Yksilö vai kaksinainen?

Viestiketjujen poistaminen täydessä vauhdissa taas, laitetaan takaisin, tänne.

*************************

https://vrindavanactnow.org/wp-content/uploads/Srila-Vyasadeva.jpg

Vyasadeva (Vyasa, Vedavyasa) on Krishnan kirjallinen (kirjallisuuden) inkarnaatio (avatar).
Vyasa on titteli, joka tarkoittaa "sitä, joka jakaa" tai "sitä, joka selittää yksityiskohtaisesti". Vedat kirjanneen Vyasadevan koko nimi on Krishna Dvaipayana Vyasa .

Vyasadeva asuu edelleen Badarikashramissa, Himalajalla, mutta ei näyttäydy, koska hän on todellisuuden toisessa ulottuvuudessa. Yksi hänen tittelistään on Śāśvata, "kuolematon"

**********************
https://scsmathinternational.com/

Sri Chaitanya Saraswat Math International

Anonyymi kirjoitti:

Viestiketjujen poistaminen täydessä vauhdissa taas, laitetaan takaisin, tänne.

*************************

https://vrindavanactnow.org/wp-content/uploads/Srila-Vyasadeva.jpg

Vyasadeva (Vyasa, Vedavyasa) on Krishnan kirjallinen (kirjallisuuden) inkarnaatio (avatar).
Vyasa on titteli, joka tarkoittaa "sitä, joka jakaa" tai "sitä, joka selittää yksityiskohtaisesti". Vedat kirjanneen Vyasadevan koko nimi on Krishna Dvaipayana Vyasa .

Vyasadeva asuu edelleen Badarikashramissa, Himalajalla, mutta ei näyttäydy, koska hän on todellisuuden toisessa ulottuvuudessa. Yksi hänen tittelistään on Śāśvata, "kuolematon"

**********************
https://scsmathinternational.com/

Sri Chaitanya Saraswat Math International

Lue lisää

Tässä muutama katkelma eri paikoista täältä ja paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

https://iskcondesiretree.com/profiles/blogs/srila-vyasadeva-1

https://gaudiyahistory.iskcondesiretree.com/srila-vyasadeva/

Hare Krishna-pyhimykset.Veda tarkoittaa yksinkertaisesti Tietoa. Se siirtyi Jumaluuden Korkeimmalta Persoonallisuudelta Brahmalle ja sitten Manulle.Ottakaamme nyt hieman aikaa ja tutustukaamme Vedan laatijaan, Srila Vyasadevaan. Bhagavata Puranan luetteloissa Herran tärkeimmistä avataroista kerrotaan, että seitsemästoista inkarnaatio oli Srila Vyasadeva, joka ilmestyi Parashara Munin ja hänen vaimonsa Satyavatin poikana. Hänen tehtävänään oli jakaa yksi Veda eri osiin ja alaosiin, jotta vähemmän älykkäät ihmiset voisivat helpommin ymmärtää niitä. (Bhag.1.3.21 & 2.7.36)


...
...
Tätä on vielä tarkennettu seuraavasti: ”Jokaisessa dvapara- [tai kolmannessa] aikakaudessa Vishnu jakaa Vyasan Persoonassa ihmiskunnan hyvän edistämiseksi Vedat, joita on oikeastaan vain yksi, moniin osiin: huomioiden kuolevaisten rajallisen sinnikkyyden, energian ja soveltuvuuden, hän tekee Vedasta nelinkertaisen sovittaakseen sen heidän kykyjensä mukaan; ja se ruumiillinen muoto, jonka hän omaksuu tuon luokittelun aikaansaamiseksi, tunnetaan nimellä Vedavyasa.” (Vishnu Purana, Kolmas kirja, Kolmas luku)

...
... Srila Vyasadevasta, hän ei ole sama henkilö jokaisessa inkarnaatiossa, vaan hän on yleensä voimaantunut yksittäinen jiva-sielu, joka ilmestyy Vyasadevana tekemään palvelusta ihmiskunnalle.


Jiva Gosvami siteeraa Tattva-sandarbhassaan (16.2) Vishnu Puranaa (3.4.2-5), jonka mukaan eri voimaantunut jiva-sielu ottaa Vyasadevan aseman jokaisessa inkarnaatiossa shaktyavesha-avatarana.


Tämä tapahtuu juuri kun kukin Kali-yuga alkaa, jotta Hän voi jakaa ja luokitella Veda-tiedon massojen hyödyksi.


Siksi Vyasadeva on usein pikemminkin asema kuin henkilön erityinen nimi.


Vyasadeva aloitti siis tämän tekemisen monta tuhatta vuotta sitten.

Kuitenkin tässä nimenomaisessa divya-yugassa, jossa olemme, eli neljän aikakauden syklissä, Herra Narayana itse ilmestyy Srila Krishna-Dvaipayana Vyasana -nimisenä jakamaan Veda-kirjallisuutta eri haaroihin, mikä tarkoittaa, että tässä nimenomaisessa inkarnaatiossa Hän ei ole yksinkertaisesti valtuutettu elävä olento.

...

Anonyymi kirjoitti:

Tässä muutama katkelma eri paikoista täältä ja paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

https://iskcondesiretree.com/profiles/blogs/srila-vyasadeva-1

https://gaudiyahistory.iskcondesiretree.com/srila-vyasadeva/

Hare Krishna-pyhimykset.Veda tarkoittaa yksinkertaisesti Tietoa. Se siirtyi Jumaluuden Korkeimmalta Persoonallisuudelta Brahmalle ja sitten Manulle.Ottakaamme nyt hieman aikaa ja tutustukaamme Vedan laatijaan, Srila Vyasadevaan. Bhagavata Puranan luetteloissa Herran tärkeimmistä avataroista kerrotaan, että seitsemästoista inkarnaatio oli Srila Vyasadeva, joka ilmestyi Parashara Munin ja hänen vaimonsa Satyavatin poikana. Hänen tehtävänään oli jakaa yksi Veda eri osiin ja alaosiin, jotta vähemmän älykkäät ihmiset voisivat helpommin ymmärtää niitä. (Bhag.1.3.21 & 2.7.36)


...
...
Tätä on vielä tarkennettu seuraavasti: ”Jokaisessa dvapara- [tai kolmannessa] aikakaudessa Vishnu jakaa Vyasan Persoonassa ihmiskunnan hyvän edistämiseksi Vedat, joita on oikeastaan vain yksi, moniin osiin: huomioiden kuolevaisten rajallisen sinnikkyyden, energian ja soveltuvuuden, hän tekee Vedasta nelinkertaisen sovittaakseen sen heidän kykyjensä mukaan; ja se ruumiillinen muoto, jonka hän omaksuu tuon luokittelun aikaansaamiseksi, tunnetaan nimellä Vedavyasa.” (Vishnu Purana, Kolmas kirja, Kolmas luku)

...
... Srila Vyasadevasta, hän ei ole sama henkilö jokaisessa inkarnaatiossa, vaan hän on yleensä voimaantunut yksittäinen jiva-sielu, joka ilmestyy Vyasadevana tekemään palvelusta ihmiskunnalle.


Jiva Gosvami siteeraa Tattva-sandarbhassaan (16.2) Vishnu Puranaa (3.4.2-5), jonka mukaan eri voimaantunut jiva-sielu ottaa Vyasadevan aseman jokaisessa inkarnaatiossa shaktyavesha-avatarana.


Tämä tapahtuu juuri kun kukin Kali-yuga alkaa, jotta Hän voi jakaa ja luokitella Veda-tiedon massojen hyödyksi.


Siksi Vyasadeva on usein pikemminkin asema kuin henkilön erityinen nimi.


Vyasadeva aloitti siis tämän tekemisen monta tuhatta vuotta sitten.

Kuitenkin tässä nimenomaisessa divya-yugassa, jossa olemme, eli neljän aikakauden syklissä, Herra Narayana itse ilmestyy Srila Krishna-Dvaipayana Vyasana -nimisenä jakamaan Veda-kirjallisuutta eri haaroihin, mikä tarkoittaa, että tässä nimenomaisessa inkarnaatiossa Hän ei ole yksinkertaisesti valtuutettu elävä olento.

...

Lue lisää

Näissä jakeissa selitetään selvästi, kuinka Srila Vyasadeva ei ole kukaan muu kuin Korkeimman Olennon, Vishnun, Narayanan inkarnaatio, joka ilmestyi tähän maailmaan kokoamaan ja jakamaan Vedat niin, että ihmiset kaikentasoisesta älykkyydestä voivat ymmärtää ne. Selitetään, ettei kukaan tavallinen ihminen pysty sellaiseen. Miten ihmiset, jotka ovat rajallisia ja äärellisiä, voivat ymmärtää Rajatonta ja Ääretöntä, ellei Korkein Olento laskeudu selittämään tätä tietoa Itse?

Anonyymi kirjoitti:

Näissä jakeissa selitetään selvästi, kuinka Srila Vyasadeva ei ole kukaan muu kuin Korkeimman Olennon, Vishnun, Narayanan inkarnaatio, joka ilmestyi tähän maailmaan kokoamaan ja jakamaan Vedat niin, että ihmiset kaikentasoisesta älykkyydestä voivat ymmärtää ne. Selitetään, ettei kukaan tavallinen ihminen pysty sellaiseen. Miten ihmiset, jotka ovat rajallisia ja äärellisiä, voivat ymmärtää Rajatonta ja Ääretöntä, ellei Korkein Olento laskeudu selittämään tätä tietoa Itse?

Lue lisää

Lisäksi vedainen tieto oli ollut suullista perinnettä kautta aikojen.

Kuitenkin tänä kalin aikakautena ihmiset tuskin muistavat, mitä he tekivät viikko sitten tai joskus jopa eilen.

Miten he siis pystyisivät muistamaan, analysoimaan, ymmärtämään tai noudattamaan Veda-ohjeita, jos ne eivät olisi kirjallisessa muodossa?

Siksi Vyasadeva ilmestyi henkilönä, joka oli pätevä kokoamaan ne ja muodostamaan niiden monet haarat.

Niinpä Vyasadeva laati tärkeimpiä vedalaisia tekstejä, jotka huipentuivat hänen omaan vedalaisen kirjoituksen kommentointiinsa Srimad-Bhagavatamin muodossa.

Tällä tavoin yhdestä Vedasta tuli neljä tärkeintä samhitaa, nimittäin Rig-, Yajur-, Sama- ja Atharva-Veda.

Sitten tulivat brahmana-tekstit, Vedanta-sutrat, Mahabharata ja sitten Puranat, joista Vyasadeva piti Bhagavata Puranaa (Bhagavatam) tärkeimpänä ja täydellisimpänä.

Näin ollen, kuten edellä mainituissa jakeissa todetaan, Absoluuttisen Todellisuuden ydin löytyy Veda-kirjallisuudesta, erityisesti Srimad-Bhagavatamista.


...

Miksi Srimad-Bhagavatamia korostetaan, on se, että vaikka Srila Vyasadeva oli tärkeimpien Veda-tekstien alkuperäinen kirjoittaja, Hän ei ollut tyytyväinen niiden kirjoittamiseen.

Anonyymi kirjoitti:

Lisäksi vedainen tieto oli ollut suullista perinnettä kautta aikojen.

Kuitenkin tänä kalin aikakautena ihmiset tuskin muistavat, mitä he tekivät viikko sitten tai joskus jopa eilen.

Miten he siis pystyisivät muistamaan, analysoimaan, ymmärtämään tai noudattamaan Veda-ohjeita, jos ne eivät olisi kirjallisessa muodossa?

Siksi Vyasadeva ilmestyi henkilönä, joka oli pätevä kokoamaan ne ja muodostamaan niiden monet haarat.

Niinpä Vyasadeva laati tärkeimpiä vedalaisia tekstejä, jotka huipentuivat hänen omaan vedalaisen kirjoituksen kommentointiinsa Srimad-Bhagavatamin muodossa.

Tällä tavoin yhdestä Vedasta tuli neljä tärkeintä samhitaa, nimittäin Rig-, Yajur-, Sama- ja Atharva-Veda.

Sitten tulivat brahmana-tekstit, Vedanta-sutrat, Mahabharata ja sitten Puranat, joista Vyasadeva piti Bhagavata Puranaa (Bhagavatam) tärkeimpänä ja täydellisimpänä.

Näin ollen, kuten edellä mainituissa jakeissa todetaan, Absoluuttisen Todellisuuden ydin löytyy Veda-kirjallisuudesta, erityisesti Srimad-Bhagavatamista.


...

Miksi Srimad-Bhagavatamia korostetaan, on se, että vaikka Srila Vyasadeva oli tärkeimpien Veda-tekstien alkuperäinen kirjoittaja, Hän ei ollut tyytyväinen niiden kirjoittamiseen.

Lue lisää

Tähän oli syynsä. Kaikessa Vyasadevan kokoamassa kirjallisuudessa on monia kuvauksia väliaikaisesta maailmankaikkeudesta, rukouksia puolijumalille, prosessi aineellisten tarpeiden saavuttamiseksi, tietoa Brahmanista, sielusta, Ylisielusta ja joogaprosessista henkisten oivallusten saavuttamiseksi.

Kirjassa on myös tietoa Korkeimmasta Herrasta, Bhagavan Krishnasta.

Mutta yksityiskohtaisia kuvauksia Jumalasta, Hänen muodostaan, inkarnaatioistaan, nimistään, toiminnoistaan, voimistaan ja energioistaan sekä siitä, miten Hän on kaiken lähde,... ei ollut vielä kuvattu täydellisesti.


Vaikka Vyasadeva oli työskennellyt kaikkien hyvinvoinnin hyväksi kirjoittamalla Veda-kirjallisuutta, ennen kuin hän kirjoitti Srimad-Bhagavatamin, hän oli silti tuntenut tyytymättömyyttä tämän keskeneräisyyden vuoksi. Tämä on suuri opetus.

Anonyymi kirjoitti:

Tähän oli syynsä. Kaikessa Vyasadevan kokoamassa kirjallisuudessa on monia kuvauksia väliaikaisesta maailmankaikkeudesta, rukouksia puolijumalille, prosessi aineellisten tarpeiden saavuttamiseksi, tietoa Brahmanista, sielusta, Ylisielusta ja joogaprosessista henkisten oivallusten saavuttamiseksi.

Kirjassa on myös tietoa Korkeimmasta Herrasta, Bhagavan Krishnasta.

Mutta yksityiskohtaisia kuvauksia Jumalasta, Hänen muodostaan, inkarnaatioistaan, nimistään, toiminnoistaan, voimistaan ja energioistaan sekä siitä, miten Hän on kaiken lähde,... ei ollut vielä kuvattu täydellisesti.


Vaikka Vyasadeva oli työskennellyt kaikkien hyvinvoinnin hyväksi kirjoittamalla Veda-kirjallisuutta, ennen kuin hän kirjoitti Srimad-Bhagavatamin, hän oli silti tuntenut tyytymättömyyttä tämän keskeneräisyyden vuoksi. Tämä on suuri opetus.

Lue lisää

Luonnollisesti me kaikki haluamme vapautua niistä ongelmista, joita aineellinen elämä meille aiheuttaa, ...
...
Miten tämä voidaan tehdä harjoittamalla palvelua tai bhakti-joogaa Korkeinta Olentoa kohtaan, sen selvittämiseen Vedat viime kädessä tähtäävät. Koska tätä ei ollut vielä esitelty näkyvästi kirjallisuudessa, jonka Vyasadeva oli kirjoittanut, hän tunsi yhä tyytymättömyyttä. Nyt hän yritti ymmärtää tyytymättömyytensä syyn.

Vyasadeva otti henkisen mestarin hyväksymisen roolin ratkaistakseen tämän ongelman. Selitettyään tämän hämmentävän tilanteen henkiselle mestarilleen, Narada Munille, häntä neuvottiin kirjoittamaanSrimad-Bhagavatam, jota kutsutaan myös Bhagavata Puranaksi.


Tehtyään sen Vyasadeva piti sitä omana kommenttinaan Vedanta-sutroihin ja koko vedalaisen filosofian täydellisenä selityksenä ja johtopäätöksenä.


Tämän vuoksi Sri Caitanya ei koskaan välittänyt Vedanta-sutrojen kommentin kirjoittamisesta, koska hän piti Srimad-Bhagavatamia ylimpänä kommenttina, joka oli jo kirjoitettu. Tämä Srimad-Bhagavatam on osa vedalaista kirjallisuutta, jota kutsutaan Itihasaksi eli yleismaailmallisiksi historioiksi.

...
Bhagavatam, joka on Sri Vyasadevan oma kommentti koko Vedanta-filosofiaan, tuo esiin kaikki Absoluuttisen Totuuden eri näkökohdat, erityisesti Bhagavan Sri Krishnan henkilökohtaiset ominaisuudet kaiken vedalaisen ymmärryksen lopullisena päätelmänä.

Tämän vuoksi ne, jotka ovat impersonalisteja tai monisteja, jotka uskovat, että Jumalalla ei ole muotoa eikä hän näin ollen tee mitään toimintaa, eivät koskaan pääse Bhagavatamiin vedalaisissa opinnoissaan.


Mutta jos he lukevat Bhagavatamia, he todennäköisesti tulkitsevat sitä impersonalistisella tavalla ja riistävät siten itseltään sen totuuden ja puhtauden, jonka he voisivat siitä saada.

Lisäksi selitetään, että Bhagavata Purana on Jumalan kirjallinen inkarnaatio, joka on tarkoitettu kaikkien ihmisten perimmäiseksi hyväksi ja joka on kaikkivoipa ja kaikkitäydellinen. Sri Vyasadeva tarjosi sen pojalleen poimittuaan sieltä kaiken vedalaisen kirjallisuuden kerman.


Tämä Bhagavata Purana on loistava kuin aurinko, ja se on syntynyt juuri sen jälkeen, kun Herra Krishna oli lähtenyt omaan asuinpaikkaansa. Henkilöt, jotka ovat menettäneet näkönsä tämän Kalin aikakauden tiheän pimeyden vuoksi, voivat saada valoa tästä Puranasta. (Bhag.1.3.40-43)


Tällä tavoin Srimad-Bhagavatam on Veda-tiedon puun kypsin hedelmä, joka koostuu korkeimmista oivalluksista ja ymmärryksestä perimmäisestä todellisuudesta - Absoluuttisesta Totuudesta - sellaisena kuin Vyasadeva itse sen on esittänyt.


Sen lisäksi pidetään myös Jumalan inkarnaationa äänivärähtelyn muodossa, kuten seuraavassa jakeessa vahvistetaan: "Tämä Srimad-Bhagagavatam on Jumalan kirjallinen inkarnaatio, ja sen on koonnut Srila Vyasadeva, Jumalan inkarnaatio. Se on tarkoitettu kaikkien ihmisten perimmäistä hyvää varten, ja se on kaikin puolin onnistunut, kaikin puolin autuas ja kaikin puolin täydellinen." (Bhag.1.3.40)



Tästä jakeesta käy selväksi, että Srimad-Bhagavatam on tarkoitettu kaikkien hyödyksi taustasta riippumatta, jotka ovat vilpittömästi kiinnostuneita korkeimmasta totuudesta.

Lisäksi sen on koonnut Srila Vyasadeva, joka oli Jumalan inkarnaatio, joka ilmestyi tähän maailmaan antaakseen ihmisille tämän tiedon korkeinta hyvää varten. Loppujen lopuksi kuka voi selittää Korkeimman ominaisuudet paremmin kuin Korkein itse?


Tämä vahvistetaan myös Bhagavad-gitassa (15.5), jossa Krishna selittää, että Hän on läsnä jokaisen sydämessä ja että Hänestä tulevat muistaminen, tieto ja unohtaminen.


Hän on tietäjä ja Vedojen laatija, joiden avulla Hänet tunnetaan. Siksi, vaikka henkiset totuudet esitetään eri asteissa, Vyasa kokosi ja kirjoitti lopulta Srimad-Bhagavatamin selittääkseen Absoluuttisen Totuuden korkeimmat tasot.

Edellä on muutama katkelma eri paikoista täältä ja erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

Teksti on täältä:


https://iskcondesiretree.com/profiles/blogs/srila-vyasadeva-1

Anonyymi kirjoitti:

Luonnollisesti me kaikki haluamme vapautua niistä ongelmista, joita aineellinen elämä meille aiheuttaa, ...
...
Miten tämä voidaan tehdä harjoittamalla palvelua tai bhakti-joogaa Korkeinta Olentoa kohtaan, sen selvittämiseen Vedat viime kädessä tähtäävät. Koska tätä ei ollut vielä esitelty näkyvästi kirjallisuudessa, jonka Vyasadeva oli kirjoittanut, hän tunsi yhä tyytymättömyyttä. Nyt hän yritti ymmärtää tyytymättömyytensä syyn.

Vyasadeva otti henkisen mestarin hyväksymisen roolin ratkaistakseen tämän ongelman. Selitettyään tämän hämmentävän tilanteen henkiselle mestarilleen, Narada Munille, häntä neuvottiin kirjoittamaanSrimad-Bhagavatam, jota kutsutaan myös Bhagavata Puranaksi.


Tehtyään sen Vyasadeva piti sitä omana kommenttinaan Vedanta-sutroihin ja koko vedalaisen filosofian täydellisenä selityksenä ja johtopäätöksenä.


Tämän vuoksi Sri Caitanya ei koskaan välittänyt Vedanta-sutrojen kommentin kirjoittamisesta, koska hän piti Srimad-Bhagavatamia ylimpänä kommenttina, joka oli jo kirjoitettu. Tämä Srimad-Bhagavatam on osa vedalaista kirjallisuutta, jota kutsutaan Itihasaksi eli yleismaailmallisiksi historioiksi.

...
Bhagavatam, joka on Sri Vyasadevan oma kommentti koko Vedanta-filosofiaan, tuo esiin kaikki Absoluuttisen Totuuden eri näkökohdat, erityisesti Bhagavan Sri Krishnan henkilökohtaiset ominaisuudet kaiken vedalaisen ymmärryksen lopullisena päätelmänä.

Tämän vuoksi ne, jotka ovat impersonalisteja tai monisteja, jotka uskovat, että Jumalalla ei ole muotoa eikä hän näin ollen tee mitään toimintaa, eivät koskaan pääse Bhagavatamiin vedalaisissa opinnoissaan.


Mutta jos he lukevat Bhagavatamia, he todennäköisesti tulkitsevat sitä impersonalistisella tavalla ja riistävät siten itseltään sen totuuden ja puhtauden, jonka he voisivat siitä saada.

Lisäksi selitetään, että Bhagavata Purana on Jumalan kirjallinen inkarnaatio, joka on tarkoitettu kaikkien ihmisten perimmäiseksi hyväksi ja joka on kaikkivoipa ja kaikkitäydellinen. Sri Vyasadeva tarjosi sen pojalleen poimittuaan sieltä kaiken vedalaisen kirjallisuuden kerman.


Tämä Bhagavata Purana on loistava kuin aurinko, ja se on syntynyt juuri sen jälkeen, kun Herra Krishna oli lähtenyt omaan asuinpaikkaansa. Henkilöt, jotka ovat menettäneet näkönsä tämän Kalin aikakauden tiheän pimeyden vuoksi, voivat saada valoa tästä Puranasta. (Bhag.1.3.40-43)


Tällä tavoin Srimad-Bhagavatam on Veda-tiedon puun kypsin hedelmä, joka koostuu korkeimmista oivalluksista ja ymmärryksestä perimmäisestä todellisuudesta - Absoluuttisesta Totuudesta - sellaisena kuin Vyasadeva itse sen on esittänyt.


Sen lisäksi pidetään myös Jumalan inkarnaationa äänivärähtelyn muodossa, kuten seuraavassa jakeessa vahvistetaan: "Tämä Srimad-Bhagagavatam on Jumalan kirjallinen inkarnaatio, ja sen on koonnut Srila Vyasadeva, Jumalan inkarnaatio. Se on tarkoitettu kaikkien ihmisten perimmäistä hyvää varten, ja se on kaikin puolin onnistunut, kaikin puolin autuas ja kaikin puolin täydellinen." (Bhag.1.3.40)



Tästä jakeesta käy selväksi, että Srimad-Bhagavatam on tarkoitettu kaikkien hyödyksi taustasta riippumatta, jotka ovat vilpittömästi kiinnostuneita korkeimmasta totuudesta.

Lisäksi sen on koonnut Srila Vyasadeva, joka oli Jumalan inkarnaatio, joka ilmestyi tähän maailmaan antaakseen ihmisille tämän tiedon korkeinta hyvää varten. Loppujen lopuksi kuka voi selittää Korkeimman ominaisuudet paremmin kuin Korkein itse?


Tämä vahvistetaan myös Bhagavad-gitassa (15.5), jossa Krishna selittää, että Hän on läsnä jokaisen sydämessä ja että Hänestä tulevat muistaminen, tieto ja unohtaminen.


Hän on tietäjä ja Vedojen laatija, joiden avulla Hänet tunnetaan. Siksi, vaikka henkiset totuudet esitetään eri asteissa, Vyasa kokosi ja kirjoitti lopulta Srimad-Bhagavatamin selittääkseen Absoluuttisen Totuuden korkeimmat tasot.

Edellä on muutama katkelma eri paikoista täältä ja erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

Teksti on täältä:


https://iskcondesiretree.com/profiles/blogs/srila-vyasadeva-1

Lue lisää

Seuraavaksi muutama katkelma eri paikoista täältä ja erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

Teksti täältä:

https://gaudiyahistory.iskcondesiretree.com/srila-vyasadeva/

”Kun toinen vuosituhat (‘Dwarpa Yuga’) osui päällekkäin kolmannen (‘Treta Yuga’) kanssa, suuri tietäjä Shrila Vyasadeva syntyi Parashara Munille Satyatin, Vasun (kalastajan) tyttären, kohtuun.” (Shrimad Bhagavatam 1:4:14.).

Shrila Vyasan lapsuudessa häntä kutsuttiin Krishnaksi tumman ihonvärinsä vuoksi, ja koska hän syntyi saarella Sati- ja Mati-jokien yhtymäkohdassa, häntä kutsuttiin Dwaipayanaksi.

...
Jaettuaan Vedat hän sai nimen Veda Vyasa.

...

Anonyymi kirjoitti:

Seuraavaksi muutama katkelma eri paikoista täältä ja erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

Teksti täältä:

https://gaudiyahistory.iskcondesiretree.com/srila-vyasadeva/

”Kun toinen vuosituhat (‘Dwarpa Yuga’) osui päällekkäin kolmannen (‘Treta Yuga’) kanssa, suuri tietäjä Shrila Vyasadeva syntyi Parashara Munille Satyatin, Vasun (kalastajan) tyttären, kohtuun.” (Shrimad Bhagavatam 1:4:14.).

Shrila Vyasan lapsuudessa häntä kutsuttiin Krishnaksi tumman ihonvärinsä vuoksi, ja koska hän syntyi saarella Sati- ja Mati-jokien yhtymäkohdassa, häntä kutsuttiin Dwaipayanaksi.

...
Jaettuaan Vedat hän sai nimen Veda Vyasa.

...

Lue lisää

https://vrindavanactnow.org/wp-content/uploads/Srila-Vyasadeva.jpg

Vyasadeva (Vyasa, Vedavyasa) on Krishnan kirjallinen (kirjallisuuden) inkarnaatio (avatar).
Vyasa on titteli, joka tarkoittaa "sitä, joka jakaa" tai "sitä, joka selittää yksityiskohtaisesti". Vedat kirjanneen Vyasadevan koko nimi on Krishna Dvaipayana Vyasa .

Anonyymi kirjoitti:

https://vrindavanactnow.org/wp-content/uploads/Srila-Vyasadeva.jpg

Vyasadeva (Vyasa, Vedavyasa) on Krishnan kirjallinen (kirjallisuuden) inkarnaatio (avatar).
Vyasa on titteli, joka tarkoittaa "sitä, joka jakaa" tai "sitä, joka selittää yksityiskohtaisesti". Vedat kirjanneen Vyasadevan koko nimi on Krishna Dvaipayana Vyasa .

Lue lisää

Nyt muutama katkelma eri paikoista täältä ja erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

https://stephen-knapp.com/srila_vyasadeva.htm


...
Vyasadevasta tuli henkinen opettaja, jolla oli useita opetuslapsia, jotka auttoivat häntä levittämään hänen kehittämänsä vedalaisen kirjallisuuden jakoja.

Nimi ”Vyasa” tarkoittaa itse asiassa jakamista tai jakamista, minkä vuoksi hänet tunnettiin nimellä Vedavyasa, tietäjä, joka jakoi Vedat.
..
Ymmärtäen, että tulevaisuudessa ihmiskunnalla ei olisi enää muistia, joka säilyttäisi siihen asti äänellisenä perintönä säilyneen Veda-tiedon, Vyasa päätti kirjoittaa Veda-tiedon muistiin....

...
Tämän jälkeen myös monet Vyasan opetuslapset selittivät näitä kirjallisuuden haaroja auttaakseen ihmisiä ymmärtämään paremmin vedalaista tietoa.
...
Perinteen mukaan Vyasa asui luolassa Himalajalla lähellä Badarikashramaa tai Badrinathia, kun hän jakoi Veda-kirjallisuuden. ...
...
...
Lisäksi Bhagavata Puranan luetteloissa Herran tärkeimmistä avataroista kuvataan, että seitsemästoista inkarnaatio oli Srila Vyasadeva, joka ilmestyi Parashara Munin ja hänen vaimonsa Satyavatin poikana. Hänen tehtävänään oli jakaa yksi Veda eri haaroihin ja alihaaroihin, jotta vähemmän älykkäät ihmiset voisivat helpommin ymmärtää niitä. (Bhag.1.3.21 & 2.7.36).


Lisäksi selitetään, että Badrinathassa suorittamansa tapasyan eli säästäväisyyden vuoksi Vyasadevaa kutsuttiin myös Badarayanaksi. Siitä kerrotaan: ”Tiedä, Maitreya, että Vyasa kutsui Krishna Dvaipayanaa (Vedavyasaa) jumaluus Narayanaksi, sillä kuka muu tässä maailmassa olisi voinut säveltää Mahabharatan. . . Tuo Vasudevan muoto. . joka koostuu Rig-, Sama- ja Yajur-Vedoista, on samalla niiden olemus, sillä Hän on kaikkien ruumiillistuneiden henkien sielu. Hän, joka erottuu Vedoista koostuvana, luo Vedat ja jakaa ne monilla alajaotteluilla haaroihin: Hän on näiden haarojen tekijä: Hän on nuo kootut haarat; sillä Hän, ikuinen Herra, on todellisen tiedon olemus.” (Vishnu Purana, kirja 3, luku 4)


*****************
erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

Anonyymi kirjoitti:

Nyt muutama katkelma eri paikoista täältä ja erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

https://stephen-knapp.com/srila_vyasadeva.htm


...
Vyasadevasta tuli henkinen opettaja, jolla oli useita opetuslapsia, jotka auttoivat häntä levittämään hänen kehittämänsä vedalaisen kirjallisuuden jakoja.

Nimi ”Vyasa” tarkoittaa itse asiassa jakamista tai jakamista, minkä vuoksi hänet tunnettiin nimellä Vedavyasa, tietäjä, joka jakoi Vedat.
..
Ymmärtäen, että tulevaisuudessa ihmiskunnalla ei olisi enää muistia, joka säilyttäisi siihen asti äänellisenä perintönä säilyneen Veda-tiedon, Vyasa päätti kirjoittaa Veda-tiedon muistiin....

...
Tämän jälkeen myös monet Vyasan opetuslapset selittivät näitä kirjallisuuden haaroja auttaakseen ihmisiä ymmärtämään paremmin vedalaista tietoa.
...
Perinteen mukaan Vyasa asui luolassa Himalajalla lähellä Badarikashramaa tai Badrinathia, kun hän jakoi Veda-kirjallisuuden. ...
...
...
Lisäksi Bhagavata Puranan luetteloissa Herran tärkeimmistä avataroista kuvataan, että seitsemästoista inkarnaatio oli Srila Vyasadeva, joka ilmestyi Parashara Munin ja hänen vaimonsa Satyavatin poikana. Hänen tehtävänään oli jakaa yksi Veda eri haaroihin ja alihaaroihin, jotta vähemmän älykkäät ihmiset voisivat helpommin ymmärtää niitä. (Bhag.1.3.21 & 2.7.36).


Lisäksi selitetään, että Badrinathassa suorittamansa tapasyan eli säästäväisyyden vuoksi Vyasadevaa kutsuttiin myös Badarayanaksi. Siitä kerrotaan: ”Tiedä, Maitreya, että Vyasa kutsui Krishna Dvaipayanaa (Vedavyasaa) jumaluus Narayanaksi, sillä kuka muu tässä maailmassa olisi voinut säveltää Mahabharatan. . . Tuo Vasudevan muoto. . joka koostuu Rig-, Sama- ja Yajur-Vedoista, on samalla niiden olemus, sillä Hän on kaikkien ruumiillistuneiden henkien sielu. Hän, joka erottuu Vedoista koostuvana, luo Vedat ja jakaa ne monilla alajaotteluilla haaroihin: Hän on näiden haarojen tekijä: Hän on nuo kootut haarat; sillä Hän, ikuinen Herra, on todellisen tiedon olemus.” (Vishnu Purana, kirja 3, luku 4)


*****************
erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

Lue lisää

Tätä tarkennetaan vielä seuraavasti: ”Jokaisessa Dvapara- [tai kolmannessa] aikakaudessa Vishnu Vyasan persoonassa, edistääkseen ihmiskunnan hyvää, jakaa Vedat, joita on oikeastaan vain yksi, moniin osiin: huomioiden kuolevaisten rajallisen sinnikkyyden, energian ja soveltuvuuden, hän tekee Vedasta nelinkertaisen, jotta se soveltuisi heidän kykyihinsä; ja se ruumiillinen muoto, jonka hän omaksuu tuon luokittelun aikaansaamiseksi, tunnetaan nimellä Vedavyasa.” (Vishnu Purana, kolmas kirja, kolmas luku)
*****************
erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

Anonyymi kirjoitti:

Tätä tarkennetaan vielä seuraavasti: ”Jokaisessa Dvapara- [tai kolmannessa] aikakaudessa Vishnu Vyasan persoonassa, edistääkseen ihmiskunnan hyvää, jakaa Vedat, joita on oikeastaan vain yksi, moniin osiin: huomioiden kuolevaisten rajallisen sinnikkyyden, energian ja soveltuvuuden, hän tekee Vedasta nelinkertaisen, jotta se soveltuisi heidän kykyihinsä; ja se ruumiillinen muoto, jonka hän omaksuu tuon luokittelun aikaansaamiseksi, tunnetaan nimellä Vedavyasa.” (Vishnu Purana, kolmas kirja, kolmas luku)
*****************
erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

Lue lisää

hän ei ole sama henkilö jokaisessa inkarnaatiossa, vaan hän on yleensä voimaantunut yksittäinen jiva-sielu, joka ilmestyy Vyasadevana palvelemaan ihmiskuntaa
...

Jiva Gosvami siteeraa Tattva-sandarbhassaan (16.2) Vishnu Puranaa (3.4.2-5), jonka mukaan eri voimaantunut jiva-sielu ottaa Vyasadevan aseman jokaisessa inkarnaatiossa shaktyavesha-avatarana.

...
Tämä tapahtuu juuri kun kukin Kali-yuga alkaa, jotta Hän voi jakaa ja luokitella Veda-tiedon massojen hyödyksi. Siksi Vyasadeva on usein pikemminkin asema kuin henkilön erityinen nimi.

Anonyymi kirjoitti:

hän ei ole sama henkilö jokaisessa inkarnaatiossa, vaan hän on yleensä voimaantunut yksittäinen jiva-sielu, joka ilmestyy Vyasadevana palvelemaan ihmiskuntaa
...

Jiva Gosvami siteeraa Tattva-sandarbhassaan (16.2) Vishnu Puranaa (3.4.2-5), jonka mukaan eri voimaantunut jiva-sielu ottaa Vyasadevan aseman jokaisessa inkarnaatiossa shaktyavesha-avatarana.

...
Tämä tapahtuu juuri kun kukin Kali-yuga alkaa, jotta Hän voi jakaa ja luokitella Veda-tiedon massojen hyödyksi. Siksi Vyasadeva on usein pikemminkin asema kuin henkilön erityinen nimi.

Lue lisää

Vyasadeva aloitti siis tämän tekemisen monta tuhatta vuotta sitten. Kuitenkin tässä nimenomaisessa divya-yugassa, jossa olemme, eli neljän aikakauden syklissä, Herra Narayana itse ilmestyy Srila Krishna-Dvaipayana Vyasana -nimisenä jakamaan Veda-kirjallisuutta eri haaroihin, mikä tarkoittaa, että tässä nimenomaisessa inkarnaatiossa Hän ei ole yksinkertaisesti valtuutettu elävä olento.

Näissä jakeissa selitetään selvästi, kuinka Srila Vyasadeva ei ole kukaan muu kuin Korkeimman Olennon, Vishnun, Narayanan inkarnaatio, joka ilmestyi tähän maailmaan kokoamaan ja jakamaan Vedat niin, että ihmiset kaikilla älykkyystasoilla voivat ymmärtää niitä. Selitetään, ettei kukaan tavallinen ihminen kykene sellaiseen. ...
...

Anonyymi kirjoitti:

Vyasadeva aloitti siis tämän tekemisen monta tuhatta vuotta sitten. Kuitenkin tässä nimenomaisessa divya-yugassa, jossa olemme, eli neljän aikakauden syklissä, Herra Narayana itse ilmestyy Srila Krishna-Dvaipayana Vyasana -nimisenä jakamaan Veda-kirjallisuutta eri haaroihin, mikä tarkoittaa, että tässä nimenomaisessa inkarnaatiossa Hän ei ole yksinkertaisesti valtuutettu elävä olento.

Näissä jakeissa selitetään selvästi, kuinka Srila Vyasadeva ei ole kukaan muu kuin Korkeimman Olennon, Vishnun, Narayanan inkarnaatio, joka ilmestyi tähän maailmaan kokoamaan ja jakamaan Vedat niin, että ihmiset kaikilla älykkyystasoilla voivat ymmärtää niitä. Selitetään, ettei kukaan tavallinen ihminen kykene sellaiseen. ...
...

Lue lisää

Lisäisin vielä, että eri Vyasat ovat erilaiset eri aikakausina.

Mutta me puhumme nyt tästä maailmankaikkeudesta.

Eri planeetoilla on eri määrä ja eri tasoinen tieto, mutta nyt kyse on kuitenkin maapallosta.

Puhumme maapallosta tässä universumissa.


Puolijumalilla on enemmän Veda-tietoa. Puolijumalilla on paljon korkeampi tietoisuuden taso kuin ihmisillä.

Anonyymi kirjoitti:

Lisäisin vielä, että eri Vyasat ovat erilaiset eri aikakausina.

Mutta me puhumme nyt tästä maailmankaikkeudesta.

Eri planeetoilla on eri määrä ja eri tasoinen tieto, mutta nyt kyse on kuitenkin maapallosta.

Puhumme maapallosta tässä universumissa.


Puolijumalilla on enemmän Veda-tietoa. Puolijumalilla on paljon korkeampi tietoisuuden taso kuin ihmisillä.

Lue lisää

Tässä muutama katkelma eri paikoista täältä ja erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

https://stephen-knapp.com/traditional_source_of_vedic_literature.htm

Anonyymi kirjoitti:

Tässä muutama katkelma eri paikoista täältä ja erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

https://stephen-knapp.com/traditional_source_of_vedic_literature.htm

Lue lisää

...
...
Tarkastellaanpa toista seikkaa käyttämällä pelkkää tervettä järkeä. Yleisesti hyväksytään, että Buddha ilmestyi noin 2 500 vuotta tai enemmän sitten, ja tiedämme, että Buddha saarnasi Vedoja vastaan. Vedojen on siis täytynyt olla olemassa tuohon aikaan, miten hän olisi muuten voinut saarnata niitä vastaan? Itse asiassa syy siihen, miksi hän ei enää hyväksynyt Vedoja, oli se, että monet johtavista Vedojen seuraajista eivät enää todella noudattaneet niitä vaan käyttivät niitä väärin. Ja jokainen historian opiskelija tietää, että jonkin asian väärinkäyttö tapahtuu sen jälkeen, kun se on kukoistanut. Jos siis rappeutuminen saavutti 2 500 vuotta sitten sellaisen äärimmäisyyden, että ihmiset ottivat Buddhan opetukset vastaan, on selvää, että tällainen asteittainen rappeutuminen oli jatkunut jo satoja vuosia. Koska Vedat olivat pitkälle kehittynyt filosofian muoto, se viittaisi siihen, että niiden on täytynyt olla olemassa ja melko laajalle levinnyt jo useita tuhansia vuosia ennen tätä. Siksi voimme helposti ymmärtää, kuinka vanhoja Vedojen on oltava.
...
Älkäämme myöskään unohtako, että juuri brittiläiset sanskritistit ja kouluttajat Intiassa 1700- ja 1800-luvuilla esittivät ensimmäisen kerran vedalaisen kirjallisuuden ja kulttuurin barbaarisena, alempiarvoisena ja tuoreena. He muodostivat arvioita siitä, milloin eri vedalaiset kirjat on kirjoitettu esimerkiksi kirjojen sisällön ja kirjoitustyylin perusteella. On kuitenkin syytä huomauttaa, että jopa vedalaisessa traditiossa kuvataan, että sen jälkeen, kun vedalainen tieto oli jaettu ja eri niteet oli kirjoitettu, ne annettiin eteenpäin tietäjille, joista tuli asiantuntijoita kyseisen osan sisällössä ja jotka sitten jatkoivat sen antamista eteenpäin muille, jotka muodostivat siitä alahaaroja. Näin ollen voi näyttää siltä, että Vedat kehittyivät vähitellen ikään kuin monet kirjoittajat olisivat vaikuttaneet ja muuttaneet niitä pitkän ajan kuluessa, mutta todellisuudessa näin ei ....
..Meidän on myös muistettava, että monet vuodet vedalainen kirjallisuus kirjoitettiin palmunlehdille, ja niitä piti kopioida, kun ne kuluivat loppuun tai kun haluttiin muita kopioita. Vuosien mittaan, kun muita kopioita tehtiin toistuvasti, kirjoituksessa on tapahtunut tiettyjä tavanomaisia muutoksia, mikä saa jotkut tutkijat ajattelemaan, että niiden alkuperä on tuoreempi. Bhagavata Puranan tapauksessa sanskritinkielisessä tekstissä on kuitenkin edelleen arkaainen kirjoitusmuoto, mikä todistaa sen muinaisuuden. Siitä huolimatta englantilaiset tutkijat sanoivat, että Puranan kirjoittajan on täytynyt tarkoituksella käyttää arkaaista kirjoitusasua, jotta ihmiset luulisivat sen olevan vanhempi kuin se olikaan. Se, että englantilaiset ehdottivat tällaista teoriaa yrittäessään tehdä tyhjäksi sen muinaisen alkuperän, osoittaa yksinkertaisesti, kuinka puolueellisia he olivat vedalaista kirjallisuutta kohtaan.

Nämä kulttuuriset ennakkoluulot olivat seurausta tarkoituksellisesta heikentämisestä, jonka tarkoituksena oli peitellysti vakuuttaa omien kristillisiin arvoihin ja näkemyksiin perustuvien arvojensa ja näkemystensä ylivoimaisuus sekä jatkaa siirtomaavallan ylläpitämistä. Tämä aikomus oli itse asiassa merkittävässä asemassa siinä, miksi he halusivat sanskritinkieliset tekstit käännettäväksi englanniksi ja saada kristilliset kirjoituksensa käännettyä sanskritiksi. Ja monilla tuon ajan merkittävillä professoreilla oli otsaa pitää itseään parempina auktoriteetteina kyseenalaisten Vedojen käännöstensä suhteen kuin intialaiset oppineet.

Anonyymi kirjoitti:

...
...
Tarkastellaanpa toista seikkaa käyttämällä pelkkää tervettä järkeä. Yleisesti hyväksytään, että Buddha ilmestyi noin 2 500 vuotta tai enemmän sitten, ja tiedämme, että Buddha saarnasi Vedoja vastaan. Vedojen on siis täytynyt olla olemassa tuohon aikaan, miten hän olisi muuten voinut saarnata niitä vastaan? Itse asiassa syy siihen, miksi hän ei enää hyväksynyt Vedoja, oli se, että monet johtavista Vedojen seuraajista eivät enää todella noudattaneet niitä vaan käyttivät niitä väärin. Ja jokainen historian opiskelija tietää, että jonkin asian väärinkäyttö tapahtuu sen jälkeen, kun se on kukoistanut. Jos siis rappeutuminen saavutti 2 500 vuotta sitten sellaisen äärimmäisyyden, että ihmiset ottivat Buddhan opetukset vastaan, on selvää, että tällainen asteittainen rappeutuminen oli jatkunut jo satoja vuosia. Koska Vedat olivat pitkälle kehittynyt filosofian muoto, se viittaisi siihen, että niiden on täytynyt olla olemassa ja melko laajalle levinnyt jo useita tuhansia vuosia ennen tätä. Siksi voimme helposti ymmärtää, kuinka vanhoja Vedojen on oltava.
...
Älkäämme myöskään unohtako, että juuri brittiläiset sanskritistit ja kouluttajat Intiassa 1700- ja 1800-luvuilla esittivät ensimmäisen kerran vedalaisen kirjallisuuden ja kulttuurin barbaarisena, alempiarvoisena ja tuoreena. He muodostivat arvioita siitä, milloin eri vedalaiset kirjat on kirjoitettu esimerkiksi kirjojen sisällön ja kirjoitustyylin perusteella. On kuitenkin syytä huomauttaa, että jopa vedalaisessa traditiossa kuvataan, että sen jälkeen, kun vedalainen tieto oli jaettu ja eri niteet oli kirjoitettu, ne annettiin eteenpäin tietäjille, joista tuli asiantuntijoita kyseisen osan sisällössä ja jotka sitten jatkoivat sen antamista eteenpäin muille, jotka muodostivat siitä alahaaroja. Näin ollen voi näyttää siltä, että Vedat kehittyivät vähitellen ikään kuin monet kirjoittajat olisivat vaikuttaneet ja muuttaneet niitä pitkän ajan kuluessa, mutta todellisuudessa näin ei ....
..Meidän on myös muistettava, että monet vuodet vedalainen kirjallisuus kirjoitettiin palmunlehdille, ja niitä piti kopioida, kun ne kuluivat loppuun tai kun haluttiin muita kopioita. Vuosien mittaan, kun muita kopioita tehtiin toistuvasti, kirjoituksessa on tapahtunut tiettyjä tavanomaisia muutoksia, mikä saa jotkut tutkijat ajattelemaan, että niiden alkuperä on tuoreempi. Bhagavata Puranan tapauksessa sanskritinkielisessä tekstissä on kuitenkin edelleen arkaainen kirjoitusmuoto, mikä todistaa sen muinaisuuden. Siitä huolimatta englantilaiset tutkijat sanoivat, että Puranan kirjoittajan on täytynyt tarkoituksella käyttää arkaaista kirjoitusasua, jotta ihmiset luulisivat sen olevan vanhempi kuin se olikaan. Se, että englantilaiset ehdottivat tällaista teoriaa yrittäessään tehdä tyhjäksi sen muinaisen alkuperän, osoittaa yksinkertaisesti, kuinka puolueellisia he olivat vedalaista kirjallisuutta kohtaan.

Nämä kulttuuriset ennakkoluulot olivat seurausta tarkoituksellisesta heikentämisestä, jonka tarkoituksena oli peitellysti vakuuttaa omien kristillisiin arvoihin ja näkemyksiin perustuvien arvojensa ja näkemystensä ylivoimaisuus sekä jatkaa siirtomaavallan ylläpitämistä. Tämä aikomus oli itse asiassa merkittävässä asemassa siinä, miksi he halusivat sanskritinkieliset tekstit käännettäväksi englanniksi ja saada kristilliset kirjoituksensa käännettyä sanskritiksi. Ja monilla tuon ajan merkittävillä professoreilla oli otsaa pitää itseään parempina auktoriteetteina kyseenalaisten Vedojen käännöstensä suhteen kuin intialaiset oppineet.

Lue lisää

Joka tapauksessa yritys vähätellä vedalaista kirjallisuutta vaikutti vain vähän. Itse asiassa kääntämällä tällaisia tekstejä monet länsimaiden merkittävistä kirjailijoista ja runoilijoista, kuten edellisessä luvussa mainittiin, saivat nähdä, miten yleviä näkemyksiä maailmasta vedalaisessa kirjallisuudessa esitettiin, ja ne tekivätkin niihin suuren vaikutuksen ja vaikuttivat niihin.

..
Kun Korkein Herra loi tämän aineellisen maailman, Hänen transsendentaalinen energiansa läpäisi sen jokaisen kolkan. Tämä henkinen energia oli puhdasta värähtelyä, shabda-brahmaa, jossa Korkein Itse voi esiintyä. Selitetään, että ensin oli henkisen äänen hienovarainen värähtely, ikuinen ja henkinen värähtely, jota kutsutaan shabda-brahmaksi. Tämä ilmestyi korkeimmalle kohonneen Herran Brahman sydämen taivaalta. Hänen mielensä oli täysin rauhallinen ja kiinnittynyt henkiseen ymmärrykseen. On mahdollista havaita tämä hienovarainen värähtely, kun kaikki ulkoinen kuuleminen on pysäytetty. Tämän Vedan hienovaraisen muodon palvonnan kautta mystikot voivat puhdistaa sydämensä kaikista vioista ja epäpuhtauksista, jotka johtuvat erilaisten aineellisten aineiden ja tekojen yhdistämisestä. Näin he voivat saavuttaa vapautumisen syntymän ja kuoleman kierrosta. (Bhag.12.6.37-38)

Anonyymi kirjoitti:

Joka tapauksessa yritys vähätellä vedalaista kirjallisuutta vaikutti vain vähän. Itse asiassa kääntämällä tällaisia tekstejä monet länsimaiden merkittävistä kirjailijoista ja runoilijoista, kuten edellisessä luvussa mainittiin, saivat nähdä, miten yleviä näkemyksiä maailmasta vedalaisessa kirjallisuudessa esitettiin, ja ne tekivätkin niihin suuren vaikutuksen ja vaikuttivat niihin.

..
Kun Korkein Herra loi tämän aineellisen maailman, Hänen transsendentaalinen energiansa läpäisi sen jokaisen kolkan. Tämä henkinen energia oli puhdasta värähtelyä, shabda-brahmaa, jossa Korkein Itse voi esiintyä. Selitetään, että ensin oli henkisen äänen hienovarainen värähtely, ikuinen ja henkinen värähtely, jota kutsutaan shabda-brahmaksi. Tämä ilmestyi korkeimmalle kohonneen Herran Brahman sydämen taivaalta. Hänen mielensä oli täysin rauhallinen ja kiinnittynyt henkiseen ymmärrykseen. On mahdollista havaita tämä hienovarainen värähtely, kun kaikki ulkoinen kuuleminen on pysäytetty. Tämän Vedan hienovaraisen muodon palvonnan kautta mystikot voivat puhdistaa sydämensä kaikista vioista ja epäpuhtauksista, jotka johtuvat erilaisten aineellisten aineiden ja tekojen yhdistämisestä. Näin he voivat saavuttaa vapautumisen syntymän ja kuoleman kierrosta. (Bhag.12.6.37-38)

Lue lisää

”Vedalainen äänivärähtely omkara, joka on tärkein sana vedalaisessa kirjallisuudessa, on kaikkien vedalaisten värähtelyjen perusta. Siksi omkara tulisi hyväksyä Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden äänikuvaukseksi ja kosmisen ilmentymän säiliöksi.” (Cc.Adi-lila, 7.128)

Nämä jakeet osoittavat, että puhdas Absoluuttinen Totuus ja puhdas henkinen äänivärähtely eivät eroa toisistaan ja että Vedat ovat tämän Absoluuttisen Totuuden laajentumia. Ymmärtämällä Veda-tietämystä voi ymmärtää Absoluuttia. Siksi kaikkien Vedojen auktoriteettiin perustuvien hengellisten oivallusten lopputulos on tuon Korkeimman Persoonallisuuden ymmärtäminen.

Anonyymi kirjoitti:

”Vedalainen äänivärähtely omkara, joka on tärkein sana vedalaisessa kirjallisuudessa, on kaikkien vedalaisten värähtelyjen perusta. Siksi omkara tulisi hyväksyä Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden äänikuvaukseksi ja kosmisen ilmentymän säiliöksi.” (Cc.Adi-lila, 7.128)

Nämä jakeet osoittavat, että puhdas Absoluuttinen Totuus ja puhdas henkinen äänivärähtely eivät eroa toisistaan ja että Vedat ovat tämän Absoluuttisen Totuuden laajentumia. Ymmärtämällä Veda-tietämystä voi ymmärtää Absoluuttia. Siksi kaikkien Vedojen auktoriteettiin perustuvien hengellisten oivallusten lopputulos on tuon Korkeimman Persoonallisuuden ymmärtäminen.

Lue lisää

...

Tästä voimme nyt alkaa nähdä, miten virheellinen on joidenkin tutkijoiden oletus, joiden mielestä Veetat ovat tavallisten ihmisten kirjoittamia pitkän ajan kuluessa, mikä osoittaa ihmisen uskonnollisen ajattelun asteittaisen kehittymisen. Tosiasia on, että Korkein antoi Vedojen tiedon, jotta ymmärtäisimme tämän maailman, sen, keitä me olemme, ja suhteemme Absoluuttiseen Todellisuuteen sekä sen, miten toimia tämän suhteen mukaisesti. Sri Krishna sanoo Bhagavatamissa: ”Kaikkien elävien olentojen sisällä asuvana rajattomana, muuttumattomana ja kaikkivoipana Jumaluuden Persoonallisuutena Minä henkilökohtaisesti asetan kaikkien elävien olentojen sisälle omkara-muodossa olevan Veda-äänivärähtelyn. Se havaitaan näin hienovaraisesti,...

...
Seuraavat jakeet osoittavat selvästi, että shabda-brahma on olemassa Absoluuttisessa Totuudessa ennen luomista, luomisen aikana ja aineellisten maailmojen tuhoutumisen jälkeen. Siksi kaikenlaisen tiedon lähde juontaa juurensa Vedoihin.

...
...
Veda-ääni haarautuu tuhansiin suuntiin, ja sitä koristavat eri kirjaimet, jotka on laajennettu tavusta om: konsonantit, vokaalit, sibilantit ja puolivokaalit. Veda on kehitetty monilla sanalajeilla, jotka ilmaistaan eri metreillä, joista jokaisessa on neljä tavua enemmän kuin edellisessä. Lopulta Herra vetäytyy jälleen Veda-äänen ilmentymänä itseensä.


Koska Vedat ovat Absoluuttisen Totuuden ilmentymä ja ikuisesti olemassa, Manu-samhita (ihmisen sivilisaation ensimmäinen lakikirja) selittää, että kaikki muut opit tai filosofiat, jotka eivät perustu Veda-tietoon, ovat katoavia. Ne ovat olemassa lyhyen aikaa historiassa, kun ne kokevat jatkuvia muutoksia ihmiskunnan alati muuttuvien mieltymysten ja vastenmielisyyksien vuoksi. Voimme nähdä tämän tapahtuvan erityisesti nykyään monissa uskonnoissa, joissa ihmiset haluavat tehdä muutoksia perussääntöihin. Lopulta kaikki, mitä vuosien kuluessa jää jäljelle, on vain vesitetty sekamelska, jolla ei ole mitään voimaa. Siksi Manu-samhita sanoo: "Kaikki ne perinteet (Smriti) ja kaikki ne halveksittavat filosofiset järjestelmät, jotka eivät perustu Veda-tietoihin, eivät tuota mitään palkintoa kuoleman jälkeen, sillä niiden on julistettu perustuvan pimeyteen. Kaikki nuo Vedasta poikkeavat opit, jotka syntyvät ja (pian) häviävät, ovat arvottomia ja vääriä, koska ne ovat nykyaikaisia." (Manun lait, luku 12, jakeet 95-96)

...
”Nykyaikainen” tarkoittaa, että se on tuore, syntynyt parin tuhannen viime vuoden aikana, tai että se on syntynyt jonkun mielikuvituksen tuloksena, joka antaa jotain täysin uutta tai keksii opin, jossa yhdistyy useita eri perinteitä. Näin ollen se on filosofia, jonka hyöty ihmisille yleensä on kyseenalainen. Sitä kutsutaan huijausprosessiksi, vaikka se tapahtuukin uskonnon nimissä. Sen kirjoituksissa saattaa olla kukkakielisyyttä ja moralistisia perusperiaatteita tai -viisauksia, mutta se ei ole mitään sellaista, joka antaisi ihmisille konkreettisia tuloksia hengellisellä tasolla. Parhaimmillaan teillä on vain joukko ihmisiä, olipa kyseessä sitten pieni yhteisö tai useita kansakuntia, jotka ovat tilapäisesti yhdistyneet sokeassa uskossaan ja jotka työskentelevät yhdessä asian puolesta, jota he saattavat pitää jalona, mutta joka ei tuota mitään todella hyödyllistä tai transsendentaalista tulosta.

Anonyymi kirjoitti:

...

Tästä voimme nyt alkaa nähdä, miten virheellinen on joidenkin tutkijoiden oletus, joiden mielestä Veetat ovat tavallisten ihmisten kirjoittamia pitkän ajan kuluessa, mikä osoittaa ihmisen uskonnollisen ajattelun asteittaisen kehittymisen. Tosiasia on, että Korkein antoi Vedojen tiedon, jotta ymmärtäisimme tämän maailman, sen, keitä me olemme, ja suhteemme Absoluuttiseen Todellisuuteen sekä sen, miten toimia tämän suhteen mukaisesti. Sri Krishna sanoo Bhagavatamissa: ”Kaikkien elävien olentojen sisällä asuvana rajattomana, muuttumattomana ja kaikkivoipana Jumaluuden Persoonallisuutena Minä henkilökohtaisesti asetan kaikkien elävien olentojen sisälle omkara-muodossa olevan Veda-äänivärähtelyn. Se havaitaan näin hienovaraisesti,...

...
Seuraavat jakeet osoittavat selvästi, että shabda-brahma on olemassa Absoluuttisessa Totuudessa ennen luomista, luomisen aikana ja aineellisten maailmojen tuhoutumisen jälkeen. Siksi kaikenlaisen tiedon lähde juontaa juurensa Vedoihin.

...
...
Veda-ääni haarautuu tuhansiin suuntiin, ja sitä koristavat eri kirjaimet, jotka on laajennettu tavusta om: konsonantit, vokaalit, sibilantit ja puolivokaalit. Veda on kehitetty monilla sanalajeilla, jotka ilmaistaan eri metreillä, joista jokaisessa on neljä tavua enemmän kuin edellisessä. Lopulta Herra vetäytyy jälleen Veda-äänen ilmentymänä itseensä.


Koska Vedat ovat Absoluuttisen Totuuden ilmentymä ja ikuisesti olemassa, Manu-samhita (ihmisen sivilisaation ensimmäinen lakikirja) selittää, että kaikki muut opit tai filosofiat, jotka eivät perustu Veda-tietoon, ovat katoavia. Ne ovat olemassa lyhyen aikaa historiassa, kun ne kokevat jatkuvia muutoksia ihmiskunnan alati muuttuvien mieltymysten ja vastenmielisyyksien vuoksi. Voimme nähdä tämän tapahtuvan erityisesti nykyään monissa uskonnoissa, joissa ihmiset haluavat tehdä muutoksia perussääntöihin. Lopulta kaikki, mitä vuosien kuluessa jää jäljelle, on vain vesitetty sekamelska, jolla ei ole mitään voimaa. Siksi Manu-samhita sanoo: "Kaikki ne perinteet (Smriti) ja kaikki ne halveksittavat filosofiset järjestelmät, jotka eivät perustu Veda-tietoihin, eivät tuota mitään palkintoa kuoleman jälkeen, sillä niiden on julistettu perustuvan pimeyteen. Kaikki nuo Vedasta poikkeavat opit, jotka syntyvät ja (pian) häviävät, ovat arvottomia ja vääriä, koska ne ovat nykyaikaisia." (Manun lait, luku 12, jakeet 95-96)

...
”Nykyaikainen” tarkoittaa, että se on tuore, syntynyt parin tuhannen viime vuoden aikana, tai että se on syntynyt jonkun mielikuvituksen tuloksena, joka antaa jotain täysin uutta tai keksii opin, jossa yhdistyy useita eri perinteitä. Näin ollen se on filosofia, jonka hyöty ihmisille yleensä on kyseenalainen. Sitä kutsutaan huijausprosessiksi, vaikka se tapahtuukin uskonnon nimissä. Sen kirjoituksissa saattaa olla kukkakielisyyttä ja moralistisia perusperiaatteita tai -viisauksia, mutta se ei ole mitään sellaista, joka antaisi ihmisille konkreettisia tuloksia hengellisellä tasolla. Parhaimmillaan teillä on vain joukko ihmisiä, olipa kyseessä sitten pieni yhteisö tai useita kansakuntia, jotka ovat tilapäisesti yhdistyneet sokeassa uskossaan ja jotka työskentelevät yhdessä asian puolesta, jota he saattavat pitää jalona, mutta joka ei tuota mitään todella hyödyllistä tai transsendentaalista tulosta.

Lue lisää

VEDOJEN KOKOAMINEN

Jos Vedat ovat ikuisia ja Korkeimmasta ilmenneet, miten ne sitten koottiin ensin kirjalliseen muotoon?

Näin se selitetään. Universaalisten alkuaineiden luomisen jälkeen Brahma syntyi Lordi Vishnusta, Jumalan inkarnaatiosta, joka ilmentää aineelliset ainekset suoraan. Brahma on maailmankaikkeuden ensimmäinen elävä olento, ja hän auttaa suunnittelemaan sen luomakunnan osan, johon kuuluvat kaikki ihmisten, kasvillisuuden, hyönteisten, vesieläinten, planeettajärjestelmien jne. eri muodot.
...
Lordi Vishnu opetti tämän Veda-tiedon Brahmalle, ja Brahma puolestaan opetti tämän tiedon muille suurille tietäjille, jotka tulivat manifestoiduiksi, mukaan lukien Narada Muni, joka opetti sitä myös muille.


Tästä alkoi suullinen perinne, ja näin vedalaista tietoa puhuttiin ihmiseltä toiselle tuhansien vuosien ajan, ennen kuin se kirjoitettiin ja koottiin alkuperäisiin samhitoihin.

Vedoja opetettiin suurille pyhimyksille ja mystikoille, joilla oli sellaiset henkiset kyvyt, että he pystyivät painamaan mieleen mitä tahansa kuulemalla sen kerran.

Tätä ei pitäisi pitää liian epätavallisena, sillä vielä nykyäänkin on olemassa henkilöitä, jotka ovat painaneet mieleensä suuria määriä pyhiä kirjoituksia. Tuhansien vuosien ajan Vedoja siirrettiin huolellisesti eteenpäin tällä tavoin. Tätä käsitellään tarkemmin Bhagavatamissa:
...
...
”Sitten kahdeskymmeneskahdeksannessa Dvapara-yugassa, tässä nykyisessä Vaivasvata Manun aikakaudessa, universumin johtajat, alkaen Herra Brahmasta ja Herra Shivasta, pyysivät Korkeinta Herraa pelastamaan uskonnon periaatteet. Tuo Korkein Herra, joka osoitti jumalallista kipinää, joka oli osa Hänen täysipainoisesta osuudestaan [Vishnu], ilmestyi silloin Satyavatin, tietäjä Parashara Munin vaimon, kohtuun. Parasharan poikana Krishna Dvaipayana Vyasa jakoi yhden Vedan neljään eri Veda-kirjaan, jotka tunnetaan nimillä Rig-, Atharva-, Yajur- ja Sama-Veda. Tämä Vyasa oli Herran Narayanan jumaluus, sillä kuka muu olisi voinut laatia Mahabharatan?” (Bhag.12.6.48-51)

...
Herran tärkeimpien avatarojen luetteloissa seitsemästoista inkarnaatio mainitaan Srila Vyasadevana, joka ilmestyi Parashara Munin ja hänen vaimonsa Satyavatin poikana. Hänen tehtävänään oli jakaa yksi Veda eri haaroihin ja alihaaroihin, jotta vähemmän älykkäät ihmiset voisivat helpommin ymmärtää niitä. (Bhag.1.3.21 & 2.7.36) Sitten hän kirjoitti tärkeämmät Veda-tekstit, jotka huipentuivat hänen omaan Veda-kirjoituksen kommentointiinsa Srimad-Bhagavatamin muodossa. Tällä tavoin yhdestä Vedasta tuli neljä tärkeintä samhitaa, nimittäin Rig-, Yajur-, Sama- ja Atharva-Veda. Sitten tulivat brahmanatekstit, Vedanta-sutrat, Mahabharata ja sitten Puranat, joista Vyasadeva piti Bhagavata Puranaa tärkeimpänä ja täydellisimpänä.

Anonyymi kirjoitti:

VEDOJEN KOKOAMINEN

Jos Vedat ovat ikuisia ja Korkeimmasta ilmenneet, miten ne sitten koottiin ensin kirjalliseen muotoon?

Näin se selitetään. Universaalisten alkuaineiden luomisen jälkeen Brahma syntyi Lordi Vishnusta, Jumalan inkarnaatiosta, joka ilmentää aineelliset ainekset suoraan. Brahma on maailmankaikkeuden ensimmäinen elävä olento, ja hän auttaa suunnittelemaan sen luomakunnan osan, johon kuuluvat kaikki ihmisten, kasvillisuuden, hyönteisten, vesieläinten, planeettajärjestelmien jne. eri muodot.
...
Lordi Vishnu opetti tämän Veda-tiedon Brahmalle, ja Brahma puolestaan opetti tämän tiedon muille suurille tietäjille, jotka tulivat manifestoiduiksi, mukaan lukien Narada Muni, joka opetti sitä myös muille.


Tästä alkoi suullinen perinne, ja näin vedalaista tietoa puhuttiin ihmiseltä toiselle tuhansien vuosien ajan, ennen kuin se kirjoitettiin ja koottiin alkuperäisiin samhitoihin.

Vedoja opetettiin suurille pyhimyksille ja mystikoille, joilla oli sellaiset henkiset kyvyt, että he pystyivät painamaan mieleen mitä tahansa kuulemalla sen kerran.

Tätä ei pitäisi pitää liian epätavallisena, sillä vielä nykyäänkin on olemassa henkilöitä, jotka ovat painaneet mieleensä suuria määriä pyhiä kirjoituksia. Tuhansien vuosien ajan Vedoja siirrettiin huolellisesti eteenpäin tällä tavoin. Tätä käsitellään tarkemmin Bhagavatamissa:
...
...
”Sitten kahdeskymmeneskahdeksannessa Dvapara-yugassa, tässä nykyisessä Vaivasvata Manun aikakaudessa, universumin johtajat, alkaen Herra Brahmasta ja Herra Shivasta, pyysivät Korkeinta Herraa pelastamaan uskonnon periaatteet. Tuo Korkein Herra, joka osoitti jumalallista kipinää, joka oli osa Hänen täysipainoisesta osuudestaan [Vishnu], ilmestyi silloin Satyavatin, tietäjä Parashara Munin vaimon, kohtuun. Parasharan poikana Krishna Dvaipayana Vyasa jakoi yhden Vedan neljään eri Veda-kirjaan, jotka tunnetaan nimillä Rig-, Atharva-, Yajur- ja Sama-Veda. Tämä Vyasa oli Herran Narayanan jumaluus, sillä kuka muu olisi voinut laatia Mahabharatan?” (Bhag.12.6.48-51)

...
Herran tärkeimpien avatarojen luetteloissa seitsemästoista inkarnaatio mainitaan Srila Vyasadevana, joka ilmestyi Parashara Munin ja hänen vaimonsa Satyavatin poikana. Hänen tehtävänään oli jakaa yksi Veda eri haaroihin ja alihaaroihin, jotta vähemmän älykkäät ihmiset voisivat helpommin ymmärtää niitä. (Bhag.1.3.21 & 2.7.36) Sitten hän kirjoitti tärkeämmät Veda-tekstit, jotka huipentuivat hänen omaan Veda-kirjoituksen kommentointiinsa Srimad-Bhagavatamin muodossa. Tällä tavoin yhdestä Vedasta tuli neljä tärkeintä samhitaa, nimittäin Rig-, Yajur-, Sama- ja Atharva-Veda. Sitten tulivat brahmanatekstit, Vedanta-sutrat, Mahabharata ja sitten Puranat, joista Vyasadeva piti Bhagavata Puranaa tärkeimpänä ja täydellisimpänä.

Lue lisää

Tämä on perustarina siitä, miten Vedat ilmestyivät ja sitten jaettiin. Srimad-Bhagavatam selittää kuitenkin myös: ”Satya-yugassa, ensimmäisellä vuosituhannella, kaikki Veda-mantrat sisällytettiin yhteen mantraan, pranavaan (om), joka on kaikkien Veda-mantrojen juuri. Toisin sanoen, Atharva-veda yksin [jotkut sanovat Yajur-veda, sillä alun perin oli vain yksi kaiken kattava Veda] oli kaiken vedalaisen tiedon lähde. Jumaluuden Korkein Persoonallisuus Narayana (Krishnan laajennus) oli ainoa palvottava jumaluus; puolijumalia ei suositeltu palvottavaksi. Tulta oli vain yksi, ja ihmisyhteiskunnan ainoa elämänjärjestys tunnettiin hamsana [joutsenmaiset tietäjät, jotka kaikki olivat henkisesti itsensä oivaltaneita].” (Bhag.9.14.48)
...
Tämä osoittaa, että alun perin ei ollut tarvetta laajentaa Veda-kirjallisuutta, koska kaikki olivat itsetoteutuneita. Satya-yugassa, puhtauden ja rauhan aikakaudella, kaikki tiesivät elämän perimmäisen päämäärän, eivätkä he olleet siitä hämmentyneitä, kuten ihmiset nykyään. Oli vain yksi Veda (joka oli kirjoittamaton, kunnes Vyasadeva kokosi vedalaisen kirjallisuuden Dvapara-yugan lopussa), yksi mantra, yksi henkisen itsensä toteuttamisen prosessi ja yksi palvonnan muoto. Mutta kun aika kului ja vääryys alkoi levitä, asiat muuttuivat, ja oli tarve kehittää edelleen vedalaista tietoa. Esitettiin myös muita itsetoteutuksen prosesseja, jotta ne vastaisivat ihmisten tietoisuuden eri tasoja. Niinpä Vedojen ensisijainen tarkoitus, joka oli Korkeimman Herran palvominen aineellisen vapautumisen saavuttamiseksi, muuttui ja alkoi keskittyä puolijumalien palvomiseen erilaisten aineellisten palkkioiden saavuttamiseksi yksityiskohtaisten rituaalien suorittamisen kautta, kuten erityisesti Rig- ja Sama-Vedojen säkeistöstä käy ilmi.
...
Selittääkseni lisää: Satya-yugassa, joka kestää 1 728 000 vuotta, ihmiset elävät hyvin pitkään, ja itsensä toteuttamisen prosessi on meditointi Narayanasta. Seuraavana aikakautena, Treta-yugassa, joka kestää 1 296 000 vuotta, ihmisten henkinen taipumus laski kahdellakymmenelläviidellä prosentilla, ja itsetoteutuksen prosessi oli rituaalisten uhrausten suorittaminen, jota varhaiset Veetat kuvaavat täydellisesti. Seuraavana aikakautena, Dvapara-yugassa, joka kestää 864 000 vuotta, ihmiset ryhtyivät harjoittamaan yltäkylläistä temppelinpalvontaa, joka oli määrätty prosessi henkistä itsensä toteuttamista varten, mutta ihmisten uskonnollinen taipumus väheni jälleen toiset kaksikymmentäviisi prosenttia. Nykyisellä Kali-yugan aikakaudella, joka kestää 432 000 vuotta ja alkoi 5 000 vuotta sitten, ihmiset ovat kaikki lyhytikäisiä eivätkä osoita juuri minkäänlaista kiinnostusta itsensä toteuttamiseen tai hengellisiin aiheisiin. Tästä syystä Vedoja laajennettiin ja saatettiin kirjalliseen muotoon, jotta vähemmän älykkäät ihmiset voisivat helpommin ymmärtää niitä. Tämä vahvistetaan Bhagavatamissa, jossa kuvataan tässä maailmassa esiintyviä Jumalan eri inkarnaatioita:

”Sen jälkeen, Jumaluuden seitsemännentoista inkarnaationa, Sri Vyasadeva ilmestyi Satyavatin kohdussa Parasara Munin kautta, ja hän jakoi yhden Vedan useisiin haaroihin ja alaosiin nähdessään, että ihmiset yleensä olivat vähemmän älykkäitä.” (Bhag.1.3.21)

Anonyymi kirjoitti:

Tämä on perustarina siitä, miten Vedat ilmestyivät ja sitten jaettiin. Srimad-Bhagavatam selittää kuitenkin myös: ”Satya-yugassa, ensimmäisellä vuosituhannella, kaikki Veda-mantrat sisällytettiin yhteen mantraan, pranavaan (om), joka on kaikkien Veda-mantrojen juuri. Toisin sanoen, Atharva-veda yksin [jotkut sanovat Yajur-veda, sillä alun perin oli vain yksi kaiken kattava Veda] oli kaiken vedalaisen tiedon lähde. Jumaluuden Korkein Persoonallisuus Narayana (Krishnan laajennus) oli ainoa palvottava jumaluus; puolijumalia ei suositeltu palvottavaksi. Tulta oli vain yksi, ja ihmisyhteiskunnan ainoa elämänjärjestys tunnettiin hamsana [joutsenmaiset tietäjät, jotka kaikki olivat henkisesti itsensä oivaltaneita].” (Bhag.9.14.48)
...
Tämä osoittaa, että alun perin ei ollut tarvetta laajentaa Veda-kirjallisuutta, koska kaikki olivat itsetoteutuneita. Satya-yugassa, puhtauden ja rauhan aikakaudella, kaikki tiesivät elämän perimmäisen päämäärän, eivätkä he olleet siitä hämmentyneitä, kuten ihmiset nykyään. Oli vain yksi Veda (joka oli kirjoittamaton, kunnes Vyasadeva kokosi vedalaisen kirjallisuuden Dvapara-yugan lopussa), yksi mantra, yksi henkisen itsensä toteuttamisen prosessi ja yksi palvonnan muoto. Mutta kun aika kului ja vääryys alkoi levitä, asiat muuttuivat, ja oli tarve kehittää edelleen vedalaista tietoa. Esitettiin myös muita itsetoteutuksen prosesseja, jotta ne vastaisivat ihmisten tietoisuuden eri tasoja. Niinpä Vedojen ensisijainen tarkoitus, joka oli Korkeimman Herran palvominen aineellisen vapautumisen saavuttamiseksi, muuttui ja alkoi keskittyä puolijumalien palvomiseen erilaisten aineellisten palkkioiden saavuttamiseksi yksityiskohtaisten rituaalien suorittamisen kautta, kuten erityisesti Rig- ja Sama-Vedojen säkeistöstä käy ilmi.
...
Selittääkseni lisää: Satya-yugassa, joka kestää 1 728 000 vuotta, ihmiset elävät hyvin pitkään, ja itsensä toteuttamisen prosessi on meditointi Narayanasta. Seuraavana aikakautena, Treta-yugassa, joka kestää 1 296 000 vuotta, ihmisten henkinen taipumus laski kahdellakymmenelläviidellä prosentilla, ja itsetoteutuksen prosessi oli rituaalisten uhrausten suorittaminen, jota varhaiset Veetat kuvaavat täydellisesti. Seuraavana aikakautena, Dvapara-yugassa, joka kestää 864 000 vuotta, ihmiset ryhtyivät harjoittamaan yltäkylläistä temppelinpalvontaa, joka oli määrätty prosessi henkistä itsensä toteuttamista varten, mutta ihmisten uskonnollinen taipumus väheni jälleen toiset kaksikymmentäviisi prosenttia. Nykyisellä Kali-yugan aikakaudella, joka kestää 432 000 vuotta ja alkoi 5 000 vuotta sitten, ihmiset ovat kaikki lyhytikäisiä eivätkä osoita juuri minkäänlaista kiinnostusta itsensä toteuttamiseen tai hengellisiin aiheisiin. Tästä syystä Vedoja laajennettiin ja saatettiin kirjalliseen muotoon, jotta vähemmän älykkäät ihmiset voisivat helpommin ymmärtää niitä. Tämä vahvistetaan Bhagavatamissa, jossa kuvataan tässä maailmassa esiintyviä Jumalan eri inkarnaatioita:

”Sen jälkeen, Jumaluuden seitsemännentoista inkarnaationa, Sri Vyasadeva ilmestyi Satyavatin kohdussa Parasara Munin kautta, ja hän jakoi yhden Vedan useisiin haaroihin ja alaosiin nähdessään, että ihmiset yleensä olivat vähemmän älykkäitä.” (Bhag.1.3.21)

Lue lisää

Täältä huomaamme myös, että Vyasadeva oli itse asiassa Korkeimman inkarnaatio, joka ilmestyi tarkoituksenaan kirjoittaa Vedat. Vedat olivat aiemmin kulkeneet suullisen perimätiedon kautta, mutta nyt oli tarve kirjoittaa ne. Miten Vyasadeva tarkalleen ottaen jakoi Vedat, kerrotaan kauniisti Srimad-Bhagavatamissa seuraavassa tarinassa:

”Kerran hän (Vyasadeva) otti aamupesun Sarasvatin vedessä, kun aurinko nousi, ja istui yksin keskittymään. Suuri tietäjä näki poikkeamia vuosituhannen tehtävissä. Näin tapahtuu maapallolla eri aikakausina, mikä johtuu näkymättömistä voimista ajan kuluessa. Suuri tietäjä, joka oli täysin varustautunut tiedolla, pystyi transsendentaalisen näkönsä kautta näkemään kaiken aineellisen rappeutumisen, joka johtui [kalin] aikakauden vaikutuksesta. Hän pystyi myös näkemään, että uskottomien ihmisten elämän kesto yleensä lyhenisi ja että he olisivat kärsimättömiä hyvyyden puutteen vuoksi. Näin hän pohdiskeli ihmisten hyvinvoinnin puolesta kaikissa elämäntilanteissa.” (Bhag.1.4.15-18)
...
Srila Vyasadeva näki, että tulevaisuudessa ihmiset olisivat hyvin lyhytikäisiä, riitaisia, kärsimättömiä, helposti suuttuvia ja heidän muistinsa olisi hyvin tehoton. Niinpä nyt oli tarve saattaa vedalainen äänivärähtely kirjalliseen muotoon. Muuten ihmiset eivät koskaan pystyisi muistamaan sitä kuten ennen, puhumattakaan sen tutkimisesta ja ymmärtämisestä.

”Hän (Vyasadeva) näki, että Vedoissa mainitut uhrit olivat keinoja, joiden avulla ihmisten ammatit voitaisiin puhdistaa. Ja prosessin yksinkertaistamiseksi hän jakoi yhden Vedan neljään, jotta niitä voitaisiin laajentaa ihmisten keskuudessa. Alkuperäisten tiedonlähteiden (Vedojen) neljä jakoa tehtiin erikseen. Mutta Puranoissa mainittuja historiallisia tosiasioita ja autenttisia kertomuksia kutsutaan viidenneksi Vedaksi.” (Bhag.1.4.19-20)

Se, miten yksi Veda jaettiin neljään, selitetään tarkemmin seuraavassa lainauksessa Vishnu Puranasta: Oli vain yksi Veda (suullisessa perinteessä), Yajur Veda.

Anonyymi kirjoitti:

Täältä huomaamme myös, että Vyasadeva oli itse asiassa Korkeimman inkarnaatio, joka ilmestyi tarkoituksenaan kirjoittaa Vedat. Vedat olivat aiemmin kulkeneet suullisen perimätiedon kautta, mutta nyt oli tarve kirjoittaa ne. Miten Vyasadeva tarkalleen ottaen jakoi Vedat, kerrotaan kauniisti Srimad-Bhagavatamissa seuraavassa tarinassa:

”Kerran hän (Vyasadeva) otti aamupesun Sarasvatin vedessä, kun aurinko nousi, ja istui yksin keskittymään. Suuri tietäjä näki poikkeamia vuosituhannen tehtävissä. Näin tapahtuu maapallolla eri aikakausina, mikä johtuu näkymättömistä voimista ajan kuluessa. Suuri tietäjä, joka oli täysin varustautunut tiedolla, pystyi transsendentaalisen näkönsä kautta näkemään kaiken aineellisen rappeutumisen, joka johtui [kalin] aikakauden vaikutuksesta. Hän pystyi myös näkemään, että uskottomien ihmisten elämän kesto yleensä lyhenisi ja että he olisivat kärsimättömiä hyvyyden puutteen vuoksi. Näin hän pohdiskeli ihmisten hyvinvoinnin puolesta kaikissa elämäntilanteissa.” (Bhag.1.4.15-18)
...
Srila Vyasadeva näki, että tulevaisuudessa ihmiset olisivat hyvin lyhytikäisiä, riitaisia, kärsimättömiä, helposti suuttuvia ja heidän muistinsa olisi hyvin tehoton. Niinpä nyt oli tarve saattaa vedalainen äänivärähtely kirjalliseen muotoon. Muuten ihmiset eivät koskaan pystyisi muistamaan sitä kuten ennen, puhumattakaan sen tutkimisesta ja ymmärtämisestä.

”Hän (Vyasadeva) näki, että Vedoissa mainitut uhrit olivat keinoja, joiden avulla ihmisten ammatit voitaisiin puhdistaa. Ja prosessin yksinkertaistamiseksi hän jakoi yhden Vedan neljään, jotta niitä voitaisiin laajentaa ihmisten keskuudessa. Alkuperäisten tiedonlähteiden (Vedojen) neljä jakoa tehtiin erikseen. Mutta Puranoissa mainittuja historiallisia tosiasioita ja autenttisia kertomuksia kutsutaan viidenneksi Vedaksi.” (Bhag.1.4.19-20)

Se, miten yksi Veda jaettiin neljään, selitetään tarkemmin seuraavassa lainauksessa Vishnu Puranasta: Oli vain yksi Veda (suullisessa perinteessä), Yajur Veda.

Lue lisää

...
... Kun nämä oli jaettu neljään perussamhitaan, Vyasadeva kutsui esiin neljä oppilastaan ja opetti ensin Paila Rishille Rig-Vedaa, jota hän kutsui Bahvrichaksi. Hän opetti Vaishampayana Rishille Yajur-mantrat, joita hän kutsui Nigadaksi. Hän opetti Jaiminille Sama Vedan mantrat, joita kutsutaan Chandoga-samhitaksi, ja Sumantulle Atharva Vedan. (Bhag.12.6.53 jaVishnu Purana, Kolmas kirja, Neljäs luku.)
...
Srimad-Bhagavatam jatkuu: ”Paila Rishistä tuli Rig-vedan professori, Jaiministä Sama-vedan professori, ja Vaisampayanasta tuli yksin Yajur-vedan ylistämä. Sumantu-muni Angira, joka oli hyvin omistautunut, sai tehtäväkseen Atharva-vedan. Ja minun (Suta Gosvamin) isälleni, Romaharsanalle, uskottiin historialliset kirjoitukset [puranat]. Kaikki nämä oppineet oppineet antoivat vuorollaan uskotut Vedat lukuisille opetuslapsilleen, suuroppilailleen ja suurisuurioppilailleen, ja näin syntyivät Vedojen seuraajien vastaavat haarat. Näin suuri tietäjä Vyasadeva, joka on hyvin ystävällinen tietämättömiä massoja kohtaan, muokkasi Vedoja, jotta vähemmän älylliset ihmiset voisivat omaksua ne.” (Bhag.1.4.21-24)

Miten nämä jaettiin ja vietiin eteenpäin, selitetään tarkemmin Vishnu Puranassa ja Srimad-Bhagavatamissa. Srimad-Bhagavatamissa tämän selittää Suta Gosvami, kun taas Vishnu Puranassa Parashara selittää, miten hänen poikansa Srila Vyasadeva jakoi ensin Veda-kirjallisuuden seuraavasti

Anonyymi kirjoitti:

...
... Kun nämä oli jaettu neljään perussamhitaan, Vyasadeva kutsui esiin neljä oppilastaan ja opetti ensin Paila Rishille Rig-Vedaa, jota hän kutsui Bahvrichaksi. Hän opetti Vaishampayana Rishille Yajur-mantrat, joita hän kutsui Nigadaksi. Hän opetti Jaiminille Sama Vedan mantrat, joita kutsutaan Chandoga-samhitaksi, ja Sumantulle Atharva Vedan. (Bhag.12.6.53 jaVishnu Purana, Kolmas kirja, Neljäs luku.)
...
Srimad-Bhagavatam jatkuu: ”Paila Rishistä tuli Rig-vedan professori, Jaiministä Sama-vedan professori, ja Vaisampayanasta tuli yksin Yajur-vedan ylistämä. Sumantu-muni Angira, joka oli hyvin omistautunut, sai tehtäväkseen Atharva-vedan. Ja minun (Suta Gosvamin) isälleni, Romaharsanalle, uskottiin historialliset kirjoitukset [puranat]. Kaikki nämä oppineet oppineet antoivat vuorollaan uskotut Vedat lukuisille opetuslapsilleen, suuroppilailleen ja suurisuurioppilailleen, ja näin syntyivät Vedojen seuraajien vastaavat haarat. Näin suuri tietäjä Vyasadeva, joka on hyvin ystävällinen tietämättömiä massoja kohtaan, muokkasi Vedoja, jotta vähemmän älylliset ihmiset voisivat omaksua ne.” (Bhag.1.4.21-24)

Miten nämä jaettiin ja vietiin eteenpäin, selitetään tarkemmin Vishnu Puranassa ja Srimad-Bhagavatamissa. Srimad-Bhagavatamissa tämän selittää Suta Gosvami, kun taas Vishnu Puranassa Parashara selittää, miten hänen poikansa Srila Vyasadeva jakoi ensin Veda-kirjallisuuden seuraavasti

Lue lisää

RIG VEDA

Jakaessaan neljä alkuperäistä Veda-samhitaa Paila jakoi samhitansa kahteen osaan ja opetti ne Indrapramitille ja Bashkalalle. Bashkala jakoi kokoelmansa vielä neljään osaan ja puhui ne opetuslapsilleen Bodhyalle, Yajnavalkyalle, Parasharalle ja Agnimitralle. Indrapramiti opetti kokoelmansa pojalleen, oppineelle mystikolle Mandukeyalle, jonka oppilas Devamritra otti sen haltuunsa ja siirsi Rig-vedan jaottelut Saubharille ja muille peräkkäisissä sukupolvissa. Sitten Mandukeyan poika Shakalya (jota kutsutaan myös Vedamitraksi) jakoi oman kokoelmansa viiteen osaan ja antoi yhden osa-alueen kullekin Vatsyalle, Mudgalalle, Shaliyalle, Gokhalyalle ja Shishiralle. Myös tietäjä Jatukarnya (Sakapurni) oli Shakalyan oppilas. Kun hän oli jakanut saamansa samhitan kolmeen osaan, hän lisäsi siihen vielä veda-alojen sanaston (Nirukta), josta tuli neljäs osa. Hän opetti yhden näistä osista jokaiselle oppilaalleen, jotka olivat Balaka, toinen Paila, Jabala ja Viraja (joita kutsutaan myös Kraunchaksi ja Vaitalakiksi, ja neljäs, Niruktakrit, jolla oli sanasto) (Bhag.12.6.54-58 & Vishnu Purana, Kolmas kirja, Neljäs luku).
...
Bashkalan poika, Bashkali, kokosi kolme mantrakokoelmaa kaikista Rig-vedan haaroista, nimeltään Valakhilya-samhita, ja antoi sen oppilailleen Valayanille, Bhajyalle ja Kasharalle (myös Kalayani, Gargya ja Kathajava). Tällä tavoin nämä Rig-Vedan eri samhitat säilyivät näiden pyhien brahmanojen opetuslapseuden kautta. Sanotaan, että pelkästään kuulemalla tämän veedalaisten hymnien jakelun ihminen vapautuu kaikista synneistä. (Bhag.12.6.59-60)
...
RIG VEDA
...
...
YAJUR VEDA
...
...
SAMA VEDA
...
...
ATHARVA VEDA
...
...
THE PURANAS
...
jne.
jne.
jne.

******************

Edellä on Tässä muutama katkelma eri paikoista täältä ja erittäin erittäin,erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

https://stephen-knapp.com/traditional_source_of_vedic_literature.htm

Anonyymi kirjoitti:

RIG VEDA

Jakaessaan neljä alkuperäistä Veda-samhitaa Paila jakoi samhitansa kahteen osaan ja opetti ne Indrapramitille ja Bashkalalle. Bashkala jakoi kokoelmansa vielä neljään osaan ja puhui ne opetuslapsilleen Bodhyalle, Yajnavalkyalle, Parasharalle ja Agnimitralle. Indrapramiti opetti kokoelmansa pojalleen, oppineelle mystikolle Mandukeyalle, jonka oppilas Devamritra otti sen haltuunsa ja siirsi Rig-vedan jaottelut Saubharille ja muille peräkkäisissä sukupolvissa. Sitten Mandukeyan poika Shakalya (jota kutsutaan myös Vedamitraksi) jakoi oman kokoelmansa viiteen osaan ja antoi yhden osa-alueen kullekin Vatsyalle, Mudgalalle, Shaliyalle, Gokhalyalle ja Shishiralle. Myös tietäjä Jatukarnya (Sakapurni) oli Shakalyan oppilas. Kun hän oli jakanut saamansa samhitan kolmeen osaan, hän lisäsi siihen vielä veda-alojen sanaston (Nirukta), josta tuli neljäs osa. Hän opetti yhden näistä osista jokaiselle oppilaalleen, jotka olivat Balaka, toinen Paila, Jabala ja Viraja (joita kutsutaan myös Kraunchaksi ja Vaitalakiksi, ja neljäs, Niruktakrit, jolla oli sanasto) (Bhag.12.6.54-58 & Vishnu Purana, Kolmas kirja, Neljäs luku).
...
Bashkalan poika, Bashkali, kokosi kolme mantrakokoelmaa kaikista Rig-vedan haaroista, nimeltään Valakhilya-samhita, ja antoi sen oppilailleen Valayanille, Bhajyalle ja Kasharalle (myös Kalayani, Gargya ja Kathajava). Tällä tavoin nämä Rig-Vedan eri samhitat säilyivät näiden pyhien brahmanojen opetuslapseuden kautta. Sanotaan, että pelkästään kuulemalla tämän veedalaisten hymnien jakelun ihminen vapautuu kaikista synneistä. (Bhag.12.6.59-60)
...
RIG VEDA
...
...
YAJUR VEDA
...
...
SAMA VEDA
...
...
ATHARVA VEDA
...
...
THE PURANAS
...
jne.
jne.
jne.

******************

Edellä on Tässä muutama katkelma eri paikoista täältä ja erittäin erittäin,erittäin paljon käännösvirheitä suomenkielisessä käännöksessä.

https://stephen-knapp.com/traditional_source_of_vedic_literature.htm

Lue lisää

The Vedic knowledge is described as the breathing of the Supreme Lord, and activities begin on the basis of Vedic knowledge. Therefore the Lord says that when He endeavors or breathes, the material universes come into existence, and various activities gradually develop. The Lord says in Bhagavad-gītā, praṇavaḥ sarva-vedeṣu: “I am the syllable om in all the Vedic mantras.” Vedic knowledge begins with the vibration of the transcendental sound praṇava, oṁkāra. The same transcendental sound is Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. Abhinnatvān nāma-nāminoḥ: there is no difference between the holy name of the Lord and the Lord Himself.

https://vedabase.io/en/library/sb/6/16/51/

Anonyymi kirjoitti:

The Vedic knowledge is described as the breathing of the Supreme Lord, and activities begin on the basis of Vedic knowledge. Therefore the Lord says that when He endeavors or breathes, the material universes come into existence, and various activities gradually develop. The Lord says in Bhagavad-gītā, praṇavaḥ sarva-vedeṣu: “I am the syllable om in all the Vedic mantras.” Vedic knowledge begins with the vibration of the transcendental sound praṇava, oṁkāra. The same transcendental sound is Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. Abhinnatvān nāma-nāminoḥ: there is no difference between the holy name of the Lord and the Lord Himself.

https://vedabase.io/en/library/sb/6/16/51/

Lue lisää

Koko vedalainen tiede alkaa tästä transsendentaalisesta äänestä, jota kutsutaan praṇavaksi, oṁkāraksi.

Tämä sama transsendentaalinen ääni sisältyy mantraan Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare,

Anonyymi kirjoitti:

Koko vedalainen tiede alkaa tästä transsendentaalisesta äänestä, jota kutsutaan praṇavaksi, oṁkāraksi.

Tämä sama transsendentaalinen ääni sisältyy mantraan Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare,

Lue lisää

Veda-tieto on Korkeimman Jumalan hengitys, ja on kaiken toiminnan perusta. Siksi Herra toteaa, että aineelliset maailmankaikkeudet syntyvät vain Hänen toimintansa (hengityksensä) kautta, ja niissä eri toiminnot kehittyvät vähitellen.

*********************************

Koko vedalainen tiede alkaa tästä transsendentaalisesta äänestä, jota kutsutaan praṇavaksi, oṁkāraksi.

Tämä sama transsendentaalinen ääni sisältyy mantraan Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare,

Brahma-Madhva-Gaudiya-sampradaya

Paramparaamme kuullu siis myös Madhvacharya.

Meidän filosofiamme eroaa hänen filosofiastaan monella tavalla, mutta siinä on myös paljon yhtäläisyyksiä. Kunnioitamme häntä kuitenkin yhtenä ihmiskunnan suurimmista opettajista.

Sri Madhvacharya

https://www.iskconbangalore.org/blog/wp-content/uploads/2018/01/sri-madhvacharya.jpg

Anonyymi kirjoitti:

Brahma-Madhva-Gaudiya-sampradaya

Paramparaamme kuullu siis myös Madhvacharya.

Meidän filosofiamme eroaa hänen filosofiastaan monella tavalla, mutta siinä on myös paljon yhtäläisyyksiä. Kunnioitamme häntä kuitenkin yhtenä ihmiskunnan suurimmista opettajista.

Sri Madhvacharya

https://www.iskconbangalore.org/blog/wp-content/uploads/2018/01/sri-madhvacharya.jpg

Lue lisää

Vastaan nyt poistetussa viestiketjussa esitettyihin kysymyksiin.

********************

Hare Krishna teillekin.

Onko oppilasketju mielestänne nouseva vai laskeutuva vai jopa molempia.

Laskeutuva.


"Itse en enää ollenkaan ajattele pyhien persoonien olleen joskus menneisyydessä, vaan kaikki tapahtuu minulle tulevaisuudessa."

He ovat olleet menneisyydessä ja tulevat olemaan tulevaisuudessa. Eri aikakausina, eri universumeissa. Jotkut pyhät persoonallisuudet ovat samanaikaisesti eri paikoissa, eri liloissa jne.

Anonyymi kirjoitti:

Vastaan nyt poistetussa viestiketjussa esitettyihin kysymyksiin.

********************

Hare Krishna teillekin.

Onko oppilasketju mielestänne nouseva vai laskeutuva vai jopa molempia.

Laskeutuva.


"Itse en enää ollenkaan ajattele pyhien persoonien olleen joskus menneisyydessä, vaan kaikki tapahtuu minulle tulevaisuudessa."

He ovat olleet menneisyydessä ja tulevat olemaan tulevaisuudessa. Eri aikakausina, eri universumeissa. Jotkut pyhät persoonallisuudet ovat samanaikaisesti eri paikoissa, eri liloissa jne.

Lue lisää

Vastaan nyt poistetussa viestiketjussa esitettyihin kysymyksiin.

********************

"Esim. Mahabharata 2200 jkr ja Ramayjana 2400 jkr. "

Mahabharata, Ramayjana jne. tapahtuvat säännöllisesti eri universumeissa eri aikoina. Nykyinen Mahabharata tapahtui tässä universumissa yli 5000 vuotta sitten, kun Krishna Itse oli planeetallamme. Ramayanan tapahtumat tapahtuivat universumissamme noin 18 miljoonaa vuotta sitten enimmäkseen nykyisen Sri Lankan alueella. Siitä lähtien on ollut erilaisia tuhoutumisen ja katastrofien syklejä.


Joka kerta tapahtumat tapahtuvat hieman eri tavalla, ja joka kerta saadaan aikaan uusi Mahabharata ja Ramayana, jotka sopivat kunkin unioversumin tarinaan, siis kirjoitetaan uudelleen.

Tässäkin maailmankaikkeudessa on erilaisia versioita samoista teemoista, Mahabharata ja Ramayana. ja on monia erilaisia kirjasarjoja.

Riippuu lukijakunnasta. Jos kyseessä ovat ihmiset intohimon gunassa, sama tarina kerrotaan heille eri näkökulmasta ja painotetaan toimintaa, actionia, jos kyseessä ovat lukijat hyvyyden gunassa, painotetaan filosofiaa jne.

Anonyymi kirjoitti:

Vastaan nyt poistetussa viestiketjussa esitettyihin kysymyksiin.

********************

"Esim. Mahabharata 2200 jkr ja Ramayjana 2400 jkr. "

Mahabharata, Ramayjana jne. tapahtuvat säännöllisesti eri universumeissa eri aikoina. Nykyinen Mahabharata tapahtui tässä universumissa yli 5000 vuotta sitten, kun Krishna Itse oli planeetallamme. Ramayanan tapahtumat tapahtuivat universumissamme noin 18 miljoonaa vuotta sitten enimmäkseen nykyisen Sri Lankan alueella. Siitä lähtien on ollut erilaisia tuhoutumisen ja katastrofien syklejä.


Joka kerta tapahtumat tapahtuvat hieman eri tavalla, ja joka kerta saadaan aikaan uusi Mahabharata ja Ramayana, jotka sopivat kunkin unioversumin tarinaan, siis kirjoitetaan uudelleen.

Tässäkin maailmankaikkeudessa on erilaisia versioita samoista teemoista, Mahabharata ja Ramayana. ja on monia erilaisia kirjasarjoja.

Riippuu lukijakunnasta. Jos kyseessä ovat ihmiset intohimon gunassa, sama tarina kerrotaan heille eri näkökulmasta ja painotetaan toimintaa, actionia, jos kyseessä ovat lukijat hyvyyden gunassa, painotetaan filosofiaa jne.

Lue lisää

Tässäkin universumissa on niin monia erilaisia samoja tarinoita samasta aiheesta. Mutta kuka kääntäisi ne sanskritista. Mahabharata-kirjasarja koostuu 18 tai 19 suuresta kirjasta,

Mahabharatassa jne. kuvataan myös henkilöiden aiempia elämiä jne.

Monet käännökset eivät ole hyvin käännettyjä.

Esimerkiksi Ramayanassa on myös huomattavia käännösvirheitä.

Esimerkiksi Ramayanassa on myös huomattavia käännösvirheitä

Esimerkiksi sana ”apina” on käännetty väärin, se ei ole lainkaan apina, vaan vanara, jotain ihmisen, eläimen ja puolijumalan väliltä.

Anonyymi kirjoitti:

Tässäkin universumissa on niin monia erilaisia samoja tarinoita samasta aiheesta. Mutta kuka kääntäisi ne sanskritista. Mahabharata-kirjasarja koostuu 18 tai 19 suuresta kirjasta,

Mahabharatassa jne. kuvataan myös henkilöiden aiempia elämiä jne.

Monet käännökset eivät ole hyvin käännettyjä.

Esimerkiksi Ramayanassa on myös huomattavia käännösvirheitä.

Esimerkiksi Ramayanassa on myös huomattavia käännösvirheitä

Esimerkiksi sana ”apina” on käännetty väärin, se ei ole lainkaan apina, vaan vanara, jotain ihmisen, eläimen ja puolijumalan väliltä.

Lue lisää

Ramayanan tapahtumat tapahtuivat universumissamme noin 18 miljoonaa vuotta sitten enimmäkseen nykyisen Sri Lankan alueella. Siitä lähtien on ollut erilaisia tuhoutumisen ja katastrofien syklejä.

Tässä maailmankaikkeudessa Ramayanan tapahtumat tapahtuivat Treyta Yuga-aikakaudella, mutta eivät edes tämän Treta Yugan -aikakaudella, vaan paljon ennen sitä,

Anonyymi kirjoitti:

Ramayanan tapahtumat tapahtuivat universumissamme noin 18 miljoonaa vuotta sitten enimmäkseen nykyisen Sri Lankan alueella. Siitä lähtien on ollut erilaisia tuhoutumisen ja katastrofien syklejä.

Tässä maailmankaikkeudessa Ramayanan tapahtumat tapahtuivat Treyta Yuga-aikakaudella, mutta eivät edes tämän Treta Yugan -aikakaudella, vaan paljon ennen sitä,

Lue lisää

Tiede on hitaasti saavuttamassa Vedojen tasoa


Laitan tekstin takaisin. Jos se ei toimi toivotulla tavalla, liitän sen vanhempiin viestiketjuihin.

TIEDE ON SAAVUTTAMASSA VEDAT

”Viime vuosikymmeninä olemme teoreettisen fysiikan monien edistysaskeleiden ja joidenkin geometrian edistysaskeleiden ansiosta, joihin minulla on ollut onni osallistua, voineet ymmärtää jotain vielä yllättävämpää: maailmankaikkeus ei ole vain suurempi kuin pystymme näkemään, vaan siinä on todennäköisesti myös suurempi (tai jopa paljon suurempi) määrä ulottuvuuksia kuin ne kolme avaruudellista ulottuvuutta, joihin olemme tottuneet”, kirjoitti kiinalainen matemaatikko Shing-Tung Yau kirjassaan String Theory and Hidden Dimensions.

Yksi teoreettisen fysiikan tärkeimmistä kehityssuunnista on nykyään ”superstring-teoria”, joka ei yksinkertaisesti toimi kolmiulotteisessa avaruudessa. On käynyt ilmi, että tähän teoriaan tarvittavien ulottuvuuksien sopivin määrä on peräti kymmenen (joista yhdeksän on avaruudellisia ja yksi ajallinen). Jos ulottuvuuksia on enemmän tai vähemmän, matemaattiset yhtälöt tuottavat epärationaalisia tuloksia äärettömyyteen asti - singulariteetti.


AVARUUSMITTAUKSEN ONGELMA

Toisin kuin teoreettisessa fysiikassa, jossa uudet ulottuvuudet ”otetaan käyttöön” laskutoimitusten ongelmien ratkaisemiseksi ja jossa niitä pidetään vain matemaattisina malleina, Veda antaa laajemman, kattavamman ja ”elävämmän” käsityksen mittaamisesta. Siihen kuuluu kolme olennaisen tärkeää osatekijää. Se on aineellisten elementtien konkreettinen yhdistelmä, konkreettinen ajan kulku ja myös, mikä on tärkeintä ja ensisijaisinta, konkreettinen tietoisuus.

Anonyymi kirjoitti:

Tiede on hitaasti saavuttamassa Vedojen tasoa


Laitan tekstin takaisin. Jos se ei toimi toivotulla tavalla, liitän sen vanhempiin viestiketjuihin.

TIEDE ON SAAVUTTAMASSA VEDAT

”Viime vuosikymmeninä olemme teoreettisen fysiikan monien edistysaskeleiden ja joidenkin geometrian edistysaskeleiden ansiosta, joihin minulla on ollut onni osallistua, voineet ymmärtää jotain vielä yllättävämpää: maailmankaikkeus ei ole vain suurempi kuin pystymme näkemään, vaan siinä on todennäköisesti myös suurempi (tai jopa paljon suurempi) määrä ulottuvuuksia kuin ne kolme avaruudellista ulottuvuutta, joihin olemme tottuneet”, kirjoitti kiinalainen matemaatikko Shing-Tung Yau kirjassaan String Theory and Hidden Dimensions.

Yksi teoreettisen fysiikan tärkeimmistä kehityssuunnista on nykyään ”superstring-teoria”, joka ei yksinkertaisesti toimi kolmiulotteisessa avaruudessa. On käynyt ilmi, että tähän teoriaan tarvittavien ulottuvuuksien sopivin määrä on peräti kymmenen (joista yhdeksän on avaruudellisia ja yksi ajallinen). Jos ulottuvuuksia on enemmän tai vähemmän, matemaattiset yhtälöt tuottavat epärationaalisia tuloksia äärettömyyteen asti - singulariteetti.


AVARUUSMITTAUKSEN ONGELMA

Toisin kuin teoreettisessa fysiikassa, jossa uudet ulottuvuudet ”otetaan käyttöön” laskutoimitusten ongelmien ratkaisemiseksi ja jossa niitä pidetään vain matemaattisina malleina, Veda antaa laajemman, kattavamman ja ”elävämmän” käsityksen mittaamisesta. Siihen kuuluu kolme olennaisen tärkeää osatekijää. Se on aineellisten elementtien konkreettinen yhdistelmä, konkreettinen ajan kulku ja myös, mikä on tärkeintä ja ensisijaisinta, konkreettinen tietoisuus.

Lue lisää

Aivan kuten aurinko on kaiken valaistuksen lähde tässä maailmassa joko suoraan tai epäsuorasti, niin Vedat ovat kaiken tiedon alkuperäinen lähde tässä maailmassa.

Vedat ovat aina olleet olemassa, koska:
Vedat ilmenevät suoraan Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden Hengityksestä.