerran.

Anonyymi00040 kirjoitti:

Tšingis-khanin elämänkertaa en ole lukenut.

Mutta olen lukenut Marco Polon elämänkerran.

Kirjassa ei itse asiassa sanota suoraan, että Marco Polo olisi tavannut Tšingis-kaania.

Sen sijaan hän kertoo paljon Mongolien hallitsijoista, ja monet lukijat ovat virheellisesti yhdistäneet Kublai Khaanin ja Tšingis-kaanin samaan henkilöön. Tämä johtuu siitä, että Marco Polo kuvailee hoveja ja mongolien suurvaltaa, mutta Tšingis-kaani oli jo kuollut silloin, kun Marco Polo oli matkustamassa.

Anonyymi00041 kirjoitti:

Kirjassa ei itse asiassa sanota suoraan, että Marco Polo olisi tavannut Tšingis-kaania.

Sen sijaan hän kertoo paljon Mongolien hallitsijoista, ja monet lukijat ovat virheellisesti yhdistäneet Kublai Khaanin ja Tšingis-kaanin samaan henkilöön. Tämä johtuu siitä, että Marco Polo kuvailee hoveja ja mongolien suurvaltaa, mutta Tšingis-kaani oli jo kuollut silloin, kun Marco Polo oli matkustamassa.

Lue lisää

Marco Polo ei tavannut Tšingis-kaania, mutta hän oli todellakin Kublai Khaanin hovissa ja pääsi näkemään monia mongolien valtakunnan asioita.

Anonyymi00042 kirjoitti:

Marco Polo ei tavannut Tšingis-kaania, mutta hän oli todellakin Kublai Khaanin hovissa ja pääsi näkemään monia mongolien valtakunnan asioita.

Marco Polo kuvasi kirjassaan hovin käytäntöjä, armeijaa, kauppaa, hallintoa ja paikallisia tapoja, joten lukija saa kuvan mongolien valtakunnasta Tšingis-kaanin jälkeisenä aikana, ei Tšingiksen aikana.

Anonyymi00043 kirjoitti:

Marco Polo kuvasi kirjassaan hovin käytäntöjä, armeijaa, kauppaa, hallintoa ja paikallisia tapoja, joten lukija saa kuvan mongolien valtakunnasta Tšingis-kaanin jälkeisenä aikana, ei Tšingiksen aikana.

Lue lisää

Eli kirjan kertomukset saattavat antaa vaikutelman, että Marco Polo olisi tavannut “mongolien suurherttuan”, mutta todellisuudessa kyse on Kublai Khaanista, Tšingis-kaanin jälkeläisestä.

Anonyymi00044 kirjoitti:

Eli kirjan kertomukset saattavat antaa vaikutelman, että Marco Polo olisi tavannut “mongolien suurherttuan”, mutta todellisuudessa kyse on Kublai Khaanista, Tšingis-kaanin jälkeläisestä.

Lue lisää

Joten kirjan perusteella voi saada vaikutelman Khanin ajan ilmapiiristä.