Mistä tiedät onko sinulla hyvä karma

KAIKKI KARMAA HAVIÄÄ ITSESTÄÄN, OLEMATTOMIIN BHAKTIN TULESSA

Anonyymi00002 kirjoitti:

KAIKKI KARMAA HAVIÄÄ ITSESTÄÄN, OLEMATTOMIIN BHAKTIN TULESSA

KAIKKI TÄMÄ ON AINEELLISTA KARMAA, MUTTA HENKISESTI KEHITTYNEET IHMISET EIVÄT KIINNITÄ SIITÄ MITÄÄN HUOMIOTA.


KAIKKI KARMAA HAVIÄÄ ITSESTÄÄN, OLEMATTOMIIN BHAKTIN TULESSA

Anonyymi00003 kirjoitti:

KAIKKI TÄMÄ ON AINEELLISTA KARMAA, MUTTA HENKISESTI KEHITTYNEET IHMISET EIVÄT KIINNITÄ SIITÄ MITÄÄN HUOMIOTA.


KAIKKI KARMAA HAVIÄÄ ITSESTÄÄN, OLEMATTOMIIN BHAKTIN TULESSA

Lue lisää

KARMA POISTUU TÄYSIN JA TÄYDELLISESTI BHAKTIN AVULLA. BHAKTI TUHOAA KARMAN. BHAKTI POLTTAA KARMAN TÄYSIN. BHAKTI ON NIIN VOIMAKAS TULI, SE ON TULI.

ROSKAT PALAVAT, MUTTA BHAKTI ON TULI – AIVAN KUTEN ROSKAT HEITETÄÄN TULIIN, NE PALAVAT POIS JÄLJETTÖMÄSTI, NIIN TÄSSÄ, BHAKTIN AVULLA, KAIKKI KARMA PALAA POIS JÄLJETTÖMÄSTI, KUN BHAKTI SAAPUU. VAIKKA OLISIN VAIN ALOITTELEVA BHAKTA, SILLÄ EI OLE VÄLIÄ, KARMA PALAA TÄYSIN BHAKTIN TULESSA.

Anonyymi00004 kirjoitti:

KARMA POISTUU TÄYSIN JA TÄYDELLISESTI BHAKTIN AVULLA. BHAKTI TUHOAA KARMAN. BHAKTI POLTTAA KARMAN TÄYSIN. BHAKTI ON NIIN VOIMAKAS TULI, SE ON TULI.

ROSKAT PALAVAT, MUTTA BHAKTI ON TULI – AIVAN KUTEN ROSKAT HEITETÄÄN TULIIN, NE PALAVAT POIS JÄLJETTÖMÄSTI, NIIN TÄSSÄ, BHAKTIN AVULLA, KAIKKI KARMA PALAA POIS JÄLJETTÖMÄSTI, KUN BHAKTI SAAPUU. VAIKKA OLISIN VAIN ALOITTELEVA BHAKTA, SILLÄ EI OLE VÄLIÄ, KARMA PALAA TÄYSIN BHAKTIN TULESSA.

Lue lisää

Karma häviää kokonaan ja lopullisesti bhaktin voimasta.

Bhakti polttaa karman tuhkaksi. Se on niin voimakas tuli, että mikään ei jää jäljelle.

Aivan kuten roskat palavat tulessa ja katoavat jäljettömiin, samoin bhaktin avulla kaikki karmamme tuhoutuu täysin. Ei väliä, vaikka olisin vasta alkava bhakta — bhaktin saapuessa kaikki karma palaa kokonaan.

Anonyymi00005 kirjoitti:

Karma häviää kokonaan ja lopullisesti bhaktin voimasta.

Bhakti polttaa karman tuhkaksi. Se on niin voimakas tuli, että mikään ei jää jäljelle.

Aivan kuten roskat palavat tulessa ja katoavat jäljettömiin, samoin bhaktin avulla kaikki karmamme tuhoutuu täysin. Ei väliä, vaikka olisin vasta alkava bhakta — bhaktin saapuessa kaikki karma palaa kokonaan.

Lue lisää

Bhakti ja karman polttava voima
Teksti käyttää voimakasta metaforaa: bhakti on tulta, joka polttaa karman jäljettömästi. Gaudiya-vaishnavismissa karma nähdään usein säännöstönä, joka sitoo sielun materiaalisessa maailmassa – hyvät ja huonot teot aiheuttavat sielulle vaikutuksia, jotka estävät sen täyttä vapautumista.

Mutta bhakti – vilpitön rakkaus ... – ei vain vähennä karman vaikutuksia, vaan poistaa ne kokonaan. Se on tuli, joka ei jätä roskasta jälkiä: riippumatta siitä, kuinka syviä tai monimutkaisia karmiset siteet ovat, bhakti puhdistaa ne kokonaan. Tämä kuvastaa Gaudiya-vaishnavismin opetusta, että se on puhtain ....

Anonyymi00006 kirjoitti:

Bhakti ja karman polttava voima
Teksti käyttää voimakasta metaforaa: bhakti on tulta, joka polttaa karman jäljettömästi. Gaudiya-vaishnavismissa karma nähdään usein säännöstönä, joka sitoo sielun materiaalisessa maailmassa – hyvät ja huonot teot aiheuttavat sielulle vaikutuksia, jotka estävät sen täyttä vapautumista.

Mutta bhakti – vilpitön rakkaus ... – ei vain vähennä karman vaikutuksia, vaan poistaa ne kokonaan. Se on tuli, joka ei jätä roskasta jälkiä: riippumatta siitä, kuinka syviä tai monimutkaisia karmiset siteet ovat, bhakti puhdistaa ne kokonaan. Tämä kuvastaa Gaudiya-vaishnavismin opetusta, että se on puhtain ....

Lue lisää

Merkille pantavaa on, että teksti korostaa: “vaikka olisin vain aloitteleva bhakta, sillä ei ole väliä.” Tämä on kaunis ja rohkaiseva viesti: bhakti ei ole riippuvainen määrällisestä kokemuksesta tai täydellisestä tietämyksestä. Vilpitön sydän ja rakkaus riittävät. Tämä avaa tien jokaiselle etsijälle, riippumatta heidän henkisestä tasostaan. Gaudiya-vaishnavismi painottaa nimenomaan sydämen puhtautta ja omistautumisen aitoutta enemmän kuin muodollista rituaalista täydellisyyttä.

Anonyymi00007 kirjoitti:

Merkille pantavaa on, että teksti korostaa: “vaikka olisin vain aloitteleva bhakta, sillä ei ole väliä.” Tämä on kaunis ja rohkaiseva viesti: bhakti ei ole riippuvainen määrällisestä kokemuksesta tai täydellisestä tietämyksestä. Vilpitön sydän ja rakkaus riittävät. Tämä avaa tien jokaiselle etsijälle, riippumatta heidän henkisestä tasostaan. Gaudiya-vaishnavismi painottaa nimenomaan sydämen puhtautta ja omistautumisen aitoutta enemmän kuin muodollista rituaalista täydellisyyttä.

Lue lisää

Tekstin tulikuvailu on kaunis ja helposti sisäistettävä. Roskien polttaminen vertautuu karmojen polttamiseen: turhat siteet, pelot, epäilykset ja menneet virheet kaikki katoavat tulen lämmössä. Bhakti on tämä liekki – lempeä, mutta voimakas, kaikkia liittävien rajoitteiden tuhoava ja samalla kirkastava.


Bhakti ei vain hillitse karman vaikutuksia, se puhdistaa ja vapauttaa täysin, aivan kuin lempeä mutta kaikkivoipa tuli poistaa kaiken turhan. Aloittelevakin sydän voi syttyä tälle tulen liekille ja kokea sen puhdistavan voiman.

Anonyymi00008 kirjoitti:

Tekstin tulikuvailu on kaunis ja helposti sisäistettävä. Roskien polttaminen vertautuu karmojen polttamiseen: turhat siteet, pelot, epäilykset ja menneet virheet kaikki katoavat tulen lämmössä. Bhakti on tämä liekki – lempeä, mutta voimakas, kaikkia liittävien rajoitteiden tuhoava ja samalla kirkastava.


Bhakti ei vain hillitse karman vaikutuksia, se puhdistaa ja vapauttaa täysin, aivan kuin lempeä mutta kaikkivoipa tuli poistaa kaiken turhan. Aloittelevakin sydän voi syttyä tälle tulen liekille ja kokea sen puhdistavan voiman.

Lue lisää

Bhakti ja karman polttava voima
Teksti käyttää voimakasta metaforaa: bhakti on tulta, joka polttaa karman jäljettömästi. Gaudiya-vaishnavismissa karma nähdään usein säännöstönä, joka sitoo sielun materiaalisessa maailmassa – hyvät ja huonot teot aiheuttavat sielulle vaikutuksia, jotka estävät sen täyttä vapautumista.

Mutta bhakti – vilpitön rakkaus ... – ei vain vähennä karman vaikutuksia, vaan poistaa ne kokonaan. Se on tuli, joka ei jätä roskasta jälkiä: riippumatta siitä, kuinka syviä tai monimutkaisia karmiset siteet ovat, bhakti puhdistaa ne kokonaan. Tämä kuvastaa Gaudiya-vaishnavismin opetusta, että se on puhtain

Aloittelijankin voima
Merkille pantavaa on, että teksti korostaa: “vaikka olisin vain aloitteleva bhakta, sillä ei ole väliä.” Tämä on kaunis ja rohkaiseva viesti: bhakti ei ole riippuvainen määrällisestä kokemuksesta tai täydellisestä tietämyksestä. Vilpitön sydän ja rakkaus riittävät. Tämä avaa tien jokaiselle etsijälle, riippumatta heidän henkisestä tasostaan. Gaudiya-vaishnavismi painottaa nimenomaan sydämen puhtautta ja omistautumisen aitoutta enemmän kuin muodollista rituaalista täydellisyyttä.

Anonyymi00009 kirjoitti:

Bhakti ja karman polttava voima
Teksti käyttää voimakasta metaforaa: bhakti on tulta, joka polttaa karman jäljettömästi. Gaudiya-vaishnavismissa karma nähdään usein säännöstönä, joka sitoo sielun materiaalisessa maailmassa – hyvät ja huonot teot aiheuttavat sielulle vaikutuksia, jotka estävät sen täyttä vapautumista.

Mutta bhakti – vilpitön rakkaus ... – ei vain vähennä karman vaikutuksia, vaan poistaa ne kokonaan. Se on tuli, joka ei jätä roskasta jälkiä: riippumatta siitä, kuinka syviä tai monimutkaisia karmiset siteet ovat, bhakti puhdistaa ne kokonaan. Tämä kuvastaa Gaudiya-vaishnavismin opetusta, että se on puhtain

Aloittelijankin voima
Merkille pantavaa on, että teksti korostaa: “vaikka olisin vain aloitteleva bhakta, sillä ei ole väliä.” Tämä on kaunis ja rohkaiseva viesti: bhakti ei ole riippuvainen määrällisestä kokemuksesta tai täydellisestä tietämyksestä. Vilpitön sydän ja rakkaus riittävät. Tämä avaa tien jokaiselle etsijälle, riippumatta heidän henkisestä tasostaan. Gaudiya-vaishnavismi painottaa nimenomaan sydämen puhtautta ja omistautumisen aitoutta enemmän kuin muodollista rituaalista täydellisyyttä.

Lue lisää

KARMA POISTUU TÄYSIN JA TÄYDELLISESTI BHAKTIN AVULLA. BHAKTI TUHOAA KARMAN. BHAKTI POLTTAA KARMAN TÄYSIN. BHAKTI ON NIIN VOIMAKAS TULI, SE ON TULI.

ROSKAT PALAVAT, MUTTA BHAKTI ON TULI – AIVAN KUTEN ROSKAT HEITETÄÄN TULIIN, NE PALAVAT POIS JÄLJETTÖMÄSTI, NIIN TÄSSÄ, BHAKTIN AVULLA, KAIKKI KARMA PALAA POIS JÄLJETTÖMÄSTI, KUN BHAKTI SAAPUU. VAIKKA OLISIN VAIN ALOITTELEVA BHAKTA, SILLÄ EI OLE VÄLIÄ, KARMA PALAA TÄYSIN BHAKTIN TULESSA.



“Roskat palavat, mutta bhakti on tuli – aivan kuten roskat heitetään tuliun, ne palavat pois jäljettömästi.”

Analyysi:

Rakkauden voima (bhakti) kuvataan tulena, mikä symboloi puhdistavaa, voimakasta ja kaiken muuttavaa energiaa.

Karma rinnastetaan roskiin: ne eivät ole itse rakkauden kohteita, vaan puhdistettavia vaikutuksia.

Keskeinen ajatus on, että bhakti ei vain hillitse karmallisia seurauksia, vaan poistaa ne kokonaan ja jäljettömästi.

Anonyymi00010 kirjoitti:

KARMA POISTUU TÄYSIN JA TÄYDELLISESTI BHAKTIN AVULLA. BHAKTI TUHOAA KARMAN. BHAKTI POLTTAA KARMAN TÄYSIN. BHAKTI ON NIIN VOIMAKAS TULI, SE ON TULI.

ROSKAT PALAVAT, MUTTA BHAKTI ON TULI – AIVAN KUTEN ROSKAT HEITETÄÄN TULIIN, NE PALAVAT POIS JÄLJETTÖMÄSTI, NIIN TÄSSÄ, BHAKTIN AVULLA, KAIKKI KARMA PALAA POIS JÄLJETTÖMÄSTI, KUN BHAKTI SAAPUU. VAIKKA OLISIN VAIN ALOITTELEVA BHAKTA, SILLÄ EI OLE VÄLIÄ, KARMA PALAA TÄYSIN BHAKTIN TULESSA.



“Roskat palavat, mutta bhakti on tuli – aivan kuten roskat heitetään tuliun, ne palavat pois jäljettömästi.”

Analyysi:

Rakkauden voima (bhakti) kuvataan tulena, mikä symboloi puhdistavaa, voimakasta ja kaiken muuttavaa energiaa.

Karma rinnastetaan roskiin: ne eivät ole itse rakkauden kohteita, vaan puhdistettavia vaikutuksia.

Keskeinen ajatus on, että bhakti ei vain hillitse karmallisia seurauksia, vaan poistaa ne kokonaan ja jäljettömästi.

Lue lisää

“Vaikka olisin vain aloitteleva bhakta, sillä ei ole väliä, karma palaa täysin bhaktin tullessa.”

Merkitys:

Bhakti ei ole riippuvainen henkisestä tasosta tai kokemuksesta.

Omistautuminen ja rakkaus sinänsä riittävät karmallisen kuorman poistamiseen.

Tämä alleviivaa bhaktin universaalia ja tasa-arvoista luonnetta: kaikki voivat hyötyä siitä, riippumatta siitä, kuinka pitkälle harjoitus on edennyt.

Anonyymi00011 kirjoitti:

“Vaikka olisin vain aloitteleva bhakta, sillä ei ole väliä, karma palaa täysin bhaktin tullessa.”

Merkitys:

Bhakti ei ole riippuvainen henkisestä tasosta tai kokemuksesta.

Omistautuminen ja rakkaus sinänsä riittävät karmallisen kuorman poistamiseen.

Tämä alleviivaa bhaktin universaalia ja tasa-arvoista luonnetta: kaikki voivat hyötyä siitä, riippumatta siitä, kuinka pitkälle harjoitus on edennyt.

Lue lisää

MYÖS TIEDON TULI IPOISTAA KARMAN KOKONAAN.

Anonyymi00012 kirjoitti:

MYÖS TIEDON TULI IPOISTAA KARMAN KOKONAAN.

Bhagavad Gita 4.37


”Oi Arjuna, kuten palava tuli muuttaa polttopuut tuhkaksi, niin tiedon tuli polttaa tuhkaksi kaikki aineelliseen toimintaan liittyvät reaktiot”.

Tässä on sama asia hieman eri suomennoksessa.


”Arjuna! Kuten tuli muuttaa puun tuhkaksi, niin myös transsendenttisen tiedon liekki polttaa pois kaikki maallisen toiminnan seuraukset”.



VEDALAISEN TIEDON TULI POLTTAA MYÖS KARMAN POIS.

Anonyymi00013 kirjoitti:

Bhagavad Gita 4.37


”Oi Arjuna, kuten palava tuli muuttaa polttopuut tuhkaksi, niin tiedon tuli polttaa tuhkaksi kaikki aineelliseen toimintaan liittyvät reaktiot”.

Tässä on sama asia hieman eri suomennoksessa.


”Arjuna! Kuten tuli muuttaa puun tuhkaksi, niin myös transsendenttisen tiedon liekki polttaa pois kaikki maallisen toiminnan seuraukset”.



VEDALAISEN TIEDON TULI POLTTAA MYÖS KARMAN POIS.

Lue lisää

Bhagavad Gita 4.37


”Oi Arjuna, kuten palava tuli muuttaa polttopuut tuhkaksi, niin tiedon tuli polttaa tuhkaksi kaikki aineelliseen toimintaan liittyvät reaktiot”.

Anonyymi00014 kirjoitti:

Bhagavad Gita 4.37


”Oi Arjuna, kuten palava tuli muuttaa polttopuut tuhkaksi, niin tiedon tuli polttaa tuhkaksi kaikki aineelliseen toimintaan liittyvät reaktiot”.

Lue lisää

”Arjuna! Kuten tuli muuttaa puun tuhkaksi, niin myös transsendenttisen tiedon liekki polttaa pois kaikki maallisen toiminnan seuraukset”.

Anonyymi00015 kirjoitti:

”Arjuna! Kuten tuli muuttaa puun tuhkaksi, niin myös transsendenttisen tiedon liekki polttaa pois kaikki maallisen toiminnan seuraukset”.

Vertaus tuli → tieto (jnana)
Tuli kuvastaa puhtautta, voimaa ja muuttavaa energiaa. Samalla tavalla kuin tuli muuttaa puun aineen kokonaan tuhkaksi, tieto muuttaa ihmisen suhteessa hänen karmallisiin sidoksiinsa.

Puuta → aineellinen toiminta / karma
Puut symboloivat meidän tekojamme ja niiden seurauksia. Nämä seuraukset, jos ne jäävät käsittelemättä, sitovat ihmisen jälleensyntymisen kiertoon.

Tuhka → vapaus / puhtaus
Kun tuli polttaa puun, jäljelle jää tuhkaksi muuttunut materia. Tieto polttaa karmalliset vaikutukset, jolloin ihminen vapautuu niiden kahleista.

Anonyymi00016 kirjoitti:

Vertaus tuli → tieto (jnana)
Tuli kuvastaa puhtautta, voimaa ja muuttavaa energiaa. Samalla tavalla kuin tuli muuttaa puun aineen kokonaan tuhkaksi, tieto muuttaa ihmisen suhteessa hänen karmallisiin sidoksiinsa.

Puuta → aineellinen toiminta / karma
Puut symboloivat meidän tekojamme ja niiden seurauksia. Nämä seuraukset, jos ne jäävät käsittelemättä, sitovat ihmisen jälleensyntymisen kiertoon.

Tuhka → vapaus / puhtaus
Kun tuli polttaa puun, jäljelle jää tuhkaksi muuttunut materia. Tieto polttaa karmalliset vaikutukset, jolloin ihminen vapautuu niiden kahleista.

Lue lisää

Karma ja tieto

Vedalaisen filosofian mukaan:

Karma = teot ja niiden seuraukset (hyvät tai huonot).

Jnana (transsendenttinen tieto) = tieto siitä, että sielu (atma) on ikuisesti erillinen ruumiista ja aineellisesta maailmasta.

Gita opettaa, että tieto ei vain kerro, mikä on oikein ja väärin, vaan sillä on puhdistava vaikutus: se "polttaa" karmallisen reaktion ketjun. Tämä tarkoittaa, että kun teot tehdään tietoisesti ja ymmärryksellä todellisesta itsestä, niiden vaikutus ei enää sitoa sielua.

Anonyymi00017 kirjoitti:

Karma ja tieto

Vedalaisen filosofian mukaan:

Karma = teot ja niiden seuraukset (hyvät tai huonot).

Jnana (transsendenttinen tieto) = tieto siitä, että sielu (atma) on ikuisesti erillinen ruumiista ja aineellisesta maailmasta.

Gita opettaa, että tieto ei vain kerro, mikä on oikein ja väärin, vaan sillä on puhdistava vaikutus: se "polttaa" karmallisen reaktion ketjun. Tämä tarkoittaa, että kun teot tehdään tietoisesti ja ymmärryksellä todellisesta itsestä, niiden vaikutus ei enää sitoa sielua.

Lue lisää

Tieto vs. toiminta

Tekstissä ei kehoteta jättämään toimimista kokonaan pois (actioneista ei pitäisi luopua), vaan toimia tietoisesti.

Tämä liittyy Gitan 4.13–17 luvuissa esiintyvään ajatukseen: oikea tieto + oikea toiminta = karma-polttava voima.

Eli tieto muuttaa teon luonteen siten, että se ei enää sido sielua, vaan toimii välineenä vapautumiseen.

Anonyymi00018 kirjoitti:

Tieto vs. toiminta

Tekstissä ei kehoteta jättämään toimimista kokonaan pois (actioneista ei pitäisi luopua), vaan toimia tietoisesti.

Tämä liittyy Gitan 4.13–17 luvuissa esiintyvään ajatukseen: oikea tieto oikea toiminta = karma-polttava voima.

Eli tieto muuttaa teon luonteen siten, että se ei enää sido sielua, vaan toimii välineenä vapautumiseen.

Lue lisää

”Tiedon tuli polttaa karmallinen reaktio” = tieto, joka ymmärtää itsensä ja maailmankaikkeuden, muuttaa tekojen merkityksen ja vapauttaa sielun niiden seurauksista.

Tämä on klassinen vedalainen näkökulma: tieto on aktiivinen vapauttaja, ei vain passiivinen ymmärrys.

Anonyymi00019 kirjoitti:

”Tiedon tuli polttaa karmallinen reaktio” = tieto, joka ymmärtää itsensä ja maailmankaikkeuden, muuttaa tekojen merkityksen ja vapauttaa sielun niiden seurauksista.

Tämä on klassinen vedalainen näkökulma: tieto on aktiivinen vapauttaja, ei vain passiivinen ymmärrys.

Lue lisää

Transsendenttinen tieto on tieto sielusta, todellisesta itsestä ja sen yhteydestä jumalalliseen. Se ei ole pelkkää älyllistä ymmärrystä, vaan kokemuksellinen oivallus todellisuuden luonteesta.

Kun toimimme tämän tiedon valossa:

Teot eivät enää sido meitä.

Ne muuttuvat välineiksi henkiseen vapautumiseen.

Vertaus: kuten tuli muuttaa puun tuhkaksi, tieto muuttaa karmallisen sitoumuksen “tyhjäksi” eikä jätä jälkeä, joka sitoo sielua.

Yksinkertaistettuna: transsendenttinen tieto puhdistaa menneet teot ja estää uusien karmallisten vaikutusten syntymisen, koska teko tehdään ymmärryksen ja irtioton hengessä.

Anonyymi00020 kirjoitti:

Transsendenttinen tieto on tieto sielusta, todellisesta itsestä ja sen yhteydestä jumalalliseen. Se ei ole pelkkää älyllistä ymmärrystä, vaan kokemuksellinen oivallus todellisuuden luonteesta.

Kun toimimme tämän tiedon valossa:

Teot eivät enää sido meitä.

Ne muuttuvat välineiksi henkiseen vapautumiseen.

Vertaus: kuten tuli muuttaa puun tuhkaksi, tieto muuttaa karmallisen sitoumuksen “tyhjäksi” eikä jätä jälkeä, joka sitoo sielua.

Yksinkertaistettuna: transsendenttinen tieto puhdistaa menneet teot ja estää uusien karmallisten vaikutusten syntymisen, koska teko tehdään ymmärryksen ja irtioton hengessä.

Lue lisää

Transsendenttinen tieto - POISTAA KAIKKI KARMAN SEURAUKSET POIS.

Anonyymi00021 kirjoitti:

Transsendenttinen tieto - POISTAA KAIKKI KARMAN SEURAUKSET POIS.

Bhagavad gita 18.70

"JA MINÄ SANON, ETTÄ SE, JOKA TUTKII TÄTÄ KÄYMÄÄMME PYHÄÄ KESKUSTELUA, PALVOO MINUA ÄLYLLÄÄN".

Anonyymi00022 kirjoitti:

Bhagavad gita 18.70

"JA MINÄ SANON, ETTÄ SE, JOKA TUTKII TÄTÄ KÄYMÄÄMME PYHÄÄ KESKUSTELUA, PALVOO MINUA ÄLYLLÄÄN".

Toisin sanoen jo pelkästään Bhagavad-gitan opiskelu on hyvä teko.

Anonyymi00023 kirjoitti:

Toisin sanoen jo pelkästään Bhagavad-gitan opiskelu on hyvä teko.

Mitä on karma?

Karma on suosituin sanskritin sana nykyihmisen sanavarastossa. Se tarkoittaa sielun yhteyttä aineelliseen maailmaan. Emme voi lähteä aineellisesta maailmasta, koska meidän on koettava menneisyyden toimintamme seuraukset. Kun meille tapahtuu jotakin (hyvää tai pahaa), niitämme sitä, mitä olemme itse kylväneet (jossakin aikaisemmassa elämässä).

Karman lain mukaan olemme vastuussa teoista, joita olemme tehneet paitsi tässä elämässä myös aiemmissa elämissä. Vedojen mukaan, jos ihminen ei huolehdi kunnolla lapsistaan, hän itse kärsii seuraavassa syntymässään vakavista lapsuudenvaivoista.

Karmaa on kahdenlaista: karkeaa karmaa (prarabdha) ja hienovaraista karmaa (aprabdha). Karkea karma ilmenee fyysisen kehon tasolla (sairauksina, katastrofeina ja kaaoksina).

Hienovarainen karma ilmenee mentaalikehon tasolla. Jos henkilö on esimerkiksi tehnyt "onnistuneen" varkauden, ei ole kyse vain siitä, että hän kärsii siitä tulevaisuudessa. Paljon pahempaa on se, että tämän teon jälki on ilmestynyt hänen hienojakoiseen kehoonsa ja luonut psykologisen taipumuksen varastamiseen. Itse asiassa tärkeintä on hienojakoinen karmamme, alitajuiset halumme. Jopa pikkulapsilla on tätä karmaa, sillä se siirtyy elämästä toiseen. Jos mies ja nainen elävät hyvyydessä ja luovat perheeseen keskinäisen tuen ja huomion tilan, sielu, jolla on hyvä karma, vetää heitä puoleensa hedelmöityshetkellä.

Monet ihmiset, jotka pelkäävät syntiensä seurauksia, kääntyvät uskonnon puoleen. He tulevat pyytämään Herralta anteeksiantoa. Herran ei ole vaikea antaa anteeksi, mutta ongelma on siinä, että Hän ei puutu haluihimme (aparabdha karma); ne jäävät sydämiimme. Siksi, kun poistumme kirkosta, saatamme pidättäytyä jonkin aikaa tekemästä pahoja asioita, mutta sitten palaamme takaisin vanhoihin tapoihimme. Tämä on vakava ongelma kaikkien uskontojen vilpittömille uskoville.

Vedan mukaan aineellisessa maailmassa asuu 8 400 000 elämänmuotoa. Näistä 400 000 on älyllisiä elämänmuotoja, jotka elävät maailmankaikkeuden eri alueilla. Kaikki ne muistuttavat ihmistä, mutta useimmat niistä ovat kehittyneempiä. Kun sielu saa tällaisen kehon, se saa ainutlaatuisen mahdollisuuden. Juuri olemalla älykkäässä elämänmuodossa sielu luo karmansa (hyvän ja pahan), ja harjoittamalla bhaktijoogaa se voi päästä karmasta kokonaan eroon ja palata Jumalan luo henkimaailmaan.

Universumi on jaettu kolmeen maailmaan: korkeimpaan (Svargaloka, taivaalliset maailmat), keskimmäiseen (Mrityu-loka, maallinen taso) ja alimpaan. Sana mrityu tarkoittaa kuolemaa; se tarkoittaa, että ihmisten elämä on lyhyt. Svargalokan asukkaita kutsutaan puolijumaliksi, koska heidän aineellinen hyvinvointinsa, sivistystasonsa ja pitkäikäisyytensä ovat ihmisille saavuttamattomissa. Ihmisten keksimät kömpelöt avaruusalukset eivät auta heitä tunkeutumaan Svargalokan alueelle. Siihen tarvitaan hyvyyden energiaa, ei intohimoa. Vain ne ihmiset, jotka ovat vakiinnuttaneet asemansa hyvyyden gunassa, pääsevät tuohon maailmaan, jossa he elävät pitkään, maallisella mittapuulla ikuisesti.
Sallitsemattomat aineelliset nautinnot "syövät" sielun hyvää karmaa, ja kärsimys "syö" sen huonoa karmaa. Tällainen on karman muutoksen periaate. Pitkä elämä Svargalokassa johtaa jivan väistämättä nautintojen väärinkäyttöön. Tämän seurauksena häneltä häviää hyvä karma, minkä jälkeen hänet lähetetään alas. Tällä tavoin sielu vaeltaa aineellisessa maailmassa. Matkalla alaspäin se syntyy hetkeksi ihmiseksi Maahan. Yleensä tällaisesta ihmisestä tulee nopeasti huumeriippuvainen, koska hänen syvä kiintymyksensä aineelliseen nautintoon, huono aparabdha karma.

Vain rakkaus voi pelastaa tämän sielun. Ja maallinen rakkaus ei ehkä riitä.

Valtaosaa maan päällä elävistä ihmisistä ei voi luokitella vanhurskaiksi eikä paatuneiksi syntisiksi. He ovat intohimon "tavallisessa" gunassa ja sen vuoksi polkevat paikkaa, koska he syntyvät yhä uudestaan ja uudestaan ihmisinä maan päälle.

Uskonnollisten ihmisten keskuudessa vallitsee uskomus, jonka mukaan ihminen menee lyhyen maanpäällisen elämänsä jälkeen ikuisiksi ajoiksi taivaaseen tai helvettiin. Tämä uskomus ei vastaa todellisuutta, koska aineellisessa maailmassa ei ole paikkaa, jossa ihminen voisi olla ikuisesti.

Anonyymi00024 kirjoitti:

Mitä on karma?

Karma on suosituin sanskritin sana nykyihmisen sanavarastossa. Se tarkoittaa sielun yhteyttä aineelliseen maailmaan. Emme voi lähteä aineellisesta maailmasta, koska meidän on koettava menneisyyden toimintamme seuraukset. Kun meille tapahtuu jotakin (hyvää tai pahaa), niitämme sitä, mitä olemme itse kylväneet (jossakin aikaisemmassa elämässä).

Karman lain mukaan olemme vastuussa teoista, joita olemme tehneet paitsi tässä elämässä myös aiemmissa elämissä. Vedojen mukaan, jos ihminen ei huolehdi kunnolla lapsistaan, hän itse kärsii seuraavassa syntymässään vakavista lapsuudenvaivoista.

Karmaa on kahdenlaista: karkeaa karmaa (prarabdha) ja hienovaraista karmaa (aprabdha). Karkea karma ilmenee fyysisen kehon tasolla (sairauksina, katastrofeina ja kaaoksina).

Hienovarainen karma ilmenee mentaalikehon tasolla. Jos henkilö on esimerkiksi tehnyt "onnistuneen" varkauden, ei ole kyse vain siitä, että hän kärsii siitä tulevaisuudessa. Paljon pahempaa on se, että tämän teon jälki on ilmestynyt hänen hienojakoiseen kehoonsa ja luonut psykologisen taipumuksen varastamiseen. Itse asiassa tärkeintä on hienojakoinen karmamme, alitajuiset halumme. Jopa pikkulapsilla on tätä karmaa, sillä se siirtyy elämästä toiseen. Jos mies ja nainen elävät hyvyydessä ja luovat perheeseen keskinäisen tuen ja huomion tilan, sielu, jolla on hyvä karma, vetää heitä puoleensa hedelmöityshetkellä.

Monet ihmiset, jotka pelkäävät syntiensä seurauksia, kääntyvät uskonnon puoleen. He tulevat pyytämään Herralta anteeksiantoa. Herran ei ole vaikea antaa anteeksi, mutta ongelma on siinä, että Hän ei puutu haluihimme (aparabdha karma); ne jäävät sydämiimme. Siksi, kun poistumme kirkosta, saatamme pidättäytyä jonkin aikaa tekemästä pahoja asioita, mutta sitten palaamme takaisin vanhoihin tapoihimme. Tämä on vakava ongelma kaikkien uskontojen vilpittömille uskoville.

Vedan mukaan aineellisessa maailmassa asuu 8 400 000 elämänmuotoa. Näistä 400 000 on älyllisiä elämänmuotoja, jotka elävät maailmankaikkeuden eri alueilla. Kaikki ne muistuttavat ihmistä, mutta useimmat niistä ovat kehittyneempiä. Kun sielu saa tällaisen kehon, se saa ainutlaatuisen mahdollisuuden. Juuri olemalla älykkäässä elämänmuodossa sielu luo karmansa (hyvän ja pahan), ja harjoittamalla bhaktijoogaa se voi päästä karmasta kokonaan eroon ja palata Jumalan luo henkimaailmaan.

Universumi on jaettu kolmeen maailmaan: korkeimpaan (Svargaloka, taivaalliset maailmat), keskimmäiseen (Mrityu-loka, maallinen taso) ja alimpaan. Sana mrityu tarkoittaa kuolemaa; se tarkoittaa, että ihmisten elämä on lyhyt. Svargalokan asukkaita kutsutaan puolijumaliksi, koska heidän aineellinen hyvinvointinsa, sivistystasonsa ja pitkäikäisyytensä ovat ihmisille saavuttamattomissa. Ihmisten keksimät kömpelöt avaruusalukset eivät auta heitä tunkeutumaan Svargalokan alueelle. Siihen tarvitaan hyvyyden energiaa, ei intohimoa. Vain ne ihmiset, jotka ovat vakiinnuttaneet asemansa hyvyyden gunassa, pääsevät tuohon maailmaan, jossa he elävät pitkään, maallisella mittapuulla ikuisesti.
Sallitsemattomat aineelliset nautinnot "syövät" sielun hyvää karmaa, ja kärsimys "syö" sen huonoa karmaa. Tällainen on karman muutoksen periaate. Pitkä elämä Svargalokassa johtaa jivan väistämättä nautintojen väärinkäyttöön. Tämän seurauksena häneltä häviää hyvä karma, minkä jälkeen hänet lähetetään alas. Tällä tavoin sielu vaeltaa aineellisessa maailmassa. Matkalla alaspäin se syntyy hetkeksi ihmiseksi Maahan. Yleensä tällaisesta ihmisestä tulee nopeasti huumeriippuvainen, koska hänen syvä kiintymyksensä aineelliseen nautintoon, huono aparabdha karma.

Vain rakkaus voi pelastaa tämän sielun. Ja maallinen rakkaus ei ehkä riitä.

Valtaosaa maan päällä elävistä ihmisistä ei voi luokitella vanhurskaiksi eikä paatuneiksi syntisiksi. He ovat intohimon "tavallisessa" gunassa ja sen vuoksi polkevat paikkaa, koska he syntyvät yhä uudestaan ja uudestaan ihmisinä maan päälle.

Uskonnollisten ihmisten keskuudessa vallitsee uskomus, jonka mukaan ihminen menee lyhyen maanpäällisen elämänsä jälkeen ikuisiksi ajoiksi taivaaseen tai helvettiin. Tämä uskomus ei vastaa todellisuutta, koska aineellisessa maailmassa ei ole paikkaa, jossa ihminen voisi olla ikuisesti.

Lue lisää

Paratiisi on osa aineellista maailmaa, vaikka uskovaiset tietämättään sekoittavat sen
henkimaailmaan (Jumalan Valtakuntaan).

Joskus on ihmisiä, jotka esittävät seuraavan argumentin karman lakia vastaan: "Jos olisin nähnyt elämässäni, kuinka joku saa pahoista teoista heti rangaistuksen, uskoisin, että maailmassa toimivat Jumalan lait. Useimmiten näen kuitenkin päinvastoin: roistot menestyvät, kun taas rehelliset ihmiset jäävät varjoon. Missä on oikeudenmukaisuus tässä?" Vedoissa annetaan kaksi vastausta tähän väitteeseen. Ensimmäinen vastaus on, että tehdyn teon seuraukset tulevat kerralla, mutta hienovaraisella, henkisellä tasolla.

Voiko ihmistä, joka on aiheuttanut kärsimystä muille ja elää nyt pelossa ja vihassa, kutsua vauraaksi? Täytyy kestää jonkin aikaa (joskus kauan), ennen kuin hienovarainen aprarabdha-karma siirtyy karkealle, näkyvälle tasolle, kuten vääryyttä kokeneen henkilön kosto tai pakotettu elämä kaltereiden takana (prarabdha-karma).

Anonyymi00025 kirjoitti:

Paratiisi on osa aineellista maailmaa, vaikka uskovaiset tietämättään sekoittavat sen
henkimaailmaan (Jumalan Valtakuntaan).

Joskus on ihmisiä, jotka esittävät seuraavan argumentin karman lakia vastaan: "Jos olisin nähnyt elämässäni, kuinka joku saa pahoista teoista heti rangaistuksen, uskoisin, että maailmassa toimivat Jumalan lait. Useimmiten näen kuitenkin päinvastoin: roistot menestyvät, kun taas rehelliset ihmiset jäävät varjoon. Missä on oikeudenmukaisuus tässä?" Vedoissa annetaan kaksi vastausta tähän väitteeseen. Ensimmäinen vastaus on, että tehdyn teon seuraukset tulevat kerralla, mutta hienovaraisella, henkisellä tasolla.

Voiko ihmistä, joka on aiheuttanut kärsimystä muille ja elää nyt pelossa ja vihassa, kutsua vauraaksi? Täytyy kestää jonkin aikaa (joskus kauan), ennen kuin hienovarainen aprarabdha-karma siirtyy karkealle, näkyvälle tasolle, kuten vääryyttä kokeneen henkilön kosto tai pakotettu elämä kaltereiden takana (prarabdha-karma).

Lue lisää

Toinen vastaus on, että jos karman laki toimisi näin alkeellisella tavalla, teko - näkyvä reaktio -periaatteen mukaisesti, kaikki ihmiset tekisivät oikein, mutta eivät rakkaudesta, eivät omasta tahdostaan, vaan välittömän rangaistuksen pelosta tai palkkion vuoksi. Siksi karman laki luo ensin tekojen seuraukset henkisellä tasolla, jotta ihmisellä olisi aikaa miettiä, katua ja muuttaa elämäänsä.


Karman lain ylin merkitys ei ole rangaistus vaan parannus.

Jos ihminen siis hyväksyy tiedon Jumalalta ja päättää aloittaa uuden elämän, hänen vanhat KARMAVELKANSA MITÄTÖIDÄÄN, kun hän vahvistuu henkisellä tiellä. Se, joka on saavuttanut bhaktin - kyvyn palvella Jumalaa ja kaikkia jivoja rakkaudesta, ilman keppiä tai porkkanaa - voi päästä täysin eroon karmasta.

Anonyymi00026 kirjoitti:

Toinen vastaus on, että jos karman laki toimisi näin alkeellisella tavalla, teko - näkyvä reaktio -periaatteen mukaisesti, kaikki ihmiset tekisivät oikein, mutta eivät rakkaudesta, eivät omasta tahdostaan, vaan välittömän rangaistuksen pelosta tai palkkion vuoksi. Siksi karman laki luo ensin tekojen seuraukset henkisellä tasolla, jotta ihmisellä olisi aikaa miettiä, katua ja muuttaa elämäänsä.


Karman lain ylin merkitys ei ole rangaistus vaan parannus.

Jos ihminen siis hyväksyy tiedon Jumalalta ja päättää aloittaa uuden elämän, hänen vanhat KARMAVELKANSA MITÄTÖIDÄÄN, kun hän vahvistuu henkisellä tiellä. Se, joka on saavuttanut bhaktin - kyvyn palvella Jumalaa ja kaikkia jivoja rakkaudesta, ilman keppiä tai porkkanaa - voi päästä täysin eroon karmasta.

Lue lisää

Jos ihminen siis hyväksyy tiedon Jumalalta ja päättää aloittaa uuden elämän, hänen vanhat KARMAVELKANSA MITÄTÖIDÄÄN, kun hän vahvistuu henkisellä tiellä

Anonyymi00027 kirjoitti:

Jos ihminen siis hyväksyy tiedon Jumalalta ja päättää aloittaa uuden elämän, hänen vanhat KARMAVELKANSA MITÄTÖIDÄÄN, kun hän vahvistuu henkisellä tiellä

Karman lain ylin merkitys

"Karman lain ylin merkitys ei ole rangaistus vaan parannus."

Tulkinta: Karman laki ei ole jumalallinen rangaistusjärjestelmä, vaan luonnollinen mekanismi, jonka avulla ihminen voi oppia ja korjata virheitään.

Syvällisempi merkitys: Tämä korostaa, että elämässä koetut vaikeudet ja seuraukset ovat mahdollisuuksia kasvuun ja henkiseen kehittymiseen, eivät pelkästään palkkioita tai rangaistuksia.

Anonyymi00028 kirjoitti:

Karman lain ylin merkitys

"Karman lain ylin merkitys ei ole rangaistus vaan parannus."

Tulkinta: Karman laki ei ole jumalallinen rangaistusjärjestelmä, vaan luonnollinen mekanismi, jonka avulla ihminen voi oppia ja korjata virheitään.

Syvällisempi merkitys: Tämä korostaa, että elämässä koetut vaikeudet ja seuraukset ovat mahdollisuuksia kasvuun ja henkiseen kehittymiseen, eivät pelkästään palkkioita tai rangaistuksia.

Lue lisää

Vanhojen karmavelkojen mitätöityminen

"Jos ihminen siis hyväksyy tiedon Jumalalta ja päättää aloittaa uuden elämän, hänen vanhat KARMAVELKANSÄ MITÄTÖIDÄÄN, kun hän vahvistuu henkisellä tiellä."

Karma ja tieto Jumalalta: Teksti viittaa siihen, että henkinen tieto mahdollistavat karmavelkojen puhdistumisen

Uusi elämä: Tämä ei välttämättä tarkoita kirjaimellista reinkarnaatiota vaan uutta asennetta tai elämäntapaa, jossa vanhat teot eivät enää määrittele nykyistä tai tulevaa elämää.

Anonyymi00029 kirjoitti:

Vanhojen karmavelkojen mitätöityminen

"Jos ihminen siis hyväksyy tiedon Jumalalta ja päättää aloittaa uuden elämän, hänen vanhat KARMAVELKANSÄ MITÄTÖIDÄÄN, kun hän vahvistuu henkisellä tiellä."

Karma ja tieto Jumalalta: Teksti viittaa siihen, että henkinen tieto mahdollistavat karmavelkojen puhdistumisen

Uusi elämä: Tämä ei välttämättä tarkoita kirjaimellista reinkarnaatiota vaan uutta asennetta tai elämäntapaa, jossa vanhat teot eivät enää määrittele nykyistä tai tulevaa elämää.

Lue lisää

Bhakti ja karmasta vapautuminen

"Se, joka on saavuttanut bhaktin - kyvyn palvella Jumalaa ja kaikkia jivoja rakkaudesta, ilman keppiä tai porkkanaa - voi päästä täysin eroon karmasta."

Bhakti: Termi tarkoittaa omistautunutta rakkautta Jumalaa kohtaan. Bhakti eroaa esimerkiksi pelkän velvollisuuden tai hyödyn perässä toimimisesta.

Palveleminen rakkaudesta: Teksti korostaa, että palvelu tai hyvät teot, jotka tehdään aidosta rakkaudesta (ei pelosta tai palkkiosta), ovat tie karmasta vapautumiseen.

Karma ja vapautuminen: Kun teot eivät ole sidoksissa egoon, pelkoon tai toiveeseen palkkiosta, ne eivät luo uutta karmallista velkaa. Tällainen henkilö voi siis teoriassa vapautua karman ketjusta kokonaan.

Anonyymi00030 kirjoitti:

Bhakti ja karmasta vapautuminen

"Se, joka on saavuttanut bhaktin - kyvyn palvella Jumalaa ja kaikkia jivoja rakkaudesta, ilman keppiä tai porkkanaa - voi päästä täysin eroon karmasta."

Bhakti: Termi tarkoittaa omistautunutta rakkautta Jumalaa kohtaan. Bhakti eroaa esimerkiksi pelkän velvollisuuden tai hyödyn perässä toimimisesta.

Palveleminen rakkaudesta: Teksti korostaa, että palvelu tai hyvät teot, jotka tehdään aidosta rakkaudesta (ei pelosta tai palkkiosta), ovat tie karmasta vapautumiseen.

Karma ja vapautuminen: Kun teot eivät ole sidoksissa egoon, pelkoon tai toiveeseen palkkiosta, ne eivät luo uutta karmallista velkaa. Tällainen henkilö voi siis teoriassa vapautua karman ketjusta kokonaan.

Lue lisää

Terroristi kirjoitti:

Karman lain kautta pahantekijä tehdessään pahaa toteuttaa koston ja rangaistuksen sille jolle pahaa on tehty. Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa. On päivänselvää, että karman laki ja jälleensyntyminen on sielunvihollisen eksytys, jossa ihminen joutuu kantamaan raskasta syyllisyyden taakkaa, joka kerta kun häntä kohtaan tehdään pahoja tekoja tai kun hän joutuu kohtamaan pahaa elämässään. Karman laki opetus on järkyttävä opetus, joka vääristää oikean ja väärän olemuksen. Synti vääristää aina oikean ja väärän.


"Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa"

PÄINVASTOIN, KARMAN LAIN MUKAAN HENKILÖ, JOKA EI AUTA APUA TARVITSEVAA HENKILÖÄ, JOS HÄN PYSTYY SIIHEN, SAA HUONOA KARMAA. EI OLE KENENKÄÄN ASIA, MIKSI JOKU ON HUONOSSA TILANTEESSA, ME KAIKKI OLEMME OLLEET HUONOSSA TILANTEESSA JOSSAIN VAIHEESSA.

Anonyymi00031 kirjoitti:

Terroristi kirjoitti:

Karman lain kautta pahantekijä tehdessään pahaa toteuttaa koston ja rangaistuksen sille jolle pahaa on tehty. Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa. On päivänselvää, että karman laki ja jälleensyntyminen on sielunvihollisen eksytys, jossa ihminen joutuu kantamaan raskasta syyllisyyden taakkaa, joka kerta kun häntä kohtaan tehdään pahoja tekoja tai kun hän joutuu kohtamaan pahaa elämässään. Karman laki opetus on järkyttävä opetus, joka vääristää oikean ja väärän olemuksen. Synti vääristää aina oikean ja väärän.


"Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa"

PÄINVASTOIN, KARMAN LAIN MUKAAN HENKILÖ, JOKA EI AUTA APUA TARVITSEVAA HENKILÖÄ, JOS HÄN PYSTYY SIIHEN, SAA HUONOA KARMAA. EI OLE KENENKÄÄN ASIA, MIKSI JOKU ON HUONOSSA TILANTEESSA, ME KAIKKI OLEMME OLLEET HUONOSSA TILANTEESSA JOSSAIN VAIHEESSA.

Lue lisää

"Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa"

PÄINVASTOIN, KARMAN LAIN MUKAAN HENKILÖ, JOKA EI AUTA APUA TARVITSEVAA HENKILÖÄ, JOS HÄN PYSTYY SIIHEN, SAA HUONOA KARMAA. EI OLE KENENKÄÄN ASIA, MIKSI JOKU ON HUONOSSA TILANTEESSA, ME KAIKKI OLEMME OLLEET HUONOSSA TILANTEESSA JOSSAIN VAIHEESSA.


"Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa"

OLET JÄRJETTÖMÄN TIETÄMÄTÖN, MUTTA VALEHTELET TAAS, KUKAAN TÄYSJÄRKINEN EI KOSKAAN SYYTTÄISI KETÄÄN KÄRSIVÄÄ, EI KOSKAAN, JOS HÄN TIETÄISI EDES VÄHÄN SIITÄ, MITEN KARMAN LAKI TOIMII.

Anonyymi00032 kirjoitti:

"Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa"

PÄINVASTOIN, KARMAN LAIN MUKAAN HENKILÖ, JOKA EI AUTA APUA TARVITSEVAA HENKILÖÄ, JOS HÄN PYSTYY SIIHEN, SAA HUONOA KARMAA. EI OLE KENENKÄÄN ASIA, MIKSI JOKU ON HUONOSSA TILANTEESSA, ME KAIKKI OLEMME OLLEET HUONOSSA TILANTEESSA JOSSAIN VAIHEESSA.


"Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa"

OLET JÄRJETTÖMÄN TIETÄMÄTÖN, MUTTA VALEHTELET TAAS, KUKAAN TÄYSJÄRKINEN EI KOSKAAN SYYTTÄISI KETÄÄN KÄRSIVÄÄ, EI KOSKAAN, JOS HÄN TIETÄISI EDES VÄHÄN SIITÄ, MITEN KARMAN LAKI TOIMII.

Lue lisää

Karma - kosminen laki

Sillä ei ole merkitystä, uskonko vai en: laki on laki...

Koko länsimainen filosofia voidaan jakaa kahteen leiriin: toisaalta predestinaatio- tai kohtalo-oppiin ja toisaalta vapaan tahdon opin kannattajiin.
Molemmat leirit ovat pitkittyneessä kiistassa, ja karman lain ymmärtäminen pystyy sovittamaan nämä kaksi sotaa käyvää osapuolta yhteen.
Vaikka emme voi hallita kohtaloamme, se ei tarkoita, ettei meillä olisi vapaata tahtoa.
Karma edustaa itse asiassa vain toiminnan neljättä vaihetta: sitä, mikä on jo tapahtunut (prarabdha).
Edeltäviä vaiheita on kuitenkin 3
Bija on ensimmäinen vaihe. Tarkoittaa kirjaimellisesti "siementä". Se on karma siemenen muodossa. Jos tekijät ovat suotuisia, karman hedelmä kasvaa siemenestä.
Itse asiassa nämä ovat meidän toiveemme. Olipa kyseessä aineellinen tai henkinen halu, ne johtavat meidät tiettyihin päätöksiin: täytämmekö kyseisen halun vai emme. Tämä on toinen vaihe.

Kūṭa-stha on päätöksentekovaihe. Tässä vaiheessa pystymme pysähtymään emmekä tee vaarallisia päätöksiä. Mutta jos toimiin silti ryhdytään, se on seuraava vaihe.
Tässä yhteydessä on ymmärrettävä seuraava seikka. Halut ovat syntisiä ja ei-syntisiä. Joitakin niistä voidaan sietää, toisia ei. Joitakin haluja on jopa vaarallista sietää. Esimerkiksi elimistön luonnollisten tarpeiden täyttämättä jättäminen voi johtaa vakaviin sairauksiin.

Anonyymi00033 kirjoitti:

Karma - kosminen laki

Sillä ei ole merkitystä, uskonko vai en: laki on laki...

Koko länsimainen filosofia voidaan jakaa kahteen leiriin: toisaalta predestinaatio- tai kohtalo-oppiin ja toisaalta vapaan tahdon opin kannattajiin.
Molemmat leirit ovat pitkittyneessä kiistassa, ja karman lain ymmärtäminen pystyy sovittamaan nämä kaksi sotaa käyvää osapuolta yhteen.
Vaikka emme voi hallita kohtaloamme, se ei tarkoita, ettei meillä olisi vapaata tahtoa.
Karma edustaa itse asiassa vain toiminnan neljättä vaihetta: sitä, mikä on jo tapahtunut (prarabdha).
Edeltäviä vaiheita on kuitenkin 3
Bija on ensimmäinen vaihe. Tarkoittaa kirjaimellisesti "siementä". Se on karma siemenen muodossa. Jos tekijät ovat suotuisia, karman hedelmä kasvaa siemenestä.
Itse asiassa nämä ovat meidän toiveemme. Olipa kyseessä aineellinen tai henkinen halu, ne johtavat meidät tiettyihin päätöksiin: täytämmekö kyseisen halun vai emme. Tämä on toinen vaihe.

Kūṭa-stha on päätöksentekovaihe. Tässä vaiheessa pystymme pysähtymään emmekä tee vaarallisia päätöksiä. Mutta jos toimiin silti ryhdytään, se on seuraava vaihe.
Tässä yhteydessä on ymmärrettävä seuraava seikka. Halut ovat syntisiä ja ei-syntisiä. Joitakin niistä voidaan sietää, toisia ei. Joitakin haluja on jopa vaarallista sietää. Esimerkiksi elimistön luonnollisten tarpeiden täyttämättä jättäminen voi johtaa vakaviin sairauksiin.

Lue lisää

Syntisiä haluja voidaan käsitellä kahdella tavalla. Ensin niitä saatetaan vain sietää, ja sitten ne palavat askeesin liekeissä. Mutta on haluja, joita on hyvin vaikea kestää, ja silloin ne on puhdistettava sitouttamalla ne Jumalan palvelukseen. Esimerkiksi seksuaaliset halut voivat olla hyvin voimakkaita, mutta jos ihminen luo jumalallisen perheen ja käyttää seksiä lasten siittämiseen, tämä halu puhdistuu.
Tässä suhteessa tieto vapauttaa ihmisen karmasta antamalla täydellisen ymmärryksen syntisistä ja ei-syntisistä halun muodoista sekä tavoista sietää syntisiä haluja ja suhtautua niihin. ...
Phalon mukkha
Tämä vaihe tulee toiminnan jälkeen. Ketjureaktio on alkanut ja karman pyörä on pyörinyt. Ja sen seurauksena tämän reaktion viimeinen ketju olen jälleen minä. Edellisissä vaiheissa vallinnut vapaus on päättynyt.

Tämän lain seurauksena toimintamme saa loogisen lopullisuuden: minun on pakko kokea sama. Tämä on vaihe - prarabdha.

Näin ollen se, mitä kutsumme kohtaloksi, on reaktioita, jotka ovat tulleet meille karman lain mukaan. Ja aina näiden reaktioiden syynä olemme me itse. Paavalin sanomassa sanotaan: "Mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää".

Hyvä ja paha
Hyvä ja paha ymmärretään suhteellisesti. Esimerkiksi se, mikä on yhdelle ruokaa, on toiselle myrkkyä. Näin sen pitäisi olla, sillä tämä määrittää vapaan tahtomme.
Mutta kun on kyse koko maailmasta, on hyväksyttävä hyvän ja pahan kosmisten normien olemassaolo. Nämä normit on kuvattu Veda-kirjoituksissa ja muissa paljastetuissa pyhissä kirjoituksissa.
Esimerkiksi lähimmäisenrakkaus, apua tarvitsevien auttaminen, aviorikoksesta pidättäytyminen jne. hyväksytään hyviksi teoiksi. Toisaalta väkivaltaa ja murhaa pidetään pahoina tekoina.
Kun ihminen ymmärtää moraalin kosmiset normit, hän pystyy toimimaan oikein missä tahansa tilanteessa, ei suhteellisten sääntöjen vaan globaalin totuuden perusteella.
Jos pohdimme absoluuttista moraalia, meidän pitäisi tehdä asianmukaiset johtopäätökset, kun karman seuraukset tulevat meidän kohdallemme, ja oppia näin omista esimerkeistämme.

Anonyymi00034 kirjoitti:

Syntisiä haluja voidaan käsitellä kahdella tavalla. Ensin niitä saatetaan vain sietää, ja sitten ne palavat askeesin liekeissä. Mutta on haluja, joita on hyvin vaikea kestää, ja silloin ne on puhdistettava sitouttamalla ne Jumalan palvelukseen. Esimerkiksi seksuaaliset halut voivat olla hyvin voimakkaita, mutta jos ihminen luo jumalallisen perheen ja käyttää seksiä lasten siittämiseen, tämä halu puhdistuu.
Tässä suhteessa tieto vapauttaa ihmisen karmasta antamalla täydellisen ymmärryksen syntisistä ja ei-syntisistä halun muodoista sekä tavoista sietää syntisiä haluja ja suhtautua niihin. ...
Phalon mukkha
Tämä vaihe tulee toiminnan jälkeen. Ketjureaktio on alkanut ja karman pyörä on pyörinyt. Ja sen seurauksena tämän reaktion viimeinen ketju olen jälleen minä. Edellisissä vaiheissa vallinnut vapaus on päättynyt.

Tämän lain seurauksena toimintamme saa loogisen lopullisuuden: minun on pakko kokea sama. Tämä on vaihe - prarabdha.

Näin ollen se, mitä kutsumme kohtaloksi, on reaktioita, jotka ovat tulleet meille karman lain mukaan. Ja aina näiden reaktioiden syynä olemme me itse. Paavalin sanomassa sanotaan: "Mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää".

Hyvä ja paha
Hyvä ja paha ymmärretään suhteellisesti. Esimerkiksi se, mikä on yhdelle ruokaa, on toiselle myrkkyä. Näin sen pitäisi olla, sillä tämä määrittää vapaan tahtomme.
Mutta kun on kyse koko maailmasta, on hyväksyttävä hyvän ja pahan kosmisten normien olemassaolo. Nämä normit on kuvattu Veda-kirjoituksissa ja muissa paljastetuissa pyhissä kirjoituksissa.
Esimerkiksi lähimmäisenrakkaus, apua tarvitsevien auttaminen, aviorikoksesta pidättäytyminen jne. hyväksytään hyviksi teoiksi. Toisaalta väkivaltaa ja murhaa pidetään pahoina tekoina.
Kun ihminen ymmärtää moraalin kosmiset normit, hän pystyy toimimaan oikein missä tahansa tilanteessa, ei suhteellisten sääntöjen vaan globaalin totuuden perusteella.
Jos pohdimme absoluuttista moraalia, meidän pitäisi tehdä asianmukaiset johtopäätökset, kun karman seuraukset tulevat meidän kohdallemme, ja oppia näin omista esimerkeistämme.

Lue lisää

Jokaisen tapahtuman elämässämme pitäisi olla oppitunti kosmisesta moraalista. Koko elämästämme tulee moraalin ja pyhyyden koulu, joka johtaa meidät itsensä parantamiseen yhden elämän aikana.
Paras täydellisen moraalin selitys on Veda-teos Bhagavad-gita, ja sitä tutkimalla voi oppia toimimaan oikein missä tahansa tilanteessa.
Karma toiveiden täyttymisprosessina
Karman lakien mukaan mikä tahansa toiveemme voi toteutua. On otettava huomioon kaksi tekijää: toiveemme ja mahdollisuutemme. Toiveet eivät aina vastaa mahdollisuuksia. Mahdollisuuksia voidaan verrata ansaittuun rahaan, eivätkä ne välttämättä riitä suunnitelman toteuttamiseen, mutta karman lakeja hyödyntämällä voi lisätä resurssejaan ja toteuttaa toiveensa.
Vain yhtä toivetta ei voida toteuttaa - halua tulla Jumalaksi. Se paikka on jo varattu.
Meistä voi tulla mitä tahansa ja voimme tehdä mitä tahansa, ja hinta on jo ilmoitettu pyhissä kirjoituksissa, mutta olemmeko valmiita maksamaan sen.
Hämmästyttävää on kuitenkin se, että tällainen ajattelutapa ei johda meitä korotukseen. Lisäksi halu nauttia yhä useammista aineellisista ideoista on syntistä toimintaa, ja sitä verrataan jo pureskellun pureskeluun.

Tietoisuuden kehittäminen tapahtuu luopumalla aineellisista suunnitelmista ja hankkiutumalla eroon aineellisista haluista kokonaan.
Karman luokat:
Sanchita karma .
Tämä on kaiken aikaisemmissa elämissä ja ihmissyntymissä kertyneen karman kokonaissaldo.

Prarabha karma .
Tämä on tämän syntymän "suotuisia" ja "epäsuotuisia" seurauksia. Prarabha karmaa ei voi muuttaa, sitä voi vain sietää ja tehdä siitä asianmukaiset johtopäätökset.

Anonyymi00035 kirjoitti:

Jokaisen tapahtuman elämässämme pitäisi olla oppitunti kosmisesta moraalista. Koko elämästämme tulee moraalin ja pyhyyden koulu, joka johtaa meidät itsensä parantamiseen yhden elämän aikana.
Paras täydellisen moraalin selitys on Veda-teos Bhagavad-gita, ja sitä tutkimalla voi oppia toimimaan oikein missä tahansa tilanteessa.
Karma toiveiden täyttymisprosessina
Karman lakien mukaan mikä tahansa toiveemme voi toteutua. On otettava huomioon kaksi tekijää: toiveemme ja mahdollisuutemme. Toiveet eivät aina vastaa mahdollisuuksia. Mahdollisuuksia voidaan verrata ansaittuun rahaan, eivätkä ne välttämättä riitä suunnitelman toteuttamiseen, mutta karman lakeja hyödyntämällä voi lisätä resurssejaan ja toteuttaa toiveensa.
Vain yhtä toivetta ei voida toteuttaa - halua tulla Jumalaksi. Se paikka on jo varattu.
Meistä voi tulla mitä tahansa ja voimme tehdä mitä tahansa, ja hinta on jo ilmoitettu pyhissä kirjoituksissa, mutta olemmeko valmiita maksamaan sen.
Hämmästyttävää on kuitenkin se, että tällainen ajattelutapa ei johda meitä korotukseen. Lisäksi halu nauttia yhä useammista aineellisista ideoista on syntistä toimintaa, ja sitä verrataan jo pureskellun pureskeluun.

Tietoisuuden kehittäminen tapahtuu luopumalla aineellisista suunnitelmista ja hankkiutumalla eroon aineellisista haluista kokonaan.
Karman luokat:
Sanchita karma .
Tämä on kaiken aikaisemmissa elämissä ja ihmissyntymissä kertyneen karman kokonaissaldo.

Prarabha karma .
Tämä on tämän syntymän "suotuisia" ja "epäsuotuisia" seurauksia. Prarabha karmaa ei voi muuttaa, sitä voi vain sietää ja tehdä siitä asianmukaiset johtopäätökset.

Lue lisää

Kriyaman karma
Tämä on vapaan valinnan alue, joka rajoittuu prarabha karman ominaisuuksiin. Tässä maailmassa tehdyt teot luovat karmaa tulevia syntymiä varten (hyviä tai huonoja) tai johtavat vapautumiseen syntymien ja kuolemien kierrosta.
Toiminnan laadun valinta riippuu tietoisuutemme laadusta. Tämä voi olla joko hurskas tai ei-hurskas.

Agami karma
Tämä on tulevien syntymien karma, jos nykyinen syntymä ei ole viimeinen.

Vikarma
Väärät teot johtavat Jumalan lakien laiminlyöntiin, syntymän ja kuoleman kiertokulkuun, loputtomaan kärsimykseen ja eläimellisiin elämänmuotoihin syntymiseen. Vikarma on suoraan akarman vastakohta. Vikarma voi ilmetä neljässä eri toimintamuodossa.
Vanhempiin kohdistuvat toimet.
Perheeseen kohdistuvat toimet.
Yhteiskuntaa vastaan suunnatut toimet.
Ihmiskuntaa vastaan suunnatut toimet.

Kollektiivinen karma
Ihmiskunnan tulevaisuuteen vaikuttava karma on kollektiivista karmaa. Se on kaikkien tiettyyn kollektiiviin kuuluvien ihmisten yksilöllisen karman summa. Esimerkiksi kuolleessa lentokoneessa tai bussissa kaikki eivät olleet vahingossa.
Kollektiivisen karman laki pakottaa meidät tekemään samoja tekoja ja saamaan näin ollen samat seuraukset.

Anonyymi00036 kirjoitti:

Kriyaman karma
Tämä on vapaan valinnan alue, joka rajoittuu prarabha karman ominaisuuksiin. Tässä maailmassa tehdyt teot luovat karmaa tulevia syntymiä varten (hyviä tai huonoja) tai johtavat vapautumiseen syntymien ja kuolemien kierrosta.
Toiminnan laadun valinta riippuu tietoisuutemme laadusta. Tämä voi olla joko hurskas tai ei-hurskas.

Agami karma
Tämä on tulevien syntymien karma, jos nykyinen syntymä ei ole viimeinen.

Vikarma
Väärät teot johtavat Jumalan lakien laiminlyöntiin, syntymän ja kuoleman kiertokulkuun, loputtomaan kärsimykseen ja eläimellisiin elämänmuotoihin syntymiseen. Vikarma on suoraan akarman vastakohta. Vikarma voi ilmetä neljässä eri toimintamuodossa.
Vanhempiin kohdistuvat toimet.
Perheeseen kohdistuvat toimet.
Yhteiskuntaa vastaan suunnatut toimet.
Ihmiskuntaa vastaan suunnatut toimet.

Kollektiivinen karma
Ihmiskunnan tulevaisuuteen vaikuttava karma on kollektiivista karmaa. Se on kaikkien tiettyyn kollektiiviin kuuluvien ihmisten yksilöllisen karman summa. Esimerkiksi kuolleessa lentokoneessa tai bussissa kaikki eivät olleet vahingossa.
Kollektiivisen karman laki pakottaa meidät tekemään samoja tekoja ja saamaan näin ollen samat seuraukset.

Lue lisää

Näin ollen se, miten ihmiskunta käyttäytyy, on tulevaisuus, joka sitä odottaa. Niin kauan kuin ihmiset huomaavat yhä uusia verilöylyjä, sodat jatkuvat.
Karma ja terveys
Vikarma johtaa jumalattomuuteen, ja Charaka Samhitan mukaan uskon menettämistä Jumalaan pidetään kaikkien sairauksien juurena.
Ayurvedan näkökulmasta pahin karma on tapamme murehtia mitättömyyksistä. Padma Purana sanoo, että - "Ei ole suurempaa surua kuin tapa murehtia. Koska tämä tapa heikentää kehoa." Kiinnitymme merkityksettömiin asioihin, olipa kyseessä sitten tulitikkurasia tai auto, ja murehdimme niitä eri tavoin: pelkäämme varkauksia, rikkoutumista, vanhenemista jne.
Nykyaikainen tutkimus tukee tätä näkemystä, eikä syyttä: tunnetason stressiä pidetään 1900-luvun tappajien ykkösenä.

Karkea ja hienovarainen karma
Sekä karkeat että hienovaraiset teot aiheuttavat seurauksia.
Vanhoina aikoina karkeat karmalliset seuraukset tulivat jopa hienovaraisista karmallisista teoista - sisäisistä haluista ja ajatuksista.
Nykyään karman lait ovat lempeämpiä, ja hienovaraisen karman seuraukset hienovaraisista karmatoimista ilmenevät ahdistuksena, omantunnon tuskana, epämiellyttävänä jäämänä sielussa ja niin edelleen.
Tällaisten seurausten puhdistaminen on mahdollista sekä hienojakoisella että karkealla tasolla. Hienovaraisella tasolla voimme tehdä parannuksen, muuttaa asenteemme sisäisesti ja luvata, ettemme ajattele enää niin. Karkealla tasolla suora toiminta on mahdollista pyytämällä anteeksi pohdinnan kohteelta, antamalla terveitä lupauksia ja välttämällä fyysisesti mielen ajattelemia epäsuotuisia tilanteita.

Vapautus karmasta
Seuraamukset voidaan mitätöidä, jos: henkilö maksaa täysin teoistaan kärsimyksen kautta tai katuu täysin. Karmiset seuraukset ilmenevät häiriöiden muodossa. Kun siis vilpittömästi kadumme ja pyydämme anteeksiantoa, mielenrauha tulee. Tällainen päivittäinen katumus ei ole huono asia tehdä ennen nukkumaanmenoa, sillä se antaa ihmiselle mahdollisuuden levätä ja ajatella tulevaa päivää niiden virheiden kannalta, joita hän on juuri tehnyt.
Eräs hengellinen opettaja huomautti: "Joka päivä meidän pitäisi unohtaa kaksi asiaa - kaikki ne hyvät asiat, joita teimme eilen, ja kaikki ne huonot asiat, joita muut tekivät meille eilen. Ja kaksi asiaa meidän on muistettava joka päivä - Jumala ja se, että kuolema voi tulla milloin tahansa."

Anonyymi00037 kirjoitti:

Näin ollen se, miten ihmiskunta käyttäytyy, on tulevaisuus, joka sitä odottaa. Niin kauan kuin ihmiset huomaavat yhä uusia verilöylyjä, sodat jatkuvat.
Karma ja terveys
Vikarma johtaa jumalattomuuteen, ja Charaka Samhitan mukaan uskon menettämistä Jumalaan pidetään kaikkien sairauksien juurena.
Ayurvedan näkökulmasta pahin karma on tapamme murehtia mitättömyyksistä. Padma Purana sanoo, että - "Ei ole suurempaa surua kuin tapa murehtia. Koska tämä tapa heikentää kehoa." Kiinnitymme merkityksettömiin asioihin, olipa kyseessä sitten tulitikkurasia tai auto, ja murehdimme niitä eri tavoin: pelkäämme varkauksia, rikkoutumista, vanhenemista jne.
Nykyaikainen tutkimus tukee tätä näkemystä, eikä syyttä: tunnetason stressiä pidetään 1900-luvun tappajien ykkösenä.

Karkea ja hienovarainen karma
Sekä karkeat että hienovaraiset teot aiheuttavat seurauksia.
Vanhoina aikoina karkeat karmalliset seuraukset tulivat jopa hienovaraisista karmallisista teoista - sisäisistä haluista ja ajatuksista.
Nykyään karman lait ovat lempeämpiä, ja hienovaraisen karman seuraukset hienovaraisista karmatoimista ilmenevät ahdistuksena, omantunnon tuskana, epämiellyttävänä jäämänä sielussa ja niin edelleen.
Tällaisten seurausten puhdistaminen on mahdollista sekä hienojakoisella että karkealla tasolla. Hienovaraisella tasolla voimme tehdä parannuksen, muuttaa asenteemme sisäisesti ja luvata, ettemme ajattele enää niin. Karkealla tasolla suora toiminta on mahdollista pyytämällä anteeksi pohdinnan kohteelta, antamalla terveitä lupauksia ja välttämällä fyysisesti mielen ajattelemia epäsuotuisia tilanteita.

Vapautus karmasta
Seuraamukset voidaan mitätöidä, jos: henkilö maksaa täysin teoistaan kärsimyksen kautta tai katuu täysin. Karmiset seuraukset ilmenevät häiriöiden muodossa. Kun siis vilpittömästi kadumme ja pyydämme anteeksiantoa, mielenrauha tulee. Tällainen päivittäinen katumus ei ole huono asia tehdä ennen nukkumaanmenoa, sillä se antaa ihmiselle mahdollisuuden levätä ja ajatella tulevaa päivää niiden virheiden kannalta, joita hän on juuri tehnyt.
Eräs hengellinen opettaja huomautti: "Joka päivä meidän pitäisi unohtaa kaksi asiaa - kaikki ne hyvät asiat, joita teimme eilen, ja kaikki ne huonot asiat, joita muut tekivät meille eilen. Ja kaksi asiaa meidän on muistettava joka päivä - Jumala ja se, että kuolema voi tulla milloin tahansa."

Lue lisää

On välttämätöntä erottaa täysi parannus nykyaikaisesta parannuksesta, joka ilmenee käymällä kirkossa joka viikko. Jos henkilö jatkaa samoja tekoja katumuksen jälkeen, se vain pahentaa hänen karmaansa, koska se on pohjimmiltaan esimerkki tietoisuuden väärinkäytöstä.
Täydellinen vapautuminen karmasta tulee täydellisen vapautumisen myötä synnillisestä toiminnasta. Tie tähän on usko Jumalaan. Uskon puute itsessään on kaiken karman toiminnan perimmäinen syy. Kääntyminen karman herran - Jumalan - puoleen johtaa kuitenkin nopeaan ja peruuttamattomaan vapautumiseen kaikista syntisen toiminnan seurauksista.
Syntisten seurausten määrää ei voi mitata kilogrammoina, tonneina tai miljoonina ihmishenkinä. Omilla ponnisteluilla ei pääse eroon edes murto-osasta kertyneistä reaktioista. Mutta Jumalan armo, joka on vastaus vilpittömään parannukseen, pystyy pysäyttämään ja muuttamaan tulevien seurausten määrän ja laadun.

Karma ja suhtautuminen aikaan
Arvokkaan ajan menetys aiheuttaa suurinta kärsimystä. Ostrovski kirjoitti: "Elämä on elettävä niin, ettei päämäärättömästi eletyistä vuosista tule tuskallista tuskaa.
Jokainen tekemättä jäänyt toimenpide aiheuttaa pitkäkestoista ahdistusta. Jos et pääse instituuttiin, kärsit vuoden ajan. Jos nainen ei synnytä, hän kärsii koko loppuelämänsä. Siksi ihmisen tulisi ymmärtää selkeästi velvollisuutensa ja suorittaa se ajoissa ja keskittyneesti.

Karma ja eläimet
Eläinkehoon syntyminen ei luo karmaa. Eläinkehot ovat bhoga yonin muodossa, ne voivat vain nauttia tai kärsiä.
Karma ja määrätyt tehtävät
Karmiset teot ovat niitä, jotka johtavat kärsimykseen. Itse asiassa kaikki aineelliset teot ja ajatukset johtavat joko hurskaisiin tai jumalattomiin seurauksiin. Mutta kummassakin tapauksessa kärsimys ilmenee. Paratiisissa tai helvetissä meidän on koettava kärsimystä syystä tai toisesta. Paratiisi on myös sielun väliaikainen asuinpaikka, ja se on korkeamman tyyppisten planeettojen joukko, jossa aistilliset nautinnot ovat elävämpiä ja kestävämpiä, mutta niistä on myös tuskallisempaa luopua, kun sen aika koittaa. Sitä voidaan verrata lomamatkaan. Se on hauskaa ja jännittävää, mutta rahat loppuvat ja on aika palata takaisin.

Anonyymi00038 kirjoitti:

On välttämätöntä erottaa täysi parannus nykyaikaisesta parannuksesta, joka ilmenee käymällä kirkossa joka viikko. Jos henkilö jatkaa samoja tekoja katumuksen jälkeen, se vain pahentaa hänen karmaansa, koska se on pohjimmiltaan esimerkki tietoisuuden väärinkäytöstä.
Täydellinen vapautuminen karmasta tulee täydellisen vapautumisen myötä synnillisestä toiminnasta. Tie tähän on usko Jumalaan. Uskon puute itsessään on kaiken karman toiminnan perimmäinen syy. Kääntyminen karman herran - Jumalan - puoleen johtaa kuitenkin nopeaan ja peruuttamattomaan vapautumiseen kaikista syntisen toiminnan seurauksista.
Syntisten seurausten määrää ei voi mitata kilogrammoina, tonneina tai miljoonina ihmishenkinä. Omilla ponnisteluilla ei pääse eroon edes murto-osasta kertyneistä reaktioista. Mutta Jumalan armo, joka on vastaus vilpittömään parannukseen, pystyy pysäyttämään ja muuttamaan tulevien seurausten määrän ja laadun.

Karma ja suhtautuminen aikaan
Arvokkaan ajan menetys aiheuttaa suurinta kärsimystä. Ostrovski kirjoitti: "Elämä on elettävä niin, ettei päämäärättömästi eletyistä vuosista tule tuskallista tuskaa.
Jokainen tekemättä jäänyt toimenpide aiheuttaa pitkäkestoista ahdistusta. Jos et pääse instituuttiin, kärsit vuoden ajan. Jos nainen ei synnytä, hän kärsii koko loppuelämänsä. Siksi ihmisen tulisi ymmärtää selkeästi velvollisuutensa ja suorittaa se ajoissa ja keskittyneesti.

Karma ja eläimet
Eläinkehoon syntyminen ei luo karmaa. Eläinkehot ovat bhoga yonin muodossa, ne voivat vain nauttia tai kärsiä.
Karma ja määrätyt tehtävät
Karmiset teot ovat niitä, jotka johtavat kärsimykseen. Itse asiassa kaikki aineelliset teot ja ajatukset johtavat joko hurskaisiin tai jumalattomiin seurauksiin. Mutta kummassakin tapauksessa kärsimys ilmenee. Paratiisissa tai helvetissä meidän on koettava kärsimystä syystä tai toisesta. Paratiisi on myös sielun väliaikainen asuinpaikka, ja se on korkeamman tyyppisten planeettojen joukko, jossa aistilliset nautinnot ovat elävämpiä ja kestävämpiä, mutta niistä on myös tuskallisempaa luopua, kun sen aika koittaa. Sitä voidaan verrata lomamatkaan. Se on hauskaa ja jännittävää, mutta rahat loppuvat ja on aika palata takaisin.

Lue lisää

Miten siis voi harjoittaa toimintaa, joka ei aiheuta kärsimystä?
Tämä toiminta on väkivallan ja väkivallattomuuden yläpuolella. Hyvin usein ihminen syyllistyy vakavaan karmatekoon olemalla käyttämättä väkivaltaa. Esimerkiksi poliisi, joka ei kiinnitä huomiota rikokseen. Tämän yläpuolella oleva karman laki on määrättyjen velvollisuuksien taso. Velvollisuudet määräävät, miten meidän on tässä elämässä opittava, miten hyödytämme ihmisiä. Poliisin on suojeltava väkivallalla, ja se on hänen velvollisuutensa. Velvollisuuksien täyttäminen on aina puhdasta, jos minulla on tarkka käsitys siitä, mitä se merkitsee minulle henkilökohtaisesti.
Määrätyt velvollisuudet ovat velkoja, jotka juontavat juurensa menneestä elämästä. Nämä ovat kykyjämme, joita emme onnistuneet käyttämään edellisessä elämässä itsemme ja ihmisten hyväksi.
Akarma
Akarma johtaa vapautumiseen syntymän ja kuoleman kiertokulusta, kaikentyyppisestä karmasta.
Etuliite "a" tarkoittaa negaatiota, akarma tarkoittaa "ei karmaa" tai "ei toimintaa".
Mitä on siis toimettomuus? Se on toiminta, jolla ei ole seurauksia. Näin ollen ne ovat tekoja, jotka eivät liity tähän maailmaan. Niitä kutsutaan transsendenttisiksi (transitiivisiksi). Toinen nimitys niille on uskonnollinen eli Jumalan palvelemiseen liittyvä.
"Charaka Samhita" on omistettu sekä maailmankaikkeuden ja ihmisen olemassaolon syvällisimmille kysymyksille että yksityiskohtaisimmille ohjeisiin sairauksien hoitamiseksi. Se on tietämystä siitä, että viisi peruselementtiä - eetteri, ilma, vesi, tuli ja maa - ovat sekä maailmankaikkeuden että ihmisen perusta ja että ihmistä hallitsevat samat voimat, joiden alaisena koko maailma on. Charakan mukaan ihmiskeho on älykkään voiman tiivistymä, ja jokainen kehon solu on universaalin tietoisuuden hiukkanen, joka on yhteydessä kaikkiin muihin hiukkasiin, ja tämä mahdollistaa sen, että ihminen voi tietoisesti ylläpitää terveyttä. Se on tietoa aineellisen luonnon ominaisuuksista - gunoista - ja ihmiskehon kolmesta toimintaperiaatteesta - doshoista - joiden epätasapaino aiheuttaa sairauksia. Tieto siitä, että ihmisen terveyden ja pitkäikäisyyden ytimessä on tasapaino hänen aineellisen ja henkisen komponenttinsa välillä ja se, miksi ihminen menettää tämän tasapainon ja mistä syystä hän sairastuu.

Anonyymi00039 kirjoitti:

Miten siis voi harjoittaa toimintaa, joka ei aiheuta kärsimystä?
Tämä toiminta on väkivallan ja väkivallattomuuden yläpuolella. Hyvin usein ihminen syyllistyy vakavaan karmatekoon olemalla käyttämättä väkivaltaa. Esimerkiksi poliisi, joka ei kiinnitä huomiota rikokseen. Tämän yläpuolella oleva karman laki on määrättyjen velvollisuuksien taso. Velvollisuudet määräävät, miten meidän on tässä elämässä opittava, miten hyödytämme ihmisiä. Poliisin on suojeltava väkivallalla, ja se on hänen velvollisuutensa. Velvollisuuksien täyttäminen on aina puhdasta, jos minulla on tarkka käsitys siitä, mitä se merkitsee minulle henkilökohtaisesti.
Määrätyt velvollisuudet ovat velkoja, jotka juontavat juurensa menneestä elämästä. Nämä ovat kykyjämme, joita emme onnistuneet käyttämään edellisessä elämässä itsemme ja ihmisten hyväksi.
Akarma
Akarma johtaa vapautumiseen syntymän ja kuoleman kiertokulusta, kaikentyyppisestä karmasta.
Etuliite "a" tarkoittaa negaatiota, akarma tarkoittaa "ei karmaa" tai "ei toimintaa".
Mitä on siis toimettomuus? Se on toiminta, jolla ei ole seurauksia. Näin ollen ne ovat tekoja, jotka eivät liity tähän maailmaan. Niitä kutsutaan transsendenttisiksi (transitiivisiksi). Toinen nimitys niille on uskonnollinen eli Jumalan palvelemiseen liittyvä.
"Charaka Samhita" on omistettu sekä maailmankaikkeuden ja ihmisen olemassaolon syvällisimmille kysymyksille että yksityiskohtaisimmille ohjeisiin sairauksien hoitamiseksi. Se on tietämystä siitä, että viisi peruselementtiä - eetteri, ilma, vesi, tuli ja maa - ovat sekä maailmankaikkeuden että ihmisen perusta ja että ihmistä hallitsevat samat voimat, joiden alaisena koko maailma on. Charakan mukaan ihmiskeho on älykkään voiman tiivistymä, ja jokainen kehon solu on universaalin tietoisuuden hiukkanen, joka on yhteydessä kaikkiin muihin hiukkasiin, ja tämä mahdollistaa sen, että ihminen voi tietoisesti ylläpitää terveyttä. Se on tietoa aineellisen luonnon ominaisuuksista - gunoista - ja ihmiskehon kolmesta toimintaperiaatteesta - doshoista - joiden epätasapaino aiheuttaa sairauksia. Tieto siitä, että ihmisen terveyden ja pitkäikäisyyden ytimessä on tasapaino hänen aineellisen ja henkisen komponenttinsa välillä ja se, miksi ihminen menettää tämän tasapainon ja mistä syystä hän sairastuu.

Lue lisää

Maailma on järjestelmä, rakenne, jossa kaikki on loogista ja järkevää. Maailma on toisiinsa kytkeytynyt: kun vedät yhdestä narusta, kokonaiset osajärjestelmät lähtevät liikkeelle.

Tätä kuvaa hyvin "perhosvaikutus", joka on luonnontieteiden termi, jolla viitataan joidenkin kaoottisten järjestelmien ominaisuuteen: järjestelmään kohdistuvalla vähäisellä vaikutuksella voi olla laajoja ja ennalta arvaamattomia seurauksia, myös täysin eri paikassa.

Anonyymi00040 kirjoitti:

Maailma on järjestelmä, rakenne, jossa kaikki on loogista ja järkevää. Maailma on toisiinsa kytkeytynyt: kun vedät yhdestä narusta, kokonaiset osajärjestelmät lähtevät liikkeelle.

Tätä kuvaa hyvin "perhosvaikutus", joka on luonnontieteiden termi, jolla viitataan joidenkin kaoottisten järjestelmien ominaisuuteen: järjestelmään kohdistuvalla vähäisellä vaikutuksella voi olla laajoja ja ennalta arvaamattomia seurauksia, myös täysin eri paikassa.

Lue lisää

Joskus karma on välitöntä, mutta useammin järjestelmä jättää bumerangin vaikutuksen myöhempään ajankohtaan tai (useimmiten) venyttää vaikutuksen ajan kuluessa, mutta energiaa vapautuu tasaisesti koko ajan.

Anonyymi00041 kirjoitti:

Joskus karma on välitöntä, mutta useammin järjestelmä jättää bumerangin vaikutuksen myöhempään ajankohtaan tai (useimmiten) venyttää vaikutuksen ajan kuluessa, mutta energiaa vapautuu tasaisesti koko ajan.

Lue lisää

Kaikki, mitä käsittelemme, mahtuu viiteen luokkaan, ja kaikki on niiden yhteen kietoutumista:

Kāla - aika, se, joka panee kaiken liikkeelle. Voima, joka horjuttaa aineellisen luonnon gunat tasapainosta.


karma - kohtalo, toiminta, se mitä varten olemme täällä. Kohtalo, jonka avulla saamme sen, mitä haluamme, sekä tulokset, joita emme halua.


svabhava - geenit, ihmisluonto, menneen karman tulokset.

Anonyymi00042 kirjoitti:

Kaikki, mitä käsittelemme, mahtuu viiteen luokkaan, ja kaikki on niiden yhteen kietoutumista:

Kāla - aika, se, joka panee kaiken liikkeelle. Voima, joka horjuttaa aineellisen luonnon gunat tasapainosta.


karma - kohtalo, toiminta, se mitä varten olemme täällä. Kohtalo, jonka avulla saamme sen, mitä haluamme, sekä tulokset, joita emme halua.


svabhava - geenit, ihmisluonto, menneen karman tulokset.

Lue lisää

jiva - sielu, substraatti, jiva kantaa karmaa ja svabhavaa, ja kaikki tämä kehittyy ajassa.

Kshetra - kenttä, keho.

Karma - kehon kylvämät siemenet.

Bija - siemen.

Anonyymi00043 kirjoitti:

jiva - sielu, substraatti, jiva kantaa karmaa ja svabhavaa, ja kaikki tämä kehittyy ajassa.

Kshetra - kenttä, keho.

Karma - kehon kylvämät siemenet.

Bija - siemen.

Lue lisää

Ihminen on se, joka saa aikaan karman, ihminen on se, joka kylvää karman siemeniä.

Alemmat elävät olennot - vain toteuttavat huonoa karmaa.

Korkeammat olennot toteuttavat hyvää karmaa.

Tämä tarkoittaa sitä, että he elävät hyvän karman tuloksista, ja näin he tyhjentävät hyvän karman varastot.

Anonyymi00044 kirjoitti:

Ihminen on se, joka saa aikaan karman, ihminen on se, joka kylvää karman siemeniä.

Alemmat elävät olennot - vain toteuttavat huonoa karmaa.

Korkeammat olennot toteuttavat hyvää karmaa.

Tämä tarkoittaa sitä, että he elävät hyvän karman tuloksista, ja näin he tyhjentävät hyvän karman varastot.

Lue lisää

Korkeammat olennot toteuttavat hyvää karmaa.

Tämä tarkoittaa sitä, että he elävät hyvän karman tuloksista, ja näin he tyhjentävät hyvän karman varastot.

Molemmat saavat nautintoa (jopa ne, jotka nukkuvat, syövät ja murisevat).

Kumpikaan niistä ei tuota uutta karmaa.

Vain ihmismuodossa tuotamme jatkuvasti uutta karmaa ja elämme vanhan karman pois samalla.

Anonyymi00045 kirjoitti:

Korkeammat olennot toteuttavat hyvää karmaa.

Tämä tarkoittaa sitä, että he elävät hyvän karman tuloksista, ja näin he tyhjentävät hyvän karman varastot.

Molemmat saavat nautintoa (jopa ne, jotka nukkuvat, syövät ja murisevat).

Kumpikaan niistä ei tuota uutta karmaa.

Vain ihmismuodossa tuotamme jatkuvasti uutta karmaa ja elämme vanhan karman pois samalla.

Lue lisää

"Kaikki kunnia Hänen jumalalliselle armolleen AC Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupadalle!!!""


Juuri niin.

Anonyymi00047 kirjoitti:

"Kaikki kunnia Hänen jumalalliselle armolleen AC Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupadalle!!!""


Juuri niin.

Osoitamme kunnioitusta myös SCS-Math guruillemme, acharyoillemme!!!

Anonyymi00048 kirjoitti:

Osoitamme kunnioitusta myös SCS-Math guruillemme, acharyoillemme!!!

Osoitamme kunnioitusta myös SCS-Math guruillemme, acharyoillemme!!!

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00049 kirjoitti:

Osoitamme kunnioitusta myös SCS-Math guruillemme, acharyoillemme!!!

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Osoitamme kunnioitusta myös SCS-Math guruillemme, acharyoillemme!!!

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

His Divine Grace Om Vishnupad Sri Srila Bhakti Rakshak Sridhar Maharaj


His Divine Grace Om Vishnupad Sri Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj


ja muillekin.

Anonyymi00045 kirjoitti:

Korkeammat olennot toteuttavat hyvää karmaa.

Tämä tarkoittaa sitä, että he elävät hyvän karman tuloksista, ja näin he tyhjentävät hyvän karman varastot.

Molemmat saavat nautintoa (jopa ne, jotka nukkuvat, syövät ja murisevat).

Kumpikaan niistä ei tuota uutta karmaa.

Vain ihmismuodossa tuotamme jatkuvasti uutta karmaa ja elämme vanhan karman pois samalla.

Lue lisää

Korkeammat olennot, korkeammilla planeetoilla - heidän halunsa vastaavat heidän tilannettaan. He haluavat vain sitä, mitä he voivat saada välittömästi. Heidän toiveensa täyttyvät välittömästi, koska heidän tilansa/kehitystasonsa vastaa toiveiden tasoa ja he voivat täyttää kaikki toiveet kerralla.

Anonyymi00051 kirjoitti:

Korkeammat olennot, korkeammilla planeetoilla - heidän halunsa vastaavat heidän tilannettaan. He haluavat vain sitä, mitä he voivat saada välittömästi. Heidän toiveensa täyttyvät välittömästi, koska heidän tilansa/kehitystasonsa vastaa toiveiden tasoa ja he voivat täyttää kaikki toiveet kerralla.

Lue lisää

Ja ihmiset haluavat koko ajan sitä, mitä he eivät voi saada/ toteuttaa.

Halumme ovat aina enemmän kuin mitä karma sallii -> ja ihminen saa jonkun häiriön, joka jättää jäljen, trauman(=karma). Nämä halut synnyttävät uutta karmaa.

Anonyymi00052 kirjoitti:

Ja ihmiset haluavat koko ajan sitä, mitä he eivät voi saada/ toteuttaa.

Halumme ovat aina enemmän kuin mitä karma sallii -> ja ihminen saa jonkun häiriön, joka jättää jäljen, trauman(=karma). Nämä halut synnyttävät uutta karmaa.

Lue lisää

myös karma voidaan heikentyä/poistua: jos ihminen on saanut kokemuksen, joka vastaa sisäisiä haluja, ihmisen sisäistä maailmaa, eikä koe liian voimakkaita emootioita, jotka jättäisivät jälkiä.

Anonyymi00053 kirjoitti:

myös karma voidaan heikentyä/poistua: jos ihminen on saanut kokemuksen, joka vastaa sisäisiä haluja, ihmisen sisäistä maailmaa, eikä koe liian voimakkaita emootioita, jotka jättäisivät jälkiä.

Lue lisää

Karma voi heikentyä/poistua: jos ihminen on saanut kokemuksen, joka vastaa sisäisiä haluja, ihmisen sisäistä maailmaa, eikä koe liian voimakkaita emootioita, jotka jättäisivät jälkiä.

Anonyymi00054 kirjoitti:

Karma voi heikentyä/poistua: jos ihminen on saanut kokemuksen, joka vastaa sisäisiä haluja, ihmisen sisäistä maailmaa, eikä koe liian voimakkaita emootioita, jotka jättäisivät jälkiä.

Lue lisää

kokemus --> 1)ilo, 2)välinpitämättömyys, 3)negatiivisuus.

3 karman tulosta:


1. näkyvä tulos fyysisellä karma-tasolla (täysi->tyytyväinen, terve).

Anonyymi00055 kirjoitti:

kokemus --> 1)ilo, 2)välinpitämättömyys, 3)negatiivisuus.

3 karman tulosta:


1. näkyvä tulos fyysisellä karma-tasolla (täysi->tyytyväinen, terve).

Lue lisää

2. mentaalinen/energinen jälki, samskara, kuin "piilokamera". Muisti teoista, kokemuksista, tuntemuksista jää. Tietty maku kiinnittyy, ja tallentuu kuin kovalevylle.

3. adrishta - näkymätön, aineeton, havaitsematon.

Anonyymi00056 kirjoitti:

2. mentaalinen/energinen jälki, samskara, kuin "piilokamera". Muisti teoista, kokemuksista, tuntemuksista jää. Tietty maku kiinnittyy, ja tallentuu kuin kovalevylle.

3. adrishta - näkymätön, aineeton, havaitsematon.

Lue lisää

Jokainen teko jättää jäljen ja tallentuu kaikilla kolmella tasolla.

Klesha-mula - mikä aiheuttaa karmaa.



5 kleshaa:

Avidya - tietämättömyys, perusarvojen väärinymmärrys.

Asmita - ego, virhe, jonka sielu tekee, sekoittaen mielen ja sielun, samaistuen siihen, mitä se ei ole - kehoon, mieleen (ne ovat vain välineitä)

Raga-hyvä

Dvesha-paha

Abhinevesha-pelko

Anonyymi00057 kirjoitti:

Jokainen teko jättää jäljen ja tallentuu kaikilla kolmella tasolla.

Klesha-mula - mikä aiheuttaa karmaa.



5 kleshaa:

Avidya - tietämättömyys, perusarvojen väärinymmärrys.

Asmita - ego, virhe, jonka sielu tekee, sekoittaen mielen ja sielun, samaistuen siihen, mitä se ei ole - kehoon, mieleen (ne ovat vain välineitä)

Raga-hyvä

Dvesha-paha

Abhinevesha-pelko

Lue lisää

Karma voi olla hyvää tai pahaa, miellyttävää tai hyödyllistä, hurskasta tai jumalatonta.

Miten luoda itselleen hyvää karmaa? Lausumalla mantroja ja rukouksia, noudattamalla askeesia, harjoittamalla meditaatiota, palvelemalla pyhiä. jne. Hyvän karman tulokset tulevat nopeasti, joskus jopa tässä elämässä.

Anonyymi00058 kirjoitti:

Karma voi olla hyvää tai pahaa, miellyttävää tai hyödyllistä, hurskasta tai jumalatonta.

Miten luoda itselleen hyvää karmaa? Lausumalla mantroja ja rukouksia, noudattamalla askeesia, harjoittamalla meditaatiota, palvelemalla pyhiä. jne. Hyvän karman tulokset tulevat nopeasti, joskus jopa tässä elämässä.

Lue lisää

Miten huono karma syntyy? Aiheuttamalla kipua ja haittaa toisille, sekä fyysisellä että hienojakoisella tasolla. Me kaikki teemme syntiä, joten älkää loukkaantuko, kun huono karma tulee. Sen tulokset voivat lykkääntyä, ne eivät tule välittömästi.

Anonyymi00059 kirjoitti:

Miten huono karma syntyy? Aiheuttamalla kipua ja haittaa toisille, sekä fyysisellä että hienojakoisella tasolla. Me kaikki teemme syntiä, joten älkää loukkaantuko, kun huono karma tulee. Sen tulokset voivat lykkääntyä, ne eivät tule välittömästi.

Lue lisää

karman tulosten nopeus riippuu karman luonteesta, sen voimakkuudesta jne.

Jos pyhimykselle tehdään paha teko, tulos on välitön, yleensä niin on, joskus voi viivästyä hieman. Muissa tapauksissa se ei tapahdu niin nopeasti, ja silloin emme yksinkertaisesti ymmärrä, miten vaikeutamme tilannetta, miten luomme itsellemme huonoja seurauksia; emme ymmärrä, miten luomme huonoa karmaa, rangaistusta, negatiivisia tuloksia ja ei-toivottuja tapahtumia tulevaisuudessa.

Anonyymi00060 kirjoitti:

karman tulosten nopeus riippuu karman luonteesta, sen voimakkuudesta jne.

Jos pyhimykselle tehdään paha teko, tulos on välitön, yleensä niin on, joskus voi viivästyä hieman. Muissa tapauksissa se ei tapahdu niin nopeasti, ja silloin emme yksinkertaisesti ymmärrä, miten vaikeutamme tilannetta, miten luomme itsellemme huonoja seurauksia; emme ymmärrä, miten luomme huonoa karmaa, rangaistusta, negatiivisia tuloksia ja ei-toivottuja tapahtumia tulevaisuudessa.

Lue lisää

Hyvä karma voi neutraloida ja sammuttaa huonon karman!

Hyvä karma perustuu tietoon ja huono karma tietämättömyyteen, luonnolliseen tyhmyyteen.

Anonyymi00061 kirjoitti:

Hyvä karma voi neutraloida ja sammuttaa huonon karman!

Hyvä karma perustuu tietoon ja huono karma tietämättömyyteen, luonnolliseen tyhmyyteen.

Karmalle voi tapahtua 3 asiaa:
1) sitä voidaan luoda, tuhota.
2) sekoittua.
3) se voidaan siirtää syrjään.

Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa.



Esimerkiksi:

syntynyt hyvään älykkääseen perheeseen -> kasvatettu oikein, saanut hyvän karman.
sitten joutui huonoon seuraan -> sai huonon karman.



Anonyymi kirjoitti:

Jos molempia on runsaasti, vahvempi, se, joka on jättänyt voimakkaimmat jäljet, ilmenee todennäköisemmin.

Me kaikki teemme hyviä ja huonoja asioita, meillä kaikilla on sekoitettu karma, mutta on olemassa hallitseva, jokin, joka vallitsee elämässämme. ei ole syyttä, että joskus voi kuulla ”hän on paha”, ”hän on hyvä” (ei 100-prosenttisesti).

Anonyymi00062 kirjoitti:

Karmalle voi tapahtua 3 asiaa:
1) sitä voidaan luoda, tuhota.
2) sekoittua.
3) se voidaan siirtää syrjään.

Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa.



Esimerkiksi:

syntynyt hyvään älykkääseen perheeseen -> kasvatettu oikein, saanut hyvän karman.
sitten joutui huonoon seuraan -> sai huonon karman.



Anonyymi kirjoitti:

Jos molempia on runsaasti, vahvempi, se, joka on jättänyt voimakkaimmat jäljet, ilmenee todennäköisemmin.

Me kaikki teemme hyviä ja huonoja asioita, meillä kaikilla on sekoitettu karma, mutta on olemassa hallitseva, jokin, joka vallitsee elämässämme. ei ole syyttä, että joskus voi kuulla ”hän on paha”, ”hän on hyvä” (ei 100-prosenttisesti).

Lue lisää

Se, mikä tulee esiin kuolemassa (kaikki voimakkaat emootiot, muistot, katumukset, pelot....), tulee seuraavaan elämäämme. Loput, ei-dominoivat asiat, siirretään sivuun myöhemmäksi.

Sen takia on kovin tärkeää varmistaa, että dominoiva asia elämässämme on hyvä!

Dominointi (kaikki mitä teemme) aiheuttaa:

jati - kehomme, syntymämuotomme, perheemme, maamme, alkuperämme (karman tuloksena saatu instrumentti).

ayuh - elinikä

bhoga - kokemukset, joita saamme tässä kehossa, onnemme ja epäonnistumisemme, onnellisuuden ja kärsimyksen taso.


Kun sekä hyvää että pahaa on paljon ja yhteensopimattomia, on suositeltavaa valita, mitä kokee ensin ja mitä myöhemmin. Sielu valitsee yhden asian, toinen karma lykkääntyy.


Jos saisitte valita, kumman otatte ensin, hyvän karman vai huonon karman. Ottakaa hyvä, ja sitten älykkäästi ponnistelemalla on mahdollisuus tuhota paha. Ja ottamalla huonon ensin, on vaarana degradaatio.


Pahan karman poistamiseksi pitäisi tehdä hyviä tekoja. Kun on saanut mahdollisuuden, hyvän karman, pitäisi tehdä työtä huonon karman poistamiseksi.

Anonyymi00063 kirjoitti:

Se, mikä tulee esiin kuolemassa (kaikki voimakkaat emootiot, muistot, katumukset, pelot....), tulee seuraavaan elämäämme. Loput, ei-dominoivat asiat, siirretään sivuun myöhemmäksi.

Sen takia on kovin tärkeää varmistaa, että dominoiva asia elämässämme on hyvä!

Dominointi (kaikki mitä teemme) aiheuttaa:

jati - kehomme, syntymämuotomme, perheemme, maamme, alkuperämme (karman tuloksena saatu instrumentti).

ayuh - elinikä

bhoga - kokemukset, joita saamme tässä kehossa, onnemme ja epäonnistumisemme, onnellisuuden ja kärsimyksen taso.


Kun sekä hyvää että pahaa on paljon ja yhteensopimattomia, on suositeltavaa valita, mitä kokee ensin ja mitä myöhemmin. Sielu valitsee yhden asian, toinen karma lykkääntyy.


Jos saisitte valita, kumman otatte ensin, hyvän karman vai huonon karman. Ottakaa hyvä, ja sitten älykkäästi ponnistelemalla on mahdollisuus tuhota paha. Ja ottamalla huonon ensin, on vaarana degradaatio.


Pahan karman poistamiseksi pitäisi tehdä hyviä tekoja. Kun on saanut mahdollisuuden, hyvän karman, pitäisi tehdä työtä huonon karman poistamiseksi.

Lue lisää

Hyvä karma on rita ambara - totuuteen perustuvaa tietoa, olemisen luonteen ymmärtämistä.

Kun samadhin taso saavutetaan, mekanismi pysähtyy, koska karmaa ei enää synny.


Sanchita karma - kaikki kertynyt karma kaikista menneistä elämistä yhteensä.

Prarabdha karma - tähän elämään määrätty karma.

Kriyamāṇakarma - nyt luotu karma, nykyisten tekojemme tulevat tulokset. Tässä on vapautemme, valintamme, vapautuksemme.

Anonyymi00064 kirjoitti:

Hyvä karma on rita ambara - totuuteen perustuvaa tietoa, olemisen luonteen ymmärtämistä.

Kun samadhin taso saavutetaan, mekanismi pysähtyy, koska karmaa ei enää synny.


Sanchita karma - kaikki kertynyt karma kaikista menneistä elämistä yhteensä.

Prarabdha karma - tähän elämään määrätty karma.

Kriyamāṇakarma - nyt luotu karma, nykyisten tekojemme tulevat tulokset. Tässä on vapautemme, valintamme, vapautuksemme.

Lue lisää

Kriyamāṇakarma - nyt luotu karma, nykyisten tekojemme tulevat tulokset. Tässä on vapautemme, valintamme, vapautuksemme.

Ayurveda jakaa sairaudet neljään eri tyyppiin. Kaksi ensimmäistä ovat kriyamāṇakarma ja kaksi toista prarabdha karma.

Anonyymi00065 kirjoitti:

Kriyamāṇakarma - nyt luotu karma, nykyisten tekojemme tulevat tulokset. Tässä on vapautemme, valintamme, vapautuksemme.

Ayurveda jakaa sairaudet neljään eri tyyppiin. Kaksi ensimmäistä ovat kriyamāṇakarma ja kaksi toista prarabdha karma.

Lue lisää

Jotkin asiat täytyy vain hyväksyä ymmärtäen, että omien tekojeni seuraukset ovat palanneet luokseni, että jotkin koettelemukset/oppitunnit on läpäistävä oman puhdistautumiseni ja kasvuni vuoksi, jotta voisin nousta korkeammalle tietoisuuden tasolle.

Anonyymi00066 kirjoitti:

Jotkin asiat täytyy vain hyväksyä ymmärtäen, että omien tekojeni seuraukset ovat palanneet luokseni, että jotkin koettelemukset/oppitunnit on läpäistävä oman puhdistautumiseni ja kasvuni vuoksi, jotta voisin nousta korkeammalle tietoisuuden tasolle.

Lue lisää

Jos sinulla on velkaa, ota lainaa, maksa velka takaisin...mutta sitten laina on kuitenkin maksettava takaisin, joten jouduit uuteen raskaampaan velkaan.

JOS OTAMME LAINAA TULEVAISUUDESTA, joudumme joka tapauksessa maksamaan sen takaisin, joten joudumme entistä suurempaan velkaan.

Anonyymi00067 kirjoitti:

Jos sinulla on velkaa, ota lainaa, maksa velka takaisin...mutta sitten laina on kuitenkin maksettava takaisin, joten jouduit uuteen raskaampaan velkaan.

JOS OTAMME LAINAA TULEVAISUUDESTA, joudumme joka tapauksessa maksamaan sen takaisin, joten joudumme entistä suurempaan velkaan.

Lue lisää

Siksi sinun ei pitäisi ottaa lainaa omaa tulevaisuuttasi vastaan.

Anonyymi00068 kirjoitti:

Siksi sinun ei pitäisi ottaa lainaa omaa tulevaisuuttasi vastaan.

Onko kuolema paha vai hyvä? Riippuu siitä, miten suhtaudutte siihen, miten hyväksytte sen.

Karma on mielessämme, se on pelkoja, jättää voimakkaita tunteita, jälkiä, samskaroja.



Karma on mielessämme, se on pelkoja, jättää voimakkaita tunteita, jälkiä, samskaroja.
Karman tulosten nopeus riippuu jäljen voimakkuudesta.


Karmasta eroon pääseminen - mielen puhdistaminen (esimerkiksi Mahamantra, askeesi jne.).

Anonyymi00069 kirjoitti:

Onko kuolema paha vai hyvä? Riippuu siitä, miten suhtaudutte siihen, miten hyväksytte sen.

Karma on mielessämme, se on pelkoja, jättää voimakkaita tunteita, jälkiä, samskaroja.



Karma on mielessämme, se on pelkoja, jättää voimakkaita tunteita, jälkiä, samskaroja.
Karman tulosten nopeus riippuu jäljen voimakkuudesta.


Karmasta eroon pääseminen - mielen puhdistaminen (esimerkiksi Mahamantra, askeesi jne.).

Lue lisää

Mielen puhdistus on kattava ohjelma:
kehon tasolla - hygienia, terveys
mielen tasolla
kausaalisella hienojakoisella tasolla (sielun kausaalinen syvätaso).

Miten puhdistaa itsensä?
1. keho -> askeesi - itsesäätely, älykäs, tietoinen, vapaaehtoinen (karmajooga).
ASkeesi, järkevä elämäntapa, lian polttaminen pois.
kunnioitus vanhimpia kohtaan.


2. mieli -> (se, mikä liikuttaa meitä suuntaan tai toiseen) - rukoukset, shbda, ääni, Pyhien kirjoitusten tutkiminen (ne sisältävät Pyhää ääntä), tietoisuuden tasolla - lukeminen, luennot.

Minkä tahansa rukouksen ääni puhdistaa, tällaisia ääniä on KAIKISSA MAAILMAN USKONNOISSA. Jokainen kulttuuri tarjoaa puhdistautumista äänen avulla. (Dhyana-jooga)


3. Kausaalinen taso -> omistautuminen Korkeimmalle, oman aseman hyväksyminen.

Pahe tällä tasolla on itsensä väärin ymmärtäminen, siis väärä ego (Bhakti-jooga).

Anonyymi00070 kirjoitti:

Mielen puhdistus on kattava ohjelma:
kehon tasolla - hygienia, terveys
mielen tasolla
kausaalisella hienojakoisella tasolla (sielun kausaalinen syvätaso).

Miten puhdistaa itsensä?
1. keho -> askeesi - itsesäätely, älykäs, tietoinen, vapaaehtoinen (karmajooga).
ASkeesi, järkevä elämäntapa, lian polttaminen pois.
kunnioitus vanhimpia kohtaan.


2. mieli -> (se, mikä liikuttaa meitä suuntaan tai toiseen) - rukoukset, shbda, ääni, Pyhien kirjoitusten tutkiminen (ne sisältävät Pyhää ääntä), tietoisuuden tasolla - lukeminen, luennot.

Minkä tahansa rukouksen ääni puhdistaa, tällaisia ääniä on KAIKISSA MAAILMAN USKONNOISSA. Jokainen kulttuuri tarjoaa puhdistautumista äänen avulla. (Dhyana-jooga)


3. Kausaalinen taso -> omistautuminen Korkeimmalle, oman aseman hyväksyminen.

Pahe tällä tasolla on itsensä väärin ymmärtäminen, siis väärä ego (Bhakti-jooga).

Lue lisää

Ehdottomasti kaikki oppitunnit opettavat meille SUVAITSEMISEN. Jos hyväksymme, siirrymme seuraavaan kehitysvaiheeseen, nämä oppitunnit eivät toistu, karma on työstetty.

Anonyymi00071 kirjoitti:

Ehdottomasti kaikki oppitunnit opettavat meille SUVAITSEMISEN. Jos hyväksymme, siirrymme seuraavaan kehitysvaiheeseen, nämä oppitunnit eivät toistu, karma on työstetty.

Vedojen mukaan ihmisen tietoisuus on luonteeltaan hienovaraista ja koostuu neljästä osasta: alitajunnasta, väärästä egosta, älystä ja mielestä (chitta, ahankara, buddhi, manas).

Näistä juuri mieli on karmamme säilytyspaikka, ja siinä piilevät meitä orjuuttavat kahleet.


Karma on kokoelma psykologisia vaikutelmia ja traumoja, jotka vaikuttavat ihmiseen vaihtelevalla voimakkuudella riippuen tapahtuman emotionaalisesta sisällöstä ja siitä, kuinka usein se toistuu.



Työskentelemällä mielemme kanssa puhdistamme karmamme. Mutta oman mielen avulla oman mielen muuttaminen on kovin vaikea tehtävä. Onko ulospääsyä? Kyllä - harjoittamalla joogaa, sillä vain se voi auttaa meitä katkaisemaan karmareaktioiden kierteen.

Anonyymi00072 kirjoitti:

Vedojen mukaan ihmisen tietoisuus on luonteeltaan hienovaraista ja koostuu neljästä osasta: alitajunnasta, väärästä egosta, älystä ja mielestä (chitta, ahankara, buddhi, manas).

Näistä juuri mieli on karmamme säilytyspaikka, ja siinä piilevät meitä orjuuttavat kahleet.


Karma on kokoelma psykologisia vaikutelmia ja traumoja, jotka vaikuttavat ihmiseen vaihtelevalla voimakkuudella riippuen tapahtuman emotionaalisesta sisällöstä ja siitä, kuinka usein se toistuu.



Työskentelemällä mielemme kanssa puhdistamme karmamme. Mutta oman mielen avulla oman mielen muuttaminen on kovin vaikea tehtävä. Onko ulospääsyä? Kyllä - harjoittamalla joogaa, sillä vain se voi auttaa meitä katkaisemaan karmareaktioiden kierteen.

Lue lisää

Anonyymi kirjoitti:

Kun esimerkiksi rukoillaan, se on myös joogaa. Sillä ei ole väliä, mikä maailman uskonto se on kyseessä.
Jooga = yhteys.

Rita on harmonian yleismaailmallinen laki, yleismaailmallisen rytmin laki. Kaikki ihmisen ongelmat johtuvat siitä, että hän on väärässä rytmissä. Jooga on tapa tuntea rytmi, saattaa itsensä sopusointuun universaalin lain kanssa.


Karma on tiettyjen halujen toteuttamista, ja juuri nämä halut vievät meidät kehosta toiseen. Toinen tärkeä elementti karman muodostumisessa on ego. Ego tarkoittaa kaikkien ansioiden liittämistä itseensä, ylpeyttä. Karma muodostuu siis ylpeydestä ja nautinnonhalusta. Ainoa tapa päästä eroon karmasta on tapa päästä eroon väärästä egosta.

Anonyymi00073 kirjoitti:

Anonyymi kirjoitti:

Kun esimerkiksi rukoillaan, se on myös joogaa. Sillä ei ole väliä, mikä maailman uskonto se on kyseessä.
Jooga = yhteys.

Rita on harmonian yleismaailmallinen laki, yleismaailmallisen rytmin laki. Kaikki ihmisen ongelmat johtuvat siitä, että hän on väärässä rytmissä. Jooga on tapa tuntea rytmi, saattaa itsensä sopusointuun universaalin lain kanssa.


Karma on tiettyjen halujen toteuttamista, ja juuri nämä halut vievät meidät kehosta toiseen. Toinen tärkeä elementti karman muodostumisessa on ego. Ego tarkoittaa kaikkien ansioiden liittämistä itseensä, ylpeyttä. Karma muodostuu siis ylpeydestä ja nautinnonhalusta. Ainoa tapa päästä eroon karmasta on tapa päästä eroon väärästä egosta.

Lue lisää

Toimintamme seuraukset eli karman seuraukset ovat samskaroja. Elämäämme vaikuttavat eniten seuraavat tekijät: ympäristö, johon synnymme (perhe), ympäristö, jossa sosiaalistumme (ulkoiset vaikutteet), samskarat edellisistä elämistä (menneen elämän karma) ja nykyinen toimintamme (kriyamana-karma).



Kolme tasoa, joilla karma toimii, ovat fyysinen (keho), mentaalinen (mieli) ja kausaalinen (ehdollistunut sielu ja sen täyttymättömät halut). Karman puhdistamisen ydin kaikilla tasoilla on auttaa ihmistä poistamaan väärä ego.

Anonyymi00074 kirjoitti:

Toimintamme seuraukset eli karman seuraukset ovat samskaroja. Elämäämme vaikuttavat eniten seuraavat tekijät: ympäristö, johon synnymme (perhe), ympäristö, jossa sosiaalistumme (ulkoiset vaikutteet), samskarat edellisistä elämistä (menneen elämän karma) ja nykyinen toimintamme (kriyamana-karma).



Kolme tasoa, joilla karma toimii, ovat fyysinen (keho), mentaalinen (mieli) ja kausaalinen (ehdollistunut sielu ja sen täyttymättömät halut). Karman puhdistamisen ydin kaikilla tasoilla on auttaa ihmistä poistamaan väärä ego.

Lue lisää

Karman neutraloimisessa auttavat henkiset samskarat, nöyryys ja askeesi. Nöyryys on kykyämme hyväksyä jokin asia ja olla antamatta itsellemme liian suurta merkitystä. Askeesi tarkoittaa sitä, että asetamme itsellemme yksinkertaiset, järkevät rajat. Se on lähtökohta, henkisen kehityksen perusta.


Tietoisuuden rakenne. Karman kiertokulku: toiminta - samskara - vasana (taipumus) - vritti (reaktio) - uusi toiminta. Tämä ketju tekee meistä vapautumattomia, riippuvaisia, karmamme rasittamia ja syöksyy masennukseen. Psykoanalyysin periaatteet. Tämän kierteen voi katkaista toimimalla vrittiin, omaan reaktioonsa.


Joskus itse karman käsite on monimutkainen jonkinlaisen mystisen maun, auran vuoksi, eikä ole selvää, mitä karma on, missä se on, minne se varastoidaan. Jooga vastaa tähän kysymykseen hyvin selkeästi ja selvästi: karma on varastoitunut mieleemme. Se on varastoitunut sinne.

Anonyymi00075 kirjoitti:

Karman neutraloimisessa auttavat henkiset samskarat, nöyryys ja askeesi. Nöyryys on kykyämme hyväksyä jokin asia ja olla antamatta itsellemme liian suurta merkitystä. Askeesi tarkoittaa sitä, että asetamme itsellemme yksinkertaiset, järkevät rajat. Se on lähtökohta, henkisen kehityksen perusta.


Tietoisuuden rakenne. Karman kiertokulku: toiminta - samskara - vasana (taipumus) - vritti (reaktio) - uusi toiminta. Tämä ketju tekee meistä vapautumattomia, riippuvaisia, karmamme rasittamia ja syöksyy masennukseen. Psykoanalyysin periaatteet. Tämän kierteen voi katkaista toimimalla vrittiin, omaan reaktioonsa.


Joskus itse karman käsite on monimutkainen jonkinlaisen mystisen maun, auran vuoksi, eikä ole selvää, mitä karma on, missä se on, minne se varastoidaan. Jooga vastaa tähän kysymykseen hyvin selkeästi ja selvästi: karma on varastoitunut mieleemme. Se on varastoitunut sinne.

Lue lisää

Karma varastoituu mieleemme tai tietoisuuteemme samskarojen muodossa. Samskara tarkoittaa jälkeä. Käytännössä kaikki, mitä teemme tavalla tai toisella, jättää jäljen tietoisuuteemme. Muistamme kaiken - kaikki elämämme tapahtumat, kaikki vaikutelmat, vain jotakin on tietoisessa muistissamme, mielemme pinnalla, ja jotakin menee sisälle, syvälle. Mutta kaikki vaikuttaa meihin tavalla tai toisella, ja kaikki elämämme tapahtumat, kaikki asiat, joita meille tapahtuu, kaikki reaktiomme kaikkeen, mitä meille tapahtuu, voidaan pelkistää joihinkin mieleemme jääneisiin jälkiin. Tämä pätee sekä tähän elämään että aiempiin elämiin. Samskaran käsite on hyvin tärkeä ja perustavanlaatuinen.

Anonyymi00076 kirjoitti:

Karma varastoituu mieleemme tai tietoisuuteemme samskarojen muodossa. Samskara tarkoittaa jälkeä. Käytännössä kaikki, mitä teemme tavalla tai toisella, jättää jäljen tietoisuuteemme. Muistamme kaiken - kaikki elämämme tapahtumat, kaikki vaikutelmat, vain jotakin on tietoisessa muistissamme, mielemme pinnalla, ja jotakin menee sisälle, syvälle. Mutta kaikki vaikuttaa meihin tavalla tai toisella, ja kaikki elämämme tapahtumat, kaikki asiat, joita meille tapahtuu, kaikki reaktiomme kaikkeen, mitä meille tapahtuu, voidaan pelkistää joihinkin mieleemme jääneisiin jälkiin. Tämä pätee sekä tähän elämään että aiempiin elämiin. Samskaran käsite on hyvin tärkeä ja perustavanlaatuinen.

Lue lisää

Ja mikä on kohtalomme, mitä meille tapahtuu? Se on persoonallisuutemme heijastuma, se on ulkoinen ilmentymä siitä, mitä meillä on sisällä, tietoisuudessamme.

Mielen muovautuvuuden, sen melko helposti kiihtyvän luonteen vuoksi voimme aktiivisesti vaikuttaa kohtaloon, voimme muuttaa sitä, voimme muuttaa karmaamme siihen pisteeseen asti, että voimme tietoisesti poistaa joitakin ei-toivottuja samskaroja tai heikentää niitä.


Esimerkki: jos lapsi koki lapsuudessa voimakasta kipua, se painautui häneen ja meni hänen alitajuntaansa, hän ei ehkä edes muista tämän kivun syitä, hän ei ehkä muista, mitä siihen liittyy, kaikkia yksityiskohtia, mutta se on ikään kuin virus, joka istuu hänen tietoisuuteensa ja värittää kaikkia hänen psykologisia reaktioitaan käytännössä koko hänen elämänsä ajan. Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa hänen ihmissuhteisiinsa koko hänen elämänsä ajan.


Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.

Anonyymi00077 kirjoitti:

Ja mikä on kohtalomme, mitä meille tapahtuu? Se on persoonallisuutemme heijastuma, se on ulkoinen ilmentymä siitä, mitä meillä on sisällä, tietoisuudessamme.

Mielen muovautuvuuden, sen melko helposti kiihtyvän luonteen vuoksi voimme aktiivisesti vaikuttaa kohtaloon, voimme muuttaa sitä, voimme muuttaa karmaamme siihen pisteeseen asti, että voimme tietoisesti poistaa joitakin ei-toivottuja samskaroja tai heikentää niitä.


Esimerkki: jos lapsi koki lapsuudessa voimakasta kipua, se painautui häneen ja meni hänen alitajuntaansa, hän ei ehkä edes muista tämän kivun syitä, hän ei ehkä muista, mitä siihen liittyy, kaikkia yksityiskohtia, mutta se on ikään kuin virus, joka istuu hänen tietoisuuteensa ja värittää kaikkia hänen psykologisia reaktioitaan käytännössä koko hänen elämänsä ajan. Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa hänen ihmissuhteisiinsa koko hänen elämänsä ajan.


Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.

Lue lisää

KAIKKI NÄMÄ TIEDOT ON MINULLA-USB-ASEMILLA.


NÄMÄ TIEDOT OVAT AINUTLAATUISIA SUOMESSA,


EIKÄ NIITÄ LÖYDY EI WIKIPEDIASTA TAI TEKOÄLYSTÄ - SIIS IHAN OIKEAA TIETO EI SAA TEKOÄLYLTÄ TÄSSÄ ASIASSA.

Anonyymi00078 kirjoitti:

KAIKKI NÄMÄ TIEDOT ON MINULLA-USB-ASEMILLA.


NÄMÄ TIEDOT OVAT AINUTLAATUISIA SUOMESSA,


EIKÄ NIITÄ LÖYDY EI WIKIPEDIASTA TAI TEKOÄLYSTÄ - SIIS IHAN OIKEAA TIETO EI SAA TEKOÄLYLTÄ TÄSSÄ ASIASSA.

Lue lisää

"Hare Krishna!

Hyvän karman mukaan sinulla täytyy olla runsaasti vaurautta"

Ihmisillä on yleensä sekainen karma.

Anonyymi00079 kirjoitti:

"Hare Krishna!

Hyvän karman mukaan sinulla täytyy olla runsaasti vaurautta"

Ihmisillä on yleensä sekainen karma.

Hyvän karman mukaan sinulla täytyy olla runsaasti vaurautta"

Ihmisillä on yleensä SEKALAINEN KARMA

Anonyymi00078 kirjoitti:

KAIKKI NÄMÄ TIEDOT ON MINULLA-USB-ASEMILLA.


NÄMÄ TIEDOT OVAT AINUTLAATUISIA SUOMESSA,


EIKÄ NIITÄ LÖYDY EI WIKIPEDIASTA TAI TEKOÄLYSTÄ - SIIS IHAN OIKEAA TIETO EI SAA TEKOÄLYLTÄ TÄSSÄ ASIASSA.

Lue lisää

Aavistin sen itsekin, kiitos!

Anonyymi00077 kirjoitti:

Ja mikä on kohtalomme, mitä meille tapahtuu? Se on persoonallisuutemme heijastuma, se on ulkoinen ilmentymä siitä, mitä meillä on sisällä, tietoisuudessamme.

Mielen muovautuvuuden, sen melko helposti kiihtyvän luonteen vuoksi voimme aktiivisesti vaikuttaa kohtaloon, voimme muuttaa sitä, voimme muuttaa karmaamme siihen pisteeseen asti, että voimme tietoisesti poistaa joitakin ei-toivottuja samskaroja tai heikentää niitä.


Esimerkki: jos lapsi koki lapsuudessa voimakasta kipua, se painautui häneen ja meni hänen alitajuntaansa, hän ei ehkä edes muista tämän kivun syitä, hän ei ehkä muista, mitä siihen liittyy, kaikkia yksityiskohtia, mutta se on ikään kuin virus, joka istuu hänen tietoisuuteensa ja värittää kaikkia hänen psykologisia reaktioitaan käytännössä koko hänen elämänsä ajan. Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa hänen ihmissuhteisiinsa koko hänen elämänsä ajan.


Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.

Lue lisää

"Kaikki kunnia Hänen jumalalliselle armolleen AC Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupadalle!!!""
Juuri niin.



Osoitamme kunnioitusta myös SCS-Math guruillemme, acharyoillemme!!!

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

His Divine Grace Om Vishnupad Sri Srila Bhakti Rakshak Sridhar Maharaj


His Divine Grace Om Vishnupad Sri Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj


ja muillekin.

Anonyymi00082 kirjoitti:

"Kaikki kunnia Hänen jumalalliselle armolleen AC Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupadalle!!!""
Juuri niin.



Osoitamme kunnioitusta myös SCS-Math guruillemme, acharyoillemme!!!

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

His Divine Grace Om Vishnupad Sri Srila Bhakti Rakshak Sridhar Maharaj


His Divine Grace Om Vishnupad Sri Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj


ja muillekin.

Lue lisää

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

**************
Katkelmia.

Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj
Bhakti ja karma

Krishna Itse huolehtii bhaktasta, joka on omistautunut Hänelle. Krishna sanoo: ”Antaudu Minulle, niin Minä huolehdin sinusta ja elämästäsi”. Joten, mitä henkinen elämäni antaa minulle? Krishna pitää siitä huolen.
...
...
...

Ero on siinä, että tässä aineellisessa maailmassa on niin sanottu karma-chakra — on olemassa ”pyörä”, tekojen ja seurausten kiertokulku, mutta bhakta ei koskaan ole mukana tässä karma-chakrassa, tekojen pyörässä. Karma-chakra tarkoittaa aina sitä, että teoilla on seurauksia.

Karma-chakrassa on tiettyjä reaktioita, jotka tapahtuvat automaattisesti. Mutta antautunut sielu ei ole mukana tässä tekojen ja seurausten pyörässä. Hän (bhakta) myös elää omaa elämäänsä, hän työskentelee myös tässä maailmassa, mutta hänen elämänsä tarkoituksena on palvella Jumalaa, eikä hän koskaan joudu mukaan tähän noidankehään. Bhakta ei pyri hyötymään materialistisesta toiminnasta.

Voin antaa kaksi esimerkkiä. Yksi on kissa, joka ottaa pienen kissanpennun hampaisiinsa ja kantaa sitä hampaissaan. Ja sama kissa nappaa hiiren ja tappaa sen samoilla hampailla. Se näyttää ulkoisesti samalta, mutta sen sisältö se on täysin erilainen. Bhakti ja karma — niiden välinen ero määritellään pyhissä kirjoituksissa näin.

Anonyymi00083 kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

**************
Katkelmia.

Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj
Bhakti ja karma

Krishna Itse huolehtii bhaktasta, joka on omistautunut Hänelle. Krishna sanoo: ”Antaudu Minulle, niin Minä huolehdin sinusta ja elämästäsi”. Joten, mitä henkinen elämäni antaa minulle? Krishna pitää siitä huolen.
...
...
...

Ero on siinä, että tässä aineellisessa maailmassa on niin sanottu karma-chakra — on olemassa ”pyörä”, tekojen ja seurausten kiertokulku, mutta bhakta ei koskaan ole mukana tässä karma-chakrassa, tekojen pyörässä. Karma-chakra tarkoittaa aina sitä, että teoilla on seurauksia.

Karma-chakrassa on tiettyjä reaktioita, jotka tapahtuvat automaattisesti. Mutta antautunut sielu ei ole mukana tässä tekojen ja seurausten pyörässä. Hän (bhakta) myös elää omaa elämäänsä, hän työskentelee myös tässä maailmassa, mutta hänen elämänsä tarkoituksena on palvella Jumalaa, eikä hän koskaan joudu mukaan tähän noidankehään. Bhakta ei pyri hyötymään materialistisesta toiminnasta.

Voin antaa kaksi esimerkkiä. Yksi on kissa, joka ottaa pienen kissanpennun hampaisiinsa ja kantaa sitä hampaissaan. Ja sama kissa nappaa hiiren ja tappaa sen samoilla hampailla. Se näyttää ulkoisesti samalta, mutta sen sisältö se on täysin erilainen. Bhakti ja karma — niiden välinen ero määritellään pyhissä kirjoituksissa näin.

Lue lisää

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

**************
Katkelma luennosta:


Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj


Millaista rukouksen pitäisi olla?

...
Mutta rukous... (Srila Govinda Maharaj siteerasi jakeita englanniksi, niiden merkitys on seuraava:) ”Anna meille jokapäiväinen leipämme, pidä meistä huolta rakkaudella ja anna meille kaikki, mikä tekee tästä maailmasta niin kauniin”. Rukous ei saa olla tällaista. Rukouksen ainoana tarkoituksena tulisi olla — pyytää antaumuksellista omistautumista Krishnalle. Mutta jos meillä on suuria vaikeuksia, on myös luonnollista kääntyä Krishnan puoleen. Mutta bhaktan pyyntö on ensisijaisesti antaumuksen pyyntö.

Anonyymi00084 kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

**************
Katkelma luennosta:


Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj


Millaista rukouksen pitäisi olla?

...
Mutta rukous... (Srila Govinda Maharaj siteerasi jakeita englanniksi, niiden merkitys on seuraava:) ”Anna meille jokapäiväinen leipämme, pidä meistä huolta rakkaudella ja anna meille kaikki, mikä tekee tästä maailmasta niin kauniin”. Rukous ei saa olla tällaista. Rukouksen ainoana tarkoituksena tulisi olla — pyytää antaumuksellista omistautumista Krishnalle. Mutta jos meillä on suuria vaikeuksia, on myös luonnollista kääntyä Krishnan puoleen. Mutta bhaktan pyyntö on ensisijaisesti antaumuksen pyyntö.

Lue lisää

”Anna meille jokapäiväinen leipämme, pidä meistä huolta rakkaudella ja anna meille kaikki, mikä tekee tästä maailmasta niin kauniin”.


Rukous ei saa olla tällaista

Anonyymi00085 kirjoitti:

”Anna meille jokapäiväinen leipämme, pidä meistä huolta rakkaudella ja anna meille kaikki, mikä tekee tästä maailmasta niin kauniin”.


Rukous ei saa olla tällaista

Lue lisää

Arjuna on Krishnan paras ystävä. Ja auttaakseen häntä voittamaan mielen hämmennyksen ja vaikeudet Krishna antaa hänelle neuvoja ja ohjeita Srimad Bhagavad-gitan muodossa. Erilaiset elävät olennot, jivat, joilla on erilainen mentaliteetti, löytävät täyden tyydytyksen antautuessaan Krishnalle.

Tässä aineellisessa maailmassa näemme, että näitä totuuksia selitetään hyvin harvoin, kuten joissakin Bhagavad-gitan shlokissa, mutta nämä selitykset ovat hyvin yleviä ja täynnä voimaa.

Anonyymi00086 kirjoitti:

Arjuna on Krishnan paras ystävä. Ja auttaakseen häntä voittamaan mielen hämmennyksen ja vaikeudet Krishna antaa hänelle neuvoja ja ohjeita Srimad Bhagavad-gitan muodossa. Erilaiset elävät olennot, jivat, joilla on erilainen mentaliteetti, löytävät täyden tyydytyksen antautuessaan Krishnalle.

Tässä aineellisessa maailmassa näemme, että näitä totuuksia selitetään hyvin harvoin, kuten joissakin Bhagavad-gitan shlokissa, mutta nämä selitykset ovat hyvin yleviä ja täynnä voimaa.

Lue lisää

Krishna paljasti Arjunalle luontonsa kertomalla hänelle: "Minä olen Jumala. Sinun ei pitäisi olla huolissasi itsestäsi. Antaudu Minulle, niin minä pidän sinusta huolen. Jos joskus teet jotain väärää, vääriä tekoja, edes se ei vahingoita sinua. Kosketukseni, hyvän tahdon ja hyvien toiveideni kautta kaikki elämässäsi harjoittajana tulee olemaan transsendenttistä.

Anonyymi00087 kirjoitti:

Krishna paljasti Arjunalle luontonsa kertomalla hänelle: "Minä olen Jumala. Sinun ei pitäisi olla huolissasi itsestäsi. Antaudu Minulle, niin minä pidän sinusta huolen. Jos joskus teet jotain väärää, vääriä tekoja, edes se ei vahingoita sinua. Kosketukseni, hyvän tahdon ja hyvien toiveideni kautta kaikki elämässäsi harjoittajana tulee olemaan transsendenttistä.

Lue lisää

Jos joskus teet jotain väärää, vääriä tekoja, edes se ei vahingoita sinua. Kosketukseni, hyvän tahdon ja hyvien toiveideni kautta kaikki elämässäsi harjoittajana tulee olemaan transsendenttistä.

Anonyymi00088 kirjoitti:

Jos joskus teet jotain väärää, vääriä tekoja, edes se ei vahingoita sinua. Kosketukseni, hyvän tahdon ja hyvien toiveideni kautta kaikki elämässäsi harjoittajana tulee olemaan transsendenttistä.

Lue lisää

Tällaista toivoa herättävää lupausta ei löydy mistään muualta. Krishna lupasi sen viisi vuosituhatta sitten. Ja silti se loistaa yhtä kirkkaana kuin kuunvalo Srimad-Bhagavad-gitassa.

Anonyymi00089 kirjoitti:

Tällaista toivoa herättävää lupausta ei löydy mistään muualta. Krishna lupasi sen viisi vuosituhatta sitten. Ja silti se loistaa yhtä kirkkaana kuin kuunvalo Srimad-Bhagavad-gitassa.

Lue lisää

Ilman valinnanvapautta rakkaus ei ole lainkaan mahdollista

************************

Bhagavad-gitassa lopussa Krishna sanoo:

"Olen nyt selittänyt sinulle vielä luottamuksellisempaa tietoa. Mieti tätä
kaikkea tarkkaan, ja toimi sitten haluamallasi tavalla."

**********************

Hän ei sano: ”Sinulla on vain kaksi vaihtoehtoa. Joko teet, mitä minä sanon, ja pelastut, tai jos et tee niin, joudut ikuiseen helvettiin. Se ei ole rakkautta, eikä se voi olla vapaata tahtoa, vaan kiristystä ja sortoa. Painostusta ja ahdistelua.

Anonyymi00090 kirjoitti:

Ilman valinnanvapautta rakkaus ei ole lainkaan mahdollista

************************

Bhagavad-gitassa lopussa Krishna sanoo:

"Olen nyt selittänyt sinulle vielä luottamuksellisempaa tietoa. Mieti tätä
kaikkea tarkkaan, ja toimi sitten haluamallasi tavalla."

**********************

Hän ei sano: ”Sinulla on vain kaksi vaihtoehtoa. Joko teet, mitä minä sanon, ja pelastut, tai jos et tee niin, joudut ikuiseen helvettiin. Se ei ole rakkautta, eikä se voi olla vapaata tahtoa, vaan kiristystä ja sortoa. Painostusta ja ahdistelua.

Lue lisää

PELKO ON ELÄIMEN TASO. PELKO ON ALHAISIMMAN USKONNON ALIN JA ELÄIMELLISIN TASO.
Järki-ihminen- hän ei koskaan hallitse, uhkaile tai osoita tahtoaan muita eläviä olentoja kohtaan.

Anonyymi00091 kirjoitti:

PELKO ON ELÄIMEN TASO. PELKO ON ALHAISIMMAN USKONNON ALIN JA ELÄIMELLISIN TASO.
Järki-ihminen- hän ei koskaan hallitse, uhkaile tai osoita tahtoaan muita eläviä olentoja kohtaan.

Lue lisää

Jos Totuuden etsijä ei ole tuntenut riittävää puhtautta tietyssä uskontunnustuksessa, hänellä ei ole ainoastaan oikeus hylätä uskontunnustusta, vaan hänen tulisi tehdä niin rehellisyytensä ja vilpittömyytensä luonnollisena seurauksena. '

Anonyymi00092 kirjoitti:

Jos Totuuden etsijä ei ole tuntenut riittävää puhtautta tietyssä uskontunnustuksessa, hänellä ei ole ainoastaan oikeus hylätä uskontunnustusta, vaan hänen tulisi tehdä niin rehellisyytensä ja vilpittömyytensä luonnollisena seurauksena. '

Lue lisää

Todellinen etsivän työn henki edellyttää ennakkosympatioiden ja -vastaisuuksien puuttumista. Tavoitteena on ainoastaan todellisen näkemyksen saavuttaminen hengellisestä todellisuudesta, ja matkalla tähän tavoitteeseen meidän on jätettävä huomiotta kaikki mahdolliset uskonnolliset ennakkoluulot, jotka vain luovat esteitä tielle kohti absoluuttista totuutta.

Jos ihminen pakotetaan harjoittamaan uskontoa, johon hän ei syystä tai toisesta tunne luottamusta, hän ei koskaan ala elää aidosti hengellistä elämää. Hengellisen elämän perustana ovat luja usko ja vastustamaton vetovoima tiettyä uskontoa kohtaan. Mutta kumpikaan näistä ei tule esiin ihmisessä, jos häntä varoitetaan ....

Anonyymi00093 kirjoitti:

Todellinen etsivän työn henki edellyttää ennakkosympatioiden ja -vastaisuuksien puuttumista. Tavoitteena on ainoastaan todellisen näkemyksen saavuttaminen hengellisestä todellisuudesta, ja matkalla tähän tavoitteeseen meidän on jätettävä huomiotta kaikki mahdolliset uskonnolliset ennakkoluulot, jotka vain luovat esteitä tielle kohti absoluuttista totuutta.

Jos ihminen pakotetaan harjoittamaan uskontoa, johon hän ei syystä tai toisesta tunne luottamusta, hän ei koskaan ala elää aidosti hengellistä elämää. Hengellisen elämän perustana ovat luja usko ja vastustamaton vetovoima tiettyä uskontoa kohtaan. Mutta kumpikaan näistä ei tule esiin ihmisessä, jos häntä varoitetaan ....

Lue lisää

Jos ihminen on aidosti vilpitön, häntä ei koskaan vietellä halvalla imartelulla, jota joku Jumalan palvelijaa imitoiva huijari harjoittaa. ". Kristus kuoli sinun puolestasi!" - lakkaamatta mitä erilaisimpien (ja joskus vastakkaisten) kirkkokuntien saarnatuoleista.

Anonyymi00094 kirjoitti:

Jos ihminen on aidosti vilpitön, häntä ei koskaan vietellä halvalla imartelulla, jota joku Jumalan palvelijaa imitoiva huijari harjoittaa. ". Kristus kuoli sinun puolestasi!" - lakkaamatta mitä erilaisimpien (ja joskus vastakkaisten) kirkkokuntien saarnatuoleista.

Lue lisää

Ihmisen PELOLLA spekuloimalla hänet pakotetaan tulemaan jonkin lahkon jäseneksi, ja häntä muistutetaan jatkuvasti siitä, että "Kristus kuoli sinun puolestasi" tai että "tämä on se ainoa ja oikea uskonto".

Anonyymi00095 kirjoitti:

Ihmisen PELOLLA spekuloimalla hänet pakotetaan tulemaan jonkin lahkon jäseneksi, ja häntä muistutetaan jatkuvasti siitä, että "Kristus kuoli sinun puolestasi" tai että "tämä on se ainoa ja oikea uskonto".

Lue lisää

Kehotamme kaikkia uskontokuntia saarnaamaan rehellisesti. Jos teillä ei ole mitään sanottavaa, on parempi olla sanomatta mitään kuin toistella, että Kristus kuoli puolestamme tai että meidän on uskottava niin ja näin.

Järkevälle ihmiselle on täysin selvää, että saarnaaja alkaa loukata ihmisen tunteita silloin, kun hänellä ei ole muuta sanottavaa, mutta jos saarnaaja ei tee muuta, hänen uskonnollaan ei ole muuta sanottavaa.

Anonyymi00096 kirjoitti:

Kehotamme kaikkia uskontokuntia saarnaamaan rehellisesti. Jos teillä ei ole mitään sanottavaa, on parempi olla sanomatta mitään kuin toistella, että Kristus kuoli puolestamme tai että meidän on uskottava niin ja näin.

Järkevälle ihmiselle on täysin selvää, että saarnaaja alkaa loukata ihmisen tunteita silloin, kun hänellä ei ole muuta sanottavaa, mutta jos saarnaaja ei tee muuta, hänen uskonnollaan ei ole muuta sanottavaa.

Lue lisää

Ihmisten pelottelu IKUISELLA kidutuksella helvetissä on samaa luokkaa tai kamalampi kuin synninpäästön myyminen rahasta - se on naiivien ja hyväuskoisten ihmisten pelottelua ja ryöstämistä.

Anonyymi00097 kirjoitti:

Ihmisten pelottelu IKUISELLA kidutuksella helvetissä on samaa luokkaa tai kamalampi kuin synninpäästön myyminen rahasta - se on naiivien ja hyväuskoisten ihmisten pelottelua ja ryöstämistä.

Lue lisää

Ihmisten pelottelu IKUISELLA kidutuksella helvetissä on samaa luokkaa tai kamalampi kuin synninpäästön myyminen rahasta - se on naiivien ja hyväuskoisten ihmisten pelottelua ja ryöstämistä.


Eettinen näkökulma

Eettisesti tarkasteltuna molemmissa ilmiöissä on yhteinen ydin:
hyödyn tavoittelu ihmisen eksistentiaalisella pelolla (syyllisyys, kuolema, rangaistus).

Synninpäästön myyminen (anekauppa) oli konkreettista taloudellista hyväksikäyttöä: rahaa vastaan luvattiin hengellistä turvaa.

Ikuisella helvetillä pelottelu ei aina sisällä rahaa, mutta voi sisältää:

vallankäyttöä

alistamista

psykologista kontrollia

riippuvuuden luomista auktoriteetista

Monien mielestä psykologinen vahinko (pitkäaikainen pelko, syyllisyys, trauma) voi olla vähintään yhtä vakavaa kuin taloudellinen riisto.

Anonyymi00098 kirjoitti:

Ihmisten pelottelu IKUISELLA kidutuksella helvetissä on samaa luokkaa tai kamalampi kuin synninpäästön myyminen rahasta - se on naiivien ja hyväuskoisten ihmisten pelottelua ja ryöstämistä.


Eettinen näkökulma

Eettisesti tarkasteltuna molemmissa ilmiöissä on yhteinen ydin:
hyödyn tavoittelu ihmisen eksistentiaalisella pelolla (syyllisyys, kuolema, rangaistus).

Synninpäästön myyminen (anekauppa) oli konkreettista taloudellista hyväksikäyttöä: rahaa vastaan luvattiin hengellistä turvaa.

Ikuisella helvetillä pelottelu ei aina sisällä rahaa, mutta voi sisältää:

vallankäyttöä

alistamista

psykologista kontrollia

riippuvuuden luomista auktoriteetista

Monien mielestä psykologinen vahinko (pitkäaikainen pelko, syyllisyys, trauma) voi olla vähintään yhtä vakavaa kuin taloudellinen riisto.

Lue lisää

Psykologinen näkökulma

Ikuinen kidutus on äärimmäinen uhka, joka kohdistuu:

lapseen

haavoittuvaan

eksistentiaalisia kysymyksiä pohtivaan ihmiseen

Tutkitusti:

jatkuva helvettiuhka voi aiheuttaa ahdistusta, masennusta ja uskonnollista traumaa

se kaventaa ihmisen kykyä ajatella kriittisesti (“jos epäilen, joudun helvettiin”)

Tässä mielessä pelottelu on usein tehokkaampaa kuin rahallinen kiristys, koska se kohdistuu identiteettiin ja koko elämän merkitykseen.

Anonyymi00099 kirjoitti:

Psykologinen näkökulma

Ikuinen kidutus on äärimmäinen uhka, joka kohdistuu:

lapseen

haavoittuvaan

eksistentiaalisia kysymyksiä pohtivaan ihmiseen

Tutkitusti:

jatkuva helvettiuhka voi aiheuttaa ahdistusta, masennusta ja uskonnollista traumaa

se kaventaa ihmisen kykyä ajatella kriittisesti (“jos epäilen, joudun helvettiin”)

Tässä mielessä pelottelu on usein tehokkaampaa kuin rahallinen kiristys, koska se kohdistuu identiteettiin ja koko elämän merkitykseen.

Lue lisää

Teologinen näkökulma

On tärkeää huomata, että:

kaikki kristilliset (tai muut uskonnolliset) traditiot eivät opeta ikuista kidutusta

monet teologit pitävät helvettiä:

symbolina

itsevalittuna vieraantumisena

tai kokonaan ihmiskeskeisenä väärintulkintana

Siksi pelotteluun perustuva opetus ei ole välttämätön osa uskontoa, vaan tulkinta, usein historiallisesti sidottu vallankäyttöön.

Anonyymi00100 kirjoitti:

Teologinen näkökulma

On tärkeää huomata, että:

kaikki kristilliset (tai muut uskonnolliset) traditiot eivät opeta ikuista kidutusta

monet teologit pitävät helvettiä:

symbolina

itsevalittuna vieraantumisena

tai kokonaan ihmiskeskeisenä väärintulkintana

Siksi pelotteluun perustuva opetus ei ole välttämätön osa uskontoa, vaan tulkinta, usein historiallisesti sidottu vallankäyttöön.

Lue lisää

Historiallinen näkökulma

Anekauppa johti reformaatioon, koska:

se nähtiin ilmeisenä väärinkäytöksenä

se rikkoi oikeudenmukaisuuden ja rehellisyyden periaatteita

Monet katsovat, että helvettipelottelu on vastaavaa, mutta hienovaraisempaa:

raha ei vaihda aina omistajaa

mutta uskollisuus, kuuliaisuus ja autonomia kyllä

Arvottava johtopäätös


Molemmat ovat moraalisesti ongelmallisia.

Ikuisella kidutuksella pelottelu voi olla vakavampaa, koska:

se vaikuttaa koko elämän ajan

se voi estää kriittisen ajattelun

siitä ei voi “maksaa itseään vapaaksi”

Kyse on pelon instrumentalisoinnista, ei aidosta moraalikasvatuksesta tai hengellisestä ohjauksesta.

Anonyymi00101 kirjoitti:

Historiallinen näkökulma

Anekauppa johti reformaatioon, koska:

se nähtiin ilmeisenä väärinkäytöksenä

se rikkoi oikeudenmukaisuuden ja rehellisyyden periaatteita

Monet katsovat, että helvettipelottelu on vastaavaa, mutta hienovaraisempaa:

raha ei vaihda aina omistajaa

mutta uskollisuus, kuuliaisuus ja autonomia kyllä

Arvottava johtopäätös


Molemmat ovat moraalisesti ongelmallisia.

Ikuisella kidutuksella pelottelu voi olla vakavampaa, koska:

se vaikuttaa koko elämän ajan

se voi estää kriittisen ajattelun

siitä ei voi “maksaa itseään vapaaksi”

Kyse on pelon instrumentalisoinnista, ei aidosta moraalikasvatuksesta tai hengellisestä ohjauksesta.

Lue lisää

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.

Anonyymi00102 kirjoitti:

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.


Moraalinen käänne: jos ikuinen helvetti olisi olemassa

Oletuksena:
Ikuinen helvetti ja ikuinen kidutus ovat todellisia.

Tällöin asetelma muuttuu olennaisesti.

a) Moraali muuttuu estetiikaksi ja voimakysymykseksi

Jos Jumala ylläpitää ääretöntä rangaistusta rajallisista teoista, kyse ei enää ole oikeudenmukaisuudesta vaan:

vallasta

voimannäytöstä

makukysymyksestä (“kumpaa pidät palvonnan arvoisena?”)

Palvonta ei perustu hyvyyteen vaan pelkoon. Tämä lähentää Jumalaa klassiseen tyranniin, ei moraaliseen ihanteeseen.

. Palvonnan paradoksi: Jumala vai Saatana?

Jos:

Jumala luo järjestelmän, jossa suurin osa ihmisistä joutuu ikuiseen kidutukseen

Saatana on kapinallinen tätä järjestelmää vastaan

Niin eettinen kysymys ei ole enää:

“Kuka on voimakkaampi?”

Vaan:

“Kenen arvot hyväksyn?”

Tässä mielessä:

Jumalan palvonta = alistuminen äärettömään rangaistusvaltaan

Saatanan palvonta (symbolisesti) = vastarinta epäoikeudenmukaista kosmista järjestystä vastaan

Silloin valinta on esteettis-moraalinen, ei totuuskysymys.
Se on samaa luokkaa kuin valitsisi diktaattorin ja kapinallisen välillä.

8. Klassinen teologinen ongelma: hyvä Jumala + ikuinen kidutus = ristiriita

Filosofisesti:

ääretön rangaistus rajallisista teoista rikkoo suhteellisuusperiaatteen

todellinen hyvyyden määritelmä ei voi sisältää loputonta kidutusta

Tästä seuraa looginen kolmilemma:

Jumala ei ole kaikkihyvä

Jumala ei ole kaikkivaltias

Ikuista kidutusta ei ole

Anonyymi00103 kirjoitti:

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.


Moraalinen käänne: jos ikuinen helvetti olisi olemassa

Oletuksena:
Ikuinen helvetti ja ikuinen kidutus ovat todellisia.

Tällöin asetelma muuttuu olennaisesti.

a) Moraali muuttuu estetiikaksi ja voimakysymykseksi

Jos Jumala ylläpitää ääretöntä rangaistusta rajallisista teoista, kyse ei enää ole oikeudenmukaisuudesta vaan:

vallasta

voimannäytöstä

makukysymyksestä (“kumpaa pidät palvonnan arvoisena?”)

Palvonta ei perustu hyvyyteen vaan pelkoon. Tämä lähentää Jumalaa klassiseen tyranniin, ei moraaliseen ihanteeseen.

. Palvonnan paradoksi: Jumala vai Saatana?

Jos:

Jumala luo järjestelmän, jossa suurin osa ihmisistä joutuu ikuiseen kidutukseen

Saatana on kapinallinen tätä järjestelmää vastaan

Niin eettinen kysymys ei ole enää:

“Kuka on voimakkaampi?”

Vaan:

“Kenen arvot hyväksyn?”

Tässä mielessä:

Jumalan palvonta = alistuminen äärettömään rangaistusvaltaan

Saatanan palvonta (symbolisesti) = vastarinta epäoikeudenmukaista kosmista järjestystä vastaan

Silloin valinta on esteettis-moraalinen, ei totuuskysymys.
Se on samaa luokkaa kuin valitsisi diktaattorin ja kapinallisen välillä.

8. Klassinen teologinen ongelma: hyvä Jumala ikuinen kidutus = ristiriita

Filosofisesti:

ääretön rangaistus rajallisista teoista rikkoo suhteellisuusperiaatteen

todellinen hyvyyden määritelmä ei voi sisältää loputonta kidutusta

Tästä seuraa looginen kolmilemma:

Jumala ei ole kaikkihyvä

Jumala ei ole kaikkivaltias

Ikuista kidutusta ei ole

Lue lisää

Pelon varaan rakennettu palvonta ei ole palvontaa

Jos vaihtoehdot ovat:

palvo tai kärsi ikuisesti

Niin valinta ei ole vapaa.
Ja ilman vapautta:

rakkaus on mahdotonta

moraali on mahdotonta

palvonta on merkityksetöntä

Se on panttivankitilanne, ei hengellinen suhde.


Jos ikuinen helvetti olisi totta, kyse ei olisi moraalista vaan makuasioista ja vallasta:
siitä, palvooko kosmista tyrannia vai kapinallista symbolia.
Pelottelu ei todista Jumalan hyvyyttä – se ainoastaan paljastaa vallankäytön.

Tämä kritiikki ei ole “uskonnonvastainen”, vaan moraalin puolustusta.

Anonyymi00104 kirjoitti:

Pelon varaan rakennettu palvonta ei ole palvontaa

Jos vaihtoehdot ovat:

palvo tai kärsi ikuisesti

Niin valinta ei ole vapaa.
Ja ilman vapautta:

rakkaus on mahdotonta

moraali on mahdotonta

palvonta on merkityksetöntä

Se on panttivankitilanne, ei hengellinen suhde.


Jos ikuinen helvetti olisi totta, kyse ei olisi moraalista vaan makuasioista ja vallasta:
siitä, palvooko kosmista tyrannia vai kapinallista symbolia.
Pelottelu ei todista Jumalan hyvyyttä – se ainoastaan paljastaa vallankäytön.

Tämä kritiikki ei ole “uskonnonvastainen”, vaan moraalin puolustusta.

Lue lisää

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.



Ajatus siitä, että Jumala alistaisi ihmisvihollisensa loputtomaan tietoiseen kidutukseen, tekisi Hänestä moraalisesti pahemman kuin Hitleristä.

Loppujen lopuksi Hitler saattoi pirullisesti kiduttaa, polttaa ja kaasuttaa kuoliaaksi miljoonia ihmisiä, mutta hän ainakin antoi heidän kuolla.

Sitä vastoin oppi ikuisesta tuskasta viittaa siihen, että vaikka Jumalalla on valta teloittaa helvettiin heitetyt ihmiset armollisesti, hän päättää sen sijaan pitää heidät sadistisesti hengissä ilman armollista taukoa tai loppua heidän piinalleen. Tämä on törkeän moraalitonta.

Mitä oikeudenmukaisuuteen tulee, niin mikä synti tai synnillinen elämäntapa voisi ansaita loputtoman tietoisen kidutuksen? Eikö ole ilmeistä, että ajassa ja avaruudessa tehdyt äärelliset synnit eivät mitenkään voi ansaita ääretöntä rangaistusta?


Keskeinen väite:
Jos Jumala alistaa ihmisiä loputtomaan tietoiseen kidutukseen, Hän olisi moraalisesti pahempi kuin pahimmat historialliset rikolliset, koska Hän:

kiduttaa tietoisesti

äärettömän kauan

ilman mahdollisuutta kuolemaan, katumukseen tai vapautumiseen

täysin tietoisena tekojensa seurauksista

ja kykenisi lopettamaan kärsimyksen milloin tahansa

Väitteen ydin ei ole tunnepohjainen, vaan moraalinen suhteellisuusarvio.



Vertailu Hitleriin: miksi se ei ole pelkkää provokaatiota

Vertaus Hitleriin toimii moraalifilosofisena kontrastina, ei historiallisena rinnastuksena.

a) Kärsimyksen määrä ja laatu

Hitlerin rikokset:

äärimmäisen julmia

mutta ajallisesti rajallisia

uhrit lopulta kuolivat

Ikuinen helvetti:

rajaton kärsimys

ei kuolemaa

ei helpotusta

ei päätepistettä

Jos moraalinen pahuus mitataan aiheutetun kärsimyksen määrällä ja kestolla, ääretön kidutus on väistämättä pahempaa kuin äärellinen, riippumatta tekijästä.

b) Vallan ja vastuun ero

Hitler oli rajallinen ihminen

Jumala (määritelmän mukaan):

kaikkivaltias

kaikkitietävä

vapaa valitsemaan toisin



Moraalifilosofiassa mitä suurempi valta, sitä suurempi vastuu.
Täydellinen valta + loputon kidutus = maksimaalinen moraalinen vastuu.

Sadismin ongelma


Miksi Jumala ei teloita armollisesti, jos rangaistus on välttämätön?

Jos vaihtoehdot ovat:

loputon kidutus

olemassaolon päättäminen



"Jumala" haluaa kärsimyksen jatkuvan

Tämä täyttää sadistisen toiminnan määritelmän:

kärsimyksen tietoinen ylläpito, vaikka sen lopettaminen olisi mahdollista ilman suurempaa pahaa

Anonyymi00105 kirjoitti:

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.



Ajatus siitä, että Jumala alistaisi ihmisvihollisensa loputtomaan tietoiseen kidutukseen, tekisi Hänestä moraalisesti pahemman kuin Hitleristä.

Loppujen lopuksi Hitler saattoi pirullisesti kiduttaa, polttaa ja kaasuttaa kuoliaaksi miljoonia ihmisiä, mutta hän ainakin antoi heidän kuolla.

Sitä vastoin oppi ikuisesta tuskasta viittaa siihen, että vaikka Jumalalla on valta teloittaa helvettiin heitetyt ihmiset armollisesti, hän päättää sen sijaan pitää heidät sadistisesti hengissä ilman armollista taukoa tai loppua heidän piinalleen. Tämä on törkeän moraalitonta.

Mitä oikeudenmukaisuuteen tulee, niin mikä synti tai synnillinen elämäntapa voisi ansaita loputtoman tietoisen kidutuksen? Eikö ole ilmeistä, että ajassa ja avaruudessa tehdyt äärelliset synnit eivät mitenkään voi ansaita ääretöntä rangaistusta?


Keskeinen väite:
Jos Jumala alistaa ihmisiä loputtomaan tietoiseen kidutukseen, Hän olisi moraalisesti pahempi kuin pahimmat historialliset rikolliset, koska Hän:

kiduttaa tietoisesti

äärettömän kauan

ilman mahdollisuutta kuolemaan, katumukseen tai vapautumiseen

täysin tietoisena tekojensa seurauksista

ja kykenisi lopettamaan kärsimyksen milloin tahansa

Väitteen ydin ei ole tunnepohjainen, vaan moraalinen suhteellisuusarvio.



Vertailu Hitleriin: miksi se ei ole pelkkää provokaatiota

Vertaus Hitleriin toimii moraalifilosofisena kontrastina, ei historiallisena rinnastuksena.

a) Kärsimyksen määrä ja laatu

Hitlerin rikokset:

äärimmäisen julmia

mutta ajallisesti rajallisia

uhrit lopulta kuolivat

Ikuinen helvetti:

rajaton kärsimys

ei kuolemaa

ei helpotusta

ei päätepistettä

Jos moraalinen pahuus mitataan aiheutetun kärsimyksen määrällä ja kestolla, ääretön kidutus on väistämättä pahempaa kuin äärellinen, riippumatta tekijästä.

b) Vallan ja vastuun ero

Hitler oli rajallinen ihminen

Jumala (määritelmän mukaan):

kaikkivaltias

kaikkitietävä

vapaa valitsemaan toisin



Moraalifilosofiassa mitä suurempi valta, sitä suurempi vastuu.
Täydellinen valta loputon kidutus = maksimaalinen moraalinen vastuu.

Sadismin ongelma


Miksi Jumala ei teloita armollisesti, jos rangaistus on välttämätön?

Jos vaihtoehdot ovat:

loputon kidutus

olemassaolon päättäminen



"Jumala" haluaa kärsimyksen jatkuvan

Tämä täyttää sadistisen toiminnan määritelmän:

kärsimyksen tietoinen ylläpito, vaikka sen lopettaminen olisi mahdollista ilman suurempaa pahaa

Lue lisää

Ajatus siitä, että Jumala alistaisi ihmisvihollisensa loputtomaan tietoiseen kidutukseen, tekisi Hänestä moraalisesti pahemman kuin Hitleristä.

Loppujen lopuksi Hitler saattoi pirullisesti kiduttaa, polttaa ja kaasuttaa kuoliaaksi miljoonia ihmisiä, mutta hän ainakin antoi heidän kuolla.

Sitä vastoin oppi ikuisesta tuskasta viittaa siihen, että vaikka Jumalalla on valta teloittaa helvettiin heitetyt ihmiset armollisesti, hän päättää sen sijaan pitää heidät sadistisesti hengissä ilman armollista taukoa tai loppua heidän piinalleen. Tämä on törkeän moraalitonta.



Oikeudenmukaisuuden romahdus: äärellinen synti vs ääretön rangaistus

Tämä on argumentin filosofisesti vahvin osa.

a) Suhteellisuusperiaate

Kaikessa tunnetussa oikeudenmukaisuudessa pätee periaate:

rangaistuksen on oltava suhteessa rikokseen

Ihmisen elämä: äärellinen

Ihmisen teot: ajallisia

Ihmisen kyky pahaan: rajallinen

→ ääretön rangaistus rikkoo suhteellisuuden täysin

b) Klassinen vastaväite ja sen ongelma

Vastaväite:

“Synti on ääretön, koska se kohdistuu äärettömään Jumalaan.”

Ongelmat:

rikoksen vakavuus määrittyy teon, ei uhrin metafyysisen statuksen mukaan

ääretön uhri ei loogisesti tee rajallisesta teosta ääretöntä

muuten mikä tahansa virhe ääretöntä olentoa kohtaan oikeuttaisi loputtoman kidutuksen → moraali romahtaa



Vapaa tahto ei pelasta oppia

Usein sanotaan:

“Ihmiset valitsevat itse helvetin.”

Mutta:

kukaan ei valitse ääretöntä kidutusta

valinta edellyttää:

ymmärrystä

vaihtoehtoja

peruutettavuutta



Jos rangaistus on:

peruuttamaton

ääretön

seurausta rajallisesta tiedosta

→ kyse ei ole aidosta valinnasta vaan ansasta



Teologinen seuraus: Jumalan käsitteen hajoaminen

Jos ikuinen tietoinen kidutus hyväksytään, seuraa väistämättä yksi näistä:

Jumala ei ole kaikkihyvä

Jumala ei ole oikeudenmukainen

Jumala ei ole rakkaus

Ikuista tietoista kidutusta ei ole

Oppi ikuisesta helvetistä uhraa Jumalan moraalisen luonteen, jotta pelote säilyy.




Ajatus ikuisesta tietoisesta kidutuksesta tekee Jumalasta moraalisesti pahemman kuin yksikään historiallinen tyranni, koska yksikään tyranni ei ole ylläpitänyt ääretöntä kärsimystä, vaikka olisi voinut lopettaa sen.
Äärelliset synnit eivät voi oikeuttaa ääretöntä rangaistusta – sellainen oppi ei ole oikeudenmukaisuutta vaan kosmista sadismia.

Tämä ei ole tunteellinen hyökkäys, vaan looginen moraalinen reductio ad absurdum.

Anonyymi00106 kirjoitti:

Ajatus siitä, että Jumala alistaisi ihmisvihollisensa loputtomaan tietoiseen kidutukseen, tekisi Hänestä moraalisesti pahemman kuin Hitleristä.

Loppujen lopuksi Hitler saattoi pirullisesti kiduttaa, polttaa ja kaasuttaa kuoliaaksi miljoonia ihmisiä, mutta hän ainakin antoi heidän kuolla.

Sitä vastoin oppi ikuisesta tuskasta viittaa siihen, että vaikka Jumalalla on valta teloittaa helvettiin heitetyt ihmiset armollisesti, hän päättää sen sijaan pitää heidät sadistisesti hengissä ilman armollista taukoa tai loppua heidän piinalleen. Tämä on törkeän moraalitonta.



Oikeudenmukaisuuden romahdus: äärellinen synti vs ääretön rangaistus

Tämä on argumentin filosofisesti vahvin osa.

a) Suhteellisuusperiaate

Kaikessa tunnetussa oikeudenmukaisuudessa pätee periaate:

rangaistuksen on oltava suhteessa rikokseen

Ihmisen elämä: äärellinen

Ihmisen teot: ajallisia

Ihmisen kyky pahaan: rajallinen

→ ääretön rangaistus rikkoo suhteellisuuden täysin

b) Klassinen vastaväite ja sen ongelma

Vastaväite:

“Synti on ääretön, koska se kohdistuu äärettömään Jumalaan.”

Ongelmat:

rikoksen vakavuus määrittyy teon, ei uhrin metafyysisen statuksen mukaan

ääretön uhri ei loogisesti tee rajallisesta teosta ääretöntä

muuten mikä tahansa virhe ääretöntä olentoa kohtaan oikeuttaisi loputtoman kidutuksen → moraali romahtaa



Vapaa tahto ei pelasta oppia

Usein sanotaan:

“Ihmiset valitsevat itse helvetin.”

Mutta:

kukaan ei valitse ääretöntä kidutusta

valinta edellyttää:

ymmärrystä

vaihtoehtoja

peruutettavuutta



Jos rangaistus on:

peruuttamaton

ääretön

seurausta rajallisesta tiedosta

→ kyse ei ole aidosta valinnasta vaan ansasta



Teologinen seuraus: Jumalan käsitteen hajoaminen

Jos ikuinen tietoinen kidutus hyväksytään, seuraa väistämättä yksi näistä:

Jumala ei ole kaikkihyvä

Jumala ei ole oikeudenmukainen

Jumala ei ole rakkaus

Ikuista tietoista kidutusta ei ole

Oppi ikuisesta helvetistä uhraa Jumalan moraalisen luonteen, jotta pelote säilyy.




Ajatus ikuisesta tietoisesta kidutuksesta tekee Jumalasta moraalisesti pahemman kuin yksikään historiallinen tyranni, koska yksikään tyranni ei ole ylläpitänyt ääretöntä kärsimystä, vaikka olisi voinut lopettaa sen.
Äärelliset synnit eivät voi oikeuttaa ääretöntä rangaistusta – sellainen oppi ei ole oikeudenmukaisuutta vaan kosmista sadismia.

Tämä ei ole tunteellinen hyökkäys, vaan looginen moraalinen reductio ad absurdum.

Lue lisää

PELKO ON ELÄIMEN TASO. PELKO ON ALHAISIMMAN USKONNON ALIN JA ELÄIMELLISIN TASO. Järki-ihminen- hän ei koskaan hallitse, uhkaile tai osoita tahtoaan muita eläviä olentoja kohtaan.



Pelko on eläimellinen mekanismi – biologinen selviytymisrefleksi.

Pelkoon perustuva uskonto on alinta mahdollista uskonnollisuutta.



Pelkoon perustuva uskonto filosofisesti

Pelkoon nojaava uskonto:

käyttää helvettiä, kirousta, rangaistusta

ohittaa järjen ja omantunnon

nojaa auktoriteettiin, ei ymmärrykseen

Tämä vastaa esimoraalista tasoa (Kohlberg):

oikea = se, mikä välttää rangaistuksen

väärä = se, mistä seuraa kipua

Anonyymi00107 kirjoitti:

PELKO ON ELÄIMEN TASO. PELKO ON ALHAISIMMAN USKONNON ALIN JA ELÄIMELLISIN TASO. Järki-ihminen- hän ei koskaan hallitse, uhkaile tai osoita tahtoaan muita eläviä olentoja kohtaan.



Pelko on eläimellinen mekanismi – biologinen selviytymisrefleksi.

Pelkoon perustuva uskonto on alinta mahdollista uskonnollisuutta.



Pelkoon perustuva uskonto filosofisesti

Pelkoon nojaava uskonto:

käyttää helvettiä, kirousta, rangaistusta

ohittaa järjen ja omantunnon

nojaa auktoriteettiin, ei ymmärrykseen

Tämä vastaa esimoraalista tasoa (Kohlberg):

oikea = se, mikä välttää rangaistuksen

väärä = se, mistä seuraa kipua

Lue lisää

Pelkoon perustuva uskonto on alinta mahdollista uskonnollisuutta.

Anonyymi00108 kirjoitti:

Pelkoon perustuva uskonto on alinta mahdollista uskonnollisuutta.

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.


Sitä vastoin oppi ikuisesta tuskasta viittaa siihen, että vaikka Jumalalla on valta teloittaa helvettiin heitetyt ihmiset armollisesti, hän päättää sen sijaan pitää heidät sadistisesti hengissä ilman armollista taukoa tai loppua heidän piinalleen. Tämä on törkeän moraalitonta.


Jumalalla on kaikkivaltius → Hän voisi lopettaa helvettiin joutuvien kärsimyksen milloin tahansa.

Ikuinen tuska edellyttää, että kärsimystä ylläpidetään aktiivisesti.

Jos kärsimys on:

tietoinen

loputon

vältettävissä

…niin sen ylläpitäminen ei ole välttämättömyys vaan valinta.

Johtopäätös:
Ikuinen helvetti ei ole oikeudenmukaisuuden seuraus vaan tahdon ilmaus.

Tämä on filosofisesti erittäin vahva rakenne: se siirtää helvetin pakosta preferenssiksi.



Sadismin määritelmä ja sen täyttyminen

Sadismi ei moraalifilosofiassa tarkoita nautinnon tuntemista, vaan:

kärsimyksen tietoista ylläpitämistä, vaikka sen lopettaminen olisi mahdollista ilman suurempaa pahaa

Jos:

Jumala voi armahtaa

Jumala voi tuhota olemassaolon

Jumala voi lopettaa kärsimyksen

Mutta ei tee mitään näistä, vaan ylläpitää kipua ikuisesti,

→ kärsimys ei ole sivuvaikutus, vaan järjestelmän tarkoitus.

Tämä tekee helvetistä:

ei-rangaistuksen

ei-kasvatuksen

ei oikeudenmukaisuuden

vaan kärsimyskoneen.



“Armollinen teloitus” moraalisena miniminä

Tässä kohtaa argumentti on erityisen terävä.

Jos vertaamme moraalisia vaihtoehtoja:

Katumus ja palautuminen (korkein moraali)

Olemassaolon päättyminen (neutraali / armollinen loppu)

Ikuinen kidutus (maksimaalinen pahantahtoisuus)



Tämä rikkoo jopa minimaalisen armeliaisuuden periaatteen:

jos kärsimys ei palvele mitään hyvää, se on lopetettava




Oikeudenmukaisuuden täydellinen romahdus

Rangaistuksen oikeutus edellyttää ainakin yhtä seuraavista:

hyvitystä

oppimista

varoittavaa vaikutusta

moraalista tasapainoa

Ikuinen tuska:

ei opeta (ei loppua)

ei hyvitä (ei palautusta)

ei tasapainota (ääretön epäsuhta)

ei suojele (uhrit jo eristetty)

→ se on funktionaalisesti merkityksetön, ellei sen tarkoitus ole itse kärsimys.

Anonyymi00109 kirjoitti:

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.


Sitä vastoin oppi ikuisesta tuskasta viittaa siihen, että vaikka Jumalalla on valta teloittaa helvettiin heitetyt ihmiset armollisesti, hän päättää sen sijaan pitää heidät sadistisesti hengissä ilman armollista taukoa tai loppua heidän piinalleen. Tämä on törkeän moraalitonta.


Jumalalla on kaikkivaltius → Hän voisi lopettaa helvettiin joutuvien kärsimyksen milloin tahansa.

Ikuinen tuska edellyttää, että kärsimystä ylläpidetään aktiivisesti.

Jos kärsimys on:

tietoinen

loputon

vältettävissä

…niin sen ylläpitäminen ei ole välttämättömyys vaan valinta.

Johtopäätös:
Ikuinen helvetti ei ole oikeudenmukaisuuden seuraus vaan tahdon ilmaus.

Tämä on filosofisesti erittäin vahva rakenne: se siirtää helvetin pakosta preferenssiksi.



Sadismin määritelmä ja sen täyttyminen

Sadismi ei moraalifilosofiassa tarkoita nautinnon tuntemista, vaan:

kärsimyksen tietoista ylläpitämistä, vaikka sen lopettaminen olisi mahdollista ilman suurempaa pahaa

Jos:

Jumala voi armahtaa

Jumala voi tuhota olemassaolon

Jumala voi lopettaa kärsimyksen

Mutta ei tee mitään näistä, vaan ylläpitää kipua ikuisesti,

→ kärsimys ei ole sivuvaikutus, vaan järjestelmän tarkoitus.

Tämä tekee helvetistä:

ei-rangaistuksen

ei-kasvatuksen

ei oikeudenmukaisuuden

vaan kärsimyskoneen.



“Armollinen teloitus” moraalisena miniminä

Tässä kohtaa argumentti on erityisen terävä.

Jos vertaamme moraalisia vaihtoehtoja:

Katumus ja palautuminen (korkein moraali)

Olemassaolon päättyminen (neutraali / armollinen loppu)

Ikuinen kidutus (maksimaalinen pahantahtoisuus)



Tämä rikkoo jopa minimaalisen armeliaisuuden periaatteen:

jos kärsimys ei palvele mitään hyvää, se on lopetettava




Oikeudenmukaisuuden täydellinen romahdus

Rangaistuksen oikeutus edellyttää ainakin yhtä seuraavista:

hyvitystä

oppimista

varoittavaa vaikutusta

moraalista tasapainoa

Ikuinen tuska:

ei opeta (ei loppua)

ei hyvitä (ei palautusta)

ei tasapainota (ääretön epäsuhta)

ei suojele (uhrit jo eristetty)

→ se on funktionaalisesti merkityksetön, ellei sen tarkoitus ole itse kärsimys.

Lue lisää

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.




Teologinen seuraus: Jumalan luonteen kääntyminen

Jos tämä oppi hyväksytään, seuraa väistämättä:

Jumalan hyvyys on alisteinen Hänen vallalleen

Rakkaus ei ole perusominaisuus vaan ehdollinen



Armo ei ole todellinen vaihtoehto

Toisin sanoen:

Jumala ei ole moraalin lähde, vaan moraali on Hänen tahtonsa uhri.


Tämä muuttaa Jumalan:

hyvän mittapuusta

voiman absoluuttiseksi haltijaksi



Miksi väite ei ole “liioittelua”

Usein tähän vastataan:

“Ihmisjärki ei voi arvioida Jumalan oikeudenmukaisuutta.”

Mutta tämä on itseään syövä väite:

jos moraalinen arviointi kielletään

mitään “hyvää” ei voida enää sanoa hyväksi

eikä pahaa pahaksi

Silloin myös väite “Jumala on hyvä” menettää merkityksensä.

Anonyymi00110 kirjoitti:

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.




Teologinen seuraus: Jumalan luonteen kääntyminen

Jos tämä oppi hyväksytään, seuraa väistämättä:

Jumalan hyvyys on alisteinen Hänen vallalleen

Rakkaus ei ole perusominaisuus vaan ehdollinen



Armo ei ole todellinen vaihtoehto

Toisin sanoen:

Jumala ei ole moraalin lähde, vaan moraali on Hänen tahtonsa uhri.


Tämä muuttaa Jumalan:

hyvän mittapuusta

voiman absoluuttiseksi haltijaksi



Miksi väite ei ole “liioittelua”

Usein tähän vastataan:

“Ihmisjärki ei voi arvioida Jumalan oikeudenmukaisuutta.”

Mutta tämä on itseään syövä väite:

jos moraalinen arviointi kielletään

mitään “hyvää” ei voida enää sanoa hyväksi

eikä pahaa pahaksi

Silloin myös väite “Jumala on hyvä” menettää merkityksensä.

Lue lisää

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.


Miksi väite ei ole “liioittelua”

Usein tähän vastataan:

“Ihmisjärki ei voi arvioida Jumalan oikeudenmukaisuutta.”

Mutta tämä on itseään syövä väite:

jos moraalinen arviointi kielletään

Anonyymi00111 kirjoitti:

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.


Miksi väite ei ole “liioittelua”

Usein tähän vastataan:

“Ihmisjärki ei voi arvioida Jumalan oikeudenmukaisuutta.”

Mutta tämä on itseään syövä väite:

jos moraalinen arviointi kielletään

Lue lisää

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.


Väite ja sen implikaatio

Väite:

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella – Saatanaa vai Jumalaa – olisi lähinnä valinnan (maku- ja arvo-) kysymys.

Tämä ei tarkoita, että Saatana olisi “hyvä”, vaan että moraalinen hierarkia romahtaa, jos Jumala ylläpitää ikuista tietoista kidutusta.



Palvonnan peruskriteeri: miksi ketään palvotaan?

Palvonta on mielekästä vain, jos kohde on:

moraalisesti ylivertainen

hyvyyden mittapuu

rakkauden ja oikeudenmukaisuuden lähde



Jos Jumala:

rankaisee äärellisiä olentoja äärettömästi

ylläpitää kärsimystä, vaikka voisi lopettaa sen

käyttää pelkoa keskeisenä vallankäytön välineenä

→ palvonnan moraalinen oikeutus katoaa.




Palvonta muuttuu:

alistumiseksi

opportunismiksi

selviytymisstrategiaksi



Jumala vs. Saatana moraalisina symboleina

Tässä kohtaa argumentti on symbolisesti, ei kirjaimellisesti, vahva.

a) Jumala ikuisen helvetin järjestelmässä

järjestelmän luoja

järjestelmän ylläpitäjä

kärsimyksen lopettamisen estäjä

b) Saatana perinteisessä kertomuksessa

kapinallinen

vastustaja

järjestelmän kriitikko

Jos Jumala on äärettömän rangaistuksen takaaja, Saatana edustaa:

vastarintaa

kieltäytymistä alistumasta

kapinaa kosmista epäoikeudenmukaisuutta vastaan

Tällöin valinta ei ole hyvän ja pahan, vaan:

vallan ja vastarinnan välillä.

Anonyymi00112 kirjoitti:

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella, Saatanaa vai Jumalaa, olisi lähinnä valinnan kysymys.


Väite ja sen implikaatio

Väite:

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, kysymys siitä, kumpaako palvella – Saatanaa vai Jumalaa – olisi lähinnä valinnan (maku- ja arvo-) kysymys.

Tämä ei tarkoita, että Saatana olisi “hyvä”, vaan että moraalinen hierarkia romahtaa, jos Jumala ylläpitää ikuista tietoista kidutusta.



Palvonnan peruskriteeri: miksi ketään palvotaan?

Palvonta on mielekästä vain, jos kohde on:

moraalisesti ylivertainen

hyvyyden mittapuu

rakkauden ja oikeudenmukaisuuden lähde



Jos Jumala:

rankaisee äärellisiä olentoja äärettömästi

ylläpitää kärsimystä, vaikka voisi lopettaa sen

käyttää pelkoa keskeisenä vallankäytön välineenä

→ palvonnan moraalinen oikeutus katoaa.




Palvonta muuttuu:

alistumiseksi

opportunismiksi

selviytymisstrategiaksi



Jumala vs. Saatana moraalisina symboleina

Tässä kohtaa argumentti on symbolisesti, ei kirjaimellisesti, vahva.

a) Jumala ikuisen helvetin järjestelmässä

järjestelmän luoja

järjestelmän ylläpitäjä

kärsimyksen lopettamisen estäjä

b) Saatana perinteisessä kertomuksessa

kapinallinen

vastustaja

järjestelmän kriitikko

Jos Jumala on äärettömän rangaistuksen takaaja, Saatana edustaa:

vastarintaa

kieltäytymistä alistumasta

kapinaa kosmista epäoikeudenmukaisuutta vastaan

Tällöin valinta ei ole hyvän ja pahan, vaan:

vallan ja vastarinnan välillä.

Lue lisää

Valinnan muuttuminen totuudesta estetiikaksi

Normaalisti uskonnollinen valinta on:

“kuka on hyvä?”

“kuka on oikeudenmukainen?”

Ikuisen helvetin oletuksessa valinta muuttuu:

“kuka hallitsee?”

“kumman arvoja siedän enemmän?”

Se on esteettinen ja eksistentiaalinen valinta, ei moraalinen välttämättömyys.

Anonyymi00113 kirjoitti:

Valinnan muuttuminen totuudesta estetiikaksi

Normaalisti uskonnollinen valinta on:

“kuka on hyvä?”

“kuka on oikeudenmukainen?”

Ikuisen helvetin oletuksessa valinta muuttuu:

“kuka hallitsee?”

“kumman arvoja siedän enemmän?”

Se on esteettinen ja eksistentiaalinen valinta, ei moraalinen välttämättömyys.

Lue lisää

Se ei ole lainkaan hindujen sanoma, vaan itse älykkäiden kristittyjen sanoma.

Epätoivoinen yritys pelastaa ihmiset Jumalalta.

Jumalan ikioma Auschwitz
Jos yksikin luotu joutuisi lopulta ikuiseen tuskaan, maailma olisi kosminen painajainen ja sen luoja kosminen Hitler.


Se ei ole lainkaan hindujen sanoma, vaan itse kristittyjen sanoma.

Älykkäät kristityt sanovat:

Epätoivoinen yritys pelastaa ihmiset Jumalalta.
Joten jopa älykkäät kristityt ymmärtävät sen. He ovat ihmisiä.
https://www.kirkkojakaupunki.fi/-/toimittajalta-kristinusko-on-joko-jumalallinen-rakkaustarina-tai-kosminen-painajainen
Tässä, voitte itse lukea.

Älykkäät kristityt sanovat myös:

https://www.kirkkojakaupunki.fi/-/toimittajalta-kristinusko-on-joko-jumalallinen-rakkaustarina-tai-kosminen-painajainen

Jumalan ikioma Auschwitz

On teoriassa mahdollista, että maailman tyhjästä luonut Jumala on luodessaan päättänyt, että osa luoduista joutuu lopulta ikuiseen kidutukseen. David Bentley Hartin mukaan sen sijaan ei ole edes teoriassa mahdollista, että sellainen Jumala olisi hyvä.

Jos yksikin luotu joutuisi lopulta ikuiseen tuskaan, maailma olisi kosminen painajainen ja sen luoja kosminen Hitler.

Hitleriä ja Jumalaa erottaisi lähinnä se, että Hitlerin masinoima holokausti kesti muutaman vuoden, mutta Jumalan ikioma Auschwitz olisi ikuinen.

Jumalan hyvyyden ja ikuisen helvetin välillä on ammottava ristiriita, jonka ratkaisemiseksi teologit ovat esittäneet monenlaisia selityksiä.

Tässä, voitte itse lukea.
Kyseessä on ihan kristittyjen uutislehti.

https://www.kirkkojakaupunki.fi/-/toimittajalta-kristinusko-on-joko-jumalallinen-rakkaustarina-tai-kosminen-painajainen
Se on kirjoitettu tähän. Kirkko ja kaupunki -lehteen. He ovat ihmisiä. Harvinaisia aarteita jopa kristittyjen joukossa, he ovat aidosti ihmisiä.

Älykkäät kristityt sanovat myös:

Jos yksikin luotu joutuisi lopulta ikuiseen tuskaan, maailma olisi kosminen painajainen ja sen luoja kosminen Hitler.

Olen tehnyt aloituksia vaikka kuinka paljon ei vastauksia

Anonyymi00116 kirjoitti:

Olen tehnyt aloituksia vaikka kuinka paljon ei vastauksia

Ilmeisesti pelkäävät

Anonyymi00117 kirjoitti:

Ilmeisesti pelkäävät

"Olen tehnyt aloituksia vaikka kuinka paljon ei vastauksia"


Jos olet jo tehnyt aloituksia kritsinuskosta, ehkä hindut ei vastaa sinulle, koska eivät edes lue niitä, mutta jos olet tehnyt aloituksia Vedoista, karmasta, dharmasta ja muustasta syvällisestä, uskon, että tulet löytämään syvällisiä filosofisia vastauksia aina, silloin hindut varmasti vastaavat sinulle.

Anonyymi00118 kirjoitti:

"Olen tehnyt aloituksia vaikka kuinka paljon ei vastauksia"


Jos olet jo tehnyt aloituksia kritsinuskosta, ehkä hindut ei vastaa sinulle, koska eivät edes lue niitä, mutta jos olet tehnyt aloituksia Vedoista, karmasta, dharmasta ja muustasta syvällisestä, uskon, että tulet löytämään syvällisiä filosofisia vastauksia aina, silloin hindut varmasti vastaavat sinulle.

Lue lisää

"Olen tehnyt aloituksia vaikka kuinka paljon ei vastauksia"


Jos olet jo tehnyt aloituksia kristinuskosta, ehkä hindut ei vastaa sinulle, koska eivät edes lue niitä,

Anonyymi00119 kirjoitti:

"Olen tehnyt aloituksia vaikka kuinka paljon ei vastauksia"


Jos olet jo tehnyt aloituksia kristinuskosta, ehkä hindut ei vastaa sinulle, koska eivät edes lue niitä,

Lue lisää

"Olen tehnyt aloituksia vaikka kuinka paljon ei vastauksia"


mutta jos olet tehnyt aloituksia Vedoista, karmasta, dharmasta ja muustasta syvällisestä, uskon, että tulet löytämään syvällisiä filosofisia vastauksia aina, silloin hindut varmasti vastaavat sinulle.

Anonyymi00120 kirjoitti:

"Olen tehnyt aloituksia vaikka kuinka paljon ei vastauksia"


mutta jos olet tehnyt aloituksia Vedoista, karmasta, dharmasta ja muustasta syvällisestä, uskon, että tulet löytämään syvällisiä filosofisia vastauksia aina, silloin hindut varmasti vastaavat sinulle.

Lue lisää

"Olen tehnyt aloituksia vaikka kuinka paljon ei vastauksia"

"Ilmeisesti pelkäävät"

Hindut, entiset kristityt, eivät pelkää yhtään mitään


Ensimmäinen asia, joka tapahtui, kun me, entiset kristityt (meitä on paljon) tutustuivat ”idän saatanallisiin oppeihin” - ensimmäinen asia, joka hävisi, oli pelko. Joten yrityksesi pelotella idän miehiä katastrofeilla tai kuolemalla on sama kuin antaisit heille karkkia, me emme pelkää mitään - me, entiset kristityt, ja kaikkein vähiten kuolemaa.

Tervetuloa, kuolema!

"Ilmeisesti pelkäävät"

Hindut, entiset kristityt, eivät pelkää yhtään mitään



Joten pakkokäännyttäjien yritykset pelotella idän miehiä katastrofeilla tai kuolemalla on sama kuin antaisit heille karkkia, me emme pelkää mitään - me, entiset kristityt, ja kaikkein vähiten kuolemaa.


Ja jos se, joka jättää ruumiin, on henkisesti oivaltanut henkilö, hän voi näyttää esimerkkiä todellisesta irrottautumisesta ja täydellisestä keskittymisestä Krishnaan.
SEN KAIKEN OVAT TODISTANEET KAIKKI NE LÄSNÄOLIJAT, JOTKA OLIVAT MAHTAVIEN OPETTAJIEMME VIERELLÄ, KUN HE JÄTTIVÄT FYYSISEN KEHONSA.
TODISTAJIA ON ERITTÄIN PALJON, EIKÄ KYSEESSÄ OLLUT YKSITTÄINEN TAPAUS.
JOTKA KAIKKI TAPAHTUIVAT MEIDÄN PÄIVINÄMME, EIVÄT MENNEISYYDESTÄ, JOSTA KIRJOITETAAN HISTORIANKIRJOITUKSISSA.

Anonyymi00123 kirjoitti:

"Ilmeisesti pelkäävät"

Hindut, entiset kristityt, eivät pelkää yhtään mitään



Joten pakkokäännyttäjien yritykset pelotella idän miehiä katastrofeilla tai kuolemalla on sama kuin antaisit heille karkkia, me emme pelkää mitään - me, entiset kristityt, ja kaikkein vähiten kuolemaa.


Ja jos se, joka jättää ruumiin, on henkisesti oivaltanut henkilö, hän voi näyttää esimerkkiä todellisesta irrottautumisesta ja täydellisestä keskittymisestä Krishnaan.
SEN KAIKEN OVAT TODISTANEET KAIKKI NE LÄSNÄOLIJAT, JOTKA OLIVAT MAHTAVIEN OPETTAJIEMME VIERELLÄ, KUN HE JÄTTIVÄT FYYSISEN KEHONSA.
TODISTAJIA ON ERITTÄIN PALJON, EIKÄ KYSEESSÄ OLLUT YKSITTÄINEN TAPAUS.
JOTKA KAIKKI TAPAHTUIVAT MEIDÄN PÄIVINÄMME, EIVÄT MENNEISYYDESTÄ, JOSTA KIRJOITETAAN HISTORIANKIRJOITUKSISSA.

Lue lisää

"Ilmeisesti pelkäävät"

Kuka?

Mitä?

Anonyymi00124 kirjoitti:

"Ilmeisesti pelkäävät"

Kuka?

Mitä?

Kristillisiä ja poliittisia aloituksia ei lueta täällää, koska se ei hinduja kiinnostaa.

Anonyymi00125 kirjoitti:

Kristillisiä ja poliittisia aloituksia ei lueta täällää, koska se ei hinduja kiinnostaa.

"Olen tehnyt aloituksia vaikka kuinka paljon ei vastauksia"

Et ole AP, muuten olisi vastattu varmasti.

Anonyymi00120 kirjoitti:

"Olen tehnyt aloituksia vaikka kuinka paljon ei vastauksia"


mutta jos olet tehnyt aloituksia Vedoista, karmasta, dharmasta ja muustasta syvällisestä, uskon, että tulet löytämään syvällisiä filosofisia vastauksia aina, silloin hindut varmasti vastaavat sinulle.

Lue lisää

Ei vaan kristittyjen palstalle aloituksia jossa kritisoidaan ja paljatetaan kristinuskon totuuksia

Ps. Minusta jopa ennemmin puute/kärsimys voi jalostaa ihmistä,ei yltäkylläisyydessä /helppoudessa porskuttaminen🤷‍♀️

Anonyymi00131 kirjoitti:

Ps. Minusta jopa ennemmin puute/kärsimys voi jalostaa ihmistä,ei yltäkylläisyydessä /helppoudessa porskuttaminen🤷‍♀️

Tämänkin telluksen suurimmat ongelmat syntyy eriarvoisuudesta . Siitä että toiset porskuttaa toisten kustannuksella muista välittämättä. Sitä sitten kutsytaan mm.hyväksi karmaksi. Minusta se on kaikkea muuta. sorry.🤷‍♀️

"En usko että aineellinen rikkaus on jotenkin jalompaa. Suorastaan halveksun /inhoon moista. Ennemmin siitä kieltäytyminen on mielestäni jalompaa.🤷‍♀️"

Sillon sinulle sopii se sivusto:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/19201456/ihmisia-kolmella-eri-tasolla

Anonyymi00133 kirjoitti:

"En usko että aineellinen rikkaus on jotenkin jalompaa. Suorastaan halveksun /inhoon moista. Ennemmin siitä kieltäytyminen on mielestäni jalompaa.🤷‍♀️"

Sillon sinulle sopii se sivusto:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/19201456/ihmisia-kolmella-eri-tasolla

Lue lisää

Jos se että kieltäydyn ottamasta muita enempää tekee minusta jotenkin pinnallisen/puutteellisen niin tehköön. Ja sekö minusta mukamas tekee henkisesti kehittymättömämmän? 🤷‍♀️

Anonyymi00134 kirjoitti:

Jos se että kieltäydyn ottamasta muita enempää tekee minusta jotenkin pinnallisen/puutteellisen niin tehköön. Ja sekö minusta mukamas tekee henkisesti kehittymättömämmän? 🤷‍♀️

Lue lisää

En ymmärrä sinua. En aloittanut tätä keskustelua, vaan joku muu aloitti sen. Vastasin keskustelun aloittaneelle henkilölle, että emme välitä rikkaudesta ja aineellisesta omaisuudesta.

Anonyymi00136 kirjoitti:

En ymmärrä sinua. En aloittanut tätä keskustelua, vaan joku muu aloitti sen. Vastasin keskustelun aloittaneelle henkilölle, että emme välitä rikkaudesta ja aineellisesta omaisuudesta.

Lue lisää

Kuka täällä tietää kuka kenellekkin vastaa. Mutta en selvästikkään vastannut sinulle. Ajattelet samoin! Minä en tarvii rikkauksia sun muuta höttöpöttöä yhtään mihinkään. Jos muka hyvät ihmiset joilla on hyvä karma on rikkaita ja kauniita niin niin höpöhöpö. Itsekkyyttä ja omahyväisyyttä tuo tuollainen on.🤷‍♀️

Kuinka voit lailla kieltää kosmisia lakeja, ne ovat kaikissa universumeissa.