tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. HENKI JA LIHA GAL. 5:13-26
    Jakeissa 19-23 Paavali esittää kaksi toisilleen vastakkaista luetteloa: 1) lihan teot (j. 19-21) ja 2) Hengen hedelmä (22,23). Tässä joudumme itsetutkistelun paikalle itse kukin! Vaellammeko me Hengen johdatuksessa vai toteutammeko oman itsekkään luontomme mielihaluja (10).
    ---
    "Te olette näet kutsutut vapauteen, veljet; älkää vain salliko vapauden olla yllykkeeksi lihalle, vaan palvelkaa toisianne rakkaudessa.
    Sillä kaikki laki on täytetty yhdessä käskysanassa, tässä: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi".

    Mutta jos te purette ja syötte toisianne, katsokaa, ettette toinen toistanne perin hävitä.
    Minä sanon: vaeltakaa Hengessä, niin ette lihan himoa täytä.

    Sillä liha himoitsee Henkeä vastaan, ja Henki lihaa vastaan; nämä ovat nimittäin toisiansa vastaan, niin että te ette tee sitä, mitä tahdotte.
    Mutta jos te olette Hengen kuljetettavina, niin ette ole lain alla.

    Mutta lihan teot ovat ilmeiset, ja ne ovat: haureus, saastaisuus, irstaus,
    epäjumalanpalvelus, noituus, vihamielisyys, riita, kateellisuus, vihat, juonet, eriseurat, lahkot,
    kateus, juomingit, mässäykset ja muut senkaltaiset, joista teille edeltäpäin sanon, niinkuin jo ennenkin olen sanonut, että ne, jotka semmoista harjoittavat, eivät peri Jumalan valtakuntaa.

    Mutta Hengen hedelmä on rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävällisyys, hyvyys, uskollisuus, sävyisyys, itsensähillitseminen.
    Sellaista vastaan ei ole laki.
    Ja ne, jotka ovat Kristuksen Jeesuksen omat, ovat ristiinnaulinneet lihansa himoineen ja haluineen.
    Jos me Hengessä elämme, niin myös Hengessä vaeltakaamme.
    Älkäämme olko turhan kunnian pyytäjiä, niin että toisiamme ärsyttelemme, toisiamme kadehdimme" (Gal. 5:13-26).
    ---
    Kristityn vapaus ja lähimmäisenrakkaus kulkevat käsikädessä (j.13,14). Ihminen on luonnostaan itsekäs ja haluaa elää omien mielihalujensa mukaan. Itsekäs ihminen tavoittelee vain omaa kunniaa ja kadehtii muita (j.26). Tämä ilmeni Galatian seurakunnissa ankarina sisäisinä riitoina (j.15).

    Galatalaiset ovat kuin tappeleva koiralauma, jossa rähistään ja purraan.
    Itsellänikin on koira. Joskus koirapuistossa koirien kesken on sattunut uhkaavia tappelutilanteita, jolloin omaa koiraani on purtu. Aina ei ihmisenkään väliintulo rauhoita heti koiria.
    Samankaltaisessa tilanteessa on Paavalikin Galatian kristittyjen suhteen; hän kehoittaa tappelijoita säilyttämään malttinsa, etteivät perinjuurin tee loppua toisistaan (j.15).

    Olemme tulleet Jeesuksen Kristuksen omiksi kasteessa. Olemme saaneet siinä uuden elämän ja Pyhän Hengen. Vanha luontomme on ristiinnaulittu himoineen ja haluineen (24). Lue Room. 6:s luku!

    Virsi 442 sopii aiheeseemme hyvin:

    1)Herran ristinkantajiksi meidät kaikki kastettiin, lähimmäisten auttajiksi arkipäivän askeliin.

    2)Herran kansan matkasaattoon kaste liitti meidätkin armahtamaan toisiamme, luomaan rauhaa riitoihin.

    3) Armon valo lävitsemme aurinkona loistakoon, Herran lämmin katse yltää kylmimpäänkin pimentoon.

    4) Kaste kutsuu taisteluihin rakkauden rintamaan, Herran kanssa kärsimäänkin, kunnes viha voitetaan.

    5) Auta meitä, Kristuksemme, rakastamaan kaikkia. Anna rististäsi voimaa kutsuasi seurata.
  2. Kannattaa tutustua linkkiin.
    Minulla on linkin takana olevan past. MARKKU SÄRELÄN kirja "Lapsikaste on raamatullinen":

    Jos mahdollista, niin hanki tämä kirja.
    Linkistä ehkä löytyy paikka/yhteystiedot, mistä tämän kirjan voi saada.
    Itse ostin sen muutama vuosi sitten rukoilevaisten kesäseuroista , jotka muuten pidetään tänä kesänä NOORMARKUSSA.

    http://www.rukoilevaisuus.com/kesaseurat06.php
  3. eepu:"….. mutta Tuokaa toki pienet lapset Jumalan Armollisten käsien alle SIUNATTAVIKSI, sillä näin myös Raamattu kertoo meille, siitä mitä tapahtui kun äidit toivat näitä lapsia Vapahtajan luo,..."
    ---
    ---Miksihän opetuslapset estelivät vanhempia tuomasta pieni lapsiaan Jeesuksen siunattavaksi?

    ---Ottivatko Jeesuksen luo tuodut pienet lapset oikeasti vastaan siunauksen?
    Jos ottivat, niin miksi he eivät ottaisi vastaan sitä siunausta, minkä kaste heille välittää (Apt. 2:38,39)?
    Vai liittyykö uskovien kasteeseenne mitään Jumalan siunausta (Jumalan tekoa)?

    ---Kerroppa vaikka pari esimerkkiä, jossa apostolinen seurakunta olisi siunannut pienet lapsensa (yksikin tapaus riittää!).
  4. Eepu kirjoittaa:
    "Myös Martti Luther painotti kastettavan omakohtaista USKOA ja kirjoitti: ..."
    (Lue eepun teksti)
    --
    Lutherilta löytyy tällaistakin tekstiä
    (Sallinette pitkän lainauksen):

    "Joka uskoo ja kastetaan, hän tulee autuaaksi, Mark. 16:16. Tämän perusteella (uudestikastajat) siis väittävät, ettei ketään saa kastaa, ellei hän ensin usko.
    Tässä sanon heidän olevan liian rohkeita. Sillä jos he seuraavat sitä vaatimusta, niin eivät saa kastaa ketään, elleivät varmasti tiedä kastettavan uskovan.

    Kuinka ja koska he sen sitten todella tietävät? Ovatko he jo tulleet Jumaliksi, että voivat nähdä ihmisten sydämiin, uskovatko he vai eivät. Jos eivät nyt tiedä heidän uskovan, miksi sitten kastavat, kun niin jyrkästi vaativat, että uskon täytyy olla ennen kastetta?

    Eivätkö he tässä menettele suoraan omaa ajatustaan vastaan, kun kastavat, vaikka eivät tiedä, onko kastettavalla uskoa vai ei. Jos kaste perustetaan uskolle ja kastetaan ilman varmuutta siitä, onko kastettavalla uskoa vai ei, ei menetellä paremmin kuin kastamalla ilman uskoa, sillä epäusko ja epätietoinen usko ovat yhdentekevät. Molemmat sotivat tuota lausetta vastaan: Joka uskoo, sillä se puhuu varmasta uskosta, joka kastettavalta vaaditaan.

    Mutta, sanot: hän tunnustaa uskovansa, j.n. e. Armaani, tunnustaa sitä ja tunnustaa tätä; teksti ei sano, joka tunnustaa vaan: »joka uskoo». Hänen tunnustuksensa kyllä sinulla on, mutta hänen uskostaan et tiedä mitään, etkä voi sillä ymmärryksesi mukaan täyttää tätä lausetta, ellet myös tiedä hänen uskostaan,
    koska »kaikki ihmiset ovat valhettelijat», Ps. 116:11, ja
    »Jumala ainoastaan tuntee sydämet» 1. Kun. 8:39.

    Sentähden se, joka tahtoo perustaa kasteen sen uskolle, joka kastetaan, hän ei milloinkaan saa kastaa ketään; sillä vaikka kastaisit ihmisen sata kertaa päivässä, niin et kuitenkaan yhdelläkään kerralla tiedä, uskooko hän.
    Mitä siis saat aikaan kasteen toistamisella, koska menettelet itseäsi vastaan ja kastat, vaikka et tarkoin tiedä, onko kastettavalla uskoa, mutta opetat kuitenkin, että usko täytyy olla?
    Niinmuodoin sotii tämä lause: Joka uskoo suorastaan heidän kasteentoistamistaan vastaan, koska tämä lause puhuu varmasta uskosta, kun taasen he perustavat uudestikastamisensa epätietylle uskolle, eivätkä tee kirjaintakaan siitä, mitä lause vaatii.

    Samaten sanon myös siitä, joka kastetaan, jos hän perustaa tai saa kasteen uskollensa, sillä ei hänkään ole varma uskostaan.
    Otaksukaamme, että joku henkilö antaa kastaa itsensä toistamiseen tänäpäivänä, koska luulee ja on niin päähänsä saanut, ettei hän lapsuudessa ole uskonut.
    Olkoon niin, huomenna tulee perkele, kiusaa hänen sydäntään ja sanoo: »Kas, nyt vasta minä tunnen oikean uskon, enpä tosiaan eilen oikein uskonut; noh, minun täytyy taas antaa kastaa itseni kolmannen kerran», ja niin täytyy myös toinen kaste tulla mitättömäksi. Luuletkos, ettei perkele ymmärrä tehdä sellaista kiusaa "(Luther)?
  5. Jeesus ei aseta mitään ikärajaa uskomiselle.
    Vai löydötkö Raamatustasi sellaisen kohdan?
    Kerro se meillekin, jos löydät!

    Sen sijaan Jeesus sanoo:
    “Ja joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka USKOVAT, sen olisi parempi, että myllynkivi olisi pantu hänen kaulaansa ja hänet olisi heitetty mereen”. (Mk 9:42)

    Koska pikkulapsi voi olla Jumalan rakkauden kohde, hänen armonsa vastaanottaja (Mark. 10:15), yksi niiden, joiden on Jumalan valtakunta, hänet voidaan myös kastaa.

    Tietyn kypsyneisyyden katsominen kasteen ehdoksi sisältää mielivaltaisen lisäyksen Raamatun armo-oppiin, josta kaste on tärkeimpänä todistuksena.
    Kypsyneisyys ei ole mikään pelastuksen lähde Jumalan armon rinnalle.
    (Kaste on Jumalan teko; se ei ole ihmisen teko.)
  6. PKS: "Apostolein teoissa ja kirjeissä kerrotaan, että apostolit kastoivat monia perheitä niiden päämiesten uskon perusteella".
    ---
    Aivan!

    KAIKKI saivat kasteen Moosekseen (1.Kor. 10:2)
    (=Uuden Liiton kasteen vanhatestamentillinen esikuva).

    Israel pelastettiin Egyptistä. Se oli saanut Jumalalta lahjoja, jotka olivat kristillisen kasteen ja ehtoollisen esikuvia (1. Kor. 10:1-4).
    Punaisessa Meressä ja pilvenpatsaassa Israelin kansa kastettiin Moosekseen (j. 2) ts. lakiin perustuvaan vanhaan liittoon. KAIKKI kastettiin, sekä aikuiset että lapset.

    Jumalan kansaan kuuluminenhan oli lahja, ja alkukirkolle oli selvää, että se lahja kuului sekä lapsille että aikuisille.
    Siksi alkukirkolle olikin selvää, että koko perhekuntia voitiin kastaa.

    Juuri Vanhasta Testamentistä löytyvät kasteen esikuvat - Israelin kaste Punaisessa Meressä, että ympärileikkaus (Kol. 2:11-13)- osoittavat, kuinka luonnollisena asiana lapsikastetta pidettiin alkukirkossa.
  7. yks toinen: "Ette ole selvillä kasteen oikeasta merkityksestä, "joka ei ole lihan saastan postamista" 1.Piet.3:21.
    ---
    Mitä tarkoitat "lihan saastalla, jota kaste ei poista"?
  8. Sanot: "Ei ulkoisilla menoilla ole merkitystä..."
    ---
    Kastetta ei tietystikkään tule ajatella pelkkänä vaatekysymyksenä.
    Kastepuku kuvainnollisena ilmaisuna on Raamatussa ilmaus siitä, mitä kasteessa tapahtuu, mikä on siis kasteen varsinainen sisältö.

    Gal. 3:27 puhuu siitä, kuinka saastainen syntinen saa pukea päälleen uudet valkoiset vaatteet kasteessa (vrt. valkoinen kastepuku kastettavan yllä).
    Näin ihmisestä tulee uusi luomus.
    Sananlaskukin sanoo: ”Vaatteet tekevät miehen”.
    Omien rääsyjen sijasta ihminen saa loistavan, puhtaan puvun. Näin peittyvät kaikki synnin epäpuhtaudet. Olemme saaneet vastaanottaa peson (1. Kor, 6:11).
    Kastettuina Jeesukseen uskovina, hänen ominaan (Gal. 3:29) meille kuuluu lupaus; saamme olla Kristuksen kanssaperillisiä.

    Apostolit puhuvat ”Kristukseen pukeutumisesta”; Room. 13:12,14, Gal. 3:27, Ef. 4:24, 6:11, Kol. 3:14, 1. Piet. 5:5.
  9. Kiitos KPS viestistäsi!
    ---
    Jeesus puhuu vertauksen kuninkaan pojan häistä (Matt. 22:1-14).
    Kuningas lähetti palvelijansa kutsumaan häihin vieraita (j. 2,4), mutta nämä eivät halunneet tulla.
    Lopulta palvelijat menivät teille ja aitovierille ja saivat näin koottua häähuoneen täynnä väkeä (j.8-11).

    Mutta häävieraitten joukossa oli mies, joka ei ollut puettu häävaatteisiin (j.11). Hänet heitettiin pois häävieraitten joukosta (j. 13).

    Jeesus viittaa tässä senaikaiseen itämaiseen tapaan, jonka mukaan hääkutsun mukana saatettiin lähettää juhlaan tarkoitettu puku.
    Joka saapui häihin ilman tätä pukua, osoitti väheksyntää lähetettyä pukua kohtaan; hänelle kelpasivat omat vaatteet.

    Kun ajattelemme kastetta, niin moni yrittää senkin kautta pystyttää omaa vanhurskautta tekemällä siitä oman kuuliaisuuden teon. Hänelle ei kelpaa Kristuksen lahjoittama vanhurskauden puku.

    ”Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä” (1.Kor. 6:11).
  10. TaistoRa:"Kaste on valinta! Jokaisen oma valinta!
    ...Sinunkin uskosi oli sinun valintasi..."
    ---
    Muutama Sanan paikka:
    ---1Kor 2:14 Mutta luonnollinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on; sillä se on hänelle hullutus, eikä hän voi sitä ymmärtää, koska se on tutkisteltava hengellisesti.

    ---Filipp. 2:13 sillä Jumala on se, joka teissä vaikuttaa sekä tahtomisen että tekemisen, että hänen hyvä tahtonsa tapahtuisi.

    ---Jh 15:16 Te ette valinneet minua, vaan minä valitsin teidät ja asetin teidät, että te menisitte ja kantaisitte hedelmää ja että teidän hedelmänne pysyisi: että mitä ikinä te anotte Isältä minun nimessäni, hän sen teille antaisi.

    ---Joh 6:29 Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt".
  11. Sanot: "Vain Joosua ja Kaaleb, jotka USKOIVAT Jumalan lupauksiin, pääsivät perille.
    Tämä kertoo meille siitä, että kaste ilman uskoa hukuttaa ihmisen.
    ---
    Näinhän se, on sitten kyseessä joko lapsena tai aikuisena saatu yksi kaste!
    (Huom! KAIKKI saivat kasteen Moosekseen; 1. Kor. 10:2).

    Tosiasia on sekin, että kansankirkossamme kasteen lahjaluonne tulee hyvin esiin , mutta ei sen velvoitepuoli, kuinka meidän tulee vaeltaa uudessa elämässä (Room. 6:s luku).
    Emme voi elää miten tahansa.
    Valitettavan usein unohtuu Jeesuksen kastekäskyyn liitetty velvoitus opettaa:
    "...pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää" (Matt. 28:20).
  12. "Ap 26:18 Vain uskomalla Jeesukseen saamme synnit anteeksi".
    ----

    Kun Raamattu painottaa uskon ja kasteen pelastavan (Mark. 16:16, 1. Piet. 3:21), niin ei siinä tarvita mitään ihmistekoja.

    Minkä Jumalan lahjan Paavali, kun hän kastatti itsensä?
    Ananias sanoi Paavalille: ”Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi ” (Apt. 22:16).
    Aivan oikein siis lausumme Nikean uskontunnustuksessamme: ”Tunnustamme yhden kasteen syntien anteeksiantamiseksi”.
    Tästähän Pietarikin sanoo: ”….ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi…” (Apt. 2:38).

    Miksi tätä on niin vaikea uskoa todeksi?
    Lieneekö oma järkemme esteenä; mitään emme voi ottaa lahjana vastaan, vaan kaiken pyrimme ansaitsemaan itse omilla teoillamme (vrt. omakohtainen uskonratkaisu, oma kuuliaisuuden askel jne…).
    Näin tavoittelemme vain omaa kunniaa, emmekä anna kunniaa sille, kenelle se kuuluu.
  13. Grown up:"Jeesus on armo".
    ---
    Aivan!

    "Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä; ja hän oli täynnä ARMOA ja totuutta" (Joh 1:14).

    Yhä edelleen kyselen, mikä merkitys Jeesuksella on kasteessamme?
    Vai korostammeko omaa tekoamme ja kuuliaisuuttamme (ja veden määrää)ja Jeesus jää syrjään kasteessamme?
  14. sopimus:"Kylläpä Jumalan työ on sitten heikkoa, kun SUURIN OSA KASTETUISTA ei välitä tuosta varmasta liitosta mitään, vaan elää synnissä, ryyppää, tekee huorin, varastaa..."
    ---
    Näinhän kävi isrelilaisillekin erämaassa.
    Vaikka israelilaiset saivat maistaa Jumalan hyviä lahjoja, niin Jumala ei kuitenkaan mielistynyt heihin (1. Kor. 10:5), vaan he hukkuivat erämaassa.
    Miksihän?
    He lankesivat epäjumalanpalvelukseen (j. 7), haureuteen (j. 8), Herran kiusaamiseen (j. 9) ja napisemiseen (j. 10).

    Tämä on varoitukseksi meillekin (j. 6, 11).
    Jo Vanhassa Testamentissä on mainittu ne kiusaukset, jotka meidänkin on kohdattava.

    Vaikka Israelilla oli kasteen ja ehtoollisen vastineet (1. kor. 10:1-4), kuitenkin he eivät päässeet perille.
    Meidänkin tulee valvoa tilaamme. Tarvitsemme ”jalkojen pesua”, armonvälineitten oikeaa käyttöä.
    ”Joka luulee seisovansa, katsokoon, ettei lankea” (j. 12).

    Virsi 314.
    2) Suo, että milloinkaan en eksy maailmaan,
    sen houkutuksiin taivu ja synnin virtaan vaivu.
    Sen ethän anna voittaa ja pettää, vahingoittaa.
  15. kastetapa: "Jos upotuksessa olisi kyse Jeesuksen hautaamisen ulkoisten muotojen jäljitteleminen, niin kastettavanhan tulisi olla veden alla 3 pv..."
    ---
    Kasteessa tullaan osalliseksi Kristuksen kuolemasta ( Room 6:3) ja osalliseksi Kristuksen ylösnousemuksesta (Room 6:5).
    - Kasteessa tapahtuu vanhan ihmisen (Aadamin) hautaaminen ja uuden ihmisen hengellinen herääminen ja ylösnousemus rikkomuksiin ja synteihin kuolleesta olotilasta (Room 6:4-5, Kol 2:12-13).
    Ihmisyytensä puolesta jokainen on osallinen Kristuksen kuolemaan, joka on Jumalan sovitusteko, aivan samoin kuin hän on osallinen Aadamin syntiin ja lankeemukseen.
    Mutta osallisuus Kristuksen kuolemaan ilmenee ainoastaan kasteen ja uskon kautta.

    Kasteen kautta hautaaminen Kristuksen kanssa Hänen kuolemaansa merkitsee sitä, että Häneen yhdistyneinä otamme vastaan ja hyväksymme Jumalan tuomion, joka julistaa meidät syyllisiksi.
    Kaste merkitsee siis vanhan aikakauden loppua.

    Kastettu uskova ei ainoastaan osallistu Kristuksen kuolemaan omana kuolemanaan, vaan kasteen ja uskon kautta myös Kristuksen ylösnousemuksesta tulee hänen ylösnousemuksensa (Room. 6:4).
    ”Ollen haudattuna Hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.” (Kol. 2:12).
    ---
    ”Meidätkin Jeesuksemme kuolemaan kastettiin,
    niin vanha ihmisemme kanssansa haudattiin.
    Siis uskoon, Herra, auta ja Pyhän Hengen kautta
    vie uuteen elämään.” (Virsi 97:6)
  16. Valen:
    "Uskon kautta meidät vanhurskautetaan ja pelastetaan ja tulemme Jumalalle kelpaaviksi. ...
    Jeesus pelastaa ei kaste eikä mikään muukaan lain teko tai teko yleensäkään".
    ---
    Onko kaste sinun mielestäsi vain lain teko?

    Miten selität seuraavat Raamatun kohdat:
    ---"Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä" (1Kor. 6:11)?

    ---"...sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki olemme saaneet juoda samaa Henkeä" (1Kor 12:13).

    Eikö näissä jakeissa puhutakkaan kasteesta?
  17. "Kyllä Jumala tekee varman liiton ihmisen kanssa kasteessa. Valinta on Jumalan".
    ---
    Aivan niin!

    Kasteessa Jumala tekee kanssamme liiton, joka pysyy aina voimassa.
    Hän lahjoittaa meille hyvän omantunnon antamalla syntimme anteeksi puhdistaen siten sydämemme.

    Jumalan armoliitto ei ole sellainen Jumalan ja ihmisen keskenään tekemä sopimus, jossa molemmilla osapuolilla on päätäntävalta liiton ehdoista.
    Se on Jumalan yksin ihmisen parhaaksi tekemä iankaikkinen liitto.
    Se perustuu Jumalan rakkauteen meitä langenneita ihmisiä kohtaan.
  18. Valen:
    "Jeesus pelastaa kun Häneen uskomme omana Herrana! Kaste on uskon ja pelastumisen jälkeen tapahtuva asia".
    ---
    Minkä sisällön sinä annat kasteelle?
    Onko se evankeliumia vai lakia?
    (Perustelut Raamatun Sanalla!)
  19. 1. Piet. 3:21
    Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus, [Ef. 5:26; Hepr. 10:22]
    ---
    Hiljakkoin keskustelin paljon erään adventistin kanssa kasteesta.
    Kysyin mm. häneltä, mitä kaste hänelle merkitsee?
    Hän sanoi, että kasteessaan hän teki liiton Jumalan kanssa.
    Mitä mieltä te olette tästä vastauksesta?

    Hän sanoi myös, ettei kaste ketään pelasta, vaan Jeesus.
    Yritin kovasti hänelle kertoa, että kyllä se Jeesus liittyy myös kasteeseen, olemmehan Hänen nimeensä kastetut.

    Kaikenkaikkiaan keskustelusta jäi se vaikutelma, että hän korosti ihmisen omaa osuutta kastetapahtumassa, minä taas Jumalan.
    Samoin näyttää usein olevan näissä tämänkin palstan keskusteluissamme.
  20. yks toinen: "...julistavat Raamatun sanaa (niin kuin on kirjoitettu), sinä yrität sanoa, että nämä ihmiset ovat Jeesuksen vihollisia"?
    ---
    Pitääköhän väitteesi paikkaansa?
    Eiköhän juuri uskovien kasteen kannattajat usein muuta vesi-sanan muuksi omaan oppiinsa soveltuvaksi.
    Ajattelen lähinnä tässä vedestä ja Hengestä-syntymistä (Joh. 3:5).
    21. 359 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt