polyteistinen , monoteistinen vai monistinen ?

Bg. 13.30

Todellinen ymmärrys on sellaisella ihmisellä, joka näkee, että kaikki teot
ovat aineellisen luonnon luoman ruumiin aikaansaamia ja että henkilö
ilse ei tee mitään.

Anonyymi kirjoitti:

Bg. 13.30

Todellinen ymmärrys on sellaisella ihmisellä, joka näkee, että kaikki teot
ovat aineellisen luonnon luoman ruumiin aikaansaamia ja että henkilö
ilse ei tee mitään.

Lue lisää

Bg. 13.30

Todellinen ymmärrys on sellaisella ihmisellä, joka näkee, että kaikki teot
ovat aineellisen luonnon luoman ruumiin aikaansaamia ja että henkilö
ilse ei tee mitään.

*************************

Srila Prabhupadan kommentti tästä jakeesta ja paljon käännösvirheitä suomen kielellä:

***********************

Kommentti
Aineellinen luonto on luonut kehomme Ylilsielun käskystä, ja kaikki tekomme ovat kehomme eikä meidän itsemme tekemiä. Mitä tahansa seurauksia, hyviä tai huonoja, hänen toimistaan voi seurata, ihmisen on pakko toimia niin kuin häntä on ...
..., sillä se on hänen kehonsa tapa. Mutta sielulla ei ole mitään tekemistä niiden tekojen kanssa, joita keho suorittaa. Elävän olennon kehon muoto määräytyy hänen aiempien halujensa mukaan. Jotta elävä olento voisi toteuttaa halunsa, hänelle annetaan keho, jossa hän toimii sen mukaisesti. Pohjimmiltaan keho on Korkeimman Herran suunnittelema mekanismi, joka auttaa meitä täyttämään halumme. Halujen ohjaamina joudumme epäluonnolliseen asemaan ja kärsimme tai nautimme. Tämä transsendentaalinen näkemys auttaa ihmistä irrottautumaan kehon toiminnasta ja näkemään asioiden todellisen luonteen.

Sielu ei ole edes tästä ulottuvuudesta.

Anonyymi kirjoitti:

Sielu ei ole edes tästä ulottuvuudesta.

https://scsmathbrasildotcom.wordpress.com/wp-content/uploads/2013/07/sudhirmjj.jpg

Tämä on katkelma Sripad Bhakti Sudhir Goswami Maharajan luennosta ja käännösvirheet on suomen kielellä:


Keho on sielun harhojen biologinen ilmentymä.


Sielu (élan vital - "elämän impulssi") etsii onnellisuutta, halujen täyttymistä. Tässä etsinnässä se ruumiillistuu eri kehoihin ja elämänmuotoihin, kunnes se syntyy ihmiskehossa. Jos tarkastelemme elämänmuotojen moninaisuutta, huomaamme tietoisuuden asteittaisen kehittymisen, tunteiden ja havaintojen kehittymisen sekä vapaan tahdon ilmaisemisen. Mikä ajaa evoluutiota? Tietoisuus. Kaikki kumpuaa tietoisuudesta. Elämän olosuhteiden ja itse kehon havaitseminen on mahdollista tietoisuuden ansiosta.

Kuun heijastuminen vesistön pinnasta auttaa meitä ymmärtämään tämän. Kun vesi aaltoilee, heijastus värähtelee ja heiluu aaltojen mukana. Kuu itse loistaa taivaalla vakaasti ja liikkumattomana. Myös sielu loistaa hengellisestä sijainnistaan (ajan ja avaruuden tuolla puolen), joka heijastuu aineen vääristämän tietoisuuden kautta ruumiillisen olemassaolon vaihtelevissa olosuhteissa. Ruumis on sielun harhojen biologinen ilmentymä. Kehon synnyttää itseilmaisu, joka perustuu väärään käsitykseen itsestä, hienovaraisesta karkeaan, kerros kerrokselta: ego, mieli, mieli ja aistit. Sielu itsessään on hienovarainen, tietoinen tarkkailija, joka valaisee ja elävöittää tietoisuudella ruumiin aineellisia kuoria kokemalla ruumiillisen olemassaolon.

Anonyymi kirjoitti:

https://scsmathbrasildotcom.wordpress.com/wp-content/uploads/2013/07/sudhirmjj.jpg

Tämä on katkelma Sripad Bhakti Sudhir Goswami Maharajan luennosta ja käännösvirheet on suomen kielellä:


Keho on sielun harhojen biologinen ilmentymä.


Sielu (élan vital - "elämän impulssi") etsii onnellisuutta, halujen täyttymistä. Tässä etsinnässä se ruumiillistuu eri kehoihin ja elämänmuotoihin, kunnes se syntyy ihmiskehossa. Jos tarkastelemme elämänmuotojen moninaisuutta, huomaamme tietoisuuden asteittaisen kehittymisen, tunteiden ja havaintojen kehittymisen sekä vapaan tahdon ilmaisemisen. Mikä ajaa evoluutiota? Tietoisuus. Kaikki kumpuaa tietoisuudesta. Elämän olosuhteiden ja itse kehon havaitseminen on mahdollista tietoisuuden ansiosta.

Kuun heijastuminen vesistön pinnasta auttaa meitä ymmärtämään tämän. Kun vesi aaltoilee, heijastus värähtelee ja heiluu aaltojen mukana. Kuu itse loistaa taivaalla vakaasti ja liikkumattomana. Myös sielu loistaa hengellisestä sijainnistaan (ajan ja avaruuden tuolla puolen), joka heijastuu aineen vääristämän tietoisuuden kautta ruumiillisen olemassaolon vaihtelevissa olosuhteissa. Ruumis on sielun harhojen biologinen ilmentymä. Kehon synnyttää itseilmaisu, joka perustuu väärään käsitykseen itsestä, hienovaraisesta karkeaan, kerros kerrokselta: ego, mieli, mieli ja aistit. Sielu itsessään on hienovarainen, tietoinen tarkkailija, joka valaisee ja elävöittää tietoisuudella ruumiin aineellisia kuoria kokemalla ruumiillisen olemassaolon.

Lue lisää

Karana-deha ( " kausaalikeho") on alitajuinen mieli tai muistin, menneiden kokemusten ja piilotettujen halujen syvimmät arkistot. Toisin sanoen se on se osa tietoisuuttamme, jota emme itse tajua ennen kuin vasta myöhemmin.

Alitajunta on se tietoisuuden kellari, josta emme ole tietoisia. Tosiasia on, että karma on olemassa neljällä ilmenemistasolla: bija (halun siemen, josta emme ole vielä tietoisia), kuta (taipumus tai halu johonkin - halun ilmenevämpi vaihe), phalon-mukham (halujen täyttämiseen tähtäävät teot) ja phala (täytetyn halun hedelmä). Kaksi ensimmäistä vaihetta (kuta ja bija) ovat sitä, mikä on alitajuista, eli tiedostamattomia tai puoliksi tiedostettuja haluja. Tällöin ihminen ei itse vielä tiedä, mitä hän haluaa huomenna tai vuoden päästä, koska näiden halujen siemenet ovat hyvin syvällä karana-dehassa. Kun halun siemen ajan ja vastaavan astrologisen ajanjakson ja transitin vaikutuksesta alkaa itää, se tulee meille ilmeiseksi, koska se siirtyy alitajunnasta todelliseen tietoisuuteen. Ja silloin alamme toteuttaa tätä halua.

Anonyymi kirjoitti:

Karana-deha ( " kausaalikeho") on alitajuinen mieli tai muistin, menneiden kokemusten ja piilotettujen halujen syvimmät arkistot. Toisin sanoen se on se osa tietoisuuttamme, jota emme itse tajua ennen kuin vasta myöhemmin.

Alitajunta on se tietoisuuden kellari, josta emme ole tietoisia. Tosiasia on, että karma on olemassa neljällä ilmenemistasolla: bija (halun siemen, josta emme ole vielä tietoisia), kuta (taipumus tai halu johonkin - halun ilmenevämpi vaihe), phalon-mukham (halujen täyttämiseen tähtäävät teot) ja phala (täytetyn halun hedelmä). Kaksi ensimmäistä vaihetta (kuta ja bija) ovat sitä, mikä on alitajuista, eli tiedostamattomia tai puoliksi tiedostettuja haluja. Tällöin ihminen ei itse vielä tiedä, mitä hän haluaa huomenna tai vuoden päästä, koska näiden halujen siemenet ovat hyvin syvällä karana-dehassa. Kun halun siemen ajan ja vastaavan astrologisen ajanjakson ja transitin vaikutuksesta alkaa itää, se tulee meille ilmeiseksi, koska se siirtyy alitajunnasta todelliseen tietoisuuteen. Ja silloin alamme toteuttaa tätä halua.

Lue lisää

Hienojakoinen keho, karma ja maailmankaikkeuden tuhoutuminen


Kun maailmankaikkeus tuhoutuu, myös hienojakoinen keho tuhoutuu, mutta Paramatma säilyttää muiston hienojakoisen kehomme tilasta. Kataklysmin aikana, kun jivat palaavat takaisin Vishnun Kehoon, heidän Svabhāvansa (ehdollistumisensa) säilyy Paramatman muistissa. Kun uusi luomisvaihe alkaa, Paramatma palauttaa tämän Svabhāvan meille, ja me jatkamme toimintaamme vanhan ehdollistumisemme pohjalta. Se on suunnilleen sama kuin jos luette sivua internetissä ja yhtäkkiä järjestelmä käynnistyy mielivaltaisesti uudelleen, selain kehottaa teitä jatkamaan lukemista siitä kohdasta, jossa yhteys katkesi.

Anonyymi kirjoitti:

Hienojakoinen keho, karma ja maailmankaikkeuden tuhoutuminen


Kun maailmankaikkeus tuhoutuu, myös hienojakoinen keho tuhoutuu, mutta Paramatma säilyttää muiston hienojakoisen kehomme tilasta. Kataklysmin aikana, kun jivat palaavat takaisin Vishnun Kehoon, heidän Svabhāvansa (ehdollistumisensa) säilyy Paramatman muistissa. Kun uusi luomisvaihe alkaa, Paramatma palauttaa tämän Svabhāvan meille, ja me jatkamme toimintaamme vanhan ehdollistumisemme pohjalta. Se on suunnilleen sama kuin jos luette sivua internetissä ja yhtäkkiä järjestelmä käynnistyy mielivaltaisesti uudelleen, selain kehottaa teitä jatkamaan lukemista siitä kohdasta, jossa yhteys katkesi.

Lue lisää

Jos henkilö on esimerkiksi koomassa, tajuttomana tai kliinisen kuoleman takia kehonsa ulkopuolella, miten on mahdollista, että keho on yhä elossa eikä ala hajota? Hajoaminen alkaa heti, kun sielu lähtee kehosta, kuten jossain on sanottu? Miten tämä kaikki on mahdollista?

Vedojen mukaan kehossa ei ole vain sielu, vaan myös Korkein Sielu eli Ylisielu eli Paramatma.

Sielu on Atma ja Ylisielu on Paramatma.

Heidän roolinsa kehossa on kuvaannollisesti sanottuna kuljettaja-Ylisielu ja matkustaja-sielu.

Kertokaamme leikkisästi ja elävästi tällainen tarina. Kuljettaja ajaa autoa ja matkustaja sanoo:
Matkustaja sanoo: " Pysähdy hetkeksi, minun on poistuttava autosta hetkeksi". Heti kun sielu on poistunut kehosta, kuoleman pitäisi tapahtua (kuvainnollisesti sanottuna, kun matkustaja poistui autosta), mutta keho elää edelleen. Miten tämä on mahdollista?
Koska kuljettaja, eli Paramatma, on yhä paikalla, kehossa.

Tämä tarkoittaa sitä, että jos henkilön ei ole määrä kuolla tuolloin, vaikka sielu lähti kehosta, ("matkustaja on poistunut autosta"), keho on edelleen elossa, koska Paramatma pitää kehon elossa, pitää yllä elintoimintoja.

Myöhemmin sielu palaa takaisin kehoon (esim. kliinisen kuoleman jälkeen) jne.

Joskus syvässä unessa, sielu jättää kehon, näin ei tietenkään aina tapahdu, mutta keho on yhä elossa, miten se on mahdollista?

Sielu on yhteydessä kehoons...

Anonyymi kirjoitti:

Jos henkilö on esimerkiksi koomassa, tajuttomana tai kliinisen kuoleman takia kehonsa ulkopuolella, miten on mahdollista, että keho on yhä elossa eikä ala hajota? Hajoaminen alkaa heti, kun sielu lähtee kehosta, kuten jossain on sanottu? Miten tämä kaikki on mahdollista?

Vedojen mukaan kehossa ei ole vain sielu, vaan myös Korkein Sielu eli Ylisielu eli Paramatma.

Sielu on Atma ja Ylisielu on Paramatma.

Heidän roolinsa kehossa on kuvaannollisesti sanottuna kuljettaja-Ylisielu ja matkustaja-sielu.

Kertokaamme leikkisästi ja elävästi tällainen tarina. Kuljettaja ajaa autoa ja matkustaja sanoo:
Matkustaja sanoo: " Pysähdy hetkeksi, minun on poistuttava autosta hetkeksi". Heti kun sielu on poistunut kehosta, kuoleman pitäisi tapahtua (kuvainnollisesti sanottuna, kun matkustaja poistui autosta), mutta keho elää edelleen. Miten tämä on mahdollista?
Koska kuljettaja, eli Paramatma, on yhä paikalla, kehossa.

Tämä tarkoittaa sitä, että jos henkilön ei ole määrä kuolla tuolloin, vaikka sielu lähti kehosta, ("matkustaja on poistunut autosta"), keho on edelleen elossa, koska Paramatma pitää kehon elossa, pitää yllä elintoimintoja.

Myöhemmin sielu palaa takaisin kehoon (esim. kliinisen kuoleman jälkeen) jne.

Joskus syvässä unessa, sielu jättää kehon, näin ei tietenkään aina tapahdu, mutta keho on yhä elossa, miten se on mahdollista?

Sielu on yhteydessä kehoons...

Lue lisää

Jiva EI hallitse fyysistä kehoa. Jos me hallitsisimme sitä, kaikki tässä kehossa tapahtuisi suunnitelmiemme mukaan. Ei ole tarpeen todistaa, että näin ei ole. Sielu ja keho ovat yhteydessä toisiinsa hyvin monimutkaisen subjärjestelmän kautta, joka yhdistää ikuisen sielun väliaikaiseen kehoon. Mekanismi on seuraava: jivasta lähtee tietty halu, johon sielua lähellä oleva Paramatma saa kiinni. Hän arvioi jivan halun nykyisen karman yhteydessä ja suhteuttaa halun ansioihin. Jos sielun halu vastaa sen aiempia ansioita, Paramatma käskee aineellista luontoa, joka koostuu kolmesta gunasta, ja nämä kolme gunaa laittavat elementtien (maa, vesi, tuli jne.) ja niitä hallitsevien puolijumalien kautta liikkeelle mekanismin halun täyttymiseksi. Koska Krishna on tehnyt kaikesta tässä maailmassa toisistaan riippuvaista, kun mekanismi on käynnistetty, kaikki tapahtuu automaattisesti. Jos olette esimerkiksi valinneet kaupassa jonkin tavaran (se on teidän toiveenne ja vapaa tahtonne), nyt siirrytte maksamaan siitä. Jos kortillasi on riittävästi varoja tavaran ostamiseen, saat tekstiviestin maksusta ja tilin saldosta. Jonkin ajan kuluttua kuriiri toimittaa tavarat kotiisi. Eli tämä mekanismi on toiminut, koska se on peräisin menneiden ansioidenne energiasta ja infrastruktuurista, jonka ovat järjestäneet korkeammat tahot (puolijumalat). Sama tapahtuu kehossamme, joka on sisällytetty kosmoksen kehoon ja joka on yhteydessä kosmokseen hengityksen ja pranan kautta. Niinpä myös tämä mekanismi toimii Paramatman kaiken läpäisevän luonteen ansiosta.

Jos olet kiinnostunut siitä, miten sielu aistii ja toimii kehon kautta, tämä yhteys syntyy pranan kautta, joka on Krishnan energia, elämää ylläpitävä energia.
Sielulla on alkuperäiset aistit (kuulo, näkö, haju, kosketus, maku), ja jotta sielu nyt näkisi jotakin aineellisen kehon puvun kautta, sielun on oltava jotenkin yhteydessä kehon aisteihin. Tämä yhteys syntyy kymmenen pranavirran kautta: viisi saapuvaa pranaa, jotka liittyvät tunnistaviin aisteihin (gyanendriya), ja viisi lähtevää pranaa, jotka liittyvät toimiviin aisteihin (karmendriya). Nämä kanavat, joiden kautta prana kiertää, ovat yhteydessä chakroihin ja hermostoon, joka toimii eräänlaisena johtimena, jonka kautta aistien impulssit virtaavat. Nyt sielusta tuleva näköaisti kulkee pranan, hermostollisen "johdotuksen", kautta aivoihin, jotka ovat yhteydessä viiteen aistielimiin, ja silmän kautta (näön tapauksessa) tulee kosketuksiin ulkomaailman kanssa. Silmällä on siis kyky nähdä, vaikka se on pohjimmiltaan vain optinen mekanismi, joka palvelee näkevää ihmistä, vaikka optinen mekanismi ei itsessään voi nähdä mitään, koska se ei ole havaitsemisen kohde.

Kaikki nämä mekaniikat on kuvattu Srimad-Bhagavatamissa (laulu 3, luvut 26-27). Myös Srimad-Bhagavatamin 4. laulussa (luvut 25-27) oleva vertauskuvallinen tarina Puranjana on tässä mielessä merkittävä.

Anonyymi kirjoitti:

Jiva EI hallitse fyysistä kehoa. Jos me hallitsisimme sitä, kaikki tässä kehossa tapahtuisi suunnitelmiemme mukaan. Ei ole tarpeen todistaa, että näin ei ole. Sielu ja keho ovat yhteydessä toisiinsa hyvin monimutkaisen subjärjestelmän kautta, joka yhdistää ikuisen sielun väliaikaiseen kehoon. Mekanismi on seuraava: jivasta lähtee tietty halu, johon sielua lähellä oleva Paramatma saa kiinni. Hän arvioi jivan halun nykyisen karman yhteydessä ja suhteuttaa halun ansioihin. Jos sielun halu vastaa sen aiempia ansioita, Paramatma käskee aineellista luontoa, joka koostuu kolmesta gunasta, ja nämä kolme gunaa laittavat elementtien (maa, vesi, tuli jne.) ja niitä hallitsevien puolijumalien kautta liikkeelle mekanismin halun täyttymiseksi. Koska Krishna on tehnyt kaikesta tässä maailmassa toisistaan riippuvaista, kun mekanismi on käynnistetty, kaikki tapahtuu automaattisesti. Jos olette esimerkiksi valinneet kaupassa jonkin tavaran (se on teidän toiveenne ja vapaa tahtonne), nyt siirrytte maksamaan siitä. Jos kortillasi on riittävästi varoja tavaran ostamiseen, saat tekstiviestin maksusta ja tilin saldosta. Jonkin ajan kuluttua kuriiri toimittaa tavarat kotiisi. Eli tämä mekanismi on toiminut, koska se on peräisin menneiden ansioidenne energiasta ja infrastruktuurista, jonka ovat järjestäneet korkeammat tahot (puolijumalat). Sama tapahtuu kehossamme, joka on sisällytetty kosmoksen kehoon ja joka on yhteydessä kosmokseen hengityksen ja pranan kautta. Niinpä myös tämä mekanismi toimii Paramatman kaiken läpäisevän luonteen ansiosta.

Jos olet kiinnostunut siitä, miten sielu aistii ja toimii kehon kautta, tämä yhteys syntyy pranan kautta, joka on Krishnan energia, elämää ylläpitävä energia.
Sielulla on alkuperäiset aistit (kuulo, näkö, haju, kosketus, maku), ja jotta sielu nyt näkisi jotakin aineellisen kehon puvun kautta, sielun on oltava jotenkin yhteydessä kehon aisteihin. Tämä yhteys syntyy kymmenen pranavirran kautta: viisi saapuvaa pranaa, jotka liittyvät tunnistaviin aisteihin (gyanendriya), ja viisi lähtevää pranaa, jotka liittyvät toimiviin aisteihin (karmendriya). Nämä kanavat, joiden kautta prana kiertää, ovat yhteydessä chakroihin ja hermostoon, joka toimii eräänlaisena johtimena, jonka kautta aistien impulssit virtaavat. Nyt sielusta tuleva näköaisti kulkee pranan, hermostollisen "johdotuksen", kautta aivoihin, jotka ovat yhteydessä viiteen aistielimiin, ja silmän kautta (näön tapauksessa) tulee kosketuksiin ulkomaailman kanssa. Silmällä on siis kyky nähdä, vaikka se on pohjimmiltaan vain optinen mekanismi, joka palvelee näkevää ihmistä, vaikka optinen mekanismi ei itsessään voi nähdä mitään, koska se ei ole havaitsemisen kohde.

Kaikki nämä mekaniikat on kuvattu Srimad-Bhagavatamissa (laulu 3, luvut 26-27). Myös Srimad-Bhagavatamin 4. laulussa (luvut 25-27) oleva vertauskuvallinen tarina Puranjana on tässä mielessä merkittävä.

Lue lisää

Miksi on niin, että kun ihminen on menettänyt tajuntansa, hän ei muista, mitä seuraavaksi tapahtui?

Tai jiva ei muista, mitä hänen aineelliselle keholleen tapahtuu, kun se elää nykyhetkessä?


Muisti on yksi älyn viidestä ominaisuudesta. Kun ihminen menettää tilapäisesti tajuntansa, hän lakkaa olemasta tietoinen ympäristöstään, eli hänen älynsä kytkeytyy pois päältä ja sen myötä kaikki viisi mielen ominaisuutta (mukaan lukien muisti) kytkeytyvät pois päältä.


Ja mitä jiva tekee, kun sen aineellinen keho on tajuton?

Aineellinen keho on menettänyt tietoisuutensa, tarkoittaako tämä, että jiva poistaa tietoisuuden aineellisesta kehosta?

Kun ihmisen sanotaan "menettäneen tajuntansa", se tarkoittaa, että tamo-guna on tilapäisesti peittänyt tajunnan sairauden, vamman tai anestesian vaikutusten vuoksi. Tietoisuus ei voi kadota mihinkään, jos jiva pysyy edelleen kehossa. Kyse on vain siitä, että tamo-gunan vaikutuksen alaisena tietoisuus on tilapäisesti vähentynyt lähes olemattomiin. Aivan kuten lamppu voidaan peittää jollain peitteellä, eikä valo tilapäisesti näy.

ŚB 3.26.14

Sisäiset hienojakoiset aistit ilmenevät neljässä muodossa: mielen, älyn, egon ja saastuneen tietoisuuden muodossa. Ne voidaan erottaa toisistaan vain niiden toimintojen mukaan, sillä kukin niistä ilmenee eri tavalla ja niille on ominaista erilaiset ominaisuudet.

Anonyymi kirjoitti:

ŚB 3.26.14

Sisäiset hienojakoiset aistit ilmenevät neljässä muodossa: mielen, älyn, egon ja saastuneen tietoisuuden muodossa. Ne voidaan erottaa toisistaan vain niiden toimintojen mukaan, sillä kukin niistä ilmenee eri tavalla ja niille on ominaista erilaiset ominaisuudet.

Lue lisää

Kommentti
Tässä jakeessa luetellut neljä sisäistä eli hienojakoista aistia erotetaan toisistaan niiden ominaisuuksien mukaan, joita ne ilmentävät. Kun elävän olennon puhdas tietoisuus saastuu materiasta ja se samaistuu kehoon, sen sanotaan olevan väärän egon vallassa. Tietoisuus on sielun funktio, joten tietoisuuden taustalla on aina sielu. Aineellisen saastumisen varjostamaa tietoisuutta kutsutaan ahankaraksi.

Aineelliseen luontoon kosketuksiin joutuneelle eksyneelle ehdollistuneelle sielulle Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden voima ilmenee ajan muodossa, joka herättää väärän egon vaikutuksen alaisena olevassa ehdollistuneessa sielussa kuolemanpelon.

Anonyymi kirjoitti:

Aineelliseen luontoon kosketuksiin joutuneelle eksyneelle ehdollistuneelle sielulle Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden voima ilmenee ajan muodossa, joka herättää väärän egon vaikutuksen alaisena olevassa ehdollistuneessa sielussa kuolemanpelon.

Lue lisää

Kommentti
Elävälle olennolle ominaisen kuolemanpelon syy on väärä ego, joka saa hänet samaistumaan aineelliseen kehoon. Kaikki tässä maailmassa pelkäävät kuolemaa. Itse asiassa henkinen sielu on kuolematon, mutta kun elävä olento alkaa samaistua kehoon, häneen iskostuu kuolemanpelko.

Anonyymi kirjoitti:

Kommentti
Elävälle olennolle ominaisen kuolemanpelon syy on väärä ego, joka saa hänet samaistumaan aineelliseen kehoon. Kaikki tässä maailmassa pelkäävät kuolemaa. Itse asiassa henkinen sielu on kuolematon, mutta kun elävä olento alkaa samaistua kehoon, häneen iskostuu kuolemanpelko.

Lue lisää

...
Aivan kuten edellä mainitut aineelliset elementit ovat Korkeimman Herran eli Korkeimman Hengen luomia, myös aineellinen keho on kuolemattoman sielun luomus.


...
Se, joka samaistuu tähän toissijaiseen elementtiin tai hengen toissijaiseen ilmenemismuotoon, pelkää kuolemaa, mutta se, joka on vakuuttunut siitä, että hän on erillään ruumiista, vapautuu kuolemanpelosta, sillä sielu ei kuole.

Anonyymi kirjoitti:

...
Aivan kuten edellä mainitut aineelliset elementit ovat Korkeimman Herran eli Korkeimman Hengen luomia, myös aineellinen keho on kuolemattoman sielun luomus.


...
Se, joka samaistuu tähän toissijaiseen elementtiin tai hengen toissijaiseen ilmenemismuotoon, pelkää kuolemaa, mutta se, joka on vakuuttunut siitä, että hän on erillään ruumiista, vapautuu kuolemanpelosta, sillä sielu ei kuole.

Lue lisää

Kuolemanpelko johtuu Kalāsta, ajan faktorista, joka edustaa Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden auktoriteettia. Toisin sanoen aika toimii tuhovoiman roolissa. Aika tuomitsee kaiken, mikä tulee olemassaoloon, tuhoutumaan ja rappeutumaan.

Anonyymi kirjoitti:

Kuolemanpelko johtuu Kalāsta, ajan faktorista, joka edustaa Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden auktoriteettia. Toisin sanoen aika toimii tuhovoiman roolissa. Aika tuomitsee kaiken, mikä tulee olemassaoloon, tuhoutumaan ja rappeutumaan.

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/sb/3/26/16/

...
Ajan muodossa Herra puhuu jokaiselle ehdollistuneelle sielulle
...

Rakas äitini, oi Svāyambhuva Manun tytär, kuten olen sanonut, aikatekijä on Jumaluuden Korkein Persoonallisuus, maailmankaikkeuden lähde, joka syntyy elottoman, ilmenemättömän luonnon liikkeellepanon tuloksena.

Anonyymi kirjoitti:

Rakas äitini, oi Svāyambhuva Manun tytär, kuten olen sanonut, aikatekijä on Jumaluuden Korkein Persoonallisuus, maailmankaikkeuden lähde, joka syntyy elottoman, ilmenemättömän luonnon liikkeellepanon tuloksena.

Lue lisää

Sitä ennen se on inertissä tilassa, jossa aineellisen luonnon kolme gunaa eivät ole vuorovaikutuksessa keskenään.
...
...
https://vedabase.io/en/library/sb/3/26/17/

Ilmaisemalla energioitaan Herra, Jumaluuden Korkein Persoonallisuus, yhdistää eri aineelliset elementit olemalla niiden sisällä Ylisielun muodossa ja niiden ulkopuolella ikuisen ajan muodossa.

Kun Jumaluuden Korkein Persoonallisuus on hedelmöittänyt aineellisen luonnon sisäisellä energiallaan, aineellinen luonto tuottaa kumulatiivisen kosmisen älyn, jota kutsutaan Hiraṇmayaksi. Tämä tapahtuu aineellisen luonnon syvyyksissä, jotka ehdollistuneiden sielujen kohtalot ovat saaneet liikkeelle.

Anonyymi kirjoitti:

Kun Jumaluuden Korkein Persoonallisuus on hedelmöittänyt aineellisen luonnon sisäisellä energiallaan, aineellinen luonto tuottaa kumulatiivisen kosmisen älyn, jota kutsutaan Hiraṇmayaksi. Tämä tapahtuu aineellisen luonnon syvyyksissä, jotka ehdollistuneiden sielujen kohtalot ovat saaneet liikkeelle.

Lue lisää

Kommentti

Aineellisen luonnon hedelmöittämisprosessi on kuvattu Bhagavad-gitassa (14.3).

Anonyymi kirjoitti:

Kommentti

Aineellisen luonnon hedelmöittämisprosessi on kuvattu Bhagavad-gitassa (14.3).

Aineellisen luonnon perusta on mahat-tattva, joka on kaikkien lajien ja muotojen monimuotoisuuden lähde.

Anonyymi kirjoitti:

Aineellisen luonnon perusta on mahat-tattva, joka on kaikkien lajien ja muotojen monimuotoisuuden lähde.

Se osa aineellisesta luonnosta, jota kutsutaan pradhanaksi ja Brahmaniksi ja jonka Jumaluuden Korkein Persoonallisuus on hedelmöittänyt, synnyttää koko elävien olentojen monimuotoisuuden.

Anonyymi kirjoitti:

Se osa aineellisesta luonnosta, jota kutsutaan pradhanaksi ja Brahmaniksi ja jonka Jumaluuden Korkein Persoonallisuus on hedelmöittänyt, synnyttää koko elävien olentojen monimuotoisuuden.

Lue lisää

Tähän vliin sanon, että kosmisesta yhdynnästä me olemmekin jo puhuneet.
Nyt muualta:

Brahma-samhita selittää, että tämä kosmisen yhdynnän periaate ilmenee tämän maailman lisääntymisessä. Näemme, että kaikki elävät olennot lisääntyvät yhdynnän kautta, kahden aspektin, naispuolisen ja miespuolisen, yhdistymisen kautta. Näiden kahden aspektin yhdistyminen, näiden energioiden vuorovaikutus, mahdollistaa muiden elävien olentojen syntymisen. Elävien olentojen lisääntymisen lisäksi emme ole nähneet mitään muuta. Näemme, että kaikki lisääntyvät tällä tavoin.

SCS Math

Anonyymi kirjoitti:

Tähän vliin sanon, että kosmisesta yhdynnästä me olemmekin jo puhuneet.
Nyt muualta:

Brahma-samhita selittää, että tämä kosmisen yhdynnän periaate ilmenee tämän maailman lisääntymisessä. Näemme, että kaikki elävät olennot lisääntyvät yhdynnän kautta, kahden aspektin, naispuolisen ja miespuolisen, yhdistymisen kautta. Näiden kahden aspektin yhdistyminen, näiden energioiden vuorovaikutus, mahdollistaa muiden elävien olentojen syntymisen. Elävien olentojen lisääntymisen lisäksi emme ole nähneet mitään muuta. Näemme, että kaikki lisääntyvät tällä tavoin.

SCS Math

Lue lisää

Kun sielut, jotka alun perin asuvat henkisen ja aineellisen maailman rajalla, puhtaan tietoisuuden maailmassa (Brahmana), haluavat uppoutua aineelliseen maailmaan tyydyttääkseen egoismiaan ja himoaan, silloin Shiva ja hänen puolisonsa, maallisen illuusion jumalatar Maya, ottavat Vishnun tahdosta mies- ja naisolentojen (lingam ja yoni) muodon. Shiva ja Shakti, jotka yhdistyvät KOSMISESSA YHDYNNÄSSÄ, päästävät sielut läpi, jolloin ne voivat hankkia virtuaaliset fyysiset kehot, jotka luoja Brahma luo. Shivaa, joka suorittaa tämän tehtävän yhdessä Mayan kanssa ja joka polveutuu Sadashivasta, kutsutaan Shambhu Shivaksi.

Anonyymi kirjoitti:

Kun sielut, jotka alun perin asuvat henkisen ja aineellisen maailman rajalla, puhtaan tietoisuuden maailmassa (Brahmana), haluavat uppoutua aineelliseen maailmaan tyydyttääkseen egoismiaan ja himoaan, silloin Shiva ja hänen puolisonsa, maallisen illuusion jumalatar Maya, ottavat Vishnun tahdosta mies- ja naisolentojen (lingam ja yoni) muodon. Shiva ja Shakti, jotka yhdistyvät KOSMISESSA YHDYNNÄSSÄ, päästävät sielut läpi, jolloin ne voivat hankkia virtuaaliset fyysiset kehot, jotka luoja Brahma luo. Shivaa, joka suorittaa tämän tehtävän yhdessä Mayan kanssa ja joka polveutuu Sadashivasta, kutsutaan Shambhu Shivaksi.

Lue lisää

Sadashiva, Shiva Shambhu ja Shiva Rudra.
Shiva ja Vishnu

Alkuperäisen Shivan, Sadashivan, planeetta on Narayana Vaikunthan asuinpaikan alapuolella, mutta henkisen ja aineellisen maailman rajan yläpuolella. Henkimaailmassa Sadashiva kokee kokemuksen rakkauden vaihdosta ikuisten kumppaneidensa kanssa, jotka ovat vapaita tietämättömyydestä. Silti hän on jumalallisessa hierarkiassa alemmalla sijalla kuin Vishnu. Shivan ja Vishnun välisen eron ymmärtämiseksi Vedat antavat yksinkertaisen esimerkin. Vishnu on maitoa, Shiva on jogurttia. Maidosta voidaan valmistaa monia tuotteita, myös jogurttia, mutta jogurtista ei voi valmistaa maitoa.

Anonyymi kirjoitti:

Sadashiva, Shiva Shambhu ja Shiva Rudra.
Shiva ja Vishnu

Alkuperäisen Shivan, Sadashivan, planeetta on Narayana Vaikunthan asuinpaikan alapuolella, mutta henkisen ja aineellisen maailman rajan yläpuolella. Henkimaailmassa Sadashiva kokee kokemuksen rakkauden vaihdosta ikuisten kumppaneidensa kanssa, jotka ovat vapaita tietämättömyydestä. Silti hän on jumalallisessa hierarkiassa alemmalla sijalla kuin Vishnu. Shivan ja Vishnun välisen eron ymmärtämiseksi Vedat antavat yksinkertaisen esimerkin. Vishnu on maitoa, Shiva on jogurttia. Maidosta voidaan valmistaa monia tuotteita, myös jogurttia, mutta jogurtista ei voi valmistaa maitoa.

Lue lisää

Maha-Vishnun katse kuljettaa myös Kālaa eli ajan energiaa.

Ajan vaikutuksesta kaikki aineellisessa maailmassa syntyy ja tuhoutuu, myös itse maailmankaikkeus.

Ajan vaikutuksesta kaikki täällä on väliaikaista, ja aineelliset universumit käyvät läpi luomisen ja tuhoutumisen syklejä.

Anonyymi kirjoitti:

Maha-Vishnun katse kuljettaa myös Kālaa eli ajan energiaa.

Ajan vaikutuksesta kaikki aineellisessa maailmassa syntyy ja tuhoutuu, myös itse maailmankaikkeus.

Ajan vaikutuksesta kaikki täällä on väliaikaista, ja aineelliset universumit käyvät läpi luomisen ja tuhoutumisen syklejä.

Lue lisää

Kaikki alkaa Krishnasta. Krishna on Alkuperäinen, Jumaluuden Ylin Persoonallisuus.

Krishna on kuin kynttilä, joka sytyttää muut kynttilät.

Kaikki kynttilät saattavat antaa samanlaista valaistusta, mutta silti on olemassa kynttilä, joka sytyttää kaikki muut ja on siten valaistuksen Alkuperä.

Vastaavasti Vishnulla on monia muotoja, ja ne kaikki ovat voimakkaita, mutta silti Krishna on Alkuperäinen, Jumaluuden Ylin Persoonallisuus.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki alkaa Krishnasta. Krishna on Alkuperäinen, Jumaluuden Ylin Persoonallisuus.

Krishna on kuin kynttilä, joka sytyttää muut kynttilät.

Kaikki kynttilät saattavat antaa samanlaista valaistusta, mutta silti on olemassa kynttilä, joka sytyttää kaikki muut ja on siten valaistuksen Alkuperä.

Vastaavasti Vishnulla on monia muotoja, ja ne kaikki ovat voimakkaita, mutta silti Krishna on Alkuperäinen, Jumaluuden Ylin Persoonallisuus.

Lue lisää

Mikä liikuttaa pradhānaa ja transformoi sen mahat-tattvaksi? Maha-Vishnun katse.

Maha-Vishnu hedelmöittää pradhānan kaikilla sieluilla, jotka haluavat osallistua aineelliseen luomiseen, aivan kuten mies tekee naisen raskaaksi.

Koska Herra on kaikkivoipa, hän voi luoda lukemattomia eläviä olentoja aineellisen luonnon kohtuun yksinkertaisesti katseensa avulla.

Anonyymi kirjoitti:

Mikä liikuttaa pradhānaa ja transformoi sen mahat-tattvaksi? Maha-Vishnun katse.

Maha-Vishnu hedelmöittää pradhānan kaikilla sieluilla, jotka haluavat osallistua aineelliseen luomiseen, aivan kuten mies tekee naisen raskaaksi.

Koska Herra on kaikkivoipa, hän voi luoda lukemattomia eläviä olentoja aineellisen luonnon kohtuun yksinkertaisesti katseensa avulla.

Lue lisää

Katseesta itsestään tulee Herra Sadha Shiva, joka toimii kaikkien aineelliseen luontoon tulevien sielujen suojelijana.

Anonyymi kirjoitti:

Katseesta itsestään tulee Herra Sadha Shiva, joka toimii kaikkien aineelliseen luontoon tulevien sielujen suojelijana.

Katseesta itsestään tulee Herra Sadha Siva, joka toimii kaikkien aineelliseen luontoon tulevien sielujen suojelijana.


Alun perin Herra Shiva on Vishnu-tattva, joka on Herra Maha-Vishnun suora ekspansio.


Sadha Shiva asuu aineellisten universumien ulkopuolella, omalla planeetallaan, joka sijaitsee henkisten ja aineellisten universumien rajalla. Sieltä käsin hän ekspansioitui lukemattomiin Shivoihin, jotka ovat läsnä jokaisen aineellisen universumin sisällä. Lordi Shivana hän neuvottelee aineellisen luonnon kanssa, ja näin osa hänen ominaisuuksistaan peittyy...

Anonyymi kirjoitti:

Katseesta itsestään tulee Herra Sadha Siva, joka toimii kaikkien aineelliseen luontoon tulevien sielujen suojelijana.


Alun perin Herra Shiva on Vishnu-tattva, joka on Herra Maha-Vishnun suora ekspansio.


Sadha Shiva asuu aineellisten universumien ulkopuolella, omalla planeetallaan, joka sijaitsee henkisten ja aineellisten universumien rajalla. Sieltä käsin hän ekspansioitui lukemattomiin Shivoihin, jotka ovat läsnä jokaisen aineellisen universumin sisällä. Lordi Shivana hän neuvottelee aineellisen luonnon kanssa, ja näin osa hänen ominaisuuksistaan peittyy...

Lue lisää

Hänestä tulee näin Shiva-tattva

Shiva ja Shakti, jotka yhdistyvät KOSMISESSA YHDYNNÄSSÄ, päästävät sielut läpi, jolloin ne voivat hankkia virtuaaliset fyysiset kehot, jotka luoja Brahma luo.

TÄMÄ TAPAHTUU ENNEN SITÄ, KUN BRAHMA ALOITTA LUOMISTYÖN.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva ja Shakti, jotka yhdistyvät KOSMISESSA YHDYNNÄSSÄ, päästävät sielut läpi, jolloin ne voivat hankkia virtuaaliset fyysiset kehot, jotka luoja Brahma luo.

TÄMÄ TAPAHTUU ENNEN SITÄ, KUN BRAHMA ALOITTA LUOMISTYÖN.

Lue lisää

Shiva ja Shakti, jotka yhdistyvät KOSMISESSA YHDYNNÄSSÄ

Voimme siis sanoa myös että Shiva on isämme aineellisessa maailmassa ja Parvati on äitimme.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva ja Shakti, jotka yhdistyvät KOSMISESSA YHDYNNÄSSÄ

Voimme siis sanoa myös että Shiva on isämme aineellisessa maailmassa ja Parvati on äitimme.

Maha-Vishnun katse kuljettaa myös Kālaa eli ajan energiaa.

Ajan vaikutuksesta kaikki aineellisessa maailmassa syntyy ja tuhoutuu, myös itse maailmankaikkeus.

Anonyymi kirjoitti:

Maha-Vishnun katse kuljettaa myös Kālaa eli ajan energiaa.

Ajan vaikutuksesta kaikki aineellisessa maailmassa syntyy ja tuhoutuu, myös itse maailmankaikkeus.

Maailman ensisijainen luominen (Maha-Vishnun katse)

Miten Herra suorittaa ensisijaisen luomisen?

Ennen aineellisen luomisen alkamista on olemassa vain Maha-Vishnu, Herra Krishnan ekspansio.


Luomisen aikana Hänestä lähtevät lukemattomat elävät olennot ja aineelliset universumit, ja tuhoutumisen aikana ne palaavat takaisin Häneen.


Ennen seuraavaa luomissykliä aineellinen energia on ilmenemättömässä, inertissä tilassa, ja sitä kutsutaan pradhanaksi. Tästä syystä ulkoinen energia ei voi yksin, ilman Herran väliintuloa, olla luomisen alkuperäinen syy.

Anonyymi kirjoitti:

Maailman ensisijainen luominen (Maha-Vishnun katse)

Miten Herra suorittaa ensisijaisen luomisen?

Ennen aineellisen luomisen alkamista on olemassa vain Maha-Vishnu, Herra Krishnan ekspansio.


Luomisen aikana Hänestä lähtevät lukemattomat elävät olennot ja aineelliset universumit, ja tuhoutumisen aikana ne palaavat takaisin Häneen.


Ennen seuraavaa luomissykliä aineellinen energia on ilmenemättömässä, inertissä tilassa, ja sitä kutsutaan pradhanaksi. Tästä syystä ulkoinen energia ei voi yksin, ilman Herran väliintuloa, olla luomisen alkuperäinen syy.

Lue lisää

Itse asiassa koko luomisprosessi on seurausta korkeimmasta tahdosta, joka ilmenee, kun Herra Maha-Vishnu heittää katseensa aineelliseen energiaan, pradhanaan.


Herran katseen vaikutuksesta inertti materia saatetaan aktiiviseen tilaan, mikä herättää luonnon kolmen gunan toiminnan ja tuottaa kaikki tulevan luomisen osatekijät.



Maha-Vishnun katseen aktiiviseen tilaan saattamaa aineellista energiaa kutsutaan mahat-tattvaksi.

Anonyymi kirjoitti:

Itse asiassa koko luomisprosessi on seurausta korkeimmasta tahdosta, joka ilmenee, kun Herra Maha-Vishnu heittää katseensa aineelliseen energiaan, pradhanaan.


Herran katseen vaikutuksesta inertti materia saatetaan aktiiviseen tilaan, mikä herättää luonnon kolmen gunan toiminnan ja tuottaa kaikki tulevan luomisen osatekijät.



Maha-Vishnun katseen aktiiviseen tilaan saattamaa aineellista energiaa kutsutaan mahat-tattvaksi.

Lue lisää

Mikä on tämä Maha-Vishnun katse, jonka avulla inertti aineellinen energia aktivoituu näin?

Herran Maha-Vishnun katse sisältää:

- alkukantaisen maskuliinisuuden alun (Shambhu eli Shiva).
- ikuisen ajan (kala) energiaa
- kaikki ne elävät olennot, joiden on määrä ruumiillistua aineeseen (jiva).

Anonyymi kirjoitti:

Mikä on tämä Maha-Vishnun katse, jonka avulla inertti aineellinen energia aktivoituu näin?

Herran Maha-Vishnun katse sisältää:

- alkukantaisen maskuliinisuuden alun (Shambhu eli Shiva).
- ikuisen ajan (kala) energiaa
- kaikki ne elävät olennot, joiden on määrä ruumiillistua aineeseen (jiva).

Lue lisää

Alkukantainen maskuliinisuus (Shambhu eli Shiva).

Lordi Maha-Vishnun katse sisältää alkuperäisen maskuliinisen alun, Shambhun.

Tämä maskuliininen symboli on jumalallisuuden alisteinen aspekti ja toimii aineellisen maailman kantaisänä.

Kun Shambhu yhdistyy feminiinisen alun, Mayan eli aineellisen energian (shakti) kanssa, syntyvät kaikki aineellisen maailman moninaiset muodot.

Anonyymi kirjoitti:

Alkukantainen maskuliinisuus (Shambhu eli Shiva).

Lordi Maha-Vishnun katse sisältää alkuperäisen maskuliinisen alun, Shambhun.

Tämä maskuliininen symboli on jumalallisuuden alisteinen aspekti ja toimii aineellisen maailman kantaisänä.

Kun Shambhu yhdistyy feminiinisen alun, Mayan eli aineellisen energian (shakti) kanssa, syntyvät kaikki aineellisen maailman moninaiset muodot.

Lue lisää

Herra Maha-Vishnun katse inertistä aineellisesta energiasta on Hänen halunsa ja tahtonsa ilmentymä. Mitään ei voi tapahtua ilman Korkeimman tahtoa.

Anonyymi kirjoitti:

Herra Maha-Vishnun katse inertistä aineellisesta energiasta on Hänen halunsa ja tahtonsa ilmentymä. Mitään ei voi tapahtua ilman Korkeimman tahtoa.

Näin ollen Herra, haluttuaan luoda aineellisen maailman, heittää katseensa siihen, minkä seurauksena kolme gunaa aktivoituvat.

Jokainen objekti tässä maailmassa syntyy kerran, on olemassa jonkin aikaa ja lopulta tuhoutuu ikuisen ajan energian vaikutuksesta. Näin Maha-Vishnun katseesta syntyvä ikuisen ajan energia ilmenee kolmen gunan toiminnassa.

Maha-Vishnun katseessa ovat elävät olennot.

Anonyymi kirjoitti:

Näin ollen Herra, haluttuaan luoda aineellisen maailman, heittää katseensa siihen, minkä seurauksena kolme gunaa aktivoituvat.

Jokainen objekti tässä maailmassa syntyy kerran, on olemassa jonkin aikaa ja lopulta tuhoutuu ikuisen ajan energian vaikutuksesta. Näin Maha-Vishnun katseesta syntyvä ikuisen ajan energia ilmenee kolmen gunan toiminnassa.

Maha-Vishnun katseessa ovat elävät olennot.

Lue lisää

Lisää selityksiä gunoista täällä:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18271273/gunat---materian-kolme-olomuotoa
Aineellisessa maailmassa voimme havaita kolme perusprosessia, joita tapahtuu kaikkialla mikroskooppisesta tasosta universaalille tasolle.

Anonyymi kirjoitti:

Lisää selityksiä gunoista täällä:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18271273/gunat---materian-kolme-olomuotoa
Aineellisessa maailmassa voimme havaita kolme perusprosessia, joita tapahtuu kaikkialla mikroskooppisesta tasosta universaalille tasolle.

Lue lisää

Maha-Vishnun katseessa ovat elävät olennot.

”Ensimmäinen Purusha heittää katseensa mayaan kaukaa ja hedelmöittää sen elämän siemenellä - elävillä olennoilla.” (Chaitanya-charitamrita, Adi, 5.65).

Siksi Herra on kaikkien materiaan ruumiillistuneiden elävien olentojen Isä, sillä Hän sijoittaa sielun aineellisen energian kohtuun, joka sitten antaa sielulle sopivan kehon.

Anonyymi kirjoitti:

Maha-Vishnun katseessa ovat elävät olennot.

”Ensimmäinen Purusha heittää katseensa mayaan kaukaa ja hedelmöittää sen elämän siemenellä - elävillä olennoilla.” (Chaitanya-charitamrita, Adi, 5.65).

Siksi Herra on kaikkien materiaan ruumiillistuneiden elävien olentojen Isä, sillä Hän sijoittaa sielun aineellisen energian kohtuun, joka sitten antaa sielulle sopivan kehon.

Lue lisää

EDELLÄ ON PUHUTTU KOSMISESTA YHDYNNÄSTÄ,

Tämä on vasta alkua, selitys on paljon paljon paljon pidempi.

Tämä on siis ensisijainen luominen, mutta on myös toissijainen luominen, jonka Brahma suorittaa.

Anonyymi kirjoitti:

EDELLÄ ON PUHUTTU KOSMISESTA YHDYNNÄSTÄ,

Tämä on vasta alkua, selitys on paljon paljon paljon pidempi.

Tämä on siis ensisijainen luominen, mutta on myös toissijainen luominen, jonka Brahma suorittaa.

Lue lisää

Brahma-samhita - (kirjaimellisesti "Brahman rukousten kokoelma"), yksi Gaudiya Vaishnavismin tärkeimmistä kirjoituksista.

"Brahma Samhita sisältää tämän maailmankaikkeuden luojan, Brahman, Krishnalle esittämät rukoukset, jotka Brahma lausui luomisen kynnyksellä.

Veda-perinteessä Brahma hoitaa ne luomistehtävät, jotka kristityt yleensä liitävät Korkeimpaan Jumalaan.


Brahma myös valvoo tiettyjä taivaallisia maailmoja ja asuu korkeimmassa taivaallisessa maailmassa. Jokaisessa maailmankaikkeudessa on eri Brahma. Kun ihmiset puhuvat Luoja-Jumalasta, he itse asiassa puhuvat Brahmasta (joka esiintyy eri kulttuureissa eri nimillä). Hän ei ole Jumala, hän toimii vain Jumalan puolesta. Kristityt palvovat häntä ilmeisesti Jumalana, vaikka hän on puolijumala, kuolevainen kuten ihmisetkin. Mutta hän on maailmankaikkeutemme luoja. Jokaisella maailmankaikkeudella on oma Brahmansa. Brahma ei ole on nimi, vaan ammattinimike.

Anonyymi kirjoitti:

Brahma-samhita - (kirjaimellisesti "Brahman rukousten kokoelma"), yksi Gaudiya Vaishnavismin tärkeimmistä kirjoituksista.

"Brahma Samhita sisältää tämän maailmankaikkeuden luojan, Brahman, Krishnalle esittämät rukoukset, jotka Brahma lausui luomisen kynnyksellä.

Veda-perinteessä Brahma hoitaa ne luomistehtävät, jotka kristityt yleensä liitävät Korkeimpaan Jumalaan.


Brahma myös valvoo tiettyjä taivaallisia maailmoja ja asuu korkeimmassa taivaallisessa maailmassa. Jokaisessa maailmankaikkeudessa on eri Brahma. Kun ihmiset puhuvat Luoja-Jumalasta, he itse asiassa puhuvat Brahmasta (joka esiintyy eri kulttuureissa eri nimillä). Hän ei ole Jumala, hän toimii vain Jumalan puolesta. Kristityt palvovat häntä ilmeisesti Jumalana, vaikka hän on puolijumala, kuolevainen kuten ihmisetkin. Mutta hän on maailmankaikkeutemme luoja. Jokaisella maailmankaikkeudella on oma Brahmansa. Brahma ei ole on nimi, vaan ammattinimike.

Lue lisää

Koska Brahma on aineellinen olento, vaikkakin hyvin kehittynyt, hänkin jättää ruumiinsa elämänsä lopussa. Kun Brahma jättää kehonsa (eli kuolee) 311 biljoonan vuoden kuluttua, kaikki olemassaolo tässä maailmankaikkeudessa tuhoutuu. Brahman keho koostuu älystä, emme pysty sitä havaitsemaan, jos Brahma ei itse haluaa, että havaitsemme sitä. Toisin sanoen neljän miljardin vuoden välein kaikki planeettajärjestelmät, myös korkeammat taivaalliset planeetat, tuhoutuvat. Näiden 4 miljardin vuoden jaksojen sisällä on 14 erillistä ajallista tuhoutumissykliä. Jokaisen syklin aikana tapahtuu järjestäytynyttä ja järjestelmällistä luomista, ylläpitoa ja tuhoamista. Maailmanlaajuisia mullistuksia tapahtuu muun muassa kahden vuosituhannen välein.

Luomisen jälkeen Korkein Persoonallisuus asetti Veda-tiedon Brahman sydämeen. Luomisen alussa oli vain Brahma, mutta hän ei kuitenkaan luonut Vedoja. Tämän perusteella voimme päätellä, että mikään tämän maailman olento ei olisi voinut laatia Vedoja. Vedalaisen tiedon lahjoitti aineellisen maailman luonut Korkein Herra.

Anonyymi kirjoitti:

Koska Brahma on aineellinen olento, vaikkakin hyvin kehittynyt, hänkin jättää ruumiinsa elämänsä lopussa. Kun Brahma jättää kehonsa (eli kuolee) 311 biljoonan vuoden kuluttua, kaikki olemassaolo tässä maailmankaikkeudessa tuhoutuu. Brahman keho koostuu älystä, emme pysty sitä havaitsemaan, jos Brahma ei itse haluaa, että havaitsemme sitä. Toisin sanoen neljän miljardin vuoden välein kaikki planeettajärjestelmät, myös korkeammat taivaalliset planeetat, tuhoutuvat. Näiden 4 miljardin vuoden jaksojen sisällä on 14 erillistä ajallista tuhoutumissykliä. Jokaisen syklin aikana tapahtuu järjestäytynyttä ja järjestelmällistä luomista, ylläpitoa ja tuhoamista. Maailmanlaajuisia mullistuksia tapahtuu muun muassa kahden vuosituhannen välein.

Luomisen jälkeen Korkein Persoonallisuus asetti Veda-tiedon Brahman sydämeen. Luomisen alussa oli vain Brahma, mutta hän ei kuitenkaan luonut Vedoja. Tämän perusteella voimme päätellä, että mikään tämän maailman olento ei olisi voinut laatia Vedoja. Vedalaisen tiedon lahjoitti aineellisen maailman luonut Korkein Herra.

Lue lisää

Korjaus: Luomisen alussa Korkein Persoonallisuus asetti Veda-tiedon Brahman sydämeen.

Anonyymi kirjoitti:

Korjaus: Luomisen alussa Korkein Persoonallisuus asetti Veda-tiedon Brahman sydämeen.

Aivan kuten aurinko on kaiken valaistuksen lähde tässä maailmassa joko suoraan tai epäsuorasti, niin Vedat ovat kaiken tiedon alkuperäinen lähde tässä maailmassa.

Vedat ovat aina olleet olemassa, koska:
Vedat ilmenevät suoraan Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden Hengityksestä.

tai Henkäyksestä?

(En osaa kääntää sitä oikein).

Edellä on teksteissä suomen kielessä käännösvirheitä, ja Vedabase-sivuston tekstit ovat Srila Prabhupadan tekstejä ja kommentteja.

ŚB 3.26.19

After the Supreme Personality of Godhead impregnates material nature with His internal potency, material nature delivers the sum total of the cosmic intelligence, which is known as Hiraṇmaya. This takes place in material nature when she is agitated by the destinations of the conditioned souls.


Kun Jumaluuden Korkein Persoonallisuus on hedelmöittänyt aineellisen luonnon sisäisellä energiallaan, aineellinen luonto tuottaa kumulatiivisen kosmisen älyn, jota kutsutaan Hiraṇmayaksi. Tämä tapahtuu aineellisen luonnon syvyyksissä, jotka ehdollistuneiden sielujen kohtalot ovat saaneet liikkeelle.

Anonyymi kirjoitti:

ŚB 3.26.19

After the Supreme Personality of Godhead impregnates material nature with His internal potency, material nature delivers the sum total of the cosmic intelligence, which is known as Hiraṇmaya. This takes place in material nature when she is agitated by the destinations of the conditioned souls.


Kun Jumaluuden Korkein Persoonallisuus on hedelmöittänyt aineellisen luonnon sisäisellä energiallaan, aineellinen luonto tuottaa kumulatiivisen kosmisen älyn, jota kutsutaan Hiraṇmayaksi. Tämä tapahtuu aineellisen luonnon syvyyksissä, jotka ehdollistuneiden sielujen kohtalot ovat saaneet liikkeelle.

Lue lisää

Edellä on teksteissä suomen kielessä käännösvirheitä, koska käännän automaattisella käännöksellä ja en aina tarkista, miten ohjelma on kääntänyt, mutta joskus tarkistan.

Veda-teksteissä selitetään maailmankaikkeuden luominen hyvin yksityiskohtaisesti, ei muutamalla lauseella, kuten joissakin uskonnoissa.


Luomista koskevat tekstit ovat hyvin tarkkoja, yksityiskohtaisia. Luomista käsitteleviä tekstejä on kovin paljon ja eri teksteissä sama aihe. Aihe on laaja.

Ja myös siitä, mitä tapahtuu ennen kaikkien universumien luomista.

Jokaisen universumin luo erilainen Brahma,

Kun sielut, jotka alun perin asuvat henkisen ja aineellisen maailman rajalla, puhtaan tietoisuuden maailmassa (Brahmana), haluavat uppoutua aineelliseen maailmaan tyydyttääkseen egoismiaan ja himoaan, silloin Shiva ja hänen puolisonsa, maallisen illuusion jumalatar Maya, ottavat Vishnun tahdosta mies- ja naisolentojen (lingam ja yoni) muodon. Shiva ja Shakti, jotka yhdistyvät KOSMISESSA YHDYNNÄSSÄ, päästävät sielut läpi, jolloin ne voivat hankkia virtuaaliset fyysiset kehot, jotka luoja Brahma luo. Shivaa, joka suorittaa tämän tehtävän yhdessä Mayan kanssa ja joka polveutuu Sadashivasta, kutsutaan Shambhu Shivaksi.

Anonyymi kirjoitti:

Kun sielut, jotka alun perin asuvat henkisen ja aineellisen maailman rajalla, puhtaan tietoisuuden maailmassa (Brahmana), haluavat uppoutua aineelliseen maailmaan tyydyttääkseen egoismiaan ja himoaan, silloin Shiva ja hänen puolisonsa, maallisen illuusion jumalatar Maya, ottavat Vishnun tahdosta mies- ja naisolentojen (lingam ja yoni) muodon. Shiva ja Shakti, jotka yhdistyvät KOSMISESSA YHDYNNÄSSÄ, päästävät sielut läpi, jolloin ne voivat hankkia virtuaaliset fyysiset kehot, jotka luoja Brahma luo. Shivaa, joka suorittaa tämän tehtävän yhdessä Mayan kanssa ja joka polveutuu Sadashivasta, kutsutaan Shambhu Shivaksi.

Lue lisää

PALJON käännösvirheitä suomen kielessä.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com/

*********************

A. Maharaj:

Sielun inkarnaatio maan päällä.
Rakkauden räjähdys

Vedalaisissa kirjoituksissa sanotaan, että maan päällä ne, jotka pyrkivät aineellisen maailman korkeampiin maailmoihin, suorittavat tiettyjä uhrauksia päästäkseen tälle tai toiselle paratiisiplaneetalle ja lopulta pääsevät sinne. Kun heidän uhraustensa hedelmät loppuvat, ne palaavat maan päälle sateen mukana ja ottavat viljan muodon; tämä ihmisen syömä vilja muuttuu siemeneksi, joka menee naisen kohtuun, ja sitten sielu saa jälleen ihmisen kehon. Tällä tavoin äärettömän elävät olennot, joilla on parantava kosteus, tunkeutuvat maaperään ja syntyvät sitten ihmisten maailmaan. Ei ole syyttä sanottu, että vesi antaa elämän.

Ihmisen kehoon ruumiillistuneita sieluja, jotka kerääntyvät isän siemeniin, kutsutaan siittiöiksi.


Maailmankaikkeuden sanotaan syntyneen alkuräjähdyksessä.

Mutta elämän synty on myös ekstaasin ja rakkauden räjähdys.

Siittiöiden maratonissa vain yhdellä siittiöllä on mahdollisuus kehittyä eteenpäin. Kun se yhdistyy munasolun kanssa, alkio kehittyy ja sen yksilöllisyys paljastuu.

Anonyymi kirjoitti:

PALJON käännösvirheitä suomen kielessä.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com/

*********************

A. Maharaj:

Sielun inkarnaatio maan päällä.
Rakkauden räjähdys

Vedalaisissa kirjoituksissa sanotaan, että maan päällä ne, jotka pyrkivät aineellisen maailman korkeampiin maailmoihin, suorittavat tiettyjä uhrauksia päästäkseen tälle tai toiselle paratiisiplaneetalle ja lopulta pääsevät sinne. Kun heidän uhraustensa hedelmät loppuvat, ne palaavat maan päälle sateen mukana ja ottavat viljan muodon; tämä ihmisen syömä vilja muuttuu siemeneksi, joka menee naisen kohtuun, ja sitten sielu saa jälleen ihmisen kehon. Tällä tavoin äärettömän elävät olennot, joilla on parantava kosteus, tunkeutuvat maaperään ja syntyvät sitten ihmisten maailmaan. Ei ole syyttä sanottu, että vesi antaa elämän.

Ihmisen kehoon ruumiillistuneita sieluja, jotka kerääntyvät isän siemeniin, kutsutaan siittiöiksi.


Maailmankaikkeuden sanotaan syntyneen alkuräjähdyksessä.

Mutta elämän synty on myös ekstaasin ja rakkauden räjähdys.

Siittiöiden maratonissa vain yhdellä siittiöllä on mahdollisuus kehittyä eteenpäin. Kun se yhdistyy munasolun kanssa, alkio kehittyy ja sen yksilöllisyys paljastuu.

Lue lisää

PALJON käännösvirheitä suomen kielessä.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com/

*********************

A. Maharaj:


Muisti sielun aiemmista inkarnaatioista ennen syntymää.

Muinaiset Vedat kuvaavat selkeästi alkion kehityksen aikasyklit ja sen tunteet ennen syntymää. Sanotaan, että erityisen onnekkaat sielut, joilla on hallussaan runsaasti henkistä tietoa, voivat muistaa sata viimeistä elämäänsä ja pyytää Kaikkivaltiasta antamaan heille mahdollisuuden henkiseen harjoitteluun nykyisessä inkarnaatiossa. Suurin osa vähemmän kokeneista sieluista on vailla tällaista muistia. Syntyessään elävä olento kulkee astronautin tavoin barokammion läpi ja nousee esiin ”avoimeen avaruuteen”, jossa uusi elämä tervehditään kuuroilla huudoilla, kyynelillä ja kärsimyksellä. Sitten vanhempien rakastavan huolenpidon alla ruumiiseen inkarnoitunut sielu oppii hallitsemaan aistejaan. Toisin kuin villieläimet, jotka syntyessään voivat usein hyvin pian elää itsenäistä elämää, ihmisellä kestää kauan hankkia elämän ylläpitämiseen tarvittavat taidot ja tiedot. Tämä on aikuistumisprosessi.

Anonyymi kirjoitti:

PALJON käännösvirheitä suomen kielessä.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com/

*********************

A. Maharaj:


Muisti sielun aiemmista inkarnaatioista ennen syntymää.

Muinaiset Vedat kuvaavat selkeästi alkion kehityksen aikasyklit ja sen tunteet ennen syntymää. Sanotaan, että erityisen onnekkaat sielut, joilla on hallussaan runsaasti henkistä tietoa, voivat muistaa sata viimeistä elämäänsä ja pyytää Kaikkivaltiasta antamaan heille mahdollisuuden henkiseen harjoitteluun nykyisessä inkarnaatiossa. Suurin osa vähemmän kokeneista sieluista on vailla tällaista muistia. Syntyessään elävä olento kulkee astronautin tavoin barokammion läpi ja nousee esiin ”avoimeen avaruuteen”, jossa uusi elämä tervehditään kuuroilla huudoilla, kyynelillä ja kärsimyksellä. Sitten vanhempien rakastavan huolenpidon alla ruumiiseen inkarnoitunut sielu oppii hallitsemaan aistejaan. Toisin kuin villieläimet, jotka syntyessään voivat usein hyvin pian elää itsenäistä elämää, ihmisellä kestää kauan hankkia elämän ylläpitämiseen tarvittavat taidot ja tiedot. Tämä on aikuistumisprosessi.

Lue lisää

PALJON käännösvirheitä suomen kielessä.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com/

*********************

A. Maharaj:


Energian säilymisen periaate todisteena sielun kuolemattomuudesta.

Toinen tunnettu fysiikan laki on energian säilymisperiaate. Energia ei tule tyhjästä eikä katoa. Tärkein todiste sielun olemassaolosta on itse elämä sen eri ilmenemismuotojen moninaisuudessa. Kuollut ruumis menettää elämän energian ja hajoaa siksi. Tämän lain logiikan mukaan energia on olemassa ikuisesti, mutta se ottaa erilaisia muotoja, jotka jatkavat ikuisesti liikettä.

Tästä seuraa se myönteinen johtopäätös, että potentiaalisesti sieluina meillä on kyky kuolemattomuuteen. Ainoastaan materialistinen tietoisuus ja samaistuminen aineelliseen kuoreen saa meidät ajattelemaan, että synnymme ja kuolemme. Bhagavad-gita todistaa, että olemme olleet olemassa menneisyydessä ja tulemme olemaan olemassa tulevaisuudessa[4].

Ikuisen elämän näkymä on enemmän kuin jännittävä, sillä fyysisen ruumiin kuolema vie pois kaikki maalliset kerääntymät ja johtaa meidät muistamattomiksi ja tietämättömiksi menneistä elämistä. Kuvitelkaa, että joka kerta nukahtaessamme ja herätessämme meillä ei olisi mitään muistikuvaa siitä, keitä olemme, mistä olemme tulleet tai miksi elämme. Kuitenkin näin tapahtuu olennaisesti elämästä toiseen. Nämä ovat fyysisen kuoleman kauheat seuraukset, jotka meidän on voitettava heräämällä ikuisen henkisen luontomme oivaltamiseen.

Anonyymi kirjoitti:

PALJON käännösvirheitä suomen kielessä.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com/

*********************

A. Maharaj:


Energian säilymisen periaate todisteena sielun kuolemattomuudesta.

Toinen tunnettu fysiikan laki on energian säilymisperiaate. Energia ei tule tyhjästä eikä katoa. Tärkein todiste sielun olemassaolosta on itse elämä sen eri ilmenemismuotojen moninaisuudessa. Kuollut ruumis menettää elämän energian ja hajoaa siksi. Tämän lain logiikan mukaan energia on olemassa ikuisesti, mutta se ottaa erilaisia muotoja, jotka jatkavat ikuisesti liikettä.

Tästä seuraa se myönteinen johtopäätös, että potentiaalisesti sieluina meillä on kyky kuolemattomuuteen. Ainoastaan materialistinen tietoisuus ja samaistuminen aineelliseen kuoreen saa meidät ajattelemaan, että synnymme ja kuolemme. Bhagavad-gita todistaa, että olemme olleet olemassa menneisyydessä ja tulemme olemaan olemassa tulevaisuudessa[4].

Ikuisen elämän näkymä on enemmän kuin jännittävä, sillä fyysisen ruumiin kuolema vie pois kaikki maalliset kerääntymät ja johtaa meidät muistamattomiksi ja tietämättömiksi menneistä elämistä. Kuvitelkaa, että joka kerta nukahtaessamme ja herätessämme meillä ei olisi mitään muistikuvaa siitä, keitä olemme, mistä olemme tulleet tai miksi elämme. Kuitenkin näin tapahtuu olennaisesti elämästä toiseen. Nämä ovat fyysisen kuoleman kauheat seuraukset, jotka meidän on voitettava heräämällä ikuisen henkisen luontomme oivaltamiseen.

Lue lisää

Ihmisen kehoon ruumiillistuneita sieluja, jotka kerääntyvät isän siemeniin, kutsutaan siittiöiksi.
Maailmankaikkeuden sanotaan syntyneen alkuräjähdyksessä.

Mutta elämän synty on myös ekstaasin ja rakkauden räjähdys.
Siittiöiden maratonissa vain yhdellä siittiöllä on mahdollisuus kehittyä eteenpäin. Kun se yhdistyy munasolun kanssa, alkio kehittyy ja sen yksilöllisyys paljastuu.

Anonyymi kirjoitti:

Ihmisen kehoon ruumiillistuneita sieluja, jotka kerääntyvät isän siemeniin, kutsutaan siittiöiksi.
Maailmankaikkeuden sanotaan syntyneen alkuräjähdyksessä.

Mutta elämän synty on myös ekstaasin ja rakkauden räjähdys.
Siittiöiden maratonissa vain yhdellä siittiöllä on mahdollisuus kehittyä eteenpäin. Kun se yhdistyy munasolun kanssa, alkio kehittyy ja sen yksilöllisyys paljastuu.

Lue lisää

Koska viestiketjun otsikossa mainittiin myös monoteismi, laitan lauseen muuataman myös täältä tänne, suomen kielisessä käännöksessä taas on paljon käännösvirheitä.
Muutama lause eri paikoista täältä:

Monotheism
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 5, Vol. XXVI, October 1928)

Anonyymi kirjoitti:

Koska viestiketjun otsikossa mainittiin myös monoteismi, laitan lauseen muuataman myös täältä tänne, suomen kielisessä käännöksessä taas on paljon käännösvirheitä.
Muutama lause eri paikoista täältä:

Monotheism
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 5, Vol. XXVI, October 1928)

Lue lisää

Se, jota Kristus kutsui Jumalaksi ja Muhammed Allahiksi, on pohjimmiltaan Sri Krishnan epätäydellinen esitys. Jumalan ja Allahin kaltaiset määritelmät, jotka ovat ilmentymättömän Todellisuuden symboleja, eivät kuulu samaan kategoriaan Jumalan nimien kanssa, jotka Hän itse on ilmoittanut ihmisille.


Nimi Krishna on korkeimman tai positiivisen Todellisuuden todellinen nimi, ei vain sellaisia epäsuoria määritelmiä kuin Jumala ja Allah. Ne, jotka todella saavat kyvyn kuulla ja nähdä Jumalan, kuulevat ja näkevät Hänet Sri Krishnana.

Anonyymi kirjoitti:

Se, jota Kristus kutsui Jumalaksi ja Muhammed Allahiksi, on pohjimmiltaan Sri Krishnan epätäydellinen esitys. Jumalan ja Allahin kaltaiset määritelmät, jotka ovat ilmentymättömän Todellisuuden symboleja, eivät kuulu samaan kategoriaan Jumalan nimien kanssa, jotka Hän itse on ilmoittanut ihmisille.


Nimi Krishna on korkeimman tai positiivisen Todellisuuden todellinen nimi, ei vain sellaisia epäsuoria määritelmiä kuin Jumala ja Allah. Ne, jotka todella saavat kyvyn kuulla ja nähdä Jumalan, kuulevat ja näkevät Hänet Sri Krishnana.

Lue lisää

Koska viestiketjun otsikossa mainittiin myös monoteismi, laitan lauseen muutaman myös täältä tänne, suomen kielisessä käännöksessä taas on paljon käännösvirheitä.
Muutama lause eri paikoista täältä:

Monotheism
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 5, Vol. XXVI, October 1928)

Asiasta tietämättömät ihmiset uskovat yleensä, että kaikki vedantistit ovat monoteisteja, mutta todellinen kriitikko pystyy tekemään selvän eron heidän välillään jakamalla vedantistit monoteisteihin ja henoteisteihin. Jotkut ihmiset ovat täysin hämmentyneitä ja uskovat, että henoteistinen käsitys Jumalan persoonattomuudesta johtaa vähitellen henkilökohtaiseen käsitykseen Jumalasta. He ovat kuitenkin väärässä. Monoteismi eroaa olennaisesti genoteistisesta käsityksestä erilaisista persoonattomuuden maallisista kuvista, joiden subjektiivinen olemassaolo ei ole mitään muuta kuin rajattoman persoonattomuuden symbolisoimista ihmisen aistien rajallisella alueella aineellisten ainesosien avulla. henoteistinen ajatus vääristää monoteismin todellista käsitystä, jonka tarkoituksena on vahvistaa Jumalan persoonan yksi luonne, ei kuitenkaan aineellisessa vaan transsendentissa olemisen sfäärissä, kun taas impersonalistit eroavat edellisistä siinä, että he omaksuvat ajatuksen konkreettisesta materiasta abstrahoitumisesta.

Anonyymi kirjoitti:

Koska viestiketjun otsikossa mainittiin myös monoteismi, laitan lauseen muutaman myös täältä tänne, suomen kielisessä käännöksessä taas on paljon käännösvirheitä.
Muutama lause eri paikoista täältä:

Monotheism
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 5, Vol. XXVI, October 1928)

Asiasta tietämättömät ihmiset uskovat yleensä, että kaikki vedantistit ovat monoteisteja, mutta todellinen kriitikko pystyy tekemään selvän eron heidän välillään jakamalla vedantistit monoteisteihin ja henoteisteihin. Jotkut ihmiset ovat täysin hämmentyneitä ja uskovat, että henoteistinen käsitys Jumalan persoonattomuudesta johtaa vähitellen henkilökohtaiseen käsitykseen Jumalasta. He ovat kuitenkin väärässä. Monoteismi eroaa olennaisesti genoteistisesta käsityksestä erilaisista persoonattomuuden maallisista kuvista, joiden subjektiivinen olemassaolo ei ole mitään muuta kuin rajattoman persoonattomuuden symbolisoimista ihmisen aistien rajallisella alueella aineellisten ainesosien avulla. henoteistinen ajatus vääristää monoteismin todellista käsitystä, jonka tarkoituksena on vahvistaa Jumalan persoonan yksi luonne, ei kuitenkaan aineellisessa vaan transsendentissa olemisen sfäärissä, kun taas impersonalistit eroavat edellisistä siinä, että he omaksuvat ajatuksen konkreettisesta materiasta abstrahoitumisesta.

Lue lisää

Tämä jälkimmäisen vääristynyt käsitys Jumalan todellisesta olemuksesta on väärä (koska Jumala on transsendentti materiaan nähden) ja ilmaisee halun määritellä Absoluuttinen Totuus kaiken kattavaksi hämäräksi ja epämääräiseksi substanssiksi. Erottelevan monismin kautta tulee näkyviin kaikki sen kuvitelman hulluus ja typeryys, jonka mukaan Jumalan subjektiivinen olemassaolo on luonteeltaan yksioikoinen.

Monismin impersonaalisella idealla, joka on osa ja osa maailmallista ideaa äärettömästä tilasta ja ajasta, ei ole vankkaa pohjaa (locus standi), kun numeerista erottelua ei suosita, sillä puuttumalla numeeriseen erotteluun tällainen monismi menettää oikeuden olla kutsuttu puhtaaksi. Kaikkien asioiden Korkeimpana Alkuperänä Alkuperäisellä Jumalalla on kyky ilmentää luontoaan sekä ajallisessa että ikuisessa olemassaolossa. Monismin yksipuolisessa näkemyksessä tämä ilmiö selitetään epärealistisena idealismina.

Anonyymi kirjoitti:

Tämä jälkimmäisen vääristynyt käsitys Jumalan todellisesta olemuksesta on väärä (koska Jumala on transsendentti materiaan nähden) ja ilmaisee halun määritellä Absoluuttinen Totuus kaiken kattavaksi hämäräksi ja epämääräiseksi substanssiksi. Erottelevan monismin kautta tulee näkyviin kaikki sen kuvitelman hulluus ja typeryys, jonka mukaan Jumalan subjektiivinen olemassaolo on luonteeltaan yksioikoinen.

Monismin impersonaalisella idealla, joka on osa ja osa maailmallista ideaa äärettömästä tilasta ja ajasta, ei ole vankkaa pohjaa (locus standi), kun numeerista erottelua ei suosita, sillä puuttumalla numeeriseen erotteluun tällainen monismi menettää oikeuden olla kutsuttu puhtaaksi. Kaikkien asioiden Korkeimpana Alkuperänä Alkuperäisellä Jumalalla on kyky ilmentää luontoaan sekä ajallisessa että ikuisessa olemassaolossa. Monismin yksipuolisessa näkemyksessä tämä ilmiö selitetään epärealistisena idealismina.

Lue lisää

...
...
Absoluuttisen monoteismin todellinen käsitys eroaa perusteellisesti kaikenlaisista empiirisistä näkemyksistä ja hypoteeseista. Puhtaan monoteismin saarnaaja voi tukea kaikkia väitteitään Vedojen sitaateilla. Monet henoteismia tunnustavat monistit paljastavat itsensä enemmän tai vähemmän, kun he siirtyvät käsittelemään monoteismia (moniteismiä), vaikka he kutsuvat itseään edelleen monoteisteiksi ja pyrkivät monismin korkeimpaan päämäärään.

Anonyymi kirjoitti:

...
...
Absoluuttisen monoteismin todellinen käsitys eroaa perusteellisesti kaikenlaisista empiirisistä näkemyksistä ja hypoteeseista. Puhtaan monoteismin saarnaaja voi tukea kaikkia väitteitään Vedojen sitaateilla. Monet henoteismia tunnustavat monistit paljastavat itsensä enemmän tai vähemmän, kun he siirtyvät käsittelemään monoteismia (moniteismiä), vaikka he kutsuvat itseään edelleen monoteisteiksi ja pyrkivät monismin korkeimpaan päämäärään.

Lue lisää

Vaishnavismiin taas kuuluu - sekä kirjaimellisesti että todellisuudessa - kaikkien ikuisten yksittäisten sielujen palveleminen Vishnulle, kaiken läpäisevälle Korkeimmalle.


Se ei ole pelkästään hindulaisuskonto, sillä se on tarkoitettu kaikille tämän maailman eläville olennoille; itse asiassa se on universaali uskonto sanan varsinaisessa merkityksessä.


Siihen kuuluvat myös kristinusko ja islam.

Se, jota Kristus kutsui Jumalaksi ja Muhammed Allahiksi, on pohjimmiltaan Sri Krishnan epätäydellinen esitys.

Jumalan ja Allahin kaltaiset määritelmät, jotka ovat ilmentymättömän Todellisuuden symboleja, eivät kuulu samaan kategoriaan Jumalan nimien kanssa, jotka Hän itse on ilmoittanut ihmisille.


Nimi Krishna on korkeimman tai positiivisen Todellisuuden todellinen nimi, ei vain sellaisia epäsuoria määritelmiä kuin Jumala ja Allah.

Ne, jotka todella saavat kyvyn kuulla ja nähdä Jumalan, kuulevat ja näkevät Hänet Sri Krishnana.

Ne, jotka eivät näe Jumalaa, eli eivät todella tunne Häntä, pyrkivät määrittelemään Hänet sillä sanastotermillä, joka heidän mielessään ilmaisee täydellisimmin tämän tuntemattoman Todellisuuden. Näiden inhimillisten määritelmien muoto ja merkitys muuttuvat jatkuvasti, mutta henkimaailman asukkaiden puhuma transsendentaalinen kieli, joka on identtinen Krishnan nimen kanssa, on muodoltaan ja merkitykseltään muuttumaton.

Anonyymi kirjoitti:

Vaishnavismiin taas kuuluu - sekä kirjaimellisesti että todellisuudessa - kaikkien ikuisten yksittäisten sielujen palveleminen Vishnulle, kaiken läpäisevälle Korkeimmalle.


Se ei ole pelkästään hindulaisuskonto, sillä se on tarkoitettu kaikille tämän maailman eläville olennoille; itse asiassa se on universaali uskonto sanan varsinaisessa merkityksessä.


Siihen kuuluvat myös kristinusko ja islam.

Se, jota Kristus kutsui Jumalaksi ja Muhammed Allahiksi, on pohjimmiltaan Sri Krishnan epätäydellinen esitys.

Jumalan ja Allahin kaltaiset määritelmät, jotka ovat ilmentymättömän Todellisuuden symboleja, eivät kuulu samaan kategoriaan Jumalan nimien kanssa, jotka Hän itse on ilmoittanut ihmisille.


Nimi Krishna on korkeimman tai positiivisen Todellisuuden todellinen nimi, ei vain sellaisia epäsuoria määritelmiä kuin Jumala ja Allah.

Ne, jotka todella saavat kyvyn kuulla ja nähdä Jumalan, kuulevat ja näkevät Hänet Sri Krishnana.

Ne, jotka eivät näe Jumalaa, eli eivät todella tunne Häntä, pyrkivät määrittelemään Hänet sillä sanastotermillä, joka heidän mielessään ilmaisee täydellisimmin tämän tuntemattoman Todellisuuden. Näiden inhimillisten määritelmien muoto ja merkitys muuttuvat jatkuvasti, mutta henkimaailman asukkaiden puhuma transsendentaalinen kieli, joka on identtinen Krishnan nimen kanssa, on muodoltaan ja merkitykseltään muuttumaton.

Lue lisää

Näin ollen Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden nimi Krishna on muuttumaton Todellisuus, joka on totta molemmissa maailmoissa, mutta tätä jumalallista ilmenemismuotoa ei voi havaita empiiristen ponnistelujen avulla, vaan ainoastaan pääsemällä Absoluutin maailmaan.
...
...

Anonyymi kirjoitti:

Näin ollen Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden nimi Krishna on muuttumaton Todellisuus, joka on totta molemmissa maailmoissa, mutta tätä jumalallista ilmenemismuotoa ei voi havaita empiiristen ponnistelujen avulla, vaan ainoastaan pääsemällä Absoluutin maailmaan.
...
...

Lue lisää

Kun Muhammed näki tämän, hän pyörtyi näkemättä koskaan sitä, joka säteili tätä valoa.
...

Anonyymi kirjoitti:

Kun Muhammed näki tämän, hän pyörtyi näkemättä koskaan sitä, joka säteili tätä valoa.
...

Kirjoituksissamme sanotaan, että tämä valo säteilee Krishnasta. Herra tulee näkyväksi vain Hänen läheisten bhaktojensa silmille, jotka on puhdistettu vapaaehtoisella ja itsestään unohtavalla rakastavalla palvelulla.

Kun taas tuntemattoman Jumalan palvelemiseen liittyy väistämättä jonkinasteista epävarmuutta, ja siitä puuttuu se aito rakkaus ja elämä, joka on ominaista suoralle palvelemiselle Absoluuttia eli Krishnaa kohtaan.

Anonyymi kirjoitti:

Kirjoituksissamme sanotaan, että tämä valo säteilee Krishnasta. Herra tulee näkyväksi vain Hänen läheisten bhaktojensa silmille, jotka on puhdistettu vapaaehtoisella ja itsestään unohtavalla rakastavalla palvelulla.

Kun taas tuntemattoman Jumalan palvelemiseen liittyy väistämättä jonkinasteista epävarmuutta, ja siitä puuttuu se aito rakkaus ja elämä, joka on ominaista suoralle palvelemiselle Absoluuttia eli Krishnaa kohtaan.

Lue lisää

...
”Srimad-Bhagavatam” julistaa Sri Krishnan Korkeimmaksi Herraksi:

”Hari eli Krishna on mayan (ilmiömaailman) Herra, kun taas Shiva, Shakti ja muut jumalat ja jumalattaret ovat osa aineellista luomistyötä.”

”Aivan kuten juurille kasteltu vesi ravitsee runkoa ja kaikkia oksia, aivan kuten elämän periaatteelle tarjottu ruoka ravitsee kaikkia aisteja, niin Krishnan palvonta sisältää jo kaikkien jumalien ja jumalattarien palvelemisen.”

Anonyymi kirjoitti:

...
”Srimad-Bhagavatam” julistaa Sri Krishnan Korkeimmaksi Herraksi:

”Hari eli Krishna on mayan (ilmiömaailman) Herra, kun taas Shiva, Shakti ja muut jumalat ja jumalattaret ovat osa aineellista luomistyötä.”

”Aivan kuten juurille kasteltu vesi ravitsee runkoa ja kaikkia oksia, aivan kuten elämän periaatteelle tarjottu ruoka ravitsee kaikkia aisteja, niin Krishnan palvonta sisältää jo kaikkien jumalien ja jumalattarien palvelemisen.”

Lue lisää

...
...

Shastroista saamme käsityksen Sri Krishnan palvonnasta menneinä aikakausina. Kirjoituksissa puhutaan neljän aikakauden syklisestä muutoksesta: Satya, Treta, Dvapara ja Kali. Elämme nyt Kalin aikakautta. Satya Yugassa ei ollut jakoa kasteihin ja varnoihin. Oli vain yksi yhtenäinen yhteisö, joka tunnettiin nimellä hamsa. Tässä yhteisössä palvottiin vain Herraa Vishnua, ja ... henkisiä opastajiaan kutsuttiin paramahamseiksi. Tämän yugan lopussa ihmisten uskonnolliset pyrkimykset muuttuivat selvästi. Jotkut, jotka halusivat aineellista vaurautta, alkoivat palvoa muita jumalia ja jumalattaria. Tällainen jakautuminen johti sellaisten termien kuin 'daiva' ja 'asura' syntymiseen. ”Krishnan palvojat määritellään daivaksi, ja niitä, jotka eivät palvele häntä, kutsutaan asuraksi” (”Padma-purana"). Niinpä Prahladaa kutsutaan suraksi eli daiva-kategoriaan kuuluvaksi, ja hänen isäänsä Hiranyakashipua kutsutaan asuraksi, koska hän oli vihamielinen Vishnua (Krishnaa) kohtaan.

Anonyymi kirjoitti:

...
...

Shastroista saamme käsityksen Sri Krishnan palvonnasta menneinä aikakausina. Kirjoituksissa puhutaan neljän aikakauden syklisestä muutoksesta: Satya, Treta, Dvapara ja Kali. Elämme nyt Kalin aikakautta. Satya Yugassa ei ollut jakoa kasteihin ja varnoihin. Oli vain yksi yhtenäinen yhteisö, joka tunnettiin nimellä hamsa. Tässä yhteisössä palvottiin vain Herraa Vishnua, ja ... henkisiä opastajiaan kutsuttiin paramahamseiksi. Tämän yugan lopussa ihmisten uskonnolliset pyrkimykset muuttuivat selvästi. Jotkut, jotka halusivat aineellista vaurautta, alkoivat palvoa muita jumalia ja jumalattaria. Tällainen jakautuminen johti sellaisten termien kuin 'daiva' ja 'asura' syntymiseen. ”Krishnan palvojat määritellään daivaksi, ja niitä, jotka eivät palvele häntä, kutsutaan asuraksi” (”Padma-purana"). Niinpä Prahladaa kutsutaan suraksi eli daiva-kategoriaan kuuluvaksi, ja hänen isäänsä Hiranyakashipua kutsutaan asuraksi, koska hän oli vihamielinen Vishnua (Krishnaa) kohtaan.

Lue lisää

...
Treta Yugassa pyrkimysten lajit laajenivat, ja tuloksena syntyi neljä varnaa: brahmanit, kshatrijat, vaishjat ja shudrat. Brahmanit olivat niitä, jotka palvoivat yksinomaan Vishnua (Krishnaa). Jos muihin varnoihin kuuluvat ihmiset kehittivät vahvan monoteistisen uskon, heidätkin hyväksyttiin brahmanien yhteisöön. Niinpä brahmani Vasishtha hyväksyi kshatriya Vishwamitran tähän korkeampaan luokkaan, kun tämä kehitti brahmanistisen ajattelutavan.

Sura- eli daiva-luokkaa edusti Satya-yugassa brahmanien varna. Dvapara-yugassa erilaisten pyrkimysten määrä kasvoi entisestään, ja seurauksena oli erilaisten kastien ja uskontokuntien syntyminen. Myös brahmanaluokka jakautui alaryhmiin. Charvaka, joka kuului brahmanaluokkaan, hylkäsi vaisnava-aatteet, minkä vuoksi muut brahmanat kutsuivat häntä halveksivasti ateistiksi tai rakshasaksi (demoniksi). Tämä halventava nimitys annettiin myös Ravanalle Treta Yugassa hänen vihamielisyydestään Ramaa, Krishnan täydellistä ilmentymää, kohtaan.

Anonyymi kirjoitti:

...
Treta Yugassa pyrkimysten lajit laajenivat, ja tuloksena syntyi neljä varnaa: brahmanit, kshatrijat, vaishjat ja shudrat. Brahmanit olivat niitä, jotka palvoivat yksinomaan Vishnua (Krishnaa). Jos muihin varnoihin kuuluvat ihmiset kehittivät vahvan monoteistisen uskon, heidätkin hyväksyttiin brahmanien yhteisöön. Niinpä brahmani Vasishtha hyväksyi kshatriya Vishwamitran tähän korkeampaan luokkaan, kun tämä kehitti brahmanistisen ajattelutavan.

Sura- eli daiva-luokkaa edusti Satya-yugassa brahmanien varna. Dvapara-yugassa erilaisten pyrkimysten määrä kasvoi entisestään, ja seurauksena oli erilaisten kastien ja uskontokuntien syntyminen. Myös brahmanaluokka jakautui alaryhmiin. Charvaka, joka kuului brahmanaluokkaan, hylkäsi vaisnava-aatteet, minkä vuoksi muut brahmanat kutsuivat häntä halveksivasti ateistiksi tai rakshasaksi (demoniksi). Tämä halventava nimitys annettiin myös Ravanalle Treta Yugassa hänen vihamielisyydestään Ramaa, Krishnan täydellistä ilmentymää, kohtaan.

Lue lisää

Brahmana-luokan rappeutumisen seurauksena vain harvat niistä, jotka kutsuivat itseään vaisnavoiksi, säilyttivät alkuperäisen hamsan yhteisön piirteet. Suurin osa brahmanoista lakkasi vähitellen pitämästä itseään vaisnavoina ja vaisnava-perinteen säilyttäjinä. Niinpä näemme, kuinka Ramaharshan ja hänen poikansa Suta, jotka eivät olleet perinnöllisesti brahmanoja, selittivät Srimad-Bhagavatamia valtavan kokouksen edessä, johon oli kokoontunut brahmaaniyhteisön johtajia.

Nykyään on hyvin vaikea löytää vaishnavaa, jolla olisi käsitys alkuperäisen hamsan yhteisön puhtaasta monoteistisesta uskonnosta, vaikka Intiassa on nyt miljoonia ihmisiä, jotka uskovat Krishnan, korkeimman, positiivisen, tiedon ja autuuden täyttämän Todellisuuden absoluuttiseen herruuteen.

Anonyymi kirjoitti:

Brahmana-luokan rappeutumisen seurauksena vain harvat niistä, jotka kutsuivat itseään vaisnavoiksi, säilyttivät alkuperäisen hamsan yhteisön piirteet. Suurin osa brahmanoista lakkasi vähitellen pitämästä itseään vaisnavoina ja vaisnava-perinteen säilyttäjinä. Niinpä näemme, kuinka Ramaharshan ja hänen poikansa Suta, jotka eivät olleet perinnöllisesti brahmanoja, selittivät Srimad-Bhagavatamia valtavan kokouksen edessä, johon oli kokoontunut brahmaaniyhteisön johtajia.

Nykyään on hyvin vaikea löytää vaishnavaa, jolla olisi käsitys alkuperäisen hamsan yhteisön puhtaasta monoteistisesta uskonnosta, vaikka Intiassa on nyt miljoonia ihmisiä, jotka uskovat Krishnan, korkeimman, positiivisen, tiedon ja autuuden täyttämän Todellisuuden absoluuttiseen herruuteen.

Lue lisää

Edellä muutama lause eri paikoista täältä:
Kovin paljon käännösvirheitä suomen kielellä.
Vain muutama lause, teksti on iso.


Monotheism
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 5, Vol. XXVI, October 1928)

Yhä uudelleen - kastijärjestelmä ei ole vedalainen järjestelmä.

Anonyymi kirjoitti:

Yhä uudelleen - kastijärjestelmä ei ole vedalainen järjestelmä.

Yhä uudelleen - kastijärjestelmä ei ole vedalainen järjestelmä.

Kastijärjestelmä on vääristynyt ja muunnettu alkuperäisestä
Varnashrama-dharmasta, joka on oikeudenmukainen.
**************************

Vedalaisen yhteiskunnan rakenne juontui ihmiselämän tarkoituksesta. Jos ihminen on aineen ja hengen liitto, niin elämällä on kaksi tarkoitusta: toteuttaa aineelliset suunnitelmansa rikkomatta Jumalan lakeja ja palata henkimaailmaan. Nämä kaksi tavoitetta saavutettiin yhdellä ainoalla prosessilla - uhrauksella eli rituaalilla Ymmärtääksemme, mitä tämä tarkoittaa, meidän on luovuttava Vanhan testamentin näkemyksestä, jonka mukaan uhri on karitsan teurastus. Nämä veriset uhrit olivat jo rituaalikulttuurin surullinen loppu vedaisten aikojen jälkeisen sivilisaation kaukaisilla reuna-alueilla. Uhri eli rituaali on oman toiminnan omistamista Jumalalle. Tässä prosessissa inhimillinen toiminta henkistyy samalla tavalla kuin tuleen laitettu metallitanko saa tulen ominaisuudet. Latinankielinen sana "rituaali" tulee sanskritin kielen juuresta "rita" (totuus). Rituaali on prosessi, jonka kautta totuus paljastuu.

Palatakseni siis takaisin sosiaalisen organismin ja ihmiskehon vertailuun. Vedat kertovat meille, että ammattiaseman mukaan kaikki ihmiset on jaettu neljään pääluokkaan:

Brahmanit - älymystö ja papisto.
Kshatrijat - sotilaat ja johtajat.
Vaishyat - liikemiehiä ja maanviljelijöitä.
Shudrat - työväenluokka ja palveluala.
Älymystöä voidaan verrata sosiaalisen organismin päähenkilöön. Ne antavat henkisen suunnan elämälle. Sotilas- ja hallintoluokkaa, joka organisoi ja SUOJELEE kansaa, voidaan verrata käsiin. Liikemies- ja maanviljelijäluokka, joka vastaa ihmisten taloudellisiin tarpeisiin, on kuin vatsa. Työväenluokkaa, joka tukee koko rakennetta, voidaan verrata jalkoihin. Henkisesti terveessä yhteiskunnassa kaikki luokat ovat täydellisessä harmoniassa vuorovaikutuksessa yhden ruumiin osina saavuttaakseen yhteiset aineelliset ja hengelliset tavoitteet.
...

Ihannetapauksessa yhteiskunnan pitäisi pystyä tarjoamaan ihmisille kaikki, mitä he tarvitsevat normaaliin elämään ilman taloudellisia kriisejä ja sosiaalisia konflikteja. Oman henkisen luonteen ymmärtäminen hillitsee luonnollisesti liiallisia aineellisia vaatimuksia. Ilman tällaista ymmärrystä ihmisistä tulee itsekkäitä, he kärsivät tuhoisasta ahneudesta, ja sen seurauksena neljä luokkaa joutuvat yhteistyön sijasta ristiriitaan.

Henkisen tiedon puute on syynä kaikkiin kahden suuren sosioekonomisen järjestelmän, kapitalismin ja kommunismin, ongelmiin. Koska kapitalismi edistää kulutustietoisuuden kasvua stimuloimalla rajattomia aineellisia haluja, ryhmien ja yksilöiden välillä vallitsee jatkuva kilpailu varallisuudesta, vallasta ja arvostuksesta. Tämä luo epäluottamuksen, kaunan, epätasa-arvon, kateuden ja pelon ilmapiirin, joka purkautuu ajoittain lakkoina, mielenosoituksina ja mellakoina. Tämä järjestelmä pakottaa ihmiset usein tekemään rahan vuoksi työtä, joka on vastoin heidän luontaisia taipumuksiaan, ja monet ihmiset menettävät työnsä kokonaan.
...

Vedaista yhteiskuntamallia kutsutaan hieman monimutkaisella mutta hyvin kattavalla termillä - VARNA-ASHRAMA-DHARMA. Varna tarkoittaa luokkaa tai luokkaa, johon ihmisiä ei luokiteltu syntymän perusteella vaan henkilön todellisten ominaisuuksien ja taipumusten perusteella. Ashrama on sosiaalinen elämäntapa, joka liittyy henkilön ikään. Ja Dharma on määrättyjä velvollisuuksia. Tämä viittaa siis yhteiskuntaan, jossa ihmiset suorittavat velvollisuutensa taipumustensa (varna) ja sosiaalisen elämäntapansa (ashram) mukaisesti.
Nämä ovat brahmanien ominaisuuksia: rauhallisuus, itsehillintä, askeettisuus, puhtaus, kärsivällisyys, rehellisyys, tieto, viisaus ja uskonnollisuus. Nämä ovat vedalaisen älymystön, opettajan, papin, lakimiehen, lääkärin, astrologin jne. kuva.

Kshatriyan ominaisuuksia ovat sankaruus, voima, päättäväisyys, kekseliäisyys, rohkeus, anteliaisuus ja kyky johtaa. Tällaisia hallitsijan pitäisi olla - kuninkaasta kyläpäällikköön.


Vaishyat ovat niitä, jotka ovat taipuvaisia maanviljelyyn, lehmien suojeluun, kaupankäyntiin ja pankkitoimintaan.

Shudrojen taipumuksia ovat fyysinen työ ja palveleminen ylempien luokkien palveluksessa.

Näiden sanojen jälkeen saattaa nousta esiin kysymys luokkien eriarvoisuudesta ja riistosta, mutta näitä ongelmia ei ollut olemassa vedalaisessa yhteiskunnassa. Miksi? Koska ylemmät luokat pitivät huolta alemmista luokista, eivät sortaneet niitä. On luonnollista, että pää huolehtii jaloista, koska ne ovat saman kehon jalkoja, johon pää tukeutuu. Jos jaloissa on ongelmia, myös päässä on ongelmia. Ihmisistä välittäminen ilmeni ennen kaikkea hengellisen koulutusjärjestelmän kautta, joka antoi todellisen näkemyksen elämästä ja opetti henkisiä arvoja. Sielusta huolehtiminen teki väliaikaisesta ruumiista elävän. Tarvittaessa ihmiset saivat myös aineellista apua.

Anonyymi kirjoitti:

Yhä uudelleen - kastijärjestelmä ei ole vedalainen järjestelmä.

Kastijärjestelmä on vääristynyt ja muunnettu alkuperäisestä
Varnashrama-dharmasta, joka on oikeudenmukainen.
**************************

Vedalaisen yhteiskunnan rakenne juontui ihmiselämän tarkoituksesta. Jos ihminen on aineen ja hengen liitto, niin elämällä on kaksi tarkoitusta: toteuttaa aineelliset suunnitelmansa rikkomatta Jumalan lakeja ja palata henkimaailmaan. Nämä kaksi tavoitetta saavutettiin yhdellä ainoalla prosessilla - uhrauksella eli rituaalilla Ymmärtääksemme, mitä tämä tarkoittaa, meidän on luovuttava Vanhan testamentin näkemyksestä, jonka mukaan uhri on karitsan teurastus. Nämä veriset uhrit olivat jo rituaalikulttuurin surullinen loppu vedaisten aikojen jälkeisen sivilisaation kaukaisilla reuna-alueilla. Uhri eli rituaali on oman toiminnan omistamista Jumalalle. Tässä prosessissa inhimillinen toiminta henkistyy samalla tavalla kuin tuleen laitettu metallitanko saa tulen ominaisuudet. Latinankielinen sana "rituaali" tulee sanskritin kielen juuresta "rita" (totuus). Rituaali on prosessi, jonka kautta totuus paljastuu.

Palatakseni siis takaisin sosiaalisen organismin ja ihmiskehon vertailuun. Vedat kertovat meille, että ammattiaseman mukaan kaikki ihmiset on jaettu neljään pääluokkaan:

Brahmanit - älymystö ja papisto.
Kshatrijat - sotilaat ja johtajat.
Vaishyat - liikemiehiä ja maanviljelijöitä.
Shudrat - työväenluokka ja palveluala.
Älymystöä voidaan verrata sosiaalisen organismin päähenkilöön. Ne antavat henkisen suunnan elämälle. Sotilas- ja hallintoluokkaa, joka organisoi ja SUOJELEE kansaa, voidaan verrata käsiin. Liikemies- ja maanviljelijäluokka, joka vastaa ihmisten taloudellisiin tarpeisiin, on kuin vatsa. Työväenluokkaa, joka tukee koko rakennetta, voidaan verrata jalkoihin. Henkisesti terveessä yhteiskunnassa kaikki luokat ovat täydellisessä harmoniassa vuorovaikutuksessa yhden ruumiin osina saavuttaakseen yhteiset aineelliset ja hengelliset tavoitteet.
...

Ihannetapauksessa yhteiskunnan pitäisi pystyä tarjoamaan ihmisille kaikki, mitä he tarvitsevat normaaliin elämään ilman taloudellisia kriisejä ja sosiaalisia konflikteja. Oman henkisen luonteen ymmärtäminen hillitsee luonnollisesti liiallisia aineellisia vaatimuksia. Ilman tällaista ymmärrystä ihmisistä tulee itsekkäitä, he kärsivät tuhoisasta ahneudesta, ja sen seurauksena neljä luokkaa joutuvat yhteistyön sijasta ristiriitaan.

Henkisen tiedon puute on syynä kaikkiin kahden suuren sosioekonomisen järjestelmän, kapitalismin ja kommunismin, ongelmiin. Koska kapitalismi edistää kulutustietoisuuden kasvua stimuloimalla rajattomia aineellisia haluja, ryhmien ja yksilöiden välillä vallitsee jatkuva kilpailu varallisuudesta, vallasta ja arvostuksesta. Tämä luo epäluottamuksen, kaunan, epätasa-arvon, kateuden ja pelon ilmapiirin, joka purkautuu ajoittain lakkoina, mielenosoituksina ja mellakoina. Tämä järjestelmä pakottaa ihmiset usein tekemään rahan vuoksi työtä, joka on vastoin heidän luontaisia taipumuksiaan, ja monet ihmiset menettävät työnsä kokonaan.
...

Vedaista yhteiskuntamallia kutsutaan hieman monimutkaisella mutta hyvin kattavalla termillä - VARNA-ASHRAMA-DHARMA. Varna tarkoittaa luokkaa tai luokkaa, johon ihmisiä ei luokiteltu syntymän perusteella vaan henkilön todellisten ominaisuuksien ja taipumusten perusteella. Ashrama on sosiaalinen elämäntapa, joka liittyy henkilön ikään. Ja Dharma on määrättyjä velvollisuuksia. Tämä viittaa siis yhteiskuntaan, jossa ihmiset suorittavat velvollisuutensa taipumustensa (varna) ja sosiaalisen elämäntapansa (ashram) mukaisesti.
Nämä ovat brahmanien ominaisuuksia: rauhallisuus, itsehillintä, askeettisuus, puhtaus, kärsivällisyys, rehellisyys, tieto, viisaus ja uskonnollisuus. Nämä ovat vedalaisen älymystön, opettajan, papin, lakimiehen, lääkärin, astrologin jne. kuva.

Kshatriyan ominaisuuksia ovat sankaruus, voima, päättäväisyys, kekseliäisyys, rohkeus, anteliaisuus ja kyky johtaa. Tällaisia hallitsijan pitäisi olla - kuninkaasta kyläpäällikköön.


Vaishyat ovat niitä, jotka ovat taipuvaisia maanviljelyyn, lehmien suojeluun, kaupankäyntiin ja pankkitoimintaan.

Shudrojen taipumuksia ovat fyysinen työ ja palveleminen ylempien luokkien palveluksessa.

Näiden sanojen jälkeen saattaa nousta esiin kysymys luokkien eriarvoisuudesta ja riistosta, mutta näitä ongelmia ei ollut olemassa vedalaisessa yhteiskunnassa. Miksi? Koska ylemmät luokat pitivät huolta alemmista luokista, eivät sortaneet niitä. On luonnollista, että pää huolehtii jaloista, koska ne ovat saman kehon jalkoja, johon pää tukeutuu. Jos jaloissa on ongelmia, myös päässä on ongelmia. Ihmisistä välittäminen ilmeni ennen kaikkea hengellisen koulutusjärjestelmän kautta, joka antoi todellisen näkemyksen elämästä ja opetti henkisiä arvoja. Sielusta huolehtiminen teki väliaikaisesta ruumiista elävän. Tarvittaessa ihmiset saivat myös aineellista apua.

Lue lisää

Yhä uudelleen - kastijärjestelmä ei ole vedalainen järjestelmä.

Kastijärjestelmä on vääristynyt ja muunnettu alkuperäisestä
Varnashrama-dharmasta, joka on oikeudenmukainen.
**************************

Jopa kaikkein valistumattomimmat vedalaisen yhteiskunnan jäsenet kehittyivät vähitellen henkisesti, yksinkertaisesti siksi, että heidät sovitettiin henkiseen järjestelmään. Vaikka joku ei itse tietäisi reittiä, mutta nousisi oikeaan bussiin ja maksaisi lipun, hän pääsisi haluamaansa määränpäähän.

Veda-yhteiskunta oli monarkia, jossa oli selkeä vertikaalinen hierarkia, mutta jossa ei ollut merkkejä riistosta. Latinankielinen sana "hierarkia" tarkoittaa "pyhää järjestystä". Tämä tarkoittaa sitä, että huolimatta heidän henkisestä tasa-arvoisuudestaan Jumalan edessä, heillä oli aina jonkinlainen aineellinen epätasa-arvo, koska kaikilla ihmisillä oli syntymästä lähtien erilainen guna-karma (psykofyysinen luonto). Yhteiskunnan epäviralliset johtajat olivat puhtaimpia ja ylhäisimpiä yksilöitä, brahmaneja, joille riiston henki oli vieras. Korkeasta yhteiskunnallisesta asemastaan huolimatta brahmaanit ovat aina olleet nöyryyden, yksinkertaisuuden ja askeettisuuden esikuvia. Koska ihmiset näkivät heidän epäitsekkyytensä ja puhtautensa, brahmanit nauttivat ihmisten luonnollisesta auktoriteetista.

Kuninkaat käyttivät toimeenpanovaltaa, mutta jos he poikkesivat Jumalan laista, brahmanilainen neuvosto saattoi huomauttaa siitä. Kuninkaat eivät uskaltaneet olla ristiriidassa brahmanien kanssa, sillä he tunsivat heidän henkisen ja mystisen voimansa. Äärimmäisissä tapauksissa oli jopa ennakkotapauksia, joissa brahmanit tappoivat parantumattomia tyranneja kollektiivisella kirouksellaan. Kuninkaan edustajat keräsivät veroja vain vaishialaisilta - kauppiailta ja valmistajilta. Tämä oli ainoa yhteiskuntaluokka, joka harjoitti taloudellista toimintaa. Vero oli enintään 25 prosenttia, joten se oli helpompi maksaa kuin kiertää. Inflaatiota ja rahoituskriisejä ei ollut olemassa, koska raha ei ollut paperia vaan oikeaa rahaa - hopeaa ja kultaa.

Shudrat, joilla ei ollut brahmanien älykkyyttä, joilla ei ollut Kshatriyojen valtaa ja joilla ei ollut käytännön taitoa organisoida liiketoimintaansa kuten Vaishyoilla, työskentelivät yksinkertaisesti palkkatyössä.
Näennäisestä epätasa-arvosta huolimatta kysymys oikeuksista ei koskaan noussut esiin, koska pääpaino oli tehtävien suorittamisessa. Kun jokainen suorittaa velvollisuutensa tunnollisesti (onhan se palvelus Jumalalle, joka näkee kaiken!), se täyttää itse oikeuksien takauksen. Miten? Tosiasia on, että toisen oikeudet ovat toisen velvollisuuksia. Jos joku kokee, että hänen oikeuksiaan loukataan, se tarkoittaa, että joku muu on laiminlyönyt velvollisuutensa.
Veda-yhteiskunta ei ollut maallinen yhteiskunta, joka jättää Jumalan lait, eli korkeamman järjestyksen lait, kansalaisten omantunnon varaan (uskokaa tai älkää). Tämä on yhtä naurettavaa kuin uskoa painovoiman tai energian säilymisen fysikaalisiin lakeihin, sillä on olemassa näihin lakeihin perustuvia teknologioita, jotka vahvistavat itse lait. Samoin brahmaanit osoittivat hengellisen teknologian - rituaalien - avulla käytännössä korkeamman todellisuuden olemassaolon. Rituaalien yhdistävän langan kautta Jumalan siunaukset laskeutuivat maan päälle, ja ne ravitsivat kaikkia elämänalueita näkymättömällä mutta todellisella hengellisellä energialla. Jagadish Srivastava, Coloradon yliopiston professori ja arvostettu matemaatikko, sanoi tässä yhteydessä: "Henkinen todellisuus on olemuksemme näkymätön tausta. Fyysinen maailma on olemassa henkisessä todellisuudessa." Se, mitä tiedemiehet lähestyvät nyt vain teorian tasolla, toimi jo käytännössä. Brahmanit valvoivat korkeamman järjestyksen lakien täytäntöönpanoa, ja juuri tämän vuoksi vedalainen yhteiskunta ei joutunut kriiseihin.

Anonyymi kirjoitti:

Yhä uudelleen - kastijärjestelmä ei ole vedalainen järjestelmä.

Kastijärjestelmä on vääristynyt ja muunnettu alkuperäisestä
Varnashrama-dharmasta, joka on oikeudenmukainen.
**************************

Jopa kaikkein valistumattomimmat vedalaisen yhteiskunnan jäsenet kehittyivät vähitellen henkisesti, yksinkertaisesti siksi, että heidät sovitettiin henkiseen järjestelmään. Vaikka joku ei itse tietäisi reittiä, mutta nousisi oikeaan bussiin ja maksaisi lipun, hän pääsisi haluamaansa määränpäähän.

Veda-yhteiskunta oli monarkia, jossa oli selkeä vertikaalinen hierarkia, mutta jossa ei ollut merkkejä riistosta. Latinankielinen sana "hierarkia" tarkoittaa "pyhää järjestystä". Tämä tarkoittaa sitä, että huolimatta heidän henkisestä tasa-arvoisuudestaan Jumalan edessä, heillä oli aina jonkinlainen aineellinen epätasa-arvo, koska kaikilla ihmisillä oli syntymästä lähtien erilainen guna-karma (psykofyysinen luonto). Yhteiskunnan epäviralliset johtajat olivat puhtaimpia ja ylhäisimpiä yksilöitä, brahmaneja, joille riiston henki oli vieras. Korkeasta yhteiskunnallisesta asemastaan huolimatta brahmaanit ovat aina olleet nöyryyden, yksinkertaisuuden ja askeettisuuden esikuvia. Koska ihmiset näkivät heidän epäitsekkyytensä ja puhtautensa, brahmanit nauttivat ihmisten luonnollisesta auktoriteetista.

Kuninkaat käyttivät toimeenpanovaltaa, mutta jos he poikkesivat Jumalan laista, brahmanilainen neuvosto saattoi huomauttaa siitä. Kuninkaat eivät uskaltaneet olla ristiriidassa brahmanien kanssa, sillä he tunsivat heidän henkisen ja mystisen voimansa. Äärimmäisissä tapauksissa oli jopa ennakkotapauksia, joissa brahmanit tappoivat parantumattomia tyranneja kollektiivisella kirouksellaan. Kuninkaan edustajat keräsivät veroja vain vaishialaisilta - kauppiailta ja valmistajilta. Tämä oli ainoa yhteiskuntaluokka, joka harjoitti taloudellista toimintaa. Vero oli enintään 25 prosenttia, joten se oli helpompi maksaa kuin kiertää. Inflaatiota ja rahoituskriisejä ei ollut olemassa, koska raha ei ollut paperia vaan oikeaa rahaa - hopeaa ja kultaa.

Shudrat, joilla ei ollut brahmanien älykkyyttä, joilla ei ollut Kshatriyojen valtaa ja joilla ei ollut käytännön taitoa organisoida liiketoimintaansa kuten Vaishyoilla, työskentelivät yksinkertaisesti palkkatyössä.
Näennäisestä epätasa-arvosta huolimatta kysymys oikeuksista ei koskaan noussut esiin, koska pääpaino oli tehtävien suorittamisessa. Kun jokainen suorittaa velvollisuutensa tunnollisesti (onhan se palvelus Jumalalle, joka näkee kaiken!), se täyttää itse oikeuksien takauksen. Miten? Tosiasia on, että toisen oikeudet ovat toisen velvollisuuksia. Jos joku kokee, että hänen oikeuksiaan loukataan, se tarkoittaa, että joku muu on laiminlyönyt velvollisuutensa.
Veda-yhteiskunta ei ollut maallinen yhteiskunta, joka jättää Jumalan lait, eli korkeamman järjestyksen lait, kansalaisten omantunnon varaan (uskokaa tai älkää). Tämä on yhtä naurettavaa kuin uskoa painovoiman tai energian säilymisen fysikaalisiin lakeihin, sillä on olemassa näihin lakeihin perustuvia teknologioita, jotka vahvistavat itse lait. Samoin brahmaanit osoittivat hengellisen teknologian - rituaalien - avulla käytännössä korkeamman todellisuuden olemassaolon. Rituaalien yhdistävän langan kautta Jumalan siunaukset laskeutuivat maan päälle, ja ne ravitsivat kaikkia elämänalueita näkymättömällä mutta todellisella hengellisellä energialla. Jagadish Srivastava, Coloradon yliopiston professori ja arvostettu matemaatikko, sanoi tässä yhteydessä: "Henkinen todellisuus on olemuksemme näkymätön tausta. Fyysinen maailma on olemassa henkisessä todellisuudessa." Se, mitä tiedemiehet lähestyvät nyt vain teorian tasolla, toimi jo käytännössä. Brahmanit valvoivat korkeamman järjestyksen lakien täytäntöönpanoa, ja juuri tämän vuoksi vedalainen yhteiskunta ei joutunut kriiseihin.

Lue lisää

Vedaista yhteiskuntamallia kutsutaan hieman monimutkaisella mutta hyvin kattavalla termillä - VARNA-ASHRAMA-DHARMA. Varna tarkoittaa luokkaa tai luokkaa, johon ihmisiä ei luokiteltu syntymän perusteella vaan henkilön todellisten ominaisuuksien ja taipumusten perusteella.

Astun jokaiseen planeettaan, ja energiani pitämänä ne pysyvät kiertoradoillaan. Minusta tulee Kuu ja ravitsen kaikkia kasveja elämän mehuilla.

Anonyymi kirjoitti:

Astun jokaiseen planeettaan, ja energiani pitämänä ne pysyvät kiertoradoillaan. Minusta tulee Kuu ja ravitsen kaikkia kasveja elämän mehuilla.

Bg. 15.13

Minä astun jokaiseen planeettaan, ja Minun energiani voimasta ne
pysyvät radallaan. Minä ravitsen kuuna kaikki vihannekset elämän
mehulla.

Ilman Häntä kaikki planeetat olisivat hajonneet kuin tomu ilmaan ja tuhoutuneet. Samoin Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden ansiosta kuu ravitsee kaikkien kasvien mehut ja antaa hedelmille ja vihanneksille niiden maun. Ilman kuunvaloa vihannekset eivät voisi kasvaa eivätkä ne saisi mehua. Erittäin tärkeä tässä jakeessa on sana rasātmakaḥ. Kaikki hedelmät saavat makunsa, koska Korkein Herra ilmenee kuunvalon muodossa. Ihmiset tekevät työtä, saavat kaikki elämän tarpeet ja nauttivat ruoasta vain Korkeimman Herran ansiosta. Muuten kukaan ei selviäisi hengissä.

Bg. 15.15

Minä olen läsnä jokaisen sydämessä, ja muisti, tieto ja unohdus tulevat
Minulta. Kaikkien Vedojen tarkoitus on auttaa ymmärtämään Minut.
Toden totta, Minä olen Vedantan kokoaja ja Vedojen tuntija.

Näiden kahden lisäksi on olemassa kaikkein korkein henkilö, Ylin Sielu, Itse katoamaton Herra, joka on astunut kaikkiin kolmeen maaiimaan ja ylläpitää niitä.

Krishna, Vishnu ja Narayana. Mikä ero Heillä on?

Onko totta, että edes henkimaailmassa kaikki ei tiedä, että Krisna on Korkein?


Vain hyvin pieni osa aineellisen maailman asukkaista tietää, että Krishna on Korkein. Jopa henkimaailman Vaikuntha-planeetoilla Narayanaa pidetään Korkeimpana. Krishnan asuinpaikassa Golokassa, henkimaailmassa, kukaan ei tiedä, että Krishna on Jumala.

Vain hyvin pieni osa aineellisen maailman asukkaista tietää, että Krishna on Korkein.

Jopa henkimaailman Vaikuntha-planeetoilla Narayanaa pidetään Korkeimpana. Krishnan asuinpaikassa Golokassa, henkimaailmassa, kukaan ei tiedä, että Krishna on Jumala.

Krishna on suuri salaisuus. Voi vastaanottaa Jumalan kahdesta aspektIsta, näkökumasta.

FILOSOFIAN, TATTVAN, NÄKÖKULMASTA. ASIOIDEN TODELLISESTA TILASTA: TATTVA TARKOITTAA OBJEKTIIVISTA TILAA.

TATTVA - STATUS.

JA JUMALA VOIDAAN MYÖS MIETTIÄ RASAN NÄKÖKULMASTA, ELI MINKÄLAINEN RASA, SUHDE MEILLÄ ON JUMALAAN, ON OLEMASSA ERILAISIA RASOJA, ERILAISIA RASOJEN, SUHTEIDEN LAJEJA. RASA-NÄKÖKULMA ON SUBJEKTIIVINEN KÄSITYS JUMALASTA.

TATTVA TARKOITTAA OBJEKTIIVISTA ASPEKTIA.
RASA-NÄKÖKULMA ON SUBJEKTIIVINEN KÄSITYS JUMALASTA.

MITÄ TULEE OBJEKTIIVISEEN STATUKSEEN, KRISHNAN, VISHNUN JA NARAYANAN VÄLILLÄ EI OLE MITÄÄN EROA. HE KAIKKI OVAT YKSI JA SAMA HENKILÖ.

MUTTA RASAN NÄKÖKULMASTA KRISHNA ON KORKEIN, KOSKA KRISHNAN KANSSA ON MAHDOLLISTAA ERILAISET SUHTEET KUIN KUIN VISHNUN/NARAYANAN KANSSA.

Vishnun kanssa voi olla vain neutraaleja suhteita, shanta, dasya, palvelija, mutta Krishnan kanssa on mahdollista olla enemmän sakraalisempia suhteita, esimerkiksi vatsalya, ystävyys jne.

Koska ihmiset eivät kykene ymmärtämään tällaisia asioita, he luulevat, että henkimaailma on Vaikuntha ja että Vishnu/Narayana on Jumalan suuruuden ja majesteettisuuden ruumiillistuma, jota tulee palvoa ja kunnioittaa kaukaa.

Mutta Krishna, Golokassa, henkimaailmassa, on suloisuuden, kauneuden, rakkauden ja hellyyden ruumiillistuma. Jotta tällaiset lähisuhteet olisivat mahdollisia, elävän olennon on unohdettava, että Krishna on Korkein Jumala. Muuten tällaiset suhteet eivät olisi mahdollisia.

Jotta Golokassa elävät olennot unohtaisivat, että Krishna on Jumala, Krishnan energia, Yoga Maya, saa heidät unohtamaan Krishnan Jumaluuden, jotta läheinen suhde olisi mahdollinen, muuten suhde ei ole mahdollista.

Goloka, Kirshnan asuinpaikka henkimaailmassa, on hyvin harvojen elävien olentojen tiedossa, se on niin salaista.

Anonyymi kirjoitti:

Krishna, Vishnu ja Narayana. Mikä ero Heillä on?

Onko totta, että edes henkimaailmassa kaikki ei tiedä, että Krisna on Korkein?


Vain hyvin pieni osa aineellisen maailman asukkaista tietää, että Krishna on Korkein. Jopa henkimaailman Vaikuntha-planeetoilla Narayanaa pidetään Korkeimpana. Krishnan asuinpaikassa Golokassa, henkimaailmassa, kukaan ei tiedä, että Krishna on Jumala.

Vain hyvin pieni osa aineellisen maailman asukkaista tietää, että Krishna on Korkein.

Jopa henkimaailman Vaikuntha-planeetoilla Narayanaa pidetään Korkeimpana. Krishnan asuinpaikassa Golokassa, henkimaailmassa, kukaan ei tiedä, että Krishna on Jumala.

Krishna on suuri salaisuus. Voi vastaanottaa Jumalan kahdesta aspektIsta, näkökumasta.

FILOSOFIAN, TATTVAN, NÄKÖKULMASTA. ASIOIDEN TODELLISESTA TILASTA: TATTVA TARKOITTAA OBJEKTIIVISTA TILAA.

TATTVA - STATUS.

JA JUMALA VOIDAAN MYÖS MIETTIÄ RASAN NÄKÖKULMASTA, ELI MINKÄLAINEN RASA, SUHDE MEILLÄ ON JUMALAAN, ON OLEMASSA ERILAISIA RASOJA, ERILAISIA RASOJEN, SUHTEIDEN LAJEJA. RASA-NÄKÖKULMA ON SUBJEKTIIVINEN KÄSITYS JUMALASTA.

TATTVA TARKOITTAA OBJEKTIIVISTA ASPEKTIA.
RASA-NÄKÖKULMA ON SUBJEKTIIVINEN KÄSITYS JUMALASTA.

MITÄ TULEE OBJEKTIIVISEEN STATUKSEEN, KRISHNAN, VISHNUN JA NARAYANAN VÄLILLÄ EI OLE MITÄÄN EROA. HE KAIKKI OVAT YKSI JA SAMA HENKILÖ.

MUTTA RASAN NÄKÖKULMASTA KRISHNA ON KORKEIN, KOSKA KRISHNAN KANSSA ON MAHDOLLISTAA ERILAISET SUHTEET KUIN KUIN VISHNUN/NARAYANAN KANSSA.

Vishnun kanssa voi olla vain neutraaleja suhteita, shanta, dasya, palvelija, mutta Krishnan kanssa on mahdollista olla enemmän sakraalisempia suhteita, esimerkiksi vatsalya, ystävyys jne.

Koska ihmiset eivät kykene ymmärtämään tällaisia asioita, he luulevat, että henkimaailma on Vaikuntha ja että Vishnu/Narayana on Jumalan suuruuden ja majesteettisuuden ruumiillistuma, jota tulee palvoa ja kunnioittaa kaukaa.

Mutta Krishna, Golokassa, henkimaailmassa, on suloisuuden, kauneuden, rakkauden ja hellyyden ruumiillistuma. Jotta tällaiset lähisuhteet olisivat mahdollisia, elävän olennon on unohdettava, että Krishna on Korkein Jumala. Muuten tällaiset suhteet eivät olisi mahdollisia.

Jotta Golokassa elävät olennot unohtaisivat, että Krishna on Jumala, Krishnan energia, Yoga Maya, saa heidät unohtamaan Krishnan Jumaluuden, jotta läheinen suhde olisi mahdollinen, muuten suhde ei ole mahdollista.

Goloka, Kirshnan asuinpaikka henkimaailmassa, on hyvin harvojen elävien olentojen tiedossa, se on niin salaista.

Lue lisää

Tattva - totuus tai filosofinen kategoria.

Mahat-tattva on materian ja tietoisuuden jakamaton ykseys.

Anonyymi kirjoitti:

Tattva - totuus tai filosofinen kategoria.

Mahat-tattva on materian ja tietoisuuden jakamaton ykseys.

Pramatteria (pradhana) verrataan veteen, jonka kylvävät ”tietoisuuden siemenet”, sielut (jivas, atmas), joita verrataan valoon ja jotka laskeutuvat Brahmánasta, koska Herra heittää katseensa materian maailmaan. Bhagavad-gītāssa mainitaan tämä prosessi jakeissa 14.3,4 ja jakeessa 7.10. Tämän ”kylvämisen” seurauksena syntyy mahāt-tattva, aineellisen maailman olemassaolon alkuvaihe.

Anonyymi kirjoitti:

Pramatteria (pradhana) verrataan veteen, jonka kylvävät ”tietoisuuden siemenet”, sielut (jivas, atmas), joita verrataan valoon ja jotka laskeutuvat Brahmánasta, koska Herra heittää katseensa materian maailmaan. Bhagavad-gītāssa mainitaan tämä prosessi jakeissa 14.3,4 ja jakeessa 7.10. Tämän ”kylvämisen” seurauksena syntyy mahāt-tattva, aineellisen maailman olemassaolon alkuvaihe.

Lue lisää

Maailman luomisessa ilmennyt säteily, jota ominaisuuksien täyteydellä varustetun Krishnan osittainen ilmentymä säteilee, on ikuisen säteilyn heijastus. Se saa Bhagavan Shambhun, Jumaluuden maskuliinisen luonteen ruumiillistuman, muodon. Tämä kohtalon voiman alaisena oleva miehisyyden symboli on se Absoluutin osa, joka on vastuussa aineellisen maailman luomisesta.

Anonyymi kirjoitti:

Maailman luomisessa ilmennyt säteily, jota ominaisuuksien täyteydellä varustetun Krishnan osittainen ilmentymä säteilee, on ikuisen säteilyn heijastus. Se saa Bhagavan Shambhun, Jumaluuden maskuliinisen luonteen ruumiillistuman, muodon. Tämä kohtalon voiman alaisena oleva miehisyyden symboli on se Absoluutin osa, joka on vastuussa aineellisen maailman luomisesta.

Lue lisää

Providencen luoma lisääntymisen energia esiintyy naisen kohtuna, joka on alemman energian, mayan, ruumiillistuma. Näiden kahden yhdistyminen synnyttää mahat-tattvan, joka on vain heijastus Korkeimman Herran Harin alkuperäisestä halun siemenestä (kama-bija).

Anonyymi kirjoitti:

Providencen luoma lisääntymisen energia esiintyy naisen kohtuna, joka on alemman energian, mayan, ruumiillistuma. Näiden kahden yhdistyminen synnyttää mahat-tattvan, joka on vain heijastus Korkeimman Herran Harin alkuperäisestä halun siemenestä (kama-bija).

Lue lisää

Pancha-tattva on Absoluuttisen Totuuden, Sri Krishnan, ilmentymä viidessä eri ilmenemismuodossa.

Sambandha-tattva on sanskritinkielinen termi, joka paljastaa toisiinsa kytkeytymisen totuuden, suhteen totuuden. Sambandha-tattva sisältää tiedon kolmesta tattvasta (totuudesta) - Krishna-tattvasta, Shakti-tattvasta ja jiva-tattvasta - ja heidän välisestä suhteestaan.

Anonyymi kirjoitti:

Sambandha-tattva on sanskritinkielinen termi, joka paljastaa toisiinsa kytkeytymisen totuuden, suhteen totuuden. Sambandha-tattva sisältää tiedon kolmesta tattvasta (totuudesta) - Krishna-tattvasta, Shakti-tattvasta ja jiva-tattvasta - ja heidän välisestä suhteestaan.

Lue lisää

Shakti-tattva on tietoa Krishnan energioista. Herra Krishna on Shaktiman, kaikkien energioiden Valtias.

Anonyymi kirjoitti:

Shakti-tattva on tietoa Krishnan energioista. Herra Krishna on Shaktiman, kaikkien energioiden Valtias.

Achintya-bhedabheda-tattva on Chaitanya Mahaprabhun saarnaama oppi Jumalan ja hänen energioidensa ”käsittämättömästä samanaikaisesta ykseydestä ja erosta.

Anonyymi kirjoitti:

Achintya-bhedabheda-tattva on Chaitanya Mahaprabhun saarnaama oppi Jumalan ja hänen energioidensa ”käsittämättömästä samanaikaisesta ykseydestä ja erosta.

Para-Tattva - Shri Krishna korkeimpana totuutena (Para-Tattva).

Amnaya-tattva. Ilmestyksen totuus

Anonyymi kirjoitti:

Para-Tattva - Shri Krishna korkeimpana totuutena (Para-Tattva).

Amnaya-tattva. Ilmestyksen totuus

Sana ”amnaya” tarkoittaa, että kuunnellaan transsendentaalista ääntä, joka edustaa tietoa korkeimmasta Brahmanista (brahma-vidya), joka tulee Brahmalta (tämän aineellisen maailmankaikkeuden luojalta) peräisin olevan ikuisen opetuslapseusketjun kautta (PARAMPARA)

Anonyymi kirjoitti:

Sana ”amnaya” tarkoittaa, että kuunnellaan transsendentaalista ääntä, joka edustaa tietoa korkeimmasta Brahmanista (brahma-vidya), joka tulee Brahmalta (tämän aineellisen maailmankaikkeuden luojalta) peräisin olevan ikuisen opetuslapseusketjun kautta (PARAMPARA)

Lue lisää

Sri Krishna Tattwa

Kaikki auktoriteetit tunnustavat, että Sri Krishna-tattva on absoluuttinen tietoinen Prinsiippi, joka on kaikkien rajoitusten yläpuolella. Siksi Shri Krishna on luonteensa mukaisesti älymme ulottumattomissa riippumatta siitä, kuinka erinomaisia älyllisiä voimavaroja meillä nyt onkaan. Ihmisen tieto perustuu rajalliseen ja suhteelliseen havaintoon, ja on mahdotonta oivaltaa Absoluuttia, jota ei rajoita aika eikä tila.

Anonyymi kirjoitti:

Sri Krishna Tattwa

Kaikki auktoriteetit tunnustavat, että Sri Krishna-tattva on absoluuttinen tietoinen Prinsiippi, joka on kaikkien rajoitusten yläpuolella. Siksi Shri Krishna on luonteensa mukaisesti älymme ulottumattomissa riippumatta siitä, kuinka erinomaisia älyllisiä voimavaroja meillä nyt onkaan. Ihmisen tieto perustuu rajalliseen ja suhteelliseen havaintoon, ja on mahdotonta oivaltaa Absoluuttia, jota ei rajoita aika eikä tila.

Lue lisää

Nykyisillä älyllisillä kyvyillämme voimme havaita vain näiden kolmen ulottuvuuden todellisuuden. Mutta Vishnu-tattva kuuluu kokonaan neljänteen ulottuvuuteen, ja Sri Krishna-tattva esiintyy Vishnu-tattvan kruunaavana säteilevänä jalokivenä.

Anonyymi kirjoitti:

Nykyisillä älyllisillä kyvyillämme voimme havaita vain näiden kolmen ulottuvuuden todellisuuden. Mutta Vishnu-tattva kuuluu kokonaan neljänteen ulottuvuuteen, ja Sri Krishna-tattva esiintyy Vishnu-tattvan kruunaavana säteilevänä jalokivenä.

Lue lisää

Upanishadit
- (sanskritiksi: ”keskustelut viisaiden kanssa”), pyhien kirjoitusten luokka, jossa selitetään filosofisia opetuksia pääasiassa Absoluutin (Brahmána) kaikenkattavasta persoonattomasta aspektista, sielusta ( atma ) ja Korkeimmasta Sielusta (Paramatma), joka läpäisee koko maailmankaikkeuden ja on läsnä jokaisen elävän olennon sydämessä ja jokaisessa atomissa.

Anonyymi kirjoitti:

Upanishadit
- (sanskritiksi: ”keskustelut viisaiden kanssa”), pyhien kirjoitusten luokka, jossa selitetään filosofisia opetuksia pääasiassa Absoluutin (Brahmána) kaikenkattavasta persoonattomasta aspektista, sielusta ( atma ) ja Korkeimmasta Sielusta (Paramatma), joka läpäisee koko maailmankaikkeuden ja on läsnä jokaisen elävän olennon sydämessä ja jokaisessa atomissa.

Lue lisää

Kanoniseen luetteloon kuuluu sata kahdeksan Upanishadia. Upanishad on substantiivi, joka on johdettu verbistä ”upanishad”, joka tarkoittaa kirjaimellisesti ”istua alas, vierekkäin”. Sen filosofinen merkitys on ”henkisen opettajan jalkojen juuressa nöyrän kuuntelun kautta saatu tieto”.

Sata kahdeksan kanonista peruskirjaa Upanishadeja ovat osa neljää Vedaa, joten ne luokitellaan shruti-teksteiksi (”kuulluiksi”). Niiden taso on kuitenkin korkeampi kuin Vedojen rituaalisen osan (samhitojen, virsien kokoelmien), joka on ”viisautta, joka ei ole tästä maailmasta”.

Anonyymi kirjoitti:

Kanoniseen luetteloon kuuluu sata kahdeksan Upanishadia. Upanishad on substantiivi, joka on johdettu verbistä ”upanishad”, joka tarkoittaa kirjaimellisesti ”istua alas, vierekkäin”. Sen filosofinen merkitys on ”henkisen opettajan jalkojen juuressa nöyrän kuuntelun kautta saatu tieto”.

Sata kahdeksan kanonista peruskirjaa Upanishadeja ovat osa neljää Vedaa, joten ne luokitellaan shruti-teksteiksi (”kuulluiksi”). Niiden taso on kuitenkin korkeampi kuin Vedojen rituaalisen osan (samhitojen, virsien kokoelmien), joka on ”viisautta, joka ei ole tästä maailmasta”.

Lue lisää

Vedalaiset rituaalit, joiden tarkoituksena on palvoa lukuisia puolijumalia
(ei Jumalaa, vaan puolijumalia), luokitellaan karma-kandaksi, toiminnoiksi, jotka tuovat väliaikaista hyötyä syntymän ja kuoleman maailmassa.

Sen sijaan Upanishadien ilmestykset kuuluvat gyana-kandaan, tietoon, joka johtaa vapautumiseen aineen maailmasta.

Upanishadit eivät käsittele uhrauksia, vaan niissä käsitellään ainoastaan filosofisia kysymyksiä. Upanishadeja tutkimalla niiden bráhmanien, jotka suorittavat karma-kanda-luokkaan kuuluvia vedauhreja, oletetaan saavuttavan gyana-kandan korkeamman tason.

Anonyymi kirjoitti:

Vedalaiset rituaalit, joiden tarkoituksena on palvoa lukuisia puolijumalia
(ei Jumalaa, vaan puolijumalia), luokitellaan karma-kandaksi, toiminnoiksi, jotka tuovat väliaikaista hyötyä syntymän ja kuoleman maailmassa.

Sen sijaan Upanishadien ilmestykset kuuluvat gyana-kandaan, tietoon, joka johtaa vapautumiseen aineen maailmasta.

Upanishadit eivät käsittele uhrauksia, vaan niissä käsitellään ainoastaan filosofisia kysymyksiä. Upanishadeja tutkimalla niiden bráhmanien, jotka suorittavat karma-kanda-luokkaan kuuluvia vedauhreja, oletetaan saavuttavan gyana-kandan korkeamman tason.

Lue lisää

Upanishadeja kutsutaan yhdessä Bhagavad-gitan ja Vedanta-sutran kanssa Vedantaksi (Vedojen korkein viisaus). Vedanta-sutran aforismeissa Vedojen ja Upanishadien opetukset esitetään tiiviissä ja systematisoidussa muodossa (Bhagavad-gita, 13.5). Krishna kuitenkin esittää kaikkien Upanishadien ytimen Bhagavad-gitassa, jota kutsutaan myös Gita-upanishadiksi.

Anonyymi kirjoitti:

Upanishadeja kutsutaan yhdessä Bhagavad-gitan ja Vedanta-sutran kanssa Vedantaksi (Vedojen korkein viisaus). Vedanta-sutran aforismeissa Vedojen ja Upanishadien opetukset esitetään tiiviissä ja systematisoidussa muodossa (Bhagavad-gita, 13.5). Krishna kuitenkin esittää kaikkien Upanishadien ytimen Bhagavad-gitassa, jota kutsutaan myös Gita-upanishadiksi.

Lue lisää

Vedanta
- (sanskritiksi ”loppuunsaattaminen, Vedojen kruunu”), filosofisia päätelmiä, jotka liittyvät syntymän ja kuoleman jälkeisen maailman oivaltamiseen (vastakohtana neljän Vedan lukuisille maallisille rituaaleille, joiden tavoitteena on ajallisten maallisten hyödykkeiden saavuttaminen).

Vedanta-filosofian perustana on prasthana-traya, ”kolme ensisijaista lähdettä”. Prasthana-trayan muodostavat Upanishadit, Bhagavad-gita ja Vedanta-sutra (Brahma-sutra). Upanishadit ovat shruti prasthana (shruti tarkoittaa ”kuultua”), Bhagavad-gita on smriti prasthana (smriti tarkoittaa ”muistettua”), eli tekstejä, jotka tietäjät ovat laatineet Vedoja koskevan ymmärryksensä pohjalta, ja Vedanta-sutra on nyaya prasthana, eli tekstejä, joissa filosofia esitetään loogisesti ja peräkkäin (nyaya tarkoittaa kirjaimellisesti ”logiikkaa”, ”järjestystä”).

Anonyymi kirjoitti:

Vedanta
- (sanskritiksi ”loppuunsaattaminen, Vedojen kruunu”), filosofisia päätelmiä, jotka liittyvät syntymän ja kuoleman jälkeisen maailman oivaltamiseen (vastakohtana neljän Vedan lukuisille maallisille rituaaleille, joiden tavoitteena on ajallisten maallisten hyödykkeiden saavuttaminen).

Vedanta-filosofian perustana on prasthana-traya, ”kolme ensisijaista lähdettä”. Prasthana-trayan muodostavat Upanishadit, Bhagavad-gita ja Vedanta-sutra (Brahma-sutra). Upanishadit ovat shruti prasthana (shruti tarkoittaa ”kuultua”), Bhagavad-gita on smriti prasthana (smriti tarkoittaa ”muistettua”), eli tekstejä, jotka tietäjät ovat laatineet Vedoja koskevan ymmärryksensä pohjalta, ja Vedanta-sutra on nyaya prasthana, eli tekstejä, joissa filosofia esitetään loogisesti ja peräkkäin (nyaya tarkoittaa kirjaimellisesti ”logiikkaa”, ”järjestystä”).

Lue lisää

Vedanta-sutran aforismeissa Vedojen ja Upanishadien opetukset esitetään tiiviissä ja systematisoidussa muodossa (Bhagavad-gita, 13.5). Krishna kuitenkin esittää kaikkien Upanishadien ytimen Bhagavad-gitassa, jota kutsutaan myös Gita-upanishadiksi.


”Vedanta-sutra (”Brahma-sutra").
- tutkielma, jossa Vedojen filosofiaa selitetään useissa sadoissa aforismeissa (sutroissa). Sutrat ovat lyhyitä lauseita, jotka koostuvat suurimmaksi osaksi kahdesta tai kolmesta sanasta, useimmiten substantiiveista, jotka on yhdistetty toisiinsa tapasuhteella. Tällaisen tyylin vuoksi Brahma-sutroja on mahdotonta ymmärtää ilman lisäselityksiä.

Anonyymi kirjoitti:

Vedanta-sutran aforismeissa Vedojen ja Upanishadien opetukset esitetään tiiviissä ja systematisoidussa muodossa (Bhagavad-gita, 13.5). Krishna kuitenkin esittää kaikkien Upanishadien ytimen Bhagavad-gitassa, jota kutsutaan myös Gita-upanishadiksi.


”Vedanta-sutra (”Brahma-sutra").
- tutkielma, jossa Vedojen filosofiaa selitetään useissa sadoissa aforismeissa (sutroissa). Sutrat ovat lyhyitä lauseita, jotka koostuvat suurimmaksi osaksi kahdesta tai kolmesta sanasta, useimmiten substantiiveista, jotka on yhdistetty toisiinsa tapasuhteella. Tällaisen tyylin vuoksi Brahma-sutroja on mahdotonta ymmärtää ilman lisäselityksiä.

Lue lisää

Esimerkiksi heti ensimmäisessä aforismissa (1.1.1) todetaan: athāto brahma-jijñāsā: ”Nyt on aika tiedustella Brahmánasta”.

Mitä tarkoitetaan sanalla ”nyt” (athato)?

Yksi vastaus on ”sen jälkeen, kun on hankittu ihmiskeho”.

Vedanta-sutra on siis teksti, joka on luotu kommentoivalla asenteella. Kaikissa arvovaltaisissa vedalaisissa koulukunnissa on luotu lukuisia kommentteja siitä.

Yleisin Vedanta-sutran käännös...maissa on Shankaran perinteen mukainen käsitteellinen käännös.

Tämän seurauksena lähes kaikki Vedanta-sutran ...kieliset julkaisut sisältävät hänen koulukuntansa käännöstekstiin tuomia lisäyksiä.

Vaikka ne on kirjattu sulkuihin, ei ole mitään selitystä siitä, että kyseessä on kommentti eikä itse teksti. Esimerkiksi jae IV.2.18 käännetään yleensä seuraavasti:....sanskrit...

Alkuperäiskielessä sutra kuitenkin kuuluu seuraavasti:...sanskrit...

Anonyymi kirjoitti:

Esimerkiksi heti ensimmäisessä aforismissa (1.1.1) todetaan: athāto brahma-jijñāsā: ”Nyt on aika tiedustella Brahmánasta”.

Mitä tarkoitetaan sanalla ”nyt” (athato)?

Yksi vastaus on ”sen jälkeen, kun on hankittu ihmiskeho”.

Vedanta-sutra on siis teksti, joka on luotu kommentoivalla asenteella. Kaikissa arvovaltaisissa vedalaisissa koulukunnissa on luotu lukuisia kommentteja siitä.

Yleisin Vedanta-sutran käännös...maissa on Shankaran perinteen mukainen käsitteellinen käännös.

Tämän seurauksena lähes kaikki Vedanta-sutran ...kieliset julkaisut sisältävät hänen koulukuntansa käännöstekstiin tuomia lisäyksiä.

Vaikka ne on kirjattu sulkuihin, ei ole mitään selitystä siitä, että kyseessä on kommentti eikä itse teksti. Esimerkiksi jae IV.2.18 käännetään yleensä seuraavasti:....sanskrit...

Alkuperäiskielessä sutra kuitenkin kuuluu seuraavasti:...sanskrit...

Lue lisää

Tällaisten painosten ongelmana on, että Shankara ilmaisee käännöksessään puolueellisen näkemyksen Vedantasta. Hän kutsuu olemisen tasoa, johon liittyy suhde persoonalliseen Absoluuttiin (Bhagavaniin) saguna-brahmaniksi (aineella saastutettu henkinen todellisuus) ja vain liukenemista persoonattomaan Brahmaniin hän kutsuu nirguna-brahmaniksi (puhdas henkinen todellisuus). Itse asiassa termit ”saguna-brahman” ja ”nirguna-brahman” puuttuvat itse Vedanta-sutran tekstistä.

Anonyymi kirjoitti:

Tällaisten painosten ongelmana on, että Shankara ilmaisee käännöksessään puolueellisen näkemyksen Vedantasta. Hän kutsuu olemisen tasoa, johon liittyy suhde persoonalliseen Absoluuttiin (Bhagavaniin) saguna-brahmaniksi (aineella saastutettu henkinen todellisuus) ja vain liukenemista persoonattomaan Brahmaniin hän kutsuu nirguna-brahmaniksi (puhdas henkinen todellisuus). Itse asiassa termit ”saguna-brahman” ja ”nirguna-brahman” puuttuvat itse Vedanta-sutran tekstistä.

Lue lisää

Pramada on yksi aineelliseen maailmaan tulleen sielun ominaisuuksista. Se tarkoittaa taipumusta tehdä virheitä.

Anonyymi kirjoitti:

Pramada on yksi aineelliseen maailmaan tulleen sielun ominaisuuksista. Se tarkoittaa taipumusta tehdä virheitä.

Pramana on arvovaltainen todistus väitteen totuudesta, joka perustuu shrutin (Vedat ja Upanishadit) ja smriti shastran, kuten Srimad-Bhagavatamin, auktoriteettiin.

Pramana voi olla myös pratyaksha, todiste, jonka puhdistetut transsendentaaliset aistit saavat suorana havaintona tattvasta, joka on jumalallinen ilmestys, joka on niiden saatavilla, jotka noudattavat tiukasti Vedojen ohjeita.

Anonyymi kirjoitti:

Pramana on arvovaltainen todistus väitteen totuudesta, joka perustuu shrutin (Vedat ja Upanishadit) ja smriti shastran, kuten Srimad-Bhagavatamin, auktoriteettiin.

Pramana voi olla myös pratyaksha, todiste, jonka puhdistetut transsendentaaliset aistit saavat suorana havaintona tattvasta, joka on jumalallinen ilmestys, joka on niiden saatavilla, jotka noudattavat tiukasti Vedojen ohjeita.

Lue lisää

Pramana ja Pramada siis tarkoittavat eri asioita.

Anonyymi kirjoitti:

Pramana ja Pramada siis tarkoittavat eri asioita.

Laitan tähän,koska taas viestiketju on poistettu. Ja aihe on tärkeää.

**************************

Absoluutti etsii Itseään
”Sri Chaitanyadev - Hän on Radha ja Krishna yhdessä. Krishna Radhan mielialalla, Krishna etsii Itseään.

Sri Chaitanya yhdistää itsessään Absoluutin positiivisen ja negatiivisen.

Shankaran ja muiden impersonalistien seuraajat väittävät, että kun positiivinen ja negatiivinen yhdistetään, tuloksena on eräänlainen tasapaino.

Vaishnava-filosofian mukaan tällainen yhdistyminen on kuitenkin dynaamista.

Absoluutti ilmentää uutta ominaisuutta: alkaa etsiä itseään, etsiä positiivista itseään negatiivisen tunnelmassa.

Ja tässä etsinnässä Hän jakaa itseään muille. Negatiivinen vetää puoleensa positiivista, ja sitten positiivinen jakaa itseään ihmisille. Siitä Sri Chaitanyadevassa on kyse.”
******************
Om Vishnupad
Srila Bhakti Raksak Sridhar
Dev-Goswami Maharaj sanoo niin Sri Chaitanyasta

Anonyymi kirjoitti:

Laitan tähän,koska taas viestiketju on poistettu. Ja aihe on tärkeää.

**************************

Absoluutti etsii Itseään
”Sri Chaitanyadev - Hän on Radha ja Krishna yhdessä. Krishna Radhan mielialalla, Krishna etsii Itseään.

Sri Chaitanya yhdistää itsessään Absoluutin positiivisen ja negatiivisen.

Shankaran ja muiden impersonalistien seuraajat väittävät, että kun positiivinen ja negatiivinen yhdistetään, tuloksena on eräänlainen tasapaino.

Vaishnava-filosofian mukaan tällainen yhdistyminen on kuitenkin dynaamista.

Absoluutti ilmentää uutta ominaisuutta: alkaa etsiä itseään, etsiä positiivista itseään negatiivisen tunnelmassa.

Ja tässä etsinnässä Hän jakaa itseään muille. Negatiivinen vetää puoleensa positiivista, ja sitten positiivinen jakaa itseään ihmisille. Siitä Sri Chaitanyadevassa on kyse.”
******************
Om Vishnupad
Srila Bhakti Raksak Sridhar
Dev-Goswami Maharaj sanoo niin Sri Chaitanyasta

Lue lisää

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Hänen ilmestymisensä oli ennustettu lukuisissa vedalaisissa kirjoituksissa monta tuhatta vuotta ennen hänen syntymäänsä vuonna 1486 Bengalissa, Intiassa.

Seuraavassa on käännösvirheitä suomen kielessä.

*********************
Atharva Veda sisältää yhden vanhimmista profetioista Sri Chaitanyan ilmestymisestä tähän maailmaan: "Neljä- tai viisituhatta vuotta Kali-yugan alusta laskeudun alas sannyasin (luopuneen), korkean, kauniin, pyhän brahmana-hartaan muodossa. Toistan jatkuvasti Herran Pyhiä Nimiä ja koen näin omistautuneen palvelun suloisuuden. Vain kypsät hartaat ymmärtävät Minua kuitenkin."



Suuressa klassisessa Mahabharatassa (Vishnu-sahasra-nama-stotra, 127.92.75) sanotaan: "Korkeimman Herran keho on kullanvärinen (kun Hän ilmestyy Lordi Chaitanyana). Hänellä on kaunis muoto, ja koko Hänen kehonsa on sulan kullan värinen. Hän omaksuu neljännen elämäntavan (sannyasa - luopuminen) ... Hän tulee erottautumaan siitä, että hän keskittyy täysin omistautuneeseen palveluun ja sankirtana-liikkeen levittämiseen."

Bhavishya Purana: "Korkein Herra sanoi: Kali-yugassa laskeudun alas Shachin poikana ja aloitan Sankirtana-liikkeen ("Pyhien Nimien yhteinen laulamisen")"."

Myös Vayu Puranassa löydämme ennustuksen Hänen tulostaan.


Toistan Pyhiä Nimiä inspiroituneena. Vedojen polkua seuraten vapautan omistautuneet, taistelen heidän vihollisiaan vastaan ja levitän kunniaani kaikkialle maan päälle. Kali-yugan sokaisemille Pyhien Nimieni säkeet nousevat kuin aurinko.


Srimad-Bhagavatam (11.5.32) vahvistaa: "Kalin aikakaudella viisaat kokoontuvat yhteen ja palvovat veisaten Jumalan inkarnaatiota, joka jatkuvasti toistaa ja laulaa Krishnan Nimeä".
...
Hänen kanssaan ovat Hänen seuralaisensa, palvelijansa, attribuuttinsa ja läheisimmät ystävänsä."

Anonyymi kirjoitti:

Hänen ilmestymisensä oli ennustettu lukuisissa vedalaisissa kirjoituksissa monta tuhatta vuotta ennen hänen syntymäänsä vuonna 1486 Bengalissa, Intiassa.

Seuraavassa on käännösvirheitä suomen kielessä.

*********************
Atharva Veda sisältää yhden vanhimmista profetioista Sri Chaitanyan ilmestymisestä tähän maailmaan: "Neljä- tai viisituhatta vuotta Kali-yugan alusta laskeudun alas sannyasin (luopuneen), korkean, kauniin, pyhän brahmana-hartaan muodossa. Toistan jatkuvasti Herran Pyhiä Nimiä ja koen näin omistautuneen palvelun suloisuuden. Vain kypsät hartaat ymmärtävät Minua kuitenkin."



Suuressa klassisessa Mahabharatassa (Vishnu-sahasra-nama-stotra, 127.92.75) sanotaan: "Korkeimman Herran keho on kullanvärinen (kun Hän ilmestyy Lordi Chaitanyana). Hänellä on kaunis muoto, ja koko Hänen kehonsa on sulan kullan värinen. Hän omaksuu neljännen elämäntavan (sannyasa - luopuminen) ... Hän tulee erottautumaan siitä, että hän keskittyy täysin omistautuneeseen palveluun ja sankirtana-liikkeen levittämiseen."

Bhavishya Purana: "Korkein Herra sanoi: Kali-yugassa laskeudun alas Shachin poikana ja aloitan Sankirtana-liikkeen ("Pyhien Nimien yhteinen laulamisen")"."

Myös Vayu Puranassa löydämme ennustuksen Hänen tulostaan.


Toistan Pyhiä Nimiä inspiroituneena. Vedojen polkua seuraten vapautan omistautuneet, taistelen heidän vihollisiaan vastaan ja levitän kunniaani kaikkialle maan päälle. Kali-yugan sokaisemille Pyhien Nimieni säkeet nousevat kuin aurinko.


Srimad-Bhagavatam (11.5.32) vahvistaa: "Kalin aikakaudella viisaat kokoontuvat yhteen ja palvovat veisaten Jumalan inkarnaatiota, joka jatkuvasti toistaa ja laulaa Krishnan Nimeä".
...
Hänen kanssaan ovat Hänen seuralaisensa, palvelijansa, attribuuttinsa ja läheisimmät ystävänsä."

Lue lisää

Agni Puranassa sanotaan: " Pyhien palvojien ympäröimänä Herra ilmestyy kultaisessa kehossa, jolla on pitkä kaula ja levollinen sydän."


Garuda Puranassa sanotaan: "Kali Yugassa Herra saa kultaisen ulkomuodon. Hänestä tulee sannyasi, joka palvoo Herra Jagannathaa Purissa."

************************

KAIKKI JUMALAN INKARNAATIOT ON ENNUSTETTU TUHANSIA VUOSIA ETUKÄTEEN TEKSTEISSÄ. JOS NIITÄ EI OLE TEKSTEISSÄ, KYSEESSÄ EI OLE JUMALAN INKARNAATIO.

On niin, että niin monet ihmiset väittävät olevansa jumalan inkarnaatioita. Se on erittäin helppo tarkistaa: mainitaanko heidät teksteissä vai ei.

*******************
Mundaka Upanishadissa (3.3) on Hänestä ennustettu.

Kovin vaikeaa kääntää.


Chaitanya Bhagavatassa Nityananda Prabhu kehottaa: "Ota vastaan Sri Gaurangan puhdas ekstaattinen rakkaus!

...
Onnellisuus, jonka olen tuonut teille, on vertaansa vailla. Se on ikuista ... alati lisääntyvää, puhdasta ja aina positiivista, ilman illuusiota!"

Chaitanya Bhagavatassa Herra Sri Chaitanya Itse ilmoitti: "Olen tullut maan päälle saarnaamaan Jumalan Pyhien Nimien yhteistä veisuuta.

Anonyymi kirjoitti:

Agni Puranassa sanotaan: " Pyhien palvojien ympäröimänä Herra ilmestyy kultaisessa kehossa, jolla on pitkä kaula ja levollinen sydän."


Garuda Puranassa sanotaan: "Kali Yugassa Herra saa kultaisen ulkomuodon. Hänestä tulee sannyasi, joka palvoo Herra Jagannathaa Purissa."

************************

KAIKKI JUMALAN INKARNAATIOT ON ENNUSTETTU TUHANSIA VUOSIA ETUKÄTEEN TEKSTEISSÄ. JOS NIITÄ EI OLE TEKSTEISSÄ, KYSEESSÄ EI OLE JUMALAN INKARNAATIO.

On niin, että niin monet ihmiset väittävät olevansa jumalan inkarnaatioita. Se on erittäin helppo tarkistaa: mainitaanko heidät teksteissä vai ei.

*******************
Mundaka Upanishadissa (3.3) on Hänestä ennustettu.

Kovin vaikeaa kääntää.


Chaitanya Bhagavatassa Nityananda Prabhu kehottaa: "Ota vastaan Sri Gaurangan puhdas ekstaattinen rakkaus!

...
Onnellisuus, jonka olen tuonut teille, on vertaansa vailla. Se on ikuista ... alati lisääntyvää, puhdasta ja aina positiivista, ilman illuusiota!"

Chaitanya Bhagavatassa Herra Sri Chaitanya Itse ilmoitti: "Olen tullut maan päälle saarnaamaan Jumalan Pyhien Nimien yhteistä veisuuta.

Lue lisää

Tällä tavoin annan vapautuksen koko syntiselle aineelliselle maailmalle. Demonit, jotka eivät ole koskaan ennen hyväksyneet voimaani, itkevät ilosta, kun he toistavat Nimiäni. Levitän antaumuksellista palvelua, bhaktia, jota jopa puolijumalat etsivät.


”Kumarrun Hänen [Shri Chaitanya Mahaprabhun] eteensä, koska Hän on Itse Krishna, joka on syventynyt Shrimati Radharanin mielialaan, jonka seurauksena Hän sai Shrimati Radharanin ihonvärin” (”Shri Chaitanya-charitamrita”, Adi-lila, 1.5).

****************
Sri Chaitanya on siis Krishna ja Radharani yhdessä.
Jumalan maskuliininen ja feminiinen Alku yhdessä.

Sri Chaitanya on siis Krishna ja Radharani yhdessä.
Jumalan maskuliininen ja feminiinen Alku yhdessä.

Anonyymi kirjoitti:

Tällä tavoin annan vapautuksen koko syntiselle aineelliselle maailmalle. Demonit, jotka eivät ole koskaan ennen hyväksyneet voimaani, itkevät ilosta, kun he toistavat Nimiäni. Levitän antaumuksellista palvelua, bhaktia, jota jopa puolijumalat etsivät.


”Kumarrun Hänen [Shri Chaitanya Mahaprabhun] eteensä, koska Hän on Itse Krishna, joka on syventynyt Shrimati Radharanin mielialaan, jonka seurauksena Hän sai Shrimati Radharanin ihonvärin” (”Shri Chaitanya-charitamrita”, Adi-lila, 1.5).

****************
Sri Chaitanya on siis Krishna ja Radharani yhdessä.
Jumalan maskuliininen ja feminiinen Alku yhdessä.

Sri Chaitanya on siis Krishna ja Radharani yhdessä.
Jumalan maskuliininen ja feminiinen Alku yhdessä.

Lue lisää

https://www.krishna.ru/upload/medialibrary/db4/gospod-chaytanya-i-vosem-uchenikov-vospevayut-svyatye-imena-gospoda.jpg

https://www.krishna.ru/upload/medialibrary/2fd/gospod-chaytanya-s-predannymi.jpg

https://www.krishna.ru/upload/medialibrary/6f8/gospod-chaytanya-tantsuet-v-navadvipe.jpg

https://www.krishna.ru/upload/medialibrary/56a/gospod-chaytanya_-voploshchenie-dlya-kali_yugi.jpg

Anonyymi kirjoitti:

https://www.krishna.ru/upload/medialibrary/db4/gospod-chaytanya-i-vosem-uchenikov-vospevayut-svyatye-imena-gospoda.jpg

https://www.krishna.ru/upload/medialibrary/2fd/gospod-chaytanya-s-predannymi.jpg

https://www.krishna.ru/upload/medialibrary/6f8/gospod-chaytanya-tantsuet-v-navadvipe.jpg

https://www.krishna.ru/upload/medialibrary/56a/gospod-chaytanya_-voploshchenie-dlya-kali_yugi.jpg

Lue lisää

Kun Sri Chaitanya Mahaprabhu ilmestyi tähän maailmaan, Hänen mukanaan tulivat Hänen kätketyt palvelijansa, kuten Herra Nityananda Prabhu, Sri Advaita Acharya, Sri Gadadhar Pandit, Srivas Thakur ja muut ylevät kumppanit. Yhdessä heidän kanssaan Hän levitti Yuga-dharmaa. Tämän prosessin ydin on Harinam-Sankirtana.



Pancha Tattva lit. ‘five truths’; the fivefold manifestation of the Absolute Truth: the Supreme Lord Sriman Mahaprabhu, His expansion Sri Nityananda Prabhu, His Avatar as a devotee Sri Advaita Prabhu, the embodiment of His personal energy Sri Gadadhar Pandit, and the representative of His devotees Sri Srivas Thakur.

— books Sri Navadvipa-dhama-mahatmya / Glossary

Pancha-tattva on Absoluuttisen Totuuden, Sri Krishnan, ilmentymä viidessä eri muodossa: Sri Krishna Chaitanyana, Sri Nityananda Prabhuna, Sri Advaita Prabhuna, Srivas Thakurina ja Sri Gadadhara Prabhuna.

Anonyymi kirjoitti:

Kun Sri Chaitanya Mahaprabhu ilmestyi tähän maailmaan, Hänen mukanaan tulivat Hänen kätketyt palvelijansa, kuten Herra Nityananda Prabhu, Sri Advaita Acharya, Sri Gadadhar Pandit, Srivas Thakur ja muut ylevät kumppanit. Yhdessä heidän kanssaan Hän levitti Yuga-dharmaa. Tämän prosessin ydin on Harinam-Sankirtana.



Pancha Tattva lit. ‘five truths’; the fivefold manifestation of the Absolute Truth: the Supreme Lord Sriman Mahaprabhu, His expansion Sri Nityananda Prabhu, His Avatar as a devotee Sri Advaita Prabhu, the embodiment of His personal energy Sri Gadadhar Pandit, and the representative of His devotees Sri Srivas Thakur.

— books Sri Navadvipa-dhama-mahatmya / Glossary

Pancha-tattva on Absoluuttisen Totuuden, Sri Krishnan, ilmentymä viidessä eri muodossa: Sri Krishna Chaitanyana, Sri Nityananda Prabhuna, Sri Advaita Prabhuna, Srivas Thakurina ja Sri Gadadhara Prabhuna.

Lue lisää

Osoitan kunnioitukseni Jumala Kṛṣṇalle Hänen viidessä aspektissaan, jotka tunnetaan nimellä Pañcha-tattva.


https://i0.wp.com/iskconshop.com/wp-content/uploads/2022/01/ptimg.jpg?fit=632,650&ssl=1
Pañcha-tattva

Anonyymi kirjoitti:

Osoitan kunnioitukseni Jumala Kṛṣṇalle Hänen viidessä aspektissaan, jotka tunnetaan nimellä Pañcha-tattva.


https://i0.wp.com/iskconshop.com/wp-content/uploads/2022/01/ptimg.jpg?fit=632,650&ssl=1
Pañcha-tattva

Lue lisää

Näin lukuisat ennustukset Sri Chaitanya Mahaprabhun ilmestymisestä ja teoista toteutuivat.

Anonyymi kirjoitti:

Näin lukuisat ennustukset Sri Chaitanya Mahaprabhun ilmestymisestä ja teoista toteutuivat.

Feminiinisen palvonta maailman uskonnoissa. Länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia

Monoteistiset uskonnolliset opetukset julistavat, että Jumala on yksi, yhtenäinen ja maskuliininen. Samaan aikaan näissä perinteissä on epäsuorasti läsnä feminiinisen kultti. Esimerkiksi Neitsyt Marian, Jumalan äidin, palvonta on yleistä. Sieluun viitataan joskus "taivaallisen sulhasen morsiamena". Tarkastellaanpa jumalallisen miehen ja naisen tärkeää teemaa Vedojen näkökulmasta.

Radha, Krishna, Chaitanya

Yksi Chaitanya-charitamritan jakeista auttaa ymmärtämään tämän mysteerin:
sanskrit…
Tämän shlokan ydin on tämä: Herra, joka on ainoa Alku, jakautuu kahteen vastakohtaan, miespuoliseen ja naispuoliseen, Krishnaan ja Radhaan. Hän tekee tämän kokeakseen suhteen onnellisuuden. Mutta tietyssä vaiheessa tapahtuu sulautuminen ... Hän saa takaisin yhden muotonsa, ja tämä muoto on Chaitanya.


Sanskritin kielen termi vikrityâ tarkoittaa transformaatiota. Oman onnellisuutensa vuoksi Herra on jakautunut kahteen olemukseen: purushaan ja prakritiin, [Energian] Lähteeseen ja Energiaan. Ja transformaatioprosessissa näiden kahden alun yhdistyminen paljastaa Hänen alkuperäisen asemansa Chaitanyana.

Edelleen todetaan, että on mahdotonta sanoa, kumpi tulee ensin, auringonlasku vai aamunkoitto, talvi vai kesä, tämä yhdistymisen ja erottumisen mysteeri tapahtuu ikuisesti.


Jumalallisen maskuliininen ja feminiininen Aspekti

Meidän on ymmärrettävä todellisuuden luonne. Meille kerrotaan, että tämä maailma on vain vääristynyt heijastus henkimaailmasta. Yksi tämän aineellisen maailman ominaispiirteistä on miespuolisen ja naispuolisen alun olemassaolo. Ja olisi virheellistä ja tietämätöntä yrittää riistää jumalalliselta Todellisuudelta tämä piirre, tämä luonne, jako miespuoliseen ja naispuoliseen prinsiippiin.

Kuulemme joka päivä tämän ilmaisun, nämä sanat: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Englannin kielen sana "man" tarkoittaa miestä. Mutta entä nainen? Kenen kuvaksi nainen luotiin?

Tämä idea feminiinisestä ja maskuliinisesta löytää täyden ilmaisunsa ja edustuksensa Krishna-käsityksessä Jumalallisesta, käsityksessä Jumalasta Krishnana.

"Vedanta-sutrassa sanotaan: ...sanskrit... ”Absoluuttinen Totuus on Alkuperäinen Lähde".
Lähde, josta kaikki on saanut alkunsa. Vedanta on Vedojen puun kukka.
...sanskrit…
Srimad-Bhagavatam 1.1.3...
...
Kuvaillessaan Korkeimman Olennon luonnetta Srila Guru Maharaj sanoo, että Jumalan Persoonallisuus ilmenee silloin, kun Jumalan Persoonallisuuteen liittyy Hänen Shaktinsa - Hänen naispuolinen puoliskonsa.



Kun taas kuvaus tai kuva Jumalasta, joka on vailla energiaa, voimaa, shaktia - tämä kuva kääntyy lopulta kohti impersonalismia - persoonatonta käsitystä Hänestä.
…
Englannin kielessä sana " Jumala" on yleisesti käytetty sana "God". Mutta Srila Saraswati Thakur käytti mieluummin toista termiä Jumalallisesta, «Godhead», vetääkseen selkeän rajan Krishna-tietoisuuden ja kristinuskon välille. «Godhead» on laajempi, kaiken kattava määritelmä.

Shukadeva Goswami puhuu olemassaolon toisen ulottuvuuden olemassaolosta, valtakunnasta, jossa Jumala - Mies, Jumalallisen maskuliininen ilmentymä - on naispuolisen puoliskonsa eli feminiinisen Alun, Seuralaisensa, seurassa. Miehen ja naisen suhde tässä maailmassa on vääristynyt heijastus suhteesta tässä alkuperäisessä Todellisuudessa.
…
...Mutta Radha ja Krishna, Radharani ja Krishna - He kaksi ilmenevät Yhtenä Kokonaisuutena".

Adi-Purusha, Absoluutin maskuliininen Alku on Krishna, joka on hallitseva alku tai hallitseva puoli. On myös alisteinen alku, alisteinen puoli. Ylin ilmentymä, tämän puolen pää on Srimati Radharani. Krishna Itse henkilökohtaisesti ja Hänen monet ekspansioistaan ovat puoli, joka vastaanottaa, hyväksyy palvelun.

Mutta aivan kuten Krishna laajentaa, ekspansioi Itseään, samalla tavalla myös Radharani ekspansioi Itseään, Persoonaansa, samalla tavalla. Hän organisoi, järjestää ja johtaa koko palvelusta.



Srila Goswami Maharaj: Itse asiassa tosiasia on se, että jos hyväksymme, että Jumala on kaiken Alkuperäinen Lähde, ja näemme maailmassa mies- ja naispuolisia ominaisuuksia, niin Jumalallisella täytyy olla sekä mies- että naispuolisia ominaisuuksia. Minne ikinä heitämmekin katseemme, näemme maskuliinisen ja feminiinisen. Näemme, että maskuliinisella luonteella on tiettyjä ominaisuuksia, ja feminiinisellä luonteella on myös tiettyjä ominaisuuksia. Siksi Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin

Anonyymi kirjoitti:

Feminiinisen palvonta maailman uskonnoissa. Länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia

Monoteistiset uskonnolliset opetukset julistavat, että Jumala on yksi, yhtenäinen ja maskuliininen. Samaan aikaan näissä perinteissä on epäsuorasti läsnä feminiinisen kultti. Esimerkiksi Neitsyt Marian, Jumalan äidin, palvonta on yleistä. Sieluun viitataan joskus "taivaallisen sulhasen morsiamena". Tarkastellaanpa jumalallisen miehen ja naisen tärkeää teemaa Vedojen näkökulmasta.

Radha, Krishna, Chaitanya

Yksi Chaitanya-charitamritan jakeista auttaa ymmärtämään tämän mysteerin:
sanskrit…
Tämän shlokan ydin on tämä: Herra, joka on ainoa Alku, jakautuu kahteen vastakohtaan, miespuoliseen ja naispuoliseen, Krishnaan ja Radhaan. Hän tekee tämän kokeakseen suhteen onnellisuuden. Mutta tietyssä vaiheessa tapahtuu sulautuminen ... Hän saa takaisin yhden muotonsa, ja tämä muoto on Chaitanya.


Sanskritin kielen termi vikrityâ tarkoittaa transformaatiota. Oman onnellisuutensa vuoksi Herra on jakautunut kahteen olemukseen: purushaan ja prakritiin, [Energian] Lähteeseen ja Energiaan. Ja transformaatioprosessissa näiden kahden alun yhdistyminen paljastaa Hänen alkuperäisen asemansa Chaitanyana.

Edelleen todetaan, että on mahdotonta sanoa, kumpi tulee ensin, auringonlasku vai aamunkoitto, talvi vai kesä, tämä yhdistymisen ja erottumisen mysteeri tapahtuu ikuisesti.


Jumalallisen maskuliininen ja feminiininen Aspekti

Meidän on ymmärrettävä todellisuuden luonne. Meille kerrotaan, että tämä maailma on vain vääristynyt heijastus henkimaailmasta. Yksi tämän aineellisen maailman ominaispiirteistä on miespuolisen ja naispuolisen alun olemassaolo. Ja olisi virheellistä ja tietämätöntä yrittää riistää jumalalliselta Todellisuudelta tämä piirre, tämä luonne, jako miespuoliseen ja naispuoliseen prinsiippiin.

Kuulemme joka päivä tämän ilmaisun, nämä sanat: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Englannin kielen sana "man" tarkoittaa miestä. Mutta entä nainen? Kenen kuvaksi nainen luotiin?

Tämä idea feminiinisestä ja maskuliinisesta löytää täyden ilmaisunsa ja edustuksensa Krishna-käsityksessä Jumalallisesta, käsityksessä Jumalasta Krishnana.

"Vedanta-sutrassa sanotaan: ...sanskrit... ”Absoluuttinen Totuus on Alkuperäinen Lähde".
Lähde, josta kaikki on saanut alkunsa. Vedanta on Vedojen puun kukka.
...sanskrit…
Srimad-Bhagavatam 1.1.3...
...
Kuvaillessaan Korkeimman Olennon luonnetta Srila Guru Maharaj sanoo, että Jumalan Persoonallisuus ilmenee silloin, kun Jumalan Persoonallisuuteen liittyy Hänen Shaktinsa - Hänen naispuolinen puoliskonsa.



Kun taas kuvaus tai kuva Jumalasta, joka on vailla energiaa, voimaa, shaktia - tämä kuva kääntyy lopulta kohti impersonalismia - persoonatonta käsitystä Hänestä.
…
Englannin kielessä sana " Jumala" on yleisesti käytetty sana "God". Mutta Srila Saraswati Thakur käytti mieluummin toista termiä Jumalallisesta, «Godhead», vetääkseen selkeän rajan Krishna-tietoisuuden ja kristinuskon välille. «Godhead» on laajempi, kaiken kattava määritelmä.

Shukadeva Goswami puhuu olemassaolon toisen ulottuvuuden olemassaolosta, valtakunnasta, jossa Jumala - Mies, Jumalallisen maskuliininen ilmentymä - on naispuolisen puoliskonsa eli feminiinisen Alun, Seuralaisensa, seurassa. Miehen ja naisen suhde tässä maailmassa on vääristynyt heijastus suhteesta tässä alkuperäisessä Todellisuudessa.
…
...Mutta Radha ja Krishna, Radharani ja Krishna - He kaksi ilmenevät Yhtenä Kokonaisuutena".

Adi-Purusha, Absoluutin maskuliininen Alku on Krishna, joka on hallitseva alku tai hallitseva puoli. On myös alisteinen alku, alisteinen puoli. Ylin ilmentymä, tämän puolen pää on Srimati Radharani. Krishna Itse henkilökohtaisesti ja Hänen monet ekspansioistaan ovat puoli, joka vastaanottaa, hyväksyy palvelun.

Mutta aivan kuten Krishna laajentaa, ekspansioi Itseään, samalla tavalla myös Radharani ekspansioi Itseään, Persoonaansa, samalla tavalla. Hän organisoi, järjestää ja johtaa koko palvelusta.



Srila Goswami Maharaj: Itse asiassa tosiasia on se, että jos hyväksymme, että Jumala on kaiken Alkuperäinen Lähde, ja näemme maailmassa mies- ja naispuolisia ominaisuuksia, niin Jumalallisella täytyy olla sekä mies- että naispuolisia ominaisuuksia. Minne ikinä heitämmekin katseemme, näemme maskuliinisen ja feminiinisen. Näemme, että maskuliinisella luonteella on tiettyjä ominaisuuksia, ja feminiinisellä luonteella on myös tiettyjä ominaisuuksia. Siksi Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin

Lue lisää

Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin. On virheellistä päätellä, että Jumalalla ei ole sekä maskuliinisia että feminiinisiä ominaisuuksia. Hänen on sisällytettävä Itseensä kaikki nämä: Abstraktin neutraalin Persoonan sekä maskuliiniset ja feminiiniset ominaisuudet.

Krishna-käsityksessä Jumalallisesta sanomme: "Hare Krishna!". "Hare" tarkoittaa Jumalallista feminiinistä Alkua ja "Krishna" Jumalallista maskuliinista Alkua. Shakti ja Shaktiman, Energia ja Energian Haltija…
…

Sukupuolineutraalit uskonnolliset käsitteet siis kieltävät Jumalan Persoonan eivätkä tunnusta mahdollisuutta suhteeseen [Hänen kanssaan], ja siksi ne sympatisoivat epäsuorasti jumalattomuutta. Ne kieltävät mahdollisuuden siihen, mitä sanskritin kielessä kutsutaan 'rasaksi', rakkauden vaihdoksi. Rakkauden vaihto on olemisen liikkeellepaneva periaate, joka ilmenee selvimmin ihmisyhteiskunnassa... jopa raamatullisen kuvauksen mukaan on luotu Jumalan kuvaksi. Sanomme: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi". Entä nainen? Myös nainen on luotu Jumalan kuvaksi. Tämä viittaa siihen periaatteeseen ja ideaan, että on olemassa miespuolinen Jumalallinen periaate ja naispuolinen Jumalallinen periaate.

Mutta pohjimmiltaan länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia siinä, miten ne kuvaavat Jumalaa ja mitä ne korostavat. Jumala ei siis näyttäydy [niissä] niinkään miehenä vaan vanhana valkoisena miehenä.

Siksi sanoimme aluksi: "Ette voi aistikokemuksen perusteella muodostaa käsitystä siitä, mitä jumalallinen on." Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta." Intian muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tällaiselle käsitykselle.


Koska tietoa, todellisia paljastuksia Jumalan Persoonasta ei kuitenkaan ole, ihmiset olettavat virheellisesti, että sielun luontainen suhteiden jano voi toteutua vain suhteessa tämän rajoitetun ympäristön persoonallisuuksiin, asioihin ja esineisiin.

____________________________

Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta." Intian muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tällaiselle käsitykselle.


Mutta:

Vaikka Hän on Ikuinen Persoona, Hän on täynnä katoamatonta nuoruutta.

Huolimatta siitä, että Hän ilmentää lilojaan, alkaen syntymän lilasta, Hän on anadi, ilman alkua.

Vaikka Hänen ilmentämänsä lila loppuu, Hän on ananta, Ääretön. Vaikka Hän on Ääretön, Hän syntyy (adya) maan päälle. Vaikka Hän on Ikuinen Persoona, Hän on täynnä katoamatonta nuoruutta.


Krishnan teot, joita esitellään Pyhien Kirjoitusten sivuilla, eivät ole kuvitteellisia
(na kalpanā) eivätkä historiallisia (netihāso).



Hän ilmentää ystävällisyydessään rajallisessa kolmiulotteisessa tilassa tapahtumat, jotka tapahtuvat neljän, viiden, äärettömän monen ulottuvuuden todellisuudessa.



Miten Krishna poistui planeetaltamme?

Krishnalla ei ole lainkaan fyysistä kehoa, vaikka saattaa näyttääkin siltä, että Hänellä on fyysinen keho. Kun Krishna lähti planeetaltamme, Hän jätti kopion omasta Kehostaan antaakseen ateistisille ihmisille, jotka eivät halunneet tietää Krishnan jumaluudesta, vaikutelman, että Hän on tavallinen ihminen. Tällainen esitys oli järjestetty heille.


Myös Hänen syntymänsä oli näytelmä.

Kokonaisuudessaan se on jotain jäljittelyn kaltaista. Kṛṣṇan syntymällä ei ole mitään tekemistä sen todellisuuden kanssa, jonka havaitsemme maallisilla aisteillamme. Kṛṣṇa, jolla on henkinen keho, ilmestyi aineelliseen maailmaan ja esitti ”fyysistä” syntymäänsä. Se oli imitaatio, se oli näytelmä, se oli draama, se oli leikki.

Anonyymi kirjoitti:

Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin. On virheellistä päätellä, että Jumalalla ei ole sekä maskuliinisia että feminiinisiä ominaisuuksia. Hänen on sisällytettävä Itseensä kaikki nämä: Abstraktin neutraalin Persoonan sekä maskuliiniset ja feminiiniset ominaisuudet.

Krishna-käsityksessä Jumalallisesta sanomme: "Hare Krishna!". "Hare" tarkoittaa Jumalallista feminiinistä Alkua ja "Krishna" Jumalallista maskuliinista Alkua. Shakti ja Shaktiman, Energia ja Energian Haltija…
…

Sukupuolineutraalit uskonnolliset käsitteet siis kieltävät Jumalan Persoonan eivätkä tunnusta mahdollisuutta suhteeseen [Hänen kanssaan], ja siksi ne sympatisoivat epäsuorasti jumalattomuutta. Ne kieltävät mahdollisuuden siihen, mitä sanskritin kielessä kutsutaan 'rasaksi', rakkauden vaihdoksi. Rakkauden vaihto on olemisen liikkeellepaneva periaate, joka ilmenee selvimmin ihmisyhteiskunnassa... jopa raamatullisen kuvauksen mukaan on luotu Jumalan kuvaksi. Sanomme: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi". Entä nainen? Myös nainen on luotu Jumalan kuvaksi. Tämä viittaa siihen periaatteeseen ja ideaan, että on olemassa miespuolinen Jumalallinen periaate ja naispuolinen Jumalallinen periaate.

Mutta pohjimmiltaan länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia siinä, miten ne kuvaavat Jumalaa ja mitä ne korostavat. Jumala ei siis näyttäydy [niissä] niinkään miehenä vaan vanhana valkoisena miehenä.

Siksi sanoimme aluksi: "Ette voi aistikokemuksen perusteella muodostaa käsitystä siitä, mitä jumalallinen on." Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta." Intian muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tällaiselle käsitykselle.


Koska tietoa, todellisia paljastuksia Jumalan Persoonasta ei kuitenkaan ole, ihmiset olettavat virheellisesti, että sielun luontainen suhteiden jano voi toteutua vain suhteessa tämän rajoitetun ympäristön persoonallisuuksiin, asioihin ja esineisiin.

____________________________

Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta." Intian muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tällaiselle käsitykselle.


Mutta:

Vaikka Hän on Ikuinen Persoona, Hän on täynnä katoamatonta nuoruutta.

Huolimatta siitä, että Hän ilmentää lilojaan, alkaen syntymän lilasta, Hän on anadi, ilman alkua.

Vaikka Hänen ilmentämänsä lila loppuu, Hän on ananta, Ääretön. Vaikka Hän on Ääretön, Hän syntyy (adya) maan päälle. Vaikka Hän on Ikuinen Persoona, Hän on täynnä katoamatonta nuoruutta.


Krishnan teot, joita esitellään Pyhien Kirjoitusten sivuilla, eivät ole kuvitteellisia
(na kalpanā) eivätkä historiallisia (netihāso).



Hän ilmentää ystävällisyydessään rajallisessa kolmiulotteisessa tilassa tapahtumat, jotka tapahtuvat neljän, viiden, äärettömän monen ulottuvuuden todellisuudessa.



Miten Krishna poistui planeetaltamme?

Krishnalla ei ole lainkaan fyysistä kehoa, vaikka saattaa näyttääkin siltä, että Hänellä on fyysinen keho. Kun Krishna lähti planeetaltamme, Hän jätti kopion omasta Kehostaan antaakseen ateistisille ihmisille, jotka eivät halunneet tietää Krishnan jumaluudesta, vaikutelman, että Hän on tavallinen ihminen. Tällainen esitys oli järjestetty heille.


Myös Hänen syntymänsä oli näytelmä.

Kokonaisuudessaan se on jotain jäljittelyn kaltaista. Kṛṣṇan syntymällä ei ole mitään tekemistä sen todellisuuden kanssa, jonka havaitsemme maallisilla aisteillamme. Kṛṣṇa, jolla on henkinen keho, ilmestyi aineelliseen maailmaan ja esitti ”fyysistä” syntymäänsä. Se oli imitaatio, se oli näytelmä, se oli draama, se oli leikki.

Lue lisää

harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

“ ‘In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way.’ ”

"Tänä riitojen ja tekopyhyyden aikakautena vapautuksen voi saavuttaa vain toistamalla Herran Pyhiä nimiä. Ei ole muuta tietä, ei ole muuta tietä, ei ole muuta tietä."

Anonyymi kirjoitti:

harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

“ ‘In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way.’ ”

"Tänä riitojen ja tekopyhyyden aikakautena vapautuksen voi saavuttaa vain toistamalla Herran Pyhiä nimiä. Ei ole muuta tietä, ei ole muuta tietä, ei ole muuta tietä."

Lue lisää

Pelkästään toistamalla Pyhää Nimeä voi saavuttaa korkeimman henkisen täydellisyyden. Tämä on paras tapa saavuttaa todellinen onni elämässä.

Kirtanam (Herran ylistäminen) on toinen Krishna-henkisen harjoituksen yhdeksästä menetelmästä Shravanamin (kuunteleminen) jälkeen. Sen ydin on laulaa ja toistaa Jumalan Nimiä.

Hare Krishna -mantra toimii tähän parhaiten, mutta myös kaikki muut todellisten henkisten perinteiden rukoukset ja nimet toimivat.

Erikoistoteutus
Chaitanya Mahaprabhun elämää ja tekoja kuvataan lukuisissa hänen aikalaistensa teoksissa, kuten Chaitanya Charitamrita, Chaitanya Bhagavata ja monissa muissa.


**************************

Hänen ilmestymisensä oli ennustettu lukuisissa vedalaisissa kirjoituksissa monta tuhatta vuotta ennen hänen syntymäänsä vuonna 1486 Bengalissa, Intiassa.

******************

ELÄMME ERITYISLAATUISESSA AJASSA, JOKA TAPAHTUU VAIN KERRAN 8 MILJARDIN VUODEN VÄLEIN.

Kun Krishna Itse tulee maan päälle yksi kerta Brahma-päivän aikana, Hänen kumppaninsa, seurueensa, tulevat aina Hänen mukanaan.

Avatarit tulevat useammin, ja myös heillä on usein seurue mukanaan.

Lord Brahma’s 1 day or 1 Kalpa = 4,320,000 x 1000 = 4,320,000,000 human years (4 billion 320 million human years)


Joten yksi kerta 4,320,000 x 1000 = 4,320,000,000 human years (4 billion 320 million human years) vuoden aikana.

Duration of Satya Yuga = 4800 x 360 = 1,728,000 human years

Duration of Treta Yuga = 3600 x 360 = 1,296,000 human years

Duration of Dwapara Yuga = 2400 x 360 = 864,000 human years

Duration of Kali Yuga = 1200 x 360 = 432,000 human years

Thus one yuga cycle = 4,320,000 human years (4 million 320 thousand human years)

One yuga cycle is called as Maha-Yuga.

Srimad Bhagavatam says (3.11.23), “the four yugas multiplied by one thousand comprise one day on the planet of Brahma. A similar period comprises a night of Brahma, in which the creator of the universe goes to sleep.”

Thus,

Lord Brahma’s 1 day or 1 Kalpa = 4,320,000 x 1000 = 4,320,000,000 human years (4 billion 320 million human years)

1 day of Brahma + 1 night of Brahma = 2 Kalpas = 8,640,000,000 human years (8 billion 640 million human years)

ELÄMME ERITYISLAATUISESSA AJASSA, JOKA TAPAHTUU VAIN KERRAN YLI
8 MILJARDIN VUODEN VÄLEIN.


On vielä lisäksi Brahman yö.

Joten Krishna tulee siis maapallolle yhden kerran yli 8 miljardin vuoden välein. Ja Hän tulee seurueensa kanssa.

Siihen sisältyvät myös maailmankaikkeuden tuhoamisen syklejä jne. Mutta Brahman kronologian mukaan se on yksi päivä (ja yksi yö).


KRISHNA TULEE JOKA BRAHMA-PÄIVÄ TÄHÄN UNIVERSUMIIN, MAAHAN, MUTTA SE ON VAIN YKSI PÄIVÄ (JA YKSI YÖ) BRAHMA-KRONOLOGIAN MUKAAN.

MUTTA IHMISILLE SE ON YLI 8 MILJARDIA VUOTTA.


JA JOKA YLI 8 MILJARDIN VUODEN VÄLEIN, KUN ITSE KRISHNA TULEE, AINA SAMANA AIKAKAUTENA, NOIN 1500 VUODEN KULUTTUA, TULEE SRI CHAITANYA, JOKA ON MYÖS ITSE KRISHNA JA RADHA SAMASSA PERSOONASSA.

Anonyymi kirjoitti:

Pelkästään toistamalla Pyhää Nimeä voi saavuttaa korkeimman henkisen täydellisyyden. Tämä on paras tapa saavuttaa todellinen onni elämässä.

Kirtanam (Herran ylistäminen) on toinen Krishna-henkisen harjoituksen yhdeksästä menetelmästä Shravanamin (kuunteleminen) jälkeen. Sen ydin on laulaa ja toistaa Jumalan Nimiä.

Hare Krishna -mantra toimii tähän parhaiten, mutta myös kaikki muut todellisten henkisten perinteiden rukoukset ja nimet toimivat.

Erikoistoteutus
Chaitanya Mahaprabhun elämää ja tekoja kuvataan lukuisissa hänen aikalaistensa teoksissa, kuten Chaitanya Charitamrita, Chaitanya Bhagavata ja monissa muissa.


**************************

Hänen ilmestymisensä oli ennustettu lukuisissa vedalaisissa kirjoituksissa monta tuhatta vuotta ennen hänen syntymäänsä vuonna 1486 Bengalissa, Intiassa.

******************

ELÄMME ERITYISLAATUISESSA AJASSA, JOKA TAPAHTUU VAIN KERRAN 8 MILJARDIN VUODEN VÄLEIN.

Kun Krishna Itse tulee maan päälle yksi kerta Brahma-päivän aikana, Hänen kumppaninsa, seurueensa, tulevat aina Hänen mukanaan.

Avatarit tulevat useammin, ja myös heillä on usein seurue mukanaan.

Lord Brahma’s 1 day or 1 Kalpa = 4,320,000 x 1000 = 4,320,000,000 human years (4 billion 320 million human years)


Joten yksi kerta 4,320,000 x 1000 = 4,320,000,000 human years (4 billion 320 million human years) vuoden aikana.

Duration of Satya Yuga = 4800 x 360 = 1,728,000 human years

Duration of Treta Yuga = 3600 x 360 = 1,296,000 human years

Duration of Dwapara Yuga = 2400 x 360 = 864,000 human years

Duration of Kali Yuga = 1200 x 360 = 432,000 human years

Thus one yuga cycle = 4,320,000 human years (4 million 320 thousand human years)

One yuga cycle is called as Maha-Yuga.

Srimad Bhagavatam says (3.11.23), “the four yugas multiplied by one thousand comprise one day on the planet of Brahma. A similar period comprises a night of Brahma, in which the creator of the universe goes to sleep.”

Thus,

Lord Brahma’s 1 day or 1 Kalpa = 4,320,000 x 1000 = 4,320,000,000 human years (4 billion 320 million human years)

1 day of Brahma 1 night of Brahma = 2 Kalpas = 8,640,000,000 human years (8 billion 640 million human years)

ELÄMME ERITYISLAATUISESSA AJASSA, JOKA TAPAHTUU VAIN KERRAN YLI
8 MILJARDIN VUODEN VÄLEIN.


On vielä lisäksi Brahman yö.

Joten Krishna tulee siis maapallolle yhden kerran yli 8 miljardin vuoden välein. Ja Hän tulee seurueensa kanssa.

Siihen sisältyvät myös maailmankaikkeuden tuhoamisen syklejä jne. Mutta Brahman kronologian mukaan se on yksi päivä (ja yksi yö).


KRISHNA TULEE JOKA BRAHMA-PÄIVÄ TÄHÄN UNIVERSUMIIN, MAAHAN, MUTTA SE ON VAIN YKSI PÄIVÄ (JA YKSI YÖ) BRAHMA-KRONOLOGIAN MUKAAN.

MUTTA IHMISILLE SE ON YLI 8 MILJARDIA VUOTTA.


JA JOKA YLI 8 MILJARDIN VUODEN VÄLEIN, KUN ITSE KRISHNA TULEE, AINA SAMANA AIKAKAUTENA, NOIN 1500 VUODEN KULUTTUA, TULEE SRI CHAITANYA, JOKA ON MYÖS ITSE KRISHNA JA RADHA SAMASSA PERSOONASSA.

Lue lisää

JA JOKA YLI 8 MILJARDIN VUODEN VÄLEIN, KUN ITSE KRISHNA TULEE, AINA SAMANA AIKAKAUTENA, NOIN 1500 VUODEN KULUTTUA, TULEE SRI CHAITANYA, JOKA ON MYÖS ITSE KRISHNA JA RADHA SAMASSA PERSOONASSA.



KUN KRISHNA LOPETTAA LILAT ELI LEIKIT TÄSSÄ UNIVERSUMISSA, HÄN SIIRTYY SEURAAVAAN UNIVERSUMIIN.

Lila filosofisena kategoriana

Anonyymi kirjoitti:

JA JOKA YLI 8 MILJARDIN VUODEN VÄLEIN, KUN ITSE KRISHNA TULEE, AINA SAMANA AIKAKAUTENA, NOIN 1500 VUODEN KULUTTUA, TULEE SRI CHAITANYA, JOKA ON MYÖS ITSE KRISHNA JA RADHA SAMASSA PERSOONASSA.



KUN KRISHNA LOPETTAA LILAT ELI LEIKIT TÄSSÄ UNIVERSUMISSA, HÄN SIIRTYY SEURAAVAAN UNIVERSUMIIN.

Lila filosofisena kategoriana

Lue lisää

Sri Chaitanya Mahaprabhu ei ole tässä lila-avatarien luettelossa, koska Hän on kätketty inkarnaatio (channa-avatāra). Kalin aikakaudella ei ole lila-avataroita, mutta on olemassa Herran inkarnaatio Sri Chaitanya Mahaprabhun muodossa. Tämä selitetään Srimad-Bhagavatamissa.

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Mahaprabhu ei ole tässä lila-avatarien luettelossa, koska Hän on kätketty inkarnaatio (channa-avatāra). Kalin aikakaudella ei ole lila-avataroita, mutta on olemassa Herran inkarnaatio Sri Chaitanya Mahaprabhun muodossa. Tämä selitetään Srimad-Bhagavatamissa.

Lue lisää

Śrī Caitanya Mahāprabhu is not mentioned as a līlā-avatāra because He is an incarnation in disguise (channa-avatāra).

https://vedabase.io/en/library/cc/madhya/6/99/

Anonyymi kirjoitti:

Śrī Caitanya Mahāprabhu is not mentioned as a līlā-avatāra because He is an incarnation in disguise (channa-avatāra).

https://vedabase.io/en/library/cc/madhya/6/99/

Lue lisää

Miten Jumala tulee maailmaan

Se, miten Herra tulee maailmaan, on suurin mysteeri. Tuleeko Hän suunnitelman mukaan vai spontaanisti. Jos teen suunnitelman ja alan toimia sen mukaan, joudun väistämättä oman suunnitelmani valtaan. Mutta miten Herran avatarit tulevat tähän maailmaan...?

Anonyymi kirjoitti:

Miten Jumala tulee maailmaan

Se, miten Herra tulee maailmaan, on suurin mysteeri. Tuleeko Hän suunnitelman mukaan vai spontaanisti. Jos teen suunnitelman ja alan toimia sen mukaan, joudun väistämättä oman suunnitelmani valtaan. Mutta miten Herran avatarit tulevat tähän maailmaan...?

Lue lisää

Herra, tullessaan tähän maailmaan, asettaa itsensä palvojiensa valtaan - ja nämä ovat Hänen leikkejään. Hän Itse ei ole kenenkään alamainen; Hän itse on vapaa. Herra on alistettu vain rakkaudelle, se on korkeimman vapauden ominaisuus.


Siksi Hän tulee joskus aineelliseen maailmaan tällä tuulella. Kalin aikakaudella Herra tuli erityisessä tunnelmassa - puhtaan rakkauden tunnelmassa.

Anonyymi kirjoitti:

Herra, tullessaan tähän maailmaan, asettaa itsensä palvojiensa valtaan - ja nämä ovat Hänen leikkejään. Hän Itse ei ole kenenkään alamainen; Hän itse on vapaa. Herra on alistettu vain rakkaudelle, se on korkeimman vapauden ominaisuus.


Siksi Hän tulee joskus aineelliseen maailmaan tällä tuulella. Kalin aikakaudella Herra tuli erityisessä tunnelmassa - puhtaan rakkauden tunnelmassa.

Lue lisää

Kun Herra tulee kätkettynä avatarana, on hyvin vaikeaa nähdä korkeinta Herraa Hänessä.

Tullessaan Herrana Chaitanyana Hän ei ilmentänyt ulkoista voimaansa, sen sijaan Hän ilmentyi sisäisestä energiastaan - Srimati Radharanin mielialasta.
Herra Chaitanya on puhtainta rakkautta


On tärkeää ymmärtää, miksi Herra Chaitanya ei tule yksin, vaan Pancha-tattvana. Vain jos hyväksymme koko Pancha-tattvan...



Jos hyväksymme vain Herran Chaitanyan... koska on mahdotonta lähestyä Krishnaa ilman Herran Chaitanyan, koko Pancha-tattvan..

Anonyymi kirjoitti:

Kun Herra tulee kätkettynä avatarana, on hyvin vaikeaa nähdä korkeinta Herraa Hänessä.

Tullessaan Herrana Chaitanyana Hän ei ilmentänyt ulkoista voimaansa, sen sijaan Hän ilmentyi sisäisestä energiastaan - Srimati Radharanin mielialasta.
Herra Chaitanya on puhtainta rakkautta


On tärkeää ymmärtää, miksi Herra Chaitanya ei tule yksin, vaan Pancha-tattvana. Vain jos hyväksymme koko Pancha-tattvan...



Jos hyväksymme vain Herran Chaitanyan... koska on mahdotonta lähestyä Krishnaa ilman Herran Chaitanyan, koko Pancha-tattvan..

Lue lisää

Jokaisessa meissä oleva omistautuminen, joka meidän on opittava näkemään, on Herran Chaitanyan emanaatio.

Anonyymi kirjoitti:

Jokaisessa meissä oleva omistautuminen, joka meidän on opittava näkemään, on Herran Chaitanyan emanaatio.

Ihminen ei voi olla palvomatta jotakuta, ja jos hän ei palvo ketään, hän palvoo itseään.

Monet ihmiset palvovat itseään - eli kaikkein rakkainta..

Anonyymi kirjoitti:

Ihminen ei voi olla palvomatta jotakuta, ja jos hän ei palvo ketään, hän palvoo itseään.

Monet ihmiset palvovat itseään - eli kaikkein rakkainta..

Muutamam katkelma eri paikoista tästä luennosta. Paljon käännösvirheitä suomen kielellä.

*************************

”Kali-yugan kätketty avatara.” Srila B. S. Govinda Dev-Goswami Maharaj.

Srimad-Bhagavatamissa on ennustus, jossa kuvataan Herran ilmestymistä Kali-yugassa. Myös Hänen ominaisuuksiaan ja tekojaan kuvataan. Sarvabhauma Bhattacharya, joka oli suuri oppinut, sai tilaisuuden nähdä Sri Chaitanya Mahaprabhussa avatarin, joka laskeutui Kali-yugaan. Saavutettuaan Sri Chaitanya Mahaprabhun armon hän sävelsi useita shlokoja. Kun Sarvabhauma Bhattacharya näki Sri Chaitanya Mahaprabhun jumalalliset piirteet, hän sävelsi kaksi shlokaa.

...sanskrit...

”Hän, joka laskeutuu Kali-yugaan, hyväksyttyään luopumisen puhtaassa omistautumisessa, vuodattaa armonsa kaikille ehdollistuneille sieluille. Hän on juuri se Sri Chaitanya Mahaprabhu, jonka edessä minä nyt kumarran.”


...
Seuraava shloka kuuluu näin:

...sanskrit...

”Oi minun mieleni! Rukoilen sinua, ota turvapaikka juuri tuosta Sri Chaitanya Mahaprabhusta. Hän ilmestyi antaakseen tämän maailman ehdollistuneille sieluille tiedon omistautuneesta palvelusta. Hän paljasti näille ehdollistuneille sieluille omistautuneen palvelun salaisuuden.”

Anonyymi kirjoitti:

Muutamam katkelma eri paikoista tästä luennosta. Paljon käännösvirheitä suomen kielellä.

*************************

”Kali-yugan kätketty avatara.” Srila B. S. Govinda Dev-Goswami Maharaj.

Srimad-Bhagavatamissa on ennustus, jossa kuvataan Herran ilmestymistä Kali-yugassa. Myös Hänen ominaisuuksiaan ja tekojaan kuvataan. Sarvabhauma Bhattacharya, joka oli suuri oppinut, sai tilaisuuden nähdä Sri Chaitanya Mahaprabhussa avatarin, joka laskeutui Kali-yugaan. Saavutettuaan Sri Chaitanya Mahaprabhun armon hän sävelsi useita shlokoja. Kun Sarvabhauma Bhattacharya näki Sri Chaitanya Mahaprabhun jumalalliset piirteet, hän sävelsi kaksi shlokaa.

...sanskrit...

”Hän, joka laskeutuu Kali-yugaan, hyväksyttyään luopumisen puhtaassa omistautumisessa, vuodattaa armonsa kaikille ehdollistuneille sieluille. Hän on juuri se Sri Chaitanya Mahaprabhu, jonka edessä minä nyt kumarran.”


...
Seuraava shloka kuuluu näin:

...sanskrit...

”Oi minun mieleni! Rukoilen sinua, ota turvapaikka juuri tuosta Sri Chaitanya Mahaprabhusta. Hän ilmestyi antaakseen tämän maailman ehdollistuneille sieluille tiedon omistautuneesta palvelusta. Hän paljasti näille ehdollistuneille sieluille omistautuneen palvelun salaisuuden.”

Lue lisää

Kaikki suurimmat oppineet, joilla oli vertaansa vailla oleva älykkyys ja henkinen näkemys, näkivät Srimad-Bhagavatamissa nämä suuret ennustukset Sri Chaitanya Mahaprabhusta yuga-avatarina.

...
Kun Mahaprabhu laskeutui alas, Hän ilmeni loistavana kaikkien kirjoitusten asiantuntijana. Myös pyhissä kirjoituksissa sanotaan, että tämän inkarnaation tehtävänä on tuoda Harinama-sankirtana tähän maailmaan. Ja tämän kautta Hän pystyy vapauttamaan kaikki ehdollistuneet sielut. Vilpittömimmät älykkäät sielut tarjoavat itsensä tälle sankirtana-yagyalle. Kaikki suuret oppineet ja pandit kunnioittavat tätä inkarnaatiota kuin itse Herra Krishnaa, joka on erottamaton Herra Krishnasta ja jolla on sama ajattelutapa.


Sri Chaitanya Mahaprabhu ja itse Herra Krishna ovat erottamattomia toisistaan. Tämän vahvistavat kaikki pyhät kirjoitukset.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki suurimmat oppineet, joilla oli vertaansa vailla oleva älykkyys ja henkinen näkemys, näkivät Srimad-Bhagavatamissa nämä suuret ennustukset Sri Chaitanya Mahaprabhusta yuga-avatarina.

...
Kun Mahaprabhu laskeutui alas, Hän ilmeni loistavana kaikkien kirjoitusten asiantuntijana. Myös pyhissä kirjoituksissa sanotaan, että tämän inkarnaation tehtävänä on tuoda Harinama-sankirtana tähän maailmaan. Ja tämän kautta Hän pystyy vapauttamaan kaikki ehdollistuneet sielut. Vilpittömimmät älykkäät sielut tarjoavat itsensä tälle sankirtana-yagyalle. Kaikki suuret oppineet ja pandit kunnioittavat tätä inkarnaatiota kuin itse Herra Krishnaa, joka on erottamaton Herra Krishnasta ja jolla on sama ajattelutapa.


Sri Chaitanya Mahaprabhu ja itse Herra Krishna ovat erottamattomia toisistaan. Tämän vahvistavat kaikki pyhät kirjoitukset.

Lue lisää

...
...
...
Näin Mahaprabhu esitti saarnassaan kaikkien kirjoitusten johtopäätöksen. Hän kokosi kaikkien kirjoitusten johtopäätökset ja paljasti ne Sri Harinama-sankirtanan muodossa.


...
Jos puhumme kaikista pyhistä kirjoituksista, ne kaikki yksimielisesti ja yksiselitteisesti vahvistavat, että tässä maailmassa ei ole mitään Harinama-sankirtanaa korkeampaa käsitettä.


Kun veda-panditit suorittavat jonkin veda-uhrin eli yagyan, sillä hetkellä, vaikka he ovatkin keskittyneet tietoon, he laulavat yagyan aikana aina Sri Harinama-sankirtanaa. Tämän brahmanistisen mantran merkitys on seuraava:

...

[Sanskrit].

”Kaikki yagjamme, kaikki toimintamme saavuttaa täydellisyyden vain laulamalla Harinama-sankirtanaa.” Ja yagyan lopussa he toistavat aina Hare Krishna maha-mantran.

Anonyymi kirjoitti:

...
...
...
Näin Mahaprabhu esitti saarnassaan kaikkien kirjoitusten johtopäätöksen. Hän kokosi kaikkien kirjoitusten johtopäätökset ja paljasti ne Sri Harinama-sankirtanan muodossa.


...
Jos puhumme kaikista pyhistä kirjoituksista, ne kaikki yksimielisesti ja yksiselitteisesti vahvistavat, että tässä maailmassa ei ole mitään Harinama-sankirtanaa korkeampaa käsitettä.


Kun veda-panditit suorittavat jonkin veda-uhrin eli yagyan, sillä hetkellä, vaikka he ovatkin keskittyneet tietoon, he laulavat yagyan aikana aina Sri Harinama-sankirtanaa. Tämän brahmanistisen mantran merkitys on seuraava:

...

[Sanskrit].

”Kaikki yagjamme, kaikki toimintamme saavuttaa täydellisyyden vain laulamalla Harinama-sankirtanaa.” Ja yagyan lopussa he toistavat aina Hare Krishna maha-mantran.

Lue lisää

Tähän väliin:


Vedalaisen yhteiskunnan rakenne juontui ihmiselämän tarkoituksesta. Jos ihminen on aineen ja hengen liitto, niin elämällä on kaksi tarkoitusta: toteuttaa aineelliset suunnitelmansa rikkomatta Jumalan lakeja ja palata henkimaailmaan. Nämä kaksi tavoitetta saavutettiin yhdellä ainoalla prosessilla - uhrauksella eli rituaalilla Ymmärtääksemme, mitä tämä tarkoittaa, meidän on luovuttava Vanhan testamentin näkemyksestä, jonka mukaan uhri on karitsan teurastus. Nämä veriset uhrit olivat jo rituaalikulttuurin surullinen loppu vedaisten aikojen jälkeisen sivilisaation kaukaisilla reuna-alueilla. Uhri eli rituaali on oman toiminnan omistamista Jumalalle. Tässä prosessissa inhimillinen toiminta henkistyy samalla tavalla kuin tuleen laitettu metallitanko saa tulen ominaisuudet. Latinankielinen sana "rituaali" tulee sanskritin kielen juuresta "rita" (totuus). Rituaali on prosessi, jonka kautta totuus paljastuu.

Anonyymi kirjoitti:

Tähän väliin:


Vedalaisen yhteiskunnan rakenne juontui ihmiselämän tarkoituksesta. Jos ihminen on aineen ja hengen liitto, niin elämällä on kaksi tarkoitusta: toteuttaa aineelliset suunnitelmansa rikkomatta Jumalan lakeja ja palata henkimaailmaan. Nämä kaksi tavoitetta saavutettiin yhdellä ainoalla prosessilla - uhrauksella eli rituaalilla Ymmärtääksemme, mitä tämä tarkoittaa, meidän on luovuttava Vanhan testamentin näkemyksestä, jonka mukaan uhri on karitsan teurastus. Nämä veriset uhrit olivat jo rituaalikulttuurin surullinen loppu vedaisten aikojen jälkeisen sivilisaation kaukaisilla reuna-alueilla. Uhri eli rituaali on oman toiminnan omistamista Jumalalle. Tässä prosessissa inhimillinen toiminta henkistyy samalla tavalla kuin tuleen laitettu metallitanko saa tulen ominaisuudet. Latinankielinen sana "rituaali" tulee sanskritin kielen juuresta "rita" (totuus). Rituaali on prosessi, jonka kautta totuus paljastuu.

Lue lisää

Ymmärtääksemme, mitä tämä tarkoittaa, meidän on luovuttava Vanhan testamentin näkemyksestä, jonka mukaan uhri on karitsan teurastus. Nämä veriset uhrit olivat jo rituaalikulttuurin surullinen loppu vedaisten aikojen jälkeisen sivilisaation kaukaisilla reuna-alueilla.

Anonyymi kirjoitti:

Ymmärtääksemme, mitä tämä tarkoittaa, meidän on luovuttava Vanhan testamentin näkemyksestä, jonka mukaan uhri on karitsan teurastus. Nämä veriset uhrit olivat jo rituaalikulttuurin surullinen loppu vedaisten aikojen jälkeisen sivilisaation kaukaisilla reuna-alueilla.

Lue lisää

Myös pyhien kirjoitusten tutkiminen on uhri, samoin Pyhien nimien laulaminen on uhri.

Sri Advaita Acharya on Gaudiya Vaishnava -perinteen suuri pyhimys, jota palvotaan yhtenä Jumalan viidestä hypostaasista, joita kutsutaan Pancha-tattvaksi. Hän on Maha Vishnun ja Shivan (Harihara) yhteinen inkarnaatio. Advaita Acharya oli yksi Chaitanya Mahaprabhun läheisistä kumppaneista...




Advaita Acharya oli hyvin huolissaan henkisyyden vähenemisestä ja väestön kasvavasta taipumuksesta materialismiin. Hän uskoi tämän johtavan kärsimykseen ja ongelmiin yhteiskunnassa ja tuli vähitellen siihen tulokseen, että ainoa tie ulos tilanteesta oli rukoilla korkeinta Herraa Krishnaa laskeutumaan maan päälle avatarana....

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com/

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj

Advaita Acharya on samanaikaisesti sekä Maha-Vishnu että Sadashiva

(”Kauniin Todellisuuden Hetkiä”, osa 8.1)

(Vuonna 1982. Navadwipa Dhama, Intia)

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com/

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj

Advaita Acharya on samanaikaisesti sekä Maha-Vishnu että Sadashiva

(”Kauniin Todellisuuden Hetkiä”, osa 8.1)

(Vuonna 1982. Navadwipa Dhama, Intia)

Lue lisää

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj

Advaita Acharya on samanaikaisesti sekä Maha-Vishnu että Sadashiva

(”Kauniin Todellisuuden Hetkiä”, osa 8.1)

(Vuonna 1982. Navadwipa Dhama, Intia)



Bhakta: Maharaj, miten on mahdollista, että Advaita Acharya on samanaikaisesti sekä Maha-Vishnu että Sadashiva?

Srila Sridhar Maharaj: Sadashiva ja Maha-Vishnu ovat samanlaisessa asemassa. Jīva-tattva kokonaisuudessaan on edustettuna Shivan persoonassa. Jīva-tattva on edustettuna symbolisella tavalla, ja se ilmenee Shivan persoonallisuudessa. Shivalla on dualistinen olemus, kaksi hypostaasia. Hänellä on kaksi [olemisen] puolta. Ensimmäinen on hyväksikäytön puoli, väärien käsitysten ja harhakäsitysten maailman puoli. Toinen on Todellisuutta, aitoa maailmaa, palveleva puoli. Kun on kyse Todellisuuden palvelemisesta, kyseessä on Shivaloka.

Palvelumaailman Shiva on Sadashiva. Tämä on hänen olemuksensa alkuperäinen ilmentymä. Hänellä tietynlainen asema palvelemista varten. Tämä on yksi hänen aspekteistaan, yksi hänen toiminnoistaan. Jumala on hänen kauttaan vuorovaikutuksessa tämän maailman kanssa. Shivalla on tiettyjä valtuuksia, joiden kautta Jumala, Maha-Vishnu toimii. Tätä tarkoitusta varten on luotu erityinen virka, erityinen asema. Ja samaan aikaan kyse on vääristä käsityksistä, harhakuvitelmista, mikä on kaiken brahmandan, koko aineellisen todellisuuden perustana. Shiva on vastuussa tästä toiminnasta, hänellä on erityinen asema, virka. Kun on kyse hänen sisäisestä toiminnastaan, se on Maha-Vishnu. ...
...
...

Anonyymi kirjoitti:

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj

Advaita Acharya on samanaikaisesti sekä Maha-Vishnu että Sadashiva

(”Kauniin Todellisuuden Hetkiä”, osa 8.1)

(Vuonna 1982. Navadwipa Dhama, Intia)



Bhakta: Maharaj, miten on mahdollista, että Advaita Acharya on samanaikaisesti sekä Maha-Vishnu että Sadashiva?

Srila Sridhar Maharaj: Sadashiva ja Maha-Vishnu ovat samanlaisessa asemassa. Jīva-tattva kokonaisuudessaan on edustettuna Shivan persoonassa. Jīva-tattva on edustettuna symbolisella tavalla, ja se ilmenee Shivan persoonallisuudessa. Shivalla on dualistinen olemus, kaksi hypostaasia. Hänellä on kaksi [olemisen] puolta. Ensimmäinen on hyväksikäytön puoli, väärien käsitysten ja harhakäsitysten maailman puoli. Toinen on Todellisuutta, aitoa maailmaa, palveleva puoli. Kun on kyse Todellisuuden palvelemisesta, kyseessä on Shivaloka.

Palvelumaailman Shiva on Sadashiva. Tämä on hänen olemuksensa alkuperäinen ilmentymä. Hänellä tietynlainen asema palvelemista varten. Tämä on yksi hänen aspekteistaan, yksi hänen toiminnoistaan. Jumala on hänen kauttaan vuorovaikutuksessa tämän maailman kanssa. Shivalla on tiettyjä valtuuksia, joiden kautta Jumala, Maha-Vishnu toimii. Tätä tarkoitusta varten on luotu erityinen virka, erityinen asema. Ja samaan aikaan kyse on vääristä käsityksistä, harhakuvitelmista, mikä on kaiken brahmandan, koko aineellisen todellisuuden perustana. Shiva on vastuussa tästä toiminnasta, hänellä on erityinen asema, virka. Kun on kyse hänen sisäisestä toiminnastaan, se on Maha-Vishnu. ...
...
...

Lue lisää

https://gaudiyahistory.iskcondesiretree.com/wp-content/uploads/2011/08/Advaita-Acharya-10.jpg

https://thedasca.files.wordpress.com/2020/07/ac3cd-advaita-acharya.jpg

Advaita Acharya

Anonyymi kirjoitti:

https://gaudiyahistory.iskcondesiretree.com/wp-content/uploads/2011/08/Advaita-Acharya-10.jpg

https://thedasca.files.wordpress.com/2020/07/ac3cd-advaita-acharya.jpg

Advaita Acharya

Lue lisää

https://krishna.com/chaitanya-mahaprabhu/lord-chaitanya-and-the-renaissance-of-devotion/
Lord Chaitanya and the Renaissance of Devotion

Anonyymi kirjoitti:

https://krishna.com/chaitanya-mahaprabhu/lord-chaitanya-and-the-renaissance-of-devotion/
Lord Chaitanya and the Renaissance of Devotion

Lue lisää

Muutama katkelma tästä eri paikoista ja käännösvirheet on suomen kielellä:

*********************

Lord Chaitanya and the Renaissance of Devotion

Samaan aikaan kun Eurooppa, ikään kuin kyllästyneenä keskiaikaisiin jumalakäsityksiinsä, kääntyi uudella mielenkiinnolla kohti ihmistä ja maallista, Intian hengellinen vallankumous, jonka oli määrä levitä kaikkialle maailmaan, paljasti absoluuttisen totuuden dynaamisen luonteen.

Eurooppa kävi viidennellätoista vuosisadalla läpi sitä mahtavaa sosiaalista ja kulttuurista muutosta, jota historioitsija Jules Michelet kutsui kunnioittavasti taaksepäin katsoen renessanssiksi, ”uudestisyntymäksi”. Tuo pitkä keskiaika, jonka näkemys oli niin lumoutunut ikuisuuden loistavista kuvista, että se tuskin pystyi säästämään katseensa tälle katoavalle maailmalle, jonka mieli oli niin pakkomielteinen viimeisten asioiden - kuoleman, tuomion, taivaan ja helvetin - suhteen, että se kesti tätä elämää vain kovana koettelemuksena ja valmistautumisena, jonka sosiaalinen keho rakentui jäykistä hierarkioista ja jota ylläpiti vaivalloinen talous - kaikki tämä oli ohi. Kuin unesta heräävä ihminen, joka ravistelee unien sumeat kuvat päästään, Eurooppa heräsi eloon aistiensa kanssa ja näki ikään kuin ensimmäistä kertaa koko valtavan maailman, joka oli niin lumoavasti sen edessä, täynnä salaperäisiä lupauksia ja houkuttelevia rajattomia mahdollisuuksia.

Anonyymi kirjoitti:

Muutama katkelma tästä eri paikoista ja käännösvirheet on suomen kielellä:

*********************

Lord Chaitanya and the Renaissance of Devotion

Samaan aikaan kun Eurooppa, ikään kuin kyllästyneenä keskiaikaisiin jumalakäsityksiinsä, kääntyi uudella mielenkiinnolla kohti ihmistä ja maallista, Intian hengellinen vallankumous, jonka oli määrä levitä kaikkialle maailmaan, paljasti absoluuttisen totuuden dynaamisen luonteen.

Eurooppa kävi viidennellätoista vuosisadalla läpi sitä mahtavaa sosiaalista ja kulttuurista muutosta, jota historioitsija Jules Michelet kutsui kunnioittavasti taaksepäin katsoen renessanssiksi, ”uudestisyntymäksi”. Tuo pitkä keskiaika, jonka näkemys oli niin lumoutunut ikuisuuden loistavista kuvista, että se tuskin pystyi säästämään katseensa tälle katoavalle maailmalle, jonka mieli oli niin pakkomielteinen viimeisten asioiden - kuoleman, tuomion, taivaan ja helvetin - suhteen, että se kesti tätä elämää vain kovana koettelemuksena ja valmistautumisena, jonka sosiaalinen keho rakentui jäykistä hierarkioista ja jota ylläpiti vaivalloinen talous - kaikki tämä oli ohi. Kuin unesta heräävä ihminen, joka ravistelee unien sumeat kuvat päästään, Eurooppa heräsi eloon aistiensa kanssa ja näki ikään kuin ensimmäistä kertaa koko valtavan maailman, joka oli niin lumoavasti sen edessä, täynnä salaperäisiä lupauksia ja houkuttelevia rajattomia mahdollisuuksia.

Lue lisää

Pico della Mirandola kirjoitti puhetta ihmisen arvokkuudesta. Michelangelo kuvasi edelleen hurskaita aiheita, veisti kallioon täydellisten mittasuhteiden omaavan, sileälihaksisen Daavidin sirouden ja voiman ja muotoili miesvartaloa ylistävän virren, kun taas kaikkialla taidemaalarit koristivat seiniä kypsän pyöreiden, erinomaisen viehättävien Madonnien notkeilla raajoilla ja kiiltävällä iholla. Rohkeat merenkulkijat käänsivät keulansa kartoittamattomille merille ja löysivät uusia maailmoja tutkittaviksi ja hyödynnettäviksi. Leonardo da Vinci kirjasi hellittämättömän lumoutumisen vallassa muistiinpanovihkoihin huolellisia tutkimuksia, joissa hän syventyi ihmisen anatomian ja lintujen lentomekaniikan koukeroihin. Uuden, ihmisen luoman rikkauden pohjalta syntyi uusi, itse luoma aristokratia - ”kauppiasruhtinaat”, jotka loivat kaukaisia kauppa-, pankki- ja teollisuusimperiumeja. Ja niin tapahtui, että moderni maailma syntyi, kun ihmisen näkemys siirtyi suuressa määrin Jumalasta ihmiseen ja materiaan.

Myös Intiassa elettiin 1400-luvulla aivan toisenlaista renessanssia. Se oli itse asiassa lähes vastakohta eurooppalaiselle renessanssille; tutkijat ovat kutsuneet sitä ”bhakti-renessanssiksi”, Jumalalle omistautumisen suureksi uudelleensyntymäksi. Tämän voimakkaan uskonnollisen nousun merkittävin hahmo oli Sri Caitanya Mahaprabhu.

Anonyymi kirjoitti:

Pico della Mirandola kirjoitti puhetta ihmisen arvokkuudesta. Michelangelo kuvasi edelleen hurskaita aiheita, veisti kallioon täydellisten mittasuhteiden omaavan, sileälihaksisen Daavidin sirouden ja voiman ja muotoili miesvartaloa ylistävän virren, kun taas kaikkialla taidemaalarit koristivat seiniä kypsän pyöreiden, erinomaisen viehättävien Madonnien notkeilla raajoilla ja kiiltävällä iholla. Rohkeat merenkulkijat käänsivät keulansa kartoittamattomille merille ja löysivät uusia maailmoja tutkittaviksi ja hyödynnettäviksi. Leonardo da Vinci kirjasi hellittämättömän lumoutumisen vallassa muistiinpanovihkoihin huolellisia tutkimuksia, joissa hän syventyi ihmisen anatomian ja lintujen lentomekaniikan koukeroihin. Uuden, ihmisen luoman rikkauden pohjalta syntyi uusi, itse luoma aristokratia - ”kauppiasruhtinaat”, jotka loivat kaukaisia kauppa-, pankki- ja teollisuusimperiumeja. Ja niin tapahtui, että moderni maailma syntyi, kun ihmisen näkemys siirtyi suuressa määrin Jumalasta ihmiseen ja materiaan.

Myös Intiassa elettiin 1400-luvulla aivan toisenlaista renessanssia. Se oli itse asiassa lähes vastakohta eurooppalaiselle renessanssille; tutkijat ovat kutsuneet sitä ”bhakti-renessanssiksi”, Jumalalle omistautumisen suureksi uudelleensyntymäksi. Tämän voimakkaan uskonnollisen nousun merkittävin hahmo oli Sri Caitanya Mahaprabhu.

Lue lisää

Kun nykyaikaiset tutkijat selittävät historiallisia muutoksia, he ottavat tietenkin huomioon vain arkiset syyt - sosiaaliset, poliittiset, taloudelliset ja muut vastaavat tekijät. Haluan kuitenkin tutkia tässä yhteydessä toisenlaista syytä: jumalallista syytä. Bhagavad-gitassa selitetään lyhyesti, miten ja miksi Jumala puuttuu ajoittain ihmiskunnan historiaan...

Anonyymi kirjoitti:

Kun nykyaikaiset tutkijat selittävät historiallisia muutoksia, he ottavat tietenkin huomioon vain arkiset syyt - sosiaaliset, poliittiset, taloudelliset ja muut vastaavat tekijät. Haluan kuitenkin tutkia tässä yhteydessä toisenlaista syytä: jumalallista syytä. Bhagavad-gitassa selitetään lyhyesti, miten ja miksi Jumala puuttuu ajoittain ihmiskunnan historiaan...

Lue lisää

Johdantotekstinä Bhagavad-gita esittelee ytimekkäästi yleiset periaatteet. Edistyneemmät tekstit, kuten Srimad-Bhagavatam, antavat lisätietoja. Tällaisiin teoksiin tukeutuen Srila Prabhupada kommentoi Bhagavad-gitan lausumaa: ”Ei ole totta, että Herra ilmestyy vain Intian maaperällä. Hän voi ilmestyä missä ja missä tahansa ja milloin tahansa Hän haluaa ilmestyä. Jokaisessa inkarnaatiossaan Hän puhuu niin paljon uskonnosta kuin tietyt ihmiset voivat ymmärtää heidän erityisolosuhteissaan. ...
...
Joskus Hän laskeutuu alas henkilökohtaisesti, ja joskus Hän lähettää vilpittömän edustajansa poikansa tai palvelijansa muodossa tai itsensä jossain naamioituneessa muodossa.”

Anonyymi kirjoitti:

Johdantotekstinä Bhagavad-gita esittelee ytimekkäästi yleiset periaatteet. Edistyneemmät tekstit, kuten Srimad-Bhagavatam, antavat lisätietoja. Tällaisiin teoksiin tukeutuen Srila Prabhupada kommentoi Bhagavad-gitan lausumaa: ”Ei ole totta, että Herra ilmestyy vain Intian maaperällä. Hän voi ilmestyä missä ja missä tahansa ja milloin tahansa Hän haluaa ilmestyä. Jokaisessa inkarnaatiossaan Hän puhuu niin paljon uskonnosta kuin tietyt ihmiset voivat ymmärtää heidän erityisolosuhteissaan. ...
...
Joskus Hän laskeutuu alas henkilökohtaisesti, ja joskus Hän lähettää vilpittömän edustajansa poikansa tai palvelijansa muodossa tai itsensä jossain naamioituneessa muodossa.”

Lue lisää

Miksi Jumalan pitäisi ilmestyä yhä uudelleen ja uudelleen? Loppujen lopuksi, jos Jumala on täydellinen, eikö hänen pitäisi pystyä luomaan uskonto täydellisesti? Eikö yhden kerran pitäisi riittää kaikille? Aineellisen maailman luonteeseen kuuluu kuitenkin, että kaikki asiat rappeutuvat ajan myötä, ja vaikka Jumala on erehtymätön, Jumalan ohjeita vastaanottavat ja välittävät ihmiset ovat erehtyväisiä. Näin ollen Jumalan perustamat uskonnolliset perinteet vaarantuvat ja heikentyvät maallisen hengen vaikutuksesta, ja niinpä ne ajan myötä hajoavat. Kun uskonto näin rappeutuu ja uskonnottomuus sen seurauksena nousee, Jumala laskeutuu korjaamaan epätasapainon ja palauttamaan vanhurskauden periaatteet. Jumalan ajoittainen väliintulo on ratkaisevan tärkeää. Krishna toteaa Bhagavad-gitassa, että jos Hän ei toimisi tällä tavoin, ”kaikki nämä maailmat joutuisivat tuhoon” (Bg. 3.24),

Anonyymi kirjoitti:

Miksi Jumalan pitäisi ilmestyä yhä uudelleen ja uudelleen? Loppujen lopuksi, jos Jumala on täydellinen, eikö hänen pitäisi pystyä luomaan uskonto täydellisesti? Eikö yhden kerran pitäisi riittää kaikille? Aineellisen maailman luonteeseen kuuluu kuitenkin, että kaikki asiat rappeutuvat ajan myötä, ja vaikka Jumala on erehtymätön, Jumalan ohjeita vastaanottavat ja välittävät ihmiset ovat erehtyväisiä. Näin ollen Jumalan perustamat uskonnolliset perinteet vaarantuvat ja heikentyvät maallisen hengen vaikutuksesta, ja niinpä ne ajan myötä hajoavat. Kun uskonto näin rappeutuu ja uskonnottomuus sen seurauksena nousee, Jumala laskeutuu korjaamaan epätasapainon ja palauttamaan vanhurskauden periaatteet. Jumalan ajoittainen väliintulo on ratkaisevan tärkeää. Krishna toteaa Bhagavad-gitassa, että jos Hän ei toimisi tällä tavoin, ”kaikki nämä maailmat joutuisivat tuhoon” (Bg. 3.24),

Lue lisää

...
...
Mutta renessanssi merkitsi suurena maallistumisen liikkeenä tuon sivilisaation tuhoa. Papillinen maallistuminen ja korruptio olivat turmelleet kirkon hengellisen voiman (kuten jokainen renessanssin paavien historiaan perehtynyt voi todistaa). Vaikka Martti Luther ja muut uskonpuhdistajat yrittivät palauttaa kristinuskon puhtauden...
...

Anonyymi kirjoitti:

...
...
Mutta renessanssi merkitsi suurena maallistumisen liikkeenä tuon sivilisaation tuhoa. Papillinen maallistuminen ja korruptio olivat turmelleet kirkon hengellisen voiman (kuten jokainen renessanssin paavien historiaan perehtynyt voi todistaa). Vaikka Martti Luther ja muut uskonpuhdistajat yrittivät palauttaa kristinuskon puhtauden...
...

Lue lisää

...
Jos Eurooppa viidennentoista ja kuudennentoista vuosisadan aikana havainnollistaa sellaista uskonnollista rappiota, jota Bhagavad-gitassa kuvataan, Intia samalla ajanjaksolla havainnollistaa jumalallista palautumista.

Tässä tapauksessa transsendentaalinen toimija oli Sri Caitanya, joka ilmestyi nykyisen Länsi-Bengalin alueella vuonna 1486, vain neljä vuotta Lutherin syntymän jälkeen Saksassa.

Anonyymi kirjoitti:

...
Jos Eurooppa viidennentoista ja kuudennentoista vuosisadan aikana havainnollistaa sellaista uskonnollista rappiota, jota Bhagavad-gitassa kuvataan, Intia samalla ajanjaksolla havainnollistaa jumalallista palautumista.

Tässä tapauksessa transsendentaalinen toimija oli Sri Caitanya, joka ilmestyi nykyisen Länsi-Bengalin alueella vuonna 1486, vain neljä vuotta Lutherin syntymän jälkeen Saksassa.

Lue lisää

Henkilö tulisi hyväksyä Jumalan inkarnaatioksi vain, jos häneen viitataan pyhissä kirjoituksissa. Monet kirjoitukset ennustavat Herran Caitanyan tuloa. Srimad-Bhagavatamissa (11.5.32) sanotaan...
...

Tämä jae tunnistaa Herra Caitanyan erityiseksi inkarnaatioksi, jota kutsutaan ”yuga-avataraksi”.


Vedalaisessa kirjallisuudessa historiaa kuvataan sykliseksi, joka etenee neljän suuren aikakauden, joita kutsutaan yugoiksi, toistuvien kierrosten kautta. Syklin ensimmäinen aikakausi, satya- yuga, on valtavan henkisen ja aineellisen hyvinvoinnin kultainen aikakausi; jokainen seuraava aikakausi johtaa taantumaan. Olemme nyt viisituhatta vuotta Kali-yugassa, joka on viimeinen ja alhaisin aikakausi....
...

Anonyymi kirjoitti:

Henkilö tulisi hyväksyä Jumalan inkarnaatioksi vain, jos häneen viitataan pyhissä kirjoituksissa. Monet kirjoitukset ennustavat Herran Caitanyan tuloa. Srimad-Bhagavatamissa (11.5.32) sanotaan...
...

Tämä jae tunnistaa Herra Caitanyan erityiseksi inkarnaatioksi, jota kutsutaan ”yuga-avataraksi”.


Vedalaisessa kirjallisuudessa historiaa kuvataan sykliseksi, joka etenee neljän suuren aikakauden, joita kutsutaan yugoiksi, toistuvien kierrosten kautta. Syklin ensimmäinen aikakausi, satya- yuga, on valtavan henkisen ja aineellisen hyvinvoinnin kultainen aikakausi; jokainen seuraava aikakausi johtaa taantumaan. Olemme nyt viisituhatta vuotta Kali-yugassa, joka on viimeinen ja alhaisin aikakausi....
...

Lue lisää

Uskonnollinen käytäntö on räätälöitävä kunkin yugan erityispiirteiden mukaan.


Esimerkiksi Satya-yugaan sopivat meditaatioharjoitukset ovat tehottomia Kali-yugassa. Ihmisillä ei ole enää aikaa, päättäväisyyttä ja mielenrauhaa meditoida kunnolla. Siksi Herra laskeutuu jokaiseen yugaan yuga-avatarana, jotta hän voisi luoda sopivan uskonnonmuodon. Srimad-Bhagavatamin mukaan Herra Caitanya on tämän Kalin aikakauden yuga-avatara.

Bhagavatamissa mainitaan myös erityinen uskonnollinen käytäntö, jota Herra Caitanya levittää: sankirtana, Jumalan Nimen laulaminen ...


Sankirtana sopii erityisen hyvin Kali-yugaan, koska se on sekä helppo toteuttaa että äärimmäisen voimakas. Tällä aikakaudella sielumme on niin sairaalloisessa tilassa, että vain voimakkaimmat lääkkeet voivat parantaa meidät. Ja me kieltäydymme lääkkeestä, ellei se ole makea ja helppo ottaa. Siksi Herra Caitanya levitti Pyhää Nimeä. Vaikka olisimme kuinka riitaisia, laiskoja, harhaanjohdettuja, epäonnisia ja häiriintyneitä, voimme helposti veisata Hare Krishnaa havaittavin henkisin tuloksin....
...

Anonyymi kirjoitti:

Uskonnollinen käytäntö on räätälöitävä kunkin yugan erityispiirteiden mukaan.


Esimerkiksi Satya-yugaan sopivat meditaatioharjoitukset ovat tehottomia Kali-yugassa. Ihmisillä ei ole enää aikaa, päättäväisyyttä ja mielenrauhaa meditoida kunnolla. Siksi Herra laskeutuu jokaiseen yugaan yuga-avatarana, jotta hän voisi luoda sopivan uskonnonmuodon. Srimad-Bhagavatamin mukaan Herra Caitanya on tämän Kalin aikakauden yuga-avatara.

Bhagavatamissa mainitaan myös erityinen uskonnollinen käytäntö, jota Herra Caitanya levittää: sankirtana, Jumalan Nimen laulaminen ...


Sankirtana sopii erityisen hyvin Kali-yugaan, koska se on sekä helppo toteuttaa että äärimmäisen voimakas. Tällä aikakaudella sielumme on niin sairaalloisessa tilassa, että vain voimakkaimmat lääkkeet voivat parantaa meidät. Ja me kieltäydymme lääkkeestä, ellei se ole makea ja helppo ottaa. Siksi Herra Caitanya levitti Pyhää Nimeä. Vaikka olisimme kuinka riitaisia, laiskoja, harhaanjohdettuja, epäonnisia ja häiriintyneitä, voimme helposti veisata Hare Krishnaa havaittavin henkisin tuloksin....
...

Lue lisää

...
...
...
Länsimaalaiset ymmärtävät Radhan ja Krishnan usein väärin. Aikaisempi, puritaaninen sukupolvi kauhistui ajatusta siitä, että Jumalalla olisi puoliso ja että hän solmisi aviosuhteen.


Nykyään törmää nuoremman sukupolven ihmisiin, jotka ovat hyvin ”innostuneita” seksistä ja ovat iloisia ajatellessaan, että Jumala on myös.


Molemmat ryhmät ymmärtävät Radhan ja Krishnan radikaalisti väärin...

Anonyymi kirjoitti:

...
...
...
Länsimaalaiset ymmärtävät Radhan ja Krishnan usein väärin. Aikaisempi, puritaaninen sukupolvi kauhistui ajatusta siitä, että Jumalalla olisi puoliso ja että hän solmisi aviosuhteen.


Nykyään törmää nuoremman sukupolven ihmisiin, jotka ovat hyvin ”innostuneita” seksistä ja ovat iloisia ajatellessaan, että Jumala on myös.


Molemmat ryhmät ymmärtävät Radhan ja Krishnan radikaalisti väärin...

Lue lisää

...
Mies ja nainen ja niiden välinen vetovoima ovat olemassa tässä maailmassa vain siksi, että seksuaalinen polariteetti ja vetovoima ovat alun perin olemassa Jumalassa, Radha-Krishnassa. Kuten ylhäällä, niin myös täällä alhaalla.



Mutta on olemassa myös ero. Maailmalliset seksuaalisuhteet ovat vain vääristynyt heijastus Radhan ja Krishnan välisestä alkuperäisestä ja transsendentaalisesta aviosuhteesta, joka on puhdas ja henkinen ja jossa ei ole minkäänlaista himon vivahteita. Niin kauan kuin aineellisesti tahriintunut mielemme on maallisen halun ehdollistama, emme kykene käsittämään Radhan ja Krishnan välistä tahratonta rakkautta. Projisoimme omat epäpyhät suhteemme ja epäpyhät rakkautemme Jumalaan. Tämä on varmasti virhe. Ihminen voi ymmärtää Radhan ja Krishnan aviollisen rakkauden sellaisena kuin se on vain, jos hän itse vapautuu himosta. Herra Caitanya pystyi tekemään ennennäkemättömän paljastuksen Radharanin ja Krishnan luottamuksellisesta suhteesta, koska hän opetti myös Hare Krishnan laulamista, joka tuhoaa himon ja muut aineelliset epäpuhtaudet vertaansa vailla olevalla tehokkuudella.

Anonyymi kirjoitti:

...
Mies ja nainen ja niiden välinen vetovoima ovat olemassa tässä maailmassa vain siksi, että seksuaalinen polariteetti ja vetovoima ovat alun perin olemassa Jumalassa, Radha-Krishnassa. Kuten ylhäällä, niin myös täällä alhaalla.



Mutta on olemassa myös ero. Maailmalliset seksuaalisuhteet ovat vain vääristynyt heijastus Radhan ja Krishnan välisestä alkuperäisestä ja transsendentaalisesta aviosuhteesta, joka on puhdas ja henkinen ja jossa ei ole minkäänlaista himon vivahteita. Niin kauan kuin aineellisesti tahriintunut mielemme on maallisen halun ehdollistama, emme kykene käsittämään Radhan ja Krishnan välistä tahratonta rakkautta. Projisoimme omat epäpyhät suhteemme ja epäpyhät rakkautemme Jumalaan. Tämä on varmasti virhe. Ihminen voi ymmärtää Radhan ja Krishnan aviollisen rakkauden sellaisena kuin se on vain, jos hän itse vapautuu himosta. Herra Caitanya pystyi tekemään ennennäkemättömän paljastuksen Radharanin ja Krishnan luottamuksellisesta suhteesta, koska hän opetti myös Hare Krishnan laulamista, joka tuhoaa himon ja muut aineelliset epäpuhtaudet vertaansa vailla olevalla tehokkuudella.

Lue lisää

Voimme ymmärtää Srimati Radharanin asemaa yhtäältä ”voiman” (shakti) ja ”voimallisen” (shaktiman) eli voiman tai energian ja toisaalta voiman haltijan, energialähteen, ajatusten avulla. Kuvituksena voidaan sanoa, että tuli on potentti, ja lämpö ja valo ovat tulen potenssi. Mutta äärimmäisen voimakas, kaikkien energioiden perimmäinen lähde, on Krishna; kaikki muu, aineellinen tai henkinen, on hänen voimavaraansa.

Anonyymi kirjoitti:

Voimme ymmärtää Srimati Radharanin asemaa yhtäältä ”voiman” (shakti) ja ”voimallisen” (shaktiman) eli voiman tai energian ja toisaalta voiman haltijan, energialähteen, ajatusten avulla. Kuvituksena voidaan sanoa, että tuli on potentti, ja lämpö ja valo ovat tulen potenssi. Mutta äärimmäisen voimakas, kaikkien energioiden perimmäinen lähde, on Krishna; kaikki muu, aineellinen tai henkinen, on hänen voimavaraansa.

Lue lisää

Kolme Krishnan moninaisista voimavaroista on näkyvästi esillä. Yksi niistä ilmentää koko aineellista maailmaa, toinen lukemattomia henkisieluja. Kolmas, niin kutsuttu sisäinen voima, ilmentää Jumalan transsendentaalista valtakuntaa. Tällä sisäisellä voimalla on vielä kolme alajaottelua. ...
...

Anonyymi kirjoitti:

Kolme Krishnan moninaisista voimavaroista on näkyvästi esillä. Yksi niistä ilmentää koko aineellista maailmaa, toinen lukemattomia henkisieluja. Kolmas, niin kutsuttu sisäinen voima, ilmentää Jumalan transsendentaalista valtakuntaa. Tällä sisäisellä voimalla on vielä kolme alajaottelua. ...
...

Lue lisää

...
Krishna ja Radha ovat yhtä aikaa yhtä ja kuitenkin erilaisia, aivan kuten tuli ja sen valo ovat yhtä ja kuitenkin erilaisia samaan aikaan. Näin ollen, vaikka Radharani ja Krishna ovat identiteetiltään yhtä, he ovat erottaneet itsensä ikuisesti toisistaan. Radha ja Krishna ovat yhdessä esimerkkinä Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden ja Hänen energiansa samanaikaisesta ykseydestä ja erilaisuudesta, jotka muodostavat koko Absoluuttisen Totuuden. Näin he havainnollistavat syvintä metafyysistä periaatetta.

Anonyymi kirjoitti:

...
Krishna ja Radha ovat yhtä aikaa yhtä ja kuitenkin erilaisia, aivan kuten tuli ja sen valo ovat yhtä ja kuitenkin erilaisia samaan aikaan. Näin ollen, vaikka Radharani ja Krishna ovat identiteetiltään yhtä, he ovat erottaneet itsensä ikuisesti toisistaan. Radha ja Krishna ovat yhdessä esimerkkinä Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden ja Hänen energiansa samanaikaisesta ykseydestä ja erilaisuudesta, jotka muodostavat koko Absoluuttisen Totuuden. Näin he havainnollistavat syvintä metafyysistä periaatetta.

Lue lisää

Radharani ja Krishna osoittavat, että Jumalan perimmäinen luonne sisältää sisäisiä muunnelmia, ja heidän loputon rakkauden vastavuoroisuus on perusta sisäiselle transsendentaaliselle dynamiikalle, jonka avulla Krishna kasvaa ikuisesti kauneudessa ja autuudessa. ...
...

Anonyymi kirjoitti:

Radharani ja Krishna osoittavat, että Jumalan perimmäinen luonne sisältää sisäisiä muunnelmia, ja heidän loputon rakkauden vastavuoroisuus on perusta sisäiselle transsendentaaliselle dynamiikalle, jonka avulla Krishna kasvaa ikuisesti kauneudessa ja autuudessa. ...
...

Lue lisää

...
...
Kolme transsendentaalista persoonallisuutta, Radha, Krishna ja Caitanya, ilmentävät yhdessä jumalallisen rakkauden ikuista dialektiikkaa, transsendentaalisen autuuden alati laajenevan valtameren ajatonta dynamiikkaa. Herra Caitanya laskeutui tulviakseen maailmaan tuon rakkauden valtameren jakamalla kaikille...
...
...

Anonyymi kirjoitti:

...
...
Kolme transsendentaalista persoonallisuutta, Radha, Krishna ja Caitanya, ilmentävät yhdessä jumalallisen rakkauden ikuista dialektiikkaa, transsendentaalisen autuuden alati laajenevan valtameren ajatonta dynamiikkaa. Herra Caitanya laskeutui tulviakseen maailmaan tuon rakkauden valtameren jakamalla kaikille...
...
...

Lue lisää

Herra Caitanya käynnisti bhakti-renessanssin ja käänsi ihmisten näkemyksen Jumalaan samaan aikaan, kun Euroopan renessanssi käänsi ihmisten näkemyksen ihmiseen ja maailmaan.


Da Vincin kaltaiset miehet, joita aineellisen luonnon ihmeellinen ja ovela monimutkaisuus kiehtoi, alkoivat tutkia sen salaisuuksia kyltymättömällä uteliaisuudella, ja heidät palkittiin löytöillä. Samaan aikaan, ikään kuin vastapainoksi, Herra Caitanya antoi bhaktin renessanssin kautta maailmalle ennennäkemättömän näkymän Jumaluuden kaikkihoukuttelevan Korkeimman Persoonallisuuden äärettömän rakkauden sisäiseen dynamiikkaan.


Aivan kuten renessanssin ajan ihmiset yrittivät avata maailmaa ja avata luonnon salaisuuksia, Herra Caitanya ja hänen kumppaninsa avasivat Jumalan valtakunnan ja avasivat Jumalan rakkauden salaisuudet.

Anonyymi kirjoitti:

Herra Caitanya käynnisti bhakti-renessanssin ja käänsi ihmisten näkemyksen Jumalaan samaan aikaan, kun Euroopan renessanssi käänsi ihmisten näkemyksen ihmiseen ja maailmaan.


Da Vincin kaltaiset miehet, joita aineellisen luonnon ihmeellinen ja ovela monimutkaisuus kiehtoi, alkoivat tutkia sen salaisuuksia kyltymättömällä uteliaisuudella, ja heidät palkittiin löytöillä. Samaan aikaan, ikään kuin vastapainoksi, Herra Caitanya antoi bhaktin renessanssin kautta maailmalle ennennäkemättömän näkymän Jumaluuden kaikkihoukuttelevan Korkeimman Persoonallisuuden äärettömän rakkauden sisäiseen dynamiikkaan.


Aivan kuten renessanssin ajan ihmiset yrittivät avata maailmaa ja avata luonnon salaisuuksia, Herra Caitanya ja hänen kumppaninsa avasivat Jumalan valtakunnan ja avasivat Jumalan rakkauden salaisuudet.

Lue lisää

Renessanssin ajan ihmisille maailma ja ihminen näyttivät olevan täynnä rajattomia mahdollisuuksia ja lupauksia. Länsimainen sivilisaatio on tähän päivään asti seurannut tuota visiota, ja yhä selvemmin käy ilmi, että maailma ja ihminen eivät ole täyttäneet lupaustaan. Renessanssiajan näkemyksen siirtyminen Jumalasta ihmiseen ja materiaan on katkaissut ihmisten yhteyden mihinkään transsendenttiseen merkityksen ja arvon lähteeseen, ja siitä seurannut relativismi ja nihilismi - renessanssin kypsynyt hedelmä - ovat vapauttaneet demonisia energioita, jotka ovat tuhonneet maapalloa meidän aikanamme. Ja lisää on tulossa.

Siksi Herra Caitanyan ilmestyminen oli mitä ajankohtaisinta. Sivilisaatio, joka syntyi Euroopassa renessanssin aikana, on kasvanut maapallon yli. Mutta on tapahtunut mitä onnekkain vastavirtaus, sillä myös Herran Caitanyan sankirtana-liike on levinnyt ympäri maailmaa, mikä on täyttänyt Herran Caitanyan oman profetian. ...
...
...

Anonyymi kirjoitti:

Renessanssin ajan ihmisille maailma ja ihminen näyttivät olevan täynnä rajattomia mahdollisuuksia ja lupauksia. Länsimainen sivilisaatio on tähän päivään asti seurannut tuota visiota, ja yhä selvemmin käy ilmi, että maailma ja ihminen eivät ole täyttäneet lupaustaan. Renessanssiajan näkemyksen siirtyminen Jumalasta ihmiseen ja materiaan on katkaissut ihmisten yhteyden mihinkään transsendenttiseen merkityksen ja arvon lähteeseen, ja siitä seurannut relativismi ja nihilismi - renessanssin kypsynyt hedelmä - ovat vapauttaneet demonisia energioita, jotka ovat tuhonneet maapalloa meidän aikanamme. Ja lisää on tulossa.

Siksi Herra Caitanyan ilmestyminen oli mitä ajankohtaisinta. Sivilisaatio, joka syntyi Euroopassa renessanssin aikana, on kasvanut maapallon yli. Mutta on tapahtunut mitä onnekkain vastavirtaus, sillä myös Herran Caitanyan sankirtana-liike on levinnyt ympäri maailmaa, mikä on täyttänyt Herran Caitanyan oman profetian. ...
...
...

Lue lisää

Edellä on muutama katkelma tästä eri paikoista ja kovin paljon käännösvirheitä suomen kielellä:


https://krishna.com/chaitanya-mahaprabhu/lord-chaitanya-and-the-renaissance-of-devotion/
Lord Chaitanya and the Renaissance of Devotion

Kuten huomaatte, se on täynnä rakkautta ja hyvin erilainen kuin eräs toinen uskonto - jos et usko oikein ja "oikeaan jumalaan", sinua kidutetaan ikuisesti helvetissä.

Vain saatana olisi voinut keksiä tällaisen julman doktriinin, jos se olisi olemassa.

Se doktriini on yksinkertaisten ihmisten manipulointia, se on ihmisen muuttamista biorobotiksi.

Anonyymi kirjoitti:

Kuten huomaatte, se on täynnä rakkautta ja hyvin erilainen kuin eräs toinen uskonto - jos et usko oikein ja "oikeaan jumalaan", sinua kidutetaan ikuisesti helvetissä.

Vain saatana olisi voinut keksiä tällaisen julman doktriinin, jos se olisi olemassa.

Se doktriini on yksinkertaisten ihmisten manipulointia, se on ihmisen muuttamista biorobotiksi.

Lue lisää

Kuten huomaatte, se on täynnä rakkautta ja hyvin erilainen kuin eräs toinen uskonto - jos et usko oikein ja "oikeaan jumalaan", sinua kidutetaan ikuisesti helvetissä.

Vaikka on myönnettävä, että se nykyinen julma doktriini oli alun perin kovin erilainen, ennen sensuuria, muutoksia, käännösvirheitä, tulkintavirheitä, lisäyksiä jne.

Anonyymi kirjoitti:

Edellä on muutama katkelma tästä eri paikoista ja kovin paljon käännösvirheitä suomen kielellä:


https://krishna.com/chaitanya-mahaprabhu/lord-chaitanya-and-the-renaissance-of-devotion/
Lord Chaitanya and the Renaissance of Devotion

Lue lisää

...
Krishna ja Radha ovat yhtä aikaa yhtä ja kuitenkin erilaisia, aivan kuten tuli ja sen valo ovat yhtä ja kuitenkin erilaisia samaan aikaan. Näin ollen, vaikka Radharani ja Krishna ovat identiteetiltään yhtä, he ovat erottaneet itsensä ikuisesti toisistaan.

Anonyymi kirjoitti:

...
Krishna ja Radha ovat yhtä aikaa yhtä ja kuitenkin erilaisia, aivan kuten tuli ja sen valo ovat yhtä ja kuitenkin erilaisia samaan aikaan. Näin ollen, vaikka Radharani ja Krishna ovat identiteetiltään yhtä, he ovat erottaneet itsensä ikuisesti toisistaan.

Lue lisää

Radha ja Krishna ovat yhdessä esimerkkinä Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden ja Hänen energiansa samanaikaisesta ykseydestä ja erilaisuudesta, jotka muodostavat koko Absoluuttisen Totuuden.

Näin he havainnollistavat syvintä metafyysistä periaatetta.

Lisäksi Jumalalla ei ole vain yhtä lasta, poikaa, vaan me kaikki olemme Jumalan lapsia.

Anonyymi kirjoitti:

Lisäksi Jumalalla ei ole vain yhtä lasta, poikaa, vaan me kaikki olemme Jumalan lapsia.

Krishna sanoo, että kaikki elävät olennot, olivatpa ne missä elämänmuodossa tahansa, ovat Hänen lapsiaan.

Anonyymi kirjoitti:

Krishna sanoo, että kaikki elävät olennot, olivatpa ne missä elämänmuodossa tahansa, ovat Hänen lapsiaan.

yes.

Anonyymi kirjoitti:

Kommentti
Elävälle olennolle ominaisen kuolemanpelon syy on väärä ego, joka saa hänet samaistumaan aineelliseen kehoon. Kaikki tässä maailmassa pelkäävät kuolemaa. Itse asiassa henkinen sielu on kuolematon, mutta kun elävä olento alkaa samaistua kehoon, häneen iskostuu kuolemanpelko.

Lue lisää

Miksi kuolemaa pitää pelätä? Kuolema on samanlaista, kuin aika ennen syntymää. En muista siitä mitään, enkä ainakaan pahaa.