vihne

Vapaa kuvaus

Rauhaa kaikille! Tulkoon meidän kaikkien osaksemme Jumalan Isän rakkaus, Jeesuksen Kristuksen armo ja Pyhän Hengen täyteys! Sähköpostia vastaanotan osoitteessa :[email protected]. Koulutus: --- Ammatti: Eläkeläinen Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

136

Kommenttia

3979

  1. Muistuu mieleen ajat, kun ensimmäisiä seurakuntamatkoja tehtiin ja saarnaajat saivat tilaisuuksia pieniin tervehdyksiin. Heti oli kyselijöitä: Motako teki parannuksen? Luettiinko siellä Lestadiuksen postillaa?

    Minä koitin selittää, ettei ehkä heille täysin tuntematon Lestadius ole ensimmäiseksi esiteltävä henkilö. Jeesus Kristus ensin ja ehkä jotain Lutherilta, kun on luterilaisesta kirkosta kyse, jota tuhkasta rakennetaan uudelleen ylös. Se on marttyyrikirkko, jonka edessä jokaisen esikoisen pitäisi paljastaa päänsä ja kumartua rukoillen Herran eteen.
  2. k+
  3. Käydäämpä nyt kaksi asiaa lävitse, ettei tule sekasotkua. Toiminta, jota sanotaan ekumeniaksi on kirkkojen johtotasojen puuhastelua ja saa aikaan julkilausumia ym toteutumattomia toiveita.

    Se yhteiskristillisyys, jota minä harjoitan lähtee eri pohjalta. Ei oikeastaan ole kuin yhtä laatua siis kristillisyyttä. Kun uskova ihminen kohtaa toisen uskovan, Pyhä Henki luo yhteyden tai sitten ei. Minä haluan tunnustaa jokaisen ihmisen uskon, joka tunnustaa Jeesuksen Herrakseen.

    Mieleeni tulee eräs paluumatka Inkeristä. Nuori naisrajavartija tarkasti paperimme Urhojen sillan Suomenpuoleisessa päöässä oli viimeinen kohde ennen rajaa. Hän pisti päänsä auton ikkunasta sisään ja sanoi: Jeesus Kristus on minunkin Herrani. Minä en voi siihen sanoa muuta kuin aamenen.
  4. Vastaus: Jumalanpalvelus oli ilmoitettu ekumeeniseksi luonteeltaan. Silloin kaikki kristilliset kirkot ovat siinä joltain osin mukana, vaikka luterilainen piispa perinteisesti saarnaa ja alttaripalveluksen suorittavat luterilaiset papit. Vastauksen toinen osa, koska Suomessa on useampi kirkko, siksi ne ovat mukana Suomen kansalaisina.
  5. No olen minä kohdannut jossain myös lestadiolaisen, suuntaa en kysynyt, hän pyysi synninpäästöä, jonka veljen kanssa iloiten teimme. Emme häntä liittäneet mihinkään, koska hänellä oli hengellinen kotinsa.

    Samoin helluntaitaustainen henkilö itkee ja valittaa olevansa luopion tiellä ja kyselee ottaako Isä takaisin. Rukoilimme ja siunasimme häntä ja uskon hänenkin juurensa kantavan häntä.

    Jossakin oli vapaakirkolla Alfakurssi ja luennoin aiheesta: Miksi Jeesus kuoli. Tilaisuuden jälkeen yksi henkilö kyselee, voisiko hänkin tulla uskoon? Rukoilimme hänen puolestaan ja julistin hänelle synninpäästön ja jätin hänet paikallisten uskovien hoivattavaksi.

    Siis en minä vaan Jumalan armo, joka on ollut kanssani!

    Minulla on ainakin kaksi eri siunausta toinen on kirkon yhteydestä annettu ja pitempiaikainen on yhteiskristillinen Evankeliointi ja vankilalähetys ry. Nyt on viidestoista toimintavuosi menossa. Me olemme aidosti yhteiskristillisiä sikäli, että voisimme palvella kaikkia uskovia ja uskomattomia.
  6. Kutsu on kahdenlainen. Ihminen voi saada kutsun suoraan Jumalalta niinkuin profeetta Jesajalle kävi ja hän vastasi: Lähetä minut. Sitten kutsu voi tulla seurakunnalta.

    Aina silloin ja tällöin käy niin, että jostain seurakunnasta joku vastuunkantaja soittaa ja kysyy: Tulisitko puhumaan meille! Minä pidän sitä riittävänä seurakunnan kutsuna, johon voin vastata myöntävästi. Joskus tulee kutsu uudelleen, mutta on myös niitä, jotka eivät toista kertaa tarvitse.

    Kuuntelin erään helluntaipastorin eläköitymis-saarnaa. Hän puhui kutsustaan silloin nuorena miehenä. Hän koki, että Herra kutsuu työhön. Hän meni reippaasti vanhimpien luokse ja esitti asiansa. Vanhimmat sanoivat hänelle: Jos me laitamme seitsemän märkää huopaa päällesi vuodeksi, jos sitten vielä höyry nousee, niin sitten katsotaan. Nän palveli sen vuoden nöyrästi tehden kaikenlaisia siivoushommia ja muita aputöitä eikä pitänyt niitä liian halpa-arvoisena ja sitten kutsumus toteutui.
  7. Minä olen lusinut urani laivastossa ravatti kaulassa. Minut on vihitty Lahden rukoushuoneella ravatti kaulassa, kun ei ollut varaa ostaa puhua siihen hommaan, menin virkapuvussa. Kysyin Joel Ahoselta luvan , saanko niin tehhä eikä hän kieltänyt.

    Olen sitten tehnyt empiiririä ihmiskokeita ja saarnannut ravatti kaulassa enkä huomannut hengenahdistusta. Nyt voin siis käyttää tai olla käyttämättä. Joissakin tapauksissa käytän kunniooittaakseni jonkin juhlan järjestäjää.
  8. Eikö tärkeintä ole se, että tavallinen ihminen voi Jumalan sanalla johdattaa toisen ihmisen sisälle pelastukseen? Jos me sidomme asiat akateemiseen koulutukseen me typistämme Pyhän Hengen työtä.
  9. En toistaiseksi ole siisrtynyt ainakaan vielä kirkosta pois, siis maksn kirkollisveroa. Ei hävetä. Minä olen saanut kutsun ja siunauksen tähän toimeen. En siis ole pyrkinyt esikoisille saarnaamaan, koska tiedän, että sinne tulee olla kutsu.
  10. Tosiasiassa minulla täytyy olla lähettävä yhteisö, joka on antanut luottamuslauseen vankilapastoreille, että saan sinne mennä. Sinnekkään ei voi kutsumatta mennä.
  11. Oletko siis sitä mieltä, että en saisi julistaa sanaa vankiloissa?
  12. Tervehtyminen lestadiolaisuudessa lkaisi siitä, että jokainen saarnatautinen tunnustaisi tautinsa. Nyt täytyy etsiä joka kiven alta syitä, miksi kaikki on tehty väärin. Mitä tulee kirkkoon ja sen piispoihin, siinä tulee ylivertainen hierarkia, joka ei sovi Jumalan valtakuntaan. Kaikki korotetut ihmiset pitää alentaa. Kun kukaan ei oikeastaan voi alentaa piispaa tehtävästään, hänen pitää omilla puheillaan paljastaa oma tasonsa Jumalan sanan käsityksiin nähden. Sama pätee wanhimpiin. Ei ole instanssia, joka voisi heitä ojenttaa, muuta kuin Pyhä Henki ja sen ihmiset voisivat tehdä, että lähetysmiehet jouluna sanoisivat: Meillä on asiat kunnossa, menkää vaikka Amerikkaan ensivuonna.
  13. Luulempa, että saat varautua siihen vihkimiseen. Pari pyhiinvaeltajaa tulee Israeliin, paperit on täytetty oikein ja vihkilupa on olemassa. Miehet tulevat parhaimmissaan ja pyytävät vihkitoimitusta, mitä silloin teet?
  14. Muistini mukaan Paavali kehottaa katkaisemaan ateriayhteyden sellaisen "veljen" kanssa, jota on pidetty veljenä, mutta joka on alkanut harjoittaa julkisyntiä. Näkökulma muuttuu jonkin verran, kun katsomme Jeesusta, joka söi syntisten kanssa. Emme saa hyljeksiä häntä, joka ei ole tiellä vielä ollutkaan. Erottautuminen koskee entistä veljeä.
  15. ja Pyhään Henkeen,
    pyhän yhteisen seurakunnan,
    pyhäin yhteyden,
    syntien anteeksiantamisen,
    ruumiin ylösnousemisen
    ja iankaikkisen elämän.


    Näin tunnustaa kolmannessa kohdassa Apostolisessa tunnustuksessa lähes koko kristikunta. Kun tämän tunnustaa jossain tilaisuudessa toiseen lohkoon kuuluvan kanssa ja kohta alkaa erotella tämän meidän, ei teidän. Ja juuri on sanottu, että se on yhteinen. Eikö siinä tule epärehellisyyden syntiä tunnolle.

    Pyhä Henki tulee ihmiseen asuvaisena eli jatkuvasti läsnäolevana ja sitten täyttää voimana, viisautena ja rakkautena aina uudestaan tarpeen mukaan. Näin tapahtui apostoleille. Usean kerran sanotaan, että he tulivat täyteen Pyhää Henkeä.

    Paavalin kirjoituksista voi lukea mikä on Hengen hedelmäja sitten siopii katsoa itseään ja vähän naapuriakin, onko hedelmä kasvamassa?
  16. Ei siinä ollut juurikaan johtopäätöksiä vaan suoraa lukemista raamatuista. Ei pitäisi olla niin kärkäs sanomaan jotain vääräksi.
    Kun Johannes kastoi Jeesuksen, siinä oli kaikki aineellisesti läsnä: Vesi, Sana eli Jeesus ja Pyhä Henki kyyhkysenä. Sen lisäksi kuului Isän ääni taivaasta suoraan.

    Paavali kysyi ja ihmiset vastasivat. Sitten kastettiin ja pantiin kädet päälle, mikä oli epäselvä kohta? Kun Pietari saarnasi Korneliuksen kotiseuroissa, Pyhä Henki tuli kesken saarnan. Yläsaliin Pyhä Henki tuli yhteisen rukouskokouksen aikana.
  17. Efesossa oli kai sitten Johanneksen opetuslapsia. Asia on minulle tuttu sikäli, että Kupittaan seurakuntasalilla olin kerran kutsuttuna puhumaan Lähetyspysäkille..Aiheeksi annettiin kaste ja uusisyntyminen ja johdannoksi tuo raamatun kohta. Kun sitten puhuin rehellisesti niinkuin siinä sanotaan, että vedellä kastettiin Paavalin läsnäollessa toiseen kertaan ja sitten vielä tarvittiin kättenpäällepano ja silloin vasta Pyhä Henki tuli. Se jäikin sitten viimeiseksi kerraksi siellä. No sitä en tietenkään sure, koska jokainen koontuminen saa suvereenisti määrätä kuka puhuu eikä minulla sikäli ole mitään sanomista.
  18. Pyhä Henki on Jumalan henki, joka tulee asumaan ihmiseen uskoontulemisen yhteydessä. Se on samaa kuin Jeesuksen puhallus lukittujen ovien takana. Uskova ei voi olla elävä sielu ilman Jumalan Henkeä. Meidätn täyutyy kuitenkin hyväksyä yksi asia, joka liittyy uskossa kasvamiseen.

    Niinkuin luonnollisessa syntyässä lapsi todetaan eläväksi henhityksestä ja jsoksu kai myös parkumisesta. Kuitenkaan hän ei ole sellaisenaan valmis elämään. Hän tarvitsee toimenpiteitä, että hänet puhdistetaan ja puetaan lämpimiin vaatteisiin.

    Sitten ajan kanssa lapsi oppii asioita emmekä luonnolliselta lapselta odota muuta kuin, että hän elää, syö ja täyttää vaippansa. Samoin me hengellisinä lapsina opimme tunnistamaan lihan vaikutuksia itsessämme ja saamiemme neuvojen mukaan annamme niitä ominaisuuksia ristille Kristuksen kanssa. Vaellus ei siis ole täydellistä, mutta Pyhä Henki kasvattaa jokaista yksilöllisesti Kristuksen kuvan kaltaisuuteen.
  19. Asian juuret ovat ehkä kahdessa tapahtiumassa, jotka on raamattuun kirjattuna. Ensimmäinen joka vaikuttaa on tapahtuma lukittujen ovien takana.Jeesus ilmestyy ja puhaltaa sanoen: Ottakaa Pyhä Henki...


    Toinen tapahtuma on samassa huoneessa tapahtunut Hengen vuodatus. Näiden kahden tapauksen selittäminen on osoittautunut ongelmaksi. Mitä tapahtui ensin ja mitä sitten. Ehkä Jeesuksen puhallus koetaan vaikuttavaisena ja helluntai asuvaisen tulemisena.
  20. Termit: Asuvainen eli asuva ja vaikuttavainen eli vaikuttava, ovat termit, jotka ovat syntyneet ilmiöiden selittämistarpeesta. Täytyy jotenkin pätevöittää itsensä ja vähätellä toista, kun Pyhän Hengen vaikutus jaetaan tällä tavalla.

    Ehkä asiat ovat juuri niin, että Pyhä Henki ilmestyy johonkin tilanteeseen ja vaikutta asioita. Nyt kuitenkin ongelma syntyy siinä, jos Pyhän Hengen asumiselle aletaan antaa rajoja. Hän asuu vain meillä, muualla vain vierailee saamatta aikaan pysyviä tuloksia. Aihealue on niin arka, ettei olisi hyvä paljon käsitellä.
    21. 34 / 199
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt