tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Pitää olla:
    Miksi Paavali sanoo, ettei Kristus ollut häntä lähettänyt kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan" (1.Kor.1:17)?
  2. Jospa esimerkiksi kelpaisi Filippin vanginvartija.
    Apt. 16:19-33
    --
    16:30 Ja hän (vanginvartija) vei heidät (Paavalin ja Silaan) ulos ja sanoi: "Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?"

    16:31 Niin he sanoivat: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi".

    16:32 Ja he puhuivat Jumalan sanaa hänelle ynnä kaikille, jotka hänen kodissansa olivat.

    16:33 Ja hän otti heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja pesi heidän haavansa, ja hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta.
    --
    Paavali ja Silas pahoinpidellään ja heitetään sitten vankilaan (22-24).
    Vankilassa pahoinpidellyt alkoivat pitämään rukousvartiota veisaten Jumalalle kiitosta (25). Tapahtuu suuri maanjäristys ja koko vankila vapisee. Ovet aukeavat ja vankien kahleet irtoavat.

    Vanginvartija herää ja pelästyksissään aikoo ”syöksyä miekkaansa” (27) luullen vankien karanneen. Paavali saa estettyä sen (28).

    Vanginvartija vie Paavalin ja Silaan kotiinsa ja kysyy:
    "Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?"
    Hän oli vakuuttunut siitä, että maanjäristyksellä ja muilla tapahtumilla oli jumalallinen tarkoitus.

    Niin he sanoivat:
    "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi" (31).
    He puhuivat Jumalan sanaa hänelle ynnä kaikille, jotka hänen kodissansa olivat.
    Niinpä oli aivan luonnollista, että samana yönä hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta (33).
    Näin he pääsivät osallisiksi syntien anteeksiantamuksesta ja saivat Pyhän Hengen lahjan.
    Kaste ei lahjoita ainoastaan syntien anteeksiantamusta, vaan kastettava saa myös Pyhän Hengen lahjan, kuten Apt.2:38 sanotaan.
    ---
    Miksi Paavali sanoo, ettei Kristus ollut häntä lähettänyt , vaan evankeliumia julistamaan" (1.Kor.1:17)?

    Mitä tarkoitetaan Raamatun ajan perhekunnalla?
  3. Jotkut pitävät kastetta vesimagiana, kun Raamattu liittää kasteeseen veden lisäksi Hengen!
    Joh.3:5, Tiit.3:5
    --
    Mielestäni Luther selittää aivan raamatullisesti:
    "Tämä vesi (Joh.3:5) ei ole mikään muu kuin pyhä kaste.
    Niin sanoo näet Kristus Mark. 16:16: »Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu».

    Ei vedellä tosin ole sitä voimaa luonnostaan. Vesihän on vettä, luotua ainetta, joka itsestään ei voi sydäntä liikuttaa ja muuttaa eikä synnistä puhdistaa.
    Vaatteita ja ihon epäsiisteyttä voidaan vedellä puhdistaa, mutta sielua ei voi vesi koskettaa eikä tehdä puhtaaksi.
    Mutta se vesi, josta Herra tässä puhuu, ja jota me sanomme kasteen vedeksi, ei olekaan pelkkää luonnollista vettä, vaan se on sellaista vettä, johon Jumalan sana, käsky ja lupaus on suljettu ja yhdistetty.

    Siinä yhtyvät vesi ja sana ja ne liittyvät niin yhteen, ettei niitä voida toisistaan erottaa.
    Jos otat sanan vedestä, ei sinulla olekaan kastetta; jos taas erotat veden sanasta, ei sinulla myöskään ole kastetta.
    Mutta kun sana ja vesi saavat pysyä yhdessä, on sinulla sellainen vesi, jossa on Pyhä Henki, joka sen kautta uudesti synnyttää sinut Jumalan valtakuntaan, toisin sanoen, antaa syntisi anteeksi ja tekee sinut autuaaksi"
    (Luther)
    --
    1.Kor. 6:11
    "...; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä".

    Tiit. 3:5
    "...pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta,...".
    ”
  4. Eikö uskovien kasteessa vaikuta Jumalan Sana (Jeesus)?
    Eikö vesi ilman Jumalan Sanaa ole pelkkää vettä eikä kaste?
  5. Etkö usko, mitä Jeesus opettaa lapsista.
    Lue: Mark.9:36,37, 42, Mark.10:13-16.

    Lisää aiheesta:
    http://www.lyrs.fi/arkisto/tekstit/vaisanen_matti_001.html
  6. Mitä tarkoitat "sakramentalistisella ajatusopilla"?
  7. Kasteessa synnit pestään pois (Apt 22:16).
    Kaste tapahtuu syntien anteeksisaamiseksi: Apt 2:38.
    Siinä ihminen pestään ja sydän vihmotaan puhtaaksi pahasta omastatunnosta (Hebr. 10:22).

    Yhä edelleen ihmettelen, että pidät kastetta pelkkänä vetenä, johon Sana (=Jeesus) ei liity mitenkään, vaikka tälläkin palstalla on niin lukuisten henkilöitten kautta yritetty tuoda tätä esiin!
    --
    Helluntailaisen Netmissionin opetussivuilta voit myös lukea aivan oikein kasteen merkityksestä:
    ”Kaste merkitsi Jeesuksen opetuslapseksi ottamista…”
    "Mutta se (KASTE) merkitsee myös uuden elämän, hengellisen elämän, alkamista Kristuksessa. ”... jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista.” (Room. 6:4b).
    (Netmission)

    Samaa apostoli kertoo mm. Kolossalaiskirjeessä. ” Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon, kun uskoitte Jumalaan, joka voimallaan herätti Kristuksen kuolleista.” (Kol. 2:12).
  8. Ef.5:25,26
    --
    5:25 ...niinkuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä,
    5:26 että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, VEDELLÄ PESTEN, SANAN KAUTTA,...
    --
    Kristus pyhittää ja puhdistaa seurakuntaansa käyttäen välineenä kastetta (1. Kor.6:11) ja sanaa. Jotka siis ovat kastetut ja uskovat sanan, he ovat totisesti puhtaat ja pyhät.
  9. Lueppa Jeesuksen opettama kylväjä-vertaus Mark.4:1-20

    KYLVÄJÄ
    Mark.4:1-8
    --
    4:3 "Kuulkaa! Katso, kylväjä lähti kylvämään.
    4:4 Ja hänen kylväessään osa putosi tien oheen, ja linnut tulivat ja söivät sen.
    4:5 Ja osa putosi kallioperälle, jossa sillä ei ollut paljon maata, ja se nousi kohta oraalle, kun sillä ei ollut syvää maata.
    4:6 Mutta auringon noustua se paahtui, ja kun sillä ei ollut juurta, niin se kuivettui.
    4:7 Ja osa putosi orjantappuroihin; ja orjantappurat nousivat ja tukahuttivat sen, eikä se tehnyt hedelmää.
    4:8 Ja osa putosi hyvään maahan; ja se nousi oraalle, kasvoi ja antoi sadon ja kantoi kolmeenkymmeneen ja kuuteenkymmeneen ja sataan jyvään asti.":9 Ja hän sanoi: "Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon".
    --
    Jeesuksen ajan maanviljelys oli pienviljelyä, jossa kylvötyö tehtiin käsin. Maaperä vaihteli suuresti. Kylväjä-vertauksessa kylväjän siemen putosi neljänlaiseen maaperään;
    -osa putosi tien oheen(4),
    -osa kalliolle (5) ja
    -osa orjantappuroiden sekaan (7).
    -Vain hyvään maaperään kylvetty siemen nousi oraalle ja antoi sadon (8).

    KYLVÄJÄVERTAUKSEN SELITYS
    Mark.4:13-20
    --
    Sana on se siemen, jota kylväjä kylvää (14). Kylväjä on Jeesus itse, apostolit ja edelleen Kristuksen omat (Joh. 17:20).
    Erilainen maaperä kuvaa erilaisia ihmisiä.

    1.
    Jos sana jää kovalle maan pinnalle ”tien oheen”, saatana ottaa sen heti pois (15).
    Sanan siemen ei pääse juurtumaan sydämen maaperään. Tällainen ihminen ottaa kaiken pintapuolisesti.

    2.
    Kallioperälle kylvetty siemen ei pääse muodostamaan kunnolla juurta syvälle maaperään.
    Tämä tarkoittaa: vaikeuksien ja vainojen tullessa ihmiset luopuvat uskostaan, koska heiltä puuttuu syvyyttä uskonelämässään (16,17) .

    3.
    Maaperässä, jossa maailmallisuus saa vallan, Jumalan sana tukahtuu ”orjantappuroihin” 18,19). Siemen on kyllä hyvin juurtunut muokattuun maaperään, mutta orjantappurat tukahduttavat lopulta viljan kasvun; Hedelmää ei tule, jollei koko sydän, jakamattomana, kasva Herran kasvua.

    4.
    Hyvään maaperään kylvetty siemen tuottaa hedelmää. Siitä koituu siunaus itselle ja muille (20).
    Siemen eli Jumalan Sana kun kylvetään hyvään maaperään, ei se heti tuota satoa (Matt. 13:23). Siemen ensin itää (juurtuu), taimettuu ja lopuksi tulee suotuisissa oloissa satoa tuottavaksi kasviksi (puuksi).-
    --
    Jaakob kehoittaa: "...ottakaa hiljaisuudella vastaan sana, joka on teihin istutettu..." (1:21).
    Kun sana on meihin istutettu, pitäisi sen antaa myös rauhassa kasvaa ja vahvistua meissä.

    Toivottavasti tilanne tänään kohdallasi on toisin ja Sanan-siemen löytää hyvän maaperään ja saa aikaan hengellistä kasvua.
    Samaa toivon itseni suhteen.
  10. Laittaisitko kyseisen kohdan tähän ketjuun, missä sanon "sana meni veteen"!
  11. Hyvä kysymys!
    ----
    Room. 10:17
    "Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta".

    Joh. 1:12
    "Mutta kaikille, jotka ottivat hänet (Jeesuksen) vastaan, hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskovat hänen nimeensä,..."
  12. SYNTIEN TUNNUSTAMINEN JA SOVITUS
    1.Joh.1:8-2:2
    ----
    1:8 Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä.

    1:9 Jos me tunnustamme syntimme, on hän uskollinen ja vanhurskas, niin että hän antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä.

    1:10 Jos sanomme, ettemme ole syntiä tehneet, niin me teemme hänet valhettelijaksi, ja hänen sanansa ei ole meissä.

    2:1 Lapsukaiseni, tämän minä kirjoitan teille, ettette syntiä tekisi; mutta jos joku syntiä tekeekin, niin meillä on puolustaja Isän tykönä, Jeesus Kristus, joka on vanhurskas.

    2:2 Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien.
    --
    ”Totuuden tekeminen” ei ole synnittömänä elämistä (8).
    Juuri valkeudessa eläminen paljastaa meidän syntisyytemme (8).
    Monet luulevat, että kun ihminen tulee uskoon, on hän heti täydellinen (synnitön).

    Ihmisen on vaikea tunnustaa syntisyyttään. Tämä johtuu ihmisen luontaisesta puolustusjärjestelmästä. Sen tähden toistuu yhä uudelleen sama tilanne: ”sanomme, ettemme ole syntiä tehneet” (10). Varokaamme etsimästä sellaista pyhyyttä, ettemme enää pidä itseämme syntisinä.

    ”Jos me tunnustamme syntimme, on hän uskollinen ja vanhurskas, niin että hän antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä” (9).
    Tämän jakeen kirjoitti eräs uskonveli Raamattuni loppuun. Se muistuttaa minua Jumalan uskollisuudesta ja anteeksiantamuksesta.
    --
    Virsi 202
    --
    5.
    Liitä sinuun lähemmin,
    pysy, Jeesus, keskellämme.
    Armon tuuli suloisin
    virvoittakoon mieliämme.
    Sido yhteen sydämemme
    yhdessä sua huutaaksemme.

    6.
    Paina meitä paremmin
    alas yksinkertaisuuteen
    tutustumaan syvemmin
    ristin suureen salaisuuteen.
    Anna valo nähdäksemme
    turmelusta sydämemme.
  13. JUMALA ON VALO
    1.Joh.1:5-7
    --
    1:5 Ja tämä on se sanoma, jonka olemme häneltä kuulleet ja jonka me teille julistamme: että Jumala on valkeus ja ettei hänessä ole mitään pimeyttä

    1:6 Jos sanomme, että meillä on yhteys hänen kanssaan, mutta vaellamme pimeydessä, niin me valhettelemme emmekä tee totuutta.

    1:7 Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.
    --
    Tosi yhteys edellyttää valkeudessa vaeltamista. Tämä yhteys ei synny siitä, että me puhumme siitä.
    Jumala ei kysy meidän sanojamme, vaan meidän tekojamme.

    Jos vaellamme pimeydessä, niin meidän sanamme ovat valhetta. Meidät on kutsuttu ”totuuden tekemiseen” (6).
  14. Virsi 202
    ---
    1.
    Jeesus, sana elämän,
    tule meidän keskellemme.
    Soisit tules syttyvän,
    sytytä siis sydämemme.
    Anna voimaa sanastasi,
    siunaa läsnäolollasi.

    2.
    Tiedät, mitä varten me
    taaskin tänne kokoonnuimme.
    Nälkään nääntyy sielumme,
    jos et auta, Jeesuksemme.
    Kun me sanaa viljelemme,
    sinut saamme leiväksemme.

    3.
    Pyhä läsnäolosi,
    Jeesus, meidän muistaa anna,
    taivaalliset lahjasi
    astiaamme halpaan kanna.
    Niin kuin soisit puhuvamme,
    ohjaa meidän puheitamme.

    4.
    Yksinkertaisesti myös
    auta sanaas kuulemahan,
    tunnustamaan suuret työs,
    sinuun, Herra, uskomahan.
    Ken ei tunne haavojasi,
    ei hän ole seuraajasi.
  15. Alla oleva teksti on kokonaan linkistä:
    http://koti.japo.fi/~ekallio/kaste.html
    ----
    5. HARHA: RAAMATUN MUKAAN ENSIN USKO SITTEN KASTE.

    Uudelleenkastajat väittävät, että Raamattu tuntee vain yhden järjestyksen: ensin usko ja sitten kaste. Perusteluna on käytetty ainakin sitä, että Raamatussa kuvataan vain uskoontulleiden kastetta sekä Mark 16:16. Mitä tähän on sanottava?
    .....
    Suomen kielessä "ja" -sana on aina rinnasteinen. Mikään Suomen kielioppi ei tunne ja -sanalle merkitystä, että se ilmaisisi järjestystä. Eli uudelleenkastajat luovat aivan omaa kielioppia väittäessään ja -sanan ilmaisevan järjestystä.

    Markuksen evankeliumin loppu, jakeet 9-20, puuttuvat vanhimmista käsikirjoituksista. Tämä ilmenee selvästi uudesta Raamatun käännöksestämme, mutta näkyy myös Novumista, osa 1, sivu 837:
    "Muutamissa vanhim- missa käsikirjoituksissa ei ole jakeita 9-20. Joissakin käsikirjoituksissa Markuksen evankeliumilla on toisen- lainen päätös."
    Eli uudelleenkastajat perustavat oppinsa Raamatun jakeeseen, jonka alkuperästä ei ole yksimielisyyttä. Toisaalta on turha ruveta tietenkään "repimään" Raamattua. I
    tse olen valmis hyväksymään myös loppujakeet Markukseen, koska täyttä varmuutta asiasta ei sittenkään ole eikä evankeliumi ole voinut loppua jakeeseen 16:8.

    Jos käytämme uudelleenkastajien logiikkaa, eli sitä että ja -sana ilmaisee järjestystä, voidaan perustellusti väittää, että Matteuksen evankeliumissa vastaavassa kohdassa on päinvastainen järjestys, eli se puhuu kasteesta ennen uskoa.
    Matt. 28:19 kuuluu:
    "Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä..."

    Tämä kohta onkin tuottanut uudelleenkastajille päänvaivaa ja siihen tehdään oma lisäys, esim. "tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni saarnaamalla heille evankeliumia" tai "kastakaa heidät uskoon tultuaan Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen."
    Miksi uudelleenkastajat eivät lue tätä Raamatun kohtaa niinkuin se on kirjoitettu? Mainittua Raamatun kohtaa on yritetty monin vippaskonstein pakottaa heidän oppiinsa sopivaksi.
    Jotkut vetoavat jakeen partisiippirakenteisiin, mutta ne eivät todista yhtään mitään. Joku haluaa korvata verbin "tehdän opetuslapseksi" verbillä "opetuslapseuttakaa". Mutta se ei muuta jakeen ajatusta toiseksi.
    Ehkä turhin pakotusyritys on vetoaminen Agricolan tai Saarisalon tai muihin epävirallisiin tai vanhempiin käännöksiin.
    Niillä ei voi todistaa mitään, koska nykyinen ja edellinen Kirkkoraamatun käännös vastaavat alkutekstiä sananmukaisesti. (Kannattaa muuten taas vilkaista sitä Novumia osaa 1 sivuilta 581 ja 582. Näyttää sielläkin tämä helluntailaisten mainio dokumentti olevan kirkkoraamatun linjoilla käännöksessään).

    Myös jo edellä käsitelty Joh 3:5 "Totisesti, totisesti; jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan" sisältää uudelleenkastajien oppiin nähden päinvastaisen järjestyksen, jos käytämme heidän logiikkaansa.
    Eli vedestä syntyminen (kaste) edeltää Hengestä syntymistä (usko).

    Ja -sana kaikissa edellisissä jakeissa ei ole sitä varten, että se ilmaisisi järjestystä, vaan siksi, että se osoittaa kasteen ja uskon (opettamisen) yhteenkuuluvuutta. Kumpikin tarvitaan pelastukseen. Uudelleenkastajat väittävät aina, että kirkko ei lue Raamattua niinkuin se on kirjoitettu, vaan tekee sinne omia lisäyksiään.

    Jo näiden Raamatun kohtien tutkiminen osoittaa, missä niitä Raamatun kohtia itse asiassa vääristellään.
  16. Jeesus sanoo:
    "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen" (Mark.16:16).
  17. Luuk. 18:8
    "...Kuitenkin, kun Ihmisen Poika tulee, löytäneekö hän uskoa maan päältä?"

    2.Tess. 2:11
    "Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän eksytyksen, niin että he uskovat valheen,...".
  18. Näin minäkin ajattelen.
    Koko Israelin kansasta oli kyse.

    Tuntuisi kovin oudolta, jos naiset ja lapset olisivat kulkeneet eri porukoissa.
  19. Myönnät, että siellä oli vauvojakin.

    1.Kor. 10. luvussa puhutaan vain "ISISTÄ", jotka :
    -"KAIKKI saivat kasteen Moosekseen" (2)
    -"söivät KAIKKI samaa hengellistä ruokaa" (3)
    -"joivat KAIKKI samaa hengellistä juomaa (4)
    --
    Jae 5 toteaa:
    "..useimpiin heistä Jumala ei mielistynyt, koskapa he hukkuivat erämaassa".
    -------------
    Kysyisin nyt, jos sallit:
    Miksi tässä varoittavassa esimerkissä (1-6) ei puhuta naisista tai lapsista mitään.
    Eikö heistä kukaan saanut "kastetta Moosekseen", eikö heistä kukaan "syönyt hengellistä ruokaa" tai "juonut hengellistä juomaa".
    --
    Jae 5 toteaa:
    "..useimpiin heistä Jumala ei mielistynyt, koskapa he hukkuivat erämaassa".
    Oliko nämä erämaahan hukkuneet vain miespuolisia?
  20. Toteat: "Eihän siinä puhuta mitään vauvoista, vaan aikuisista ihmisistä, JOTKA ITSE KULKIVAT"!!!!!
    ---
    Tarkoitatko, että joukossa ei ollut yhtään sylivauvaa?
    Tai tarkoitatko myös, että joukko käsitti vain "isiä", koska jae 1. mainitsee ainoastaan heidät: "....isämme kulkivat KAIKKI..".

    (Arvellaan, että jopa 600.000 asekuntoista miestä kulki yli Punaisen Meren. Israel oli nopeasti lisääntyvää kansaa (2.Moos.1.). Ihme, jos joukossa ei olisi ollut yhtään sylivauvaa, vaan pelkästään aikuisia.)
    21. 107 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt