Mitä ne sanat tarkoittavat?

"Haluaisin tietää, mitä sanat vaishnav, kripa, siddhi ja sukriti tarkoittavat?"

Kripa, eli siunaus.

Anonyymi kirjoitti:

"Haluaisin tietää, mitä sanat vaishnav, kripa, siddhi ja sukriti tarkoittavat?"

Kripa, eli siunaus.

Köyhä mies tulee nälkäisenä, ja te syötte hänen ruokansa loppuun - se on ystävällisyyttä, kripa. Aineellinen vuorovaikutus on myös kripaa, mutta alemman tyyppistä. Ja koulutus. Kun ihmiselle annetaan ruokaa, hän ei enää kerjää ruokaa kadulla. Tai hänelle annetaan työtä, ja hänelle sanotaan: tee työtä, niin ansaitset leipäsi. Se on suurta kripaa. Tällä tavalla.

Anonyymi kirjoitti:

Köyhä mies tulee nälkäisenä, ja te syötte hänen ruokansa loppuun - se on ystävällisyyttä, kripa. Aineellinen vuorovaikutus on myös kripaa, mutta alemman tyyppistä. Ja koulutus. Kun ihmiselle annetaan ruokaa, hän ei enää kerjää ruokaa kadulla. Tai hänelle annetaan työtä, ja hänelle sanotaan: tee työtä, niin ansaitset leipäsi. Se on suurta kripaa. Tällä tavalla.

Lue lisää

Köyhä mies tulee nälkäisenä, ja te annatte hänelle ruokaa jne.

Anonyymi kirjoitti:

Köyhä mies tulee nälkäisenä, ja te annatte hänelle ruokaa jne.

Kripa - armo.

Anonyymi kirjoitti:

Kripa - armo.

Ja kripa - niiden taholta, jotka ovat syntymän, vanhuuden, sairauden ja kuoleman maailman tuolla puolen, nämä ihmiset antavat meille tietoa, jotta pääsemme pois tästä ä se on kripa. Korkeammalta alempaan, apu, joka tulee korkeammalta alkuun alemmalle, on kripa. Kripa tarkoittaa korkeamman alun apua alemmalle, sitä apua, jonka korkeampi alku antaa alemmalle, kutsutaan kripaksi.

Anonyymi kirjoitti:

Ja kripa - niiden taholta, jotka ovat syntymän, vanhuuden, sairauden ja kuoleman maailman tuolla puolen, nämä ihmiset antavat meille tietoa, jotta pääsemme pois tästä ä se on kripa. Korkeammalta alempaan, apu, joka tulee korkeammalta alkuun alemmalle, on kripa. Kripa tarkoittaa korkeamman alun apua alemmalle, sitä apua, jonka korkeampi alku antaa alemmalle, kutsutaan kripaksi.

Lue lisää

Alemmalla, aineellisella tasolla, tai mentaalisessa ulottuvuudessa voi tapahtuu porrastusta.

Anonyymi kirjoitti:

Alemmalla, aineellisella tasolla, tai mentaalisessa ulottuvuudessa voi tapahtuu porrastusta.

Aito kripa on siis jotakin, joka voi auttaa meitä, jotakin, joka vapauttaa meidät kaikista tarpeistamme. Se myös tunnetaan yleisesti nimellä kripa.

Anonyymi kirjoitti:

Aito kripa on siis jotakin, joka voi auttaa meitä, jotakin, joka vapauttaa meidät kaikista tarpeistamme. Se myös tunnetaan yleisesti nimellä kripa.

Myös Henkisen tiedon välittäminen on kripaa. Se, mikä laskeutuu korkeammasta alusta alempaan, on apua.

Anonyymi kirjoitti:

Myös Henkisen tiedon välittäminen on kripaa. Se, mikä laskeutuu korkeammasta alusta alempaan, on apua.

Kripa - armo, siunaus.

Anonyymi kirjoitti:

Kripa - armo, siunaus.

supernatural powers (siddhis)

Anonyymi kirjoitti:

Kripa - armo, siunaus.

Siddhit - 1. Mystiset täydellisyydet. 2. Aineellisen maailman korkeampien planeettojen jonkin tason asukkaat, Siddhalokan asukkaat, joilla on syntymästään lähtien yliluonnollisia voimia, Siddhat.

Anonyymi kirjoitti:

Siddhit - 1. Mystiset täydellisyydet. 2. Aineellisen maailman korkeampien planeettojen jonkin tason asukkaat, Siddhalokan asukkaat, joilla on syntymästään lähtien yliluonnollisia voimia, Siddhat.

Lue lisää

Esimerkiksi:

Erilaisia yliluonnollisia kykyjä ovat muun muassa esimerkiksi:

Prāpti: kyky kutsua välittömästi esiin mikä tahansa esine, josta käyttäjä on tietoinen minä tahansa hetkenä.
Prākāmya: kyky saavuttaa tai toteuttaa mitä tahansa, mitä tahansa halutaan.
Īśiṭva: kyky hallita luontoa, yksilöitä, organismeja jne. Ylivalta luontoon nähden ja kyky pakottaa vaikutusvaltaa keneen tahansa.
Vaśiṭva: kyky hallita kaikkia aineellisia elementtejä tai luonnonvoimia.
jne.

Anonyymi kirjoitti:

Esimerkiksi:

Erilaisia yliluonnollisia kykyjä ovat muun muassa esimerkiksi:

Prāpti: kyky kutsua välittömästi esiin mikä tahansa esine, josta käyttäjä on tietoinen minä tahansa hetkenä.
Prākāmya: kyky saavuttaa tai toteuttaa mitä tahansa, mitä tahansa halutaan.
Īśiṭva: kyky hallita luontoa, yksilöitä, organismeja jne. Ylivalta luontoon nähden ja kyky pakottaa vaikutusvaltaa keneen tahansa.
Vaśiṭva: kyky hallita kaikkia aineellisia elementtejä tai luonnonvoimia.
jne.

Lue lisää

On olemassa erityyppisiä siddhejä.

Anonyymi kirjoitti:

On olemassa erityyppisiä siddhejä.

Todellisen henkisen minän täydellisyys, joka saavutetaan sielun vaelluksen aikana tässä maailmassa, on svarupa-siddhi.

Anonyymi kirjoitti:

Todellisen henkisen minän täydellisyys, joka saavutetaan sielun vaelluksen aikana tässä maailmassa, on svarupa-siddhi.

sukrti lit. ‘proper action’; merits; actions that lead to favourable future results. There are three types of sukrti: those that lead to enjoyment, to liberation, and to devotion. Chiefly, sukrti refers to merits that lead the soul to devotion, in other words, to that which gives the soul the capacity to appreciate Truth and inspires the soul to seek the Absolute (punya typically refers to merits that lead to enjoyment). Here, sukrti denotes service rendered knowingly or unknowingly to the Lord, that which is His own, or those who are dear to Him. The opportunity to render such service comes to the soul by good fortune and fructifies (typically over the course of a number of lifetimes) as association with sadhus, by whose grace the soul develops faith and progresses on the path of devotion.

Anonyymi kirjoitti:

sukrti lit. ‘proper action’; merits; actions that lead to favourable future results. There are three types of sukrti: those that lead to enjoyment, to liberation, and to devotion. Chiefly, sukrti refers to merits that lead the soul to devotion, in other words, to that which gives the soul the capacity to appreciate Truth and inspires the soul to seek the Absolute (punya typically refers to merits that lead to enjoyment). Here, sukrti denotes service rendered knowingly or unknowingly to the Lord, that which is His own, or those who are dear to Him. The opportunity to render such service comes to the soul by good fortune and fructifies (typically over the course of a number of lifetimes) as association with sadhus, by whose grace the soul develops faith and progresses on the path of devotion.

Lue lisää

Sukriti on hurskauden varasto, joka on kertynyt pyhimysten kanssa toimimisesta ja pyhimysten palvelemisesta. Nämä ansiot voidaan hankkia tietoisesti (gyata-sukriti) ja tiedostamatta (agyata-sukriti). Sukriti on edellytys shraddhan hankkimiselle.

Anonyymi kirjoitti:

Sukriti on hurskauden varasto, joka on kertynyt pyhimysten kanssa toimimisesta ja pyhimysten palvelemisesta. Nämä ansiot voidaan hankkia tietoisesti (gyata-sukriti) ja tiedostamatta (agyata-sukriti). Sukriti on edellytys shraddhan hankkimiselle.

Lue lisää

“Ajñata-sukriti means doing pious activities without knowledge. So we give everyone a chance to act very piously without his knowledge. This is the Krishna consciousness movement.” (Srila Prabhupada conversation with Bob Cohen, February 1972, Mayapur)

Anonyymi kirjoitti:

“Ajñata-sukriti means doing pious activities without knowledge. So we give everyone a chance to act very piously without his knowledge. This is the Krishna consciousness movement.” (Srila Prabhupada conversation with Bob Cohen, February 1972, Mayapur)

Lue lisää

The theory of chance can best be explained in the Vedic literature by the words ajñāta-sukṛti, which refer to pious activities performed without the actor's knowledge. But these are also planned. For example, Kṛṣṇa comes like an ordinary human being, He comes as a devotee like Lord Caitanya, or He sends His representative, the spiritual master, or pure devotee. This is also the planned activity of the Supreme Personality of Godhead. They come to canvass and educate, and thus a person in the illusory energy of the Supreme Lord gets a chance to mix with them, talk with them and take lessons from them, and somehow or other if a conditioned soul surrenders to such personalities and by intimate association with them chances to become Kṛṣṇa conscious, he is saved from the material conditions of life.
https://vaniquotes.org/wiki/Ajnata-sukrti

Anonyymi kirjoitti:

The theory of chance can best be explained in the Vedic literature by the words ajñāta-sukṛti, which refer to pious activities performed without the actor's knowledge. But these are also planned. For example, Kṛṣṇa comes like an ordinary human being, He comes as a devotee like Lord Caitanya, or He sends His representative, the spiritual master, or pure devotee. This is also the planned activity of the Supreme Personality of Godhead. They come to canvass and educate, and thus a person in the illusory energy of the Supreme Lord gets a chance to mix with them, talk with them and take lessons from them, and somehow or other if a conditioned soul surrenders to such personalities and by intimate association with them chances to become Kṛṣṇa conscious, he is saved from the material conditions of life.
https://vaniquotes.org/wiki/Ajnata-sukrti

Lue lisää

Kyse on saavutetusta hyvästä onnesta, sukriti. Kun elävä olento vaeltaa tämän maailmankaikkeuden läpi, hän saattaa tietämättään joutua kosketuksiin jonkun pyhimyksen kanssa. Ja jollakin tavalla jiva kehittää jonkinlaisen henkisen taipumuksen, taipumuksen, se saa tämän taipumuksen näiltä sadhuilta. Kun nämä taipumukset kehittyvät ja kasautuvat, syntyy shraddha...Agyata-sukriti, gyata-sukriti, ja sitten shraddha, sitten sadhu-sanga.

Sukriti voidaan kirjaimellisesti kääntää henkiseksi onneksi.... On tarpeen täsmentää heti, että tämä onni vaikuttaa suoraan henkiseen kasvuun.

Anonyymi kirjoitti:

Sukriti voidaan kirjaimellisesti kääntää henkiseksi onneksi.... On tarpeen täsmentää heti, että tämä onni vaikuttaa suoraan henkiseen kasvuun.

Voittaa lotossa ei auta.

Sukriti on henkinen ansio, jonka voidaan esimerkiksi erottaa väärät opetukset oikeista, tavata oikean henkisen opettajan, ymmärtää oikein Pyhien kirjoitusten merkityksen, hallita aiteja, tuntea henkisen polkunsa suunnan, oivaltaa itsensä kehosta ja egosta erillisenä substanssina, ymmärtää asemansa...

Anonyymi kirjoitti:

Voittaa lotossa ei auta.

Sukriti on henkinen ansio, jonka voidaan esimerkiksi erottaa väärät opetukset oikeista, tavata oikean henkisen opettajan, ymmärtää oikein Pyhien kirjoitusten merkityksen, hallita aiteja, tuntea henkisen polkunsa suunnan, oivaltaa itsensä kehosta ja egosta erillisenä substanssina, ymmärtää asemansa...

Lue lisää

Sukriti on kahdenlaista gyata-sukriti ja agyata-sukriti.

Anonyymi kirjoitti:

Sukriti on kahdenlaista gyata-sukriti ja agyata-sukriti.

Henkinen polku alkaa agyata-sukritista, kun joku on tietämättään palvelee Herraa sadhun kautta.

Anonyymi kirjoitti:

Henkinen polku alkaa agyata-sukritista, kun joku on tietämättään palvelee Herraa sadhun kautta.

Joku henkilö on esimerkiksi rakentanut tienvarteen talon, jossa matkustajat voivat yöpyä ilmaiseksi. Sen rakentanut henkilö on käyttänyt vaivaa ja varojaan.

Anonyymi kirjoitti:

Joku henkilö on esimerkiksi rakentanut tienvarteen talon, jossa matkustajat voivat yöpyä ilmaiseksi. Sen rakentanut henkilö on käyttänyt vaivaa ja varojaan.

Näin tämä ihminen auttaa kaikkia vieraitaan, olivatpa he sitten rosvoja, pyhiinvaeltajia tai sadhuja.

Anonyymi kirjoitti:

Näin tämä ihminen auttaa kaikkia vieraitaan, olivatpa he sitten rosvoja, pyhiinvaeltajia tai sadhuja.

Ja jossain määrin hän on vastuussa niiden teoista, joita hän auttaa tarjoamalla heille majapaikan. Jos ryöstäjä syyllistyy hirmutekoon yövyttyään talossa, isäntä on epäsuorasti syyllinen. Hän ansaitsee huonoa karmaa ja joutuu maksamaan siitä kärsimyksellä. Jos hyvää tarkoittava henkilö jää yöksi, dharmasalan isäntä jakaa hyvän karman hänen kanssaan.

Anonyymi kirjoitti:

Ja jossain määrin hän on vastuussa niiden teoista, joita hän auttaa tarjoamalla heille majapaikan. Jos ryöstäjä syyllistyy hirmutekoon yövyttyään talossa, isäntä on epäsuorasti syyllinen. Hän ansaitsee huonoa karmaa ja joutuu maksamaan siitä kärsimyksellä. Jos hyvää tarkoittava henkilö jää yöksi, dharmasalan isäntä jakaa hyvän karman hänen kanssaan.

Lue lisää

Mutta vähitellen, kärsimällä tai nauttimalla, hän kuluttaa hyvän tai huonon karman tulokset. Ympyrä sulkeutuu, ja sitten kaiken on aloitettava alusta. Jos todellinen harras sadhu on vieraana dharmasalassa, isäntä saa jotakin ikuista - jotakin, jota ei voi kuluttaa.

Kun sadhu siis toimii isäntänä, dharmasala saa jotain ikuista.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta vähitellen, kärsimällä tai nauttimalla, hän kuluttaa hyvän tai huonon karman tulokset. Ympyrä sulkeutuu, ja sitten kaiken on aloitettava alusta. Jos todellinen harras sadhu on vieraana dharmasalassa, isäntä saa jotakin ikuista - jotakin, jota ei voi kuluttaa.

Kun sadhu siis toimii isäntänä, dharmasala saa jotain ikuista.

Lue lisää

Näin ollen isännöimällä sadhua dharmasalan omistaja laittaa ”tililleen” jotain korvaamatonta, jota ei voi verrata onneen, jonka hän saa palvellessaan hyviä, maallisessa mielessä hyviä ihmisiä.

Anonyymi kirjoitti:

Näin ollen isännöimällä sadhua dharmasalan omistaja laittaa ”tililleen” jotain korvaamatonta, jota ei voi verrata onneen, jonka hän saa palvellessaan hyviä, maallisessa mielessä hyviä ihmisiä.

Lue lisää

Mutta siinä ei ole vielä kaikki - sadhun palveleminen vapauttaa hänet vastuusta, jonka hän voi vahingossa kantaa auttaessaan ryöstäjää. Tietämättömän palvelun hedelmät eivät koskaan mene hukkaan, ja saavutettuaan tietyn kypsyyden ne saavat uuden laadun.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta siinä ei ole vielä kaikki - sadhun palveleminen vapauttaa hänet vastuusta, jonka hän voi vahingossa kantaa auttaessaan ryöstäjää. Tietämättömän palvelun hedelmät eivät koskaan mene hukkaan, ja saavutettuaan tietyn kypsyyden ne saavat uuden laadun.

Lue lisää

Silloin sielu alkaa palvella pyhimyksiä puolitietoisesti ja ymmärtää epämääräisesti, että se saa siitä hyötyä. Kun henkinen kehitys siirtyy seuraavaan vaiheeseen, yksilöllä on tarve löytää totuus. Silloin se esittää kysymyksen: ”Mitä varten sadhut elävät?” ja pyrkii tapaamaan heitä.

Anonyymi kirjoitti:

Silloin sielu alkaa palvella pyhimyksiä puolitietoisesti ja ymmärtää epämääräisesti, että se saa siitä hyötyä. Kun henkinen kehitys siirtyy seuraavaan vaiheeseen, yksilöllä on tarve löytää totuus. Silloin se esittää kysymyksen: ”Mitä varten sadhut elävät?” ja pyrkii tapaamaan heitä.

Lue lisää

Jos elävä olento sattuu tapaamaan sadhun ja kääntyy hänen puoleensa, kuten pyhät kirjoitukset neuvovat, näiden kahden välille syntyy vuorovaikutussuhde.

Vuorovaikutus eli yhteys todelliseen sadhuun tapahtuu palvelun hengessä. Tätä palvelua kutsutaan sukritiksi - se on tietoista (gyata), kun yksilö ymmärtää palvelevansa pyhimystä, ja tiedostamatonta (agyata). Mutta molemmissa tapauksissa elävä olento hyötyy.

Anonyymi kirjoitti:

Jos elävä olento sattuu tapaamaan sadhun ja kääntyy hänen puoleensa, kuten pyhät kirjoitukset neuvovat, näiden kahden välille syntyy vuorovaikutussuhde.

Vuorovaikutus eli yhteys todelliseen sadhuun tapahtuu palvelun hengessä. Tätä palvelua kutsutaan sukritiksi - se on tietoista (gyata), kun yksilö ymmärtää palvelevansa pyhimystä, ja tiedostamatonta (agyata). Mutta molemmissa tapauksissa elävä olento hyötyy.

Lue lisää

Tähän liitty termi "punya".

Anonyymi kirjoitti:

Tähän liitty termi "punya".

Punya - oikeamieliset teot, kertyneet hyvät teot, ansiot. Sitä voidaan pitää eräänlaisena positiivisena karmallisena pääomana, joka siirtyy seuraavaan syntymään ja mahdollistaa hyvän terveyden, yltäkylläisyyden ja kunnian saamisen seuraavassa elämässä. Kertynyttä hurskautta voi jakaa suorittamalla tiettyjä käytäntöjä.

Anonyymi kirjoitti:

Punya - oikeamieliset teot, kertyneet hyvät teot, ansiot. Sitä voidaan pitää eräänlaisena positiivisena karmallisena pääomana, joka siirtyy seuraavaan syntymään ja mahdollistaa hyvän terveyden, yltäkylläisyyden ja kunnian saamisen seuraavassa elämässä. Kertynyttä hurskautta voi jakaa suorittamalla tiettyjä käytäntöjä.

Lue lisää

Punya (sanskritiksi ”ansio” - hurskaus; hyveellisten tekojen kautta saavutettu ja kertynyt ansio, joka siirretään muihin elämiin.

Anonyymi kirjoitti:

Punya (sanskritiksi ”ansio” - hurskaus; hyveellisten tekojen kautta saavutettu ja kertynyt ansio, joka siirretään muihin elämiin.

punya typically refers to merits that lead to enjoyment

Anonyymi kirjoitti:

punya typically refers to merits that lead to enjoyment

Kolme sukritityyppiä

Anonyymi kirjoitti:

Kolme sukritityyppiä

1. Bhoga (Karma) unmukhi sukriti : This gives material opulence, higher planets like swargaloka etc. this is also called `karmonmukhi’ or piety derived from subhakarma (auspicious activities like giving in charity, opening orphanages, etc).

2. Moksha (jnana) unmukhi sukriti : This gives liberation, enabling one to merge into the existence of the Supreme. This is attained through piety derived from the cultivation of knowledge and therefore, it is also called `jnanonmukhi’ sukriti.

3. Bhakti unmukhi sukriti: This awaken one’s dormant Kṛṣṇa consciousness. Devotional activities such as hearing, reading & chanting about Krishna, serving His devotees, etc. constitute this third type and are thus supreme pious work.
https://www.forthepleasureoflordkrishna.com/2014/01/17/three-types-of-sukriti/

Anonyymi kirjoitti:

1. Bhoga (Karma) unmukhi sukriti : This gives material opulence, higher planets like swargaloka etc. this is also called `karmonmukhi’ or piety derived from subhakarma (auspicious activities like giving in charity, opening orphanages, etc).

2. Moksha (jnana) unmukhi sukriti : This gives liberation, enabling one to merge into the existence of the Supreme. This is attained through piety derived from the cultivation of knowledge and therefore, it is also called `jnanonmukhi’ sukriti.

3. Bhakti unmukhi sukriti: This awaken one’s dormant Kṛṣṇa consciousness. Devotional activities such as hearing, reading & chanting about Krishna, serving His devotees, etc. constitute this third type and are thus supreme pious work.
https://www.forthepleasureoflordkrishna.com/2014/01/17/three-types-of-sukriti/

Lue lisää

1. Bhoga (Karma) unmukhi sukriti : Tätä kutsutaan myös `karmonmukhiksi' tai hurskaudeksi, joka on peräisin subhakarmasta (suotuisat toimet, kuten hyväntekeväisyys, orpokotien avaaminen jne.).

Anonyymi kirjoitti:

1. Bhoga (Karma) unmukhi sukriti : Tätä kutsutaan myös `karmonmukhiksi' tai hurskaudeksi, joka on peräisin subhakarmasta (suotuisat toimet, kuten hyväntekeväisyys, orpokotien avaaminen jne.).

Lue lisää

2. Moksha (jnana) unmukhi sukriti : This gives liberation, enabling one to merge into the existence of the Supreme. This is attained through piety derived from the cultivation of knowledge and therefore, it is also called `jnanonmukhi’ sukriti.

Anonyymi kirjoitti:

2. Moksha (jnana) unmukhi sukriti : This gives liberation, enabling one to merge into the existence of the Supreme. This is attained through piety derived from the cultivation of knowledge and therefore, it is also called `jnanonmukhi’ sukriti.

Lue lisää

3. Bhakti unmukhi sukriti: Tämä herättää uinuvan Kṛṣṇa-tietoisuuden. Hartaat toiminnot, kuten Krishnasta kuuleminen, lukeminen ja laulaminen, Hänen bhaktojensa palveleminen jne. muodostavat tämän kolmannen tyypin ja ovat näin ollen korkeinta ...

Anonyymi kirjoitti:

3. Bhakti unmukhi sukriti: Tämä herättää uinuvan Kṛṣṇa-tietoisuuden. Hartaat toiminnot, kuten Krishnasta kuuleminen, lukeminen ja laulaminen, Hänen bhaktojensa palveleminen jne. muodostavat tämän kolmannen tyypin ja ovat näin ollen korkeinta ...

Lue lisää

Vaishnavat eivät etsi vapautusta, mokshaa.

Anonyymi kirjoitti:

Vaishnavat eivät etsi vapautusta, mokshaa.

liberation standard English rendering of mukti and moksa.

Anonyymi kirjoitti:

liberation standard English rendering of mukti and moksa.

Mukti=Moksha.

Anonyymi kirjoitti:

Mukti=Moksha.

mukti liberation; liberation from material existence; liberation from ignorance of the self, the Lord, and their relationship; realisation of one’s true nature as an eternal servant of the Lord. The scriptures describe five types of liberation: salokya (residing in the Lord’s abode), sarupya (having a form like the Lord’s), sarsti (having opulence like the Lord’s), samipya (having the association of the Lord), and sayujya (absorption into the body or effulgence of the Lord). Vaisnavas may accept the first four of these for the sake of service to the Lord, but they never accept sayujya-mukti, in which knowledge, the object of knowledge, and the knower (jnan, jneya, and jnata) are all demolished. Such liberation is sought by jnanis and is often awarded to demons who have attacked the Supreme Lord or His devotees, but devotees shun it because it denies one the opportunity to serve the Lord eternally.

Anonyymi kirjoitti:

mukti liberation; liberation from material existence; liberation from ignorance of the self, the Lord, and their relationship; realisation of one’s true nature as an eternal servant of the Lord. The scriptures describe five types of liberation: salokya (residing in the Lord’s abode), sarupya (having a form like the Lord’s), sarsti (having opulence like the Lord’s), samipya (having the association of the Lord), and sayujya (absorption into the body or effulgence of the Lord). Vaisnavas may accept the first four of these for the sake of service to the Lord, but they never accept sayujya-mukti, in which knowledge, the object of knowledge, and the knower (jnan, jneya, and jnata) are all demolished. Such liberation is sought by jnanis and is often awarded to demons who have attacked the Supreme Lord or His devotees, but devotees shun it because it denies one the opportunity to serve the Lord eternally.

Lue lisää

Sridhar Swami sanoo: ”Kaikki lähteet hylätään kokonaan, hylätään siinä määrin, että myös vapautuminen mayasta - mukti - hylätään”. Yleensä ihmiset luulevat, että totuus ilmestyksestä antaa meille pelastuksen, vapauden mayan kahleista.

Tätä voimme odottaa vedalaiselta opilta - mukti: meidät vapautetaan kaikista vaikeuksista. Tämä on jumalallisesti ilmoitettujen kirjoitusten lahja. Mutta hän [Sridhar Swami] sanoo: jopa tämä ilmiö hylätään ehdoitta. Mukti ei ole mitään. Se on ”tyhjät kädet”. Jos käsissä on myrkkyä, myrkky voidaan heittää pois, silloin kädet pysyvät tyhjinä.

Anonyymi kirjoitti:

Sridhar Swami sanoo: ”Kaikki lähteet hylätään kokonaan, hylätään siinä määrin, että myös vapautuminen mayasta - mukti - hylätään”. Yleensä ihmiset luulevat, että totuus ilmestyksestä antaa meille pelastuksen, vapauden mayan kahleista.

Tätä voimme odottaa vedalaiselta opilta - mukti: meidät vapautetaan kaikista vaikeuksista. Tämä on jumalallisesti ilmoitettujen kirjoitusten lahja. Mutta hän [Sridhar Swami] sanoo: jopa tämä ilmiö hylätään ehdoitta. Mukti ei ole mitään. Se on ”tyhjät kädet”. Jos käsissä on myrkkyä, myrkky voidaan heittää pois, silloin kädet pysyvät tyhjinä.

Lue lisää

Muktia on viitta erilaista.

Anonyymi kirjoitti:

Muktia on viitta erilaista.

Koska mukti on ikuinen kategoria, sitä voidaan varmasti pitää ,,, elävän olennon päämääränä. Mukti saavutetaan ... eli neljän ... lajin kautta:

Anonyymi kirjoitti:

Koska mukti on ikuinen kategoria, sitä voidaan varmasti pitää ,,, elävän olennon päämääränä. Mukti saavutetaan ... eli neljän ... lajin kautta:

1) Nitya-anitya-vastu viveka kyky erottaa ajalliset ja ikuiset kategoriat toisistaan;

Anonyymi kirjoitti:

1) Nitya-anitya-vastu viveka kyky erottaa ajalliset ja ikuiset kategoriat toisistaan;

2) ...sanskrit...tässä tai seuraavassa elämässä saavutetun karman tulosten nauttimisen mahdollisuuden hylkääminen;

Anonyymi kirjoitti:

2) ...sanskrit...tässä tai seuraavassa elämässä saavutetun karman tulosten nauttimisen mahdollisuuden hylkääminen;

3) ...sanskrit... kuuden jalon ominaisuuden, kuten mielen ja aistien hallinnan, kehittäminen;

Anonyymi kirjoitti:

3) ...sanskrit... kuuden jalon ominaisuuden, kuten mielen ja aistien hallinnan, kehittäminen;

4) Mumukṣā, vapautumisen tavoittelun kehittäminen. Nämä neljä toimintaa muodostavat todellisen .... ja ne muodostavat ...menetelmän niille, jotka pitävät muktia elämänsä päämääränä.

Anonyymi kirjoitti:

4) Mumukṣā, vapautumisen tavoittelun kehittäminen. Nämä neljä toimintaa muodostavat todellisen .... ja ne muodostavat ...menetelmän niille, jotka pitävät muktia elämänsä päämääränä.

Lue lisää

Löydämme tämän sadhyan ja .... analyysin Vedan gyana-kanda-osasta.

Shastrat ovat ... joka on valmis täyttämään kaikki elävien olentojen toiveet.

Shastrat määräävät jokaiselle yksilölle hänen edellytyksiinsä sopivan itsetoteutuksen menetelmän.

Vaikka elävä olenmto saavuttaisikin persoonattoman vapautumisen, tätä vapautumista ei voida pitää jivan olemassaolon lopullisena päämääränä.

Anonyymi kirjoitti:

Löydämme tämän sadhyan ja .... analyysin Vedan gyana-kanda-osasta.

Shastrat ovat ... joka on valmis täyttämään kaikki elävien olentojen toiveet.

Shastrat määräävät jokaiselle yksilölle hänen edellytyksiinsä sopivan itsetoteutuksen menetelmän.

Vaikka elävä olenmto saavuttaisikin persoonattoman vapautumisen, tätä vapautumista ei voida pitää jivan olemassaolon lopullisena päämääränä.

Lue lisää

Mukti ymmärretään yleisesti aineellisen olemassaolon loppumisena. Tällaista vapautumista kutsutaan nirvanaksi, tilaksi, jossa yksilöllinen sielu katsoo tuhonneensa egonsa, kaikenlaiset yksilölliset ominaisuudet ja kaikenlaisen erillisyyden tason, jolla sen olemus on erillään Absoluutin olemuksesta.


On kuitenkin aivan ilmeistä, että jiva-tattva on ikuinen kategoria, ja siksi annihilaatio tai persoonaton liukeneminen Brahmaniin on sille periaatteessa täysin mahdotonta.

Anonyymi kirjoitti:

Mukti ymmärretään yleisesti aineellisen olemassaolon loppumisena. Tällaista vapautumista kutsutaan nirvanaksi, tilaksi, jossa yksilöllinen sielu katsoo tuhonneensa egonsa, kaikenlaiset yksilölliset ominaisuudet ja kaikenlaisen erillisyyden tason, jolla sen olemus on erillään Absoluutin olemuksesta.


On kuitenkin aivan ilmeistä, että jiva-tattva on ikuinen kategoria, ja siksi annihilaatio tai persoonaton liukeneminen Brahmaniin on sille periaatteessa täysin mahdotonta.

Lue lisää

Jiva on ikuinen, sen yksilöllisyys on ikuinen, kun taas nirvana tai persoonaton vapautuminen on kuvitteellinen kategoria.

Tämän johtopäätöksen vahvistaa Shvetashvatara Upanishad (6.13): ..sanskrit...

Anonyymi kirjoitti:

Jiva on ikuinen, sen yksilöllisyys on ikuinen, kun taas nirvana tai persoonaton vapautuminen on kuvitteellinen kategoria.

Tämän johtopäätöksen vahvistaa Shvetashvatara Upanishad (6.13): ..sanskrit...

Lue lisää

Nama-aparadhan ja nama-bhasan kautta saavutetaan sekä bhoga (nautinto) että mukti (vapaus kärsimyksestä) kaikkien onnettomuuksien ja kurjuuden estämisen muodossa.

Anonyymi kirjoitti:

Nama-aparadhan ja nama-bhasan kautta saavutetaan sekä bhoga (nautinto) että mukti (vapaus kärsimyksestä) kaikkien onnettomuuksien ja kurjuuden estämisen muodossa.

Lisäksi tämän kautta saavutetaan ikuinen hyvä,... ja Sri Nama ilmenee.

Anonyymi kirjoitti:

Lisäksi tämän kautta saavutetaan ikuinen hyvä,... ja Sri Nama ilmenee.

En voi selittää kaikkea tässä, koska tätä lukevat myös kristityt, jotka eivät ymmärrä sellaisia juttuja ja alkavat saarnata täällä kuten aina, että kyse on saatanasta, vaikka koko saatana on itse asiassa allegoria.

Joten sanoin vain pienen osasta tätä aihetta.

Kristityille tämä on käsittämätöntä, he eivät voi ymmärtää tällaisia asioita, koska se kaikki on "saatanasta"ja johtaa ikuiseen helvettiin.

Tässä kohtaa alamme taas saada pitkiä raamatunkopioita ja uusia uhkauksia kristityjen taholta.

Anonyymi kirjoitti:

En voi selittää kaikkea tässä, koska tätä lukevat myös kristityt, jotka eivät ymmärrä sellaisia juttuja ja alkavat saarnata täällä kuten aina, että kyse on saatanasta, vaikka koko saatana on itse asiassa allegoria.

Joten sanoin vain pienen osasta tätä aihetta.

Kristityille tämä on käsittämätöntä, he eivät voi ymmärtää tällaisia asioita, koska se kaikki on "saatanasta"ja johtaa ikuiseen helvettiin.

Tässä kohtaa alamme taas saada pitkiä raamatunkopioita ja uusia uhkauksia kristityjen taholta.

Lue lisää

Bhagavad Gita 7.25

Minä en milloinkaan ilmesty yksinkertaisille ja typerille. Sisäinen mahtini peittää Minut heiltä, eivätkä he siksi tiedä, että Minä olen syntymätön ja ehtymätön.


Sama teksti hieman toisella tavalla käännettynä eri lähteestä:


Bhagavad Gita 7.25

En koskaan paljasta Itseäni typerille ja tietämättömille ihmisille. Sisäinen energiani kätkee Minut heiltä, ja siksi he eivät tiedä, että olen syntymätön ja ehtymätön.

Anonyymi kirjoitti:

Bhagavad Gita 7.25

Minä en milloinkaan ilmesty yksinkertaisille ja typerille. Sisäinen mahtini peittää Minut heiltä, eivätkä he siksi tiedä, että Minä olen syntymätön ja ehtymätön.


Sama teksti hieman toisella tavalla käännettynä eri lähteestä:


Bhagavad Gita 7.25

En koskaan paljasta Itseäni typerille ja tietämättömille ihmisille. Sisäinen energiani kätkee Minut heiltä, ja siksi he eivät tiedä, että olen syntymätön ja ehtymätön.

Lue lisää

Vaisnavas — dedicate themselves to the life of eternal devotional service to the Supreme Lord of the transcendental realm

— books Sri Sri Prapanna-jivanamritam / Foreword


Vaisnava lit. ‘one who is devoted to Visnu’; a servant of the Supreme Lord; a member of one of the four Vaisnava sampradayas.

— books Sri Navadvipa-dhama-mahatmya / Glossary

«Those who have devotion to Krsna are Vaisnavas. Do not consider someone who gives up their home and begs but does not serve Krsna to be a Vaisnava.

— books Sri Sri Prema-vivarta / Chapter 12. Glories of the Vaisnavas

Satyaraj Khan asked, ‘How can I recognise a Vaisnava? Who is a Vaisnava? Please tell me their general characteristics.’ The Lord answered, ‘Those from whose mouth we once hear Krishna’s Name are worshippable. They are the best of all. Therefore, those in whose mouth Krishna’s Name has once appeared are Vaisnavas. Honour them.

— books Sri Upadesamrta / Verse Five

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Vaisnavas — dedicate themselves to the life of eternal devotional service to the Supreme Lord of the transcendental realm

— books Sri Sri Prapanna-jivanamritam / Foreword


Vaisnava lit. ‘one who is devoted to Visnu’; a servant of the Supreme Lord; a member of one of the four Vaisnava sampradayas.

— books Sri Navadvipa-dhama-mahatmya / Glossary

«Those who have devotion to Krsna are Vaisnavas. Do not consider someone who gives up their home and begs but does not serve Krsna to be a Vaisnava.

— books Sri Sri Prema-vivarta / Chapter 12. Glories of the Vaisnavas

Satyaraj Khan asked, ‘How can I recognise a Vaisnava? Who is a Vaisnava? Please tell me their general characteristics.’ The Lord answered, ‘Those from whose mouth we once hear Krishna’s Name are worshippable. They are the best of all. Therefore, those in whose mouth Krishna’s Name has once appeared are Vaisnavas. Honour them.

— books Sri Upadesamrta / Verse Five

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Lue lisää

Sridhar Maharajilla oli tapana sanoa: ”Mutta aikanaan tajusin, että Vaishnav on kaikki.” Se on Krishna-tietoisuuden mysteeri, avoin mysteeri.

Todellinen, aito Krishna-tietoisuus on saavutettavissa vain Hänen bhaktojensa kautta.

Yhteyden luominen Krishnaan Krishna-bhaktojen kautta on parempi kuin yhteyden luominen Krishnaan suoraan. Tästä on kirjoitettu kirjassa Sri Guru ja hänen armonsa:

Anonyymi kirjoitti:

Sridhar Maharajilla oli tapana sanoa: ”Mutta aikanaan tajusin, että Vaishnav on kaikki.” Se on Krishna-tietoisuuden mysteeri, avoin mysteeri.

Todellinen, aito Krishna-tietoisuus on saavutettavissa vain Hänen bhaktojensa kautta.

Yhteyden luominen Krishnaan Krishna-bhaktojen kautta on parempi kuin yhteyden luominen Krishnaan suoraan. Tästä on kirjoitettu kirjassa Sri Guru ja hänen armonsa:

Lue lisää

Vaishnav on Korkeimman Herran (Vishnu) palvelija.

Sanaa ”Vishnu” käytetään tässä laajassa merkityksessä ”Herra”.

Vaisnavoja ovat ne, jotka palvovat Bhagavanin (Rama, Krishna, Vishnu) erilaisia ilmenemismuotoja.

Anonyymi kirjoitti:

Vaishnav on Korkeimman Herran (Vishnu) palvelija.

Sanaa ”Vishnu” käytetään tässä laajassa merkityksessä ”Herra”.

Vaisnavoja ovat ne, jotka palvovat Bhagavanin (Rama, Krishna, Vishnu) erilaisia ilmenemismuotoja.

Lue lisää

Tämän sanan synonyymi on neologismi ”devotee” ... ja sanskritin sana ”bhakta".

Anonyymi kirjoitti:

Tämän sanan synonyymi on neologismi ”devotee” ... ja sanskritin sana ”bhakta".

Krishnan bhaktoja kutsutaan sanskritiksi myös nimellä "karshnas". Herra toteaaSrimad-Bhagavatamissa(9.4.63):

Anonyymi kirjoitti:

Krishnan bhaktoja kutsutaan sanskritiksi myös nimellä "karshnas". Herra toteaaSrimad-Bhagavatamissa(9.4.63):

https://vedabase.io/en/library/sb/9/4/63/

The Supreme Personality of Godhead said to the brāhmaṇa: I am completely under the control of My devotees. Indeed, I am not at all independent. Because My devotees are completely devoid of material desires, I sit only within the cores of their hearts. What to speak of My devotee, even those who are devotees of My devotee are very dear to Me.

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/sb/9/4/63/

The Supreme Personality of Godhead said to the brāhmaṇa: I am completely under the control of My devotees. Indeed, I am not at all independent. Because My devotees are completely devoid of material desires, I sit only within the cores of their hearts. What to speak of My devotee, even those who are devotees of My devotee are very dear to Me.

Lue lisää

Sri Chaitanya Mahaprabhun kannattajia kutsutaan Gaudiya Vaishnaviksi. Gauda on Itä-Intiassa (Länsi-Bengalissa) ja Bangladeshissa sijaitseva alue, jossa keskiajalla oli samanniminen valtio, jonka pääkaupunki oli Kamasuvarna.

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Mahaprabhun kannattajia kutsutaan Gaudiya Vaishnaviksi. Gauda on Itä-Intiassa (Länsi-Bengalissa) ja Bangladeshissa sijaitseva alue, jossa keskiajalla oli samanniminen valtio, jonka pääkaupunki oli Kamasuvarna.

Lue lisää

Teologisesti termi ”Gaudiya” on johdettu sanskriitin sanasta ”guda” (tai ”gur”), ” sweetness”, ...

Anonyymi kirjoitti:

Teologisesti termi ”Gaudiya” on johdettu sanskriitin sanasta ”guda” (tai ”gur”), ” sweetness”, ...

Brahmanit ovat kunniallisessa, korkeassa asemassa. He luopuvat aineellisesta omaisuudesta ja asettavat etusijalle hengen, henkisen, tavoittelun.

Ja vaisnavin pitäisi olla [jopa] sen yläpuolella. Vaisnavat ovat vielä ...innokkaampia tietoisuuden etsimisessä , ja tuon etsinnän huipentuma on Krishna-tietoisuus,

Anonyymi kirjoitti:

Brahmanit ovat kunniallisessa, korkeassa asemassa. He luopuvat aineellisesta omaisuudesta ja asettavat etusijalle hengen, henkisen, tavoittelun.

Ja vaisnavin pitäisi olla [jopa] sen yläpuolella. Vaisnavat ovat vielä ...innokkaampia tietoisuuden etsimisessä , ja tuon etsinnän huipentuma on Krishna-tietoisuus,

Lue lisää

"Vaisnavat ovat Krishnan svarupa-shaktin hiukkasia . Ilman potenssia on mahdotonta käsittää potenssin Haltijaa. He ovat yhdistyneet...”

Anonyymi kirjoitti:

"Vaisnavat ovat Krishnan svarupa-shaktin hiukkasia . Ilman potenssia on mahdotonta käsittää potenssin Haltijaa. He ovat yhdistyneet...”

Svarupa-shakti on Krishnan sisäinen energia, sisältää hladini- ja samvit-energioiden olemuksen. ...edellyttämän ajattelutavan.

Anonyymi kirjoitti:

Svarupa-shakti on Krishnan sisäinen energia, sisältää hladini- ja samvit-energioiden olemuksen. ...edellyttämän ajattelutavan.

Ne, jotka viljelevät Krishna-tietoisuutta ... tavalla, he saavuttavat svarupa-shaktin ulottuvuuden .

Anonyymi kirjoitti:

Ne, jotka viljelevät Krishna-tietoisuutta ... tavalla, he saavuttavat svarupa-shaktin ulottuvuuden .

Vaishnav on vaishnav. Vaishnav on sellainen, joka pitää Vishua Jumalan Korkeimpana Persoonallisuutena, joka on kaikkialla läsnä oleva Herra, joka tunnustaa. Vaishnav on sellainen, joka on todella yhteydessä Vishnuun. Jos analysoitte sanaa puhtaasti kieliopillisesti, Vaishnav tarkoittaa sanskritin kielen sääntöjen mukaan sellaista, joka on yhteydessä Vishnuun, aivan kuten Vasudev on sellainen, joka on yhteydessä Vasudevaan, tai Partha on sellainen, joka on yhteydessä Prithaan.

Anonyymi kirjoitti:

Vaishnav on vaishnav. Vaishnav on sellainen, joka pitää Vishua Jumalan Korkeimpana Persoonallisuutena, joka on kaikkialla läsnä oleva Herra, joka tunnustaa. Vaishnav on sellainen, joka on todella yhteydessä Vishnuun. Jos analysoitte sanaa puhtaasti kieliopillisesti, Vaishnav tarkoittaa sanskritin kielen sääntöjen mukaan sellaista, joka on yhteydessä Vishnuun, aivan kuten Vasudev on sellainen, joka on yhteydessä Vasudevaan, tai Partha on sellainen, joka on yhteydessä Prithaan.

Lue lisää

Eri Shastrat on tarkoitettu ERI IHMISRYHMILLE, jotka ovat eri gunoissa.


Vedoissa on kolme pääosiota: Karma-kanda hurskaille materialisteille; Jnana-kanda niille, jotka etsivät tietoa ja haluavat sulautua persoonattomaan Brahmaniin; Upasana-kanda (Bhakti-kanda) niille, jotka haluavat kehittää henkilökohtaisen suhteen Jumalaan.

Anonyymi kirjoitti:

Eri Shastrat on tarkoitettu ERI IHMISRYHMILLE, jotka ovat eri gunoissa.


Vedoissa on kolme pääosiota: Karma-kanda hurskaille materialisteille; Jnana-kanda niille, jotka etsivät tietoa ja haluavat sulautua persoonattomaan Brahmaniin; Upasana-kanda (Bhakti-kanda) niille, jotka haluavat kehittää henkilökohtaisen suhteen Jumalaan.

Lue lisää

Kun pyhissä kirjoituksissa puhutaan sydämestä, niillä ei tarkoiteta fyysistä sydäntä. Yleensä sillä viitataan chittaan tai chetanaan, ihmisen yleiseen tietoisuuteen.
Tämä on hienovarainen aineellinen elin, joka pranan avulla heijastaa sielun tietoisuutta.
Chittan lisäksi meillä on manas (alitajuinen mieli), ahankara (ego, minuutta koskevien ajatusten järjestelmä) ja buddhi (tietoinen mieli, havaintokyky). Joskus sydämen ymmärretään tarkoittavan kaikkia näitä yhdessä.

Anonyymi kirjoitti:

Kun pyhissä kirjoituksissa puhutaan sydämestä, niillä ei tarkoiteta fyysistä sydäntä. Yleensä sillä viitataan chittaan tai chetanaan, ihmisen yleiseen tietoisuuteen.
Tämä on hienovarainen aineellinen elin, joka pranan avulla heijastaa sielun tietoisuutta.
Chittan lisäksi meillä on manas (alitajuinen mieli), ahankara (ego, minuutta koskevien ajatusten järjestelmä) ja buddhi (tietoinen mieli, havaintokyky). Joskus sydämen ymmärretään tarkoittavan kaikkia näitä yhdessä.

Lue lisää

Prana on välittäjä sielun ja ensimmäisen hienojakoisimman aineellisen elementin, chitta, välillä. Chitta kutsutaan "sydämeksi", koska sielu, joka läpäisee prana-tietoisuuden, sijaitsee fyysisen sydämen alueella.

Sydän on aineellisen kokemuksemme säilytyspaikka, jossa on valtava määrä samskaroja, niin sanoakseni yksilöllinen verkkosivumme universaalissa internetissä, jossa on valtava määrä osioita ja alaosioita. Siihen kertynyt tieto on prisma, jonka läpi katsomme maailmaa. Kaikkea, mitä näemme nyt, vertaamme aiempiin kokemuksiimme, joten todellisuuskäsityksemme on vääristynyt.

Vilpitön rukous alkaa puhdistaa tätä sivustoa poistamalla siitä paljon tarpeetonta tietoa -
ceto-darpaṇa-mārjanaḿ.

Se, joka rukoilee, tuntee ainakin helpotusta, koska hänen sydämestään tulee puhtaampi ja kevyempi. Hän alkaa vähitellen nähdä maailman eri tavalla, koska kaikki aineellisten halujen pölykerrokset ja lika ovat poistuneet chittasta, hänen tietoisuudestaan.

Anonyymi kirjoitti:

Prana on välittäjä sielun ja ensimmäisen hienojakoisimman aineellisen elementin, chitta, välillä. Chitta kutsutaan "sydämeksi", koska sielu, joka läpäisee prana-tietoisuuden, sijaitsee fyysisen sydämen alueella.

Sydän on aineellisen kokemuksemme säilytyspaikka, jossa on valtava määrä samskaroja, niin sanoakseni yksilöllinen verkkosivumme universaalissa internetissä, jossa on valtava määrä osioita ja alaosioita. Siihen kertynyt tieto on prisma, jonka läpi katsomme maailmaa. Kaikkea, mitä näemme nyt, vertaamme aiempiin kokemuksiimme, joten todellisuuskäsityksemme on vääristynyt.

Vilpitön rukous alkaa puhdistaa tätä sivustoa poistamalla siitä paljon tarpeetonta tietoa -
ceto-darpaṇa-mārjanaḿ.

Se, joka rukoilee, tuntee ainakin helpotusta, koska hänen sydämestään tulee puhtaampi ja kevyempi. Hän alkaa vähitellen nähdä maailman eri tavalla, koska kaikki aineellisten halujen pölykerrokset ja lika ovat poistuneet chittasta, hänen tietoisuudestaan.

Lue lisää

Vedanta: the conclusion of the Vedas; an Upanisad.

— books Srimad Bhagavad-gita / Glossary

Vedanta - (sanskritiksi "loppuunsaattaminen, Vedan kruunu"), filosofiset johtopäätökset, jotka liittyvät syntymän ja kuoleman tuolla puolen olevan maailman ymmärtämiseen (vastakohtana neljän Vedan lukuisille maallisille rituaaleille, joiden tarkoituksena on ajallisten maallisten hyödykkeiden hankkiminen). Vedanta-filosofian perustana on ...sanskrit...,"kolme ensisijaista lähdettä".


"Vedanta-sutra ("Brahma-sutra") on tutkielma, jossa Vedojen filosofia esitetään useiden satojen aforismien (sutrojen) muodossa. Sutrat ovat lyhyitä fraaseja, jotka koostuvat suurimmaksi osaksi kahdesta tai kolmesta sanasta, useimmiten substantiiveista, jotka on yhdistetty toisiinsa tapaussuhteella.

Tällaisen tyylin vuoksi Brahma-sutroja on MAHDOTONTA YMMÄRTÄÄ ILMAN LISÄSELITYKSIÄ. ....



Devanagari on sanskritin kirjoitusasu. Kaksi sanaa ovat deva, "jumalallinen", "jumalat", ja nagari, "kaupunki". Maallinen tulkinta: "hienostunut kaupunkikirjoitus", teologinen selitys: "jumalten kaupungeista peräisin oleva kirjoitus". Toista tulkintaa tukee yksi sanskritin kielen metaforisista nimistä, girvanabhasa eli "jumalten kieli".

- Kirja Bhagavad Gita Idän viisauden helmi / Nimien ja termien sanakirja

Anonyymi kirjoitti:

Vedanta: the conclusion of the Vedas; an Upanisad.

— books Srimad Bhagavad-gita / Glossary

Vedanta - (sanskritiksi "loppuunsaattaminen, Vedan kruunu"), filosofiset johtopäätökset, jotka liittyvät syntymän ja kuoleman tuolla puolen olevan maailman ymmärtämiseen (vastakohtana neljän Vedan lukuisille maallisille rituaaleille, joiden tarkoituksena on ajallisten maallisten hyödykkeiden hankkiminen). Vedanta-filosofian perustana on ...sanskrit...,"kolme ensisijaista lähdettä".


"Vedanta-sutra ("Brahma-sutra") on tutkielma, jossa Vedojen filosofia esitetään useiden satojen aforismien (sutrojen) muodossa. Sutrat ovat lyhyitä fraaseja, jotka koostuvat suurimmaksi osaksi kahdesta tai kolmesta sanasta, useimmiten substantiiveista, jotka on yhdistetty toisiinsa tapaussuhteella.

Tällaisen tyylin vuoksi Brahma-sutroja on MAHDOTONTA YMMÄRTÄÄ ILMAN LISÄSELITYKSIÄ. ....



Devanagari on sanskritin kirjoitusasu. Kaksi sanaa ovat deva, "jumalallinen", "jumalat", ja nagari, "kaupunki". Maallinen tulkinta: "hienostunut kaupunkikirjoitus", teologinen selitys: "jumalten kaupungeista peräisin oleva kirjoitus". Toista tulkintaa tukee yksi sanskritin kielen metaforisista nimistä, girvanabhasa eli "jumalten kieli".

- Kirja Bhagavad Gita Idän viisauden helmi / Nimien ja termien sanakirja

Lue lisää

Miksi Vedat ovat monitulkintaisia?

Vedat ovat monitulkintaisia, koska Krishna on monitulkintainen. Seuraamalla Vedoja ihminen voi toteuttaa kaikki halunsa, sekä henkiset että materiaaliset. Ja koska haluja on paljon, on myös paljon erilaisia tapoja ymmärtää Vedoja.

Jos kaikki olisi yksiselitteistä ilman vaihtoehtoja, se olisi rikkomus elävän olennon valinnan vapautta kohtaan.

Ei kaikki halua olla omistautuneita.... Siksi Krishna teki Vedat monitulkintaisiksi. Krishna on Absoluuttinen Totuus,Hänestä kaikki lähtee. Kaikki tarkoittaa kaikkia mahdollisuuksia, jotka tarjotaan eläville olentoille. Mutta huolimatta käännösten ja tulkintojen moninaisuudesta, jotkut asiat Krishna sanoo yksiselitteisesti. Eli Krishna ei puutu halujemme ja tulkintojemme vapauden. ... rilaisten ymmärrystasojen lisäksi (Brahman, Paramatma, Bhagavan), Krishna sallii myös erilaisia ​​elämän tavoitteita ja näyttää, miten ne voidaan saavuttaa. Mutta niille, jotka haluavat tulla juuri Hänen luokseen, Hän antaa yksiselitteisen tien - omistautuneen palvelun.

Anonyymi kirjoitti:

Miksi Vedat ovat monitulkintaisia?

Vedat ovat monitulkintaisia, koska Krishna on monitulkintainen. Seuraamalla Vedoja ihminen voi toteuttaa kaikki halunsa, sekä henkiset että materiaaliset. Ja koska haluja on paljon, on myös paljon erilaisia tapoja ymmärtää Vedoja.

Jos kaikki olisi yksiselitteistä ilman vaihtoehtoja, se olisi rikkomus elävän olennon valinnan vapautta kohtaan.

Ei kaikki halua olla omistautuneita.... Siksi Krishna teki Vedat monitulkintaisiksi. Krishna on Absoluuttinen Totuus,Hänestä kaikki lähtee. Kaikki tarkoittaa kaikkia mahdollisuuksia, jotka tarjotaan eläville olentoille. Mutta huolimatta käännösten ja tulkintojen moninaisuudesta, jotkut asiat Krishna sanoo yksiselitteisesti. Eli Krishna ei puutu halujemme ja tulkintojemme vapauden. ... rilaisten ymmärrystasojen lisäksi (Brahman, Paramatma, Bhagavan), Krishna sallii myös erilaisia ​​elämän tavoitteita ja näyttää, miten ne voidaan saavuttaa. Mutta niille, jotka haluavat tulla juuri Hänen luokseen, Hän antaa yksiselitteisen tien - omistautuneen palvelun.

Lue lisää

Kuolema tuhoaa kaiken, mikä ei ole todellista; kuolema näyttää meille todelliset ystävämme; kuolema paljastaa todelliset prioriteettimme; kuolema tuo viisauden esiin; kuolema valistaa meitä peloistamme ja heikkouksistamme; mutta mikä tärkeintä, kuolema muistuttaa meitä siitä, että nämä aineelliset kehot ja aineelliset universumit eivät ole kotimme.

Kun kuolema kutsuu teitä, älkää pelästykö tai piiloutuko, vaan kohdatkaa se ja katsokaa, MITÄ SILLÄ ON TARJOTTAVANAAN.

Loppujen lopuksi hän on Krishnan oikeudenmukainen, uskollinen ja kuuliainen palvelija.

(J. Favors)

Anonyymi kirjoitti:

Kuolema tuhoaa kaiken, mikä ei ole todellista; kuolema näyttää meille todelliset ystävämme; kuolema paljastaa todelliset prioriteettimme; kuolema tuo viisauden esiin; kuolema valistaa meitä peloistamme ja heikkouksistamme; mutta mikä tärkeintä, kuolema muistuttaa meitä siitä, että nämä aineelliset kehot ja aineelliset universumit eivät ole kotimme.

Kun kuolema kutsuu teitä, älkää pelästykö tai piiloutuko, vaan kohdatkaa se ja katsokaa, MITÄ SILLÄ ON TARJOTTAVANAAN.

Loppujen lopuksi hän on Krishnan oikeudenmukainen, uskollinen ja kuuliainen palvelija.

(J. Favors)

Lue lisää

Kysymys:
Miten jälleensyntyminen on mahdollista, kun maapallon väkiluku kasvaa jatkuvasti jne.

Vastaus:
Emme synny uudelleen ainoastaan tähän, maan päälle, vaan myös muille planeetoille ja kokonaan muihin universumeihin. Jossain vaiheessa koko maailmankaikkeus tuhoutuu, mutta jonkin (pitkän) ajan kuluttua kaikki luodaan uudelleen. Universumit elävät eri aikoja. Joissakin universumeissa kaikki on vasta alussa, toisessa universumissa kaikki on keskivaiheilla ja jossain muualla maailmankaikkeudessa koko maailmankaikkeuden tuhoutuminen on jo lähellä. Universumit elävät eri aikoja. Mutta sielu vaeltaa niissä.

Olemme jo olleet monissa eri universumeissa. Voimme siis syntyä täysin eri historiallisiin ajanjaksoihin.


Jos elämme monta elämää, miksi emme muista, keitä olimme ja mitä teimme?

Itse asiassa muisti ei petä meitä ainoastaan menneiden elämien osalta. Emme useinkaan muista, mitä tässä elämässä tapahtui: emme muista yksinkertaisimpia tietoja
(esim. salasanoja jne.), meillä kestää kauan oppia. Tämä osoittaa, että kannattaa luottaa mieluummin sisäiseen alitajuiseen kokemukseen kuin muistoihin. Menneiden elämien muistamisella olisi kielteisiä seurauksia. Karman lain mukaan vihollisemme voisi syntyä poikanamme, ja meidän olisi maksettava hänelle takaisin rakkaudella tässä elämässä. Joten "muista vähemmän, nuku paremmin".

Anonyymi kirjoitti:

Kysymys:
Miten jälleensyntyminen on mahdollista, kun maapallon väkiluku kasvaa jatkuvasti jne.

Vastaus:
Emme synny uudelleen ainoastaan tähän, maan päälle, vaan myös muille planeetoille ja kokonaan muihin universumeihin. Jossain vaiheessa koko maailmankaikkeus tuhoutuu, mutta jonkin (pitkän) ajan kuluttua kaikki luodaan uudelleen. Universumit elävät eri aikoja. Joissakin universumeissa kaikki on vasta alussa, toisessa universumissa kaikki on keskivaiheilla ja jossain muualla maailmankaikkeudessa koko maailmankaikkeuden tuhoutuminen on jo lähellä. Universumit elävät eri aikoja. Mutta sielu vaeltaa niissä.

Olemme jo olleet monissa eri universumeissa. Voimme siis syntyä täysin eri historiallisiin ajanjaksoihin.


Jos elämme monta elämää, miksi emme muista, keitä olimme ja mitä teimme?

Itse asiassa muisti ei petä meitä ainoastaan menneiden elämien osalta. Emme useinkaan muista, mitä tässä elämässä tapahtui: emme muista yksinkertaisimpia tietoja
(esim. salasanoja jne.), meillä kestää kauan oppia. Tämä osoittaa, että kannattaa luottaa mieluummin sisäiseen alitajuiseen kokemukseen kuin muistoihin. Menneiden elämien muistamisella olisi kielteisiä seurauksia. Karman lain mukaan vihollisemme voisi syntyä poikanamme, ja meidän olisi maksettava hänelle takaisin rakkaudella tässä elämässä. Joten "muista vähemmän, nuku paremmin".

Lue lisää

Edellisten elämien muistamisen vaikutukset.

On ymmärrettävä, että muisti ja unohdus ovat sitä, mitä Paramatma antaa meille
(ks. BG 15.15). Krishna antaa meille niin paljon muistia kuin tarvitsemme orientoidaksemme itsemme tilassa ja ajassa ja voidaksemme harjoittaa henkistä elämää. Menneisyyden muisti ei välttämättä ole aina hyödyllinen, vaikka olemme uteliaita tietämään, keitä olimme menneissä elämissä. ...Menneisyyden muisto voi painaa meitä, ja siksi Krishna Itse puhdistaa meidät tarpeettomista asioista, jolloin jäljelle jää vain menneisyydestä kertynyt hyödyllinen henkinen kokemus, joka muodostaa sisäisen potentiaalimme edetä eteenpäin.

Anonyymi kirjoitti:

Edellisten elämien muistamisen vaikutukset.

On ymmärrettävä, että muisti ja unohdus ovat sitä, mitä Paramatma antaa meille
(ks. BG 15.15). Krishna antaa meille niin paljon muistia kuin tarvitsemme orientoidaksemme itsemme tilassa ja ajassa ja voidaksemme harjoittaa henkistä elämää. Menneisyyden muisti ei välttämättä ole aina hyödyllinen, vaikka olemme uteliaita tietämään, keitä olimme menneissä elämissä. ...Menneisyyden muisto voi painaa meitä, ja siksi Krishna Itse puhdistaa meidät tarpeettomista asioista, jolloin jäljelle jää vain menneisyydestä kertynyt hyödyllinen henkinen kokemus, joka muodostaa sisäisen potentiaalimme edetä eteenpäin.

Lue lisää

Toistaiseksi moderni länsimainen tieteellinen paradigma sysää reinkarnaatioilmiön "para-/pseudotieteen" kategoriaan, mikä rajoittaa merkittävästi paitsi saman uskontopsykologian myös koko filosofisen antropologian epistemologisia resursseja.


Tietoisuuden positiivisten muutosten tieteellinen perusteleminen yhden "inkarnaation" puitteissa on mahdotonta: ylivoimainen "reinkarnaatio" on ainoa tapa perustella tietoisuuden positiivisia muutoksia.



Valtaosa ihmisen kriiseistä matkalla kohti totuutta nykyisessä elämässä on seurausta ja samalla tapa selviytyä lukuisista olosuhteista, teoista ja kokemuksista, joiden jälki on kadonnut alitajunnan syvyyksiin ja jotka viittaavat kokemuksiin, jotka eivät selvästikään liity tähän kehoon ja sen elämän erityisiin olosuhteisiin.


Länsimaisen tieteen on yksinkertaisesti palattava omiin juuriinsa, jotka ovat suurelta osin myös Platonin jne. teoksissa, jotka vahvistivat metempsykoosin ajatuksen olevan perustavanlaatuinen persoonallisuuden ontologian rationaalisessa perustelussa ja välttämätön edellytys matkalla täydellisyyteen ”alemmasta maailmasta korkeampaan maailmaan”.

Anonyymi kirjoitti:

Toistaiseksi moderni länsimainen tieteellinen paradigma sysää reinkarnaatioilmiön "para-/pseudotieteen" kategoriaan, mikä rajoittaa merkittävästi paitsi saman uskontopsykologian myös koko filosofisen antropologian epistemologisia resursseja.


Tietoisuuden positiivisten muutosten tieteellinen perusteleminen yhden "inkarnaation" puitteissa on mahdotonta: ylivoimainen "reinkarnaatio" on ainoa tapa perustella tietoisuuden positiivisia muutoksia.



Valtaosa ihmisen kriiseistä matkalla kohti totuutta nykyisessä elämässä on seurausta ja samalla tapa selviytyä lukuisista olosuhteista, teoista ja kokemuksista, joiden jälki on kadonnut alitajunnan syvyyksiin ja jotka viittaavat kokemuksiin, jotka eivät selvästikään liity tähän kehoon ja sen elämän erityisiin olosuhteisiin.


Länsimaisen tieteen on yksinkertaisesti palattava omiin juuriinsa, jotka ovat suurelta osin myös Platonin jne. teoksissa, jotka vahvistivat metempsykoosin ajatuksen olevan perustavanlaatuinen persoonallisuuden ontologian rationaalisessa perustelussa ja välttämätön edellytys matkalla täydellisyyteen ”alemmasta maailmasta korkeampaan maailmaan”.

Lue lisää

Swayambhu eli Brahma on vaishnava Brahma-sampradayan perustaja. Brahma-samhitasta (5.27) tiedämme, että Brahma sai vihkimyksen Sri Krishnalta, maailmankaikkeuden korkeimmalta Herralta ja maailman alkuperäiseltä henkiseltä Opettajalta. Sitten tämän tiedon sai ...Dhruva, joka hyväksyi Naradan opettajakseen käyden läpi vaadittavan vihkimysriitin, joka toimii nykyään Brahma-sampradayan jäsenten keskuudessa vallitsevien käytäntöjen standardina.

Anonyymi kirjoitti:

Swayambhu eli Brahma on vaishnava Brahma-sampradayan perustaja. Brahma-samhitasta (5.27) tiedämme, että Brahma sai vihkimyksen Sri Krishnalta, maailmankaikkeuden korkeimmalta Herralta ja maailman alkuperäiseltä henkiseltä Opettajalta. Sitten tämän tiedon sai ...Dhruva, joka hyväksyi Naradan opettajakseen käyden läpi vaadittavan vihkimysriitin, joka toimii nykyään Brahma-sampradayan jäsenten keskuudessa vallitsevien käytäntöjen standardina.

Lue lisää

Luomisen kynnyksella Korkein Persoonallisuus (Krishna) asetti Veda-tiedon Brahman sydämeen. Luomisen alussa oli vain Brahma, mutta hän ei kuitenkaan luonut Vedoja. Tämän perusteella voimme päätellä, että mikään tämän maailman olento ei olisi voinut laatia Vedoja. Vedalaisen tiedon lahjoitti aineellisen maailman luonut Korkein Herra.


Brahma-samhita - (kirjaimellisesti "Brahman rukousten kokoelma"), yksi Gaudiya Vaishnavismin tärkeimmistä kirjoituksista. "Brahma Samhita sisältää tämän maailmankaikkeuden luojan, Brahman, Krishnalle esittämät rukoukset, jotka Brahma lausui luomisen alussa.

Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya (Brahmā-Madhva-Gauḍīya-sampradāya)

Tämä vedalainen tieto polveutuu Brahmasta. Vedalaisen käsityksen mukaan nämä sampradayat alkoivat maailmankaikkeuden luomisesta ja kestävät nykyhetkeen asti tiedon siirtymisen johdonmukaisuuden vuoksi kaikki aiemmat gurut ovat läsnä nykyisen henkisen mestarin opetuksissa. Vedainen prosessi varmistaa, että siirto pysyy puhtaana varmistamalla lähettäjän pätevyyden.

Anonyymi kirjoitti:

Luomisen kynnyksella Korkein Persoonallisuus (Krishna) asetti Veda-tiedon Brahman sydämeen. Luomisen alussa oli vain Brahma, mutta hän ei kuitenkaan luonut Vedoja. Tämän perusteella voimme päätellä, että mikään tämän maailman olento ei olisi voinut laatia Vedoja. Vedalaisen tiedon lahjoitti aineellisen maailman luonut Korkein Herra.


Brahma-samhita - (kirjaimellisesti "Brahman rukousten kokoelma"), yksi Gaudiya Vaishnavismin tärkeimmistä kirjoituksista. "Brahma Samhita sisältää tämän maailmankaikkeuden luojan, Brahman, Krishnalle esittämät rukoukset, jotka Brahma lausui luomisen alussa.

Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya (Brahmā-Madhva-Gauḍīya-sampradāya)

Tämä vedalainen tieto polveutuu Brahmasta. Vedalaisen käsityksen mukaan nämä sampradayat alkoivat maailmankaikkeuden luomisesta ja kestävät nykyhetkeen asti tiedon siirtymisen johdonmukaisuuden vuoksi kaikki aiemmat gurut ovat läsnä nykyisen henkisen mestarin opetuksissa. Vedainen prosessi varmistaa, että siirto pysyy puhtaana varmistamalla lähettäjän pätevyyden.

Lue lisää

Apa-sampradayat on asia erikseen, koska ne ovat kokonaan aidon sampradayan ulkopuolella.
Henkisen lähetystehtävän perimän auktoriteetti
Henkinen tieto, joka on kaiken teistisen opetuksen perusta, välittyy vaishnavismissa Sri Gurulta.
( henkinen opettaja) oppilaalleen. Tätä henkisen tiedon siirtotapaa kutsutaan Paramparaksi.

Parampara on jumalallisesti ilmoitettu tieto, joka laskeutuu puhtaassa ja väärentämättömässä muodossa tietyn prosessin kautta. Paramparan, opetuslapseusperimyksen, ydin on henkinen opetus. Krishna-tietoisuuden Korkein Totuus laskeutuu alas henkisten opettajien kautta, ja näin ollen Parampara ei ole kehojen peräkkäisyyttä vaan henkisen tiedon siirtymistä.

Parampara on prosessi, jossa henkistä tietoa siirretään väärentämättömässä muodossa.

Anonyymi kirjoitti:

Apa-sampradayat on asia erikseen, koska ne ovat kokonaan aidon sampradayan ulkopuolella.
Henkisen lähetystehtävän perimän auktoriteetti
Henkinen tieto, joka on kaiken teistisen opetuksen perusta, välittyy vaishnavismissa Sri Gurulta.
( henkinen opettaja) oppilaalleen. Tätä henkisen tiedon siirtotapaa kutsutaan Paramparaksi.

Parampara on jumalallisesti ilmoitettu tieto, joka laskeutuu puhtaassa ja väärentämättömässä muodossa tietyn prosessin kautta. Paramparan, opetuslapseusperimyksen, ydin on henkinen opetus. Krishna-tietoisuuden Korkein Totuus laskeutuu alas henkisten opettajien kautta, ja näin ollen Parampara ei ole kehojen peräkkäisyyttä vaan henkisen tiedon siirtymistä.

Parampara on prosessi, jossa henkistä tietoa siirretään väärentämättömässä muodossa.

Lue lisää

Krishna PIILOTTAA ITSENSÄ niiltä, jotka himoitsevat aineellisia hedelmiä, jotka haluavat olla aineellisessa maailmassa. Yli 90 prosenttia Veda-kirjallisuudesta on omistettu karma-kandalle - toiminnalle niiden tulosten vuoksi. Krishna AVAA itsensä VAIN NIILLE, jotka ovat valmiita puhtaaseen omistautuneeseen palveluun. Mutta epäsuorasti Krishna on läsnä kaikkialla Vedoissa. Krishna ja Vishnu eivät eroa toisistaan, OVAT SAMA HENKILÖ. He ovat yksi Persoonallisuus, mutta eri ilmenemismuodoissa.

Anonyymi kirjoitti:

Krishna PIILOTTAA ITSENSÄ niiltä, jotka himoitsevat aineellisia hedelmiä, jotka haluavat olla aineellisessa maailmassa. Yli 90 prosenttia Veda-kirjallisuudesta on omistettu karma-kandalle - toiminnalle niiden tulosten vuoksi. Krishna AVAA itsensä VAIN NIILLE, jotka ovat valmiita puhtaaseen omistautuneeseen palveluun. Mutta epäsuorasti Krishna on läsnä kaikkialla Vedoissa. Krishna ja Vishnu eivät eroa toisistaan, OVAT SAMA HENKILÖ. He ovat yksi Persoonallisuus, mutta eri ilmenemismuodoissa.

Lue lisää

Maya
MAYA: chitin heijastus, ulkoinen energia, aineellinen luonto.
...
Se toimii kahdessa ominaisuudessa: mayana ja pradhanana. Maya on välitön syy, ja pradhana on aineellisten elementtien kokonaisuus.


Maya-shakti on Krishnan ulkoinen energia, joka loi tämän aineellisen maailman.


"Maya on materian olemus (achit-vyapara). Hän on yksi Krishnan energioista. Hänet tunnetaan myös nimellä apara-shakti, alempi energia tai bahiranga-shakti, ulkoinen energia. Aivan kuten varjo on kaukana valosta, samoin maya ei koskaan pääse lähellekään Krishnaa ja Hänen hartaitaan. Maya ilmentää 14 aineellista maailmaa, maan, veden, tulen, ilman, eetterin, mielen, älyn ja väärän egon, joka saa ihmisen samaistumaan aineelliseen kehoon."

Anonyymi kirjoitti:

Maya
MAYA: chitin heijastus, ulkoinen energia, aineellinen luonto.
...
Se toimii kahdessa ominaisuudessa: mayana ja pradhanana. Maya on välitön syy, ja pradhana on aineellisten elementtien kokonaisuus.


Maya-shakti on Krishnan ulkoinen energia, joka loi tämän aineellisen maailman.


"Maya on materian olemus (achit-vyapara). Hän on yksi Krishnan energioista. Hänet tunnetaan myös nimellä apara-shakti, alempi energia tai bahiranga-shakti, ulkoinen energia. Aivan kuten varjo on kaukana valosta, samoin maya ei koskaan pääse lähellekään Krishnaa ja Hänen hartaitaan. Maya ilmentää 14 aineellista maailmaa, maan, veden, tulen, ilman, eetterin, mielen, älyn ja väärän egon, joka saa ihmisen samaistumaan aineelliseen kehoon."

Lue lisää

Miksi maailmassa on niin paljon erilaisia uskontoja?

Srimad Bhagavatamissa Uddhava kysyy saman kysymyksen: "Miksi maailmassa on niin paljon opetuksia, jotka väittävät olevansa uskonto?". Viekö kukin niistä yksinään minut päämäärääni, vai onko niillä jokin porrastus?"
Krishna vastasi hänelle:
"Luomisen kynnyksellä panin uskonnon totuudet Luoja Brahman sydämeen, ja häneltä ne siirtyivät hänen opetuslapsilleen.
Mutta kun nämä opetuslapset välittivät näitä totuuksia muille, he muuttivat niitä hieman omien kykyjensä mukaan.
Kun annoin tämän tiedon Brahmalle, se oli yksi. Brahma kertoi sen opetuslapsilleen, ja kun he ottivat sen sydämeensä, se meni sisään, mutta hieman muunneltuna.
Kun he puolestaan välittivät tätä tietoa oppilailleen, se muuttui vielä enemmän.
Se menetettiin aineellisen maailman vääristävän luonteen vuoksi. Tieto vääristyi ensinnäkin silloin, kun se vastaanotettiin, ja toiseksi silloin, kun sitä välitettiin.

Alkuperäinen tieto on siis vähitellen vääristynyt, ja nyt näemme, että uskonnon maailma on kuin viidakko. ... Ja näiden muunneltujen laskevien oppien vastapainoksi ihmismielestä on noussut esiin vastakkaisia, nousevia oppeja, kuten ateismi. Siksi löydämme tällaisen viidakon.

Kun uskonto on täysin rappeutunut, Jumala tulee uudelleen tai lähettää edustajansa ja neuvoo häntä: "Mene ja korjaa kaikki."

Emme voi odottaa, että tämä henkien tiedon virtaus pysyy aina muuttumattomana, ilman häiriöitä tai vääristymiä.

Ja tämä koskee kaikkia maailman uskontoja. Miksi idässä tiedetään se, mutta lännen uskonnot eivät hyväksy sitä?

MUTTA kun (paramparan kautta tapahtuva) tieto alkaa ajan myötä muuttua, Jumala Itse laskeutuu planeetallemme tai lähettää avataransa - niin silloin Veda-tieto on jälleen eheytynyt.

Kristinuskosta puuttui Parampara-järjestelmä, joten sen lisäksi, että muut uskonnot ovat eri mieltä sen kanssa, kristinuskon eri suuntaukset ja lahkot myös taistelevat keskenään sen oikeellisuudesta. Helluntailaiset, luterilaiset, baptistit, metodistit ja muut kiistelevät jatkuvasti oppinsa oikeellisuudesta.

____________________________________________________

Kaikissa uskonnollisissa perinteissä on eksoteerinen ja esoteerinen puoli. Eksoteerinen osa liittyy filosofian ulkoiseen puoleen. Ihmiset, joille eksoteerinen puoli on tärkeämpi, ovat yleensä lahkolaisia ja ajavat uskontonsa yksinoikeutta. Ne, joita uskonnon esoteerinen puoli vetää puoleensa, etsivät syvempää uskonnollista kokemusta. Uskonnollisen järjestelmän syvyyksiä tutkimalla he pääsevät kosketuksiin universaalien totuuksien kanssa. He eivät koe muita uskonnollisia ryhmiä uhkana eivätkä siksi asetu niitä vastaan.

Anonyymi kirjoitti:

Miksi maailmassa on niin paljon erilaisia uskontoja?

Srimad Bhagavatamissa Uddhava kysyy saman kysymyksen: "Miksi maailmassa on niin paljon opetuksia, jotka väittävät olevansa uskonto?". Viekö kukin niistä yksinään minut päämäärääni, vai onko niillä jokin porrastus?"
Krishna vastasi hänelle:
"Luomisen kynnyksellä panin uskonnon totuudet Luoja Brahman sydämeen, ja häneltä ne siirtyivät hänen opetuslapsilleen.
Mutta kun nämä opetuslapset välittivät näitä totuuksia muille, he muuttivat niitä hieman omien kykyjensä mukaan.
Kun annoin tämän tiedon Brahmalle, se oli yksi. Brahma kertoi sen opetuslapsilleen, ja kun he ottivat sen sydämeensä, se meni sisään, mutta hieman muunneltuna.
Kun he puolestaan välittivät tätä tietoa oppilailleen, se muuttui vielä enemmän.
Se menetettiin aineellisen maailman vääristävän luonteen vuoksi. Tieto vääristyi ensinnäkin silloin, kun se vastaanotettiin, ja toiseksi silloin, kun sitä välitettiin.

Alkuperäinen tieto on siis vähitellen vääristynyt, ja nyt näemme, että uskonnon maailma on kuin viidakko. ... Ja näiden muunneltujen laskevien oppien vastapainoksi ihmismielestä on noussut esiin vastakkaisia, nousevia oppeja, kuten ateismi. Siksi löydämme tällaisen viidakon.

Kun uskonto on täysin rappeutunut, Jumala tulee uudelleen tai lähettää edustajansa ja neuvoo häntä: "Mene ja korjaa kaikki."

Emme voi odottaa, että tämä henkien tiedon virtaus pysyy aina muuttumattomana, ilman häiriöitä tai vääristymiä.

Ja tämä koskee kaikkia maailman uskontoja. Miksi idässä tiedetään se, mutta lännen uskonnot eivät hyväksy sitä?

MUTTA kun (paramparan kautta tapahtuva) tieto alkaa ajan myötä muuttua, Jumala Itse laskeutuu planeetallemme tai lähettää avataransa - niin silloin Veda-tieto on jälleen eheytynyt.

Kristinuskosta puuttui Parampara-järjestelmä, joten sen lisäksi, että muut uskonnot ovat eri mieltä sen kanssa, kristinuskon eri suuntaukset ja lahkot myös taistelevat keskenään sen oikeellisuudesta. Helluntailaiset, luterilaiset, baptistit, metodistit ja muut kiistelevät jatkuvasti oppinsa oikeellisuudesta.

____________________________________________________

Kaikissa uskonnollisissa perinteissä on eksoteerinen ja esoteerinen puoli. Eksoteerinen osa liittyy filosofian ulkoiseen puoleen. Ihmiset, joille eksoteerinen puoli on tärkeämpi, ovat yleensä lahkolaisia ja ajavat uskontonsa yksinoikeutta. Ne, joita uskonnon esoteerinen puoli vetää puoleensa, etsivät syvempää uskonnollista kokemusta. Uskonnollisen järjestelmän syvyyksiä tutkimalla he pääsevät kosketuksiin universaalien totuuksien kanssa. He eivät koe muita uskonnollisia ryhmiä uhkana eivätkä siksi asetu niitä vastaan.

Lue lisää

Yksi aikamme polttavimmista kysymyksistä on uskontojen vuoropuhelu. Muuten ihmisillä on taipumus "riehua" omassa alakulttuurissaan, jolloin toisen perinteen kantajat mielletään oletusarvoisesti ideologisiksi vihollisiksi. Ja kun tietyt historialliset olosuhteet sattuvat kohdalleen, vihollisille julistetaan tunnetusti sota. Uskontojen vuoropuhelua estää niin sanottu "uskon kateus", joka luo minkä tahansa tunnustuksen edustajalle tunteen ylivertaisuudesta muihin nähden ja tunteen totuuden monopolista. Yleensä se johtuu ALHAISESTA SIVISTYKSESTÄ, halusta olla aina ja aina oikeassa ja tiedon puutteesta.

Ei ole oikein arvioida yhtä perinnettä toisen näkökulmasta, koska tällöin ei voida välttää subjektivismia. ...todellisten tosiasioiden kannalla sen sijaan, että uskoa että meidän perinteemme on aina parempi vain siksi, että se on meidän perinteemme.

Jos lähdemme liikkeelle yleisesti hyväksytystä historiasta, vedalainen perinne on paljon vanhempi kuin kristinusko, ja silti se on säilyttänyt koskemattomuutensa Paramparan takia. Kristinusko on vain kahden tuhannen vuoden historiansa aikana jakautunut yli kahteentuhanteen eri virtaukseen. Tämä osoittaa, ettei perinteen säilyttämiseen ja hengellisen tiedon välittämiseen ole olemassa mitään mekanismia.
Jos tämä pirstoutumisen suuntaus jatkuu, kristillisen opetuksen eheys katoaa kokonaan, ja tulevien sukupolvien on hyvin vaikea ymmärtää, mistä siinä on kyse.

Kristinusko julistaa yleensä Raamatun olevan ainoa arvovaltainen pyhä kirja, mutta jos kiinnität huomiota, apostoli Paavalin toisessa kirjeessä Timoteukselle sanotaan: "Kaikki kirjoitukset on annettu Jumalan innoittamina ja ovat suotavia tutkittaviksi." jne.

Kristus itse myönsi opetuksensa epätäydellisyyden:

Anonyymi kirjoitti:

Yksi aikamme polttavimmista kysymyksistä on uskontojen vuoropuhelu. Muuten ihmisillä on taipumus "riehua" omassa alakulttuurissaan, jolloin toisen perinteen kantajat mielletään oletusarvoisesti ideologisiksi vihollisiksi. Ja kun tietyt historialliset olosuhteet sattuvat kohdalleen, vihollisille julistetaan tunnetusti sota. Uskontojen vuoropuhelua estää niin sanottu "uskon kateus", joka luo minkä tahansa tunnustuksen edustajalle tunteen ylivertaisuudesta muihin nähden ja tunteen totuuden monopolista. Yleensä se johtuu ALHAISESTA SIVISTYKSESTÄ, halusta olla aina ja aina oikeassa ja tiedon puutteesta.

Ei ole oikein arvioida yhtä perinnettä toisen näkökulmasta, koska tällöin ei voida välttää subjektivismia. ...todellisten tosiasioiden kannalla sen sijaan, että uskoa että meidän perinteemme on aina parempi vain siksi, että se on meidän perinteemme.

Jos lähdemme liikkeelle yleisesti hyväksytystä historiasta, vedalainen perinne on paljon vanhempi kuin kristinusko, ja silti se on säilyttänyt koskemattomuutensa Paramparan takia. Kristinusko on vain kahden tuhannen vuoden historiansa aikana jakautunut yli kahteentuhanteen eri virtaukseen. Tämä osoittaa, ettei perinteen säilyttämiseen ja hengellisen tiedon välittämiseen ole olemassa mitään mekanismia.
Jos tämä pirstoutumisen suuntaus jatkuu, kristillisen opetuksen eheys katoaa kokonaan, ja tulevien sukupolvien on hyvin vaikea ymmärtää, mistä siinä on kyse.

Kristinusko julistaa yleensä Raamatun olevan ainoa arvovaltainen pyhä kirja, mutta jos kiinnität huomiota, apostoli Paavalin toisessa kirjeessä Timoteukselle sanotaan: "Kaikki kirjoitukset on annettu Jumalan innoittamina ja ovat suotavia tutkittaviksi." jne.

Kristus itse myönsi opetuksensa epätäydellisyyden:

Lue lisää

Kristus itse myönsi opetuksensa epätäydellisyyden:

»Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan. 13

Kun Totuuden Henki tulee, hän johtaa teidät tuntemaan koko totuuden. (Joh. 16.12).

Tästä seuraa yksiselitteisesti, että on olemassa jokin kätketty tieto, jota Kristus ei paljastanut, koska hänen opetuslapsensa eivät olleet siihen valmiita. Hän valitteli tätä:

(Joh. 3:12) Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?
_________________________________

Niinpä jokainen järkevä ihminen on luultavasti kysynyt itseltään kysymyksen: "Miksi on olemassa vain yksi Jumala ja monia uskontoja? Eikö olekin outoa, että Jumala sallii tällaisen moniarvoisuuden, joka usein luo vihamielisyyttä ihmisten välille?

Loppujen lopuksi me elämme maailmassa, jossa vallitsevat yhdenmukaiset fysikaaliset lait. Olisi loogista päätellä, että myös henkimaailmassa pitäisi olla yhtenäiset lait. Mutta miksi henkisten perinteiden alalla on niin paljon eroja ja ristiriitoja? Tähän on ulkoisia ja sisäisiä syitä. Ulkoisiin syihin kuuluvat erot niissä etnisissä, kulttuurisissa, maantieteellisissä ja kielellisissä yhteyksissä, joissa maailman tärkeimmät uskonnot kehittyivät.

Aivan kuten prisman läpi kulkeva valkoinen valonsäde jakautuu spektriksi, samoin yksi ja sama uskonto saa erilaisia muotoja, kun se taittuu tämän maailman erilaisten olosuhteiden läpi.

Siksi on aivan luonnollista, että eri henkisiin perinteisiin kuuluvat ihmiset käyttävät erilaisia termejä, pukeutuvat eri tavoin, suorittavat riittejä jne. Sitä paitsi "pilaantuneen puhelimen" periaate toimii ilman muuta, kun sukupolvelta toiselle viesti vääristyy. Ja mitä pidemmälle mennään, sitä enemmän muutoksia tapahtuu, jotka sitten ilmenevät ulkoisessa muodossa.

Anonyymi kirjoitti:

Kristus itse myönsi opetuksensa epätäydellisyyden:

»Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan. 13

Kun Totuuden Henki tulee, hän johtaa teidät tuntemaan koko totuuden. (Joh. 16.12).

Tästä seuraa yksiselitteisesti, että on olemassa jokin kätketty tieto, jota Kristus ei paljastanut, koska hänen opetuslapsensa eivät olleet siihen valmiita. Hän valitteli tätä:

(Joh. 3:12) Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?
_________________________________

Niinpä jokainen järkevä ihminen on luultavasti kysynyt itseltään kysymyksen: "Miksi on olemassa vain yksi Jumala ja monia uskontoja? Eikö olekin outoa, että Jumala sallii tällaisen moniarvoisuuden, joka usein luo vihamielisyyttä ihmisten välille?

Loppujen lopuksi me elämme maailmassa, jossa vallitsevat yhdenmukaiset fysikaaliset lait. Olisi loogista päätellä, että myös henkimaailmassa pitäisi olla yhtenäiset lait. Mutta miksi henkisten perinteiden alalla on niin paljon eroja ja ristiriitoja? Tähän on ulkoisia ja sisäisiä syitä. Ulkoisiin syihin kuuluvat erot niissä etnisissä, kulttuurisissa, maantieteellisissä ja kielellisissä yhteyksissä, joissa maailman tärkeimmät uskonnot kehittyivät.

Aivan kuten prisman läpi kulkeva valkoinen valonsäde jakautuu spektriksi, samoin yksi ja sama uskonto saa erilaisia muotoja, kun se taittuu tämän maailman erilaisten olosuhteiden läpi.

Siksi on aivan luonnollista, että eri henkisiin perinteisiin kuuluvat ihmiset käyttävät erilaisia termejä, pukeutuvat eri tavoin, suorittavat riittejä jne. Sitä paitsi "pilaantuneen puhelimen" periaate toimii ilman muuta, kun sukupolvelta toiselle viesti vääristyy. Ja mitä pidemmälle mennään, sitä enemmän muutoksia tapahtuu, jotka sitten ilmenevät ulkoisessa muodossa.

Lue lisää

Jopa valtauskontojen sisällä alkaa ajan mittaan tapahtua pirstoutumista ja uusia suuntauksia syntyy. Tämä tapahtuu sisäisistä syistä. Näitä syitä ovat muun muassa erilaiset kulttuurin sisäiset tasot ja erilaiset motiivit, joiden vuoksi ihmiset kääntyvät Jumalan puoleen. Yhden perinteen sisällä eri ihmisillä voi olla erilaisia motiiveja, mikä saa heidät tekemään muutoksia filosofiaan ja käytäntöihin, ja tämä kehittyy myöhemmin erilaisiksi itsenäisiksi suuntauksiksi. Ja tämä prosessi on väistämätön.

Krishna, Mooses, Buddha, Kristus ja Muhammed vetosivat eri aikoina ja eri paikoissa eri tavoin koulutettuihin ihmisiin. On vain luonnollista, että heidän oli mukautettava samoja totuuksia paikan, ajan ja olosuhteiden mukaan. Jos esimerkiksi kotitalouskoneesi toimii 110 voltin jännitteellä ja kytket sen 220 voltin pistorasiaan ilman pienennysmuuntajaa, se ei yksinkertaisesti kestä jännitettä ja palaa loppuun. Aurinko ei ilmesty zeniittiin heti, vaan nousee vähitellen horisontin takaa.

Koulutusjärjestelmässä samaa periaatetta käytetään, kun ekaluokkalaisille annetaan perustiedot, kun taas lukiolaiset altistetaan hienovaraisemmille ja monimutkaisemmille asioille. Eri luokka-asteiden oppikirjat eivät kuitenkaan ole pohjimmiltaan erilaisia asioita. Ne ovat yhtenäisen koulutusjärjestelmän eri vaiheita. Henkisellä alalla ... on sama periaate, jonka mukaan tietoa mukautetaan ihmisen tason mukaan. Sitä paitsi kaikkien henkiset tarpeet ovat erilaisia. Esimerkiksi joku vierasta kieltä opiskeleva henkilö voi tyytyä pieneen sanakirjaan täyttääkseen yksinkertaiset tarpeet. Toinen taas tarvitsee monisäikeisen sanakirjan syventyäkseen yksityiskohtiin. Samalla tavalla jotkut uskonnot on suunniteltu "selittämään Jumalan kanssa sormilla" ja toiset - pääsemään eteenpäin ekaluokkalaisista.
Koska uskonnollisessa ympäristössä esiintyy tällaisia väärinkäsityksiä, monet älykkäät ihmiset kääntyvät pois uskonnosta kokonaan tai yrittävät harjoittaa hengellistä elämää kuulumatta ulkoisiin traditioihin.


Yleisesti ottaen motiiveja on kolme ryhmää: Toiset taas haluavat vapautua materiasta, sielun pelastusta; 3) Toiset haluavat henkilökohtaisen suhteen Jumalaan, rakkauden korkeimman muodon. Kaikkia kolmea motiivityyppiä voi löytää mistä tahansa tunnustuksesta.

Anonyymi kirjoitti:

Jopa valtauskontojen sisällä alkaa ajan mittaan tapahtua pirstoutumista ja uusia suuntauksia syntyy. Tämä tapahtuu sisäisistä syistä. Näitä syitä ovat muun muassa erilaiset kulttuurin sisäiset tasot ja erilaiset motiivit, joiden vuoksi ihmiset kääntyvät Jumalan puoleen. Yhden perinteen sisällä eri ihmisillä voi olla erilaisia motiiveja, mikä saa heidät tekemään muutoksia filosofiaan ja käytäntöihin, ja tämä kehittyy myöhemmin erilaisiksi itsenäisiksi suuntauksiksi. Ja tämä prosessi on väistämätön.

Krishna, Mooses, Buddha, Kristus ja Muhammed vetosivat eri aikoina ja eri paikoissa eri tavoin koulutettuihin ihmisiin. On vain luonnollista, että heidän oli mukautettava samoja totuuksia paikan, ajan ja olosuhteiden mukaan. Jos esimerkiksi kotitalouskoneesi toimii 110 voltin jännitteellä ja kytket sen 220 voltin pistorasiaan ilman pienennysmuuntajaa, se ei yksinkertaisesti kestä jännitettä ja palaa loppuun. Aurinko ei ilmesty zeniittiin heti, vaan nousee vähitellen horisontin takaa.

Koulutusjärjestelmässä samaa periaatetta käytetään, kun ekaluokkalaisille annetaan perustiedot, kun taas lukiolaiset altistetaan hienovaraisemmille ja monimutkaisemmille asioille. Eri luokka-asteiden oppikirjat eivät kuitenkaan ole pohjimmiltaan erilaisia asioita. Ne ovat yhtenäisen koulutusjärjestelmän eri vaiheita. Henkisellä alalla ... on sama periaate, jonka mukaan tietoa mukautetaan ihmisen tason mukaan. Sitä paitsi kaikkien henkiset tarpeet ovat erilaisia. Esimerkiksi joku vierasta kieltä opiskeleva henkilö voi tyytyä pieneen sanakirjaan täyttääkseen yksinkertaiset tarpeet. Toinen taas tarvitsee monisäikeisen sanakirjan syventyäkseen yksityiskohtiin. Samalla tavalla jotkut uskonnot on suunniteltu "selittämään Jumalan kanssa sormilla" ja toiset - pääsemään eteenpäin ekaluokkalaisista.
Koska uskonnollisessa ympäristössä esiintyy tällaisia väärinkäsityksiä, monet älykkäät ihmiset kääntyvät pois uskonnosta kokonaan tai yrittävät harjoittaa hengellistä elämää kuulumatta ulkoisiin traditioihin.


Yleisesti ottaen motiiveja on kolme ryhmää: Toiset taas haluavat vapautua materiasta, sielun pelastusta; 3) Toiset haluavat henkilökohtaisen suhteen Jumalaan, rakkauden korkeimman muodon. Kaikkia kolmea motiivityyppiä voi löytää mistä tahansa tunnustuksesta.

Lue lisää

Ensimmäisen luokan edustajille Jumala ei ole päämäärä, vaan väline heidän aineellisten suunnitelmiensa toteuttamiseksi. Suurin osa minkä tahansa uskonnon kannattajista on tällä tasolla. Juuri he ovat hengellisen kypsyyden puutteensa vuoksi alttiimpia konflikteille muiden uskontojen kanssa. Heidän motivaationsa on alhaisin, mutta koska he silti kääntyvät Jumalan puoleen - joka on kaikkein puhtain - he puhdistuvat vähitellen, ymmärtävät aineen katoavaisuuden ja voivat siirtyä korkeampaan luokkaan.
Toiseen luokkaan kuuluvat ihmiset, jotka ovat kyllästyneet aineelliseen elämään. He haluavat ikuisuutta ja rauhaa. Heidän päämääränsä on pelastus tai nirvana. Heitä viehättää yksinkertaisempi elämä, he rakastavat filosofiaa ja ovat taipuvaisia askeesiin. Nämä ihmiset ovat kypsempiä ja siksi suvaitsevaisempia muita kohtaan. Heillä ei ole mitään jaettavaa, sillä tämä maailma ei enää vedä heitä puoleensa. Tällaisia ihmisiä on huomattavasti vähemmän. Niillä, jotka näkevät uskonnon tienä Jumalan luokse, ei ole ongelmia muiden uskontojen kanssa. He näkevät siis pikemminkin moninaisuuden kuin erilaisuuden, mikä vähentää konfliktien riskiä.

Kolmanteen ryhmään kuuluvat ne, jotka eivät tavoittele aineellisia asioita (kuten edelliset) eivätkä yritä kieltää niitä (kuten jälkimmäiset), vaan pyrkivät käyttämään kaiken Jumalan palvelemiseen, jotta he voisivat kehittää elävän suhteen häneen. Koska tällaiset ihmiset hahmottavat kaiken yhteydessä Jumalaan, he suhtautuvat ystävällisesti kaikkiin ihmisiin Jumalan luomina. Koska he rakastavat Jumalaa, he rakastavat kaikkia. Tällaiset ihmiset ovat äärimmäisen harvinaisia. Aivan kuten koulupoika siirtyy luokalta toiselle oppiessaan yhä korkeampaa tietoa, niin minkä tahansa uskontokunnan kannattajan on edistyttävä sisäisesti ja muutettava palvonnan motivaatio korkeammaksi. Muuten hän pysyy ikuisena noviisina.
..joitakin ulkoisia ja sisäisiä syitä hengellisten perinteiden eroihin. Kyse on kuitenkin vain todellisista uskonnoista, jotka ovat lähtöisin Jumalasta ja johtavat Hänen luokseen. Valitettavasti uskonnollinen paletti ei rajoitu tähän. Onhan tällä alalla kokonainen "kimppu" inhimillisiä luomuksia, joita myös usein pidetään uskontoina, vaikka ne eivät itse asiassa ole. Tässä yhteydessä Vedoissa erotetaan viisi erilaista mielikuvitususkontoa. Se on samanlaista kuin se, miten maanalaiset yritykset väärentävät maailmanlaajuisia tuotemerkkejä ja myyvät niitä halvalla. Kummallista kyllä, ne löytävät paljon ostajia. Loppujen lopuksi, mistä löytyy enemmän ihmisiä, merkkiliikkeistä vai kiinalaisilta markkinoilta? Samoin hengellisillä markkinoilla on nykyään paljon laimennettuja ja kastroituja opetuksia, jotka vetoavat yleisöön, joka on nälkäinen halpaan. Vaikka tämä on toisaalta huono asia, se on toisaalta luonnollinen erottaja, joka erottaa vilpittömät ihmiset, jotka ovat valmiita "maksamaan täyden hinnan", niistä, jotka haluavat saada saman asian mutta ilmaiseksi, eivätkä edes tajua, että kyseessä on itsepetos.

Anonyymi kirjoitti:

Ensimmäisen luokan edustajille Jumala ei ole päämäärä, vaan väline heidän aineellisten suunnitelmiensa toteuttamiseksi. Suurin osa minkä tahansa uskonnon kannattajista on tällä tasolla. Juuri he ovat hengellisen kypsyyden puutteensa vuoksi alttiimpia konflikteille muiden uskontojen kanssa. Heidän motivaationsa on alhaisin, mutta koska he silti kääntyvät Jumalan puoleen - joka on kaikkein puhtain - he puhdistuvat vähitellen, ymmärtävät aineen katoavaisuuden ja voivat siirtyä korkeampaan luokkaan.
Toiseen luokkaan kuuluvat ihmiset, jotka ovat kyllästyneet aineelliseen elämään. He haluavat ikuisuutta ja rauhaa. Heidän päämääränsä on pelastus tai nirvana. Heitä viehättää yksinkertaisempi elämä, he rakastavat filosofiaa ja ovat taipuvaisia askeesiin. Nämä ihmiset ovat kypsempiä ja siksi suvaitsevaisempia muita kohtaan. Heillä ei ole mitään jaettavaa, sillä tämä maailma ei enää vedä heitä puoleensa. Tällaisia ihmisiä on huomattavasti vähemmän. Niillä, jotka näkevät uskonnon tienä Jumalan luokse, ei ole ongelmia muiden uskontojen kanssa. He näkevät siis pikemminkin moninaisuuden kuin erilaisuuden, mikä vähentää konfliktien riskiä.

Kolmanteen ryhmään kuuluvat ne, jotka eivät tavoittele aineellisia asioita (kuten edelliset) eivätkä yritä kieltää niitä (kuten jälkimmäiset), vaan pyrkivät käyttämään kaiken Jumalan palvelemiseen, jotta he voisivat kehittää elävän suhteen häneen. Koska tällaiset ihmiset hahmottavat kaiken yhteydessä Jumalaan, he suhtautuvat ystävällisesti kaikkiin ihmisiin Jumalan luomina. Koska he rakastavat Jumalaa, he rakastavat kaikkia. Tällaiset ihmiset ovat äärimmäisen harvinaisia. Aivan kuten koulupoika siirtyy luokalta toiselle oppiessaan yhä korkeampaa tietoa, niin minkä tahansa uskontokunnan kannattajan on edistyttävä sisäisesti ja muutettava palvonnan motivaatio korkeammaksi. Muuten hän pysyy ikuisena noviisina.
..joitakin ulkoisia ja sisäisiä syitä hengellisten perinteiden eroihin. Kyse on kuitenkin vain todellisista uskonnoista, jotka ovat lähtöisin Jumalasta ja johtavat Hänen luokseen. Valitettavasti uskonnollinen paletti ei rajoitu tähän. Onhan tällä alalla kokonainen "kimppu" inhimillisiä luomuksia, joita myös usein pidetään uskontoina, vaikka ne eivät itse asiassa ole. Tässä yhteydessä Vedoissa erotetaan viisi erilaista mielikuvitususkontoa. Se on samanlaista kuin se, miten maanalaiset yritykset väärentävät maailmanlaajuisia tuotemerkkejä ja myyvät niitä halvalla. Kummallista kyllä, ne löytävät paljon ostajia. Loppujen lopuksi, mistä löytyy enemmän ihmisiä, merkkiliikkeistä vai kiinalaisilta markkinoilta? Samoin hengellisillä markkinoilla on nykyään paljon laimennettuja ja kastroituja opetuksia, jotka vetoavat yleisöön, joka on nälkäinen halpaan. Vaikka tämä on toisaalta huono asia, se on toisaalta luonnollinen erottaja, joka erottaa vilpittömät ihmiset, jotka ovat valmiita "maksamaan täyden hinnan", niistä, jotka haluavat saada saman asian mutta ilmaiseksi, eivätkä edes tajua, että kyseessä on itsepetos.

Lue lisää

Monet sivistymättömät ihmiset luulevat uskonnoksi erilaisia taikuuden muotoja, sisäisten kykyjen kehittämisjärjestelmiä, erilaisia eettisiä ja terveyttä parantavia järjestelmiä, jotka eivät pohjimmiltaan ole hengellisiä polkuja. Jotta järjestelmää voitaisiin kutsua uskonnoksi, sen on sisällettävä selkeä käsitys Jumalasta, sielusta ja niiden välisestä suhteesta. Muuten se on kaikkea muuta kuin uskonto.

Vedoissa todetaan, että Jumalalla on monia ilmenemismuotoja ja että Hänen eri muodoillaan on erilaisia palvojia, mikä tuo monimuotoisuutta myös uskontojen ulkoisiin muotoihin.

Kaikkia uskontoja ei tarvitse yrittää sulauttaa keinotekoisesti yhdeksi, sillä niitä yhdistää jo yhtenäinen päämäärä, ja ne ovat kuin eri porrasaskelmia samoilla tikkailla. On vain opittava tiedon ja terveen järjen perusteella erottamaan todellinen henkinen sanoma halpahintaisesta väärennöksestä. Ja mitä moninaisuuteen tulee, niin jos se on aineelliselle elämälle luontaista, miksi hengellisestä elämästä pitäisi riistää se?


Uskovaisia, palvojia on kolme eri tasoa.


Kanishtha-adhikari: Tässä asemassa henkilö [usein] ei välitä sosiaalis-sosiaalisesta elämästään. Hän menee temppeliin, palvoo ja noudattaa tiukasti Pyhien Kirjoitusten sääntöjä [siellä ollessaan], mutta kun hän on temppelin muurien ulkopuolella, hän tekee niin kuin ...haluaa laiminlyö muut [ihmiset] tai ei kohtele muita henkisinä ihmisenä. Pyhien kirjoitusten säännöt eivät vaikuta häneen hänen tilassaan, ne vaikuttavat vain osittain. Kun on kyse hänen suhteistaan ihmisiin, nuo suhteet eivät välttämättä perustu henkisiin periaatteisiin.

KRISTITYT OVAT ENIMMÄKSEEN KANISTHA ADHIKARIT.

Anonyymi kirjoitti:

Monet sivistymättömät ihmiset luulevat uskonnoksi erilaisia taikuuden muotoja, sisäisten kykyjen kehittämisjärjestelmiä, erilaisia eettisiä ja terveyttä parantavia järjestelmiä, jotka eivät pohjimmiltaan ole hengellisiä polkuja. Jotta järjestelmää voitaisiin kutsua uskonnoksi, sen on sisällettävä selkeä käsitys Jumalasta, sielusta ja niiden välisestä suhteesta. Muuten se on kaikkea muuta kuin uskonto.

Vedoissa todetaan, että Jumalalla on monia ilmenemismuotoja ja että Hänen eri muodoillaan on erilaisia palvojia, mikä tuo monimuotoisuutta myös uskontojen ulkoisiin muotoihin.

Kaikkia uskontoja ei tarvitse yrittää sulauttaa keinotekoisesti yhdeksi, sillä niitä yhdistää jo yhtenäinen päämäärä, ja ne ovat kuin eri porrasaskelmia samoilla tikkailla. On vain opittava tiedon ja terveen järjen perusteella erottamaan todellinen henkinen sanoma halpahintaisesta väärennöksestä. Ja mitä moninaisuuteen tulee, niin jos se on aineelliselle elämälle luontaista, miksi hengellisestä elämästä pitäisi riistää se?


Uskovaisia, palvojia on kolme eri tasoa.


Kanishtha-adhikari: Tässä asemassa henkilö [usein] ei välitä sosiaalis-sosiaalisesta elämästään. Hän menee temppeliin, palvoo ja noudattaa tiukasti Pyhien Kirjoitusten sääntöjä [siellä ollessaan], mutta kun hän on temppelin muurien ulkopuolella, hän tekee niin kuin ...haluaa laiminlyö muut [ihmiset] tai ei kohtele muita henkisinä ihmisenä. Pyhien kirjoitusten säännöt eivät vaikuta häneen hänen tilassaan, ne vaikuttavat vain osittain. Kun on kyse hänen suhteistaan ihmisiin, nuo suhteet eivät välttämättä perustu henkisiin periaatteisiin.

KRISTITYT OVAT ENIMMÄKSEEN KANISTHA ADHIKARIT.

Lue lisää

KRISTITYT OVAT ENIMMÄKSEEN KANISTHA ADHIKARIT.

Madhyama-adhikari on kuitenkin sellainen, joka soveltaa henkisiä sääntöjä myös jokapäiväisessä, koti- ja sosiaalisessa elämässään. Hän päättää, kenen kanssa hän ystävystyy, mihin työhön hän omistautuu löytääkseen elantonsa, miten hän valitsee ystävänsä yhteiskunnassa, olivatpa he sitten uskovaisia tai ei-hartaita - keitä tahansa. Tämä on hänen sosiaalis-yhteiskunnallista elämäänsä, hänen elämäänsä yhteiskunnan jäsenenä: myös siihen vaikuttavat ja sitä ohjaavat henkiset määräykset. Tämä on madhyama-adhikari. Kun ihminen elää tällaista elämää, hän voi auttaa muita. Hän on arvokas, hän on sopiva, hän on pätevä auttamaan muita. Vieraat, epäsuotuisat elementit, yhteiskunta, eivät vaikuta häneen, koska hän on jo käytännössä. Hän harjoittelee jo, hän on vakiintunut tähän elämäntapaan, hän tietää, miten käyttäytyä oikein muiden kanssa ja miten ylläpitää henkistä elämäänsä....
...
...
Hänen vuorovaikutuksensa ympäröivän maailman kanssa on muuttunut. Hän jatkaa taistelua mayan tekijöitä vastaan. Hän yrittää ottaa oikean asenteen epäsuotuisaa ympäristöä, illusorista ympäristöä kohtaan. Häneen voidaan luottaa, hänelle voidaan uskoa vastuu acharyan roolista.

...
Madhyama-adhikari. Madhyama-adhikarin luokittelu. Kanishtha-adhikari ei ole luotettava; hän ei voi olla acharya. Hän palvoo vain tietyissä rajoissa, temppelin tiloissa. Palvoo temppelialueella, noudattaa sääntöjä ja määräyksiä, mutta madhyama-adhikarin kohdalla on jo tapahtunut muutos, täydellinen muutos, siirtyminen tavallisesta elämästä henkiseen elämään. Häntä on siis pidettävä pätevänä ... joka kykenee selviytymään epäsuotuisasta ympäristöstä, taistelemaan ja edistymään ...Ja itse asiassa juuri tällaisten ihmisten kautta maailma saa osakseen hyvää...Jos he katkaisisivat kokonaan yhteytensä tähän katoavaan maailmaan, silloin. Erityisesti silloin, kun Herra pyytää heitä...
... Muuten heitä ei kiinnosta kuolevainen maailma.

...
Kanishtha-adhikarin varallisuus on hyvin niukka. Hän harjoittaa itsensä puhdistamista. Hän ei ehkä ole huolissaan muiden ja ympäröivän maailman hyvästä. Niinpä acharyan rooli on yleensä madhyama-adhikarin asema, sellaisen, joka käy läpi sosiaalisten saavutustensa muuntamisen, henkistää ne. Tällainen henkilö on parhaiten pätevä toimimaan maailman hyväksi.

Anonyymi kirjoitti:

KRISTITYT OVAT ENIMMÄKSEEN KANISTHA ADHIKARIT.

Madhyama-adhikari on kuitenkin sellainen, joka soveltaa henkisiä sääntöjä myös jokapäiväisessä, koti- ja sosiaalisessa elämässään. Hän päättää, kenen kanssa hän ystävystyy, mihin työhön hän omistautuu löytääkseen elantonsa, miten hän valitsee ystävänsä yhteiskunnassa, olivatpa he sitten uskovaisia tai ei-hartaita - keitä tahansa. Tämä on hänen sosiaalis-yhteiskunnallista elämäänsä, hänen elämäänsä yhteiskunnan jäsenenä: myös siihen vaikuttavat ja sitä ohjaavat henkiset määräykset. Tämä on madhyama-adhikari. Kun ihminen elää tällaista elämää, hän voi auttaa muita. Hän on arvokas, hän on sopiva, hän on pätevä auttamaan muita. Vieraat, epäsuotuisat elementit, yhteiskunta, eivät vaikuta häneen, koska hän on jo käytännössä. Hän harjoittelee jo, hän on vakiintunut tähän elämäntapaan, hän tietää, miten käyttäytyä oikein muiden kanssa ja miten ylläpitää henkistä elämäänsä....
...
...
Hänen vuorovaikutuksensa ympäröivän maailman kanssa on muuttunut. Hän jatkaa taistelua mayan tekijöitä vastaan. Hän yrittää ottaa oikean asenteen epäsuotuisaa ympäristöä, illusorista ympäristöä kohtaan. Häneen voidaan luottaa, hänelle voidaan uskoa vastuu acharyan roolista.

...
Madhyama-adhikari. Madhyama-adhikarin luokittelu. Kanishtha-adhikari ei ole luotettava; hän ei voi olla acharya. Hän palvoo vain tietyissä rajoissa, temppelin tiloissa. Palvoo temppelialueella, noudattaa sääntöjä ja määräyksiä, mutta madhyama-adhikarin kohdalla on jo tapahtunut muutos, täydellinen muutos, siirtyminen tavallisesta elämästä henkiseen elämään. Häntä on siis pidettävä pätevänä ... joka kykenee selviytymään epäsuotuisasta ympäristöstä, taistelemaan ja edistymään ...Ja itse asiassa juuri tällaisten ihmisten kautta maailma saa osakseen hyvää...Jos he katkaisisivat kokonaan yhteytensä tähän katoavaan maailmaan, silloin. Erityisesti silloin, kun Herra pyytää heitä...
... Muuten heitä ei kiinnosta kuolevainen maailma.

...
Kanishtha-adhikarin varallisuus on hyvin niukka. Hän harjoittaa itsensä puhdistamista. Hän ei ehkä ole huolissaan muiden ja ympäröivän maailman hyvästä. Niinpä acharyan rooli on yleensä madhyama-adhikarin asema, sellaisen, joka käy läpi sosiaalisten saavutustensa muuntamisen, henkistää ne. Tällainen henkilö on parhaiten pätevä toimimaan maailman hyväksi.

Lue lisää

Nämä ovat neljä tekijää hänen käytöksessään, madhyama-adhikarin neljä ominaisuutta: hän rakastaa Herraa, hän on ystävällinen hartaita kohtaan ja hän on armollinen tavallisille ihmisille: hän pyrkii käännyttämään heidät, hän pyrkii antamaan heille hyvää...[Neljänneksi: hän välttää seurustelua niiden kanssa, jotka ovat luonteeltaan kateellisia.] Siksi vain madhyama-adhikari on ihanteellisessa asemassa ollakseen acharya (opettaja, guru).
Hän välttää seurustelua ateistien kanssa, hän antaa armoa tavallisille ihmisille ja ystävystyy Herran palvojien kanssa, ja hänellä on voimakas rakkaus Korkeinta auktoriteettia kohtaan. Hän pyrkii auttamaan tavallisia ihmisiä. Nämä ovat [madhyama-adhikari-tason] hartaan ominaispiirteitä. Hän on ihanteellisessa asemassa toimimaan acharyan roolissa. Hän ei ole kanishtha-adhikari tai uttama-adhikari.

Uttama-adhikari näkee kaikkialla, että kaikki olemassa oleva liittyy Absoluuttiin, Krishnaan. Näin ollen hän ei voi määritelmällisesti pyytää ketään ryhtymään omistautuneeksi, koska hän näkee, että kaikki ovat jo omistautuneita. Itseään koskien hän kuitenkin tuntee: "Ainoa ei-palvoja olen minä. Minä en kykene hartaaseen palveluun. Kaikki muut palvelevat Herraa." Tällainen on uttama-adhikarin pätevyys.
Tässä vaiheessa kysymys saarnaamisesta sinänsä on merkityksetön, se puuttuu. Saarnaaminen kuuluu madhyama-adhikarille, sille, joka on vakiintunut tähän asemaan ...

Tässä vaiheessa kysymys saarnaamisesta sinänsä on merkityksetön, se puuttuu. Saarnaaminen kuuluu madhyama-adhikarille, sille, joka on vakiintunut tähän asemaan ...

Uttama-adhikari näkee vain Jumalan...kaikkialla ja kaiksessa.

Madhyama-adhikari näkee Jumalallisen alueen ja maallisen alueen. Tämä on madhyama-adhikarin taipumus ja hänen luontonsa.


Madhyama-adhikari vaishnavin tulisi olla acharyan asemassa. Madhyama-adhikarilla on myös muita asteita, ala-asteita. Meidän on otettava kaikki nämä seikat huomioon.

EDELLÄ KUVATTUJA USKOVIEN/PALVOJIEN KOLMEA ERI TASOA ESIINTYY LÄHES KAIKISSA USKONNOISSA.
KANISTHA ADHIKARIA VOISI SITTEN SANOA ALOITTAJAKSI/NEOFYYTIKSI, vaikka hän olisi koko elämänsä ollut uskossa.

Anonyymi kirjoitti:

Nämä ovat neljä tekijää hänen käytöksessään, madhyama-adhikarin neljä ominaisuutta: hän rakastaa Herraa, hän on ystävällinen hartaita kohtaan ja hän on armollinen tavallisille ihmisille: hän pyrkii käännyttämään heidät, hän pyrkii antamaan heille hyvää...[Neljänneksi: hän välttää seurustelua niiden kanssa, jotka ovat luonteeltaan kateellisia.] Siksi vain madhyama-adhikari on ihanteellisessa asemassa ollakseen acharya (opettaja, guru).
Hän välttää seurustelua ateistien kanssa, hän antaa armoa tavallisille ihmisille ja ystävystyy Herran palvojien kanssa, ja hänellä on voimakas rakkaus Korkeinta auktoriteettia kohtaan. Hän pyrkii auttamaan tavallisia ihmisiä. Nämä ovat [madhyama-adhikari-tason] hartaan ominaispiirteitä. Hän on ihanteellisessa asemassa toimimaan acharyan roolissa. Hän ei ole kanishtha-adhikari tai uttama-adhikari.

Uttama-adhikari näkee kaikkialla, että kaikki olemassa oleva liittyy Absoluuttiin, Krishnaan. Näin ollen hän ei voi määritelmällisesti pyytää ketään ryhtymään omistautuneeksi, koska hän näkee, että kaikki ovat jo omistautuneita. Itseään koskien hän kuitenkin tuntee: "Ainoa ei-palvoja olen minä. Minä en kykene hartaaseen palveluun. Kaikki muut palvelevat Herraa." Tällainen on uttama-adhikarin pätevyys.
Tässä vaiheessa kysymys saarnaamisesta sinänsä on merkityksetön, se puuttuu. Saarnaaminen kuuluu madhyama-adhikarille, sille, joka on vakiintunut tähän asemaan ...

Tässä vaiheessa kysymys saarnaamisesta sinänsä on merkityksetön, se puuttuu. Saarnaaminen kuuluu madhyama-adhikarille, sille, joka on vakiintunut tähän asemaan ...

Uttama-adhikari näkee vain Jumalan...kaikkialla ja kaiksessa.

Madhyama-adhikari näkee Jumalallisen alueen ja maallisen alueen. Tämä on madhyama-adhikarin taipumus ja hänen luontonsa.


Madhyama-adhikari vaishnavin tulisi olla acharyan asemassa. Madhyama-adhikarilla on myös muita asteita, ala-asteita. Meidän on otettava kaikki nämä seikat huomioon.

EDELLÄ KUVATTUJA USKOVIEN/PALVOJIEN KOLMEA ERI TASOA ESIINTYY LÄHES KAIKISSA USKONNOISSA.
KANISTHA ADHIKARIA VOISI SITTEN SANOA ALOITTAJAKSI/NEOFYYTIKSI, vaikka hän olisi koko elämänsä ollut uskossa.

Lue lisää

EDELLÄ KUVATTUJA USKOVIEN/PALVOJIEN KOLMEA ERI TASOA ESIINTYY LÄHES KAIKISSA USKONNOISSA.
KANISTHA ADHIKARIA VOISI SITTEN SANOA ALOITTAJAKSI/NEOFYYTIKSI, vaikka hän olisi koko elämänsä ollut uskossa.

KRISTINUSKOSSA ON USEIN KANISTHA-ADHIKARI-TASO, JA SIKSI ESIINTYY LAHKOLAISUUTTA, ME OLEMME PAREMPIA KUIN MUUT USKONNOT.
EDISTYNEET KRISTITYT HYVÄKSYVÄT MUUT USKONNOT JA NÄKEVÄT JUMALAN MYÖS MUISSA USKONNOISSA.

Madhyama-adhikari voi olla opettaja, saarnaaja, pappi jne.

Uttama-adhikari ei voi olla saarnaaja, koska hän näkee Jumalan kaikkialla ja kaikissa ihmisissä. Jos henkilö haluaa saarnata uttama-adhikarin tasolla, hänen on mentävä madhama-adhikarin tasolle.

Anonyymi kirjoitti:

EDELLÄ KUVATTUJA USKOVIEN/PALVOJIEN KOLMEA ERI TASOA ESIINTYY LÄHES KAIKISSA USKONNOISSA.
KANISTHA ADHIKARIA VOISI SITTEN SANOA ALOITTAJAKSI/NEOFYYTIKSI, vaikka hän olisi koko elämänsä ollut uskossa.

KRISTINUSKOSSA ON USEIN KANISTHA-ADHIKARI-TASO, JA SIKSI ESIINTYY LAHKOLAISUUTTA, ME OLEMME PAREMPIA KUIN MUUT USKONNOT.
EDISTYNEET KRISTITYT HYVÄKSYVÄT MUUT USKONNOT JA NÄKEVÄT JUMALAN MYÖS MUISSA USKONNOISSA.

Madhyama-adhikari voi olla opettaja, saarnaaja, pappi jne.

Uttama-adhikari ei voi olla saarnaaja, koska hän näkee Jumalan kaikkialla ja kaikissa ihmisissä. Jos henkilö haluaa saarnata uttama-adhikarin tasolla, hänen on mentävä madhama-adhikarin tasolle.

Lue lisää

Kiitos paljon vastauksista, auttoi paljon. Kiitos!

Anonyymi kirjoitti:

Kiitos paljon vastauksista, auttoi paljon. Kiitos!

Kiitos itsellesi.

Anonyymi kirjoitti:

EDELLÄ KUVATTUJA USKOVIEN/PALVOJIEN KOLMEA ERI TASOA ESIINTYY LÄHES KAIKISSA USKONNOISSA.
KANISTHA ADHIKARIA VOISI SITTEN SANOA ALOITTAJAKSI/NEOFYYTIKSI, vaikka hän olisi koko elämänsä ollut uskossa.

KRISTINUSKOSSA ON USEIN KANISTHA-ADHIKARI-TASO, JA SIKSI ESIINTYY LAHKOLAISUUTTA, ME OLEMME PAREMPIA KUIN MUUT USKONNOT.
EDISTYNEET KRISTITYT HYVÄKSYVÄT MUUT USKONNOT JA NÄKEVÄT JUMALAN MYÖS MUISSA USKONNOISSA.

Madhyama-adhikari voi olla opettaja, saarnaaja, pappi jne.

Uttama-adhikari ei voi olla saarnaaja, koska hän näkee Jumalan kaikkialla ja kaikissa ihmisissä. Jos henkilö haluaa saarnata uttama-adhikarin tasolla, hänen on mentävä madhama-adhikarin tasolle.

Lue lisää

||Sukriti on hurskauden varasto||
Kuulosta hieman erikoiselta, mutta kiinnostavaa. Selittäistko hieman enemmän.

Anonyymi kirjoitti:

||Sukriti on hurskauden varasto||
Kuulosta hieman erikoiselta, mutta kiinnostavaa. Selittäistko hieman enemmän.

"||Sukriti on hurskauden varasto||"

Sukriti (sanskritiksi) - hurskaus, hyveellisyys, omistautuminen ja oikeamielinen toiminta...


Sukriti aon kahdenlaista: väliaikaista ja ikuista (naimittika, nitya).

Väliaikaiseen, naimittika-sukritiin, kuuluu se, jonka päämääränä on aistilliset nautinnot sekä persoonaton vapautuminen eli sulautuminen brahmajyotiin, Herran Krishnan transsendentaalisesta kehosta lähtevään säteilyyn. Tämä on luonteeltaan väliaikaista, koska tällaisen toiminnan tulos on ohimenevä.

Anonyymi kirjoitti:

"||Sukriti on hurskauden varasto||"

Sukriti (sanskritiksi) - hurskaus, hyveellisyys, omistautuminen ja oikeamielinen toiminta...


Sukriti aon kahdenlaista: väliaikaista ja ikuista (naimittika, nitya).

Väliaikaiseen, naimittika-sukritiin, kuuluu se, jonka päämääränä on aistilliset nautinnot sekä persoonaton vapautuminen eli sulautuminen brahmajyotiin, Herran Krishnan transsendentaalisesta kehosta lähtevään säteilyyn. Tämä on luonteeltaan väliaikaista, koska tällaisen toiminnan tulos on ohimenevä.

Lue lisää

Tämä on luonteeltaan väliaikaista, koska tällaisen toiminnan tulos on ohimenevä. Tähän kuuluvat karma, gyana ja jooga, toiminta työn tulosten vuoksi, mystisen täydellisyyden tavoittelu ja filosofinen spekulointi.

Anonyymi kirjoitti:

Tämä on luonteeltaan väliaikaista, koska tällaisen toiminnan tulos on ohimenevä. Tähän kuuluvat karma, gyana ja jooga, toiminta työn tulosten vuoksi, mystisen täydellisyyden tavoittelu ja filosofinen spekulointi.

Lue lisää

Naimittika-sukritilla ei ole henkistä voimaa herättää ihmissydämessä rakkautta Jumalaa kohtaan...bhaktia jne.

Anonyymi kirjoitti:

Naimittika-sukritilla ei ole henkistä voimaa herättää ihmissydämessä rakkautta Jumalaa kohtaan...bhaktia jne.

Toinen sukritin tyyppi on nitya-sukriti

Se saa aikaan pysyvän tuloksen ... ja jop abhaktin bhaktin.

Nitya-sukriti on kuin jalokivi kultaisessa kiinnityksessä, kun taas naimittika-sukriti on kuin kullan muovinen jäljitelmä. ”Ei kaikki kulta, joka kimaltaa!”

Anonyymi kirjoitti:

Toinen sukritin tyyppi on nitya-sukriti

Se saa aikaan pysyvän tuloksen ... ja jop abhaktin bhaktin.

Nitya-sukriti on kuin jalokivi kultaisessa kiinnityksessä, kun taas naimittika-sukriti on kuin kullan muovinen jäljitelmä. ”Ei kaikki kulta, joka kimaltaa!”

Lue lisää

Karma ja Sukriti.
Kun on kyse henkisistä asioista, sellaista käsitettä kuin ”karma” ei käytetä. Koska ”karma” on seurausta aineellisesta toiminnasta. Henkinen toiminta tuottaa toisen seurauksen, joka on hyvin samankaltainen kuin ”karma” ja jota kutsutaan ”nitya-sukritiksi”.

Anonyymi kirjoitti:

Karma ja Sukriti.
Kun on kyse henkisistä asioista, sellaista käsitettä kuin ”karma” ei käytetä. Koska ”karma” on seurausta aineellisesta toiminnasta. Henkinen toiminta tuottaa toisen seurauksen, joka on hyvin samankaltainen kuin ”karma” ja jota kutsutaan ”nitya-sukritiksi”.

Lue lisää

Henkiset ansiot karttuvat elämästä toiseen, eikä kukaan koskaan ota niitä pois, kun taas kaikki aineelliset ansiot päättyvät niin sanottuun kuolemaan. Kaikki henkinen säilyy koskemattomana, paitsi että joissakin tapauksissa se voidaan menettää, jos suoritetaan hyvin vakava apparadha, esimerkiksi pyhimysten tai sadhujen loukkaaminen, ja silloin henkinen kehitys pysähtyy joksikin aikaa tällaisen teon jälkeen, eliniäksi tai muutamaksi eliniäksi riippuen apparadhan vakavuudesta.

Anonyymi kirjoitti:

Henkiset ansiot karttuvat elämästä toiseen, eikä kukaan koskaan ota niitä pois, kun taas kaikki aineelliset ansiot päättyvät niin sanottuun kuolemaan. Kaikki henkinen säilyy koskemattomana, paitsi että joissakin tapauksissa se voidaan menettää, jos suoritetaan hyvin vakava apparadha, esimerkiksi pyhimysten tai sadhujen loukkaaminen, ja silloin henkinen kehitys pysähtyy joksikin aikaa tällaisen teon jälkeen, eliniäksi tai muutamaksi eliniäksi riippuen apparadhan vakavuudesta.

Lue lisää

Karma ja Sukriti.
Kun on kyse henkisistä asioista, sellaista käsitettä kuin ”karma” ei käytetä. Koska ”karma” on seurausta aineellisesta toiminnasta. Henkinen toiminta tuottaa toisen seurauksen, joka on hyvin samankaltainen kuin ”karma” ja jota kutsutaan ”nitya-sukritiksi”.


Voi syntyä hyvin rikkaaksi ja kauniiksi, mutta täysin hengettömäksi.


Miksi? Koska karma on hyvä. Ei riitä, että on hyvä: uhraa jotain tai ruokkii jonkun tai on vain hyvä. Tarvitaan ”sukriti”.


Sukritin käsite on jonkinlainen yhteys henkiseen, jonkinlainen epäitsekäs...

Anonyymi kirjoitti:

Karma ja Sukriti.
Kun on kyse henkisistä asioista, sellaista käsitettä kuin ”karma” ei käytetä. Koska ”karma” on seurausta aineellisesta toiminnasta. Henkinen toiminta tuottaa toisen seurauksen, joka on hyvin samankaltainen kuin ”karma” ja jota kutsutaan ”nitya-sukritiksi”.


Voi syntyä hyvin rikkaaksi ja kauniiksi, mutta täysin hengettömäksi.


Miksi? Koska karma on hyvä. Ei riitä, että on hyvä: uhraa jotain tai ruokkii jonkun tai on vain hyvä. Tarvitaan ”sukriti”.


Sukritin käsite on jonkinlainen yhteys henkiseen, jonkinlainen epäitsekäs...

Lue lisää

Hyvä ”karma” saadaan hyvillä teoilla, ”sukriti” henkisellä kanssakäymisellä tai yhteydellä transsendentaalisiin persoonallisuuksiin.


Pelkkä aineellinen oikeudenmukaisuus ei aina johda henkisiisn tuloksiin.

Hyvä ”karma” on helppo saavuttaa, ”sukriti” on hyvin vaikea saavuttaa.


Oletetaan, että ihmiset istuvat ja kuuntelevat Krishnasta. Joku henkilö on käynyt täällä kerran eikä tule enää koskaan tässä elämässä kosketuksiin Krishna-tietoisuuden kanssa. Se oli hänen ensimmäinen ja viimeinen kosketuksensa tässä elämässä, mutta hän on saavuttanut ”sukritin”, jo hieman sukritia.

Anonyymi kirjoitti:

Hyvä ”karma” saadaan hyvillä teoilla, ”sukriti” henkisellä kanssakäymisellä tai yhteydellä transsendentaalisiin persoonallisuuksiin.


Pelkkä aineellinen oikeudenmukaisuus ei aina johda henkisiisn tuloksiin.

Hyvä ”karma” on helppo saavuttaa, ”sukriti” on hyvin vaikea saavuttaa.


Oletetaan, että ihmiset istuvat ja kuuntelevat Krishnasta. Joku henkilö on käynyt täällä kerran eikä tule enää koskaan tässä elämässä kosketuksiin Krishna-tietoisuuden kanssa. Se oli hänen ensimmäinen ja viimeinen kosketuksensa tässä elämässä, mutta hän on saavuttanut ”sukritin”, jo hieman sukritia.

Lue lisää

Henkisen yhteyden hetket saavat aikaan 'sukritin'.

Anonyymi kirjoitti:

Henkisen yhteyden hetket saavat aikaan 'sukritin'.

Freud sanoi:
”Hullu, joka kiipeää hirttosilmukkaan, luulee olevansa onnellinen kuoltuaan...”.

Anonyymi kirjoitti:

Henkisen yhteyden hetket saavat aikaan 'sukritin'.

Vaishnavismin suuret opettajat kulkevat samaa tietä - myötätunnon tietä.

Anonyymi kirjoitti:

Vaishnavismin suuret opettajat kulkevat samaa tietä - myötätunnon tietä.

Uskontoja on monia eri tasoja.
Jotkut niistä kuitenkin tavoittelevat palvonnallaan aineellista hyötyä, kun taas toiset ihmiset ei haluaa hyötyä.

Jotkut haluavat ikään kuin tehdä sopimuksen Jumalan kanssa - Sinä annat meille tämän ja me annamme sinulle tuon (ikään kuin sopimus, liiketoimi), saada Jumalalta jotakin vastineeksi palveluksestaan

Anonyymi kirjoitti:

Uskontoja on monia eri tasoja.
Jotkut niistä kuitenkin tavoittelevat palvonnallaan aineellista hyötyä, kun taas toiset ihmiset ei haluaa hyötyä.

Jotkut haluavat ikään kuin tehdä sopimuksen Jumalan kanssa - Sinä annat meille tämän ja me annamme sinulle tuon (ikään kuin sopimus, liiketoimi), saada Jumalalta jotakin vastineeksi palveluksestaan

Lue lisää

Lisäksi sukriti on tietoinen, tarkoituksellinen ja sukriti on tiedostamaton, satunnainen (agyata-sukriti). Mitä se on?

Tietoinen tehdään Shastrojen määräysten mukaisesti, velvollisuudentunnosta, kun taas tiedostamaton tehdään vahingossa.

Molempien tulos on käytännössä sama.

Aina hyvä tehdä hyvää, tietoisesti tai tiedostamatta.

Ilman sukritin,. Kirjoitusten tutkimisen tai hyväntekeväisyyden varastoa ei voi edetä missään, ei aineellisesti eikä henkisesti.

Anonyymi kirjoitti:

Lisäksi sukriti on tietoinen, tarkoituksellinen ja sukriti on tiedostamaton, satunnainen (agyata-sukriti). Mitä se on?

Tietoinen tehdään Shastrojen määräysten mukaisesti, velvollisuudentunnosta, kun taas tiedostamaton tehdään vahingossa.

Molempien tulos on käytännössä sama.

Aina hyvä tehdä hyvää, tietoisesti tai tiedostamatta.

Ilman sukritin,. Kirjoitusten tutkimisen tai hyväntekeväisyyden varastoa ei voi edetä missään, ei aineellisesti eikä henkisesti.

Lue lisää

Tässä yhteydessä eräs tarina:


Oli eräs ryöstäjä. Hänellä oli tapana ryöstää ihmisiä, jotka ylittivät joen. Kun ihminen ylittää kovaa ja nopeaa jokea, hän väsyy kovasti.

Kun hän pääsee rantaan, hän on uupunut ja yksinkertaisesti kaatuu. Jonkin aikaa hän makaa ja lepää kerätäkseen uusia voimia ja jatkaakseen matkaansa.

Juuri tätä se rosvo käytti. Kun mies lepää, hän hyökkää hänen kimppuunsa ja vie hänen rahansa ja omaisuutensa.

Ryöstäjän taktiikka oli virheetön, ja hän rikastui nopeasti. Hän teki samaa kuin aineellinen luonto, joka ensin uuvuttaa ihmisen uurastamalla jokapäiväisen leivän eteen ja sitten vie häneltä viimeisenkin leivän.

Kun ihminen kuolee, hän menettää kaiken sen, mitä hän on pitkän elämänsä aikana verellä ja hiellä hankkinut.

Anonyymi kirjoitti:

Tässä yhteydessä eräs tarina:


Oli eräs ryöstäjä. Hänellä oli tapana ryöstää ihmisiä, jotka ylittivät joen. Kun ihminen ylittää kovaa ja nopeaa jokea, hän väsyy kovasti.

Kun hän pääsee rantaan, hän on uupunut ja yksinkertaisesti kaatuu. Jonkin aikaa hän makaa ja lepää kerätäkseen uusia voimia ja jatkaakseen matkaansa.

Juuri tätä se rosvo käytti. Kun mies lepää, hän hyökkää hänen kimppuunsa ja vie hänen rahansa ja omaisuutensa.

Ryöstäjän taktiikka oli virheetön, ja hän rikastui nopeasti. Hän teki samaa kuin aineellinen luonto, joka ensin uuvuttaa ihmisen uurastamalla jokapäiväisen leivän eteen ja sitten vie häneltä viimeisenkin leivän.

Kun ihminen kuolee, hän menettää kaiken sen, mitä hän on pitkän elämänsä aikana verellä ja hiellä hankkinut.

Lue lisää

Päivä oli päättymässä, kun se roisto näki miehen epäröivän lähestyessään risteystä. Mies oli vanha ja heikkokuntoinen. Hän käveli edestakaisin ja epäröi astua veteen. Kalliista vaatteista päätellen hän oli rikas, ja hänen kasvonpiirteistään ja käytöstavoistaan päätellen hän oli jaloa sukua. ”Hieno tilaisuus”, ajatteli rosvo. Ainoa ongelma oli, että he olivat joen vastakkaisilla puolilla, eikä hän voinut käyttää sitä hyväkseen.

Anonyymi kirjoitti:

Päivä oli päättymässä, kun se roisto näki miehen epäröivän lähestyessään risteystä. Mies oli vanha ja heikkokuntoinen. Hän käveli edestakaisin ja epäröi astua veteen. Kalliista vaatteista päätellen hän oli rikas, ja hänen kasvonpiirteistään ja käytöstavoistaan päätellen hän oli jaloa sukua. ”Hieno tilaisuus”, ajatteli rosvo. Ainoa ongelma oli, että he olivat joen vastakkaisilla puolilla, eikä hän voinut käyttää sitä hyväkseen.

Lue lisää

Peläten, että vanhus ei pystyisi ylittämään jokea ja hukkuisi, ja hänen mukanaan hänen omaisuutensa ja rahansa, ryöstäjä päätti auttaa vanhusta ylittämään joen ensin, ja siksi, raahaten ”saaliin” pensaikkoon, ryöstää hänet.

Anonyymi kirjoitti:

Peläten, että vanhus ei pystyisi ylittämään jokea ja hukkuisi, ja hänen mukanaan hänen omaisuutensa ja rahansa, ryöstäjä päätti auttaa vanhusta ylittämään joen ensin, ja siksi, raahaten ”saaliin” pensaikkoon, ryöstää hänet.

Lue lisää

Ylitettyään joen ryöstäjä otti vanhuksen harteilleen ja kantoi hänet toiselle puolelle.

Tietämättään hän teki agyata-sukritin, tietämättään hurskaan teon.

Ryöstäjä oli hyvin onnekas, sillä vanhus osoittautui pyhäksi ihmiseksi.

Hän oli varsin liikuttunut ”nuoren miehen” kohteliaisuudesta ja antoi hänelle siunauksen.

Niin ryöstäjä puhdistui ... jotka johtuivat hänen aiemmasta huonosta karmastaan, joka sai hänet ryöstämään rehellisiä ihmisiä, ja hänestä tuli vanhurskas mies.

Hän sai siis kripaa - armoa, siunauksen. Ja sukritia. Hän sai riittävästi älyä ja alkoi kysellä ihmiselämän tarkoituksesta ja Jumalasta. ”Kuka on Krishna? - hän kysyi. - Kuka minä olen? Miksi on tarpeen toistaa Hare Krishna jne.

Anonyymi kirjoitti:

Ylitettyään joen ryöstäjä otti vanhuksen harteilleen ja kantoi hänet toiselle puolelle.

Tietämättään hän teki agyata-sukritin, tietämättään hurskaan teon.

Ryöstäjä oli hyvin onnekas, sillä vanhus osoittautui pyhäksi ihmiseksi.

Hän oli varsin liikuttunut ”nuoren miehen” kohteliaisuudesta ja antoi hänelle siunauksen.

Niin ryöstäjä puhdistui ... jotka johtuivat hänen aiemmasta huonosta karmastaan, joka sai hänet ryöstämään rehellisiä ihmisiä, ja hänestä tuli vanhurskas mies.

Hän sai siis kripaa - armoa, siunauksen. Ja sukritia. Hän sai riittävästi älyä ja alkoi kysellä ihmiselämän tarkoituksesta ja Jumalasta. ”Kuka on Krishna? - hän kysyi. - Kuka minä olen? Miksi on tarpeen toistaa Hare Krishna jne.

Lue lisää

Hän kiinnostui siitä, miten oli mahdollista saavuttaa vapautuminen syntymän ja kuoleman kehästä. Ilman riittäviä suktitia kukaan ei kiinnostu näistä asioista.

Ilman sukritia ihmisen mieleen ei synny tällaista asiaa.

Suoraan tai epäsuorasti jokainen, jolla on vähän tai ei ollenkaan sukritia...

Aineellisen olemassaolon neljä periaatetta, jotka vastaavat eläimellistä elämäntapaa: ruoka, uni, seksi ja puolustautuminen - rajoittavat jokaisen ... kiinnostuksen kohteita ja hänen tieteellistä etsintäänsä.

Anonyymi kirjoitti:

Hän kiinnostui siitä, miten oli mahdollista saavuttaa vapautuminen syntymän ja kuoleman kehästä. Ilman riittäviä suktitia kukaan ei kiinnostu näistä asioista.

Ilman sukritia ihmisen mieleen ei synny tällaista asiaa.

Suoraan tai epäsuorasti jokainen, jolla on vähän tai ei ollenkaan sukritia...

Aineellisen olemassaolon neljä periaatetta, jotka vastaavat eläimellistä elämäntapaa: ruoka, uni, seksi ja puolustautuminen - rajoittavat jokaisen ... kiinnostuksen kohteita ja hänen tieteellistä etsintäänsä.

Lue lisää

Niinpä tässä tapauksessa tämä ryöstäjä tietämättään suoritti pyhimykselle palvelua, hän puhdistui...

Hän alkoi ... kysellä tietäjältä ... aiheista ja sai vihkimyksen ...

Anonyymi kirjoitti:

Niinpä tässä tapauksessa tämä ryöstäjä tietämättään suoritti pyhimykselle palvelua, hän puhdistui...

Hän alkoi ... kysellä tietäjältä ... aiheista ja sai vihkimyksen ...

Lue lisää

Tämä on ainutlaatuinen tapaus. Mutta tästä meidän on tehtävä itsellemme johtopäätös, että ilman sukritia, emme voi saavuttaa ..

Anonyymi kirjoitti:

Tämä on ainutlaatuinen tapaus. Mutta tästä meidän on tehtävä itsellemme johtopäätös, että ilman sukritia, emme voi saavuttaa ..

Yleensä useat uskonnot opettavat: älä murhaa, älä varasta jne.

Uskonto haluaa auttaa ihmistä hankkimaan myönteisiä ominaisuuksia, sukritia, joka auttaa etenemään ....

Mutta ihminen Kali Yugassa on toivottoman tyhmä. Hän käyttää uskontoaan väärin.

Ihmisen mieli on rajallinen, mutta hänen tyhmyydellään ei ole rajoja.

Anonyymi kirjoitti:

Yleensä useat uskonnot opettavat: älä murhaa, älä varasta jne.

Uskonto haluaa auttaa ihmistä hankkimaan myönteisiä ominaisuuksia, sukritia, joka auttaa etenemään ....

Mutta ihminen Kali Yugassa on toivottoman tyhmä. Hän käyttää uskontoaan väärin.

Ihmisen mieli on rajallinen, mutta hänen tyhmyydellään ei ole rajoja.

Lue lisää

Toivottavasti se hieman autoi sinua.

Anonyymi kirjoitti:

Yleensä useat uskonnot opettavat: älä murhaa, älä varasta jne.

Uskonto haluaa auttaa ihmistä hankkimaan myönteisiä ominaisuuksia, sukritia, joka auttaa etenemään ....

Mutta ihminen Kali Yugassa on toivottoman tyhmä. Hän käyttää uskontoaan väärin.

Ihmisen mieli on rajallinen, mutta hänen tyhmyydellään ei ole rajoja.

Lue lisää

Bhakta ei osallistu materialistiseen toimintaan siinä mielessä, että hän olisi tekojensa orjuuttama, vaan hän viettää elämänsä palvellen. Ero on siinä, että tässä aineellisessa maailmassa on niin sanottu karma-chakra — on olemassa ”pyörä”, tekojen ja seurausten kiertokulku, mutta bhakta ei koskaan ole mukana tässä karma-chakrassa, tekojen pyörässä. Karma-chakra tarkoittaa aina sitä, että teoilla on seurauksia.

Karma-chakrassa on tiettyjä reaktioita, jotka tapahtuvat automaattisesti. Mutta antautunut sielu ei ole mukana tässä tekojen ja seurausten pyörässä. Hän (bhakta) myös elää omaa elämäänsä, hän työskentelee myös tässä maailmassa, mutta hänen elämänsä tarkoituksena on palvella Jumalaa, eikä hän koskaan joudu mukaan tähän noidankehään. Bhakta ei pyri hyötymään materialistisesta toiminnasta.

Voin antaa kaksi esimerkkiä. Yksi on kissa, joka ottaa pienen kissanpennun hampaisiinsa ja kantaa sitä hampaissaan. Ja sama kissa nappaa hiiren ja tappaa sen samoilla hampailla. Se näyttää ulkoisesti samalta, mutta sen sisältö se on täysin erilainen. Bhakti ja karma — niiden välinen ero määritellään pyhissä kirjoituksissa näin.

Anonyymi kirjoitti:

Bhakta ei osallistu materialistiseen toimintaan siinä mielessä, että hän olisi tekojensa orjuuttama, vaan hän viettää elämänsä palvellen. Ero on siinä, että tässä aineellisessa maailmassa on niin sanottu karma-chakra — on olemassa ”pyörä”, tekojen ja seurausten kiertokulku, mutta bhakta ei koskaan ole mukana tässä karma-chakrassa, tekojen pyörässä. Karma-chakra tarkoittaa aina sitä, että teoilla on seurauksia.

Karma-chakrassa on tiettyjä reaktioita, jotka tapahtuvat automaattisesti. Mutta antautunut sielu ei ole mukana tässä tekojen ja seurausten pyörässä. Hän (bhakta) myös elää omaa elämäänsä, hän työskentelee myös tässä maailmassa, mutta hänen elämänsä tarkoituksena on palvella Jumalaa, eikä hän koskaan joudu mukaan tähän noidankehään. Bhakta ei pyri hyötymään materialistisesta toiminnasta.

Voin antaa kaksi esimerkkiä. Yksi on kissa, joka ottaa pienen kissanpennun hampaisiinsa ja kantaa sitä hampaissaan. Ja sama kissa nappaa hiiren ja tappaa sen samoilla hampailla. Se näyttää ulkoisesti samalta, mutta sen sisältö se on täysin erilainen. Bhakti ja karma — niiden välinen ero määritellään pyhissä kirjoituksissa näin.

Lue lisää

Viimeisessä viestissä on lyhyt katkelma Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharajan luennosta:


Voin antaa kaksi esimerkkiä. Yksi on kissa, joka ottaa pienen kissanpennun hampaisiinsa ja kantaa sitä hampaissaan. Ja sama kissa nappaa hiiren ja tappaa sen samoilla hampailla. Se näyttää ulkoisesti samalta, mutta sen sisältö se on täysin erilainen. Bhakti ja karma — niiden välinen ero määritellään pyhissä kirjoituksissa näin.

Anonyymi kirjoitti:

Viimeisessä viestissä on lyhyt katkelma Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharajan luennosta:


Voin antaa kaksi esimerkkiä. Yksi on kissa, joka ottaa pienen kissanpennun hampaisiinsa ja kantaa sitä hampaissaan. Ja sama kissa nappaa hiiren ja tappaa sen samoilla hampailla. Se näyttää ulkoisesti samalta, mutta sen sisältö se on täysin erilainen. Bhakti ja karma — niiden välinen ero määritellään pyhissä kirjoituksissa näin.

Lue lisää

Kiitos jällen kerran.

Anonyymi kirjoitti:

Kiitos jällen kerran.

Tykkäsin tästä rosvon tarinasta kovin, on kyllä totta, että jos joku tarina on kaikessa, niin ymmärtää paljon paremmin asioita, ikään kuin hahmottamaan paremmoin kaikkea.

Anonyymi kirjoitti:

Tykkäsin tästä rosvon tarinasta kovin, on kyllä totta, että jos joku tarina on kaikessa, niin ymmärtää paljon paremmin asioita, ikään kuin hahmottamaan paremmoin kaikkea.

Niin on.

Kaikilla on toki oikeus uskoa mihin huvittaa, kunhan kerroin mitä olen saanut selville.