kalamos

Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

323

Kommenttia

12071

  1. Kyllä toki mekin. Mutta en usko, että me heräämme eloon vasta Ilm luvussa 20. Vaan me todellakin olemme tuota joukkoa, joka mainitaan jo luvussa 5.

    He veisasivat uutta virttä ja sanoivat:
    "Sinä olet arvollinen ottamaan kirjan ja avaamaan sen sinetit,
    sillä sinut on teurastettu.
    Sinä olet verelläsi ostanut meidät Jumalalle kaikista
    sukukunnista, kielistä, kansoista ja heimoista."
  2. Muistelet tilannetta, joss joku kysyi Jeesukselta
    "onko niitä vähän, jotka pelastuvat"
    ja Jeesus vastasi:
    "Kilvoitelkaa päästäksenne sisälle ahtaasta ovesta,
    sillä monet, sanon minä teille, koettavat päästä sisälle, mutta eivät voi."

    Jos katsotaan hiukan enemmän tuohon liittyvää muista Raamatunkohdista,
    niin pian ymmärrämme, että Jeesus on tuo ovi.

    Moni ei siis halua tulla Jeesuksen (Pelastajan) luo,
    saadakseen lahjaksi iankaikkisen elämän (Joh 5:39-40).

    Moni ei halua käydä tuon Oven kautta,
    vaan jotenkin rynnistää itse vaikka raamit kaulassa Jumalan Valtakuntaan.

    Mutta me emme kertakaikkiaan voi pelastua tekemällä parhaamme.
    Meidän ainoa mahdollisuutemme on, että meidät pelastetaan.

    Raamattu (Room 11:32-33) sanoo näin:
    "Sillä Jumala on sulkenut kaikki tottelemattomuuteen, että hän kaikkia armahtaisi. Oi sitä Jumalan rikkauden ja viisauden ja tiedon syvyyttä!
    Kuinka tutkimattomat ovat hänen tuomionsa ja käsittämättömät hänen tiensä!"

    Meille on tarjolla lahjana saatava pelastus ja iankaikkinen elämä. Ansaita sitä emme voi. Ja niin loppujen lopuksi esteenä taivaaseen pääsylle onkin vain ihmisen oma ylpeus. Se ei voi.
  3. 2 Tess 2

    8. niin silloin ilmestyy tuo laiton, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja tuhoava tulemuksensa ilmestyksellä,
    9. tuo, jonka tulemus tapahtuu saatanan vaikutuksesta valheen kaikella voimalla ja tunnusteoilla ja ihmeillä

    Minulla ei ainakaan ole tiedossa mitään kovin suuria tunnustekoja ja ihmeitä tapahtuneen paavien toimesta?
  4. Ihan mielenkiintoinen tuo kuvauksesi. Itse tunnen hiukan pitemmän ja monivaiheisemman kuvauksen juutalaisista hääseremonioista.

    Mutta ajattelepa tällaista asiaa.

    Raamattu puhuu siitä, että me odotamme ylkää, joka vie meidät ... sanotaan nyt vihille. Siis meidät, jotka olemme jo suostuneet Hänen omikseen, olemme kihlatut Hänelle, meidät Hän tulee hakemaan vihille eli hääseremonian esimmäiseen päävaiheeseen. Ja se vihkiminen tapahtuu tietenkin kirkossa eli temppelissä. Ja mitä ilmeisimmin me molemmat ymmärrämme, että taivaallisessa temppelissä.

    Mutta sitten Raamattu puhuu ihan toisenlaisista odottajista.
    Jotka eivät suinkaan ole kihlautuneita Jeesukselle, eivät ole Hänen kihlattu morsiamensa, vaa Hänen palvelijoitaan, ja odottavat, että Hän palaa häistä.
    Tarkkaan ottaen palaa nimenomaan tuosta vihkimisseremoniasta.
    Ja sitten vasta on hääjuhlan ja hääaterian aika, josta mainitaankin vasta Ilmestyskirjan loppumetreillä.
  5. > Lopun kokonaisaika on 7 vuotta,
    se jakaantuu kahteen kolmen ja puolen vuoden mittaiseen osaan:
    suuri ahdistus ja vihan aika. <

    Tuosta olen kanssasi kyllä samaa mieltä.

    Mutta sitten tuosta uskovien taivaaseen viemisen ajankohdasta tuossa puolivälissä en enää olekaan samaa mieltä.
    Mistä jakeesta tuollaisen puolenvälin tapahtuman löydät?

    Erityisen monimutkaiseksi kommenttisi menee,
    kun lainaat Ilmestyskirjaa kohdasta 20:4 ja puhut ikäänkuin "meistä"
    kun tuon seitsenvuotiskauden päätöshetkessä
    eli 1000-vuotiskauden alkuhetkessä
    "he virkosivat eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuotta."

    Et kai voi ajatella olevasi yksi noista tuossa jakeessa eloon heräävistä, jos kerran ajattelet, että sinut temmataan taivaaseen jo tuossa puolivälissä?
  6. >> "Minkälainen on se Herran päivä ?
  7. No tuossa viimeisimmässä kommentissani kun vastasin sinulle "kyllä sitäkin" tarkoitin, että Herran päivän tuleminen, tuon vihan ajan alkaminen viimeisen pasuunan soitolla "kyllä merkitsee sitäkin", että samalla meidät temmataan tuuliin ja pilviin Herran tykö, josta tempauksen salaisuudesta Paavali oli kirjoittanut jo ensimmäisessä kirjeessään. Tästä tempauksen salaisuudesta Tessalonikalaiset siis olivat tietoisia.

    Mutta nyt he olivat järkyttyneitä. Paavalin ensimmäisen kirjeen jälkeen, he olivat kuuleet väärää julistusta, vääriä profetioita ja vielälä Paavalin nimissä kirjoitettua viestiä, jonka mukaan Herran päivä oli jo alkanut, eikä heitä ollutkaan temmattu Jeesuksen tykö, niinkuin piti. Ja nyt tätä väärinkäsitystä Paavali tuossa oikaisee. Herran päivä ei ole vielä käsillä. Se päivä ei tule ennenkuin ...

    Ja sitten Paavali valistaa, mitä Herran päivän tuleminen oikein tarkoittaa. Tessalonikalaiset olivat olleet vainoissa ja ahdistuksissa uskonsa tähden, ja niin he olivat valmiit uskomaat, että tuo vihan synkeyden ja ahdistuksen aika on jo alkanut. Mutta Paavali kertoo pari perusprinsiippiä tuosta Herran päivästä, joista jokainen voi huomata, että vielä ei siinä olla.

    Mitä tulee tuohon jakeeseen 2:1, niin siinä puhutaan itse asiassa parousiasta. Eli siitä, kun Jeesus tuon Herran päivän eli vihan ajan päätteeksi palaa maan päälle.
  8. Kyllä sitäkin. Kun viimeinen pasuuna soi, ja Herran päivä sen myötä alkaa, niin meidät samalla temmataan tuuliin ja pilviin Jeesuksen tykö.
  9. Ystäväni ylifariseus_1
    ei meidän todellakaan pidä riidellä,
    kun me kerran uskomme yhteen ja samaan Herraan.
    Iloitaan yhteisestä pelastuksesta. Jos haluat keskustella kanssani kahden, niin lähetä minulle sähköpostia profiilissani näkyvään sähköpostiosoitteeseen.
  10. Kyllä, juuri näin.

    Ilm 12:12.

    Miten sinä ymmärrät seurakunann tempauksen ja toisaalta Herran paluun maan päälle suhtautuvan tuohon seitsemän vuoden aikajaksoon.
  11. Mikä >SE< tulee!

    2 Tess 2

    2. ettette anna minkään hengen ettekä sanan ettekä minkään muka meidän lähettämämme kirjeen heti järkyttää itseänne, niin että menetätte mielenne maltin, ettekä anna niiden itseänne peljästyttää, ikäänkuin HERRAN PÄIVÄ jo olisi käsissä.
    3. Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä SE PÄIVÄ ei tule, ennenkuin luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi,
    4. tuo vastustaja, joka korottaa itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi kutsutaan, niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala.


    Minkälainen on se Herran päivä!

    Sef 1

    14. Lähellä on Herran suuri päivä, se on lähellä ja tulee sangen kiiruusti. Kuule, Herran päivä! Silloin sankarit haikeasti huutavat.
    15. Vihan päivä on se päivä, tuskan ja ahdistuksen päivä, häviön ja hävityksen päivä, pimeyden ja synkeyden päivä, pilven ja sankan sumun päivä,
    16. pasunan ja sotahuudon päivä varustettuja kaupunkeja ja korkeita muurinkulmia vastaan.


    Se on siis se ahdistuksen aika, josta Jeesus lupaa pelastaa pois/ulos omansa.

    Ilm 3

    10. Koska sinä olet ottanut minun kärsivällisyyteni sanasta vaarin, niin minä myös otan sinusta vaarin ja pelastan sinut koetuksen hetkestä, joka on tuleva yli koko maanpiirin koettelemaan niitä, jotka maan päällä asuvat.
  12. Niin on, mutta jokainen ihminen tekee silti valinnan Valon ja pimeyden välillä. Ja sen valinnan perusteella he tulevat saamaan vanhurskaan eli oikeudenmukaisen tuomion. Ne, jotka rakastivat pimeyttä enemmän kuin Valkeutta, tuomitaan kadotukseen.

    "Mutta tämä on tuomio, että valkeus on tullut maailmaan,
    ja ihmiset rakastivat pimeyttä enemmän kuin valkeutta"
  13. Antikristus, tuo laiton, ei tule niin kauan kuin seurakunta eli Kristuksen ruumis on maan päällä. Sen on ensin poistuttava.

    "Sillä laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa; jahka vain tulee tieltä poistetuksi se, joka nyt vielä pidättää, niin silloin ilmestyy tuo laiton, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja tuhoava tulemuksensa ilmestyksellä"
  14. Jos haluat keskustella tällaisista asioista minun ja muiden kanssa, tee oma avaus.
    Minä haluan tässä avaamassani ketjussa keskustella seurakunnan tempauksesta ja Herran paluusta.
  15. Nuo Jeesuksen mainitsemat valitut, joista Matt 24 puhuu, eivät ole ruumiin ylösnousemuksen (tai elossa olevien osalta ruumiin muuttumisen) kokeneita, tuuliin ja pilviin temmattavia, joista Paavali aikanaan ensimmäisenä kertoi meille paljastaen tempauksen salaisuuden, jonka Kristus oli hänelle tiedoksi antanut.

    Tuossa Matt 24 paljastamassa hetkessä toteutuu kyllä ensimmäinen ylösnousemus ahdistuksen aikana pedonmerkistä kieltäytymisen takia surmansa saaneiden osalta. Mutta näitä ei temmata mihinkään. He vain heräävät eloon.

    "ja minä näin niiden sielut, jotka olivat teloitetut Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden, ja niiden, jotka eivät olleet kumartaneet petoa eikä sen kuvaa eivätkä ottaneet sen merkkiä otsaansa eikä käteensä; ja he virkosivat eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuotta. Muut kuolleet eivät vironneet eloon, ennenkuin ne tuhat vuotta olivat loppuun kuluneet. Tämä on ensimmäinen ylösnousemus."
  16. Jos kaksiosaisessa aloituksessani on mielestäsi Raamatun valossa jokin virheellinen tai harhaanjohtava kohta, niin ole ystävällinen ja kopioi tuo virheellinen kohta kommenttiisi, että tiedän, mikä kaihertaa sydäntäsi.

    PS

    Viittaat epämääräisessä vihjailussasi Raamatunkohtaan, josta sinun olisi hyvä tietää jotakin. "Sydämissänne" ei ole jakeen (2 Piet 1:19) viimeinen sana, vaan se aloittaa jakeessa 20 olevan lauseen, jota lainaat. Juutalaiset eivät käyttäneet sellaista sanontaa kuin "kointähti koittaa sydämissänne", mutta kylläkin sanontaa "sydämissänne tietäkää". Eli tuossa lainaamassa Raamatunkohdassa ei suinkaan sanota, että sydämessä täytyy tapahtua jokin erityinen valaistuminen, ennenkuin Sana on ymmärrettävissä. Jos ei kirkastunut, niin kysy, ja valaisen asiaa lisää.
  17. Antikristus tulee maan päälle ensin, sillä Jeesus on tulemuksensa ilmestymisessä tuhoava tuon laittoman (2 Tess 2:8). Ja silloin Hän perustaa Israelille valtakunnan. Siis sille Danielin kansalle, jonka synnit Daniel oli tunnustanut.
  18. Viimeinen pasuuna tarkoittaa viimeistä, peruuttamatonta, äänimerkkiä.
    Se on sotaanlähdön pasuuna. Kun tuo Jumalan pasuuna soi, on tullut "Herran sotimispäivä". Mutta juuri samalla hetkellä tapahtuu Paavalin kuvaama Kristuksen omien tempaus. Se pelastetaan pois/ulos tuosta "koetuksen hetkestä, joka tulee yli koko maanpiirin".

    Tuon ahdistuksen ajan aikana moni saa surmansa, kun ei suostu palvomaan petoa tai sen kuvaa, eikä ottamaan sen merkkiä otsaansa toi oikeaan käteensä. Näiden surmattujen ihmisten kasvavan joukon Johannes näkee ensimmäisenkerran jakeessa Ilm 7:9. Siis joukon, joka tulee tästä "suuresta ahdistuksesta".
  19. On eri asia uskoa Jeesuksen olemassaoloon kuin panna luottamuksensa Häneen.
    Saatanakin uskoo Jeesukseen, ja tietää Jeesuksesta enemmän kuin yksikään kristitty, mutta ei ole pelastettu vaan kadotettu.
  20. Ilmestyskirjan mainitsema SEITSEMÄS PASUUNA
    ei tarkoita samaa kuin Paavalin mainisema VIIMEINEN PASUUNA.

    Ilm 7:9 ei kerro YLÖSNOUSEMUSjoukosta.
    Tuo joukko kokee ruumiin ylösnousemisen eli kuolleista heräämisen
    vasta jakeessa Ilm 20:4.
    21. 601 / 604
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt