"Miten Äiti Amma hän on hindu ja Rakkauden apostoli, Jumalan rakkaus on universaalista? Äiti Amma levittää sitä."
Hei!
Kunnioittaen Āmmāa (Mātā Amṛtānandamayī) kuten kaikkia muita eläviä olentoja universumissa, voidaan tarkastella hänen asemaansa ja häneen liittyviä ilmiöitä seuraavasti.
Filosofiamme rakentuu keskeisesti guru-paramparā -järjestelmälle (ācārya–sampradāya), jossa henkinen auktoriteetti (guru-tattva) on sidottu perinteiseen opettajaketjuun (śiṣya–paramparā), joka palautuu śāstrisiin lähteisiin.
Tässä järjestelmässä autenttinen henkinen opetus (siddhānta) tunnistetaan sen perusteella, että se on linjassa aiempien ācāryoiden opetusten kanssa eikä perustu pelkästään yksilölliseen karismaattiseen auktoriteettiin (loka-anubhava).
Āmmā ei kuulu mihinkään klassiseen sampradāyaan,eikä häntä näin ollen luokitella sampradāyika-ācāryaksi. Tästä aspektista hän sijoittuu kategorisesti asampradāyika-guru tai yleisemmin loka-guru -luokkaan, eli henkiseksi opettajaksi, joka ei ole sidottu tiettyyn śāstriseen paramparā-jatkumoon.
Hänen opetuksensa voidaan sisällöllisesti kuvata yleisenä bhakti-henkisyytenä, jossa esiintyy elementtejä kuten karuṇā (myötätunto), seva (epäitsekäs palvelu), ahiṁsā (väkivallattomuus).
Nämä periaatteet ovat osittain yhteensopivia filosofiamme etiikan kanssa, jossa nämä hyveet nähdään luonnollisina seurauksina jostakin prosessista. Kuitenkin meille korkein päämäärä (prayojana) on tarkasti määritelty prema, joka saavutetaan vain guru-paramparān välityksellä.
Kysymys ja vastaus äiti Ammasta
19
67
Vastaukset
- Anonyymi00001UUSI
Sosiologisesti tarkastellen Āmmān ympärille on kehittynyt vahva guru-bhakti -muotoinen devotionaalinen keskittymä, jossa hänen persoonaansa kohtaan kohdistuu intensiivistä kunnioitusta. Hänet nähdään joissain yhteyksissä jopa śakti- tai devī-periaatteen ilmentymänä, mikä voi johtaa ilmiöön, jota voidaan kuvata käsitteellä guru-āśraya-kendritā bhakti (guruun keskittynyt devotionaalinen kiintymys). Tässä yhteydessä esiintyy elementtejä, joita sosiologisesti voidaan kutsua henkilöpalvonnan piirteiksi (personality-centered devotion), erityisesti siinä mielessä, että henkinen kokemus välittyy voimakkaasti johtajahahmon kautta.
- Anonyymi00002UUSI
Filosofiassamme tällainen keskittyminen voidaan nähdä potentiaalisesti ongelmallisena, mikäli īśvara-tattva korkein asema hämärtyy ja huomio siirtyy liiallisesti guru-henkilöön itseensä . Kuitenkin on tärkeää huomioida, että meille guru itsessään on kunnioituksen kohde (guru-pūjā), mutta vain siinä määrin kuin hän toimii Jumalan palvelijana.
- Anonyymi00003UUSI
Anonyymi00002 kirjoitti:
Filosofiassamme tällainen keskittyminen voidaan nähdä potentiaalisesti ongelmallisena, mikäli īśvara-tattva korkein asema hämärtyy ja huomio siirtyy liiallisesti guru-henkilöön itseensä . Kuitenkin on tärkeää huomioida, että meille guru itsessään on kunnioituksen kohde (guru-pūjā), mutta vain siinä määrin kuin hän toimii Jumalan palvelijana.
Sosiologisesta näkökulmasta Āmmān liikettä ei useimmiten luokitella “tuhoisaksi kultiksi”, sillä siihen ei tyypillisesti liity eristäytymistä, pakottavaa kontrollia tai sosiaalista sulkeutuneisuutta. Sen sijaan se voidaan ymmärtää karismaattisen johtajuuden (charismatic authority, Weber) muotona, jossa vahva henkilökohtainen auktoriteetti yhdistyy laajaan humanitaariseen toimintaan.
- Anonyymi00004UUSI
Anonyymi00003 kirjoitti:
Sosiologisesta näkökulmasta Āmmān liikettä ei useimmiten luokitella “tuhoisaksi kultiksi”, sillä siihen ei tyypillisesti liity eristäytymistä, pakottavaa kontrollia tai sosiaalista sulkeutuneisuutta. Sen sijaan se voidaan ymmärtää karismaattisen johtajuuden (charismatic authority, Weber) muotona, jossa vahva henkilökohtainen auktoriteetti yhdistyy laajaan humanitaariseen toimintaan.
Henkisen auktoriteetin (guru-tattva) validiteetti määräytyy ensisijaisesti śāstrika-pramāṇan (śabda-pramāṇa) ja paramparā-sambandhan kautta. Tämä tarkoittaa, että henkinen opetus (śikṣā) katsotaan autenttiseksi vain, jos se on johdettavissa katkeamattomasta opettajaketjusta (śiṣya-paramparā).
- Anonyymi00005UUSI
Anonyymi00004 kirjoitti:
Henkisen auktoriteetin (guru-tattva) validiteetti määräytyy ensisijaisesti śāstrika-pramāṇan (śabda-pramāṇa) ja paramparā-sambandhan kautta. Tämä tarkoittaa, että henkinen opetus (śikṣā) katsotaan autenttiseksi vain, jos se on johdettavissa katkeamattomasta opettajaketjusta (śiṣya-paramparā).
Sisällöllisesti hänen opetuksensa edustavat synkreettistä bhakti-diskurssia, jossa esiintyy yleisiä dharmaattisia ja eettisiä elementtejä kuten karuṇā (myötätunto), seva (palvelu) ja ahiṁsā (väkivallattomuus).
- Anonyymi00006UUSI
Anonyymi00005 kirjoitti:
Sisällöllisesti hänen opetuksensa edustavat synkreettistä bhakti-diskurssia, jossa esiintyy yleisiä dharmaattisia ja eettisiä elementtejä kuten karuṇā (myötätunto), seva (palvelu) ja ahiṁsā (väkivallattomuus).
ācārya - laillinen opettaja, joka on autenttisessa paramparāssa
sampradāyika-guru - perinteiseen linjaan kuuluva guru
loka-guru - karismaattinen, mutta ei perinteisen linjan mukainen - Anonyymi00007UUSI
Anonyymi00006 kirjoitti:
ācārya - laillinen opettaja, joka on autenttisessa paramparāssa
sampradāyika-guru - perinteiseen linjaan kuuluva guru
loka-guru - karismaattinen, mutta ei perinteisen linjan mukainenKunnioittaen Āmmāa (Mātā Amṛtānandamayī) kuten kaikkia muita eläviä olentoja universumissa, voidaan tarkastella hänen asemaansa kriittisesti.
Varmasti hän on eritt'in hyvä ihminen, mutta hänen asemaansa guruna on ongelmallinen.
Tällöin liike muistuttaa enemmän irrallista lahkomaista muodostelmaa (asādhāraṇa-guru-liṅga), jonka auktoriteetti ei perustu śāstrika-pramāṇaan eikä ketjuun śiṣya-paramparā. - Anonyymi00008UUSI
Anonyymi00007 kirjoitti:
Kunnioittaen Āmmāa (Mātā Amṛtānandamayī) kuten kaikkia muita eläviä olentoja universumissa, voidaan tarkastella hänen asemaansa kriittisesti.
Varmasti hän on eritt'in hyvä ihminen, mutta hänen asemaansa guruna on ongelmallinen.
Tällöin liike muistuttaa enemmän irrallista lahkomaista muodostelmaa (asādhāraṇa-guru-liṅga), jonka auktoriteetti ei perustu śāstrika-pramāṇaan eikä ketjuun śiṣya-paramparā.Kunnioittaen Āmmāa (Mātā Amṛtānandamayī) kuten kaikkia muita eläviä olentoja universumissa, voidaan tarkastella hänen asemaansa kriittisesti.
Varmasti hän on erittäin hyvä ihminen, mutta hänen asemaansa guruna on ongelmallinen. - Anonyymi00009UUSI
Anonyymi00008 kirjoitti:
Kunnioittaen Āmmāa (Mātā Amṛtānandamayī) kuten kaikkia muita eläviä olentoja universumissa, voidaan tarkastella hänen asemaansa kriittisesti.
Varmasti hän on erittäin hyvä ihminen, mutta hänen asemaansa guruna on ongelmallinen.Lisäksi on huomattava, että Āmmā ei ole julkisesti osoittanut, että hänen opetuksensa olisivat suoraan peräisin śāstra-lähteistä tai että hän olisi välittänyt mitään ennustettua tai kirjallisesti vahvistettua opillista tietoa (siddhānta-pramāṇa). Hänen toimintaansa voidaan siis kuvata henkilökeskeisenä devotionaalisena ilmiönä (guru-āśraya-kendritā bhakti), joka sisältää selvästi henkilöpalvonnan piirteitä, mutta ei noudata perinteistä paramparāa.
- Anonyymi00010UUSI
Anonyymi00009 kirjoitti:
Lisäksi on huomattava, että Āmmā ei ole julkisesti osoittanut, että hänen opetuksensa olisivat suoraan peräisin śāstra-lähteistä tai että hän olisi välittänyt mitään ennustettua tai kirjallisesti vahvistettua opillista tietoa (siddhānta-pramāṇa). Hänen toimintaansa voidaan siis kuvata henkilökeskeisenä devotionaalisena ilmiönä (guru-āśraya-kendritā bhakti), joka sisältää selvästi henkilöpalvonnan piirteitä, mutta ei noudata perinteistä paramparāa.
Yhteenvetona voidaan todeta, että Āmmā on hyvä ja myötätuntoinen ihminen, mutta,mutta...
- Anonyymi00011UUSI
Anonyymi00010 kirjoitti:
Yhteenvetona voidaan todeta, että Āmmā on hyvä ja myötätuntoinen ihminen, mutta,mutta...
Persoonakeskeinen kiintymys: seuraajien henkinen kokemus kytkeytyy ensisijaisesti johtajahahmoon eikä suoraan jumalalliseen päämäärään.
- Anonyymi00012UUSI
Anonyymi00011 kirjoitti:
Persoonakeskeinen kiintymys: seuraajien henkinen kokemus kytkeytyy ensisijaisesti johtajahahmoon eikä suoraan jumalalliseen päämäärään.
Rituaalinen symboliikka: fyysiset eleet, kuten halaukset ja darśana, toimivat henkisen kontaktin välineinä, mikä vahvistaa emotionaalista sitoutumista.
- Anonyymi00013UUSI
Anonyymi00012 kirjoitti:
Rituaalinen symboliikka: fyysiset eleet, kuten halaukset ja darśana, toimivat henkisen kontaktin välineinä, mikä vahvistaa emotionaalista sitoutumista.
Hierarkkinen polarisaatio: karismaattinen johtaja asettuu selvästi liikkeen keskipisteeksi, mikä voi luoda sosiaalisesti vahvan auktoriteettirakenteen, mutta samalla liikkeen normatiivinen ohjautuvuus perinteiseen paramparāan jää puutteelliseksi.
- Anonyymi00014UUSI
Anonyymi00013 kirjoitti:
Hierarkkinen polarisaatio: karismaattinen johtaja asettuu selvästi liikkeen keskipisteeksi, mikä voi luoda sosiaalisesti vahvan auktoriteettirakenteen, mutta samalla liikkeen normatiivinen ohjautuvuus perinteiseen paramparāan jää puutteelliseksi.
Potentiaalinen ritualisointi: vaikka liikkeessä ei ole välttämättä eksplisiittistä kontrollia tai eristäytymistä, emotionaalinen ja henkinen keskittyminen johtajaan voi muistuttaa pieniä lahkomaisten liikkeiden dynamiikkoja, joissa henkilöpalvonta korostuu suhteessa instituution normatiivisiin rajoihin.
- Anonyymi00015UUSI
Anonyymi00014 kirjoitti:
Potentiaalinen ritualisointi: vaikka liikkeessä ei ole välttämättä eksplisiittistä kontrollia tai eristäytymistä, emotionaalinen ja henkinen keskittyminen johtajaan voi muistuttaa pieniä lahkomaisten liikkeiden dynamiikkoja, joissa henkilöpalvonta korostuu suhteessa instituution normatiivisiin rajoihin.
Tämä eroaa ratkaisevasti sampradāyika-guru-bhaktista, jossa guru toimii aina vain Jumalan armon välittäjänä ja kiintymys kohdistuu lopulliseen päämäärään (kṛṣṇa-prema). Tässä mielessä Āmmān liikkeessä havaitut piirteet voidaan ymmärtää karismaattisena ja persoonakeskeisenä devotionaalisena ilmiönä, joka on sosiologisesti selitettävissä, mutta teologisesti ei ole normatiivinen.
- Anonyymi00016UUSI
Anonyymi00015 kirjoitti:
Tämä eroaa ratkaisevasti sampradāyika-guru-bhaktista, jossa guru toimii aina vain Jumalan armon välittäjänä ja kiintymys kohdistuu lopulliseen päämäärään (kṛṣṇa-prema). Tässä mielessä Āmmān liikkeessä havaitut piirteet voidaan ymmärtää karismaattisena ja persoonakeskeisenä devotionaalisena ilmiönä, joka on sosiologisesti selitettävissä, mutta teologisesti ei ole normatiivinen.
Vaikka emme epäile, että hän on hyvä ihminen.
- Anonyymi00017UUSI
Anonyymi00016 kirjoitti:
Vaikka emme epäile, että hän on hyvä ihminen.
Moraalinen “hyvyys” ei automaattisesti määritä uskonnollisen auktoriteetin luonnetta
karismaattinen vaikutusvalta voi syntyä riippumatta siitä, miten henkilökohtaisesti “hyvä” toimija on. - Anonyymi00018UUSI
Anonyymi00017 kirjoitti:
Moraalinen “hyvyys” ei automaattisesti määritä uskonnollisen auktoriteetin luonnetta
karismaattinen vaikutusvalta voi syntyä riippumatta siitä, miten henkilökohtaisesti “hyvä” toimija on.Joten, jos miettii asiaa perusteellisemmin, luulen, että niin se todennäköisesti on.
- Anonyymi00019UUSI
Anonyymi00018 kirjoitti:
Joten, jos miettii asiaa perusteellisemmin, luulen, että niin se todennäköisesti on.
Hän ei ole paha.
Ketjusta on poistettu 0 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
Turussa Varissuolla bussikuski ajoi lapsen yli lapsi kuoli
Poliisi " Epäilee " kuskia törkeästä liikenneturvallisuuden vaarantamisesta ja törkeästä kuolemantuottamuksesta.3922563IS: Väitöstutkimus - Pyöräilybuumi oli pelkkä kupla!
Pyöräilybuumista paljastui karu totuus Väitöstutkimuksen mukaan suuri suomalainen pyöräilyrenessanssi olikin vain pelkk831973- 1561515
Ilman Stadia Suomessa ei olisi kunnon lihajalosteita
HK, Helsingin makkaratehdas, Votkin, mitä näitä nyt onkaan. Böndellä ei ole kunnollisia jalostajia.231363Martina Aitolehden Victoria-tytär, 16, tietää riskit - Teki silti yllättävän päätöksen
Victoria Eerikäinen on Martina Aitolehden ja Esko Eerikäisen tytär. Hän on yksi Nepot-sarjan tähdistä. Sarjan kuvausten161358Apostolit kastoivat eri tavalla kuin kirkko
Raamatussa on kaksi ristiriitaista kastekaavaa. Toinen ei voi olla oikea. Kumpi on alkuperäinen? "Menkää siis ja tehkää5021231- 1441022
Vastuunkantoa
Nyt kun Ähtäri on historiansa pahimmassa kriisissä, päättäjä luikkii perunakellariin: "Eronpyyntö kaupunginvaltuuston pu481005- 71882
Ruohonpolttoa Suomussalmella
Poikaporukka oli kuullut että ruohonpoltto on muotia, joten Kirkkopuistossa oli tekoruohoa poltettu. Ketkä liene asialla44880