tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Mohikaani_27:
    * Se on selkeä Sana siitä, mitä tapahtuu kun uudestisynnytään Jumalan HENGESTÄ, ei kastevedestä.
    ----
    Jeesus opettaa:
    "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny VEDESTÄ JA HENGESTÄ, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan" (Joh.3:5).

    Onko sinun mielestäsi kaste vain pelkkää vettä (=vesikaste), vai liittyykö kasteeseen veden lisäksi Pyhä Henki?
  2. Mohikaani_27:
    "Miksi Tapio et voi uskoa, mitä Raamattu kirjoittaa, vaan lisäät siihen, että perhekunnittain kastettaessa kastetettiin myös vauvat?
    Missään ei sanota niin, miksi Paavali ei siitä sanoisi, onhan se niin tärkeä asia?
    Miksi Paavali olisi ikäänkuin jättänyt sen kertomatta, että saisi sillä riitaa aikaan?
    ---
    Ketkä kuuluvat perhekuntaan?
    Miksi Paavali jätti kertomatta, että vain sellaisia ihmisiä kastettiin perhekunnasta, jotka olivat ns. ymmärtäväisessä iässä ja että pienille lapsille järjestettiin erillinen siunaustilaisuus?

    Löytyykö esim. Apt. Teoista yhtään esimerkkiä, että lapsia olisi erikseen siunattu (Esim. perhekasteitten yhteydessä)?
    Mihin apostoliseen opetuksen perustuu erilliset lasten siunaamiset?

    (Jeesus tosin siunasi lapsia, mutta antoiko hän erillisen lasten siunaamiskäskyn?)
  3. teapot:
    "Uskotko Tapio että Jumala kutsuu ihmistä? Kutsu merkitsee että on olemassa jotain mistä kutsutaan ja mihin kutsutaan...".
    --
    Kiitos viestistäsi teapot!

    Kyllä Jumala KUTSUU uskontielle kaikenikäisiä ihmisiä ikään katsomatta; niin aikuisia kuin lapsiakin.

    Apt.2:38-39
    --
    2:38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

    2:39 Sillä TEILLE JA TEIDÄN LAPSILLENNE lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, KUTSUU."
  4. jaikal: "Kaikki uskovat eivät kuitenkaan täyty Pyhällä Hengellä koska ,.....".
    --
    Eihän uskossa voi ollakkaan ilman Pyhää Henkeä!
    --
    ”HENKIKASTE”
    Helluntailainen JUHANI KUOSMANEN opettaa:
    ”Meidän on ensinnäkin otettava huomioon, että kaikissa uudestisyntyneissä on Kristuksen Henki, jota nimitetään myös Hengeksi, Jumalan Hengeksi ja lapseuden Hengeksi (Room. 8:9,15).
    Koska on olemassa vain yksi jumaluuden kolmas persoona (Ef. 4:4), on näiden eri nimitysten takana sama Pyhä Henki.
    Tästä huolimatta apostolit edellyttivät, että kristityt tämän lisäksi saisivat Pyhän Hengen siten, että se voitaisiin nähdä (Ap.t. 8:15-18). Todennäköisesti tämä odotettu näkyvä merkki oli sama kuin muuallakin Apostolien teoissa, nimittäin kielilläpuhuminen ja ennustaminen” (Ap.t. 10:45,46, 19:6).
    (KUOSMANEN)
    ----
    (Linkki: http://www.netmission.fi/index.php?id=83)
    ----
    Löytyyköhän tällaiselle opetukselle perusteita Raamatusta?
    Onko esim. Apt. teoissa esimerkkejä tästä?
  5. Kysyin:
    >>Kasteen sisältö- pelkkää vettäkö?
  6. JEV238:
    "Kornelius vastaanotti (kreik. "lambanoo") Pyhän Hengen ennen tulemistaan Herran nimeen kastetuksi (Apt. 10)(poikkeuksellisesti lupaukseen (Apt. 2:38) nähden!)".
    ---------------
    Kannattaa miettiä tarkemmin, missä yhteydessä ja mihin tarkoitukseen ja mille ihmisryhmälle Raamatussa kussakin tilanteessa puhutaan.
    Tilanteet voi olla ainutkertaisia eikä niiden ole tarkoituskaan toistua.

    Aluksihan kaikki vastustivat evankeliumin viemistä pakanoille.
    Siksi tarvittiin erityisiä Hengen merkkejä ja ilmenemismuotoja ja ihmeitäkin asian eteenpäinviemiseksi.
    ---
    Apt.10:44-48 Pietari Corneliuksen kodissa
    ---
    Pietarin puhuessa tapahtuu jotain odottamatonta; Pyhä Henki tuli kaikkien päälle ja he alkoivat puhumaan kielillä. Tilanne muistuttaa Jerusalemin helluntaikokemusta (Apt. 2:1-4). Kielillä puhumista pidettiin ilmeisenä todisteena, että näillä pakanoilla oli nyt Pyhä Henki. Heidätkin voitiin näin liittää kasteen kautta Kristuksen seurakuntaan (1. Kor. 12:13)

    Kun Pyhä Henki vuodatettiin Korneliuksen perhekunnan ylle, Pietari sanookin heti:
    "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin?" (47).

    Alussa Hengen täytyi tehdä tavallisuudesta poikkeava järjestys, jotta pakanoita suostuttiin yleensä ollenkaan kastamaan. Tuo tilanne oli täysin ainutkertainen.

    (Paavali kysyy heti efesolaisilta opetuslapsilta "Millä kasteella te olette kastetut?", kun saa kuulla, etteivät he olleet saaneet Pyhää Henkeä (Apt. 19:1-6). Apostolit tajusivat kasteen ja Pyhän Hengen välisen yhteyden.)
  7. Mohikaani_27 Org: "...mutta koko vanhurskauden täyttääkseen, Hän salli, että Johannes kastoi Hänet, niinkuin syntinenkin kastetaan...".
    -----
    Miten syntinen ihminen voi täyttää "koko vanhurskauden"?

    Joh.16:8
    "Ja kun hän (eli Pyhä Henki) tulee, niin hän näyttää maailmalle todeksi synnin ja VANHURSKAUDEN ja tuomion:...".
    ...........
    Kristus kuolee väärin syytettynä ja viattomana kärsien, mutta osoittautuu vanhurskaaksi, kun Isä ottaa hänet vastaan koko maailman syntien sovittajana. Maailman hylkäämä Jeesus on taivaalliseen kirkkauteen korotettu.
    Se osoittaa, että on olemassa vanhurskas Jumala, joka ei anna maailmassa olevan pahan voittaa hyvää. Ainoastaan vanhurskaan voi Jumala korottaa taivaalliseen kirkkauteen.

    Eikö meidän vanhurskautemme ole ns. lahjavanhurskautta, jota ei tarvi itse ansaita (vrt. kaste on ihmisen teko), vaan voimme turvautua Kristuksen ansioon?
  8. mathetes:
    "Elikä lapsen vanhemmat ja pappi siis "määräävät" ajankohdan milloin lapsi pelastetaan kasteen suorittamisen kautta"!
    -------
    Kysymys:
    Onko kaste mielestäsi ihmisen teko Jumalalle (ns. kuuliaisuuden askel eli lakia) vai Jumalan teko ihmiselle (evankeliumia)?
    ------
    mathetes:
    "Vesikaste on siis Raamatullisesti vain uskoontulleiden ihmisten kastetoimi! -(Apt 2:40-42)!
    --------
    Kysymys:
    Liittyykö kasteeseen mitenkään "Isä, Poika ja Pyhä Henki" (Erityisesti Henki)?
    Jos liittyy, niin miten?
  9. mathetes:
    "Kaste kuvaa "vanhan syntisen ihmisen synnistä puhdistumista" - - (vanhurskautusta) ja hautaustoimitusta -(Room 6:3-4) - Jeesukseen syntyneen uskon perusteella"!
    ---
    Missä Raamatussa sanotaan, että kaste KUVAA "vanhan syntisen ihmisen synnistä puhdistumista"?
    (vrt. Apt.2:38, 22:16)
  10. kolkuttaja: "Tietysti kaste on myös merkki, sitähän se luonnollisesti on. Se on merkki ihmisen kuuliaisuudesta Jumalalle ja siitä, että ihminen on pesty uudeksi Jeesukselle Kristukselle"!
    ------
    Kirjoitin "alustuksessani":
    "Kaste on Jumalan merkki ihmiselle siitä, että Hän hyväksyy ihmisen omakseen.
    Ihmisen antamia merkkejä Hän ei tarvitse".

    Mihin Jumala tarvitsee ihmisen antamia merkkejä?
    Mihin Jumala tarvitsee meidän tekojamme (Vrt. "Uskovien kaste on ns. kuuliaisuuden askel" eli lakia).
    Onko sinun mielestäsi kaste Jeesuksen nimeen syntien anteeksisaamiseksi (Apt.2:38) lakia vai evankeliumia?
  11. tode: "...uskoontulossa annetaan Pyhä Henki sinetiksi. Sehän se on se itse sinetti, Jumalan oma Henki, joka "muuttaa asumaan parannuksen tehneeseen ihmiseen", uskiskieltä käyttäkseni".
    ---
    Raamatun kuvakielessä sinetillä tarkoitetaan ulkonaista merkkiä, jolla jokin asia vahvistetaan.

    Lainaus Aapeli Saarisalon kirjasta (Raamatun sanakirja):
    "Sinetti oli metallista tai jalokivestä valmistettu esine kaiverruksineen tai se jäljennös, joka tällä esineellä muodostuu, kun se painetaan vahaan, saveen tai johonkin pehmeään aineeseen.
    Aikoinaan sinettiä kannettiin nuoraan pujotettuna kaulassa.
    Sittemmin oli käytönnössä sormessa pidettävä sinettisormus, jollaisen tuhlaajapoikakin sai merkiksi siitä, että hän oli täysivaltainen perheen jäsen (Lk.15:22)."
    ---------
    Ympärileikkaus oli Aabrahamin uskonvanhurskauden sinetti (Room. 4:11).
    Jeesus taas sanoi, että Isä on häneen painanut sinettinsä (Joh. 6:27).

    Tuhlaajapoika-vertaus (Lk. 15:11-32).
    Oltuaan synnin teillä tuhlaajapoika menee itseensä (tulee ns. synnintuntoon) ja palaa isänsä tykö.
    Isä puettaa hänet parhaisiin vaatteisiin, panee sormuksen (siis sinetin) hänen sormeensa ja kengät hänen jalkaansa (jae. 22).

    Gl 3:27
    "Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet".
  12. Jumala ei vaadi ihmisen puolelta merkkejä.
    Kasteessa Jumala tekee kanssamme liiton, joka pysyy aina voimassa.

    Jumalan armoliitto ei ole sellainen Jumalan ja ihmisen keskenään tekemä sopimus, jossa molemmilla osapuolilla on päätäntävalta liiton ehdoista.
    Se on Jumalan yksin ihmisen parhaaksi tekemä iankaikkinen liitto. Se perustuu Jumalan rakkauteen meitä langenneita ihmisiä kohtaan.
  13. Käyttäjän viestit14.2.2011 18:00 lappix:
    "Ihmiset jaetaan monin perustein, esimerkiksi työtön tai eläkeläinen on alempi kuin esimerkiksi opettaja tai kauppias. Siis yhteiskunnallinen asema on arvostuksen mittari".
    ----
    Tällinen ihmisten jaottelu on kovin inhimillistä.
    Yksi jaottelu (jota ilmenee tälläkin palstalla) on: kuka on ns. "henkikastettu" ja kuka ei.
    "Henkikastettu" kokee olevansa enemmän pyhitetty (jopa synnitön), kuin ns. "tavallinen" uskova.
    Näin hän asettuu muitten yläpuolelle.

    Tällaista jaottelua ilmeni myös Korintin seurakunnassa.
    YKSI RUUMIS, MONTA JÄSENTÄ
    1.Kor.12:12-31
    ---------
    Jo ensimmäisessä luvussa Paavali viittaa Korintin runsaisiin armolahjoihin (1:7). Mutta niiden käytössä oli ongelmia. Paavali opastaa korintilaisia oikeille raiteille.
    Armolahjaluettelon (j.4-11) jälkeen Paavali opettaa pitkään Kristuksen seurakuntaruumiin toiminnasta (j. 5-31).

    Armolahjat ovat kaikki peräisin Jumalalta ja tarkoitettu seurakunnan parhaaksi.
    Erilaiset armolahjat olivat tuoneet seurakuntaan erilaisia arvoasemia; toisia pidettiin ”parempina”, toisia ”huonompina”.
    Me näemme inhimillisesti ajatellen toisin, kuin Jumala.
    Kukaan ei saa katsoa toista kristittyä alaspäin:
    ”..ne ruumiin jäsenet, jotka näyttävät olevan heikoimpia, ovat välttämättömiä;…”(j. 22).
    Jumalan edessä olemme kaikki samalla viivalla, hänen rakkaita lapsiaan

    Meidän tulisi ”yhtenä perheenä” (Ef. 2:19) kantaa huolta toinen toisistamme; iloita iloitsevien kanssa ja surra toistemme onnettomuuksia (1.Kor.12:25,26).
    Tarvitsemme toinen toisiamme.
  14. LÄHIMMÄISENRAKKAUS EI VALIKOI
    Jaakob 2:1-13
    -----
    Jaakob sanoo tekstissämme, ettei tule katsoa henkilöön (1); lähimmäisenrakkaus ei valikoi. Olkoon rikas tai köyhä, terve tai sairas, kaikki olemme yhtä arvokkaita Jumalan silmissä.

    Jaakobin ajan seurakuntakokous oli avoin kaikille.
    Uusista tulokkaista oltiin tietysti kiinnostuneita ja silloin langettiin helposti henkilöön katsomiseen (2-7)

    Rikas henkilö saattoi tuoda seurakuntaan vaikutusvaltaa ja aineellista tukea ja köyhän aloittelevan seurakunnan oli vaikea kieltäytyä kiusaukselta. Tästä on pahat seuraukset.

    Jos väheksymme lähimmäistämme, se on samaa kuin pilkkaisimme ”sitä jaloa nimeä, joka on lausuttu meidän ylitsemme”? Kristuksen jalo nimi, joka uskovan ylle on kasteessa lausuttu, joutuu rienattavaksi. Seurakunnan rikkaat käyttäytymisellään häpäisevät köyhän, jolle ei löydy tuomioistuimissakaan puolustajia (6).
  15. heippa vaan:
    "Jaikal nimittäin aloitti kirjoittamaan näin:"Jos nyt sattuisi olemaan niin että jollakin ihmisellä on syntiä.!!!!????.
    Vaihdampa toiselle foorumille".
    ---------
    Raamattu sanoo valhettelijaksi sellaista ihmistä/uskovaa, joka väittää olevansa synnitön.
    1.Joh.1:8-10
    ----
    1:8 Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä.

    1:9 Jos me tunnustamme syntimme, on hän uskollinen ja vanhurskas, niin että hän antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä.

    1:10 Jos sanomme, ettemme ole syntiä tehneet, niin me teemme hänet valhettelijaksi, ja hänen sanansa ei ole meissä.
  16. SINETTI=MERKKI
    --
    Raamatun kuvakielessä sinetti on merkki, jolla jokin asia vahvistetaan.

    Ympärileikkaus oli Aabrahamin uskonvanhurskauden sinetti (Room. 4:11).
    Jeesus taas sanoi, että Isä on häneen painanut sinettinsä (Joh. 6:27).

    Johannes kirjoittaa Jeesuksesta:
    ”Häneen on Isä Jumala itse sinettinsä painanut” Joh.6:26
    Tässä ei mainita Jeesuksen kastehetkeä, mutta kysymys lienee siitä.
    Siinä Jumala ulkonaisella merkillä vahvisti Poikansa messiaanisuuden ja tunnusti hänet rakkaaksi pojakseen, johon hän on mielistynyt.

    Johanneksen 1. kirjeessä (5:7-8) sanotaankin:
    ”Sillä kolme on, jotka todistavat: Henki ja vesi ja veri.”
    Jordanin vesi ja Golgatan veri liittävät pelastustapahtumat ihmisten maailmaan ja historiaan.
    --
    Kol. 2:11-13 taas yhdistää ympärileikkauksen ja kristillisen kasteen toisiinsa.
    Vanhan liiton merkki oli ympärileikkaus.
    Uuden Liiton merkki taas on kaste, jota Paavali nimittää "Kristuksen ympärileikkaukseksi".
    (Vrt. myös 1. Piet.3:21, jossa "pyytäminen"-sana voidaan kääntää myös liitto-sanalla).

    Kaste on ainoa näkyvä ulkonainen merkki kristityn elämässä.
    Siinä annetaan meille myös Pyhän Hengen sinetti (Ef.1:13).
    "Olemmehan yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi" (1. Kor.12:13).
  17. jaikal: ".......kysyn miten Pyhän Hengen saaminen oli havaittavissa....Mistä esimerkiksi noita Simon näki että Henki annettiin? Tästä on kysymys!
    Apt 2:1-4, 8:14-20, 19:1-7.
    ----------------
    PIETARI JA JOHANNES SAMARIASSA
    Apt. 8:14-25
    --
    Mistä Hengen saaminen havaittiin?
    Se oli huomattavissa uskovien käyttäytymisestä, mutta tästä ei Luukas kerro tarkemmin (Apt.8:14-20).
    Luontevaa on ajatella, että samarialaiset saivat jonkun tai joitakin Hengen lahjoja, esim. he puhuivat kielillä (kuten Apt.19:1-7) ja profetoivat.
  18. jaikal kysyy; ".........miten Pyhän Hengen saaminen ilmeni uskovissa.
    Kerro siis meille miten oli havaittavissa että joku sai Pyhän Hengen. Mitä Raamattu kertoo asiasta"?
    ----------
    Hyvä kysymys!

    Joh. 13:35
    "Siitä kaikki tuntevat teidät minun opetuslapsikseni, jos teillä on keskinäinen rakkaus."
    ----
    KRISTITTYJEN YHTEYS
    Ef. 4:1-6
    4:1 Niin kehoitan siis minä, joka olen vankina Herrassa, teitä vaeltamaan, niinkuin saamanne kutsumuksen arvo vaatii,
    4:2 kaikessa nöyryydessä ja hiljaisuudessa ja pitkämielisyydessä kärsien toinen toistanne rakkaudessa
    4:3 ja pyrkien säilyttämään hengen yhteyden rauhan yhdyssiteellä:
    4:4 yksi ruumis ja yksi henki, niinkuin te olette kutsututkin yhteen ja samaan toivoon, jonka te kutsumuksessanne saitte;
    4:5 yksi Herra, yksi usko, yksi kaste;
    4:6 yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa.
    ---------
    Mitä seurausta siitä on, että meidät on kutsuttu Kristuksen seuraajiksi?
    Miten se näkyy meidän elämässämme?
    Paavali kehoittaa meitä vaeltamaan ”kutsumuksemme arvon” mukaisesti (j.1).

    Meidät on kasteessa liitetty Kristukseen (Room. 6:3) ; siispä meidän tulee elää Kristuksen jäseninä. Meidän on ryhdyttävä elämään elämää, joka on täysin ristiriidassa meidän luontaisen ”minämme” kanssa. Tämä merkitsee toisen ihmisen huomioonottamista.

    Tästä Paavali mainitsee mm. nöyryyden, hiljaisuuden ja pitkämielisyyden (Vrt. Hengen hedelmät; Gal.5:22) ja tietysti myös rakkauden(2).
    Erikoisesti toistemme heikkouksien sietämiseen tarvitsemme rakkaudellista ja anteeksiantavaista mieltä.

    Paavali mainitsee muut seikat, jotka yhdistävät meidät toisiimme Kristuksen ruumiin jäseninä;
    olemme tulleet osallisiksi samasta Hengestä, meidät on kutsuttu samaan toivoon ja meillä on sama Herra, sama usko ja sama kaste ja sama Isä (4,5,6).
    Myös ehtoollinen on yhteyttä luova armonväline (1. Kor. 11).

    Sitä tilannetta, missä nykyajan kristikunta elää, erilaisine opinkäsityksinemme ja eri kasteinemme ja eri leivän murtamisineen, Paavali saattoi tuskin kuvitella.
    Säilyttäkäämme Hengen yhteys rauhan yhdyssiteellä (3).
    Arkipäivän koettelemuksissa ja vaikeuksissa tämä yhteys tulee koetelluksi!
  19. Pietari sanoi saarnatessaan juutalaisille:
    “Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.” (Ap.t. 2:38)

    Jos Pietari olisi ollut vapaan suunnan edustaja, sanoma olisi ehkä kuulunut seuraavasti:
    ”Kääntykää ja ottakaa vastaan Jeesus Kristus, niin syntinne annetaan anteeksi ja saatte lahjaksi Pyhän Hengen. Kastautukaa sitten MERKIKSI uskoontulostanne.”

    Mutta Pietarin sanoma on toinen:
    kääntymyksen seuraus on kaste, kasteen vaikutusta taas ovat syntien anteeksianto ja Pyhän Hengen lahja.
  20. Pe.ku:
    "Miksipä Pyhällä Hengellä jo täyttynyt tarvitsisi enää vesikasteessa kastaa Pyhän Hengen nimeen".
    --------------------
    Ilmeisesti tarkoitat Apt.10:44-48
    PYHÄ HENKI JA KASTE ANNETAAN PAKANOILLE
    --
    10:44 Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat.

    10:45 Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin,
    10:46 sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi:

    10:47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"

    10:48 Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.
    --
    Pietarin puhuessa tapahtuu jotain odottamatonta; Pyhä Henki tuli kaikkien päälle ja he alkoivat puhumaan kielillä.
    Tilanne muistuttaa Jerusalemin helluntaikokemusta (Apt. 2:1-4). Kielillä puhumista pidettiin ilmeisenä todisteena, että näillä pakanoilla oli nyt Pyhä Henki.
    Heidätkin voitiin näin liittää kasteen kautta Kristuksen seurakuntaan (1. Kor. 12:13)

    Kun Pyhä Henki vuodatettiin Korneliuksen perhekunnan ylle, Pietari sanookin heti: "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin?" (47).

    Alussa Hengen täytyi tehdä tavallisuudesta poikkeava järjestys, jotta pakanoita suostuttiin yleensä ollenkaan kastamaan. Tuo tilanne oli täysin ainutkertainen.

    (Paavali kysyy heti efesolaisilta opetuslapsilta "Millä kasteella te olette kastetut?", kun saa kuulla, etteivät he olleet saaneet Pyhää Henkeä (Apt. 19:1-6). Apostolit tajusivat kasteen ja Pyhän Hengen välisen yhteyden.)
    21. 46 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt