Filosofia ja kosmologia eivät ole eksaktia tiedettä 2

Kuka Olli?

Anonyymi00046 kirjoitti:

Kuka Olli?

"Intian uskonnot ovat nousujohteessa mutta vasta 2100 jKr saavat täyden hyväksynnän. "

Kuka niin sanoi?

https://www.hinduamerican.org/blog/the-parallel-universe-theory-in-hindu-cosmology

The Parallel Universe Theory in Hindu cosmology

Tässä on painike, jonka avulla voi kuulla RICHARD L. THOMPSONIN luentojaan englanniksi.

https://richardlthompson.com/time-according-vedas

https://www.puranavedas.com/vedic-physics/
Physics is a study of matter and its motion, along with related concepts such as energy and force. The Vedas and Puranas have given the path to Vedic Physics it’s called “Vedic Physics“ or “Bouthika Shastram’. In Classical Physics is generally concerned with matter and energy on the normal scale of observation, while much of modern physics is concerned with the behavior of matter and energy under extreme conditions or on a very large or very small scale. For example, atomic and nuclear physics studies matter on the smallest scale at which chemical elements can be identified.

https://asianlite.com/2022/columns/lite-blogs/oppenheimer-and-influence-of-vedic-philosophy/

Oppenheimer ja vedalaisen filosofian vaikutus

Anonyymi00074 kirjoitti:

https://www.puranavedas.com/vedic-physics/
Physics is a study of matter and its motion, along with related concepts such as energy and force. The Vedas and Puranas have given the path to Vedic Physics it’s called “Vedic Physics“ or “Bouthika Shastram’. In Classical Physics is generally concerned with matter and energy on the normal scale of observation, while much of modern physics is concerned with the behavior of matter and energy under extreme conditions or on a very large or very small scale. For example, atomic and nuclear physics studies matter on the smallest scale at which chemical elements can be identified.

https://asianlite.com/2022/columns/lite-blogs/oppenheimer-and-influence-of-vedic-philosophy/

Oppenheimer ja vedalaisen filosofian vaikutus

Lue lisää

https://asianlite.com/2022/columns/lite-blogs/oppenheimer-and-influence-of-vedic-philosophy/

Oppenheimer ja vedalaisen filosofian vaikutus

Anonyymi00075 kirjoitti:

https://asianlite.com/2022/columns/lite-blogs/oppenheimer-and-influence-of-vedic-philosophy/

Oppenheimer ja vedalaisen filosofian vaikutus

Lue lisää

https://www.sunflowercosmos.org/amazing-information-on-vedic-theory-of-universe/
Amazing Information on Vedic Theory of Universe


https://www.ancient-origins.net/artifacts-ancient-writings/hindu-quantum-physics-0013945

The Search for Deep Reality: Ancient Hindu Texts and Quantum Physics


“In 1929 Heisenberg spent some time in India (…) He began to see that the recognition of relativity, interconnectedness, and impermanence as fundamental aspects of physical reality, which had been so difficult for himself and his fellow physicists, was the very basis of the Indian spiritual traditions.”

- Fritjof Capra, ‘ Uncommon Wisdom,’ Flamingo, 1989

The ancient Hindu texts known as The Vedas possess elements common to both quantum physics and the concept of Synchronicity.

"Atomiteorian oppitunnin rinnalla... [meidän on käännyttävä] sellaisten epistemologisten ongelmien puoleen, joiden kanssa jo Buddhan ja Lao Tzun kaltaiset ajattelijat ovat olleet tekemisissä yrittäessään sovittaa yhteen asemamme katsojina ja näyttelijöinä olemassaolon suuressa draamassa."

Anonyymi00076 kirjoitti:

https://www.sunflowercosmos.org/amazing-information-on-vedic-theory-of-universe/
Amazing Information on Vedic Theory of Universe


https://www.ancient-origins.net/artifacts-ancient-writings/hindu-quantum-physics-0013945

The Search for Deep Reality: Ancient Hindu Texts and Quantum Physics


“In 1929 Heisenberg spent some time in India (…) He began to see that the recognition of relativity, interconnectedness, and impermanence as fundamental aspects of physical reality, which had been so difficult for himself and his fellow physicists, was the very basis of the Indian spiritual traditions.”

- Fritjof Capra, ‘ Uncommon Wisdom,’ Flamingo, 1989

The ancient Hindu texts known as The Vedas possess elements common to both quantum physics and the concept of Synchronicity.

"Atomiteorian oppitunnin rinnalla... [meidän on käännyttävä] sellaisten epistemologisten ongelmien puoleen, joiden kanssa jo Buddhan ja Lao Tzun kaltaiset ajattelijat ovat olleet tekemisissä yrittäessään sovittaa yhteen asemamme katsojina ja näyttelijöinä olemassaolon suuressa draamassa."

Lue lisää

Pythagoraan teoreemaa käytettiin jo kauan ennen kuin Pythagoras itse oli syntynyt, ja sitä kuvataan joissakin Puraneissa! Veda-tekstit sisältävät kuvauksia monista tieteellisistä tosiasioista, joiden ymmärtämisen tasolle "moderni tiede" ei ole vielä päässyt.

Anonyymi00077 kirjoitti:

Pythagoraan teoreemaa käytettiin jo kauan ennen kuin Pythagoras itse oli syntynyt, ja sitä kuvataan joissakin Puraneissa! Veda-tekstit sisältävät kuvauksia monista tieteellisistä tosiasioista, joiden ymmärtämisen tasolle "moderni tiede" ei ole vielä päässyt.

Lue lisää

https://miupress.org/product/veda-and-the-dna/
Vedat ja DNA

Tässä kirjassa kuvataan DNA:n rakenne ja toiminta, fysiologian perusta, ja siinä on tarkat viittaukset Vedan ja Veda-kirjallisuuden 40 osa-alueeseen.

Tässä kirjassa kuvataan DNA:n rakenne ja toiminta, fysiologian perusta, ja siinä viitataan tarkoin Vedan ja Veda-kirjallisuuden 40 osa-alueeseen. DNA tuntee koko Vedan ja Veda-kirjallisuuden, ja tämän tiedon pohjalta se luo koko fysiologian, joka on kopio Vedasta ja Veda-kirjallisuudesta.

Anonyymi00078 kirjoitti:

https://miupress.org/product/veda-and-the-dna/
Vedat ja DNA

Tässä kirjassa kuvataan DNA:n rakenne ja toiminta, fysiologian perusta, ja siinä on tarkat viittaukset Vedan ja Veda-kirjallisuuden 40 osa-alueeseen.

Tässä kirjassa kuvataan DNA:n rakenne ja toiminta, fysiologian perusta, ja siinä viitataan tarkoin Vedan ja Veda-kirjallisuuden 40 osa-alueeseen. DNA tuntee koko Vedan ja Veda-kirjallisuuden, ja tämän tiedon pohjalta se luo koko fysiologian, joka on kopio Vedasta ja Veda-kirjallisuudesta.

Lue lisää

Vedalaisissa teksteissä puhutaan DNA:sta ja kloonauksesta.

Kaikki tiede on jo olemassa Vedoissa.

Anonyymi00079 kirjoitti:

Vedalaisissa teksteissä puhutaan DNA:sta ja kloonauksesta.

Kaikki tiede on jo olemassa Vedoissa.

Vesivoiman tuotantoa kuvataan jakeessa purusha sukta. Monet ihmiset laulavat tätä joka päivää. Mutta heillä ei ehkä ole aavistustakaan siitä. Se on tehty niin erityisellä salaustekniikalla nimeltä Katapayadi Sankhya'. Vain ne, joilla on kokemusta sanojen ja lauseiden pilkkomisesta (parsing) eri tavalla kuin mitä tavallisessa kielioppitunnissa opetetaan, voivat ymmärtää ne.Tämä on tehty immateriaalioikeuksien suojelemiseksi.


Samoin Sri Rudram -jakeessa on tietoa DNA-ketjusta, joka on keskeisessä asemassa kasvumme, lisääntymisemme, terveytemme ja älykkyytemme kannalta.


... numeroina, ensin parittomina numeroina 1-33 ja sitten 4:n kertalukuina 4-48. Nämä numerot edustavat DNA:n typpisiä emäspareja. Ensimmäinen joukko viittaa 33000 mitokondriaaliseen emäspariin. Toinen joukko tarkoittaa 48 miljoonaa ydinaineen emäsparia. Tätä slokaa lausumalla ihminen rukoilee itse asiassa ihmisen hyvinvoinnin säilymisen ja ihmiselämän kehittymisen puolesta.


Aryabhatta on ilmaissut ympyrän kehän ja halkaisijan suhteen π:n arvon Aryabhatiyamissaan vuonna 499 jKr:

https://www.bbc.com/news/world-asia-india-66288900

Anonyymi00082 kirjoitti:

https://www.bbc.com/news/world-asia-india-66288900

https://www.youtube.com/watch?v=pqZqfTOxFhY

Anonyymi00083 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=pqZqfTOxFhY

“Access to the Vedas is the greatest privilege this century may claim over all previous centuries.” Robert J. Oppenheimer

Anonyymi00084 kirjoitti:

“Access to the Vedas is the greatest privilege this century may claim over all previous centuries.” Robert J. Oppenheimer

“Pääsy Vedoihin on suurin etuoikeus, jonka tämä vuosisata voi vaatia kaikkien aiempien vuosisatojen ylitse.”
— Robert J. Oppenheimer

Anonyymi00085 kirjoitti:

“Pääsy Vedoihin on suurin etuoikeus, jonka tämä vuosisata voi vaatia kaikkien aiempien vuosisatojen ylitse.”
— Robert J. Oppenheimer

“Santtunen ylittää omassa ‘suuressa viisaudessaan’ kaikki maailman suuret tieteentekijät – myös Einsteinin, Schrödingerin ja muut tieteen suuret nimet – mitätöiden heidät yhdellä kädenheilautuksella ja samalla halventaen hindulaisuutta.

Anonyymi00086 kirjoitti:

“Santtunen ylittää omassa ‘suuressa viisaudessaan’ kaikki maailman suuret tieteentekijät – myös Einsteinin, Schrödingerin ja muut tieteen suuret nimet – mitätöiden heidät yhdellä kädenheilautuksella ja samalla halventaen hindulaisuutta.

Lue lisää

Santtunen asettaa itsensä oman ‘suuren viisautensa’ nimissä kaikkien maailman merkittävien tieteentekijöiden yläpuolelle, sivuuttaen jopa Einsteinin ja Schrödingerin sekä vähätellen samalla hindulaisuutta.


Santtinen, perehdy ensin asiaan ja esitä näkemyksesi vasta sen jälkeen.

Anonyymi00087 kirjoitti:

Santtunen asettaa itsensä oman ‘suuren viisautensa’ nimissä kaikkien maailman merkittävien tieteentekijöiden yläpuolelle, sivuuttaen jopa Einsteinin ja Schrödingerin sekä vähätellen samalla hindulaisuutta.


Santtinen, perehdy ensin asiaan ja esitä näkemyksesi vasta sen jälkeen.

Lue lisää

Kun viha kohdistuu tiettyyn ihmisryhmään, järkevä ajattelu hämärtyy – ja uskonnollinen dogmaattisuus tekee tilanteesta vielä pahemman.

Anonyymi00088 kirjoitti:

Kun viha kohdistuu tiettyyn ihmisryhmään, järkevä ajattelu hämärtyy – ja uskonnollinen dogmaattisuus tekee tilanteesta vielä pahemman.

Hän vähättelee hindulaisuuden tietämystä täysin tietämättään siitä, että jopa Einstein kunnioitti sitä

Anonyymi00089 kirjoitti:

Hän vähättelee hindulaisuuden tietämystä täysin tietämättään siitä, että jopa Einstein kunnioitti sitä

Hän vähättelee hindulaisuuden tietämystä täysin tietämättään siitä, että jopa Einstein kunnioitti sitä

Einstein puhuu tässä Intiasta:

Albert Einsteinia siteerattiin kerran: ”He opettivat meidät laskemaan, ja ilman heitä ei olisi voitu tehdä mitään arvokkaita tieteellisiä löytöjä.”

Einsteinin tunnustus intialaisten matemaatikkojen panokselle kuvastaa kymmenjärjestelmän ja nollan kaltaisten matemaattisten käsitteiden merkitystä tieteellisissä keksinnöissä. Tunnustamalla intialaisten matemaatikkojen Einstein korosti tiedon yhteenkuuluvuutta ja eri kulttuurien panosta tieteen ja matematiikan edistymiseen.

Albert Einstein antoi tämän lausunnon, jossa hän tunnusti intialaisten matemaatikkojen merkittävän panoksen matematiikan alalla, erityisesti desimaalilukujärjestelmän ja nollan käsitteen kehittämisessä. Nämä panokset ovat nykyaikaisen matematiikan ja tieteen perustana.

Anonyymi00090 kirjoitti:

Hän vähättelee hindulaisuuden tietämystä täysin tietämättään siitä, että jopa Einstein kunnioitti sitä

Einstein puhuu tässä Intiasta:

Albert Einsteinia siteerattiin kerran: ”He opettivat meidät laskemaan, ja ilman heitä ei olisi voitu tehdä mitään arvokkaita tieteellisiä löytöjä.”

Einsteinin tunnustus intialaisten matemaatikkojen panokselle kuvastaa kymmenjärjestelmän ja nollan kaltaisten matemaattisten käsitteiden merkitystä tieteellisissä keksinnöissä. Tunnustamalla intialaisten matemaatikkojen Einstein korosti tiedon yhteenkuuluvuutta ja eri kulttuurien panosta tieteen ja matematiikan edistymiseen.

Albert Einstein antoi tämän lausunnon, jossa hän tunnusti intialaisten matemaatikkojen merkittävän panoksen matematiikan alalla, erityisesti desimaalilukujärjestelmän ja nollan käsitteen kehittämisessä. Nämä panokset ovat nykyaikaisen matematiikan ja tieteen perustana.

Lue lisää

Intialainen numerojärjestelmä, joka tunnetaan myös nimellä hindu-arabialainen numerojärjestelmä, on kymmenjärjestelmällinen desimaalijärjestelmä, jossa käytetään 10:tä ja jossa käytetään numeroita 0-9. Tämä järjestelmä on myös intialainen. Tämä järjestelmä mullisti matematiikan ottamalla käyttöön nollan käsitteen paikanvartijana ja tekemällä aritmeettisista operaatioista tehokkaampia ja helpommin lähestyttäviä. Desimaalijärjestelmä mahdollistaa monimutkaisten laskutoimitusten suorittamisen helposti, mikä tasoittaa tietä eri tieteenalojen kehitykselle.

Anonyymi00091 kirjoitti:

Intialainen numerojärjestelmä, joka tunnetaan myös nimellä hindu-arabialainen numerojärjestelmä, on kymmenjärjestelmällinen desimaalijärjestelmä, jossa käytetään 10:tä ja jossa käytetään numeroita 0-9. Tämä järjestelmä on myös intialainen. Tämä järjestelmä mullisti matematiikan ottamalla käyttöön nollan käsitteen paikanvartijana ja tekemällä aritmeettisista operaatioista tehokkaampia ja helpommin lähestyttäviä. Desimaalijärjestelmä mahdollistaa monimutkaisten laskutoimitusten suorittamisen helposti, mikä tasoittaa tietä eri tieteenalojen kehitykselle.

Lue lisää

Intia OLI MAAILMA RIKKAIN MAA ENNEN KUIN BRITIT SAAPUIVAT maahan 1600-luvulla. Kristoffer Kolumbusta houkuttelivat sen rikkaudet. Britit, hollantilaiset, tanskalaiset, ranskalaiset, portugalilaiset ja muut seikkailijat taistelivat keskenään saadakseen kauppaoikeuksia Intiassa. Intia tunnettiin myös maidon ja hunajan maana

Anonyymi00092 kirjoitti:

Intia OLI MAAILMA RIKKAIN MAA ENNEN KUIN BRITIT SAAPUIVAT maahan 1600-luvulla. Kristoffer Kolumbusta houkuttelivat sen rikkaudet. Britit, hollantilaiset, tanskalaiset, ranskalaiset, portugalilaiset ja muut seikkailijat taistelivat keskenään saadakseen kauppaoikeuksia Intiassa. Intia tunnettiin myös maidon ja hunajan maana

Lue lisää

1. Intia ei ole hyökännyt yhteenkään maahan viimeisen 10 000 vuoden aikana.

2. Numeron 0 käsitteen keksi Intiassa tietäjä Aryabhatta. Myös numero- ja desimaalijärjestelmä löydettiin Intiassa vuonna 100 eKr.

3. Maailman ensimmäinen yliopisto perustettiin vuonna 700 eKr. Intiaan. Yli 10 500 opiskelijaa eri puolilta maailmaa opiskeli yli 60 oppiainetta. Nalanda-yliopisto rakennettiin 4. vuosisadalla jKr., ja se oli yksi muinaisen Intian suurimmista koulutuksellisista saavutuksista.

4. Sanskrit on kaikkien indoeurooppalaisten kielten perusta, ja Forbes Magazine 1987 -lehden mukaan se on myös tietokoneohjelmien käyttäjäystävällisin kieli.

5. Ayurveda on varhaisin ihmiskunnan tuntema lääketieteen koulukunta, joka perustettiin Intiassa 2500 vuotta sitten.

6. Ennen kuin britit saapuivat Intiaan 1600-luvulla, se oli maailman rikkain maa. Kristoffer Kolumbusta houkuttelivat sen rikkaudet. Britit, hollantilaiset, tanskalaiset, ranskalaiset, portugalilaiset ja muut taistelivat keskenään saadakseen kauppaoikeuksia Intiassa. Intia tunnettiin myös maidon ja hunajan maana.
7. Laivansuunnistuksen taito perustettiin Sindh-joella 6000 vuotta sitten, ja sana navigointi on johdannainen sanskritin sanasta "nav gatih".

8. Satoja vuosia ennen tähtitieteilijä Smartia C.E. Brasharacharya laski ajan, jonka kuluessa maa kiertää aurinkoa, joka oli 365,258756484 päivää.

9. Budhaiyan laski ensimmäisenä luvun Pi. Hän antoi myös laajennettuja versioita nykyisin Pythagoraan lauseena tunnetuista operaatioista jo 6. vuosisadalla, kauan ennen arabialaisia ja eurooppalaisia matemaatikkoja

10. Algebra, trigonometria ja laskennan peruskäsitteet tulivat meille Intiasta. Kvadraattiset yhtälöt loi Shridharacharya 1100-luvulla. Kreikkalaisten ja roomalaisten käyttämä suurin luku oli 10 kuudenteen asteeseen, kun taas Intiassa se oli 10 53. asteeseen.

11. Suurin aikayksikkö, kalpa, keksittiin Intiassa. Se on aika maailmankaikkeuden syntymästä sen täydelliseen tuhoutumiseen. Tämä yksikkö on arvoltaan hyvin lähellä elämän kestoa, ja maailmankaikkeuden sykkivän teorian mukaan se vastaa 25 miljardia vuotta.

12. American Institute of Geologyn mukaan Intia oli ennen vuotta 1896 ainoa maa, jossa timantteja louhittiin. Koh-ya-Noor, jalokivi, josta brittimonarkin kruunu tehtiin, tuotiin Intiasta.

13. Yhdysvaltalainen sähkö- ja elektroniikkainsinöörien instituutti Institute of Electrical and Electronics Engineers on vahvistanut maailman tiedeyhteisön sata vuotta sitten esittämät oletukset siitä, että langattoman viestinnän luoja oli tohtori Jagdeesh Bose Kalkutasta eikä Marconi.

14. Ensimmäiset kasteluun tarkoitetut säiliöt ja padot rakennettiin Länsi-Intiaan. Kuningas Rudradaman I:n johdolla vuonna 150 jKr. luotiin keinotekoinen joki nimeltä Sudarshan (kaunis). Se sijaitsi Raivatakan kukkuloilla Chandragupta Mauryan valtakaudella.

15. Shakki keksittiin Intiassa.

16. Shushruta on kirurgian isä. 2600 vuotta sitten hän ja muut aikansa lääkärit tekivät kirurgisia toimenpiteitä, kuten keisarinleikkauksen, kaihinpoiston, proteesien, virtsakivien poiston, plastiikkakirurgian ja aivokirurgian. Anestesian käyttö tunnettiin laajalti muinaisessa Intiassa. Leikkauksissa käytettiin yli 125 kirurgista instrumenttia. Monissa muinaisissa teksteissä kuvataan syvällistä tietoa anatomiasta, fysiologiasta, ruoansulatuksesta, aineenvaihdunnasta, embryologiasta, genetiikasta ja immunologiasta.

Ja sitten tulit Britit ja alkoi alamäki

Anonyymi00093 kirjoitti:

1. Intia ei ole hyökännyt yhteenkään maahan viimeisen 10 000 vuoden aikana.

2. Numeron 0 käsitteen keksi Intiassa tietäjä Aryabhatta. Myös numero- ja desimaalijärjestelmä löydettiin Intiassa vuonna 100 eKr.

3. Maailman ensimmäinen yliopisto perustettiin vuonna 700 eKr. Intiaan. Yli 10 500 opiskelijaa eri puolilta maailmaa opiskeli yli 60 oppiainetta. Nalanda-yliopisto rakennettiin 4. vuosisadalla jKr., ja se oli yksi muinaisen Intian suurimmista koulutuksellisista saavutuksista.

4. Sanskrit on kaikkien indoeurooppalaisten kielten perusta, ja Forbes Magazine 1987 -lehden mukaan se on myös tietokoneohjelmien käyttäjäystävällisin kieli.

5. Ayurveda on varhaisin ihmiskunnan tuntema lääketieteen koulukunta, joka perustettiin Intiassa 2500 vuotta sitten.

6. Ennen kuin britit saapuivat Intiaan 1600-luvulla, se oli maailman rikkain maa. Kristoffer Kolumbusta houkuttelivat sen rikkaudet. Britit, hollantilaiset, tanskalaiset, ranskalaiset, portugalilaiset ja muut taistelivat keskenään saadakseen kauppaoikeuksia Intiassa. Intia tunnettiin myös maidon ja hunajan maana.
7. Laivansuunnistuksen taito perustettiin Sindh-joella 6000 vuotta sitten, ja sana navigointi on johdannainen sanskritin sanasta "nav gatih".

8. Satoja vuosia ennen tähtitieteilijä Smartia C.E. Brasharacharya laski ajan, jonka kuluessa maa kiertää aurinkoa, joka oli 365,258756484 päivää.

9. Budhaiyan laski ensimmäisenä luvun Pi. Hän antoi myös laajennettuja versioita nykyisin Pythagoraan lauseena tunnetuista operaatioista jo 6. vuosisadalla, kauan ennen arabialaisia ja eurooppalaisia matemaatikkoja

10. Algebra, trigonometria ja laskennan peruskäsitteet tulivat meille Intiasta. Kvadraattiset yhtälöt loi Shridharacharya 1100-luvulla. Kreikkalaisten ja roomalaisten käyttämä suurin luku oli 10 kuudenteen asteeseen, kun taas Intiassa se oli 10 53. asteeseen.

11. Suurin aikayksikkö, kalpa, keksittiin Intiassa. Se on aika maailmankaikkeuden syntymästä sen täydelliseen tuhoutumiseen. Tämä yksikkö on arvoltaan hyvin lähellä elämän kestoa, ja maailmankaikkeuden sykkivän teorian mukaan se vastaa 25 miljardia vuotta.

12. American Institute of Geologyn mukaan Intia oli ennen vuotta 1896 ainoa maa, jossa timantteja louhittiin. Koh-ya-Noor, jalokivi, josta brittimonarkin kruunu tehtiin, tuotiin Intiasta.

13. Yhdysvaltalainen sähkö- ja elektroniikkainsinöörien instituutti Institute of Electrical and Electronics Engineers on vahvistanut maailman tiedeyhteisön sata vuotta sitten esittämät oletukset siitä, että langattoman viestinnän luoja oli tohtori Jagdeesh Bose Kalkutasta eikä Marconi.

14. Ensimmäiset kasteluun tarkoitetut säiliöt ja padot rakennettiin Länsi-Intiaan. Kuningas Rudradaman I:n johdolla vuonna 150 jKr. luotiin keinotekoinen joki nimeltä Sudarshan (kaunis). Se sijaitsi Raivatakan kukkuloilla Chandragupta Mauryan valtakaudella.

15. Shakki keksittiin Intiassa.

16. Shushruta on kirurgian isä. 2600 vuotta sitten hän ja muut aikansa lääkärit tekivät kirurgisia toimenpiteitä, kuten keisarinleikkauksen, kaihinpoiston, proteesien, virtsakivien poiston, plastiikkakirurgian ja aivokirurgian. Anestesian käyttö tunnettiin laajalti muinaisessa Intiassa. Leikkauksissa käytettiin yli 125 kirurgista instrumenttia. Monissa muinaisissa teksteissä kuvataan syvällistä tietoa anatomiasta, fysiologiasta, ruoansulatuksesta, aineenvaihdunnasta, embryologiasta, genetiikasta ja immunologiasta.

Ja sitten tulit Britit ja alkoi alamäki

Lue lisää

VEDAT JA TIEDE
Tiede ja teknologia, kuten Vedoissa on kuvattu yli 5000 vuotta sitten.

Maapallolla on tuhansia vuosia ollut mahtava sivilisaatio, jonka kehitystaso on hämmästyttävä..... Seuraavassa on joitakin tieteen ja teknologian saavutuksia, jotka on kuvattu Vedoissa yli 5000 vuotta sitten ja jotka ovat toistuneet vasta viimeisten 100-300 vuoden aikana:
- Plastiikkakirurgia - Sushruta-samhita;
- Kromosomien yhdistyminen tsygootissa - Srimad-Bhagavatam;
- Sikiön sydämenlyönnit raskauden 2. kuussa - Aitareya upanishad, Srimad-Bhagavatam;
- Keinohedelmöitys - Mahabharata;
- Mikro-organismit - Mahabharata;
- Tietoisuus kasveissa - Kaikki Veda-kirjallisuus;
- Unen luonteen tutkiminen - Prashna- Upanishad, Yoga-sutrat;
- Valon nopeus - Rig-Veda, Sayanbhashya;
- Saturnuksen takana olevat planeetat - Mahabharata;
- Ilma-alukset ja avaruusmatkailu - Rig-Veda, Ramayana, Mahabharata;
- Painovoima - Prashna Upanishad;
- Ultravioletti- ja infrapunaspektri - Mundaka upanishad;
- Valoa nopeammin liikkuvat esineet - Mundaka upanishad;
- Ydinaseet - Mahabharata, Srimad-Bhagavatam;
- Mustat aukot - Mundaka Upanishad;
- Subatomiset hiukkaset - Srimad-Bhagavatam;
- Äänen käyttö tuhoamiseen - Mahabharata
(”vajra-astra”);


Lait, joiden mukaan koko maailma elää, on esitetty yksityiskohtaisesti tärkeimmissä Veda-teksteissä.

Muinaisen Intian mahtavuus ja suuruus


Kun puhumme planeetan varhaisimmasta sivilisaatiosta, tarkoitamme maailman varhaisinta kehittynyttä yhteiskuntaa viimeisen jääkauden jälkeen. Tämä tarkoittaa sitä, että Veda-aikataulujen mukaan erilaisia sivilisaation muotoja on ollut olemassa miljoonia vuosia. Mutta ensimmäinen todiste järjestäytyneestä ja kehittyneestä yhteiskunnasta oli vedainen kulttuuri, joka syntyi muinaisessa Intiassa Indus Sarasvatin sivilisaation myötä ja levisi sitten sieltä kaikkiin suuntiin ympäri maailmaa.

Usein näemme, että opiskelijat, jopa Intian akateemisessa järjestelmässä, eivät ole opiskelleet tai kohdanneet niitä panoksia, joita varhainen sivilisaatio teki muinaisen Intian alueella. He eivät ainoastaan ole tietoisia sellaisesta kehityksestä, joka oli annettu Intiasta, vaan usein on myös puute siitä, että tällaista tietoa ei tutkittaisi. Tämän vuoksi tämän kirjan tarkoituksena on auttaa täyttämään tämä tietovaje ja osoittaa, miten tällä maailman alueella oli todellakin kehittynein sivilisaatio, mutta myös monet yhteiskunnan edistysaskeleet saivat alkunsa siellä.

Voidaan havaita, että se, mistä tuli Intian alue ja sen vedalainen kulttuuri, oli paljon aikaansa edellä. Tämän voi huomata esimerkiksi teollisuudessa, metallurgiassa, tieteessä, tekstiiliteollisuudessa, lääketieteessä, kirurgiassa, matematiikassa ja tietysti filosofiassa ja hengellisyydessä. Itse asiassa voimme nähdä näiden tieteiden ja metafysiikan juuret monilla maailman alueilla, jotka voidaan jäljittää niiden intialaiseen tai vedalaiseen alkuperään.

Anonyymi00094 kirjoitti:

VEDAT JA TIEDE
Tiede ja teknologia, kuten Vedoissa on kuvattu yli 5000 vuotta sitten.

Maapallolla on tuhansia vuosia ollut mahtava sivilisaatio, jonka kehitystaso on hämmästyttävä..... Seuraavassa on joitakin tieteen ja teknologian saavutuksia, jotka on kuvattu Vedoissa yli 5000 vuotta sitten ja jotka ovat toistuneet vasta viimeisten 100-300 vuoden aikana:
- Plastiikkakirurgia - Sushruta-samhita;
- Kromosomien yhdistyminen tsygootissa - Srimad-Bhagavatam;
- Sikiön sydämenlyönnit raskauden 2. kuussa - Aitareya upanishad, Srimad-Bhagavatam;
- Keinohedelmöitys - Mahabharata;
- Mikro-organismit - Mahabharata;
- Tietoisuus kasveissa - Kaikki Veda-kirjallisuus;
- Unen luonteen tutkiminen - Prashna- Upanishad, Yoga-sutrat;
- Valon nopeus - Rig-Veda, Sayanbhashya;
- Saturnuksen takana olevat planeetat - Mahabharata;
- Ilma-alukset ja avaruusmatkailu - Rig-Veda, Ramayana, Mahabharata;
- Painovoima - Prashna Upanishad;
- Ultravioletti- ja infrapunaspektri - Mundaka upanishad;
- Valoa nopeammin liikkuvat esineet - Mundaka upanishad;
- Ydinaseet - Mahabharata, Srimad-Bhagavatam;
- Mustat aukot - Mundaka Upanishad;
- Subatomiset hiukkaset - Srimad-Bhagavatam;
- Äänen käyttö tuhoamiseen - Mahabharata
(”vajra-astra”);


Lait, joiden mukaan koko maailma elää, on esitetty yksityiskohtaisesti tärkeimmissä Veda-teksteissä.

Muinaisen Intian mahtavuus ja suuruus


Kun puhumme planeetan varhaisimmasta sivilisaatiosta, tarkoitamme maailman varhaisinta kehittynyttä yhteiskuntaa viimeisen jääkauden jälkeen. Tämä tarkoittaa sitä, että Veda-aikataulujen mukaan erilaisia sivilisaation muotoja on ollut olemassa miljoonia vuosia. Mutta ensimmäinen todiste järjestäytyneestä ja kehittyneestä yhteiskunnasta oli vedainen kulttuuri, joka syntyi muinaisessa Intiassa Indus Sarasvatin sivilisaation myötä ja levisi sitten sieltä kaikkiin suuntiin ympäri maailmaa.

Usein näemme, että opiskelijat, jopa Intian akateemisessa järjestelmässä, eivät ole opiskelleet tai kohdanneet niitä panoksia, joita varhainen sivilisaatio teki muinaisen Intian alueella. He eivät ainoastaan ole tietoisia sellaisesta kehityksestä, joka oli annettu Intiasta, vaan usein on myös puute siitä, että tällaista tietoa ei tutkittaisi. Tämän vuoksi tämän kirjan tarkoituksena on auttaa täyttämään tämä tietovaje ja osoittaa, miten tällä maailman alueella oli todellakin kehittynein sivilisaatio, mutta myös monet yhteiskunnan edistysaskeleet saivat alkunsa siellä.

Voidaan havaita, että se, mistä tuli Intian alue ja sen vedalainen kulttuuri, oli paljon aikaansa edellä. Tämän voi huomata esimerkiksi teollisuudessa, metallurgiassa, tieteessä, tekstiiliteollisuudessa, lääketieteessä, kirurgiassa, matematiikassa ja tietysti filosofiassa ja hengellisyydessä. Itse asiassa voimme nähdä näiden tieteiden ja metafysiikan juuret monilla maailman alueilla, jotka voidaan jäljittää niiden intialaiseen tai vedalaiseen alkuperään.

Lue lisää

Lisäksi emme useinkaan tiedä kaikesta siitä edistyksestä, jota Intian muinaisina aikoina, joita kutsuttiin Bharatvarshaksi tai Aryavrataksi, oli saavutettu. Useimmat ihmiset eivät myöskään tiedä kaikkea sitä, mitä muinainen Intia antoi maailmalle. Katsokaamme siis vakavasti tätä asiaa.

Intian kemian ja kemiallisen teknologian perinteen esipuheessa kirjoittajat kertovat erittäin tarkasti: ”Hindut ovat rotu, joka on pohtinut perustavanlaatuisimpia kysymyksiä elämästä (ja kuolemasta), luonnosta ja sen alkuperästä. Hindujen rohkea kyseenalaistaminen synnytti teorioita, aksioomia, periaatteita ja ainutlaatuisen lähestymistavan ja elämäntavan. Tämä elämäntyyli ja elämäntapa johtivat yhden maailman vanhimmista ja mahtavimmista kulttuureista kehittymiseen. Hindukulttuurin hengelliset näkökohdat tunnetaan yleisemmin, mutta se, että tiede, teknologia ja teollisuus olivat osa heidän kulttuuriaan, on vähän tunnettu.

”Historiallisista syistä muinaisten hindujen saavutukset tieteen ja teknologian eri aloilla eivät ole intialaisten yleisesti tiedossa. Sri Dharmpalin ja muiden viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että siirtomaavalloittajilla ja hallitsijoilla oli oma etu vääristää ja tuhota tiedot kaikista hindukulttuurin myönteisistä puolista. Nykyisin vallitsevan käsityksen mukaan hindut olivat enemmän huolissaan rituaaleista, hengellisyydestä ja kuoleman yläpuolisesta tai kuolemanjälkeisestä maailmasta. Sitä, että hindut olivat yhtä lailla materialistinen kansa, että Intia oli maailman teollinen työpaja 1700-luvun loppuun asti, että hindut olivat ottaneet esille peruskysymyksiä tähtitieteen periaatteista, perushiukkasista, maailmankaikkeuden alkuperästä, sovelletusta psykiatriasta ja niin edelleen, ei ole hyvin dokumentoitu eikä yleisesti tiedetä. Se, että muinaisilla hinduilla oli pitkälle kehittynyttä teknologiaa tekstiilitekniikan, keramiikan, painamisen, aseiden, ilmasto- ja meteorologian, arkkitehtuurin, lääketieteen ja kirurgian, metallurgian, maatalouden ja maataloustekniikan, rakennustekniikan, kaupunkisuunnittelun ja vastaavien muiden alojen alalla, on vielä nykyäänkin vain harvojen tutkijoiden tiedossa. Pelkästään kemian kaltaista teknistä aihetta käsitteleviä muinaisia ja keskiaikaisia sanskritinkielisiä tekstejä tunnetaan noin 44 kappaletta. Tietoa Intian tieteestä ja teknologisesta perinnöstä on sisällytetty pyhiin kirjoituksiin, eepoksiin ja useisiin teknisiin teksteihin. Tieto on otettava esiin näistä ja esiteltävä.

Anonyymi00095 kirjoitti:

Lisäksi emme useinkaan tiedä kaikesta siitä edistyksestä, jota Intian muinaisina aikoina, joita kutsuttiin Bharatvarshaksi tai Aryavrataksi, oli saavutettu. Useimmat ihmiset eivät myöskään tiedä kaikkea sitä, mitä muinainen Intia antoi maailmalle. Katsokaamme siis vakavasti tätä asiaa.

Intian kemian ja kemiallisen teknologian perinteen esipuheessa kirjoittajat kertovat erittäin tarkasti: ”Hindut ovat rotu, joka on pohtinut perustavanlaatuisimpia kysymyksiä elämästä (ja kuolemasta), luonnosta ja sen alkuperästä. Hindujen rohkea kyseenalaistaminen synnytti teorioita, aksioomia, periaatteita ja ainutlaatuisen lähestymistavan ja elämäntavan. Tämä elämäntyyli ja elämäntapa johtivat yhden maailman vanhimmista ja mahtavimmista kulttuureista kehittymiseen. Hindukulttuurin hengelliset näkökohdat tunnetaan yleisemmin, mutta se, että tiede, teknologia ja teollisuus olivat osa heidän kulttuuriaan, on vähän tunnettu.

”Historiallisista syistä muinaisten hindujen saavutukset tieteen ja teknologian eri aloilla eivät ole intialaisten yleisesti tiedossa. Sri Dharmpalin ja muiden viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että siirtomaavalloittajilla ja hallitsijoilla oli oma etu vääristää ja tuhota tiedot kaikista hindukulttuurin myönteisistä puolista. Nykyisin vallitsevan käsityksen mukaan hindut olivat enemmän huolissaan rituaaleista, hengellisyydestä ja kuoleman yläpuolisesta tai kuolemanjälkeisestä maailmasta. Sitä, että hindut olivat yhtä lailla materialistinen kansa, että Intia oli maailman teollinen työpaja 1700-luvun loppuun asti, että hindut olivat ottaneet esille peruskysymyksiä tähtitieteen periaatteista, perushiukkasista, maailmankaikkeuden alkuperästä, sovelletusta psykiatriasta ja niin edelleen, ei ole hyvin dokumentoitu eikä yleisesti tiedetä. Se, että muinaisilla hinduilla oli pitkälle kehittynyttä teknologiaa tekstiilitekniikan, keramiikan, painamisen, aseiden, ilmasto- ja meteorologian, arkkitehtuurin, lääketieteen ja kirurgian, metallurgian, maatalouden ja maataloustekniikan, rakennustekniikan, kaupunkisuunnittelun ja vastaavien muiden alojen alalla, on vielä nykyäänkin vain harvojen tutkijoiden tiedossa. Pelkästään kemian kaltaista teknistä aihetta käsitteleviä muinaisia ja keskiaikaisia sanskritinkielisiä tekstejä tunnetaan noin 44 kappaletta. Tietoa Intian tieteestä ja teknologisesta perinnöstä on sisällytetty pyhiin kirjoituksiin, eepoksiin ja useisiin teknisiin teksteihin. Tieto on otettava esiin näistä ja esiteltävä.

Lue lisää

Muinaisen Intian tieteiden saavutukset tunnettiin kaikkialla maailmassa, jopa Arabiassa, Kiinassa, Espanjassa ja Kreikassa, maissa, joissa keskiajan oppineet tunnustivat olevansa kiitollisuudenvelassa Intialle. Esimerkiksi arabialainen oppinut Sa'id ibn Ahmad al-Andalusi (1029-1070) kirjoitti tieteen historiaa käsittelevässä teoksessaan Tabaqat-al'umam:

”Ensimmäinen tiedettä viljellyt kansakunta on Intia... Intia on tunnettu kansansa viisaudesta. Monien vuosisatojen ajan kaikki menneisyyden kuninkaat ovat tunnustaneet intialaisten kyvyt kaikilla tiedonaloilla. Kiinan kuninkaat ovat todenneet, että maailman kuninkaita on viisi, ja kaikki maailman ihmiset ovat heidän alamaisiaan. He mainitsivat Kiinan kuninkaan, Intian kuninkaan, turkkilaisten kuninkaan, persialaisten kuninkaan ja roomalaisten kuninkaan. ...Intian kuningasta he kutsuivat 'viisauden kuninkaaksi', koska intialaiset käsittelivät huolellisesti 'ulumia [tieteitä] ja kaikkia tiedon haaroja.

Anonyymi00096 kirjoitti:

Muinaisen Intian tieteiden saavutukset tunnettiin kaikkialla maailmassa, jopa Arabiassa, Kiinassa, Espanjassa ja Kreikassa, maissa, joissa keskiajan oppineet tunnustivat olevansa kiitollisuudenvelassa Intialle. Esimerkiksi arabialainen oppinut Sa'id ibn Ahmad al-Andalusi (1029-1070) kirjoitti tieteen historiaa käsittelevässä teoksessaan Tabaqat-al'umam:

”Ensimmäinen tiedettä viljellyt kansakunta on Intia... Intia on tunnettu kansansa viisaudesta. Monien vuosisatojen ajan kaikki menneisyyden kuninkaat ovat tunnustaneet intialaisten kyvyt kaikilla tiedonaloilla. Kiinan kuninkaat ovat todenneet, että maailman kuninkaita on viisi, ja kaikki maailman ihmiset ovat heidän alamaisiaan. He mainitsivat Kiinan kuninkaan, Intian kuninkaan, turkkilaisten kuninkaan, persialaisten kuninkaan ja roomalaisten kuninkaan. ...Intian kuningasta he kutsuivat 'viisauden kuninkaaksi', koska intialaiset käsittelivät huolellisesti 'ulumia [tieteitä] ja kaikkia tiedon haaroja.

Lue lisää

Santtunen asettaa itsensä oman “suuren viisautensa” perustella kaikkien merkittävien maailmanlaajuisten tieteentekijöiden, kuten Einsteinin ja Schrödingerin, yläpuolelle, sivuuttaen heidän saavutuksensa ja samalla vähätellen hindulaisuuden tietämystä.

On ensiarvoisen tärkeää, että Santtinen perehtyy ensin käsiteltävään aiheeseen ennen kuin esittää omia näkemyksiään.

Kun viha kohdistuu tiettyyn ihmisryhmään, se sumentaa rationaalisen ajattelun, ja jos siihen yhdistyy uskonnollinen dogmaattisuus, tilanne kärjistyy entisestään.

Anonyymi00096 kirjoitti:

Muinaisen Intian tieteiden saavutukset tunnettiin kaikkialla maailmassa, jopa Arabiassa, Kiinassa, Espanjassa ja Kreikassa, maissa, joissa keskiajan oppineet tunnustivat olevansa kiitollisuudenvelassa Intialle. Esimerkiksi arabialainen oppinut Sa'id ibn Ahmad al-Andalusi (1029-1070) kirjoitti tieteen historiaa käsittelevässä teoksessaan Tabaqat-al'umam:

”Ensimmäinen tiedettä viljellyt kansakunta on Intia... Intia on tunnettu kansansa viisaudesta. Monien vuosisatojen ajan kaikki menneisyyden kuninkaat ovat tunnustaneet intialaisten kyvyt kaikilla tiedonaloilla. Kiinan kuninkaat ovat todenneet, että maailman kuninkaita on viisi, ja kaikki maailman ihmiset ovat heidän alamaisiaan. He mainitsivat Kiinan kuninkaan, Intian kuninkaan, turkkilaisten kuninkaan, persialaisten kuninkaan ja roomalaisten kuninkaan. ...Intian kuningasta he kutsuivat 'viisauden kuninkaaksi', koska intialaiset käsittelivät huolellisesti 'ulumia [tieteitä] ja kaikkia tiedon haaroja.

Lue lisää

Mustat aukot – Mundaka Upanishad

Vaikka Upanishadit eivät käytä nykyaikaista fysiikan terminologiaa, ne kuvaavat universumin “syvyyksiä” ja “pimeitä avaruuksia”, jotka voivat vertautua modernin fysiikan mustiin aukkoihin: alueisiin, joista ei edes valo pääse pakenemaan.

Filosofinen merkitys: Musta aukko symboloi tuntematonta, rajatonta tietoisuutta tai Brahmania, universumin alkupistettä ja loppua. Se on metafyysinen portti siihen, mikä ylittää arkisen havaintokyvyn.

Anonyymi00098 kirjoitti:

Mustat aukot – Mundaka Upanishad

Vaikka Upanishadit eivät käytä nykyaikaista fysiikan terminologiaa, ne kuvaavat universumin “syvyyksiä” ja “pimeitä avaruuksia”, jotka voivat vertautua modernin fysiikan mustiin aukkoihin: alueisiin, joista ei edes valo pääse pakenemaan.

Filosofinen merkitys: Musta aukko symboloi tuntematonta, rajatonta tietoisuutta tai Brahmania, universumin alkupistettä ja loppua. Se on metafyysinen portti siihen, mikä ylittää arkisen havaintokyvyn.

Lue lisää

Subatomiset hiukkaset

Veda teksteissää esiintyy käsitteitä, jotka muistuttavat atomisia tai subatomisia hiukkasia: kaikkeus koostuu pienimmistä osasista, joita ei voi havaita paljain silmin, mutta jotka muodostavat kaiken näkyvän maailman.

Filosofinen merkitys: Nämä pienimmät hiukkaset kuvastavat diviinistä järjestystä ja universumin ydintä, samanlaista kuin nykyaikainen hiukkasfysiikka pyrkii kuvaamaan.

Anonyymi00096 kirjoitti:

Muinaisen Intian tieteiden saavutukset tunnettiin kaikkialla maailmassa, jopa Arabiassa, Kiinassa, Espanjassa ja Kreikassa, maissa, joissa keskiajan oppineet tunnustivat olevansa kiitollisuudenvelassa Intialle. Esimerkiksi arabialainen oppinut Sa'id ibn Ahmad al-Andalusi (1029-1070) kirjoitti tieteen historiaa käsittelevässä teoksessaan Tabaqat-al'umam:

”Ensimmäinen tiedettä viljellyt kansakunta on Intia... Intia on tunnettu kansansa viisaudesta. Monien vuosisatojen ajan kaikki menneisyyden kuninkaat ovat tunnustaneet intialaisten kyvyt kaikilla tiedonaloilla. Kiinan kuninkaat ovat todenneet, että maailman kuninkaita on viisi, ja kaikki maailman ihmiset ovat heidän alamaisiaan. He mainitsivat Kiinan kuninkaan, Intian kuninkaan, turkkilaisten kuninkaan, persialaisten kuninkaan ja roomalaisten kuninkaan. ...Intian kuningasta he kutsuivat 'viisauden kuninkaaksi', koska intialaiset käsittelivät huolellisesti 'ulumia [tieteitä] ja kaikkia tiedon haaroja.

Lue lisää

Ultravioletti- ja infrapunaspektri – Mundaka Upanishad

Mundaka Upanishad kuvaa valon ja energian eri tasoja, joita ei voi havaita paljain silmin.

Teksteissä puhutaan “näkyvän valon ulkopuolisista säteistä” tai “auringon salatuista voimateistä”, mikä voidaan tulkita ultravioletti- ja infrapunasäteilyn varhaisena hahmotelmana.

Anonyymi00100 kirjoitti:

Ultravioletti- ja infrapunaspektri – Mundaka Upanishad

Mundaka Upanishad kuvaa valon ja energian eri tasoja, joita ei voi havaita paljain silmin.

Teksteissä puhutaan “näkyvän valon ulkopuolisista säteistä” tai “auringon salatuista voimateistä”, mikä voidaan tulkita ultravioletti- ja infrapunasäteilyn varhaisena hahmotelmana.

Lue lisää

Ultravioletti- ja infrapunaspektri
Mundaka Upanishad
EM-säteilyn näkymättömät alueet

Anonyymi00101 kirjoitti:

Ultravioletti- ja infrapunaspektri
Mundaka Upanishad
EM-säteilyn näkymättömät alueet

Valoa nopeammin liikkuvat esineet - Mundaka Upanishad-Hypotettinen superluminaalinen liike, moderni teoreettinen fysikka

Anonyymi00102 kirjoitti:

Valoa nopeammin liikkuvat esineet - Mundaka Upanishad-Hypotettinen superluminaalinen liike, moderni teoreettinen fysikka

Saturnuksen takana olevat planeetat - Mahabharata - Uranus, Neptunus ja muut aurinkokunnan ulkopuoliset planeetat.

Painovoima- Prashna Upanishad - Gravitaatiolaki / Newtonin painovoima

Anonyymi00103 kirjoitti:

Saturnuksen takana olevat planeetat - Mahabharata - Uranus, Neptunus ja muut aurinkokunnan ulkopuoliset planeetat.

Painovoima- Prashna Upanishad - Gravitaatiolaki / Newtonin painovoima

Lue lisää

Unen luonteen tutkiminen - Prashna-Upanishad, Yoga-sutrat -ä Unen fysiologia, REM-unen tutkimus, psykologinen tietoisuus

Anonyymi00104 kirjoitti:

Unen luonteen tutkiminen - Prashna-Upanishad, Yoga-sutrat -ä Unen fysiologia, REM-unen tutkimus, psykologinen tietoisuus

Kromosomien yhdistyminen tsygootissa -Srimad-Bhagavatam -Sukusolujen yhdistyminen ja geneettinen perintö

Sikiön sydämenlyönnit raskauden 2. kuussa - Aitareya Upanishad, Srimad-Bhagavatam - Sikiön sydämen kehitys, noin 6.–8. viikko

Keinohedelmöitys - Mahabharata - In vitro fertilization (IVF) tai fertilisaatio-ohjeet

Anonyymi00105 kirjoitti:

Kromosomien yhdistyminen tsygootissa -Srimad-Bhagavatam -Sukusolujen yhdistyminen ja geneettinen perintö

Sikiön sydämenlyönnit raskauden 2. kuussa - Aitareya Upanishad, Srimad-Bhagavatam - Sikiön sydämen kehitys, noin 6.–8. viikko

Keinohedelmöitys - Mahabharata - In vitro fertilization (IVF) tai fertilisaatio-ohjeet

Lue lisää

Kaiken lisäksi ei ole olemassa käsitettä hindu uskonto - Intiassa ei ole yhtä uskontoa vaan tuhansia

Intiassa on:

lukemattomia filosofisia koulukuntia (darśanat)

useita keskenään ristiriitaisia metafyysisiä näkemyksiä

monoteistisia, dualistisia, ei-dualistisia ja ateistisia traditioita

bhakti-liikkeitä, tantrisia suuntauksia, rituaalisia ja askeettisia polkuja

sekä kristinuskoa, islamia, juutalaisuutta, sikhiläisyyttä jne.

Jos kaikki nämä kutsutaan “hindulaisuudeksi”, käsite menettää kaiken merkityksensä. Samalla logiikalla myös kristinusko olisi “hindulaisuutta”, koska Intiassa on miljoonia kristittyjä.

Anonyymi00106 kirjoitti:

Kaiken lisäksi ei ole olemassa käsitettä hindu uskonto - Intiassa ei ole yhtä uskontoa vaan tuhansia

Intiassa on:

lukemattomia filosofisia koulukuntia (darśanat)

useita keskenään ristiriitaisia metafyysisiä näkemyksiä

monoteistisia, dualistisia, ei-dualistisia ja ateistisia traditioita

bhakti-liikkeitä, tantrisia suuntauksia, rituaalisia ja askeettisia polkuja

sekä kristinuskoa, islamia, juutalaisuutta, sikhiläisyyttä jne.

Jos kaikki nämä kutsutaan “hindulaisuudeksi”, käsite menettää kaiken merkityksensä. Samalla logiikalla myös kristinusko olisi “hindulaisuutta”, koska Intiassa on miljoonia kristittyjä.

Lue lisää

Kun väitetään – tässä tapauksessa niin sanottu hindulaisuus – “menee ohi maalin”, esitetään samalla joukko implisiittisiä oletuksia, joita ei yleensä tehdä eksplisiittisiksi eikä perustella. Tällainen väite edellyttää ensinnäkin, että on olemassa yksiselitteisesti määriteltävä päämäärä tai normatiivinen “maali”, joka koskee kaikkia uskonnollisia tai hengellisiä järjestelmiä riippumatta niiden historiallisesta, kulttuurisesta ja teologisesta kontekstista. Toiseksi se edellyttää, että väitteen esittäjällä on epistemologisesti etuoikeutettu asema tämän päämäärän määrittelyssä.

Uskontotieteellisestä näkökulmasta nämä oletukset ovat ongelmallisia. Käsite hindulaisuus ei viittaa yhteen koherenttiin uskontoon, jolla olisi yhteinen oppijärjestelmä, kanoninen tekstikokoelma tai yhtenäinen pelastusteologia. Kyse on historiallisesti muodostuneesta, pääosin ulkopuolisesta luokittelukategoriasta, jonka alle sijoittuu keskenään hyvin erilaisia filosofisia, rituaalisia ja soteriologisia traditioita, kuten advaita-vedānta, bhakti-liikkeet, tantriset koulukunnat ja kansanomaiset uskonnolliset käytännöt. Näiden traditioiden käsitykset todellisuuden luonteesta, minuudesta, jumaluudesta ja vapautumisesta poikkeavat toisistaan merkittävästi.

Tässä mielessä väite “hindut menevät ohi maalin” on analyyttisesti epämääräinen. Ilman täsmällistä määritelmää siitä, mihin todellisuuskäsitykseen, pelastusoppiin tai hengellisen transformaation malliin viitataan, väite ei ole falsifioitavissa eikä edes tarkasti arvioitavissa. Se ei täytä tieteellisen argumentaation peruskriteerejä, vaan jää retoriseksi luonnehdinnaksi.

Anonyymi00107 kirjoitti:

Kun väitetään – tässä tapauksessa niin sanottu hindulaisuus – “menee ohi maalin”, esitetään samalla joukko implisiittisiä oletuksia, joita ei yleensä tehdä eksplisiittisiksi eikä perustella. Tällainen väite edellyttää ensinnäkin, että on olemassa yksiselitteisesti määriteltävä päämäärä tai normatiivinen “maali”, joka koskee kaikkia uskonnollisia tai hengellisiä järjestelmiä riippumatta niiden historiallisesta, kulttuurisesta ja teologisesta kontekstista. Toiseksi se edellyttää, että väitteen esittäjällä on epistemologisesti etuoikeutettu asema tämän päämäärän määrittelyssä.

Uskontotieteellisestä näkökulmasta nämä oletukset ovat ongelmallisia. Käsite hindulaisuus ei viittaa yhteen koherenttiin uskontoon, jolla olisi yhteinen oppijärjestelmä, kanoninen tekstikokoelma tai yhtenäinen pelastusteologia. Kyse on historiallisesti muodostuneesta, pääosin ulkopuolisesta luokittelukategoriasta, jonka alle sijoittuu keskenään hyvin erilaisia filosofisia, rituaalisia ja soteriologisia traditioita, kuten advaita-vedānta, bhakti-liikkeet, tantriset koulukunnat ja kansanomaiset uskonnolliset käytännöt. Näiden traditioiden käsitykset todellisuuden luonteesta, minuudesta, jumaluudesta ja vapautumisesta poikkeavat toisistaan merkittävästi.

Tässä mielessä väite “hindut menevät ohi maalin” on analyyttisesti epämääräinen. Ilman täsmällistä määritelmää siitä, mihin todellisuuskäsitykseen, pelastusoppiin tai hengellisen transformaation malliin viitataan, väite ei ole falsifioitavissa eikä edes tarkasti arvioitavissa. Se ei täytä tieteellisen argumentaation peruskriteerejä, vaan jää retoriseksi luonnehdinnaksi.

Lue lisää

Teologis-filosofisesti tarkasteltuna ongelma syvenee entisestään. Kun yksi traditio asettaa omat soteriologiset päämääränsä universaaliksi mittapuuksi, se tekee normatiivisen valinnan, jota ei voida perustella neutraalisti. Tämä ilmiö tunnetaan uskonnonfilosofiassa eksklusivismina tai reduktiivisena universalisoimisena: oman tradition sisäiset kategoriat esitetään yleispätevinä, ja muiden traditioiden kokemuksellinen ja käsitteellinen todellisuus tulkitaan niiden kautta vajavaiseksi tai virheelliseksi.

Tällainen asetelma ei edellytä yksilöllistä vihamielisyyttä tai emotionaalista vastenmielisyyttä toisia uskonnollisia ryhmiä kohtaan. Riittää, että oman tradition totuusväitteet omaksutaan kritiikittömästi ja asetetaan hierarkkiseen suhteeseen muiden traditioiden kanssa. Historiallisesti juuri tämänkaltaiset rakenteet ovat mahdollistaneet uskonnollisen toiseuttamisen, jossa toisen hengellinen tie nähdään lähtökohtaisesti epäonnistuneena tai eksyneenä.

Näin ollen kyse ei ole ensisijaisesti siitä, “vihaako” joku hinduja, vaan siitä, millaista tiedollista ja normatiivista asemaa hän olettaa edustavansa. Tieteellisestä ja filosofisesta näkökulmasta uskonnollinen pluralismi, hermeneuttinen nöyryys ja käsitteellinen tarkkuus ovat välttämättömiä edellytyksiä mielekkäälle arvioinnille. Ilman näitä väite toisen tradition “ohi maalin” menemisestä kertoo enemmän arvioijan omista ennakko-oletuksista kuin arvioitavasta kohteesta.

Anonyymi00108 kirjoitti:

Teologis-filosofisesti tarkasteltuna ongelma syvenee entisestään. Kun yksi traditio asettaa omat soteriologiset päämääränsä universaaliksi mittapuuksi, se tekee normatiivisen valinnan, jota ei voida perustella neutraalisti. Tämä ilmiö tunnetaan uskonnonfilosofiassa eksklusivismina tai reduktiivisena universalisoimisena: oman tradition sisäiset kategoriat esitetään yleispätevinä, ja muiden traditioiden kokemuksellinen ja käsitteellinen todellisuus tulkitaan niiden kautta vajavaiseksi tai virheelliseksi.

Tällainen asetelma ei edellytä yksilöllistä vihamielisyyttä tai emotionaalista vastenmielisyyttä toisia uskonnollisia ryhmiä kohtaan. Riittää, että oman tradition totuusväitteet omaksutaan kritiikittömästi ja asetetaan hierarkkiseen suhteeseen muiden traditioiden kanssa. Historiallisesti juuri tämänkaltaiset rakenteet ovat mahdollistaneet uskonnollisen toiseuttamisen, jossa toisen hengellinen tie nähdään lähtökohtaisesti epäonnistuneena tai eksyneenä.

Näin ollen kyse ei ole ensisijaisesti siitä, “vihaako” joku hinduja, vaan siitä, millaista tiedollista ja normatiivista asemaa hän olettaa edustavansa. Tieteellisestä ja filosofisesta näkökulmasta uskonnollinen pluralismi, hermeneuttinen nöyryys ja käsitteellinen tarkkuus ovat välttämättömiä edellytyksiä mielekkäälle arvioinnille. Ilman näitä väite toisen tradition “ohi maalin” menemisestä kertoo enemmän arvioijan omista ennakko-oletuksista kuin arvioitavasta kohteesta.

Lue lisää

Santtunen asettaa itsensä oman väitetyn “suuren viisautensa” nojalla kaikkien merkittävien tieteellisten auktoriteettien, kuten Einsteinin ja Schrödingerin, yläpuolelle, mikä implikoi heidän saavutustensa marginalisointia samalla kun hindulaisuuden filosofista ja epistemologista perintöä vähätellään.

Ennen kuin Santtunen esittää omia teoreettisia väitteitään, on epistemologisesti perusteltua, että hän syventyy systemaattisesti kyseisen tieteenalan olemukseen ja relevanttiin kirjallisuuteen, siis "hindulaisuuteen".

Anonyymi00109 kirjoitti:

Santtunen asettaa itsensä oman väitetyn “suuren viisautensa” nojalla kaikkien merkittävien tieteellisten auktoriteettien, kuten Einsteinin ja Schrödingerin, yläpuolelle, mikä implikoi heidän saavutustensa marginalisointia samalla kun hindulaisuuden filosofista ja epistemologista perintöä vähätellään.

Ennen kuin Santtunen esittää omia teoreettisia väitteitään, on epistemologisesti perusteltua, että hän syventyy systemaattisesti kyseisen tieteenalan olemukseen ja relevanttiin kirjallisuuteen, siis "hindulaisuuteen".

Lue lisää

Ennen kuin Santtunen esittää omia teorioitaan, hänen olisi epistemologisesti välttämätöntä perehtyä systemaattisesti hindulaisuuden filosofiseen perintöön ja klassisiin tekstikokoelmiin. Hänen nykyinen suhtautumisensa, jossa hän vähättelee ja halveksii kokonaisia ihmisryhmiä hindulaisuuden harjoittajia, on perusteetonta, sillä nämä perinteet sisältävät merkittävän määrän tietoa, joka on historiallisesti vaikuttanut tieteelliseen ajatteluun ja kulttuuriseen kehitykseen.

Anonyymi00110 kirjoitti:

Ennen kuin Santtunen esittää omia teorioitaan, hänen olisi epistemologisesti välttämätöntä perehtyä systemaattisesti hindulaisuuden filosofiseen perintöön ja klassisiin tekstikokoelmiin. Hänen nykyinen suhtautumisensa, jossa hän vähättelee ja halveksii kokonaisia ihmisryhmiä hindulaisuuden harjoittajia, on perusteetonta, sillä nämä perinteet sisältävät merkittävän määrän tietoa, joka on historiallisesti vaikuttanut tieteelliseen ajatteluun ja kulttuuriseen kehitykseen.

Lue lisää

Joo, Intia on merkittävä tieteen ja kulttuurin opettaja ja edistäjä. Kunnioittava suhtautuminen olisi hyvää käytöstä osoittavaa. Monet kristityt ahdingossa kääntyy ahdingon aiheuttajan vihollisia mielistelemään. Intia ei ole täysin käytännön politiikassa suvaitsevainen Kristusta ja islamia kohtaan. Se johtuu siitä että sinne on syntymäisillään suuri kuningas dynastia joka haluaa yhteiskuntaan rauhan tilan.

Ollin teoria on kyllä pelkkä visio. Pieni alku josta voi kasvaa suurempi. Ei sitäkään tule moittia liikaa. On hyvä kuitenkin tuohtua ymmärtämättömyydestä Intian asemaa kohtaan.
Hyvää jatkoa teille ja kiitos osallistumisesta keskusteluun.

Anonyymi00111 kirjoitti:

Joo, Intia on merkittävä tieteen ja kulttuurin opettaja ja edistäjä. Kunnioittava suhtautuminen olisi hyvää käytöstä osoittavaa. Monet kristityt ahdingossa kääntyy ahdingon aiheuttajan vihollisia mielistelemään. Intia ei ole täysin käytännön politiikassa suvaitsevainen Kristusta ja islamia kohtaan. Se johtuu siitä että sinne on syntymäisillään suuri kuningas dynastia joka haluaa yhteiskuntaan rauhan tilan.

Ollin teoria on kyllä pelkkä visio. Pieni alku josta voi kasvaa suurempi. Ei sitäkään tule moittia liikaa. On hyvä kuitenkin tuohtua ymmärtämättömyydestä Intian asemaa kohtaan.
Hyvää jatkoa teille ja kiitos osallistumisesta keskusteluun.

Lue lisää

"Hyvää jatkoa teille ja kiitos osallistumisesta keskusteluun."

Kiitos, samoin!

Anonyymi00112 kirjoitti:

"Hyvää jatkoa teille ja kiitos osallistumisesta keskusteluun."

Kiitos, samoin!

"Joo, Intia on merkittävä tieteen ja kulttuurin opettaja ja edistäjä. Kunnioittava suhtautuminen olisi hyvää käytöstä osoittavaa. Monet kristityt ahdingossa kääntyy ahdingon aiheuttajan vihollisia mielistelemään. Intia ei ole täysin käytännön politiikassa suvaitsevainen Kristusta ja islamia kohtaan. Se johtuu siitä että sinne on syntymäisillään suuri kuningas dynastia joka haluaa yhteiskuntaan rauhan tilan. "


Intiassa kohtaa hyvin erilaisia ihmisiä, etnisiä ryhmiä ja uskontoja, ja että tämä moninaisuus vaikuttaa henkilökohtaisiin kokemuksiin. Kunnioittava suhtautuminen on hyvää käytöstapana, joka edistää hyviä suhteita eri ryhmien välillä.



Huomautus, että ahdingossa olevat kristityt saattavat hakea turvaa tai mielistellä niitä, jotka aiheuttavat heidän vaikeutensa. Tämä tuo esiin yksilöllisen ja emotionaalisen näkökulman uskonnolliseen ja sosiaaliseen vuorovaikutukseen ilman yleistämistä koko yhteisöön.

Anonyymi00113 kirjoitti:

"Joo, Intia on merkittävä tieteen ja kulttuurin opettaja ja edistäjä. Kunnioittava suhtautuminen olisi hyvää käytöstä osoittavaa. Monet kristityt ahdingossa kääntyy ahdingon aiheuttajan vihollisia mielistelemään. Intia ei ole täysin käytännön politiikassa suvaitsevainen Kristusta ja islamia kohtaan. Se johtuu siitä että sinne on syntymäisillään suuri kuningas dynastia joka haluaa yhteiskuntaan rauhan tilan. "


Intiassa kohtaa hyvin erilaisia ihmisiä, etnisiä ryhmiä ja uskontoja, ja että tämä moninaisuus vaikuttaa henkilökohtaisiin kokemuksiin. Kunnioittava suhtautuminen on hyvää käytöstapana, joka edistää hyviä suhteita eri ryhmien välillä.



Huomautus, että ahdingossa olevat kristityt saattavat hakea turvaa tai mielistellä niitä, jotka aiheuttavat heidän vaikeutensa. Tämä tuo esiin yksilöllisen ja emotionaalisen näkökulman uskonnolliseen ja sosiaaliseen vuorovaikutukseen ilman yleistämistä koko yhteisöön.

Lue lisää

"Joo, Intia on merkittävä tieteen ja kulttuurin opettaja ja edistäjä. Kunnioittava suhtautuminen olisi hyvää käytöstä osoittavaa. Monet kristityt ahdingossa kääntyy ahdingon aiheuttajan vihollisia mielistelemään. Intia ei ole täysin käytännön politiikassa suvaitsevainen Kristusta ja islamia kohtaan. Se johtuu siitä että sinne on syntymäisillään suuri kuningas dynastia joka haluaa yhteiskuntaan rauhan tilan."



Gaudiya Vaishnavismi korostaa, että todellinen kehitys ei perustu poliittisiin rakenteisiin, etniseen taustaan tai siviilivallan päätöksiin, Ihmisen tulee pyrkiä kunnioittamaan kaikkea elämää ja harjoittaa rakkautta, riippumatta siitä, miten muut ihmiset käyttäytyvät tai mitä hallitsijat tekevät.

Jos joku huomauttaa, että Intia ei aina suvaitse kristinuskoa tai islamia, Gaudiya Vaishnavi voisi vastata, että ulkoiset olosuhteet eivät määritä ihmisen sisäistä henkistä tilaa. Se, että jotkut ihmiset ahdingossa mielistelevät tai kääntyvät vallanpitäjien puoleen, on maailmallinen ilmiö, joka johtuu ihmisen rajallisesta ymmärryksestä ja egosta. Todellinen kunnioitus ja oikea käytös näkyvät siinä, miten ihminen kohtaa Jumalan, toiset ihmiset ja koko luonnon – ei vain siinä, miten hän mukautuu poliittiseen järjestykseen.

Anonyymi00114 kirjoitti:

"Joo, Intia on merkittävä tieteen ja kulttuurin opettaja ja edistäjä. Kunnioittava suhtautuminen olisi hyvää käytöstä osoittavaa. Monet kristityt ahdingossa kääntyy ahdingon aiheuttajan vihollisia mielistelemään. Intia ei ole täysin käytännön politiikassa suvaitsevainen Kristusta ja islamia kohtaan. Se johtuu siitä että sinne on syntymäisillään suuri kuningas dynastia joka haluaa yhteiskuntaan rauhan tilan."



Gaudiya Vaishnavismi korostaa, että todellinen kehitys ei perustu poliittisiin rakenteisiin, etniseen taustaan tai siviilivallan päätöksiin, Ihmisen tulee pyrkiä kunnioittamaan kaikkea elämää ja harjoittaa rakkautta, riippumatta siitä, miten muut ihmiset käyttäytyvät tai mitä hallitsijat tekevät.

Jos joku huomauttaa, että Intia ei aina suvaitse kristinuskoa tai islamia, Gaudiya Vaishnavi voisi vastata, että ulkoiset olosuhteet eivät määritä ihmisen sisäistä henkistä tilaa. Se, että jotkut ihmiset ahdingossa mielistelevät tai kääntyvät vallanpitäjien puoleen, on maailmallinen ilmiö, joka johtuu ihmisen rajallisesta ymmärryksestä ja egosta. Todellinen kunnioitus ja oikea käytös näkyvät siinä, miten ihminen kohtaa Jumalan, toiset ihmiset ja koko luonnon – ei vain siinä, miten hän mukautuu poliittiseen järjestykseen.

Lue lisää

Maailmallinen politiikka ja uskonnollinen monimuotoisuus ovat tilapäisiä ja vaihtelevia, mutta henkinen kurinalaisuus, rakkaus tarjoavat pysyvän perustan oikealle toiminnalle.

Anonyymi00115 kirjoitti:

Maailmallinen politiikka ja uskonnollinen monimuotoisuus ovat tilapäisiä ja vaihtelevia, mutta henkinen kurinalaisuus, rakkaus tarjoavat pysyvän perustan oikealle toiminnalle.

Lue lisää

Jos monet kristityt ahdingossa mielistelevät ahdingon aiheuttajia, Gaudiya Vaishnavismi huomauttaisi, että tämä on seurausta rajallisesta tietoisuudesta ja materialistisesta pelosta.

Ihminen, joka on kehittynyt henkisesti, ei hätäänny muiden teoista, vaan pyrkii sisäiseen vakauteen ja rakkauteen. Ahdit ja epäoikeudenmukaisuudet ovat maailmallisia ilmiöitä, jotka eivät määrittele sielun arvoa tai sen suhdetta Jumalaan. Siksi ulkoiset paineet eivät voi estää sisäistä henkistä vapautta.

Anonyymi00116 kirjoitti:

Jos monet kristityt ahdingossa mielistelevät ahdingon aiheuttajia, Gaudiya Vaishnavismi huomauttaisi, että tämä on seurausta rajallisesta tietoisuudesta ja materialistisesta pelosta.

Ihminen, joka on kehittynyt henkisesti, ei hätäänny muiden teoista, vaan pyrkii sisäiseen vakauteen ja rakkauteen. Ahdit ja epäoikeudenmukaisuudet ovat maailmallisia ilmiöitä, jotka eivät määrittele sielun arvoa tai sen suhdetta Jumalaan. Siksi ulkoiset paineet eivät voi estää sisäistä henkistä vapautta.

Lue lisää

Jos monet kristityt ahdingossa mielistelevät ahdingon aiheuttajia, Gaudiya Vaishnavismi huomauttaisi, että tämä on seurausta rajallisesta tietoisuudesta ja materialistisesta pelosta. Ihminen, joka on kehittynyt henkisesti, ei hätäänny muiden teoista, vaan pyrkii sisäiseen vakauteen ja rakkauteen. Siksi ulkoiset paineet eivät voi estää sisäistä henkistä vapautta.

Anonyymi00117 kirjoitti:

Jos monet kristityt ahdingossa mielistelevät ahdingon aiheuttajia, Gaudiya Vaishnavismi huomauttaisi, että tämä on seurausta rajallisesta tietoisuudesta ja materialistisesta pelosta. Ihminen, joka on kehittynyt henkisesti, ei hätäänny muiden teoista, vaan pyrkii sisäiseen vakauteen ja rakkauteen. Siksi ulkoiset paineet eivät voi estää sisäistä henkistä vapautta.

Lue lisää

Tämä näkökulma siirtää huomion pois ulkoisesta suopeudesta tai vastarinnasta ja korostaa sisäistä henkistä kurinalaisuutta. Kunnioittava käytös ja hyvät tavat ovat tärkeitä, mutta ne ovat todellisia vasta, kun ne kumpuavat rakkaudesta kaikkiin maailma kansoihin ja eläviin olentoihin – eivät pelkästään pelosta, sosiaalisesta paineesta tai poliittisesta hyödyllisyydestä.

Maailmallinen politiikka, uskonnolliset konfliktit ja valtarakenteet ovat ohimeneviä ja epätäydellisiä. Ulkoiset olosuhteet voivat ohjata, mutta eivät määrittele, sielun kehitystä ja rauhaa.

Anonyymi00118 kirjoitti:

Tämä näkökulma siirtää huomion pois ulkoisesta suopeudesta tai vastarinnasta ja korostaa sisäistä henkistä kurinalaisuutta. Kunnioittava käytös ja hyvät tavat ovat tärkeitä, mutta ne ovat todellisia vasta, kun ne kumpuavat rakkaudesta kaikkiin maailma kansoihin ja eläviin olentoihin – eivät pelkästään pelosta, sosiaalisesta paineesta tai poliittisesta hyödyllisyydestä.

Maailmallinen politiikka, uskonnolliset konfliktit ja valtarakenteet ovat ohimeneviä ja epätäydellisiä. Ulkoiset olosuhteet voivat ohjata, mutta eivät määrittele, sielun kehitystä ja rauhaa.

Lue lisää

Maailmallinen politiikka, uskonnolliset konfliktit ja valtarakenteet ovat kuin aaltoja meren pinnalla: ne liikuttavat ja hämmentävät, mutta ne eivät kosketa syvintä meren pohjaa. Sielun kehitys ja sisäinen rauha kumpuavat muualta. Ulkoiset olosuhteet voivat tarjota oppimisen mahdollisuuksia, herättää myötätuntoa ja kärsivällisyyttä, mutta ne eivät voi hallita tai määritellä sielun todellista tilaa. Todellinen vapaus ja rauha löytyvät sieltä, missä sydän on kiinnittyny rakkauteen, riippumatta siitä, mitä maailmassa tapahtuu.

Anonyymi00119 kirjoitti:

Maailmallinen politiikka, uskonnolliset konfliktit ja valtarakenteet ovat kuin aaltoja meren pinnalla: ne liikuttavat ja hämmentävät, mutta ne eivät kosketa syvintä meren pohjaa. Sielun kehitys ja sisäinen rauha kumpuavat muualta. Ulkoiset olosuhteet voivat tarjota oppimisen mahdollisuuksia, herättää myötätuntoa ja kärsivällisyyttä, mutta ne eivät voi hallita tai määritellä sielun todellista tilaa. Todellinen vapaus ja rauha löytyvät sieltä, missä sydän on kiinnittyny rakkauteen, riippumatta siitä, mitä maailmassa tapahtuu.

Lue lisää

" Intia ei ole täysin käytännön politiikassa suvaitsevainen Kristusta"
Myöskään kristityt eivät ole aina suvaitsevaisia, mutta missä tahansa dogmatismi ilmenee, se johtaa poikkeuksetta väkivaltaan.

Anonyymi00120 kirjoitti:

" Intia ei ole täysin käytännön politiikassa suvaitsevainen Kristusta"
Myöskään kristityt eivät ole aina suvaitsevaisia, mutta missä tahansa dogmatismi ilmenee, se johtaa poikkeuksetta väkivaltaan.

Lue lisää

Koillis-Intiassa sijaitsevassa Tripuran osavaltiossa vuodesta 1989 toiminut NLFT on puolisotilaallinen kristillinen liike, joka toivoo irtautuvansa Intiasta ja perustavansa Tripuraan kristillisen fundamentalistihallituksen.

NLFT ei suvaitse lainkaan muita uskontoja kuin kristinuskoa, ja ryhmä on toistuvasti osoittanut olevansa valmis tappamaan, kidnappaamaan tai kiduttamaan hinduja, jotka kieltäytyvät kääntymästä sen protestanttisen fundamentalismin äärimmäiseen muottiin.

Anonyymi00121 kirjoitti:

Koillis-Intiassa sijaitsevassa Tripuran osavaltiossa vuodesta 1989 toiminut NLFT on puolisotilaallinen kristillinen liike, joka toivoo irtautuvansa Intiasta ja perustavansa Tripuraan kristillisen fundamentalistihallituksen.

NLFT ei suvaitse lainkaan muita uskontoja kuin kristinuskoa, ja ryhmä on toistuvasti osoittanut olevansa valmis tappamaan, kidnappaamaan tai kiduttamaan hinduja, jotka kieltäytyvät kääntymästä sen protestanttisen fundamentalismin äärimmäiseen muottiin.

Lue lisää

https://www.salon.com/2015/04/07/6_modern_day_christian_terrorist_groups_our_media_conveniently_ignores_partner/

6 nykyajan kristillistä terroristiryhmää, joita tiedotusvälineet jättävät kätevästi huomiotta
Ne eivät saa ISISin tai Boko Haramin kaltaista huomiota, mutta ”Jumalan armeijan” kaltaiset järjestöt eivät ole yhtään vähemmän vaarallisia.

Anonyymi00122 kirjoitti:

https://www.salon.com/2015/04/07/6_modern_day_christian_terrorist_groups_our_media_conveniently_ignores_partner/

6 nykyajan kristillistä terroristiryhmää, joita tiedotusvälineet jättävät kätevästi huomiotta
Ne eivät saa ISISin tai Boko Haramin kaltaista huomiota, mutta ”Jumalan armeijan” kaltaiset järjestöt eivät ole yhtään vähemmän vaarallisia.

Lue lisää

" On hyvä kuitenkin tuohtua ymmärtämättömyydestä Intian asemaa kohtaan."


On ymmärrettävää ja perusteltua kokea pettymyksen tai turhautumisen tunteita, kun havaitaan, että yksilöt tai yhteisöt ovat tietämättömiä tai välinpitämättömiä Intian kulttuurisen ja tieteellisen perinnön merkityksestä.

Tällainen tietämättömyys voi johtaa perinnön arvon vääristymiseen, sen sivuuttamiseen tai jopa sen heikentämiseen globaalissa kontekstissa. Kulttuurin ja tieteen perintö sisältävät keskeisiä elementtejä historiallisesta kehityksestä, filosofisesta pohdinnasta ja teknologisesta innovaatiosta, ja sen tarkoituksenmukainen sivuuttaminen voi estää laajempaa ymmärrystä, yhteiskunnallista oppimista ja kansainvälistä vuorovaikutusta.

Anonyymi00123 kirjoitti:

" On hyvä kuitenkin tuohtua ymmärtämättömyydestä Intian asemaa kohtaan."


On ymmärrettävää ja perusteltua kokea pettymyksen tai turhautumisen tunteita, kun havaitaan, että yksilöt tai yhteisöt ovat tietämättömiä tai välinpitämättömiä Intian kulttuurisen ja tieteellisen perinnön merkityksestä.

Tällainen tietämättömyys voi johtaa perinnön arvon vääristymiseen, sen sivuuttamiseen tai jopa sen heikentämiseen globaalissa kontekstissa. Kulttuurin ja tieteen perintö sisältävät keskeisiä elementtejä historiallisesta kehityksestä, filosofisesta pohdinnasta ja teknologisesta innovaatiosta, ja sen tarkoituksenmukainen sivuuttaminen voi estää laajempaa ymmärrystä, yhteiskunnallista oppimista ja kansainvälistä vuorovaikutusta.

Lue lisää

"Mutta Intia on tieteessä tuhansia vuosia edellä aikaansa aina."

Intia on historiallisesti tarjonnut maailmalle merkittävän määrän tietoa, niin tieteellistä, filosofista kuin kulttuuristakin, erityisesti tekstien välityksellä.

Nämä perinteet sisältävät syvällisiä havaintoja matematiikasta, tähtitieteestä, lääketieteestä ja filosofiasta, fysiikasta, kemista jne.

Nykyään kuitenkin vain harvat tutkijat kykenevät syvällisesti analysoimaan ja tulkitsemaan näitä alkuperäisiä lähteitä, mikä rajoittaa niiden täyden potentiaalin ymmärtämistä ja soveltamista nykyaikaisessa tutkimuksessa. Tämä korostaa tarvetta säilyttää ja tutkia perinnettä huolellisesti, jotta sen arvokas tieto ei huku historian hämäriin.

Anonyymi00124 kirjoitti:

"Mutta Intia on tieteessä tuhansia vuosia edellä aikaansa aina."

Intia on historiallisesti tarjonnut maailmalle merkittävän määrän tietoa, niin tieteellistä, filosofista kuin kulttuuristakin, erityisesti tekstien välityksellä.

Nämä perinteet sisältävät syvällisiä havaintoja matematiikasta, tähtitieteestä, lääketieteestä ja filosofiasta, fysiikasta, kemista jne.

Nykyään kuitenkin vain harvat tutkijat kykenevät syvällisesti analysoimaan ja tulkitsemaan näitä alkuperäisiä lähteitä, mikä rajoittaa niiden täyden potentiaalin ymmärtämistä ja soveltamista nykyaikaisessa tutkimuksessa. Tämä korostaa tarvetta säilyttää ja tutkia perinnettä huolellisesti, jotta sen arvokas tieto ei huku historian hämäriin.

Lue lisää

"Mutta Intia on tieteessä tuhansia vuosia edellä aikaansa aina."

Intia on historiallisesti tarjonnut maailmalle merkittävän määrän tietoa, niin tieteellistä, filosofista kuin kulttuuristakin, erityisesti tekstien välityksellä.

Monet länsimaiset tiedemiehet, kuten J. Robert Oppenheimer, Niels Bohr ja muut merkittävät tutkijat, ovat historian saatossa ammentaneet tietoa Intian perinteisistä lähteistä, Tämä osoittaa, että Intian kulttuurinen ja tieteellinen perintö on ollut maailmanlaajuisesti merkittävä vaikutusvaltainen resurssi, vaikka nykyään vain harvat tutkijat kykenevät suoraan käsittelemään tai ymmärtämään alkuperäisiä tekstejä ja niiden syvällistä sisältöä. Tällainen yhteys korostaa tarvetta säilyttää ja tutkia perintöä huolellisesti, jotta sen tietämys voidaan ymmärtää ja hyödyntää täysimääräisesti.

Anonyymi00125 kirjoitti:

"Mutta Intia on tieteessä tuhansia vuosia edellä aikaansa aina."

Intia on historiallisesti tarjonnut maailmalle merkittävän määrän tietoa, niin tieteellistä, filosofista kuin kulttuuristakin, erityisesti tekstien välityksellä.

Monet länsimaiset tiedemiehet, kuten J. Robert Oppenheimer, Niels Bohr ja muut merkittävät tutkijat, ovat historian saatossa ammentaneet tietoa Intian perinteisistä lähteistä, Tämä osoittaa, että Intian kulttuurinen ja tieteellinen perintö on ollut maailmanlaajuisesti merkittävä vaikutusvaltainen resurssi, vaikka nykyään vain harvat tutkijat kykenevät suoraan käsittelemään tai ymmärtämään alkuperäisiä tekstejä ja niiden syvällistä sisältöä. Tällainen yhteys korostaa tarvetta säilyttää ja tutkia perintöä huolellisesti, jotta sen tietämys voidaan ymmärtää ja hyödyntää täysimääräisesti.

Lue lisää

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Seuraavaksi: Vedat ja nykyaika. Muinaisilla oli kehittynyttä teknologiaa

Valikoituja katkelmia 1900-luvun suurimman vedalaisen teologin ja filosofin, Srila B.R. Sridhar Maharajin, kanssa käydyistä keskusteluista muinaisesta sivilisaatiosta.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00126 kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Seuraavaksi: Vedat ja nykyaika. Muinaisilla oli kehittynyttä teknologiaa

Valikoituja katkelmia 1900-luvun suurimman vedalaisen teologin ja filosofin, Srila B.R. Sridhar Maharajin, kanssa käydyistä keskusteluista muinaisesta sivilisaatiosta.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Kovin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, otan vain muutamia katkelmia

Anonyymi00127 kirjoitti:

Kovin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, otan vain muutamia katkelmia

Kovin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, otan vain muutamia katkelmia

**********************



Valikoituja katkelmia 1900-luvun suurimman vedalaisen teologin ja filosofin, Srila B.R. Sridhar Maharajin, kanssa käydyistä keskusteluista muinaisesta sivilisaatiosta. Keskusteluissaan hän kertoo selkeästi ja läpitunkevasti menneisyydestä ja nykyisyydestä, ohimenevästä ja ikuisesta, materiasta ja hengestä.


Srila Sridhar Maharaj: Nykyaikana radion, puhelimen ja muiden laitteiden avulla voidaan kommunikoida pitkien etäisyyksien yli. Mutta aikaisempina aikoina tällainen kommunikointi tapahtui hienovaraisella tasolla. Aikaisemmin joogien ja bhaktojen henkiset ja psyykkiset voimat olivat kehittyneemmät. Nykyään tieteellisen tietämyksen ansiosta tällaiset kyvyt ovat kaikkien saatavilla ja näyttävät olevan jotain luonnollista. Aikaisemmin tällainen kommunikointi tapahtui kuitenkin mystisten voimien avulla, joten tavalliset ihmiset eivät voineet ymmärtää, miten se toimi. Minäkin ihmettelen, miten se tapahtuu. Nyt puhelimen avulla voi puhua jonkun kanssa Amerikassa tai Lontoossa. Nykyaikainen viestintäväline on todellinen ihme. Aikaisemmin ihmisten taso oli sellainen, että joogit, jotka eivät välttämättä olleet bhaktoja (jotkut heistä eivät edes olleet uskovaisia), saattoivat kehittää mentaalisia voimia, joiden avulla he pystyivät kommunikoimaan mielen tasolla.

Länsimaisten filosofien teoksissa tunnustetaan myös, että intialaiset joogit pystyivät parantamaan sairauksia kaukaa. Näissä teoksissa todetaan, että hypnoottisen suggestion avulla voidaan voittaa monia vaivoja. Myönnetään myös, että joillakin intialaisilla joogeilla oli aiemmin tällaisia kykyjä. Kaikki kuuluisat intialaiset joogit vahvistavat, että psyykkisiä voimia kehittämällä voi tehdä hämmästyttäviä asioita. Joskus he jopa kommunikoivat jumalien kanssa. He pystyivät myös vierailemaan (puoli)jumalien luona, mutta vain hienovaraisella tasolla. Samalla tavalla jumalat tulivat tänne. Kaikki nämä eivät ole fiktiota, vaan aivan aitoja ja tieteellisesti perusteltuja tosiasioita.

K: Maharaj, olen lukenut, että kun elävä olento nukkuu, se myös näkee. Miten se voi tehdä niin? Mitä nämä "silmät" ovat?

Srila Sridhar Maharaj: Psyykkinen järjestelmä, eli hienojakoinen keho sisällämme, jota kutsutaan sukshma-dehaksi, ei pysty vain näkemään; sillä on silmät, korvat, tuntoaisti ja kaikki muut aistit. Kaikki, mikä on olemassa lihan ja veren muodossa, on läsnä myös hienojakoisessa kehossamme; se on lähempänä todellista itseämme ja täydellisempi kuin ulkoinen kehomme. Jokaisella on mentaalijärjestelmä. ...Hienoainekeho voi elää ja liikkua ...eri tasoilla fyysisestä riippumatta. Siellä on myös olemassa niiden käsitykset hyvästä ja pahasta. Mutta kaikki tässä maailmassa, kuten fyysisessä maailmassa, on kolmen gunan alainen ja tämän brahmandan, tämän aineellisen maailmankaikkeuden, rajojen sisällä.

Anonyymi00128 kirjoitti:

Kovin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, otan vain muutamia katkelmia

**********************



Valikoituja katkelmia 1900-luvun suurimman vedalaisen teologin ja filosofin, Srila B.R. Sridhar Maharajin, kanssa käydyistä keskusteluista muinaisesta sivilisaatiosta. Keskusteluissaan hän kertoo selkeästi ja läpitunkevasti menneisyydestä ja nykyisyydestä, ohimenevästä ja ikuisesta, materiasta ja hengestä.


Srila Sridhar Maharaj: Nykyaikana radion, puhelimen ja muiden laitteiden avulla voidaan kommunikoida pitkien etäisyyksien yli. Mutta aikaisempina aikoina tällainen kommunikointi tapahtui hienovaraisella tasolla. Aikaisemmin joogien ja bhaktojen henkiset ja psyykkiset voimat olivat kehittyneemmät. Nykyään tieteellisen tietämyksen ansiosta tällaiset kyvyt ovat kaikkien saatavilla ja näyttävät olevan jotain luonnollista. Aikaisemmin tällainen kommunikointi tapahtui kuitenkin mystisten voimien avulla, joten tavalliset ihmiset eivät voineet ymmärtää, miten se toimi. Minäkin ihmettelen, miten se tapahtuu. Nyt puhelimen avulla voi puhua jonkun kanssa Amerikassa tai Lontoossa. Nykyaikainen viestintäväline on todellinen ihme. Aikaisemmin ihmisten taso oli sellainen, että joogit, jotka eivät välttämättä olleet bhaktoja (jotkut heistä eivät edes olleet uskovaisia), saattoivat kehittää mentaalisia voimia, joiden avulla he pystyivät kommunikoimaan mielen tasolla.

Länsimaisten filosofien teoksissa tunnustetaan myös, että intialaiset joogit pystyivät parantamaan sairauksia kaukaa. Näissä teoksissa todetaan, että hypnoottisen suggestion avulla voidaan voittaa monia vaivoja. Myönnetään myös, että joillakin intialaisilla joogeilla oli aiemmin tällaisia kykyjä. Kaikki kuuluisat intialaiset joogit vahvistavat, että psyykkisiä voimia kehittämällä voi tehdä hämmästyttäviä asioita. Joskus he jopa kommunikoivat jumalien kanssa. He pystyivät myös vierailemaan (puoli)jumalien luona, mutta vain hienovaraisella tasolla. Samalla tavalla jumalat tulivat tänne. Kaikki nämä eivät ole fiktiota, vaan aivan aitoja ja tieteellisesti perusteltuja tosiasioita.

K: Maharaj, olen lukenut, että kun elävä olento nukkuu, se myös näkee. Miten se voi tehdä niin? Mitä nämä "silmät" ovat?

Srila Sridhar Maharaj: Psyykkinen järjestelmä, eli hienojakoinen keho sisällämme, jota kutsutaan sukshma-dehaksi, ei pysty vain näkemään; sillä on silmät, korvat, tuntoaisti ja kaikki muut aistit. Kaikki, mikä on olemassa lihan ja veren muodossa, on läsnä myös hienojakoisessa kehossamme; se on lähempänä todellista itseämme ja täydellisempi kuin ulkoinen kehomme. Jokaisella on mentaalijärjestelmä. ...Hienoainekeho voi elää ja liikkua ...eri tasoilla fyysisestä riippumatta. Siellä on myös olemassa niiden käsitykset hyvästä ja pahasta. Mutta kaikki tässä maailmassa, kuten fyysisessä maailmassa, on kolmen gunan alainen ja tämän brahmandan, tämän aineellisen maailmankaikkeuden, rajojen sisällä.

Lue lisää

Sri Ramanujacharya toteaa, että unet eivät ole illusorisia. Aivan kuten meillä on erilaisia kokemuksia valveilla ollessamme, meillä on monia erilaisia kokemuksia unissamme. Unissamme koemme kipua ja mielihyvää. Tällä tavoin karmamme monet vaikutukset ilmenevät. Fyysisessä elämässä puhdistumme kärsimyksen kautta huonon karman hedelmistä. Nautinnon kautta punya, hyveellinen ansio, ehtyy. Vastaavasti pahassa unessa koemme tiettyä kärsimystä. Ja sen seurauksena osa menneestä huonosta karmastamme käytetään loppuun. Ja hyvässä unessa, kun tunnemme onnellisuutta ja iloa, osa hurskautemme synnyttämästä punyasta vähenee. Myös tämä olemassaolon sfääri on todellinen.

Anonyymi00129 kirjoitti:

Sri Ramanujacharya toteaa, että unet eivät ole illusorisia. Aivan kuten meillä on erilaisia kokemuksia valveilla ollessamme, meillä on monia erilaisia kokemuksia unissamme. Unissamme koemme kipua ja mielihyvää. Tällä tavoin karmamme monet vaikutukset ilmenevät. Fyysisessä elämässä puhdistumme kärsimyksen kautta huonon karman hedelmistä. Nautinnon kautta punya, hyveellinen ansio, ehtyy. Vastaavasti pahassa unessa koemme tiettyä kärsimystä. Ja sen seurauksena osa menneestä huonosta karmastamme käytetään loppuun. Ja hyvässä unessa, kun tunnemme onnellisuutta ja iloa, osa hurskautemme synnyttämästä punyasta vähenee. Myös tämä olemassaolon sfääri on todellinen.

Lue lisää

Korkeampien maailmojen järjestelmät, Bhūḥ, Bhuvaḥ and Svaḥ, Mahah, Janah, Tapah, Satya, edustavat aineellisen olemassaolon eri tasoja. Mutta miksi emme näe niitä? Ne eivät ole fyysisessä vaan hienovaraisessa maailmassa, mentaalisen kokemuksen maailmassa.

K: Eli elävät olennot eivät siis asu siellä karkeissa, lihaa ja verta sisältävissä kehoissa vaan hienojakoisissa kehoissaan?

Srila Sridhar Maharaj: Kyllä. Jopa puilla ja kivillä on hienojakoiset kehonsa, mutta ne eivät ole riittävän heränneet. Tietoisuuden tasot ovat erilaisia.

K: Lännessä on valtava kiinnostus hienojakoista tiedettä, parapsykologiaa, kohtaan.

Anonyymi00130 kirjoitti:

Korkeampien maailmojen järjestelmät, Bhūḥ, Bhuvaḥ and Svaḥ, Mahah, Janah, Tapah, Satya, edustavat aineellisen olemassaolon eri tasoja. Mutta miksi emme näe niitä? Ne eivät ole fyysisessä vaan hienovaraisessa maailmassa, mentaalisen kokemuksen maailmassa.

K: Eli elävät olennot eivät siis asu siellä karkeissa, lihaa ja verta sisältävissä kehoissa vaan hienojakoisissa kehoissaan?

Srila Sridhar Maharaj: Kyllä. Jopa puilla ja kivillä on hienojakoiset kehonsa, mutta ne eivät ole riittävän heränneet. Tietoisuuden tasot ovat erilaisia.

K: Lännessä on valtava kiinnostus hienojakoista tiedettä, parapsykologiaa, kohtaan.

Lue lisää

Srila Sridhar Maharaj: Muutama vuosi sitten joukko venäläisiä tiedemiehiä tuli tänne. He yrittivät selvittää intialaisilta joogeilta, voivatko he tietää, mitä kaukaisilla planeetoilla tapahtuu - esimerkiksi Kuussa, Auringossa, Marsissa, Jupiterissa ja niin edelleen. He kuulivat, että Intian muinaisilla joogilla oli kyky tietää tämä. Ajatuksen nopeuden sanotaan olevan nopein, paljon suurempi kuin sähkön tai valon nopeus. Tämä herätti näiden tutkimusmatkailijoiden huomion, ja he halusivat tietää, oliko jossakin jäljellä joogeja, jotka voisivat auttaa heitä aineellisten tavoitteiden saavuttamisessa. He asettivat tehtävän: "Jupiteriin on lähetetty avaruusasema. Haluamme tietää, voimmeko käyttää hienojakoista energiaa saadaksemme sieltä tarvitsemamme tiedot mahdollisimman lyhyessä ajassa."

... vain mieli, eikä mikään muu aineellinen aine, kykenee kulkemaan valon tai elektronin nopeutta nopeammin. Manogati - mieli voi vastaanottaa informaatiota. Valtavasta etäisyydestä huolimatta kaukaisesta paikasta voidaan muistella silmänräpäyksessä. Mieli on nopein liikenneväline. Venäläiset halusivat tietää, voitaisiinko ajatuksen nopeutta käyttää tieteellisessä tutkimuksessa. Mutta he tulivat pettymykseen: "Ei, me emme pysty siihen. Olemme epäonnistuneet. Intiasta on mahdotonta löytää ihmistä, jolla on tällaisia kykyjä!"

Pidin kerran luennon asianajajayhdistykselle. He kysyivät minulta kysymyksen: "Miksi meillä oli ennen korkeampi yhteys jumaliin ja Satyalokaan, mutta nyt olemme näköjään menettäneet sen?". Jumalat eivät käy täällä, vaikka he kävivätkin täällä jokin aika sitten. Devarshi Narada ja joukko jumalia eivät enää ilmesty tänne, emmekä mekään voi mennä heidän luokseen. Mahabharatan aikana (puoli)jumalat ilmestyivät meille vapaasti, ja Arjuna ja muut matkustivat joskus sinne .... Miksi näin ei ole nyt?

Vastauksena selitin: "Tuohon aikaan psyykkiset voimat olivat hyvin kehittyneitä. Ihmisillä oli kyky kommunikoida hienovaraisella tasolla, mutta nyt olemme menettäneet sen."

Anonyymi00131 kirjoitti:

Srila Sridhar Maharaj: Muutama vuosi sitten joukko venäläisiä tiedemiehiä tuli tänne. He yrittivät selvittää intialaisilta joogeilta, voivatko he tietää, mitä kaukaisilla planeetoilla tapahtuu - esimerkiksi Kuussa, Auringossa, Marsissa, Jupiterissa ja niin edelleen. He kuulivat, että Intian muinaisilla joogilla oli kyky tietää tämä. Ajatuksen nopeuden sanotaan olevan nopein, paljon suurempi kuin sähkön tai valon nopeus. Tämä herätti näiden tutkimusmatkailijoiden huomion, ja he halusivat tietää, oliko jossakin jäljellä joogeja, jotka voisivat auttaa heitä aineellisten tavoitteiden saavuttamisessa. He asettivat tehtävän: "Jupiteriin on lähetetty avaruusasema. Haluamme tietää, voimmeko käyttää hienojakoista energiaa saadaksemme sieltä tarvitsemamme tiedot mahdollisimman lyhyessä ajassa."

... vain mieli, eikä mikään muu aineellinen aine, kykenee kulkemaan valon tai elektronin nopeutta nopeammin. Manogati - mieli voi vastaanottaa informaatiota. Valtavasta etäisyydestä huolimatta kaukaisesta paikasta voidaan muistella silmänräpäyksessä. Mieli on nopein liikenneväline. Venäläiset halusivat tietää, voitaisiinko ajatuksen nopeutta käyttää tieteellisessä tutkimuksessa. Mutta he tulivat pettymykseen: "Ei, me emme pysty siihen. Olemme epäonnistuneet. Intiasta on mahdotonta löytää ihmistä, jolla on tällaisia kykyjä!"

Pidin kerran luennon asianajajayhdistykselle. He kysyivät minulta kysymyksen: "Miksi meillä oli ennen korkeampi yhteys jumaliin ja Satyalokaan, mutta nyt olemme näköjään menettäneet sen?". Jumalat eivät käy täällä, vaikka he kävivätkin täällä jokin aika sitten. Devarshi Narada ja joukko jumalia eivät enää ilmesty tänne, emmekä mekään voi mennä heidän luokseen. Mahabharatan aikana (puoli)jumalat ilmestyivät meille vapaasti, ja Arjuna ja muut matkustivat joskus sinne .... Miksi näin ei ole nyt?

Vastauksena selitin: "Tuohon aikaan psyykkiset voimat olivat hyvin kehittyneitä. Ihmisillä oli kyky kommunikoida hienovaraisella tasolla, mutta nyt olemme menettäneet sen."

Lue lisää

jatkuu:

Mahabharatan aikana jumalat ilmestyivät meille vapaasti, ja Arjuna ja muut matkustivat joskus sinne taivaaseen. Miksi näin ei ole nyt?

Vastauksena selitin: "Tuohon aikaan psyykkiset kyvyt olivat hyvin kehittyneitä. Ihmisillä oli kyky kommunikoida hienovaraisella tasolla, mutta nyt olemme menettäneet sen."

Annoin esimerkin. Ajatelkaamme nykyajan tilannetta: tieteellinen sivilisaatio on tuottanut monia ihmeitä, kuten lentokoneita, busseja ja raketteja. Mutta koko maailmaa uhkaa atomisota. Ja jos se alkaa, kaikki voi tuhoutua. Nykyaikainen sivilisaatio tuhoutuu, mutta joissakin paikoissa kirjat saattavat säilyä. Niissä on monia viittauksia nykypäivän tieteellisiin saavutuksiin. Tämän ansiosta tulevaisuuden ihmiset tietävät, että lentokoneet, bussit ja monet muut asiat olivat meille arkipäivää. Ydinsodan jälkeen uudet sukupolvet eivät kuitenkaan muista, että tällaisia asioita todella oli olemassa. He tulevat sanomaan: "Kaikki, mitä näissä kirjoissa on kirjoitettu, on valhetta, fiktiota." He sanovat, että kaikki tieteelliset saavutukset ovat pelkkää fiktiota. Koska heillä ei ole lentokoneita, raketteja jne., he päättelevät: "Kaikki on huijausta!"

Anonyymi00132 kirjoitti:

jatkuu:

Mahabharatan aikana jumalat ilmestyivät meille vapaasti, ja Arjuna ja muut matkustivat joskus sinne taivaaseen. Miksi näin ei ole nyt?

Vastauksena selitin: "Tuohon aikaan psyykkiset kyvyt olivat hyvin kehittyneitä. Ihmisillä oli kyky kommunikoida hienovaraisella tasolla, mutta nyt olemme menettäneet sen."

Annoin esimerkin. Ajatelkaamme nykyajan tilannetta: tieteellinen sivilisaatio on tuottanut monia ihmeitä, kuten lentokoneita, busseja ja raketteja. Mutta koko maailmaa uhkaa atomisota. Ja jos se alkaa, kaikki voi tuhoutua. Nykyaikainen sivilisaatio tuhoutuu, mutta joissakin paikoissa kirjat saattavat säilyä. Niissä on monia viittauksia nykypäivän tieteellisiin saavutuksiin. Tämän ansiosta tulevaisuuden ihmiset tietävät, että lentokoneet, bussit ja monet muut asiat olivat meille arkipäivää. Ydinsodan jälkeen uudet sukupolvet eivät kuitenkaan muista, että tällaisia asioita todella oli olemassa. He tulevat sanomaan: "Kaikki, mitä näissä kirjoissa on kirjoitettu, on valhetta, fiktiota." He sanovat, että kaikki tieteelliset saavutukset ovat pelkkää fiktiota. Koska heillä ei ole lentokoneita, raketteja jne., he päättelevät: "Kaikki on huijausta!"

Lue lisää

Nyt olemme samanlaisessa tilanteessa: aiempina aikakausina harjoitettua psyykkisten voimien laajaa kehittämistä ei enää ole. Olemme menettäneet entisen asemamme, joten vaikka Devarshi Narada ilmestyisikin, emme voi nähdä häntä. Devarshi Narada ei tule tänne fyysisessä ruumiissa vaan astraalirungossa. Psyykemme ei ole tarpeeksi kehittynyt havaitsemaan tätä. Sisäinen näkö kykenisi näkemään Devarshin, Vyasadevan, Mahaprabhun tai Nityananda Prabhun kaltaiset persoonallisuudet, kun he ilmestyvät meille. Mutta meidän aikanamme tämä kyky on kadonnut. Voimme nyt tutkia hyönteistä tai nähdä viruksen vain mikroskoopilla. Tämä on aikamme todellisuus.

K: Kun Srila Swami Maharaj oli vuosia sitten lännessä, järjestettiin luento-ohjelma, mutta vain harvat tulivat paikalle. Devoteet alkoivat pyytää anteeksi, mutta Srila Swami Maharaj sanoi: "Älkää huolehtiko. Narada Muni, Herra Brahma ja monet muut ovat käyneet täällä, olen nähnyt sen. Mutta te ette voineet nähdä sitä."

Srila Sridhar Maharaj: Kun Shukadeva kertoi Srimad-Bhagavatamia, kaikki hänen gurunsa - Narada, Vyasadeva, Atri, Vasishtha ja muut - ilmestyivät hänelle. Samoin kun Srila Swami Maharaj lähti länteen saarnaamaan jumalallisen rakkauden opetuksia suurella päättäväisyydellä, hänen gurunsa tulivat sinne katsomaan, miten hän pärjäsi. Se ei ole mahdotonta.

Anonyymi00133 kirjoitti:

Nyt olemme samanlaisessa tilanteessa: aiempina aikakausina harjoitettua psyykkisten voimien laajaa kehittämistä ei enää ole. Olemme menettäneet entisen asemamme, joten vaikka Devarshi Narada ilmestyisikin, emme voi nähdä häntä. Devarshi Narada ei tule tänne fyysisessä ruumiissa vaan astraalirungossa. Psyykemme ei ole tarpeeksi kehittynyt havaitsemaan tätä. Sisäinen näkö kykenisi näkemään Devarshin, Vyasadevan, Mahaprabhun tai Nityananda Prabhun kaltaiset persoonallisuudet, kun he ilmestyvät meille. Mutta meidän aikanamme tämä kyky on kadonnut. Voimme nyt tutkia hyönteistä tai nähdä viruksen vain mikroskoopilla. Tämä on aikamme todellisuus.

K: Kun Srila Swami Maharaj oli vuosia sitten lännessä, järjestettiin luento-ohjelma, mutta vain harvat tulivat paikalle. Devoteet alkoivat pyytää anteeksi, mutta Srila Swami Maharaj sanoi: "Älkää huolehtiko. Narada Muni, Herra Brahma ja monet muut ovat käyneet täällä, olen nähnyt sen. Mutta te ette voineet nähdä sitä."

Srila Sridhar Maharaj: Kun Shukadeva kertoi Srimad-Bhagavatamia, kaikki hänen gurunsa - Narada, Vyasadeva, Atri, Vasishtha ja muut - ilmestyivät hänelle. Samoin kun Srila Swami Maharaj lähti länteen saarnaamaan jumalallisen rakkauden opetuksia suurella päättäväisyydellä, hänen gurunsa tulivat sinne katsomaan, miten hän pärjäsi. Se ei ole mahdotonta.

Lue lisää

...
...
K: Onko psyykkisten kykyjen kehittäminen yhä mahdollista, vai tekeekö Kali-yugan, vihamielisyyden aikakauden, vaikutus sen mahdottomaksi?

Srila Sridhar Maharaj: Se on mahdollista. Mutta bhaktat eivät näe mitään järkeä käyttää aikaansa tällaisiin asioihin. Heillä ei yksinkertaisesti ole aikaa siihen. Heitä ei kiinnosta harjoittaa mitään mystistä joogaa, vaan he keskittyvät mieluummin palvelemiseen.

Anonyymi00134 kirjoitti:

...
...
K: Onko psyykkisten kykyjen kehittäminen yhä mahdollista, vai tekeekö Kali-yugan, vihamielisyyden aikakauden, vaikutus sen mahdottomaksi?

Srila Sridhar Maharaj: Se on mahdollista. Mutta bhaktat eivät näe mitään järkeä käyttää aikaansa tällaisiin asioihin. Heillä ei yksinkertaisesti ole aikaa siihen. Heitä ei kiinnosta harjoittaa mitään mystistä joogaa, vaan he keskittyvät mieluummin palvelemiseen.

Lue lisää

Yllä on Valikoituja katkelmia 1900-luvun suurimman vedalaisen teologin ja filosofin, Srila B.R. Sridhar Maharajin, kanssa käydyistä keskusteluista muinaisesta sivilisaatiosta.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Kovin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, otin vain muutamia katkelmia

Anonyymi00135 kirjoitti:

Yllä on Valikoituja katkelmia 1900-luvun suurimman vedalaisen teologin ja filosofin, Srila B.R. Sridhar Maharajin, kanssa käydyistä keskusteluista muinaisesta sivilisaatiosta.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Kovin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, otin vain muutamia katkelmia

Lue lisää

Srila Sridhar Maharaj: Muutama vuosi sitten joukko venäläisiä tiedemiehiä tuli tänne. He yrittivät selvittää intialaisilta joogeilta, voivatko he tietää, mitä kaukaisilla planeetoilla tapahtuu - esimerkiksi Kuussa, Auringossa, Marsissa, Jupiterissa ja niin edelleen. He kuulivat, että Intian muinaisilla joogilla oli kyky tietää tämä. Ajatuksen nopeuden sanotaan olevan nopein, paljon suurempi kuin sähkön tai valon nopeus. Tämä herätti näiden tutkimusmatkailijoiden huomion, ja he halusivat tietää, oliko jossakin jäljellä joogeja, jotka voisivat auttaa heitä aineellisten tavoitteiden saavuttamisessa. He asettivat tehtävän: "Jupiteriin on lähetetty avaruusasema. Haluamme tietää, voimmeko käyttää hienojakoista energiaa saadaksemme sieltä tarvitsemamme tiedot mahdollisimman lyhyessä ajassa."

******************

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Kovin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, otin vain muutamia katkelmia

Anonyymi00136 kirjoitti:

Srila Sridhar Maharaj: Muutama vuosi sitten joukko venäläisiä tiedemiehiä tuli tänne. He yrittivät selvittää intialaisilta joogeilta, voivatko he tietää, mitä kaukaisilla planeetoilla tapahtuu - esimerkiksi Kuussa, Auringossa, Marsissa, Jupiterissa ja niin edelleen. He kuulivat, että Intian muinaisilla joogilla oli kyky tietää tämä. Ajatuksen nopeuden sanotaan olevan nopein, paljon suurempi kuin sähkön tai valon nopeus. Tämä herätti näiden tutkimusmatkailijoiden huomion, ja he halusivat tietää, oliko jossakin jäljellä joogeja, jotka voisivat auttaa heitä aineellisten tavoitteiden saavuttamisessa. He asettivat tehtävän: "Jupiteriin on lähetetty avaruusasema. Haluamme tietää, voimmeko käyttää hienojakoista energiaa saadaksemme sieltä tarvitsemamme tiedot mahdollisimman lyhyessä ajassa."

******************

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Kovin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, otin vain muutamia katkelmia

Lue lisää

Srila Sridhar Maharaj: Nykyaikana radion, puhelimen ja muiden laitteiden avulla voidaan kommunikoida pitkien etäisyyksien yli. Mutta aikaisempina aikoina tällainen kommunikointi tapahtui hienovaraisella tasolla. Aikaisemmin joogien ja bhaktojen henkiset ja psyykkiset voimat olivat kehittyneemmät.

Anonyymi00137 kirjoitti:

Srila Sridhar Maharaj: Nykyaikana radion, puhelimen ja muiden laitteiden avulla voidaan kommunikoida pitkien etäisyyksien yli. Mutta aikaisempina aikoina tällainen kommunikointi tapahtui hienovaraisella tasolla. Aikaisemmin joogien ja bhaktojen henkiset ja psyykkiset voimat olivat kehittyneemmät.

Lue lisää

Täältä on poistettu monia viestejä, mutta olen tallentanut ne kaikki. Aion palauttaa ne, ja jos ketju poistetaan, aion palauttaa sen myös. Jotkut ihmiset suuttuvat, kun joku kehuu ei-kristittyjä.

Anonyymi00143 kirjoitti:

Täältä on poistettu monia viestejä, mutta olen tallentanut ne kaikki. Aion palauttaa ne, ja jos ketju poistetaan, aion palauttaa sen myös. Jotkut ihmiset suuttuvat, kun joku kehuu ei-kristittyjä.

Lue lisää

"Joku rupesi loputtomasti puhumaan aiheen vierestä, siirretään keskustelu tähän."

Esität ikään kuin sinulla olisi toimivalta määritellä, mikä on laillista ja mikä ei.

"Keskustelu meni Hindu-uskontoon, laittakaa se muualle."


Vaikuttaa siltä, että arviointi perustuu dogmaattiseen ja metodologisesti ongelmalliseen lähtökohtaan. On vaikea hyväksyä sellaista tulkintaa, jossa monimuotoinen ja historiallisesti rakentunut ilmiökenttä esitetään yksiselitteisenä kokonaisuutena.

Esimerkiksi niin sanottu ”hindulaisuus” ei ole yksi yhtenäinen uskonto, vaan kattotermi lukuisille toisistaan poikkeaville traditioille, käytännöille ja filosofisille suuntauksille. Tästä syystä puhe ”hindulaisista uskonnoista” ikään kuin ne muodostaisivat selkeärajaisen ja yhtenäisen järjestelmän on analyyttisesti harhaanjohtavaa. Tämä osoittaa, ettei akateeminen instituutio sinänsä takaa vapautumista kapeakatseisuudesta tai dogmaattisista tulkintamalleista, mikäli käsitteellistä tarkkuutta ja kriittistä reflektiota ei sovelleta johdonmukaisesti.

Anonyymi00144 kirjoitti:

"Joku rupesi loputtomasti puhumaan aiheen vierestä, siirretään keskustelu tähän."

Esität ikään kuin sinulla olisi toimivalta määritellä, mikä on laillista ja mikä ei.

"Keskustelu meni Hindu-uskontoon, laittakaa se muualle."


Vaikuttaa siltä, että arviointi perustuu dogmaattiseen ja metodologisesti ongelmalliseen lähtökohtaan. On vaikea hyväksyä sellaista tulkintaa, jossa monimuotoinen ja historiallisesti rakentunut ilmiökenttä esitetään yksiselitteisenä kokonaisuutena.

Esimerkiksi niin sanottu ”hindulaisuus” ei ole yksi yhtenäinen uskonto, vaan kattotermi lukuisille toisistaan poikkeaville traditioille, käytännöille ja filosofisille suuntauksille. Tästä syystä puhe ”hindulaisista uskonnoista” ikään kuin ne muodostaisivat selkeärajaisen ja yhtenäisen järjestelmän on analyyttisesti harhaanjohtavaa. Tämä osoittaa, ettei akateeminen instituutio sinänsä takaa vapautumista kapeakatseisuudesta tai dogmaattisista tulkintamalleista, mikäli käsitteellistä tarkkuutta ja kriittistä reflektiota ei sovelleta johdonmukaisesti.

Lue lisää

"Hindu-uskontoon"

Sellaista ei ole edes olemassa.

Käsitettä ”hindu-uskonto” ei voida pitää analyyttisesti täsmällisenä, sillä se ei viittaa yhteen yhtenäiseen uskonnolliseen järjestelmään.


Niin sanottu ”hindulaisuus” ei ole yksi uskonto, vaan kattotermi joukolle historiallisesti ja opillisesti toisistaan poikkeavia traditioita.


Yksikön käyttö ilmaisussa ”hindu-uskonto” heijastaa länsimaista luokittelua, joka yksinkertaistaa monimuotoisen uskonnollisen kentän.

Anonyymi00145 kirjoitti:

"Hindu-uskontoon"

Sellaista ei ole edes olemassa.

Käsitettä ”hindu-uskonto” ei voida pitää analyyttisesti täsmällisenä, sillä se ei viittaa yhteen yhtenäiseen uskonnolliseen järjestelmään.


Niin sanottu ”hindulaisuus” ei ole yksi uskonto, vaan kattotermi joukolle historiallisesti ja opillisesti toisistaan poikkeavia traditioita.


Yksikön käyttö ilmaisussa ”hindu-uskonto” heijastaa länsimaista luokittelua, joka yksinkertaistaa monimuotoisen uskonnollisen kentän.

Lue lisää

Ilmaus ”hindu-uskonto” on käsitteellisesti harhaanjohtava.

"Keskustelu meni Hindu-uskontoon, laittakaa se muualle.

Keskustelun siirtämistä ja rajauksia koskeva puhe antaa vaikutelman, että yksittäinen osallistuja asettuu määrittelemään, mitkä puheenvuorot ovat hyväksyttäviä ja mitkä eivät. Tällainen menettely muistuttaa normatiivista ohjailua pikemminkin kuin neutraalia moderointia.

Tällainen yksinkertaistava kehystys viittaa dogmaattiseen arviointitapaan ja metodologisiin puutteisiin, joita on vaikea perustella akateemisesti kestävällä tavalla.

Anonyymi00146 kirjoitti:

Ilmaus ”hindu-uskonto” on käsitteellisesti harhaanjohtava.

"Keskustelu meni Hindu-uskontoon, laittakaa se muualle.

Keskustelun siirtämistä ja rajauksia koskeva puhe antaa vaikutelman, että yksittäinen osallistuja asettuu määrittelemään, mitkä puheenvuorot ovat hyväksyttäviä ja mitkä eivät. Tällainen menettely muistuttaa normatiivista ohjailua pikemminkin kuin neutraalia moderointia.

Tällainen yksinkertaistava kehystys viittaa dogmaattiseen arviointitapaan ja metodologisiin puutteisiin, joita on vaikea perustella akateemisesti kestävällä tavalla.

Lue lisää

Ilmaisu ”keskustelu meni hindu-uskontoon, laittakaa se muualle” ei ole neutraali toteamus keskustelun rönsyilystä, vaan normatiivinen kannanotto siihen, mikä katsotaan keskustelun kannalta hyväksyttäväksi ja mikä ei. Tällainen rajaus ei ainoastaan ohjaa keskustelun rakennetta, vaan samalla implisiittisesti määrittelee, mitkä teemat tulkitaan olennaisiksi ja mitkä sivuutettaviksi. Tämä asettaa yksittäisen osallistujan tosiasialliseen portinvartijan rooliin ilman eksplisiittistä moderointivaltuutusta.

Lisäksi rajaus nojaa käsitteellisesti ongelmalliseen oletukseen, jonka mukaan ”hindu-uskonto” muodostaisi selkeärajaisen ja yhtenäisen keskustelukohteen. Kun monimuotoinen ja historiallisesti kerrostunut traditiokenttä typistetään yhdeksi uskonnoksi, keskustelun siirtäminen perustuu jo lähtökohtaisesti analyyttisesti heikkoon määritelmään. Näin ollen kyse ei ole pelkästään keskustelun järjestämisestä, vaan samalla tietyn tulkintakehyksen asettamisesta normatiiviseen asemaan.

Tämä herättää perustellun kysymyksen siitä, missä määrin kyseinen menettely edustaa neutraalia keskustelun hallintaa ja missä määrin se ilmentää dogmaattista arviointitapaa, jossa käsitteelliset rajat määrittyvät yksittäisen toimijan oletusten eikä metodologisen tarkkuuden perusteella.

Anonyymi00147 kirjoitti:

Ilmaisu ”keskustelu meni hindu-uskontoon, laittakaa se muualle” ei ole neutraali toteamus keskustelun rönsyilystä, vaan normatiivinen kannanotto siihen, mikä katsotaan keskustelun kannalta hyväksyttäväksi ja mikä ei. Tällainen rajaus ei ainoastaan ohjaa keskustelun rakennetta, vaan samalla implisiittisesti määrittelee, mitkä teemat tulkitaan olennaisiksi ja mitkä sivuutettaviksi. Tämä asettaa yksittäisen osallistujan tosiasialliseen portinvartijan rooliin ilman eksplisiittistä moderointivaltuutusta.

Lisäksi rajaus nojaa käsitteellisesti ongelmalliseen oletukseen, jonka mukaan ”hindu-uskonto” muodostaisi selkeärajaisen ja yhtenäisen keskustelukohteen. Kun monimuotoinen ja historiallisesti kerrostunut traditiokenttä typistetään yhdeksi uskonnoksi, keskustelun siirtäminen perustuu jo lähtökohtaisesti analyyttisesti heikkoon määritelmään. Näin ollen kyse ei ole pelkästään keskustelun järjestämisestä, vaan samalla tietyn tulkintakehyksen asettamisesta normatiiviseen asemaan.

Tämä herättää perustellun kysymyksen siitä, missä määrin kyseinen menettely edustaa neutraalia keskustelun hallintaa ja missä määrin se ilmentää dogmaattista arviointitapaa, jossa käsitteelliset rajat määrittyvät yksittäisen toimijan oletusten eikä metodologisen tarkkuuden perusteella.

Lue lisää

Tällainen normatiivinen ja käsitteellisesti epätarkka keskustelutyyli tekee ymmärrettäväksi, miksi AP:ta ei ole pidetty yhteensopivana tiede.fi keskustelufoorumien käytäntöjen kanssa.
Tällainen keskustelutyyli valaisee niitä syitä, joiden vuoksi AP:n osallistumista on aiemmin rajoitettu tiede.fi foorumilla.

Anonyymi00148 kirjoitti:

Tällainen normatiivinen ja käsitteellisesti epätarkka keskustelutyyli tekee ymmärrettäväksi, miksi AP:ta ei ole pidetty yhteensopivana tiede.fi keskustelufoorumien käytäntöjen kanssa.
Tällainen keskustelutyyli valaisee niitä syitä, joiden vuoksi AP:n osallistumista on aiemmin rajoitettu tiede.fi foorumilla.

Lue lisää

Huolimatta toistuvista ja perusteellisista selityksistä käsitteellistä ongelmaa ei edelleenkään tunnuta ymmärrettävän.

Hindulaisuus ei ole yksi uskonto sanan varsinaisessa merkityksessä, vaan tutkimuksessa yleisesti tunnustettu kattotermi hyvin monimuotoiselle ja historiallisesti kerrostuneelle traditiokentälle

Kun tätä seikkaa ei hyväksytä ja ilmiötä käsitellään yhtenäisenä uskontona, kyse ei ole tiedollisesta puutteesta vaan dogmaattisesta ajattelutavasta. Tällaisessa tilanteessa edes akateeminen tausta ei korjaa ongelmaa, mikäli lähtöoletuksia ei ole halua tai kykyä arvioida kriittisesti.

Anonyymi00149 kirjoitti:

Huolimatta toistuvista ja perusteellisista selityksistä käsitteellistä ongelmaa ei edelleenkään tunnuta ymmärrettävän.

Hindulaisuus ei ole yksi uskonto sanan varsinaisessa merkityksessä, vaan tutkimuksessa yleisesti tunnustettu kattotermi hyvin monimuotoiselle ja historiallisesti kerrostuneelle traditiokentälle

Kun tätä seikkaa ei hyväksytä ja ilmiötä käsitellään yhtenäisenä uskontona, kyse ei ole tiedollisesta puutteesta vaan dogmaattisesta ajattelutavasta. Tällaisessa tilanteessa edes akateeminen tausta ei korjaa ongelmaa, mikäli lähtöoletuksia ei ole halua tai kykyä arvioida kriittisesti.

Lue lisää

On ilmeistä, että kyseessä on syvälle juurtunut dogmaattinen ajattelutapa, joka yhdistyy kriittisyyden puutteeseen ja jopa kielteiseen asenteeseen tiettyjä ihmisryhmiä tai järjestelmiä kohtaan.


Tällainen yhdistelmä estää analyyttisen tarkastelun ja ylläpitää vääristyneitä käsityksiä ilmiöistä, joita pyritään käsittelemään keskustelussa.

Anonyymi00150 kirjoitti:

On ilmeistä, että kyseessä on syvälle juurtunut dogmaattinen ajattelutapa, joka yhdistyy kriittisyyden puutteeseen ja jopa kielteiseen asenteeseen tiettyjä ihmisryhmiä tai järjestelmiä kohtaan.


Tällainen yhdistelmä estää analyyttisen tarkastelun ja ylläpitää vääristyneitä käsityksiä ilmiöistä, joita pyritään käsittelemään keskustelussa.

Lue lisää

Ilmiö voidaan tulkita syvälle juurtuneeksi dogmaattisuudeksi, jossa puutteellinen kriittinen tarkastelu yhdistyy asenteellisuuteen tiettyjä ryhmiä tai järjestelmiä kohtaan.

Anonyymi00151 kirjoitti:

Ilmiö voidaan tulkita syvälle juurtuneeksi dogmaattisuudeksi, jossa puutteellinen kriittinen tarkastelu yhdistyy asenteellisuuteen tiettyjä ryhmiä tai järjestelmiä kohtaan.

Lue lisää

" laittakaa se muualle."

Santtunen tarkastelee keskustelua systemaattisesti oman uskonnollisen viitekehyksensä, mormonismin, näkökulmasta. Tämän seurauksena kaikki näkemykset tai aineistot, jotka eivät sovi kyseiseen dogmaattiseen kehykseen, tulkitaan hylättäviksi tai poistettaviksi. Tämä osoittaa, miten dogmaattinen viitekehys voi ohjata keskustelun rajaamista ja estää objektiivisen tai monipuolisen analyysin.

Anonyymi00152 kirjoitti:

" laittakaa se muualle."

Santtunen tarkastelee keskustelua systemaattisesti oman uskonnollisen viitekehyksensä, mormonismin, näkökulmasta. Tämän seurauksena kaikki näkemykset tai aineistot, jotka eivät sovi kyseiseen dogmaattiseen kehykseen, tulkitaan hylättäviksi tai poistettaviksi. Tämä osoittaa, miten dogmaattinen viitekehys voi ohjata keskustelun rajaamista ja estää objektiivisen tai monipuolisen analyysin.

Lue lisää

Diskurssianalyyttisestä näkökulmasta hindu-ideologiaa koskevassa puhetavassa voidaan tunnistaa retorinen kehys, jossa toisinajattelijat ja uskonnolliset vähemmistöt esitetään symbolisesti “roskiin” sijoitettavina, mikä normalisoi poissulkemista ja tuottaa normatiivisen riskin pluralistisen yhteiskunnan eettisille periaatteille

Anonyymi00153 kirjoitti:

Diskurssianalyyttisestä näkökulmasta hindu-ideologiaa koskevassa puhetavassa voidaan tunnistaa retorinen kehys, jossa toisinajattelijat ja uskonnolliset vähemmistöt esitetään symbolisesti “roskiin” sijoitettavina, mikä normalisoi poissulkemista ja tuottaa normatiivisen riskin pluralistisen yhteiskunnan eettisille periaatteille

Lue lisää

Useita viestejä on poistettu tältä keskustelualueelta, mutta olen arkistoinut ne kaikki. Aion palauttaa poistetut viestit, ja mikäli koko ketju poistetaan, palautan myös sen. On havaittavissa, että osa osallistujista reagoi kielteisesti tilanteissa, joissa esitetään myönteisiä arvioita ei-kristityistä henkilöistä.

https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=4967100

Anonyymi00153 kirjoitti:

Diskurssianalyyttisestä näkökulmasta hindu-ideologiaa koskevassa puhetavassa voidaan tunnistaa retorinen kehys, jossa toisinajattelijat ja uskonnolliset vähemmistöt esitetään symbolisesti “roskiin” sijoitettavina, mikä normalisoi poissulkemista ja tuottaa normatiivisen riskin pluralistisen yhteiskunnan eettisille periaatteille

Lue lisää

https://bhu.ac.in/Images/files/5- Prashant Sharma.pdf

Vedic Shastra and Modern Science

Anonyymi00158 kirjoitti:

https://bhu.ac.in/Images/files/5- Prashant Sharma.pdf

Vedic Shastra and Modern Science

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=4KrOxIB9E88

Anonyymi00159 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=4KrOxIB9E88

https://www.ancient-origins.net/opinion/colony-earth-science-vedas-part-1-00568
Science in The Vedas

Anonyymi00160 kirjoitti:

https://www.ancient-origins.net/opinion/colony-earth-science-vedas-part-1-00568
Science in The Vedas

Lue lisää

https://bhu.ac.in/Site/Home/1_2_16_Main-Site

Anonyymi00161 kirjoitti:

https://bhu.ac.in/Site/Home/1_2_16_Main-Site

https://philarchive.org/archive/DASACO-4

A COMPARISON OF MODERN SCIENCE WITH VEDIC
SCIENCE

Anonyymi00154 kirjoitti:

Useita viestejä on poistettu tältä keskustelualueelta, mutta olen arkistoinut ne kaikki. Aion palauttaa poistetut viestit, ja mikäli koko ketju poistetaan, palautan myös sen. On havaittavissa, että osa osallistujista reagoi kielteisesti tilanteissa, joissa esitetään myönteisiä arvioita ei-kristityistä henkilöistä.

Lue lisää

Tiettyihin ihmisryhmiin tai uskontoihin kohdistuva syrjintä on usein seurausta ennakkoluuloista, jotka heikentävät sosiaalista oikeudenmukaisuutta ja yhdenvertaisuutta

Anonyymi00163 kirjoitti:

Tiettyihin ihmisryhmiin tai uskontoihin kohdistuva syrjintä on usein seurausta ennakkoluuloista, jotka heikentävät sosiaalista oikeudenmukaisuutta ja yhdenvertaisuutta

Kyllä, älä ylenkatso ketään. Kukaan ei saisi ylenkatsoa ketään, ei henkilöä, ei väestöryhmää, ei uskontoa.

Anonyymi00164 kirjoitti:

Kyllä, älä ylenkatso ketään. Kukaan ei saisi ylenkatsoa ketään, ei henkilöä, ei väestöryhmää, ei uskontoa.

Samalla Tellus-matkalla kukaan ei ole toista parempi.

Anonyymi00165 kirjoitti:

Samalla Tellus-matkalla kukaan ei ole toista parempi.

Ei ole mitään pahaa siinä, että joku on kiinnostunut kosmologiasta, se on terveellinen harrastus, mutta muista käyttäytyä.

Anonyymi00166 kirjoitti:

Ei ole mitään pahaa siinä, että joku on kiinnostunut kosmologiasta, se on terveellinen harrastus, mutta muista käyttäytyä.

Ketään ei pidä syrjiä.

Anonyymi00167 kirjoitti:

Ketään ei pidä syrjiä.

Moderaattori.

Hinduteemoille on oma palsta "Hindulaisuus".
Tämä hinduaktiivi floodaa filosofisen palstan aggressiivisesti täyteen.

Toivoisin, että hän palaa palstalleen.

Jokaiseen kosmologian teoriaan voidaan ympätä uskonto ja Jumala jollakin tavalla. Alkupamausteoria sopii katolisille ja muullekin kristinuskon valtavirralle. Ikuinen universumi taas monille muille Jumala-käsityksille.

Uskovien ja maallistuneiden ero on enemmänkin evoluutioteoriassa. Uskovat liittävät siihen myös luomisen, ateistien mielestä luomista ei ole, ja sen liittäminen evoluutioteoriaan on epätieteellistä.

Muttei luominen epätieteellistä ole, jos sitä todellisuudessa on. Tiede on asian suhteen agnostinen eikä ateistinen. Mitä ateistit eivät myönnä, vaan väittävät että tiede on ignoristinen eikä agnostinen, ja heidän mielestään hyvästä syystä. Ja tiedeyhteisön enemmistö ja liberaaliteologia ovat samaa mieltä, mutta tunnustuksellinen teologia eri mieltä.

Uskonnoissa luominen melko poikkeuksetta on. Eivätkä siitä luovu maallisen tieteen painostuksesta huolimatta. Luomiskertomuksista Jumalan, henkimaailman ja luomisen poisottaminen vääristää koko kertomuksen, kyllä ne niissä ovat. Tieteen ja luomiskertomusten yhdistämisessä ei Jumalaa voi jättää pois, se on puhtaasti ateistinen ratkaisu, ei tieteellinen.

Anonyymi00046 kirjoitti:

Kuka Olli?

Minä ilmeisesti.

Ihan hyvä, mutta tehkää oma ketju siitä puhumiselle. Tässä riittää maininta.

"Moderaattori."

Santtune on ilmoittanut ottaneensa vastaan moderaattorin tehtävän, mikä on täten merkitty tiedoksi ja asianmukaisesti noteerattu.

Asetelma on ristiriitainen, koska Santtusen poistamisen tiede.fi-palstalta toteutti juuri moderaattori - mutta oikea moderaattori.

Anonyymi00169 kirjoitti:

"Moderaattori."

Santtune on ilmoittanut ottaneensa vastaan moderaattorin tehtävän, mikä on täten merkitty tiedoksi ja asianmukaisesti noteerattu.

Asetelma on ristiriitainen, koska Santtusen poistamisen tiede.fi-palstalta toteutti juuri moderaattori - mutta oikea moderaattori.

Lue lisää

"Moderaattori."

Tilanteessa on havaittavissa institutionaalinen paradoksi, jossa moderaattorivallan käyttö konkretisoituu juuri siinä toimijassa, jonka rooli lähtökohtaisesti edellyttää neutraalia järjestyksen ylläpitoa, ja tämä vallankäyttö kohdistuu Santtuseen tiede.fi-keskustelupalstalla.

Anonyymi00170 kirjoitti:

"Moderaattori."

Tilanteessa on havaittavissa institutionaalinen paradoksi, jossa moderaattorivallan käyttö konkretisoituu juuri siinä toimijassa, jonka rooli lähtökohtaisesti edellyttää neutraalia järjestyksen ylläpitoa, ja tämä vallankäyttö kohdistuu Santtuseen tiede.fi-keskustelupalstalla.

Lue lisää

"Tämä hinduaktiivi floodaa filosofisen palstan aggressiivisesti täyteen."

Väite siitä, että kyseinen hinduaktivisti täyttäisi filosofisen palstan aggressiivisesti omalla näkökulmallaan, näyttäytyy ongelmallisena siinä valossa, että esittäjä itse hallitsee keskustelutilaa vastaavalla tavalla ja suhtautuu torjuvasti sellaisiin näkemyksiin, joita hän pitää virheellisinä.

Anonyymi00171 kirjoitti:

"Tämä hinduaktiivi floodaa filosofisen palstan aggressiivisesti täyteen."

Väite siitä, että kyseinen hinduaktivisti täyttäisi filosofisen palstan aggressiivisesti omalla näkökulmallaan, näyttäytyy ongelmallisena siinä valossa, että esittäjä itse hallitsee keskustelutilaa vastaavalla tavalla ja suhtautuu torjuvasti sellaisiin näkemyksiin, joita hän pitää virheellisinä.

Lue lisää

Kaikki palautetaan.

"Joku rupesi loputtomasti puhumaan aiheen vierestä, siirretään keskustelu tähän."

Esität ikään kuin sinulla olisi toimivalta määritellä, mikä on laillista ja mikä ei.

"Keskustelu meni Hindu-uskontoon, laittakaa se muualle."


Vaikuttaa siltä, että arviointi perustuu dogmaattiseen ja metodologisesti ongelmalliseen lähtökohtaan. On vaikea hyväksyä sellaista tulkintaa, jossa monimuotoinen ja historiallisesti rakentunut ilmiökenttä esitetään yksiselitteisenä kokonaisuutena.

Esimerkiksi niin sanottu ”hindulaisuus” ei ole yksi yhtenäinen uskonto, vaan kattotermi lukuisille toisistaan poikkeaville traditioille, käytännöille ja filosofisille suuntauksille. Tästä syystä puhe ”hindulaisista uskonnoista” ikään kuin ne muodostaisivat selkeärajaisen ja yhtenäisen järjestelmän on analyyttisesti harhaanjohtavaa. Tämä osoittaa, ettei akateeminen instituutio sinänsä takaa vapautumista kapeakatseisuudesta tai dogmaattisista tulkintamalleista, mikäli käsitteellistä tarkkuutta ja kriittistä reflektiota ei sovelleta johdonmukaisesti.

Anonyymi00172 kirjoitti:

Kaikki palautetaan.

"Joku rupesi loputtomasti puhumaan aiheen vierestä, siirretään keskustelu tähän."

Esität ikään kuin sinulla olisi toimivalta määritellä, mikä on laillista ja mikä ei.

"Keskustelu meni Hindu-uskontoon, laittakaa se muualle."


Vaikuttaa siltä, että arviointi perustuu dogmaattiseen ja metodologisesti ongelmalliseen lähtökohtaan. On vaikea hyväksyä sellaista tulkintaa, jossa monimuotoinen ja historiallisesti rakentunut ilmiökenttä esitetään yksiselitteisenä kokonaisuutena.

Esimerkiksi niin sanottu ”hindulaisuus” ei ole yksi yhtenäinen uskonto, vaan kattotermi lukuisille toisistaan poikkeaville traditioille, käytännöille ja filosofisille suuntauksille. Tästä syystä puhe ”hindulaisista uskonnoista” ikään kuin ne muodostaisivat selkeärajaisen ja yhtenäisen järjestelmän on analyyttisesti harhaanjohtavaa. Tämä osoittaa, ettei akateeminen instituutio sinänsä takaa vapautumista kapeakatseisuudesta tai dogmaattisista tulkintamalleista, mikäli käsitteellistä tarkkuutta ja kriittistä reflektiota ei sovelleta johdonmukaisesti.

Lue lisää

"Hindu-uskontoon"

Sellaista ei ole edes olemassa.

Käsitettä ”hindu-uskonto” ei voida pitää analyyttisesti täsmällisenä, sillä se ei viittaa yhteen yhtenäiseen uskonnolliseen järjestelmään.


Niin sanottu ”hindulaisuus” ei ole yksi uskonto, vaan kattotermi joukolle historiallisesti ja opillisesti toisistaan poikkeavia traditioita.


Yksikön käyttö ilmaisussa ”hindu-uskonto” heijastaa länsimaista luokittelua, joka yksinkertaistaa monimuotoisen uskonnollisen kentän.

Anonyymi00173 kirjoitti:

"Hindu-uskontoon"

Sellaista ei ole edes olemassa.

Käsitettä ”hindu-uskonto” ei voida pitää analyyttisesti täsmällisenä, sillä se ei viittaa yhteen yhtenäiseen uskonnolliseen järjestelmään.


Niin sanottu ”hindulaisuus” ei ole yksi uskonto, vaan kattotermi joukolle historiallisesti ja opillisesti toisistaan poikkeavia traditioita.


Yksikön käyttö ilmaisussa ”hindu-uskonto” heijastaa länsimaista luokittelua, joka yksinkertaistaa monimuotoisen uskonnollisen kentän.

Lue lisää

Ilmaus ”hindu-uskonto” on käsitteellisesti harhaanjohtava.

"Keskustelu meni Hindu-uskontoon, laittakaa se muualle.

Keskustelun siirtämistä ja rajauksia koskeva puhe antaa vaikutelman, että yksittäinen osallistuja asettuu määrittelemään, mitkä puheenvuorot ovat hyväksyttäviä ja mitkä eivät. Tällainen menettely muistuttaa normatiivista ohjailua pikemminkin kuin neutraalia moderointia.

Tällainen yksinkertaistava kehystys viittaa dogmaattiseen arviointitapaan ja metodologisiin puutteisiin, joita on vaikea perustella akateemisesti kestävällä tavalla.

Anonyymi00174 kirjoitti:

Ilmaus ”hindu-uskonto” on käsitteellisesti harhaanjohtava.

"Keskustelu meni Hindu-uskontoon, laittakaa se muualle.

Keskustelun siirtämistä ja rajauksia koskeva puhe antaa vaikutelman, että yksittäinen osallistuja asettuu määrittelemään, mitkä puheenvuorot ovat hyväksyttäviä ja mitkä eivät. Tällainen menettely muistuttaa normatiivista ohjailua pikemminkin kuin neutraalia moderointia.

Tällainen yksinkertaistava kehystys viittaa dogmaattiseen arviointitapaan ja metodologisiin puutteisiin, joita on vaikea perustella akateemisesti kestävällä tavalla.

Lue lisää

Ilmaisu ”keskustelu meni hindu-uskontoon, laittakaa se muualle” ei ole neutraali toteamus keskustelun rönsyilystä, vaan normatiivinen kannanotto siihen, mikä katsotaan keskustelun kannalta hyväksyttäväksi ja mikä ei. Tällainen rajaus ei ainoastaan ohjaa keskustelun rakennetta, vaan samalla implisiittisesti määrittelee, mitkä teemat tulkitaan olennaisiksi ja mitkä sivuutettaviksi. Tämä asettaa yksittäisen osallistujan tosiasialliseen portinvartijan rooliin ilman eksplisiittistä moderointivaltuutusta.

Lisäksi rajaus nojaa käsitteellisesti ongelmalliseen oletukseen, jonka mukaan ”hindu-uskonto” muodostaisi selkeärajaisen ja yhtenäisen keskustelukohteen. Kun monimuotoinen ja historiallisesti kerrostunut traditiokenttä typistetään yhdeksi uskonnoksi, keskustelun siirtäminen perustuu jo lähtökohtaisesti analyyttisesti heikkoon määritelmään. Näin ollen kyse ei ole pelkästään keskustelun järjestämisestä, vaan samalla tietyn tulkintakehyksen asettamisesta normatiiviseen asemaan.

Tämä herättää perustellun kysymyksen siitä, missä määrin kyseinen menettely edustaa neutraalia keskustelun hallintaa ja missä määrin se ilmentää dogmaattista arviointitapaa, jossa käsitteelliset rajat määrittyvät yksittäisen toimijan oletusten eikä metodologisen tarkkuuden perusteella.

Anonyymi00175 kirjoitti:

Ilmaisu ”keskustelu meni hindu-uskontoon, laittakaa se muualle” ei ole neutraali toteamus keskustelun rönsyilystä, vaan normatiivinen kannanotto siihen, mikä katsotaan keskustelun kannalta hyväksyttäväksi ja mikä ei. Tällainen rajaus ei ainoastaan ohjaa keskustelun rakennetta, vaan samalla implisiittisesti määrittelee, mitkä teemat tulkitaan olennaisiksi ja mitkä sivuutettaviksi. Tämä asettaa yksittäisen osallistujan tosiasialliseen portinvartijan rooliin ilman eksplisiittistä moderointivaltuutusta.

Lisäksi rajaus nojaa käsitteellisesti ongelmalliseen oletukseen, jonka mukaan ”hindu-uskonto” muodostaisi selkeärajaisen ja yhtenäisen keskustelukohteen. Kun monimuotoinen ja historiallisesti kerrostunut traditiokenttä typistetään yhdeksi uskonnoksi, keskustelun siirtäminen perustuu jo lähtökohtaisesti analyyttisesti heikkoon määritelmään. Näin ollen kyse ei ole pelkästään keskustelun järjestämisestä, vaan samalla tietyn tulkintakehyksen asettamisesta normatiiviseen asemaan.

Tämä herättää perustellun kysymyksen siitä, missä määrin kyseinen menettely edustaa neutraalia keskustelun hallintaa ja missä määrin se ilmentää dogmaattista arviointitapaa, jossa käsitteelliset rajat määrittyvät yksittäisen toimijan oletusten eikä metodologisen tarkkuuden perusteella.

Lue lisää

Tällainen normatiivinen ja käsitteellisesti epätarkka keskustelutyyli tekee ymmärrettäväksi, miksi AP:ta ei ole pidetty yhteensopivana tiede.fi keskustelufoorumien käytäntöjen kanssa.
Tällainen keskustelutyyli valaisee niitä syitä, joiden vuoksi AP:n osallistumista on aiemmin rajoitettu tiede.fi foorumilla.

Anonyymi00176 kirjoitti:

Tällainen normatiivinen ja käsitteellisesti epätarkka keskustelutyyli tekee ymmärrettäväksi, miksi AP:ta ei ole pidetty yhteensopivana tiede.fi keskustelufoorumien käytäntöjen kanssa.
Tällainen keskustelutyyli valaisee niitä syitä, joiden vuoksi AP:n osallistumista on aiemmin rajoitettu tiede.fi foorumilla.

Lue lisää

Huolimatta toistuvista ja perusteellisista selityksistä käsitteellistä ongelmaa ei edelleenkään tunnuta ymmärrettävän.

Hindulaisuus ei ole yksi uskonto sanan varsinaisessa merkityksessä, vaan tutkimuksessa yleisesti tunnustettu kattotermi hyvin monimuotoiselle ja historiallisesti kerrostuneelle traditiokentälle

Kun tätä seikkaa ei hyväksytä ja ilmiötä käsitellään yhtenäisenä uskontona, kyse ei ole tiedollisesta puutteesta vaan dogmaattisesta ajattelutavasta. Tällaisessa tilanteessa edes akateeminen tausta ei korjaa ongelmaa, mikäli lähtöoletuksia ei ole halua tai kykyä arvioida kriittisesti.

Anonyymi00177 kirjoitti:

Huolimatta toistuvista ja perusteellisista selityksistä käsitteellistä ongelmaa ei edelleenkään tunnuta ymmärrettävän.

Hindulaisuus ei ole yksi uskonto sanan varsinaisessa merkityksessä, vaan tutkimuksessa yleisesti tunnustettu kattotermi hyvin monimuotoiselle ja historiallisesti kerrostuneelle traditiokentälle

Kun tätä seikkaa ei hyväksytä ja ilmiötä käsitellään yhtenäisenä uskontona, kyse ei ole tiedollisesta puutteesta vaan dogmaattisesta ajattelutavasta. Tällaisessa tilanteessa edes akateeminen tausta ei korjaa ongelmaa, mikäli lähtöoletuksia ei ole halua tai kykyä arvioida kriittisesti.

Lue lisää

Tämä voi johtaa tilanteisiin, joissa tiettyjä aiheita tai näkökulmia rajataan tai poistetaan samankaltaisella tavalla kuin aiemmin Santtunen on poistettu teide.fi foorumilt, mikä kuvastaa sekä dogmaattista lähestymistapaa että kritiikittömän tulkinnan ylläpitämistä.

Nyt on selvää, että tide.fi keskustelufoorumin päätös tai moderointikäytäntö oli perusteltu, ja Santtusen toimintatapa oli sääntöjen ja hyvien käytänteiden vastainen.

Anonyymi00178 kirjoitti:

Tämä voi johtaa tilanteisiin, joissa tiettyjä aiheita tai näkökulmia rajataan tai poistetaan samankaltaisella tavalla kuin aiemmin Santtunen on poistettu teide.fi foorumilt, mikä kuvastaa sekä dogmaattista lähestymistapaa että kritiikittömän tulkinnan ylläpitämistä.

Nyt on selvää, että tide.fi keskustelufoorumin päätös tai moderointikäytäntö oli perusteltu, ja Santtusen toimintatapa oli sääntöjen ja hyvien käytänteiden vastainen.

Lue lisää

"Keskustelu meni Hindu-uskontoon, laittakaa se muualle."


Ilmaisu ”keskustelu meni hindu-uskontoon, laittakaa se muualle” osoittaa, että keskustelun ohjaaminen on normatiivista ja yksipuolista. Samalla voidaan huomata, että keskustelun siirtäminen tai rajaaminen voi kohdistua myös henkilöön, joka esittää käsitteellisesti kriittisiä näkemyksiä, jolloin toiminta muistuttaa foorumin moderointikäytäntöjen soveltamista tiettyjen näkökulmien rajaamiseksi.

Anonyymi00179 kirjoitti:

"Keskustelu meni Hindu-uskontoon, laittakaa se muualle."


Ilmaisu ”keskustelu meni hindu-uskontoon, laittakaa se muualle” osoittaa, että keskustelun ohjaaminen on normatiivista ja yksipuolista. Samalla voidaan huomata, että keskustelun siirtäminen tai rajaaminen voi kohdistua myös henkilöön, joka esittää käsitteellisesti kriittisiä näkemyksiä, jolloin toiminta muistuttaa foorumin moderointikäytäntöjen soveltamista tiettyjen näkökulmien rajaamiseksi.

Lue lisää

Vaikka käsitteellisesti on perusteellisesti selitetty, ettei hindulaisuutta voi pitää yhtenäisenä uskonnollisena järjestelmänä, tämä ei näytä vaikuttaneen ¨Santtusen tulkintoihin.


On ilmeistä, että kyseessä on syvälle juurtunut dogmaattinen ajattelutapa, joka yhdistyy kriittisyyden puutteeseen ja jopa kielteiseen asenteeseen tiettyjä ihmisryhmiä tai järjestelmiä kohtaan.


Tällainen yhdistelmä estää analyyttisen tarkastelun ja ylläpitää vääristyneitä käsityksiä ilmiöistä, joita pyritään käsittelemään keskustelussa.

Anonyymi00180 kirjoitti:

Vaikka käsitteellisesti on perusteellisesti selitetty, ettei hindulaisuutta voi pitää yhtenäisenä uskonnollisena järjestelmänä, tämä ei näytä vaikuttaneen ¨Santtusen tulkintoihin.


On ilmeistä, että kyseessä on syvälle juurtunut dogmaattinen ajattelutapa, joka yhdistyy kriittisyyden puutteeseen ja jopa kielteiseen asenteeseen tiettyjä ihmisryhmiä tai järjestelmiä kohtaan.


Tällainen yhdistelmä estää analyyttisen tarkastelun ja ylläpitää vääristyneitä käsityksiä ilmiöistä, joita pyritään käsittelemään keskustelussa.

Lue lisää

Ilmiö voidaan tulkita syvälle juurtuneeksi dogmaattisuudeksi, jossa puutteellinen kriittinen tarkastelu yhdistyy asenteellisuuteen tiettyjä ryhmiä tai järjestelmiä kohtaan.

Anonyymi00181 kirjoitti:

Ilmiö voidaan tulkita syvälle juurtuneeksi dogmaattisuudeksi, jossa puutteellinen kriittinen tarkastelu yhdistyy asenteellisuuteen tiettyjä ryhmiä tai järjestelmiä kohtaan.

Lue lisää

" laittakaa se muualle."

Santtunen tarkastelee keskustelua systemaattisesti oman uskonnollisen viitekehyksensä, mormonismin, näkökulmasta. Tämän seurauksena kaikki näkemykset tai aineistot, jotka eivät sovi kyseiseen dogmaattiseen kehykseen, tulkitaan hylättäviksi tai poistettaviksi. Tämä osoittaa, miten dogmaattinen viitekehys voi ohjata keskustelun rajaamista ja estää objektiivisen tai monipuolisen analyysin.

Anonyymi00182 kirjoitti:

" laittakaa se muualle."

Santtunen tarkastelee keskustelua systemaattisesti oman uskonnollisen viitekehyksensä, mormonismin, näkökulmasta. Tämän seurauksena kaikki näkemykset tai aineistot, jotka eivät sovi kyseiseen dogmaattiseen kehykseen, tulkitaan hylättäviksi tai poistettaviksi. Tämä osoittaa, miten dogmaattinen viitekehys voi ohjata keskustelun rajaamista ja estää objektiivisen tai monipuolisen analyysin.

Lue lisää

On havaittavissa eräänlaista erottelua tai preferenssiä osallistujien taustan suhteen. Esimerkiksi näyttää siltä, että "hindulaiset" - mitä ikinä se sana sitten tarkoittaakin - osallistujat saattavat kohdata enemmän epäsuoraa marginalisointia tai vähäisempää hyväksyntää verrattuna esimerkiksi mormonitaustaisiin yksilöihin, jotka sen sijaan saattavat päästä aktiivisesti osallistumaan ja saavat suurempaa vastaanottoa.


Tämä ilmiö voidaan nähdä osana laajempaa keskustelua verkossa esiintyvistä sosiaalisista asenteista, uskonnollisista ennakkoluuloista ja normatiivisista käytänteistä, jotka vaikuttavat siihen, keitä pidetään keskustelun arvoisina tai uskottavina osallistujina. Tällaiset erot herättävät kysymyksiä siitä, miten digitaaliset alustat, foorumien hallinnoijat ja yhteisön normit muokkaavat osallistumisen dynamiikkaa ja miten ne saattavat heijastaa tai vahvistaa laajempia yhteiskunnallisia asenteita uskontoa ja kulttuurista taustaa kohtaan.

Anonyymi00183 kirjoitti:

On havaittavissa eräänlaista erottelua tai preferenssiä osallistujien taustan suhteen. Esimerkiksi näyttää siltä, että "hindulaiset" - mitä ikinä se sana sitten tarkoittaakin - osallistujat saattavat kohdata enemmän epäsuoraa marginalisointia tai vähäisempää hyväksyntää verrattuna esimerkiksi mormonitaustaisiin yksilöihin, jotka sen sijaan saattavat päästä aktiivisesti osallistumaan ja saavat suurempaa vastaanottoa.


Tämä ilmiö voidaan nähdä osana laajempaa keskustelua verkossa esiintyvistä sosiaalisista asenteista, uskonnollisista ennakkoluuloista ja normatiivisista käytänteistä, jotka vaikuttavat siihen, keitä pidetään keskustelun arvoisina tai uskottavina osallistujina. Tällaiset erot herättävät kysymyksiä siitä, miten digitaaliset alustat, foorumien hallinnoijat ja yhteisön normit muokkaavat osallistumisen dynamiikkaa ja miten ne saattavat heijastaa tai vahvistaa laajempia yhteiskunnallisia asenteita uskontoa ja kulttuurista taustaa kohtaan.

Lue lisää

Joku mormooni on arvokas päättelemään, kun osallistuu foorumiin ja kuka ei, ketä syrjää ja ketä ei.

Anonyymi00184 kirjoitti:

Joku mormooni on arvokas päättelemään, kun osallistuu foorumiin ja kuka ei, ketä syrjää ja ketä ei.

Mormoni toimii tässä kaiken päätöksentekijänä, määrittäen sekä sen, ketkä saavat osallistua ja ketkä jäävät ulkopuolelle, että sen, ketä pidetään arvostettuna ja ketä tulee sosiaalisesti syrjiä.

Anonyymi00185 kirjoitti:

Mormoni toimii tässä kaiken päätöksentekijänä, määrittäen sekä sen, ketkä saavat osallistua ja ketkä jäävät ulkopuolelle, että sen, ketä pidetään arvostettuna ja ketä tulee sosiaalisesti syrjiä.

Lue lisää

Mormoni toimii tässä kaiken päätöksentekijänä, ohjaten sekä sitä, ketkä sallitaan osallistumaan ja ketkä jäävät osallistumisen ulkopuolelle, että sitä, ketkä määritellään arvostettaviksi ja ketkä sen sijaan joutuvat kohtaamaan sosiaalista syrjintää, jolloin osallistuminen, tausta ja valta-asemat kietoutuvat toisiinsa muodostaen hierarkkisen kentän, jossa arviointi ja hyväksyntä eivät ole vain yksilöllisiä, vaan myös kollektiivisesti muotoutuvia.

Anonyymi00186 kirjoitti:

Mormoni toimii tässä kaiken päätöksentekijänä, ohjaten sekä sitä, ketkä sallitaan osallistumaan ja ketkä jäävät osallistumisen ulkopuolelle, että sitä, ketkä määritellään arvostettaviksi ja ketkä sen sijaan joutuvat kohtaamaan sosiaalista syrjintää, jolloin osallistuminen, tausta ja valta-asemat kietoutuvat toisiinsa muodostaen hierarkkisen kentän, jossa arviointi ja hyväksyntä eivät ole vain yksilöllisiä, vaan myös kollektiivisesti muotoutuvia.

Lue lisää

Hindu-ideologiaan liitetään toisinaan eksklusiivinen käsitys kansallisesta ja uskonnollisesta kuulumisesta, jossa poikkeavat näkemykset tai identiteetit saatetaan nähdä tänne kuulumattomina tai ei-toivottuina. Tällöin herää kysymys ideologian johdonmukaisuudesta: jos ideologinen poissulkeminen perustuu uskonnolliseen tai kulttuuriseen eroavuuteen, tulisiko sama logiikka sovellettavaksi myös muihin vähemmistöihin, kuten esimerkiksi mormoniyhteisöön, mikä paljastaa ajattelutavan normatiiviset ja eettiset ongelmat.

Anonyymi00187 kirjoitti:

Hindu-ideologiaan liitetään toisinaan eksklusiivinen käsitys kansallisesta ja uskonnollisesta kuulumisesta, jossa poikkeavat näkemykset tai identiteetit saatetaan nähdä tänne kuulumattomina tai ei-toivottuina. Tällöin herää kysymys ideologian johdonmukaisuudesta: jos ideologinen poissulkeminen perustuu uskonnolliseen tai kulttuuriseen eroavuuteen, tulisiko sama logiikka sovellettavaksi myös muihin vähemmistöihin, kuten esimerkiksi mormoniyhteisöön, mikä paljastaa ajattelutavan normatiiviset ja eettiset ongelmat.

Lue lisää

Hawking ehdotti, että ajan ulottuvuus syntyi Big Bangin myötä, ja siksi kysymys siitä, mitä oli ennen sitä, ei välttämättä ole merkityksellinen tiedon kannalta — aika itsessään ei ehkä ollut olemassa ennen universumin alkuhetkeä. Tämä tarkoittaa, että perinteinen syyn ja seurauksen logiikka ei yksinkertaisesti päde ennen Big Bangia.

Hawking ennusti, että mustat aukot säteilevät (Hawkingin säteily), mikä johtaa siihen, että tietoa mustaan aukkoon pudonneista asioista ei välttämättä säily havaittavassa muodossa. Tämä on yksi suurimmista teoreettisista epäselvyyksistä fysiikassa, jota ei ole vielä ratkaistu.

Anonyymi00188 kirjoitti:

Hawking ehdotti, että ajan ulottuvuus syntyi Big Bangin myötä, ja siksi kysymys siitä, mitä oli ennen sitä, ei välttämättä ole merkityksellinen tiedon kannalta — aika itsessään ei ehkä ollut olemassa ennen universumin alkuhetkeä. Tämä tarkoittaa, että perinteinen syyn ja seurauksen logiikka ei yksinkertaisesti päde ennen Big Bangia.

Hawking ennusti, että mustat aukot säteilevät (Hawkingin säteily), mikä johtaa siihen, että tietoa mustaan aukkoon pudonneista asioista ei välttämättä säily havaittavassa muodossa. Tämä on yksi suurimmista teoreettisista epäselvyyksistä fysiikassa, jota ei ole vielä ratkaistu.

Lue lisää

Hawking osallistui ehdotuksiin, joissa koko universumimme voisi olla yksi monien rinnakkaisten universumien joukossa.

Hawking painotti, että kosmologia on edelleen epätäydellinen tiede:

Emme tiedä, miksi Big Bang tapahtui tai mitä se todella tarkoittaa sanallisesti tai matemaattisesti sen taakse.

Emme tiedä, kuinka yhdistää kvanttimekaniikka ja yleinen suhteellisuusteoria täydellisesti, vaikka nämä kaksi teoriaa kuvaavat maailmankaikkeutta erilaisten ilmiöiden tasolla.

On lukuisia teoreettisia mallien vaihtoehtoja (multiversumi, geenien koodin alkuperä, ajan syntyminen), mutta tiedeyhteisössä ei ole yhtä vahvaa, kokeellisesti testattua vastausta.

Anonyymi00189 kirjoitti:

Hawking osallistui ehdotuksiin, joissa koko universumimme voisi olla yksi monien rinnakkaisten universumien joukossa.

Hawking painotti, että kosmologia on edelleen epätäydellinen tiede:

Emme tiedä, miksi Big Bang tapahtui tai mitä se todella tarkoittaa sanallisesti tai matemaattisesti sen taakse.

Emme tiedä, kuinka yhdistää kvanttimekaniikka ja yleinen suhteellisuusteoria täydellisesti, vaikka nämä kaksi teoriaa kuvaavat maailmankaikkeutta erilaisten ilmiöiden tasolla.

On lukuisia teoreettisia mallien vaihtoehtoja (multiversumi, geenien koodin alkuperä, ajan syntyminen), mutta tiedeyhteisössä ei ole yhtä vahvaa, kokeellisesti testattua vastausta.

Lue lisää

Meidän tietomme kosmoksesta on huomattavasti rajallinen. Tiedämme paljon siitä, miten universumi toimii tietyissä olosuhteissa, kuten suhteellisuusteorian ja kosmisen taustasäteilyn kautta, mutta emme tiedä täysin esimerkiksi, mitä tapahtui ennen Big Bangia, miten mustat aukot lopulta toimivat kvanttimekaniikassa tai ovatko monet universumit olemassa.

Anonyymi00190 kirjoitti:

Meidän tietomme kosmoksesta on huomattavasti rajallinen. Tiedämme paljon siitä, miten universumi toimii tietyissä olosuhteissa, kuten suhteellisuusteorian ja kosmisen taustasäteilyn kautta, mutta emme tiedä täysin esimerkiksi, mitä tapahtui ennen Big Bangia, miten mustat aukot lopulta toimivat kvanttimekaniikassa tai ovatko monet universumit olemassa.

Lue lisää

Stephen Hawking itse käyttikin usein prosenttilukuja kuvaamaan, kuinka vähän “tavallista” ainetta universumissa on suhteessa kaikkeen muuhun, jonka luonne on tuntematon. Hän viittasi esimerkiksi seuraaviin arvioihin kosmologisesta energiatiheydestä:

Tavallinen aine (se, mitä voimme nähdä ja mitata) muodostaa vain noin 5 % universumista,
Pimeä aine muodostaa noin 27 %,
ja pimeä energia noin 68 % universumin kokonaisenergiasta ja massasta.

Anonyymi00191 kirjoitti:

Stephen Hawking itse käyttikin usein prosenttilukuja kuvaamaan, kuinka vähän “tavallista” ainetta universumissa on suhteessa kaikkeen muuhun, jonka luonne on tuntematon. Hän viittasi esimerkiksi seuraaviin arvioihin kosmologisesta energiatiheydestä:

Tavallinen aine (se, mitä voimme nähdä ja mitata) muodostaa vain noin 5 % universumista,
Pimeä aine muodostaa noin 27 %,
ja pimeä energia noin 68 % universumin kokonaisenergiasta ja massasta.

Lue lisää

Hawking korosti näitä prosentteja osoittaakseen, että vaikka tiedämme paljon universumin dynamiikasta ja rakenteesta, sen suurin osa — pimeä aine ja pimeä energia — on vielä selittämättä, mikä tekee kosmologiasta edelleen perustavanlaatuisen avoimen kysymyksen tieteen piirissä.

Anonyymi00192 kirjoitti:

Hawking korosti näitä prosentteja osoittaakseen, että vaikka tiedämme paljon universumin dynamiikasta ja rakenteesta, sen suurin osa — pimeä aine ja pimeä energia — on vielä selittämättä, mikä tekee kosmologiasta edelleen perustavanlaatuisen avoimen kysymyksen tieteen piirissä.

Lue lisää

Metaforisesti voidaan sanoa, että meillä on näkyvää ainetta (“valiisaa”) vain noin 5 % universumista, ja loput — vaikka ne ovat todellisia, ne ovat meille edelleen näkymättömiä ja salaperäisiä.

Anonyymi00193 kirjoitti:

Metaforisesti voidaan sanoa, että meillä on näkyvää ainetta (“valiisaa”) vain noin 5 % universumista, ja loput — vaikka ne ovat todellisia, ne ovat meille edelleen näkymättömiä ja salaperäisiä.

Lue lisää

Mutta:
Universumin havaittavuus on havaitsijasta riippuvaista: mikä ihmiselle ilmenee pimeänä aineena ja energiana, voi kehittyneemmille olentoille olla suoraan havaittavissa oleva, järjestäytynyt ja merkityksellinen osa todellisuutta. Tämä korostaa kosmologian epistemologisia rajoja ja suhteellisuutta havainnon kontekstissa.

Anonyymi00194 kirjoitti:

Mutta:
Universumin havaittavuus on havaitsijasta riippuvaista: mikä ihmiselle ilmenee pimeänä aineena ja energiana, voi kehittyneemmille olentoille olla suoraan havaittavissa oleva, järjestäytynyt ja merkityksellinen osa todellisuutta. Tämä korostaa kosmologian epistemologisia rajoja ja suhteellisuutta havainnon kontekstissa.

Lue lisää

Universumin suurin osa, jonka me ihmiset koemme pimeänä aineena ja energiana, voi kehittyneemmille olentoille olla yhtä selvästi havaittavaa ja todellista kuin meille aurinko tai tähti — se, mikä on meille tuntematonta, ei välttämättä ole tuntematonta kaikille.

Anonyymi00195 kirjoitti:

Universumin suurin osa, jonka me ihmiset koemme pimeänä aineena ja energiana, voi kehittyneemmille olentoille olla yhtä selvästi havaittavaa ja todellista kuin meille aurinko tai tähti — se, mikä on meille tuntematonta, ei välttämättä ole tuntematonta kaikille.

Lue lisää

Ihmisen yritys ymmärtää universumia on kuin sääski yrittäisi hahmottaa Einsteinin suhteellisuusteoriaa — ymmärryksemme on rajallista ja kosmoksen todellinen laajuus ylittää kykyjemme rajoja.

Anonyymi00196 kirjoitti:

Ihmisen yritys ymmärtää universumia on kuin sääski yrittäisi hahmottaa Einsteinin suhteellisuusteoriaa — ymmärryksemme on rajallista ja kosmoksen todellinen laajuus ylittää kykyjemme rajoja.

Lue lisää

Se, mitä ihmiset eivät pysty havaitsemaan tai ymmärtämään, saattaa olla suoraan havaittavissa kehittyneemmille olennoille, joiden kognitiivinen ja aistillinen kapasiteetti ylittää meidän rajamme. Tämä korostaa, että havaintojen ja tiedon rajallisuus ei ole universaali, vaan riippuu havainnoijan kehitystasosta: jos tieteellisesti ja kognitiivisesti kehittyneempi olento tarkastelisi maailmankaikkeutta, se näkisi asioita, jotka jäävät ihmiselle näkymättömiksi ja jotka eivät rajoitu ainoastaan Maapallon perspektiiviin.

Kognitiivisesti ja aistillisesti kehittyneempi olento olisi kykenevä havaitsemaan universumin ilmiöitä, jotka jäävät ihmishavainnon ulottumattomiin ja jotka ylittävät radikaalisti Maapallon rajoittuneen epistemologisen perspektiivin.

Anonyymi00199 kirjoitti:

Kognitiivisesti ja aistillisesti kehittyneempi olento olisi kykenevä havaitsemaan universumin ilmiöitä, jotka jäävät ihmishavainnon ulottumattomiin ja jotka ylittävät radikaalisti Maapallon rajoittuneen epistemologisen perspektiivin.

Lue lisää

Koska tietoisuus ja kognitiivinen kapasiteetti rajaavat havainnon ja ymmärryksen, emme voi objektiivisesti tietää, mitä korkeampitason tietoisuus näkisi; mitä kehittyneempi havainnoija olisi, sitä laajempi ja monimutkaisempi olisi hänen saamansa tieto universumista, mikä ylittäisi meidän rajalliset mahdollisuutemme nähdä ja ymmärtää.

Anonyymi00200 kirjoitti:

Koska tietoisuus ja kognitiivinen kapasiteetti rajaavat havainnon ja ymmärryksen, emme voi objektiivisesti tietää, mitä korkeampitason tietoisuus näkisi; mitä kehittyneempi havainnoija olisi, sitä laajempi ja monimutkaisempi olisi hänen saamansa tieto universumista, mikä ylittäisi meidän rajalliset mahdollisuutemme nähdä ja ymmärtää.

Lue lisää

Tietoisuustason kasvaessa yksilön kyky havaita ja ymmärtää maailmaa laajenee, mikä mahdollistaa suuremman määrän ja monimutkaisemman tason tiedon omaksumisen.

Anonyymi00201 kirjoitti:

Tietoisuustason kasvaessa yksilön kyky havaita ja ymmärtää maailmaa laajenee, mikä mahdollistaa suuremman määrän ja monimutkaisemman tason tiedon omaksumisen.

Pitäisikö viestiketjun otsikko olla:
Kun sääski yrittää tutkia sitä, mitä sen havainto- ja ymmärryskyky ei riitä hahmottamaan.

Anonyymi00202 kirjoitti:

Pitäisikö viestiketjun otsikko olla:
Kun sääski yrittää tutkia sitä, mitä sen havainto- ja ymmärryskyky ei riitä hahmottamaan.

Samoin kuin sääski yrittää tutkia universumia, aasi, joka pyrkii hahmottamaan oman sukupuunsa monimutkaisuutta, kohtaa rajallisuuden, jossa sen kyvyt eivät riitä käsittämään kaikkia yhteyksiä ja riippuvuuksia.


Tässä aasi toimii metaforana rajoittuneesta havainnoijasta, mutta säilyttää myös huumorin ja ironian: se on “tyhmä aasi”, mutta silti kiinnostunut sukupuustaan, kuten ihmiset kiinnostuvat asioista, jotka ylittävät heidän käsityskykynsä.

Anonyymi00203 kirjoitti:

Samoin kuin sääski yrittää tutkia universumia, aasi, joka pyrkii hahmottamaan oman sukupuunsa monimutkaisuutta, kohtaa rajallisuuden, jossa sen kyvyt eivät riitä käsittämään kaikkia yhteyksiä ja riippuvuuksia.


Tässä aasi toimii metaforana rajoittuneesta havainnoijasta, mutta säilyttää myös huumorin ja ironian: se on “tyhmä aasi”, mutta silti kiinnostunut sukupuustaan, kuten ihmiset kiinnostuvat asioista, jotka ylittävät heidän käsityskykynsä.

Lue lisää

Aasi symboloi rajallista havainnoijaa, joka yrittää ymmärtää monimutkaisia kokonaisuuksia (esim. sukupuu, kosmos, universumin alkuperä).

Sukupuu edustaa monimutkaista järjestystä, joka on samalla sekä henkilökohtainen että universaali. Aasi haluaa tietää, koska ymmärryksen kaipuu on universaali piirre, ei pelkästään ihmisen ominaisuus.

Kiinnostus syntyy havaintojen ja rajallisuuden ristiriidasta: mitä enemmän aasi yrittää ymmärtää, sitä selvemmin se huomaa, että järjestelmä ylittää sen kyvyt — ja juuri tämä ylittävyys tekee asiasta merkityksellisen ja houkuttelevan.

Anonyymi00204 kirjoitti:

Aasi symboloi rajallista havainnoijaa, joka yrittää ymmärtää monimutkaisia kokonaisuuksia (esim. sukupuu, kosmos, universumin alkuperä).

Sukupuu edustaa monimutkaista järjestystä, joka on samalla sekä henkilökohtainen että universaali. Aasi haluaa tietää, koska ymmärryksen kaipuu on universaali piirre, ei pelkästään ihmisen ominaisuus.

Kiinnostus syntyy havaintojen ja rajallisuuden ristiriidasta: mitä enemmän aasi yrittää ymmärtää, sitä selvemmin se huomaa, että järjestelmä ylittää sen kyvyt — ja juuri tämä ylittävyys tekee asiasta merkityksellisen ja houkuttelevan.

Lue lisää

Älä yritä ahmia liian suurta osaa todellisuudesta kerralla; odota, että tietoisuutesi ja ymmärryksesi kehittyvät, sillä vain kasvavan kognitiivisen kapasiteetin myötä pystyt omaksumaan ja hahmottamaan monimutkaisempia kokonaisuuksia.

Anonyymi00205 kirjoitti:

Älä yritä ahmia liian suurta osaa todellisuudesta kerralla; odota, että tietoisuutesi ja ymmärryksesi kehittyvät, sillä vain kasvavan kognitiivisen kapasiteetin myötä pystyt omaksumaan ja hahmottamaan monimutkaisempia kokonaisuuksia.

Lue lisää

Palautettu.

Anonyymi00206 kirjoitti:

Palautettu.

Poistetaan-palautetaan-poistetaan-palautetaan loputtomiin. Kiva leikki.

Anonyymi00190 kirjoitti:

Meidän tietomme kosmoksesta on huomattavasti rajallinen. Tiedämme paljon siitä, miten universumi toimii tietyissä olosuhteissa, kuten suhteellisuusteorian ja kosmisen taustasäteilyn kautta, mutta emme tiedä täysin esimerkiksi, mitä tapahtui ennen Big Bangia, miten mustat aukot lopulta toimivat kvanttimekaniikassa tai ovatko monet universumit olemassa.

Lue lisää

Emme tiedä onko BB tosi ja hyvä. Väärä se ilmeisesti on.