tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Luther selittää itämaan tietäjistä:
    ”Kun näet oli päätetty, että Vapahtajan piti tulla Juudan kansasta, ei suurena kuninkaana, vaan niin köyhänä, että hänellä syntyessään tuskin löytyi sijaa, niin tämä hänen tulemisensa oli monelle sangen suureksi pahennukseksi ja loukkaa se vieläkin juutalaisia.

    Oli siis sangen tarpeellista, että Jumala ilmoitti hänet pakanoillekin ja saattoi hänet heille tunnetuksi, että hänestä, vaikka hän esiintyikin köyhyydessä ja alhaisuudessa, kuitenkin kaikkialla puhuttaisiin ja saarnattaisiin.

    Ei näet se ollut ensinkään vähäpätöinen seikka, että itämaan tietäjät tehtyään niin pitkän matkan, levittivät sanoman tästä lapsesta Jerusalemissa, samoin kuin Simeon ja Hanna temppelissä, enkelit paimenille ja nämä taas Beetlehemissä.

    Nuo viisaat miehet ensin saapuivat Jerusalemiin, etsien Kristusta. Kun kerran Jerusalem oli maan pääkaupunki, ja tämä lapsi oli oleva juutalaisten kuningas, eivät he voineet ajatellakaan muuta, kuin että hän löytyisi Jerusalemista. Mutta juuri nämä ajatukset eksyttävät heitä; he eivät löydäkään lasta suuresta Jerusalemin kaupungista, vaan pienoisesta Beetlehemistä.

    Tämä seikka tarkoin huomatkaamme. Jos mekin tahdomme tulla tämän lapsen tykö ja löytää hänet, emme saa seurata omia ajatuksiamme ja omaa järkeämme, vaan pysyä yksinomaan Jumalan sanassa, antamatta minkään meitä siitä luovuttaa; sillä jos jätämme Jumalan sanan, on loukkaantuminen pian tarjona.

    Jeesus-lapsella on tosin suuri ja korkea nimi, mutta hän esiintyy kuitenkin köyhänä ja alhaisena, eikä hän ole löydettävissä Jerusalemista ylhäisten ja korkeiden henkilöiden parista.
    Meidän tulee siis ottaa näiden viisaitten eli tietäjien esimerkistä vaarin, että riippuisimme sanassa, emmekä antaisi maailman loiston eksyttää itseämme.
    Mutta joka jättää Jumalan sanan, tahtomatta kuulla, mitä Raamattu todistaa tästä lapsesta, tahtoen päättää ulkonaisen näkemisen mukaan, hän ei varmaankaan tule Kristuksen luo eikä ikinä löydä häntä” (Luther).
    ---
    ”Sanan valossa nyt meitä, Jeesus armas, kasvata.
    Harhateille eksyneitä luoksesi näin johdata.
    Anna kirkas tähtesi kaikkialle valoksi”. (virsi 46:3).
  2. Etkö ymmärrä: "Saatana ilmaisi sinulle itsensä siinä ja näytti mihinkä verkkoon se kohta lopullisesti sinutkin saa, js et käänny PAHOILTA TEILTÄSI".
    ----
    Senpä tähden onkin hyvä rukoilla, kuten kirkossakin teimme:
    "Isä meidän....älä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta...".
    Ja Jumala kuulee rukouksemme!
    Vai mitä mieltä sinä/olette?

    Meillä on Jumalan Sana, jolla voimme torjua saatanan kiusaukset.
    Siihen Jeesuskin turvautui, kun häntä kiusattiin erämaassa; "Kirjoitettu on..." (Matt. 4:1-11).

    Jokaisen kristityn tulisikin lukea ahkerasti Raamattua.
    Kristityn ei pitäisi olla vain toisten ihmisten opetusten varassa; on myös itse tutkittava kirjoituksista, onko opetus sen mukaista kuin on kirjoitettu.

    Berean kristityistä sanotaan, että "he ottivat sanan halukkaasti vastaan ja tutkivat päivittäin kirjoituksista, pitikö kaikki paikkansa" (Apt 17:11).
    Timoteukselle annetaan taas tehtäväksi lukea pyhiä kirjoituksia seurakunnassa (kaikki eivät osanneet lukea) ja opettaa niitä (1 Tim 4:13).
  3. jukka.finland: "Eksytysten täytyy tulla ja ne ovat olleet vaikuttamassa jo alkuseurakunnassa, mutta eksytys voi onnistua vain siellä, missä ihminen hylkää Jumalan Sanan".
    ---
    Aivan!

    Jokaisen kristityn tulee lukea ahkerasti Raamattua.
    Kristitty ei pitäisi olla vain toisten ihmisten opetusten varassa; on itse tutkittava kirjoituksista, onko opetus sen mukaista kuin on kirjoitettu.

    Berean kristityistä sanotaan, että "he ottivat sanan halukkaasti vastaan ja tutkivat päivittäin kirjoituksista, pitikö kaikki paikkansa" (Apt 17:11).
    Timoteukselle annetaan taas tehtäväksi lukea pyhiä kirjoituksia seurakunnassa (kaikki eivät osanneet lukea) ja opettaa niitä (1 Tim 4:13).
  4. Mistä niin päättelet?
  5. terence.hill:
    "Kasteasiasta tuskin päästään yksimielisyyteen, mutta kai meillä on jotain yhteistäkin..."
    ---
    Siunausta myös kaikille kastekeskustelijoille.

    Yhteistä meillä lienee se, että kasteessa on vettä, enemmän tai vähemmän.
    Kasteen hengellisestä sisällöstä puhuttaessa ne erimielisyydet sitten alkavat.

    Raamattu kehoittaa kyllä meitä olemaan yksimielisiä:
    " ...olkaa kaikki yksimielisiä, helläsydämisiä, veljiä kohtaan rakkaita, armahtavaisia, nöyriä..." (1.Piet.3:8).
    Miten tähän pääsemme, sitä kait voimme tässä pohtia?
  6. Trubaduuri : "Ihmisen Pojan sanotaan tulevan pilven päällä. Mutta Kristus itse, joka on tuon Johanneksen ilmestyksen näkymä, ei kerro sen olevan hän itse. Eli, ei tule takaisin enää toista kertaa"!
    ---
    Kyllä minun Raamatussani lukee, että Jeesus tulee takaisin toisen kerran NÄKYVÄLLÄ tavalla.
    Lue. Apt. 1:9-11.
    Mitä sinun Raamatussasi lukee ko. kohdassa?
  7. Löysin rov. Risto Heikkilän ajatuksia tähti-ilmiöstä:
    http://www.verkkouutiset.fi/arkisto/Arkisto_2001/5.tammikuu/jtju0101.htm

    Tämän kysymyksen kimpussa hän on työskennellyt liki 30 vuotta.
    Hän myös harrastaa tähtitiedettä.
    Häneltä on ilmestynyt kirja Joulun tähti (WSOY), jossa hän antaa varsin loogisia vastauksia aiheeseen.
  8. Rovasti Risto Heikkilää, (ent. Forssan kirkkoherra) varmaan tarkoitat.
    Häneltä on ilmestynyt kirjakin ko. aiheesta.
  9. Kilvoittelija: "...joskus pilkistelevän näilläkin palstoilla; siis eiköhän lie kysymys pimeyden henkivalloista".
    ----
    Linkistä:
    http://www.sley.fi/luennot/Raamattu/UT/Gal/04PH.htm

    VAPAUTEEN ALKEISVOIMIEN ORJUUDESTA

    GAL 4:1-7

    Hieman liioitellen Paavali toteaa, että alaikäinen perillinen ei eroa orjasta: vaikka hän itse asiassa omistaa perintönsä, ei hän voi määrätä sen käytöstä, ennen kuin hän on täyttänyt isän määräämän iän. Siihen asti omaisuuden käytöstä määräävät holhooja ja taloudenhoitaja.

    Samoin Jumala menetteli hengellisissä asioissa: laki (juutalaisuudessa) ja alkeisvoimat (pakanuudessa) määräsivät ihmisten elämää siihen asti, kunnes Kristus vapautti ihmiset niistä.

    Juutalaisen lain ja pakanuuden rinnastaminen toisiinsa saattaa tuntua oudolta, mutta itse asiassa ne olivat tulleet hyvin lähelle toisiaan. Vaikka Jumala oli asettanut lain, jotta ihminen huomaisi syntisyytensä ja turvautuisi Jumalaan, Saatana oli vääristänyt lain ja tehnyt siitä pelastustien tai toisaalta sen avulla Saatana johti ihmiset epätoivoon.

    Laki ei johdattanutkaan ihmisiä Jumalan luo, vaan hänestä poispäin, joko tekojen hurskauteen tai Jumalan hylkäämiseeen.

    Mitkä ovat tämän ajan alkeisvoimia? Emme me enää palvo erilaisia epäjumalia, kuten Paavalin ajan ihmiset.

    Tuskinpa monet lehdet huvikseen julkaisevat horoskooppeja, kyllä niitä myös luetaan ja niihin uskotaan.

    Lähes joka sunnuntai Helsingin Sanomien takasivulla on useita ilmoituksia, joita voisi luonnehtia: "Lähetä minulle nyt satanen, niin kerron kirjeessäni, paljonko haluan lisää!" Mustien Raamattujen, erilaisten ihmelääkkeiden yms. ostajia riittää, muuten ilmoituksetkin lakkaisivat.

    Myös kiinnostus idän uskontoihin on lisääntynyt. Erilainen kohtalousko on myös yllättävän yleistä.

    Ei uskonnollisuus ihmisestä mihinkään katoa, se vain saa uusia muotoja. Aina uskotaan johonkin, jos ei muuhun, niin sitten siihen, ettei uskota mihinkään".
    ---
    Kommentteja!
  10. "...vaikea sitä on tietää..."
    ---
    Aivan.
    Jeesuksen syntymävuoden ajoitus on vaikeaa.
    Herodeksen kahden pojan surmauttaminen 6-7 e.Kr. viittaa juuri siihen, että Jeesus olisi syntynyt 4-5 e. Kr.
    Herodeshan käski tapattaa kaikki poikalapset Beetlehemistä, kaksivuotiaat ja nuoremmat (Matt.2:16) sen mukaan kuin hän oli Jeesuksen syntymän aikaa tietäjiltä tarkoin tiedustellut.
  11. Kilvoittelija : "Voi olla, että joku tähtikonjunktio oli nähtävissä myöskin tuohon aikaan, mutta toki Jumalalle on mahdollista luoda erityistähti milloin ja mihin vain..."
    ----
    Nykyinen kristittyjen käyttämä ajanmääritys tuli voimaan Roomassa apotti DIONYSIUKSEN toimesta (kuoli v. 556 j.Kr.).
    Hän kuitenkin erehtyi ajanmäärityksessä; Jeesuksen arvellaan syntyneen joko v:den 4 alussa tai v:n 5 lopussa e.Kr. (Voit tarkemmin lukea tästä Aapeli Saarisalon toimittamasta kirjasta Raamatun Sanakirja, jos sen mahdollisesti jostain löydät).

    Itämaan tietäjät olivat kotoisin todennäköisesti Irakin tai Iranin seuduilta. He edustivat pakanoita.

    Aluksi he saapuivat Jerusalemiin, mutta eivät löytäneet Jeesusta sieltä.
    Jerusalemissa he kuitenkin saavat kansan ylipapeilta ja kirjanoppineilta tietää, että juutalaisten kuningas syntyy ennustusten mukaan Beetlehemissä (Matt. 2:1-6, Miika 5:1).
    Tähden johdattelemana he lopulta saapuivat perille.

    Tietäjät lankesivat maahan Jeesus-lapsen eteen ja kumarsivat häntä. He antoivat hänelle lahjoja: kultaa, suitsuketta ja mirhaa (j. 11).
    Näin täyttyivät Vanhan Testamentin ennustukset ja juutalaisten odotus (Ps. 68:30, Ps. 72:10, Ps. 76:12).
    Kulta kuvaa Kristuksen kuninkuutta, suitsukkeet hänen jumaluuttaan, mirha hänen inhimillisyyttään ja kuolemaansa.

    ”Kun viisaat itämaasta luo seimen saapuivat,
    he tiedon kuninkaasta ja tähden tunsivat.
    Nyt meitä sanan tähti johdattaa luoksesi.
    Se taivaastasi lähti valoksi, oppaaksi”. (Virsi 45:2)
  12. Hyvin yleisesti väitetään, ettei Joh 3:5 vesi tarkoita kastetta.
    Jos tutkitaan luvun kontekstia, jopa samassa luvussa tulee puhe kasteesta ja puhdistautumisesta: Jeesus kastaa Juudeassa ja Johannes Ainonissa, Joh 3:22-35.

    Raamatun periaate on, että sanat ovat sanojen alkuperäisessä merkityksessä, jos siinä kohtaa ei mitään muuta sanota. Vesi on vettä, jos muuta ei sanota siinä asiayhteydessä. Jos vesi jostain syystä on jotain muuta niin se aina sanotaan erikseen.

    Raamattu käyttää tietysti myös kuvakieltä.
    Mutta ellei Raamattu itse anna selkeästi aihetta jonkin kohdan kuvaannolliseen käsittämiseen, on silloin pysyttävä sanojen yksinkertaisessa ja luonnollisessa merkityksessään.

    Joh.3:5 jakeen asiayhteys eli konteksti puhuu vahvasti sen puolesta, että kyse on kasteesta, vaikka järkemme sanoo toisin.

    "Eihän siinä, mitä teille kirjoitamme, ole muuta, kuin mikä siinä on luettavana..." ((2. Kor.1:13).
  13. Apt. 19:1-6
    Paavali kohtasi opetuslapsia Efesossa, jotka eivät olleet saaneet Pyhää Henkeä.
    Jostain syystä he eivät tienneet mitään Pyhästä Hengestä.
    Paavali alkaa heti kyselemään heidän kasteestaan.
    Miksiköhän?

    Kuultuaan, että Efeson opetuslapset oli kastettu vain Johanneksen kasteella, toimitti Paavali heille kristillisen kasteen.
    Sitten hän pani kätensä heidän päälleen, ja he saivat Pyhän Hengen.

    Tästä Raamatunkohdasta näkyy selvästi, että apostolit tajusivat kasteen ja Pyhän Hengen välisen elimellisen yhteyden.
    (Vrt. Apt. 2:38,39).
  14. Herran työmies:
    Ap. t. 8:15-17
    "Oma käsitykseni siis on että Herra jakaa Henkeään silloin kun parhaaksi näkee ja uskon ja kasteen myötä uskova on osallinen lupaukseen Pyhästä Hengestä".
    ----
    Raamatuntutkistelussa tulisi aina ottaa huomioon konteksti l. mihin asiayhteyteen tutkisteltava Raamatun kohta liittyy.

    Apt. 8:5-25 kertoo Samarialaisten keskuudessa syntyneestä herätyksestä Filippuksen saarnaamistyön vaikutuksesta.

    Samarialaiset olivat sekakansaa, joita juutalaiset halveksivat. Samarialaiset hyväksyivät vain viisi Mooseksen kirjaa pyhiksi kirjoikseen.

    Jos samarialaiset olisivat saaneet Pyhän Hengen jo kastehetkellään, ei apostoleilla olisi ollut tarvetta tulla Samariaan Jerusalemin alkuseurakunnasta, koska vanhat uskonnolliset kaunat ja rodulliset ennakkoluulot olisivat olleet esteenä.

    Kyseessä oli siis murrosvaihe.
    Näiden esteitten poistuttua alkukirkko pysyi yhtenäisenä.
    Näin toteutui myös Jeesuksen Sanat ennen helluntaita:
    ”….kun Pyhä Henki tulee teihin, niin te saatte voiman, ja te (apostolit) tulette olemaan minun todistajani sekä Jerusalemissa, että koko Juudeassa ja Samariassa …” (Apt. 1:8)
  15. Lukihäiriöinen: "Vesi kaste, olipa sen saanut vauvana tai aikaisena, ei ole Pyhän Hengen kaste.
    Voit lukea uudesti syntymisestä, Jeesuksen kertomana: Johanneksen evankeljumi 3"
    ---
    Kysymyksiä:
    Eikö Jeesus liitä juuri veden ja Hengen toisiinsa Joh. 3:5?
    Vai eikö sinun mielestäsi kasteeseen liity mitenkään Pyhä Henki?
    Miksi Jeesus käski kastamaan...."Pyhän Hengen nimeen"?
  16. Paavalin laittaessa kasteen yhteydessä kätensä Efeson opetuslasten päälle he saivat Pyhän Hengen (Apt. 19:1-7).

    Jo neljännen kerran Apt. teoissa mainitaan, että Pyhä Henki tuli jonkun ihmisryhmän päälle;
    ensin alkuseurakunnan (Apt. 2:1-13), sitten samarialaisten (Apt. 8:14-17) ja pakanain (Apt. 10:44-48)) ja viimeiseksi Johanneksen opetuslasten päälle.

    Näin toteutuivat Jeesuksen sanat apostoleilleen:
    "...,kun Pyhä Henki tulee teihin, niin te saatte voiman, ja te tulette olemaan minun todistajani sekä Jerusalemissa, että koko Juudeassa ja Samariassa ja aina maan ääriin saakka" (Apt. 1:8).

    Kaikissa tapauksissa on kyse siitä, että Jumala tekee tiettäväksi, ketkä hänen kirkkoonsa kuuluvat.
    Viimeisessä tapauksessa (Johanneksen opetuslapset)pääpaino on siinä, että myös heidät on kastettava.
    Yksityisen ihmisen henkilökohtaisesta (ns.)henkikasteesta Uudessa Testamentissä ei puhuta.

    Pidettiin itsestään selvänä, että kristillisen kasteen saanut oli saanut myös Hengen lahjana.
    Erillisestä ns. henkikasteesta en ole löytänyt esimerkkejä Apt. Teoista.
    Vai oletko sinä löytänyt?
  17. taappo: Mitä tässä tapahtui?
    Joh.20:22. Tämän sanottuaan hän puhalsi heihin ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
    ---
    Helluntailaisten opetus on epäraamatullista...usein he ymmärtävät, että opetruslapset saivat Hengen jo Jeesuksen puhaltaessa heidän päälleen Joh.20:22.
    Tämä selitys on eksyttävää.

    Jeesus lupasi lähettää Pyhän Hengen vasta mentyään Isän luo, taivaaseenastumisensa jälkeen;
    ”Sillä ellen minä mene pois, ei Puolustaja tule teidän tykönne; mutta jos minä menen, niin minä Hänet teille lähetän” (Joh. 16:7).
    Sama asia Joh. 15:26.   
    Puhaltaminen (Joh. 20:22) viittaa helluntaina toteutuvaan Pyhän Hengen saamiseen.
    Puhaltamisen voimme nähdä lupauksena tulevasta.
  18. Pyhä Henki tuli opetuslapsiin vasta Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen (Joh 14:14-28.). Jeesus lupasi apostoleille, ettei jätä heitä yksin: hän tulee heidän tykönsä. Tämä toteutui pysyvästi, kun Isä lähetti Pyhän Hengen opetuslapsiin helluntaina.

    Jeesus ei voinut asua opetuslasten sydämissä ennen kuin oli mennyt pysyvästi Isän tykö 40 päivää ylösnousemisensa jälkeen. (Apt 1:1-11)

    Jeesus käski opetuslasten odottaa Isältä saadun lupauksen täyttymistä vielä silloinkin, kun hänet otettiin ylös taivaaseen. (Luuk 24:47-51) Lupaus oli Pyhän Hengen lähettäminen. Pyhä Henki ei voinut siten olla opetuslapsissa ennen kuin vasta helluntaina.
  19. Ollaan raamatullisia
    sören: " ...ja luetaan sieltä ihmisen valinnan vapaudesta. En ole löytänyt kohtaa, jossa sanotaan että ihmisellä on valinnan vapaus".
    ---
    Pari Raamatun paikkaa:
    " Te ette valinneet minua, vaan minä valitsin teidät ja asetin teidät, että te menisitte ja kantaisitte hedelmää ja että teidän hedelmänne pysyisi:..." (Joh 15:16).

    "... sillä Jumala on se, joka teissä vaikuttaa sekä tahtomisen että tekemisen, että hänen hyvä tahtonsa tapahtuisi" (Filipp. 2:13).
  20. SÖREN: "Minä ainakin katson uskoni alkaneen siitä, että aloin tuntea itseni syntiseksi. Ja kun näin todellisen, syntisen, itseni, aloin tarvita sovittajaa, pelastajaa, vapauttajaa".
    ---
    "Mutta luonnollinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on; sillä se on hänelle hullutus, eikä hän voi sitä ymmärtää, koska se on tutkisteltava hengellisesti" (1Kor 2:14).

    Minä en myöskään usko ihmisen vapaaseen tahtoon uskomisen suhteen.
    Ennen syntiinlankeemusta ihmisellä oli vapaa tahto, mutta ei sen jälkeen.
    21. 336 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt