kalamos

Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

316

Kommenttia

11912

  1. Ei tietenkään Jumala korottanut ainosyntyistä Poikaansa Jumalaksi.
    Ei minunkaan isäni korottanut minua ihmiseksi.
  2. Kiva kuulla ... tai lukea. Kiitos varmistuksesta.

    Kun selvästikin olet mies, joka ei kuvia kumarra,
    niin kerrothan, jos jossain huomaat minun kirjoittaneen väärin.
  3. Yhteneväisyys on siinä, että seol suomennettuna tarkoittaa "syvyyttä".
  4. > Mat 28:19: "Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen".

    Tuossa jakeessa nimenomaan käsketään kastaa yhteen nimeen. Ei nimiin.
  5. Se, mikä Jeesus on, selvitetään nimenomaan jakeessa Joh 1:1. On hiukan outoa, että lähestyt tässä asiassa jaetta 1 Kor 8:6, joka selvittää epäjumalille uhratun lihan syömisen periaatteita. Mutta eihän tuossakaan jakeessa sanota, että Isä ei ole Herra tai että Poika ei ole Jumala. Eihän? Raamattu ei myöskään sano, että on yksi Jahve. Raamattu sanoo, että Jahve on yksi. Kirjaimellisesti kääntäen "Jahve, Valtiaat meidän, on yksi". Isä ja Poika ovat kaksi persoonaa niinkuin isä ja poika ovat. Isä ja Poika ovat yksi niinkuin isä ja poika ovat. Samoinkuin sinä ja isäsi oletta samaa lihaa ja luuta, ovat Isä ja Poika samaa kirkkautta ja henkeä.
  6. Minä en näe tuossa,
    enkä kyllä missään Raamatun kohdassa
    mitään ristiriitaa minkään toisen Raamatun kohdan kanssa.

    Kun Jeesus kuoli vähän ennen auringonlaskua
    ja nousi samaan vuorokaudena aikaan
    eli kolmen päivän ja yön kuluttua
    niin Hän nousi kuolleista
    ei seuraavana ei toisena vaan kolmantena päivänä.

    Ja näin siis Hän kuoli
    juuri ennen juhlasapatin alkua keskiviikkoiltana
    ja nousi ylös
    juuri ennen viikon ensimmäisen päivän alkua
    eli lauantai-iltana
    ja sunnuntaiaamuna eli viikon ensimmäisen päivän aamuna
    ensimmäiset ylösnousemuksen todistajat saapuivat paikalle.
  7. 3 päivää ja 3 yötä

    Selvitän sinulle mielelläni tarkemmin,
    mutta nyt en oikein tavoittanut,
    mitä kohtaa et ymmärtänyt.

    Perjantain valinta muistopäiväksi,
    voi johtua siitä,
    että on luultu Raamatussa tuossa yhteydessä mainitun sapatin
    tarkoittavan viikkosapattia. Mutta se ei ole mahdollista.
    Vaan kysymys yhdestä Vanhassa testamentissa määritellyistä juhlasapateista.
    Ja tämä käy kyllä ilmi ihan Uuden Testamentin tekstistäkin:

    "Koska silloin oli valmistuspäivä, niin
    - etteivät ruumiit jäisi ristille sapatiksi,
    sillä se sapatinpäivä oli suuri -
    juutalaiset pyysivät Pilatukselta,
    että ristiinnaulittujen sääriluut rikottaisiin ja ruumiit otettaisiin alas."

    Kyseessä ei siis ollut viikkosapatti, vaan suuri sapatti.
  8. Viikon ensimmäisen päivän aamuna he tulivat hadalle,
    joka oli tyhjä.

    Mutta ei sanota, että Jeesus vasta silloin olisi noussut ylös.
    Hänet haudattiin kiireellä keskiviikkoiltana ennen auringolaskua
    eli juhlasapaitn alkua, ja hän oli maan povessa kolme päivää ja kolme yötä.
    Ja nousi sitten ylös.

    Ja sitten aamulla naiset tulivat haudalle.
    Ja heitä varten enkeli vieritti kiven pois haudan suulta.
    Ei siis sitä varten, että Jeesus pääsisi ulos haudasta.
  9. Viikkosapatti alkoi perjantaina auringon laskiessa
    ja päättyi lauantaina auringon laskiessa.

    Alkuseurakunnan aikaan Juutalaiskristityt
    kokoontuivat synagoogissa sapatinpäivänä.
    Ja sitten heti kun sapatti oli ohi,
    eli lauantaiehtoolla he kokoontuivat
    keskinäiseen yhteyteen leivänmurtamisessa.

    He siis kokoontuivat ehtoolliselle sinä ehtoona,
    joka aloitti viikon ensimmäisen päivän.
    Tuo hetki, jolloin kokoonnuttiin
    muistelemaan Herran kuolemaa ja ylösnousemusta,
    oli juuri se hetki, jolloin Jeesus nousi maan povesta,
    jossa Hän oli ollut kolme päivää ja kolme yötä.

    Jeesus kuoli ristillä keskiviikkona
    suuren sapatin eli juhlasapatin valmistuspäivänä.
    Ja Hänet pantiin hautaan sitten kiireellä
    juuri ennen tuon juhlasapatin alkamista keskiviikkoillalla.
    Ja sitten oltuaan kolme päivää ja kolme yötä maan povessa,
    Hän nousi ylös haudasta.
    Siis sapatinpäivän ja viikon ensimmäisen päivän taitehetkessä.
  10. Jos sinä edelleen haluat keskustella kalamössön kanssa,
    niin kalamos ei siihen keskusteluun sekaannu.

    Jos lopetat keskustelun kalamössön kanssa,
    niin ota yhteyttä.
  11. Koetko niin,
    että avauksessani on
    tai muissa kirjoituksissani on ollut
    jotain sellaista, mitä nyt tuot esille,
    esimerkiksi "pyhyyksien vaatimista"
    tai että "Jeesus on unohdettu"?
  12. Ei Jeesus inhonnut fariseuksia.
    Hän keskusteli syvällisesti Nikodemuksen kanssa.
    Hän aterioi fariseusten luona jne.
    Mutta ymmärrän kyllä mitä tarkoitat,
    ja juuri siihen liittyen olen yhden avannut ketjunkin
    http://keskustelu.suomi24.fi/node/10216054

    Mutta miksi me kristityt toitotamme Jeesuksesta, Pelastajasta.
    Siksi, että meitä velvoittaa paitsi maallinen pelastuslaki,
    myös taivaallinen Pelastuslaki.
    Keskustellessaan lainopettajan kanssa, Jeesus kuvailee tilanteen,
    jossa eräs mies ryöstetään, raadellaan ja jätetään heitteille.
    Samaa tietä kulkee kaksi vaeltajaa, jotka kumpikin vuorollaan
    ohittavat tilannepaikan ryhtymättä toimenpiteisiin uhrin pelastamiseksi.
    Vaeltajat eivät olleet hulttioita vaan Jumalan kansaa,
    jopa erityisasemassa olevia uskovaisia.
    Suomen laki ei tällaista salli. Esimekiksi Pelastuslaki 3 §
    "Jokainen, joka huomaa tai saa tietää tulipalon syttyneen
    tai muun onnettomuuden tapahtuneen tai uhkaavan
    eikä voi heti sammuttaa paloa tai torjua vaaraa,
    on velvollinen viipymättä ilmoittamaan siitä vaarassa oleville,
    tekemään hätäilmoituksen
    sekä ryhtymään kykynsä mukaan pelastustoimenpiteisiin."
    Kyllähän rakkaus ja myötätunto riittävät motivoimaan
    sivistyneen suomalaisen auttamaan onnettomuuden uhria.
    Laki on silti tarpeellinen,
    jotta pelko ja epävarmuus eivät lamaannuttaisi meitä ajattelemaan:
    ”En osaa, en uskalla, ei minusta ole ... kyllä kai joku toinen”.
    Kristittyä uudestisyntynyttä ihmistä koskevat maan lakien lisäksi
    taivasten valtakunnan kansalaisvelvollisuudet.
    Mitä? Minäkö!!! Ei minusta ole ... kyllä kai nuo papit ja evankelistat”.
    Mutta te olette ... kuninkaallinen papisto ...
    määrätty julistamaan hänen suuria tekojaan,
    joka teidät on pimeydestä kutsunut ihmeelliseen valoonsa ...
    Uskottavin tapa ilmoittaa vaarassa oleville
    Jumalan armosta ja pelastuksen mahdollisuudesta
    on kertoa ...
    http://keskustelu.suomi24.fi/node/10213923
  13. Tämä Herran sotilas on kyllä kovin heikko ja raihnainen.
    Niin. Kuin särkynyt ruoko (=kalamos).
    Kun varmaan kannat muitakin palstalaisia Herran eteen,
    niin muista joskus minuakin.

    Olen samaa mieltä kanssasi siitä, että ei ole ratkaisevan tärkeää, miten me ymmärrämme lopun ajan tapahtumat. Raamattu kertoo ne monenkin kirjoittajan kautta ja ja minun mielestäni joka kerta täysin yhtäpitävässä järjestyksessä. Joskin vanhan testamentin profeetat joutuivat käyttämään hyvin pitkää zoomia. Silloin kaksi vuorta voi näyttää kuvassa olevan aivan vierekkäin vaikka välissä olisi tuhannen vuoden pituinen laakso. Moni tuntee nämä kirjoitukset. Mutta ratkaisevan tärkeää on, tunnemmeko itse Sanan, joka on kirjoitusten takana. Jeesuskin tietää kaiken kaikista, mutta tuntee vain omansa - eli ne, jotka tuntevat Hänet. Ja kun tuo suhde on alkanut, niin me voimme kuulla Hänen äänensä, ja joskus jopa Hänen sydämensä lyönnit. Lähemmä Jeesus, lähemmä vaan, kaipaan mä ääntäsi kuuntelemaan - sanotaan hengellisessä laulussa.

    Laulujen laulu Raamatussa on kuvaus Rakkaastani sellaisena kuin minä Hänet tunnen. Toki myös Psalmi 45 on laulu rakkaudesta. Minun sydämeni tulvii ihania sanoja (Ps 45:1-2). Se lauletaan kuin liljat/ruusut (Ps 45:1) koska se kertoo samasta Saaronin kukkasesta ja laaksojen liljasta kuin Laulujen laulu (2:1). Hän on ihanin kaikista, sillä: armo on vuodatettu Sinun huulillesi (Ps 45:3). Hän on täynnä armoa ja totuutta.

    Hänen suustaan lähtee kaksiteräinen miekka, joka tunkee lävitsemme, kunnes se erottaa sielun ja hengen, nivelet sekä ytimet, ja on sydämen ajatusten ja aivoitusten tuomitsija (Heb 4:12). Kun Sanan terävä nuoli sattuu sydämeemme, se pistää tuntoomme. Ja meillä on vain kaksi vaihtoehtoa. Kuolla Hänelle tai kuolla maailmalle. Ne, jotka ovat kuolleet maailmalle, odottavat kaihoten Hänen tuloansa.

    Simeon ja Hanna ja itse asiassa kaikki, jotka odottivat Jerusalemin lunastusta (Luuk 2:38) olivat ajan tasalla Messiaan tullessa ensimmäisen kerran maan päälle syntyen ihmislapseksi. Sillä ei Herra, Herra, tee mitään ilmoittamatta salaisuuttaan palvelijoillensa profeetoille (Aamos 3:7). Jopa itämään tietäjät saivat erityisilmoituksen, jota edes Herodes ei epäillyt. Jumala puhuu tavalla ja toisella "Job 33:14". Kirjanoppineet valaisivat Sanan kirkkaan lampun avulla Messiaan syntypaikan, mutta heissä itsessään eli astioissa ei kuitenkaan ollut öljyä, ei pihaustakaan siihen suuntaan, että nyt Beetlehemiin.

    Jeesuksen toisen tulemisen päiväkään ei yllätä niitä, jotka valvoen odottavat Messiastaan. Sillä Jeesus oikein kehotti tietämään, milloin se on oven edessä. Mutta ne, joissa tätä odotuksen paloa ei ole, tuo päivä yllättää äkkiarvaamatta.
  14. Vaivoilta ja kärsimyksiltä ja vainoilta
    seurakunta ei ole koskaan säästynyt.
    Eikä tule säästymäänkään.
    Sillä seurakuntahan on Jeesuksen ruumis.
    Me olemme Hänen ruumiinsa jäseniä.
    Tämä salaisuus on suuri.
    Tarkoitan Kristusta ja seurakuntaa.
    Me tulemme yhdeksi Hänen kanssaan,
    kun Hän noutaa Morsiamensa luokseen Isänsä kotiin.
    Siis vie meidät luokseen taivaaseen,
    jonne on valmistanut Morsiamelleen sijaa.

    Mutta kerran Hän tulee takaisin maan päälle,
    eikä ilman ruumistaan,
    Hän tulee maan päälle ja perustaa Israelille Valtakunnan.
    Mainitsemasi sadonkorjuu liittyy tuohon asiaan.
    Lähestyn nyt tuota sadonkorjuun hetkeä vaihe vaiheelta.

    Eli kaikki alkaa lopullisesti toteutua,
    kun Jeesus tulee taivaasta tuuliin ja pilviin
    ja tempaa meidät pois tykönsä.
    Raamattu sanoo, että Hän päästää
    (niinkuin ansaan jääneen eläimen)
    meidät sen jälkeen tulevasta vihasta,
    kaikki, jotka ovat kääntyneet epäjumalista Jumalan tykö,
    palvelemaan elävää ja totista Jumalaa,
    ja odottamaan taivaista Hänen Poikaansa,
    jonka Hän on herättänyt kuolleista, Jeesusta.

    Raamatun mukaan Hän siis noutaa omansa
    tykönsä ennen vihan aikaa.
    Sillä ei Jumala ole tarkoittanut meitä vihaan.

    Vielä ahdistuksen aikanakin Hän pelastaa
    lukemattoman suuren joukon ihmisiä
    kaikista kansoista ja heimoista jne.
    He tosin kuolevat marttyyreinä kieltäydyttyään pedonmerkistä.
    Näiden surmansa saaneiden sielut Johannes näkee,
    Nämä suuresta ahdistuksesta tulleet ovat
    Jumalan valtaistuimen edesssä Hänen temppelissänsä.
    Ja valtaistuimen keskellä oleva Karitsa
    johtaa heitä elämän veden lähteille.
    Mutta maan päällä jatkuu suuri ahdistus.
    Kuinka kauan. Niin kauan kuin on vielä joku,
    jonka Jeesus voisi pelastaa.

    Ja ilman pienintäkään viivytystä,
    heti kun maan elo on kypsynyt (Ilm 14:15)
    Hän heittää sirppinsä maahan.
    Leikkuumiehet eli enkelit kokoavat nisun aittoihin.

    Mutta samaan aikaan lähtee liikkeelle
    toinenkin sirppi ja toinen leikkaaja,
    joka kokoaa lusteen kimppuihin poltettavaksi.
    Eli kun kumpikin sato on lopullisesti kypsynyt,
    kun yhtään kääntymystä ei enää tapahdu,
    silloin kumpikin sirppi leikkaa satonsa.
    Ja heti seuraavan luvun alussa nähdään,
    että maan elo on leikattu talteen
    Jumalan aittoihin ja vihamiehen kylvön tuotos
    Jumalan vihan viinikuurnaan.

    Ja minä näin toisen tunnusmerkin taivaassa,
    suuren ja ihmeellisen:
    seitsemän enkeliä, joilla oli seitsemän viimeistä vitsausta,
    sillä niissä Jumalan viha täyttyy.
    Ja minä näin ikäänkuin lasisen meren, tulella sekoitetun,
    ja niiden, jotka olivat saaneet voiton
    pedosta ja sen kuvasta ja sen nimen luvusta,
    seisovan sillä lasisella merellä,
    ja heillä oli Jumalan kanteleet.
    Tämä tulen läpi käynyt marttyyrien joukko
    poikkeaa aiemmasta joukosta,
    joka muodostui kaikista kansoista,
    sillä tämä joukko laulaa paitsi Karitsan virttä
    myös Mooseksen virttä.

    Kun sitten luemme tästä eteenpäin Ilmestyskirjaa,
    näemme kuinka Jumalan vihan viinikuurnaa poljetaan.
    Ja kun maailma sitten myöhemmin
    on tuhoamassa itsensä lopullisesti Harmagedonilla,
    ilmestyy Jeesus taivaalle ja pelastaa maailman täystuholta.
    Ja alkaa Rauhan ruhtinaan 1000 vuotta kestävä hallintakausi.
    Mutta tuon ajan alussa maan päällä ihmisiä on vähän.
    Ihmiset ovat harvinaisempi ilmestys kuin Oofirin kulta.
    Mutta nisu on kasvava ja maa on täyttyvä nopeasti,
    sillä saatana on sidottu tuon ajan,
    ja Kristus (ja Hänen ruumiinsa jäsenet) hallitsee kaikkea.

    Ja kun nuo tuhat vuotta ovat loppuun kuluneet,
    saatana päästetään kyllä vielä hetkeksi irti,
    vain jotta loppukin vilja tulee vielä seulottua.
    Ja sitten tulee viimeinen tuomio.
    Ja Jumala luo uudet taivaat ja uuden maan,
    joissa enää asuu vain vanhurskaus,
    ja Jumalan Maja on oleva ihmisten keskellä.
    Taivaallinen Jerusalem on laskeutunut tuon uuden maan päälle.
    Karitsa ja Hänen vaimonsa on siinä.
  15. PIeni selvennys.

    Ihmiskunta jakaantuu Raamatun ilmoituksessa kolmeen osaan:

    1) Israel
    2) Pakanakansat
    3) Seurakunta,
    joka on kahdesta edellisestä ryhmästä uloskutsuttujen joukko.
  16. Me olemme keskustelleet tästä aiemminkin.
    Ja sitten muita salaisuuksia.

    Paavali oli saanut ilmestyksen kautta tietää
    monta Kristukseen kätkeytyvää salaisuutta.
    Yksi näistä oli seurakunnan salaisuus.
    Ja tähän liittyvä on tempauksen salaisuus,
    jonka yhteydessä Paavali käyttää ilmaisua
    Viimeinen pasuuna ja Jumalan pasuuna.

    Tuo käsite Viimeinen pasuuna tarkoittaa
    viimeistä, peruuttamatonta, äänimerkkiä.
    Se on sotaanlähdön pasuuna.
    Kun tuo Jumalan pasuuna soi,
    on tullut Herran sotimispäivä. (Sak 14)

    Silloin alkaa maan päällä suuri ahdistus,
    jota Jeesus kuvasi käyttäen sanaa, joka
    tarkoittaa lapsen synnyttämiseen liittyviä tuskia.
    Jo profeetta Jeremia sanoi:
    Miksi näen kaikkien miesten pitelevän käsin lanteitansa
    synnyttäväisten tavalla,
    ja miksi ovat kaikki kasvot käyneet valjuiksi?
    Voi! Suuri on se päivä, ei ole sen kaltaista.
    Se on Jaakobille ahdistuksen aika,
    mutta hän on pelastuva siitä. Jer 30:6-7

    Eli kun tuo pasuuna soi, seurakunta temmataan
    ja Israelia kohtaa Jaakobin ahdistus.
    Matt 24 puhuu asioista, jotka liittyvät siihen,
    kun Jeesus palaa maan päälle ja perustaa Israelille valtakunnan.
    Silloin Israel kootaan lopullisesti isiensä maahan maan ääristä saakka.

    Seurakunnan tempaus on aivan toisensuuntainen tapahtuma.
    Silloin Jeesus vie Morsiamensa ylös taivaisiin Isänsä Kotiin.
  17. Hienoa!

    Kun sanot: "Jeesuksen ja pyhien kanssa",
    tarkoitit varmaan, että itsekin olet yksi noista pyhistä?
    Että olet Jeesuksen oma. Yksi niistä,
    jotka tuntevat Jeesuksen, ja yksi niistä, jotka Jeesus tuntee.

    http://keskustelu.suomi24.fi/node/10292990
  18. Siis keneltä sinä haluat saada vastauksen.

    a) kalamössö
    b) kalamos
  19. En tavoittanut,
    mitä kohtaa Efesolaiskirjeessa tarkoitit.

    Ilm 6 luvussa nimenomaan alkaa
    Jumalan ja Karitsan vihan päivä.
    Ja Paavalihan sanoo Filippiläisille,
    että meidät pelastetaan tuosta vihasta.

    Ilm 7 luvussa ei puhuta seurakunnasta,
    vaan Israelin lasten 12 sukukunnasta.
    144 000 heistä sinetöidään, 12 000 kustakin.

    Mutta jo luvussa Ilm 5
    ME Kristuksen omat kaikista kansoista ja kielistä jne
    laulamme Jumalan Valtaistuimen edessä Karitsalle:
    "Sinä ostit Jumalalle meidät veressä Sinun,
    jokaisesta heimosta ja kielestä
    ja kansasta ja kansakunnasta,
    ja teit meidät Jumalalle meidän
    kuninkaiksi ja papeiksi,
    ja hallitsemme päällä maan."
    http://keskustelu.suomi24.fi/node/10284910#comment-52486480
  20. Raamattu ei edes eläimistä sano, että mihin kaatuu, siihen maatuu.
    Raamatun vanhimmassa kirjassa Job sanoo:
    "Mutta minä tiedän lunastajani elävän,
    ja viimeisenä hän on seisova multien päällä.
    Ja sittenkuin tämä nahka on yltäni raastettu ja olen ruumiistani irti,
    saan minä nähdä Jumalan."
    21. 554 / 596
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt