tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. yks toinen: "Seksuaalisista synneistä ja alkoholista ei myöskään varoiteta riittävästi".
    ---
    HIERONYMUS:
    "VÄKIVALTA, JUOPPOUS, VANNOMINEN, JUMALAN PILKKA, VERENVUODATUS JA SOPIMATTOOMUUS, NIIN ETTEI TOINEN TOISTANSA TAIDA KÄRSIÄ EIKÄ USKOA.

    HAUREUUS LISÄÄNTYY MIESTEN JA NAISTEN VÄLILLÄ.
    HE ELÄVÄT HEKUMASSA JA IRSTAUDESSA YNNÄ MONISSA KAUHEISSA SYNNEISSÄ, OUDOISSA JA PAHOISSA HIMOISSA, ETTÄ LUULEVAT SE KUNNIALLISEN JA KAUNIIN OLEVAN, MIKÄ ON SYNTIÄ JA VÄÄRYYS".
  2. Vanha sanonta kuuluukin:
    "Missä on kuriton kansa, sieltä puuttuu pyhä papisto"
  3. "Jeesus varoitti lopun aikoina ilmestyvästä siveettömästä elämänmenosta,..."
    ----
    Länsimaiden oppineimman kirkkkoisän HIERONYMUKSEN (S. 340 J.kR.)jälkeensä jättämä ennustus lopunajoista on mielenkiintoinen.

    Lainaan sitä:
    "Silloin annetaan valta nuorukaisille ja vanhat ymmärtäväiset miehet pidetään narreina.
    Nuoret joka paikassa ylönkatsovat vanhain ymmärryksen ja toimen ja sanovat; kuule tuota vanhaa narria.
    Vaatetuksellaan ja käytöksellään he etsivät mainetta ja kunniaa, että kaikki heitä suurina pitäisivät."
    ---
    "..tietäkää se, että viimeisinä päivinä tulee pilkkapuheinensa pilkkaajia, jotka vaeltavat omien himojensa mukaan..." (1. Piet. 3:3).
  4. Mitähän pukeutumisohjeita Raamatusta löytyy?
  5. Edellinen viestini jäi kesken...

    Minulla on Bo Gierzin selitysteos Apostolien Tekoihin.
    Edellisessä viestissäni kerroin, kuinka Apt. Teoissa kerrotaan neljästä tapauksesesta, jossa erilainen ihmisryhmä tulee osalliseksi kollektiivisesti ensimmäistä kertaa Hengestä.

    Bo Giertz:
    "Kaikissa tapauksissa on kyse siitä, että Jumala tekee tiettäväksi, ketkä hänen kirkkoonsa kuuluvat.
    Viimeisessä tapauksessa (Johanneksen opetuslapset)pääpaino on siinä, että myös heidät on kastettava.
    Yksityisen ihmisen henkilökohtaisesta (ns.)henkikasteesta Uudessa Testamentissä ei puhuta.
    Pidettiin itsestään selvänä, että kristillisen kasteen saanut oli saanut myös Hengen lahjana"(lainaus loppu).
  6. Paavalin laittaessa kasteen yhteydessä kätensä Efeson opetuslasten päälle he saivat Pyhän Hengen.
    Jo neljännen kerran Apt. teoissa mainitaan, että Pyhä Henki tuli jonkun ihmisryhmän päälle;
    ensin alkuseurakunnan, sitten samarialaisten ja pakanain ja nyt viimeiseksi Johanneksen opetuslasten.
  7. mopo.nen:"Oliko Johannes Kastajan kaste kristillinen kaste"?
    ---
    Eikö Johanneksen omat sanat jo osoita sen, että kysymys on eri kasteista;
    ---"Minä (Johannes Kastaja) kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella" (Matt. 3:11).

    ---"Minä kastan teidät vedellä, mutta hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä." (Mark. 1:8)

    ----"...niin Johannes vastasi kaikille sanoen: "Minä kastan teidät vedellä, mutta on tuleva minua väkevämpi, jonka kengänpaulaakaan minä en ole kelvollinen päästämään; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella" (Luuk. 3:16).
    ---
    Johanneksen kasteeseen ei liittynyt Pyhän Hengen saaminen (Apt. 19:1-7).
    Efesossa vaikutti Apollos, joka opetti tarkoin Jeesuksesta, mutta jostain syystä tunsi vain Johanneksen kasteen (Apt. 18:24-28).
    Paavali tulee Efesoon ja "korjaa" tilanteen (Apt. 19:1-7).
  8. Kirjoitin:
    "Koska kaste on ainoa näkyvä ulkonainen merkki kristityn elämässä, siinä annetaan meille myös Pyhän Hengen sinetti".
    ----
    Lainaus Aapeli Saarisalon kirjasta (Raamatun sanakirja):
    "Sinetti oli metallista tai jalokivestä valmistettu esine kaiverruksineen tai se jäljennös, joka tällä esineellä muodostuu, kun se painetaan vahaan, saveen tai johonkin pehmeään aineeseen.
    Aikoinaan sinettiä kannettiin nuoraan pujotettuna kaulassa.

    Sittemmin oli käytönnössä sormessa pidettävä sinettisormus, jollaisen tuhlaajapoikakin sai merkiksi siitä, että hän oli täysivaltainen perheen jäsen (Lk.15:22)."

    Raamatun kuvakielessä sinetti on merkki, jolla jokin asia vahvistetaan.
  9. kaste:" Olet saanut lapsena kasteen nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen. Jo kasteen nimi kertoo, mitä siinä saadaan".
    ----
    Näinhän se on!

    Isä Jumala ottaa sen, joka kastetaan lapseksensa,
    Poika pukee hänet vanhurskaudellansa,
    Pyhä Henki uudestisynnyttää hänet ja tekee asumasijakseen.
  10. TaistoRa.:"Kaste itsessään ei anna minulle mitään"!
    ----
    Siis kasteeseesi ei millään tavoin OIKEASTI liity Jeesus (tai Isä ja Pyhä Henki; Matt. 28:19).

    Tästähän voisi tehdä sen johtopäätöksen, että sinulle kaste merkitsee vain vettä (=upotus) ja omaa laintekoa, eikä se tosiaan anna sinulle mitään muuta.
    (Kaste ei siis ole evankeliumia vaan lakia!)
    ---
    Paavali tapasi Efesossa muutamia opetuslapsia, jotka eivät olleet saaneet Pyhää Henkeä uskoon tullessaan (Apt. 19:1-7).
    Kun Paavali saa kuulla tämän, kysyy hän: "Millä kasteella te sitten olette kastetut?" (j. 3)
    Miksi Paavali kysyy näin, jos hän ei näkisi mitään yhteyttä kasteen ja Pyhän Hengen saamisen kanssa?
    (vrt. Apt. 2:38)
    ---
    PS.
    Olen käynyt Efesossa.
    Muutama kuva sieltä:
    http://members.surfeu.fi/jorma52/efeso.htm
  11. TaistoRa.:"Pyhä Henki uudistaa ja puhdistaa ihmisen "sydämen" sisäisellä tavalla ja myös hänen vaelluksensa ulkoisesti, joka on seurausta sisäisestä puhdistumisesta ja uudistumisesta! Uskova on siis uusi luomus Kristuksessa Jeesuksessa Pyhän Hengen uudistuksen kautta!
    Pyhä Henki on "Sinetti" uskon kautta, ei kasteen kautta"! - 1.Kor 12:9!
    ----
    Huomaan, ettet liitä kasteeseen Pyhää Henkeä.
    Miksi meidät sitten kastetaan "Pyhän Hengen nimeen" (Matt. 28:19), jos Pyhällä Hengellä ei ole mitään tekemistä kasteen kanssa?
    ---
    Raamattu kehoittaa:
    "...käykäämme esiin totisella sydämellä, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä" (Hebr. 10:22).
    Mitä tämä jae tarkoittaa?
    Kaste on hyvän omantunnon liitto (1. Piet. 3:21)Jumalan ja ihmisen välillä.
    Ja tämän liiton merkki on kaste ja Jumalan puolelta tämä liitto on aina voimassa..

    Jos joku on langennut syntiin, muistakoon kastettaan, miten Jumala kasteessa on tehnyt liiton hänen kanssaan ja antanut anteeksi kaikki hänen syntinsä.
    Tämä totuus ja tämä Jumalan liitto tulee meidän ilomielin ottaa vastaan; siten kaste jälleen astuu voimaan, se alkaa meissä vaikuttaa, sydän tulee jälleen iloiseksi ja luottaa ikuisesti Jumalan armahtavaisuuteen, joka kasteessa on meille ilmoitettu, eikä omiin saavutuksiinsa.
    Pitäkäämme tästä uskosta kiinni!
    ----
    TaistoRa, onko sinun mielestäsi tänään kasteellasi mitään annettavaa sinulle?
  12. TaistoRa.:"Jumalan Pyhä Henki on se sinetti jonka varassa uskova on uskova"!
    ---
    Usein mielessäni soi virsi 117 (Helluntain virsi).
    Saanen lainata sen 2. säkeistöä. Minusta vanhoissa virsissä on sitä jotain, joka säväyttää.

    2)Sinä olet Henki Herran, paras lahja Jeesuksen,
    jonka lupasi hän kerran ohjaajaksi omilleen,
    lunastuksen sinetti, TOIVON varma ANKKURI,
    Sanan vahva todistaja, lupauksen kirkastaja.

    (Virressä on 8 säkeistöä. Pari pätkää vielä siitä meille kaikille rohkaisuksi:
    ...Sanan anna johtaa meitä karttaaksemme synnin teitä (5)....Herran päivän aamuna minun anna astua rakkaan Jeesukseni eteen PYHÄIN KANSSA KÄSI KÄTEEN. )
    ----
    Evankeliumissaan Johannes kirjoittaa Jeesuksesta:
    ”Häneen on Isä Jumala itse sinettinsä painanut.” (Joh. 6.26).
    Kastettuaan Jeesuksen Johannes Kastaja näki Hengen laskeutuvan taivaasta alas niin kuin kyyhkysen, ja se jäi hänen päällensä (Joh. 1:32).
    Tämän näkyvän merkin perusteella Johannes Kastaja sanoo Jeesuksesta: ”Ja minä olen sen nähnyt ja olen todistanut, että tämä on Jumalan Poika” (Joh. 1:34).

    1.Joh. 5:7-8: Kolme on, jotka todistavat: Henki ja vesi ja veri ja ne kolme pitävät yhtä.”
    Jordanin vesi ja Golgatan veri liittävät pelastustapahtumat ihmisten maailmaan ja historiaan.

    Apt. 19:1-7:ssa myös Pyhän Hengen saaminen (sinetti) liitetään kasteeseen.
  13. Itse Pyhä Henki vai lupaus tai sinetti:"Mietin usein, että saadaanko lapsikasteen yhteydessä Pyhä Henki, vai Pyhän Hengen lupaus tai sinetti".
    ---

    Pyhän Hengen Sinetti on kaikissa niissä, jotka ovat panneet toivonsa Kristukseen.
    Se on merkkinä Jumalan omistusoikeudesta uskoviin.
    Kerran Hän tulee perimään omaisuutensa.

    Ympärileikkaus oli Aabrahamin uskonvanhurskauden sinetti (Room. 4:11).
    Kol. 2:11-13 taas yhdistää ympärileikkauksen ja kristillisen kasteen toisiinsa;
    Vanhan liiton merkki oli ympärileikkaus.
    Uuden Liiton merkki taas on kaste, jota Paavali nimittää "Kristuksen ympärileikkaukseksi".
    (Vrt. myös 1. Piet.3:21, jossa "pyytäminen"-sana voidaan kääntää myös liitto-sanalla).

    Koska kaste on ainoa näkyvä ulkonainen merkki kristityn elämässä, siinä annetaan meille myös Pyhän Hengen sinetti.
    "Olemmehan yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi" (1. Kor.12:13).

    Ef. kirje yhdistää nämä kolme toisiinsa: Herran, uskon ja kasteen (Ef.4:5).
  14. Gal.3 :"Kastettava on objekti kasteessa, ei subjekti."
    ---
    Aivan!

    Monet, varsinkin uskovien kasteen kannattajat, sekoittavat yleisen sovituksen (koko maailman vanhurskauttamisen) ja yksilöihmisen henkilökohtaisen vanhurskauttamisen toisiinsa.

    Siten tässä menee sekaisin Kristuksen ansio ja Kristuksen ansion jakaminen henkilökohtaisesti ihmisen omaksi.

    MM. helluntalainen opettaja KUOSMANEN tekee näin;
    Hän yrittää puollustella yksilöihmisen (lapsen) henkilökohtaista vanhurskauttamista vetoamalla yleistä, koko maailman vanhurskauttamista koskeviin Raamatun kohtiin (esim.2. Kor. 5:19).

    Kuosmanen olettaa, että Kristuksen sovitustyö hyödyttää ihmistä (pientä lasta) ja pelastaa hänet ilman niitä välineitä, joiden välityksellä Jumala omalta puoleltaan lahjoittaa sen ihmisen omaksi (nimittäin sana ja kaste; Mark. 16:16).

    Kuosmasen toteamus "sekä pakanakodin että kristityn perheen lapsi pelastuu Jeesuksen sovitustyön tähden luonnostaan" ei pidä yhtä Raamatun Sanan kanssa.
    Vai mitä?
  15. Jeesuksen kasteessa Jordanillatapahtui Pyhän Kolminaisuuden ilmestyminen ihmisille.

    Vuoden 1939 virsikirjassa on Lutherin kastevirsi nro 218 hiukan lyhennettynä.
    (Vuoden 1701 virsikirjassa eli Wanhassa virsikirjassa sama virsi nro 15 on pitempänä versiona.)
    Siinä käsitellään Jeesuksen kastetta Jordanissa.

    Virsi kuuluu näin vuoden 1939 käännöksen mukaan:

    Kun kasteen Jordan-virrassa myös Kristus otti vastaan,/ vanhurskautta kaikkea hän täytti ainoastaan./ Näin pyhitti hän kastehen pyhäksi pesoksemme. Se elämähän uutehen vie alta syntiemme./ Kristuksen veren kautta.

    Silmämme näkee kasteessa vain veden paljaastansa./ Vaan sana Hengen voimassa/ on siinä veden kanssa./ Uskossa meidät peitetään Kristuksen pyhään vereen,/ kun synti siinä heitetään kuin punaisehen mereen./ Uus luomus nousee sieltä.

    Viimeisessä säkeistössä toivotaan, että kaste saisi uudistaa meidän elämämme ja joka päivä puhdistaa meidät synneistämme.
  16. Tämän Juhannukseni yksi kohokohta oli, kun lauloimme Lahden Pyhän Ristin kirkossa kaikille tutun suvivirren 571 JO JOUTUI ARMAS AIKA.

    Kirkko oli ääriään myöten täynnä eri puolelta Suomea tulleita juhannusseuraväkeä. Myös nuoria oli satoja.
    Mahtavaa oli virren pauhu.
    Harvoin sitä kuulee.

    Myös saarna oli hyvä ja parannukseen kehoittava.
    Kkilvoitelkaamme uskossa!
    (Saarnaajana oli Inkerin kirkon piispa AARRE KUUKAUPPI).

    3) Taas linnut laulujansa visertää kauniisti.
    Myös eikö Herran kansa Luojaansa kiittäisi!
    Mun sieluni, sä liitä myös äänes kuorohon
    ja armon Herraa kiitä, kun laupias hän on.
    ---
    Kolehtivirtenä oli virsi 178.
    4. On kasteessa siunaus pyhä, kun Herramme lahjoittaa sen.
    Hän kansansa turvaksi yhä tuo armonsa rikkauden.
    Ja ehtoollisella hän suo omilleen taas voimaa ja lohtua kilvoitukseen
    Hän eksyneen etsii ja tallelle tuo ja sanallaan uudeksi luo.
  17. Tämän Juhannukseni yksi kohokohta oli, kun lauloimme Lahden Pyhän Ristin kirkossa kaikille tutun suvivirren 571 JO JOUTUI ARMAS AIKA.

    Kirkko oli ääriään myöten täynnä eri puolelta Suomea tulleita juhannusseuraväkeä.
    Mahtavaa oli virren pauhu.
    Harvoin sitä kuulee.

    Myös saarna oli hyvä ja parannukseen kehoittava.
    Kilvoitelkaamme uskossa, vaikka maailma kuinka houkutteleisi.
    (Saarnaajana oli Inkerin kirkon piispa AARRE KUUKAUPPI).

    3) Taas linnut laulujansa visertää kauniisti.
    Myös eikö Herran kansa Luojaansa kiittäisi!
    Mun sieluni, sä liitä myös äänes kuorohon
    ja armon Herraa kiitä, kun laupias hän on.
  18. Kirjoitin:
    "Kun kaste sittemmin siirtyi kirkkotilaan, sitä ei ensin suoritettu meille perinteiseksi tulleessa kastemaljassa vaan altaassa.
    Tässäkin kastettava riisui vanhat vaatteensa altaan toisessa päässä ja laskeutui veteen. Kasteen tapahduttua hän nousi vedestä toisessa päässä, jossa myös oli portaat. Täällä kastettu otti vastaan valkoiset vaatteet. Jos kastettava oli lapsi, hänet kannettiin veteen ja sieltä pois”".
    ----
    Johon KPS vastasi: "Valkoinen kastepuku tulee pukea kastetun päälle vasta kasteen jälkeen eikä ennen sitä. Ortodoksisessa kirkossa näin tapahtuukin":
    ---
    Lainaan edelleen "alustuksessa" käytettyä artikkelia "KASTEPUKU PELASTUKSEN VAATE" (Per-Olof Sjögren):
    "Kristuksen sovituksesta tullaan osalliseksi kasteessa (Room. 6:3).
    Silloin saa anteeksiantamuksen kaikista synneistään, myös perisynnin aiheuttamasta syyllisyydestä.
    On kyse Jeesuksen verestä, joka puhdistaa kaikesta synnistä.

    Punaisen meren poikki vaeltaessaan (1. Kor. 10:1-4) Israelin lapset eivät tulleet pelkästään vapautetuiksi orjanpalveluksestaan Egyptissä. Heidät myös pestiin puhtaiksi tämän palveluksen aiheuttamasta liasta ja häpeästä.
    He saivat riisuutua vanhoista vaatteistaan ja pukeutua uusiin.

    Kastettava saa nytkin käydä läpi samat hengelliset vaiheet.
    Kasteessa lapsi (tai aikuinen)tuodaan Kristuksen luo. Lapsi puhdistetaan ja hänet viedään uudelle maalle.
    Hän saa puvun, joka on tarkoituksellisesti liian pitkä, "jotta olisi kasvunvaraa"- se tarkoittaa, että kaste ei ole ohi "kun se on ohi".
    Sen seuraukset ulottuvat koko elämään,aina iankaikkisuuteen". (Lainaus loppu))
    ---
    Edellä kerrottu osoittaa sen, että kasteen sisällöstä ja merkityksestä voi todella oppia paljon tarkastelemalla kastepuvun vartauskuvallisuutta ja kristillisen kasteen Vanhan Liiton esikuvia .
    Ortodoksikirkossa vanhat perinteet näyttävät säilyneen hyvin. Itse en ole perehtynyt heidän näkemyksiinsä paremmin.

    Kommentteja!
  19. http://www.lyrs.fi/arkisto/tekstit/vaisanen_matti_001.html
    Seuraavassa linkissä kerrotaan, miten Jeesus suhtautui lapsiin (Imeväisiin).
    (Ote Matti Väisäsen kirjasta Pyhä kaste Raamatussa).

    Linkissä mm. kerrotaan ,että Kreikan kielessä on useita eri lapsi-sanoja, jotka kuvaavat eri-ikäisiä lapsia.
    Esim. Luukas käyttää sanaa "brefos" (Luuk. 18:15), joka merkitsee vastasyntynyttä lasta, vauvaa.
    (Samaa sanaa käytetään myös sikiöstä).
    Lueppa linkki!
  20. http://www.lyrs.fi/arkisto/tekstit/vaisanen_matti_001.html
    Linkissä kerrotaan, miten Jeesus suhtautui lapsiin (Imeväisiin).
    (Ote Matti Väisäsen kirjasta Pyhä kaste Raamatussa).

    Linkissä mm. kerrotaan ,että Kreikan kielessä on useita eri lapsi-sanoja, jotka kuvaavat eri-ikäisiä lapsia.
    Esim. Luukas käyttää sanaa "brefos" (Luuk. 18:15), joka merkitsee vastasyntynyttä lasta, vauvaa.
    (Samaa sanaa käytetään myös sikiöstä).
    Lueppa linkki!
    21. 358 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt