kalamos

Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

316

Kommenttia

11912

  1. Minä uskon Jumalan Sanaan, ja sen mukaan Jumala on Herra.
    Missään kohden Raamattua ei sanota, että Jumala ei ole Herra.
  2. Ymmärräthän lappix,
    että vaikka sinä minkä sanan laittaisit tuohon kohtaan,
    niin ei se muuta sitä tosiasiaa, että siinä puhutaan
    Isän ainokaisesta Pojasta.

    "Alussa oli LOGOS,
    ja LOGOS oli Jumalan tykönä,
    ja LOGOG oli Jumala.
    Hän oli alussa Jumalan tykönä.

    Ja LOGOS tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme.
    ja me katselimme hänen kirkkauttansa,
    senkaltaista kirkkautta,
    kuin AINOKAISELLA POJALLA on Isältä;
    ja hän oli täynnä armoa ja totuutta."
  3. Avauksessasi kysyit:
    "Miten Nikodeemuksen oli mahdollista tietää,
    mitä Jeesus tarkoitti vedestä ja Hengestä- syntymisellä?"

    Yritin vastaukessani kertoa,
    että ei tuossa katkelmassa ole ollenkaan tuollaista teesiä.

    Ei Jeesus eikä Nikodeemus puhu tuossa katkelmassa
    mitään kasteista eikä puhtaussäädöksistä.

    Toivon, että lukisit uudelleen vastaukseni,
    ja ymmärtäisit, mikä ole se Vanhan testamentin kohta,
    joka Nikodemuksen olisi pitänyt ymmärtää kertovan siitä,
    kuinka me synteihimme kuolleet, voimme syntyä uudelleen eläviksi.
  4. Enkelijoukkoa kutsutaan kollegionaalisesti Jumalan pojiksi.
    Mutta enkelit ovat luotuja olentoja.
    Heistä nimenomaan sanotaan, että ne eivät ole synnytettyjä.

    Kun taas ainokainen Poika on Isän synnyttämä. Isän ainokainen.
    Kirjaimellisesti kääntäen "ainosyntyinen Poika".
  5. Tuossa luvussa ja missään kohden Raamattua ei sanota, että Isä ei ole Herra.
    Tuossa luvussa ja missään kohden Raamattue ei sanota, että Poika ei ole Jumala.

    Jos tiedät kohdan, jossa sanotaan, että Isä Jumala ei ole Herra,
    niin kerrothan.

    Jos tiedät kohdan, jossa sanotaan, että Poika ei ole Jumala,
    niin kerrothan. MInä en ole moisiin koskaan törmännyt.
  6. No kyllähän sinä tässäkin ketjussa
    21.11.2011 08:10
    taas otit esille tuon luvun 1 Kor 8
    kohdasta, joka selvittää sitä,
    saako epäjumalille uhrattua lihaa syödä vai ei
  7. Eli lappix luet siis näin:

    "Alussa oli Valta, ja Valta oli Jumalan tykönä, ja Valta oli Jumala.
    Hän oli alussa Jumalan tykönä.
    ...
    Ja Valta tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme.
    ja me katselimme hänen kirkkauttansa,
    senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä;
    ja hän oli täynnä armoa ja totuutta."
  8. En oikein ymmärtänyt kommenttiasi,
    ja ilmeisesti et sinäkään minun kysymystäni.

    Siis olen monta kertaa avannut sinulle esimerkiksi sen,
    mitä 1 Kor 8 pitää sisällään ja mitä ei.
    Siinä ei suinkaan sanota esimerkiksi niin, että Isä ei ole Herra.

    Mutta ymmärrän nyt sitten vastauksesi niin,
    että et halua enää minun uudelleen selittävän
    esimerkiksi tuota lukua (epäjumalille uhratun lihan syömisestä),
    jonka taas kerran otit esille.
  9. Nikodemus siis kysyi:
    "Kuinka ihminen voi vanhana syntyä?
    Ei kai voi mennä jälleen äitinsä kohtuun ja syntyä?"

    Jeesus oikaisee väärinkäsityksen.
    Kysymys ei ole lainkaan siitä, että meidän ruumiimme
    syntyisi uudelleen äidin ruumiista,
    vaan hengestä, joka syntyy Hengestä.
    "Totisesti, totisesti sanon sinulle:
    ellei joku synny vedestä ja Hengestä,
    hän ei voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
    Mikä lihasta on syntynyt, on liha,
    ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
    Älä ihmettele, että sanoin sinulle:
    teidän täytyy syntyä ylhäältä.
    Tuuli puhaltaa, missä tahtoo,
    ja sen äänen kuulet, mutta et tiedä,
    mistä se tulee ja minne se menee.
    Niin on jokainen, joka on Hengestä syntynyt."

    Ja nyt Nikodemus kysyy
    Miten tämä voi tapahtua?

    Ja vasta nyt Jeesus toteaa,
    että Israelin rabbina eli Vanhan testamentin kirjoitusten opettajana
    Nikodemuksen olisi pitänyt tietää vastaus.
    "Sinä olet Israelin opettaja, etkä tätä tiedä!"

    Jeesus ei suostu kertomaan taivaallisia salaisuuksia siitä,
    kuinka tuo Jumalan ihme tapahtuu.
    "Totisesti, totisesti sanon sinulle:
    me puhumme, mitä tiedämme,
    ja todistamme, mitä olemme nähneet,
    ettekä ota vastaan todistustamme.
    Jos puhun teille maallisia ettekä usko, kuinka uskotte,
    jos puhuisin teille taivaallisia?"

    Ja nyt Jeesus vastaa Nikodemuksen kysymykseen,
    miten se voi tapahtua pohjaten vastauksensa
    4 Mooseksen kirjan tapahtumaan,
    joka Nikodemuken siis olisi pitänyt tietää ja ymmärtää.
    "Kukaan ei ole noussut taivaaseen, paitsi Hän,
    joka taivaasta tuli alas, Ihmisen Poika.
    Niin kuin Mooses ylensi käärmeen erämaassa,
    niin pitää Ihmisen Poika ylennettämän,
    jotta jokaisella, joka Häneen uskoo,
    olisi iankaikkinen elämä…"

    Näin alkaa Jeesuksen varsinainen vastaus
    Nikodemuksen kysymykseen: Miten se voi tapahtua?
  10. Nyt en ymmärtänyt.
    Ei meitä oksasteta Isään vaan Poikaan.
    Ja Pojassa me pysymme ja kannamme hedelmää.
    Koska puussa eli Pojassa oleva Elämä virtaa oksiin.
  11. No ymmärrätkö sinä ekivaari sen,
    että Jumalalla on ainokainen Poika.
    Siis ainosyntyinen (monogene) Poika.

    Tuo alkutekstin ilmaisu (monogene) tarkoittaa nimenomaan
    ainoaa perheeseen syntynyttä lasta.
    Ottolapsia saattoi olla vaikka kuinka paljon.

    Ja juuri tämän tähden Jeesus aina teki tuon pesäeron.
    Hän on Isänsä ainokainen.
  12. Et siis löytänyt Raamatusta kohtaa,
    jossa Poikaa sanottaisiin Jumalaksi.
    No minäpä autan sinua.

    "...Sana oli Jumala, Hän oli alussa Jumalan tykönä
    ... ainokainen Poika, joka on Isän helmassa"

    Lue kokonaan Johanneksen kaksiosainen johdanto (1:1-18),
    jossa Johannes esittelee evankeliuminsa pähenkilön,
    joka alussa oli Jumala Jumalan tykönä
    ja sitten ihminen meidän keskuudessamme.
  13. Tarkoitatko, että Jeesus saivarteli.

    Vai miksi Jeesus ei koskaan sulkenut itseään
    samaan joukkoon opetuslasten kanssa sanoen
    "meidän Isämme" vaan aina teki tämän pesäeron:
    "Minun Isäni ja teidän Isänne".

    Etkö sinä todellakaan ymmärrä,
    vai etkö vain halua ymmärtää,
    että Hän on Isän ainosyntyinen Poika.
  14. Ekivaari

    Olen aika monta kertaa nämä sinulle avannut.
    Teenkö sen taas.
  15. Yritin vastata sinun kysymyksiisi.
    Oliko vastauksessani jotain, mitä et osannut linkittää Jumalan Sanaan.
    Jos oli niin kysy, ja yritän taas auttaa sinua.
  16. "Ja tunnustetusti suuri on JUMALISUUDEN salaisuus: HÄN ... "
  17. Lappix

    Isä on synnyttänyt Pojan.
    Eli Poika on samaa Kirkkautta kuin Isänsä syntymänsä perusteella.
    Hän on Jumala Jumalasta jo ikuisuudesta.
    Mutta sitten Poika riisuutui tuosta Kirkkaudestaan ja pukeutui lihaan.

    Ja koska Hän nyt on sekä Jumala että Ihminen,
    Jumalan Poika että Ihmisen Poika,
    Hän saattoi sukulunastajana lunastaa omakseen meidät,
    jotka olemme myyneet itsemme synnin alaisuuteen.

    Ja Hän maksoi lunastushinnan meistä jokaisesta.
    Eli koska Hän oli Jumala niinkuin Isänsäkin,
    oli Hän niin suuri uhri, Jumalan Karitsa,
    että tuo sovitus riitti kertakaikkisena sovituksena
    koko maailman synnistä.

    Ja nyt koska Hän on tullut osalliseksi lihasta ja verestä,
    ja on paitsi Jumala myös Ihminen, Hän voi olla meidän Ylkämme.
    Ja niin me, jotka olemme Hänen kuolemansa kautta
    vapautuneet avioliitosta Iisebelin kanssa - siis synnin kanssa,
    olemme tulleet yhdeksi Pojan kanssa.
    Eli meidät on liitetty Kristukseen.
    Ja niin mekin olemme kuolleet ja ylösnousseet Kristuksen kanssa.
    Ja näin meidät on liitetty Jumalan perheväkeen.

    Mutta me olemme saviastioita, joissa asuu Jumalan Kirkkaus Pojan kautta.
    Siis Poika on tuo Kirkkaus meissä.
    Hän on se Valkeus joka tuli pimeyden keskelle ja syrjäytti pimeyden.

    Ja tämän tähden, että meissä saviastioissa asuu Hänen Henkensä,
    me myös olemme perillisiä, Jumalan lapsen oikeuden omaavia.
    Ja myös ihmisruumiimme tulee muuttumaan
    sellaiseksi ylösnousemusruumiiksi, jollainen Jeesuksellakin nyt on.

    "Mutta meillä on yhdyskuntamme taivaissa,
    ja sieltä me myös odotamme Herraa Jeesusta Kristusta Vapahtajaksi,
    joka on muuttava meidän alennustilamme ruumiin
    kirkkautensa ruumiin kaltaiseksi
    sillä voimallaan, jolla hän myös voi tehdä kaikki itsellensä alamaiseksi."

    Eli kun me olemme Hänelle antautuneet, niin tuo kaikki on meidän.
    Mutta jos antaudumme toiselle, niin meillä on oleva kaikki se kauheus,
    mitä tuo toinen meille antaa. Raamattu kertoo myös näiden ihmisten ylösnousemusruumiista. Se on kauheaa luettavaa.

    Eli me emme ole Jumalia, vaan olemme ihmisiä.
    Olemme kuitenkin yhtä Isän ja Pojan kanssa.
    Ja tämä on mahdollista sen tähden,
    että Poika on paitsi Jumala myös Ihminen.
    Ja niin me voimme tulla yhdeksi Pojan kanssa.

    "*Sentähden mies luopukoon isästänsä ja äidistänsä
    ja liittyköön vaimoonsa, ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi.'
    Tämä salaisuus on suuri; minä tarkoitan Kristusta ja seurakuntaa.'"
  18. Jeesuksen Henki eli Pyhä Henki asuu Hänen omissaan.
    Mutta ei tuo Kirkkaus lähde meistä, vaan se asuu meissä.

    "Mutta tämä aarre on meillä saviastioissa,
    että tuo suunnattoman suuri voima olisi Jumalan
    eikä näyttäisi tulevan meistä."
  19. Isä ja Poika ovat yhtä juuri niin kuin isä ja poika ovat.
    Jos Jumala ei olisi luonut ihmislasta omaksi kuvakseen,
    niin vaikeaa tuota olisi mitenkään hahmottaa.
    Mutta nyt me Jumalan kuvina voimme hyvinkin ymmärtää,
    mitä tarkoittaa Isä ja Poika.

    Samoinkuin sinä olet samaa lihaa ja luuta kuin isäsi,
    on Poika samaa Kirkkautta ja Henkeä kuin Isänsä.

    Eli ei tuota voi väärin ymmärtää. Mutta kieltää sen voi.
    Mutta se on antikristus, joka kieltää Isän ja Pojan.

    Itse asiassa synti eli kapina Jumalaa vastaan alkoi siiitä,
    että enkeleistä korkea-arvoisin ei voinut hyväksyä tuota,
    että Isän rinnalla istuu Hänen ainosyntyinen Poika.
    Tuo kerubi halusi korottaa itsensä Pojan asemaan Isän rinnalle.
  20. Kerronpa tositarinan. Olipa kerran eräs nuorukainen.
    Ja tuolla nuorukaisella oli äiti. Mutta nuorukaisella oli muutakin.
    Nuorukaisella oli kihlattu morsian.

    Äiti esitteli ystävälleen ainokaisen poikansa kihlatun morsiamen.
    Silloin tuo tuttava sanoi äidille:
    Onneksi olkoon! Olet saanut tyttären.

    Näin on myös Jumalan ainokaisen Pojan morsiamen laita.
    Sinä olet yhtä Kristuksen kanssa, jos olet Hänen omakseen suostunut.
    Mutta samalla Isä sai sinussa Poikansa kautta uuden lapsen itselleen.
    21. 561 / 596
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt