kalamos

Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

327

Kommenttia

12288

  • Uusimmat aloitukset
  • Suosituimmat aloitukset
  • Uusimmat kommentit
  1. "Sana ... ainokainen Poika ... Isän helmassa" (Joh 1:1-18)
  2. Kristuksessa

    Niin ystäväni. Niin minä teen.
    Koska minä tunnen Hänet, johon minä uskon.
  3. KTS

    Ei. Ei. Ja vielä kerran Ei.
    Nyt sinä nimenomaan puhut vainajahenkien kutsumisesta.
    Siis sellaisten henkien kutsumisesta,
    jotka osaavat matkia vainajien käyttämää ääntä, sanontoja jne.

    Olen joskus nähnyt televisiosta,
    jossa esiintyjä on saanut koehenkilöt puhumaan aku ankan
    tai jonkun muun tunnetun äänellä.
    Koehenkilöt ovat olleet ihan ihmeissään / kauhuissaan.

    Ymmärräthän, että tässä ei ole kysymys
    ei Jumalan eikä ihmisen voimista.
  4. En kommentoi Pihon sivuilta löytyvää profetiaa.
    Itse asiassa kiinnitin itsekin huomiota tuohon Sakarjan ilmestymiseen.

    Mutta tiedäthän, ettei vainajahenki ole sama asia kuin vainajan henki.
    Kun Jeesus esimerkiksi keskuteli Mooseksen ja Eliaan kanssa,
    niin ei Hän keskustellut vainajahenkien kanssa.
  5. Sinulta jäi nyt toinen puoli kommentistani huomioimatta:
    Jumala Hän ollut ikuisuudesta saakka. Ja siitä puhuu Joh 1:1-13.
  6. Johannes esittelee Sanan nimenomaan Jumalan Pojaksi.
  7. "Ja Sana tuli lihaksi" (Joh 1:14)
    puhuu nimenomaan siitä, kun Hän syntyi ihmiseksi.
    Jumala Hän ollut ikuisuudesta saakka. Ja siitä puhuu Joh 1:1-13.
  8. Minä en järkeile mitään.
    Minä uskon kaiken, ihan niinkuin Raamattu sanoo.
  9. Kun joku on kääntänyt tuonelan haudaksi, niin se on kyllä väärin.
  10. Mutta kyllä ihmisen sisimmässä tapahtuu,
    kun esimerkiksi huumeitten käyttäjä vapautuu orjuudestaan
    tai juoppohullu viinan kirosta.
    Tai kun mantroja hokenut pään tyhjentäjä
    täyttyy Pyhälle Hengellä ja alkaa ylistää Jeesusta.
  11. Sana oli JUMALA (theos)
    ei suinkaa sanota JUMALALLINEN (theios).

    Lähetin postia sinulle.
  12. Niin. Joh 1:1 ei puhu ihmisestä, niin kuin Joh 1:14.
  13. San 8:22

    Minä olin Herran omana, hänen tiensä alussa,
    ennen hänen tekojaan, ennen aikojen alkua.

    Minä olen ollut Herran oma hänen teidensä alussa:
    ennenkuin mitään tehty oli, olin minä.

    The LORD possessed me in the beginning of his way,
    before his works of old.

    Jehovah possessed me in the beginning of his way,
    Before his works of old.
  14. Kyllä näytti olevat tullut perille. Kiitos.
  15. > Mitä usko Jeesukseen merkitsee ... kalamokselle

    Jeesus vaikuttaa uskon.
    Eli ei ole lainkaan kysymys kalamoksen uskosta.
    Sitä ei minusta irtoa sitruspusertimellakaan. Siis kalamoksesta.
    Mutta Jeesuksesta sitä lähtee.
    Vain Hän voi avata tuon uskon lähteen ihmisen sisimpään.

    "Silloin kannettiin esille miestä,
    joka oli ollut rampa hamasta äitinsä kohdusta
    ja jonka he joka päivä panivat pyhäkön niin kutsutun Kauniin portin pieleen
    anomaan almua pyhäkköön meneviltä.
    Nähdessään Pietarin ja Johanneksen, kun he olivat menossa pyhäkköön,
    hän pyysi heiltä almua.
    Niin Pietari ja Johannes katsoivat häneen kiinteästi, ja Pietari sanoi:
    'Katso meihin'.
    Ja hän tarkkasi heitä odottaen heiltä jotakin saavansa.

    Mies odotti lanttia ohikulkevilta. Pietari ja Johannes pysähtyvät.
    Taitaa tulla kaksi lanttia. Mutta miehet kehottavatkin katsomaan heihin.
    Siis taitaa tulla oikein näyttävä lanttimäärä.
    Mutta ei lantin lanttia. Vaan jotain alkaa tapahtua.

    Jeesus tekee ihmeen miehen sisimmässä.
    Keskellä hiljaista katseiden kohtaamista. Usko syntyy.
    Kukaan ei vieläkään ole sanonut sanaakaan.
    Hengessään Pietari tietää, että Jeesus on vaikuttanut uskon ihmeen.
    "Niin Pietari sanoi:
    'Hopeaa ja kultaa ei minulla ole,
    mutta mitä minulla on, sitä minä sinulle annan:
    Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimessä, nouse ja käy.'
    Ja hän tarttui hänen oikeaan käteensä ja nosti hänet ylös;
    ja heti hänen jalkansa ja nilkkansa vahvistuivat,
    ja hän hypähti pystyyn, seisoi ja käveli;
    ja hän meni heidän kanssansa pyhäkköön,
    käyden ja hypellen ja ylistäen Jumalaa."

    Ja sitten Pietari selitti, mitä tapahtui:
    "Usko, jonka Jeesus vaikuttaa,
    on hänelle antanut hänen jäsentensä terveyden kaikkien teidän nähtenne."
    Usko, jonka Jeesus vaikuttaa, on voimallinen.
    Usko annetaan ihmisen sisimpään
    Usko on siis annettu kalamokselle.
    Kalamos ei ole sitä itsestään ulos pusertanut.

    "Rakkaani!
    Kun minulla on ollut harras halu kirjoittaa teille
    yhteisestä pelastuksestamme,
    tuli minulle pakko kirjoittaa ja kehoittaa teitä kilvoittelemaan
    sen uskon puolesta, joka kerta kaikkiaan on pyhille annettu."

    Tuon uskon sain Jumalan vanhurskauden kera.
    "Simeon Pietari, Jeesuksen Kristuksen palvelija ja apostoli,
    niille, jotka ovat saaneet yhtä kalliin uskon kuin mekin
    meidän Jumalamme ja Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen vanhurskaudessa."

    Jeesus on uskon alkaja ja täyttäjä
    Ja tuon ihmeellisen liikkeellelähdön jälkeenkin kaikki on
    Jeesuksessa olevan uskon varassa.
    Ei kalamoksessa olevan uskon varassa.
    "pelastut uskon kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa"

    Jos en ole Kristuksessa, en voi olla uskossakaan.
    Sillä usko on Jeesuksessa.
    "sillä me olemme saaneet kuulla teidän uskostanne Kristuksessa Jeesuksessa"

    Vaelluksestani ei tulisi mitään, jos katselisin itseäni.
    Mutta kiinnitän katseeni Jeesukseen, uskon alkajaan ja täyttäjään.
    "Sentähden, kun meillä on näin suuri pilvi todistajia ympärillämme,
    pankaamme mekin pois kaikki, mikä meitä painaa,
    ja synti, joka niin helposti meidät kietoo,
    ja juoskaamme kestävinä edessämme olevassa kilvoituksessa,
    silmät luotuina uskon alkajaan ja täyttäjään, Jeesukseen"

    Jeesus täyttää ihmisen päätä myöten
    Jeesuksen usko syrjäyttää kalamoksen järkeilyt.
    Usko todella ymmärtää.
    Ymmärtää sellaista, mitä kalamos ei koskaan voisi käsittää.
    "Uskon kautta me ymmärrämme,
    että maailma on rakennettu Jumalan sanalla,
    niin että se, mikä nähdään, ei ole syntynyt näkyväisestä."

    Ei kalamos vaan Jeesus.
    Minä en tule suureksi uskovaiseksi.
    Mutta pidän kiinni tuosta suuresta uskosta. Jeesuksen uskosta.
    "ettette kävisi veltoiksi, vaan että teistä tulisi niiden seuraajia,
    jotka uskon ja kärsivällisyyden kautta perivät sen, mikä luvattu on."

    "Tässä on pyhien kärsivällisyys,
    niiden, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon."

    PS
    En toistanut tässä viestissäni nimimerkkiäni itserakkaudesta.
    Kalamos = Ruoko
    Vaikka olisimme särkynyt ruoko, joka ei soi vaan rätisee,
    vaikka olisimme suitsevainen lampun sydän, joka ei valaise vaan haisee,
    niin Jeesus ei meitä hylkää eikä jätä.
    Ja siksi me voimme olla turvallisella mielellä.
    Me voimme uskoa eli luottaa siihen,
    että Hän joka on aloittanut meissä hyvän työn,
    on vievä sen päätökseen.
    Usko on Häneen luottamista. Häneen varaansa heittäytymistä.
    Silloin me elämme "Jumalan Pojan uskossa",
    ja tuo genetiivi tarkoittaa sitä, että tuon uskon kantava voima
    alusta loppuun saakka on Jumalan Poika.
  16. Hänellä ei ole alkua eikä loppua.
  17. Johannes esittelee Sanan persoonaksi,
    jonka Jumalallista kirkkautta Johannes, Pietari ja Jaakob,
    saivat hetken katsella vuorella, kun Isä ja Poika tapasivat.
  18. Raamattu ei sano, että "Sana oli Jumalan".

    ALUSSA OLI SE SANA
    JA SE SANA OLI TYKÖNÄ JUMALAN
    JA JUMALA OLI SE SANA

    Siis ei sanota: Jumalan oli se Sana,
    vaan tuo viimeinen lause on täysin selvä predikatiivilause.

    OLI on predikaatti
    JUMALA on predikatiivi
  19. Olemme yhtä mieltä siitä,
    että Hän on Jumalan ainokainen Poika.

    Mutta kysymykseni kuului:
    MIKÄ tuo Jumalan Poika on?
  20. SANA OLI JUMALA
    HÄN OLI ALUSSA JUMALAN TYKÖNÄ
    ...
    SANA TULI LIHAKSI
    JA ASUI MEIDÄN KESKELLÄMME
    ...
    AINOSYNTYINEN POIKA ... ISÄN HELMASSA
    21. 561 / 615
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt