tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Gal. 3:27 puhuu siitä, kuinka saastainen syntinen saa pukea päälleen uudet valkoiset vaatteet kasteessa (vrt. valkoinen kastepuku kastettavan yllä). Näin ihmisestä tulee uusi luomus.
    Sananlaskukin sanoo: ”Vaatteet tekevät miehen”.

    Omien rääsyjen sijasta ihminen saa loistavan, puhtaan puvun. Näin peittyvät kaikki synnin epäpuhtaudet. Olemme saaneet vastaanottaa peson (1. Kor, 6:11).

    Kastettuina Jeesukseen uskovina, hänen ominaan (Gal. 3:29) meille kuuluu lupaus; saamme olla Kristuksen kanssaperillisiä.
    Mitkä ihanat näkymät avautuvatkaan uskon silmälle: ”Kaikki on teidän” (1. Kor.3:21).

    On siis kahdenlaisia ihmisiä.
    On niitä, jotka itse laastaroivat haavansa ja paikkaavat pukunsa (omavanhurskaat) ja niitä, jotka tajuavat oman kurjan tilansa ja sen, ettei heillä ole muuta mahdollisuutta kuin etsiä lääkäriä , Vapahtajaa Jeesusta Kristusta.
  2. LIITTO VAI PYYTÄMISTÄ, 1. Piet. 3:21?

    Vanhassa käännöksessä on kohta:
    kaste on ”hyvän omantunnon liitto Jumalan tykönä”.

    Liitto-sana vastaa tässä hyvin Raamatun muuta kielenkäyttöä.
    Kasteessa Jumala tekee kanssamme liiton, joka pysyy Hänen puoleltaan aina voimassa.
    Hän lahjoittaa meille hyvän omantunnon antamalla syntimme anteeksi puhdistaen siten sydämemme.

    Jumalan armoliitto ei ole sellainen Jumalan ja ihmisen keskenään tekemä sopimus, jossa molemmilla osapuolilla on päätäntävalta liiton ehdoista.
    Se on Jumalan yksin ihmisen parhaaksi tekemä iankaikkinen liitto. Se perustuu Jumalan rakkauteen meitä langenneita ihmisiä kohtaan.

    (Kiitos raimo kirjoituksestasi!)
  3. Autuus ei tosiaankaan merkitse inhimillistä onnellisuutta.
    Autuaalla tarkoitetaan Raamatussa ”Jumalan siunaamaa” ja Hänen hyväksymäänsä ihmistä.
    Se merkitsee miltei samaa kuin vanhurskauttaminen.
    Autuas sanan vastakohta on ”Jumalan hylkäämä”.
    --
    ”Vielä nytkin surkutellen, Jeesus, säälit maailmaa
    synneissänsä hukkuvaa,
    kun se aina viisastellen pitää armon halpana,
    torjuu armahtajansa”.(Lk:n 19:41-47 pohjalta virsi 412:2).
  4. Kannattaa tutkistella itseään.
    Ulkokultaisuus ja itsensä puollusteleminen on meille hyvin yleistä.
    Kuka nyt "kasvojaan" haluaisi menettää.

    Työpaikallani kehitysvammaisten ohjaajana joudun usein selvittelemään erilaisia riitoja.
    Usein toistuu sama kaava. Henkilö, joka itse on tehnyt vastoin sääntöjä, puollustelee tekosiaan; "muutkin tekivät samoin".

    Kerron esimerkin.
    Jokin aika sitten eräs kehitysvammainen asiakkaamme toi meille aamukahville keksipaketin. Siitä riitti jokaiselle työryhmämme jäsenelle ja muutama keksi jäi yli.

    Seuraavana päivänä eräs asiakkaamme rohmusi siitä itselleen yhden ylimääräisen keksin kiellostani huolimatta ja antoipa vielä parille muullekin henkilölle. Näin sai heidät osallisiksi samaan "rötökseen".
    Nuhtelin häntä sanoen, ettei se ollut oikein muita kohtaan, jotka jäivät ilman.
    Hän vastasi: "Muutkin ottivat."
    Näin helposti me sälytämme vastuun omista virheistämme toisten niskoille.

    Turhaa ei Jeesus tosiaan muistuta meitä Vuorisaarnassaan (Matt.7:1-5)ulkokultaisuudesta.
  5. Vai ei kasteeseen mielestäsi sisälly mitään Jumalan armoa eikä siunausta.
    Silloinhan kasteestasi jää jäljelle vain pelkkä vesi ja oma lainteko (Ns. kuuliaisuuden askel).

    Tutkippa rukoillen seuraavia Raamatun jakeita, jotka puhuvat kasteen hengellisestä siunauksesta:

    Kaste on aivan muuta, kuin pelkkää vettä;
    - Kasteessa synnit pestään pois (Apt 22:16, Mk 1:4, Lk3:3, Apt 2:38);ihminen pestään ja sydän vihmotaan puhtaaksi pahasta omastatunnosta (Hb 10:22)

    - Kaste uudestisynnyttää (Jh 3:5, Tiit 3:5)
    - Kasteessa tullaan osalliseksi Kristuksen kuolemasta( Rm 6:3) ja Kristuksen ylösnouseuksesta (Rm 6:5)
    - Kasteessa saadaan Pyhä Henki ( Apt 2:38, Apt 19:6)
    - Vesikaste pelastaa (1.Piet 3:21, Mark. 16:16)
    - Kasteessa Jumala vaikuttaa meissä uskon ( Kol 2:12)
    - Kasteessa tapahtuu vanhan ihmisen (Aadamin) hautaaminen ja uuden ihmisen hengellinen herääminen ja ylösnousemus synteihin kuolleesta olotilasta. Siinä ihmisen vanha luonto “lihan ruumis” poisriisutaan, koska kaste on Kristuksen ympärileikkaus (Rm 6:4-5, Kol 2:11-13,)
    - Kasteessa tapahtuu peso, pyhittyminen ja vanhurskautuminen Kristuksen nimessä ja Jumalan Hengessä (1.Kr 6:11)
    - Kasteessa ihminen pukee Kristuksen ja hänen vanhurskautensa päällensä (Gal 3:27)
    - Kaste pyhittää ja puhdistaa seurakunnan kirkastetuksi, tahrattomaksi, rypyttömäksi, pyhäksi ja nuhteettomaksi Kristuksen morsiameksi (Ef 5:26- 27)
    - Kaste ei ole “lihan saastan poistamista” (liha pysyy aina syntisenä, ja synnin asuinsijana), vaan kaste on ennen kaikkea Jumalan meidän kanssamme solmima hyvän omantunnon liitto (1.Piet 3:21)
    - Kaste ei ole ihmisen kuuliaisuuden teko Jumalalle.
    Se on Jumalan teko meille (Mt 3:11, Lk 3:16, Jh 1:33).
    Kasteessa me olemme kohde (objekti), Jumala on tekijä (subjekti).
    ---
    Hyvä linkki:
    http://www.japo.fi/~ekallio/sala.htm
  6. Mielestäni Juhani Kuosmanen sekoittaa yleisen vahurskauttamisen (=koko maailman yleinen sovitus) ja henkilökohtaisen vanhurskauttamisen toisiinsa.

    Hänen oppirakennelmansa mukaan lapsi on pelastettu ja autuas (ilman uskoa, uudestisyntymistä ja Pyhää Henkeä) "tietoiseen ikään asti".
    Missä Raamatussa sanotaan, että täytyy saavuttaa ensin tietty ymmärryksen taso (älykkyysosamäärä). jotta voisi ottaa Jumalan valtakunnan vastaan?

    Kun hän sitten, saavutettuaan tietyn iän,lankeaa "tietoiseen syntiin", hänen täytyy silloin tehdä tietoinen uskonratkaisu, (tarkoittaa uudestisyntymistä).

    Näin ei Raamattu opeta!
  7. Kasteen merkityksestä hyvä linkki:
    http://www.japo.fi/~ekallio/sala.htm
  8. "..kaikki olimme luonnostamme vihan lapsia, niinkuin muutkin;..."(Ef. 2:3: )
    "Mikä lihasta on syntynyt, on liha", (Joh. 3:6)
    "..kaikki,.. ovat synnin alla.." (Room. 3:9).

    Miten tämä synnin turmelus näkyy ihmisessä, siitä voit lukea enemmän Room. 3:10-18.
  9. Helluntalainen Juhani Kuosmasen opettaa(Raamatun opetuksia, sivut 108-109):
    " Kun Jeesus kuoli ristillä, otettiin pois perisynnin syyllisyys (JK myöntää siis perisynnin olemassaolon!).
    Koska Jumala on sovittanut kaikki itsensä kanssa, hän ei lue lapsille heidän perisyntiään.
    Niinkuin Aadamin lankeemus koitui luonnostaan lapsille kadotukseksi, samoin koituu "yhden ihmisen vanhurskauden teko" heille elämän vanhurskauttamiseksi (Room. 5:18).

    Lapsen olemus ja elämä on vanhurskautettu Jeesuksen uhrityön perusteella.
    Näin sekä pakanakodin että kristityn perheen lapsi pelastuu Jeesuksen sovitustyön tähden luonnostaan..." (Lainaus loppu).

    Kuosmasen mielestä siis Kristuksen "kollektiivinen työ (ns. yleinen vanhurskauttaminen) hyödyttää ihmistä (lasta) ja pelastaa hänet ilman niitä välineitä, joiden kautta Jumala omalta puoleltaan lahjoittaa sen ihmisen omaksi (ilman sanaa ja kastetta) ja vastaanotettavaksi.
    Jumalan valtakuntaa ei siis tarvitse ottaa vastaan henkilökohtaisesti, vaan se tulee lapsen osaksi automaattisesti "syntymälahjana".

    Jossain vaiheessa sitten kuitenkin vaaditaan vielä "vedestä ja Hengestä"-syntymistä (Joh. 3:5).
    Mitä lisää siinä uudestisyntymässä tapahtuu, kun on kuitenkin jo syntyessään Jumalan lapsi?
    --
    Itse aloittajan kysymykseen vastaisin: en tiedä?
    Uskoisin Jumalan olevan oikeudenmukainen tuomioissaan.
    Itse en voi ketään tuomita kadotukseen.
  10. Kannattaa tutustua +++ antamiin linkkeihin.

    Tässä lainasu rov. Olavi Peltolan jutusta:

    7. Kokemusten ja merkkien ongelmallisuus
    "Meidän ajassamme monet uskovat pitävät varmana aidon kristillisyyden ja Pyhän Hengen läsnäolon erityisenä merkkinä hurmoksellisuutta ja nimenomaan sellaista hurmoksellisuutta, joka ilmenee kielilläpuhumisena, selittämisenä, laulamisena, profetoimisena, voimakkaina kokemuksina, huutamisena, kaatamisena ja kaatumisena jne. Onko tällainen varma merkki Hengen täyteydestä" (rov. Olavi Peltola)?
    -
    Olen aikoinani paljonkin ollut tämän tapaisissa tilaisuuksissa, jossa näitä ilmiöitä näki.
    Ei kannata pitää niin suurta mekkalaa uskostaan.

    Jeesus opetti vuorisaarnassaan (Matt. 5-7.- luvut), että kaiken hengellisen elämän tuli vaikuttaa salaa, luonnollisesti ja eleettömästi.

    Fariseuksille tuli almujen antamisesta, rukouksesta ja paastosta tapa, jolla he halusivat korostaa omaa erinomaisuuttaan (Matt. 6:2-7).

    Jeesus sanookin, että ette harjoita vanhurskauttanne ihmisten nähden, että he teitä katselisivat (Matt. 6:1).
    Tapasin kerran erään miehen, joka kertoi rukoilevansa niin äänekkäästi kotonaan, että naapuritkin tulivat siitä huomauttamaan.

    Jeesus kehoittaa menemään omaan kammioonsa ja rukoilemaan Isää Jumalaa salassa (Matt. 6:6).
    Myöskään ei tule hokea turhia ja monisanaisesti (Matt. 6:7).

    Jotkut käyttävät jopa "Kiitos, kiitos, kiitos”-hokemaa saadakseen kielilläpuhumisen lahjan.
    Eräs amerikkalainen supersaarnaaja sanoi taas, että Suomeen ei tule herätystä, kun täällä on niin vähän ylistystä.
    Hohhoijaa…,siitäkö se nyt on kiinni, ikään kuin me omilla teoillamme ansaitsisimme Jumalan mielisuosion.

    Vuorisaarnassaan Jeesus opettaa meille Isä Meidän-rukouksen (Matt. 6:9-13). Siinä meillä on opettelemista oikeanlaisesta rukouksesta.
  11. Etkö voisi aloittaa esim. Katekismuksesta.
    Niitäkin on tosin monenlaisia.
    Sellaisen löydät ehkä kotoakin.

    Ja jos herää kysymyksiä, niin laitappa vaikka tälle palstalle, niin voisimme niitä yhdessäkin pohtia.

    Vihje!
    Olispa hyvä, että meille varttuneimmillekin olisi eräänlaisia aikuisrippikouluja seurakunnissamme. Muutaman kerran kokoontuminen esim. juuri Raamatun ja Katekismuksen äärellä voisi olla tosi antoisaa.
  12. Puhukaamme edelleen kasteesta!
    Mitä se on?

    Uskomme, että "vesi ilman Jumalan Sanaa, on pelkkää vettä, eikä kaste".

    Eikö sinun mielestäsi Jumalan Sana ja Henki mitenkään liity kasteeseen?
    Jos liittyy, niin miten?
  13. Edellä annoin linkin:
    http://www.japo.fi/~ekallio/sala.htm

    Lainaus sieltä:
    "Helluntalaiset opettavat"VEDESTÄ SYNTYMINEN EI TARKOITA KASTETTA".
    Uudelleenkastajat väittävät, ettei vedestä syntyminen voi tarkoittaa kastetta.
    Jeesus sanoo Joh 3:5: "Totisesti, totisesti; jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan."

    Tämän jakeen he selittävät pois väittämällä, että tässä kohden vettä ei tule suinkaan ymmärtää aineellisesti, vaan hengellisesti eli vesi ei tarkoitakaan vettä, vaan Jumalan Sanaa.
    Koska uudelleenkastajat lähtevät kaikessa opetuksessaan siitä, että lapsikaste on joka tapauksessa mitätön, on heidän pakko tulkita tämäkin Raamatun kohta näin.

    Tietenkään ei voida sataprosenttisella varmuudella sanoa, mitä Jeesus tässä tarkoittaa sanalla "vesi", mutta kyllähän kaste on toki luonnollisempi tulkinta kuin Jumalan Sana.

    Toisaalta jos "vesi" ymmärrettäisiin hengellisesti, pitäisi johdonmukaisuuden nimissä myös "Henki" ymmärtää hengellisesti eli vertauskuvallisesti ja mitä se taas olisi"? (Lainaus loppu)
    ---
    Joh. evankeliumi kertoo Jeesuksen puheesta Nikodeemuksen kanssa (Joh. 3:1-21).
    Johannes jatkaa jakeessa 22:
    " Sen jälkeen Jeesus meni opetuslapsineen Juudean maaseudulle ja oleskeli siellä heidän kanssaan ja kastoi."

    Elikkä konteksti (hieno sana!) puhuu kasteen puolesta!
    Siten ei tarvitse mennä muuttamaan vesi-sanaa miksikään muuksi.
  14. Lainaus eräältä kekustelupalstalta:
    ”Karismaattisen uususkonnon taktiikkana on tänään tunkeutua perinteisiin konservatiivisen kristikunnan linnakkeisiin vetoamalla niiden tunnustettuihin auktoriteetteihin (Luther), ja tunnustamalla kirkkokuntien ulkonaiset opinkappaleet (sakramentit, vanhurskauttamisoppi).

    Pinnalliset ja Kristukseen juurtumattomat uususkovaiset eivät näe siinä mitään väärää, onhan kielilläpuhuminen mukavaa, raamatullista ja omaa uskonelämää virkistävää.

    Kysymys onkin kristinuskolle vieraasta hengestä, joka lähestyy uhriaan juuri miellyttävän rakkaudellisesti ja vastustamattomasti Jumalan, Jeesuksen ja Pyhän Hengen nimissä.

    Miksi karismaattinen henki johdattaa ns. ihmearmolahjoihin, eikä todelliseen pohjalliseen herätykseen ja parannukseen, jolla olisi kestävät hedelmät nähtävissä kuolemanvirran rannallakin.

    Koska karismaattinen henki vapauttaa "vanhan ihmisen" hurmosuskonnollisuuden kaapuun pukeutuneena, se johtaa vääjäämättömästi pintauskonnollisuuteen ja yleiseen demoralisaatioon” (Lainaus loppu).

    Edellä luetusta tulee mieleeni Jeesuksen sanat vuorisaarnasta.
    ” 7:21 Ei jokainen, joka sanoo minulle: 'Herra, Herra!', pääse taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon.
    7:22 Moni sanoo minulle sinä päivänä: 'Herra, Herra, emmekö me sinun nimesi kautta ennustaneet ja sinun nimesi kautta ajaneet ulos riivaajia ja sinun nimesi kautta tehneet monta voimallista tekoa?'
    7:23 Ja silloin minä lausun heille julki: 'Minä en ole koskaan teitä tuntenut; menkää pois minun tyköäni, te laittomuuden tekijät'.

    Älkäämme jokaista henkeä uskoko (1. Joh. 4:1)!
    ---
    Mitäpä itse ajattelet karismaattisuudesta?
  15. Vaikka israelilaiset saivat maistaa Jumalan hyviä lahjoja (1. Kor. 10:1-4), niin Jumala ei kuitenkaan mielistynyt heihin (1. Kor. 10:5), vaan he hukkuivat erämaassa.
    Miksihän?
    He lankesivat epäjumalanpalvelukseen (j. 7), haureuteen (j. 8), Herran kiusaamiseen (j. 9) ja napisemiseen (j. 10).

    Tämä on varoitukseksi meillekin (j. 6, 11).
    Jo Vanhassa Testamentissä on mainittu ne kiusaukset, jotka meidänkin on kohdattava.

    Vaikka Israelilla oli käytössään kasteen ja ehtoollisen vastineet (1. kor. 10:1-4), kuitenkaan he eivät päässeet perille.

    Meidänkin tulee valvoa tilaamme.
    Meidän tulee "pestä jalkamme" ja käyttää oikein meille annettuja armonvälineitä.
    ”Joka luulee seisovansa, katsokoon, ettei lankea” (j. 12).

    Lauloimme tänään kirkossa virren 314.
    2.) Suo, että milloinkaan en eksy maailmaan,
    sen houkutuksiin taivu ja synnin virtaan vaivu.
    Sen ethän anna voittaa ja pettää, vahingoittaa.

    4.) Kun olen vaaroissa, itsesi kirkasta.
    Tee minut eläväksi, sinussa väkeväksi.
    Suo voittaa kiusaukset ja välttää lankeemukset.
  16. ...helluntalaisten kaste- ja ehtoollisopista!

    HELLUNTALAISTEN ehtoollisoppi on ensi sijassa rationalistinen.
    Jeesuksen sanat: ”Tämä on minun ruumiini” on ymmärrettävä vertauskuvallisesti: ”Tämä merkitsee minun ruumistani.”
    Leipä ja viini ovat merkkejä, ja ehtoollinen on muistoateria ja tunnustusteko.

    --Luther taas uskoi Jeesuksen sanat sellaisenaan järkeilemättä: ”Tämä on minun ruumiini.” (Hoc est corpus mei). Tästä hän ei antanut periksi.

    Jotka ajattelivat toisin, niistä Luther sanoi tunnetut sanansa: ”Teissä on eri henki kuin meissä.”

    Tämä panee vakavasti kyllä ajattelemaan, mikä henki niissä vaikuttaa, jotka menevät muuttamaan Jeesuksen selvät sanat muuksi.

    “Tästä te tunnette Jumalan Hengen: jokainen henki, joka tunnustaa Jeesuksen Kristukseksi, lihaan tulleeksi, on Jumalasta;
    ja yksikään henki, joka ei tunnusta Jeesusta, ei ole Jumalasta; se on antikristuksen henki, jonka olette kuulleet olevan tulossa, ja se on jo nyt maailmassa” (1. Joh. 4:2-3).

    Jotka kieltävät, että Jeesuksen ruumis ja veri eivät ole todellisesti ja oikeasti läsnä ehtoollisessa, mikähän henki niissä vaikuttaakaan?
  17. Laitampa tännekin taas monelle ennestään tutun linkin, jossa monipuolisesti käsitellään kasteasiaa:
    http://www.japo.fi/~ekallio/sala.htm
    ---
    Kasteet (Hebr. 6:1-2)
    Juutalaisilla oli käytössään erilaisia kasteita (pesoja)
    1) KULTTIPESOT
    –saastutuksesta puhdistamiseen, jotka on Mooseksen laissa säädetty (rituaalipesot), esim 4. Moos. 8:6-7.

    2) KÄÄNNYNNÄSTEN (l. proselyyttien) KASTAMINEN
    -juutalaisuuteen kääntyvä pakana kastettiin (myös heidän sylilapsensa!)

    3) JOHANNEKSEN KASTE
    -parannuksen kaste. Johannes Kastaja toimi Vanhan Liiton ja Uuden Liiton rajalla.

    ”..oppia kasteista” (Hebr. 6:2) tarkoittanee juuri näitä kasteita.

    Kristillinen kasteen merkityksestä Hebrealaiskirjeen kirjoittaja puhuu Hebr. 10:22.
  18. LIITTO VAI PYYTÄMISTÄ, 1. Piet. 3:21?
    Vanhassa käännöksessä on kohta:
    kaste on ”hyvän omantunnon liitto Jumalan tykönä”.

    Liitto-sana vastaa tässä hyvin Raamatun muuta kielenkäyttöä.
    Kasteessa Jumala tekee kanssamme liiton, joka pysyy aina voimassa.
    Hän lahjoittaa meille hyvän omantunnon antamalla syntimme anteeksi puhdistaen siten sydämemme.

    Jumalan armoliitto (Josta kaste merkkinä) ei ole sellainen Jumalan ja ihmisen keskenään tekemä sopimus, jossa molemmilla osapuolilla on päätäntävalta liiton ehdoista.
    Se on Jumalan yksin ihmisen parhaaksi tekemä iankaikkinen liitto. Se perustuu Jumalan rakkauteen meitä langenneita ihmisiä kohtaan.
  19. VÄKEVÄ EKSYTYS (2. Tess. 2:1-12)
    Olen ollut pari kertaa eräässä kotiraamattupiirissä.
    Ne ovat olleet antoisia.

    Aiheena on ollut JOHANNEKSEN kolme kirjettä.

    Saanen vähän kertoa, mistä keskustelimme.
    Kannattaa tutustua näihin kirjeisiin ajatellen myös harhaoppiaihettamme.
    ”Lapsukaiset, älköön kukaan saako teitä eksyttää” (1. Joh. 3:7).

    JOHANNEKSEN KIRJEIDEN TAUSTAA

    Apostoli Johannes kirjoitti evankeliuminsa johdattaakseen ihmisiä uskoon.
    Johanneksen kirjeiden tarkoitus taas oli ja on vahvistaa kristittyjä torjumaan harhaopit, jotka kielsivät Jeesuksen todellisen ihmiseksi tulon (inkarnaation)ja jumaluuden (vrt. JDS –oppi, jehovantodistajat ym harhaopettajat nykyisin!).

    Apostoli Johannes kirjoitti kirjeet Efesosta joskus 80-tai 90-luvulla.
    Johanneshan oli Jeesuksen serkku ja Jeesus jätti ristillä äitinsä Johanneksen hoiviin.
    Jossain vaiheessa he sitten muuttivatkin Efesoon.

    JOHANNEKSEN KIRJEIDEN SISÄLTÖ

    Vähän Aasian seurakunnissa vaikutti harhaopettajia (”antikristuksia” 1. Joh. 2:18, 19), aiheuttaen niille vakavan vaaran.
    Jeesuksen jumaluuden (1. Joh.5:20) kieltämisen ohella harhaopettajat myös kielsivät Jumalan Sanan ja käskyjen sitovuuden kristittyjen elämässä.

    He edustivat todennäköisesti alkavaa gnostismia.
    1-2 Jh:ssa vastutetut harhaopit ovat lähimain samoja kuin 2. Piet:ssa Ja Jd:ssa vastustetut:
    --”Kuka on valhettelija, ellei se, joka kieltää sen, että Jeesus on Kristus...Kuka ikinä kieltää Pojan, hänellä ei ole Isääkään.” (1. Joh. 2:22)
    --”...harhaoppeja, kieltävätpä Herrankin, joka on heidät ostanut.” (2. Piet.2:1)
    --”...jumalattomia, jotka kieltävät meidän...Herramme Jeesuksen Kristuksen.” (Juudas 4)

    Kirjeissä esiintyy paljon vastakohtaisuuksia; valkeus~pimeys, elämä~kuolema, rakkaus~viha, totuus~valhe.

    Johannes kehoittaa meitä pitämään Raamatun Sanan ainoana opin ja elämän ohjeena ja vaeltamaan rakkaudessa (2. Joh. 9,10).
    Tämä päivän peloittavien näkyjen edessä ja harhaoppien keskellä evankeliumi on ilosanoma. Se on vastalääke pelolle.
    Johannes kehoittaakin meitä iloitsemaan; ”..Tämän me kirjoitamme, että meidän ilomme olisi täydellinen” (1. Joh. 1:4).
    Luther on sanonut osuvasti: ”Alakuloinen sydän on herkkupala saatanalle”.

    ENTÄ ME?

    Kautta aikojen on ollut eksyttäjiä.
    Mitä me voisimme tehdä harhaoppien estämiseksi? Mikä on meidän vastuumme?
    Sanoohan Raamattu, että Jumala itse lähettää väkevän eksytyksen, jotka eivät ota vastaan rakkautta totuuteen (2. Tess. 2:10-12)

    Opetuslapset kysyivät Jeesukselta hänen tulemuksensa ja maailman lopun merkkejä (Matt.24).
    Jeesus varoittaa: ”Katsokaa, ettei kukaan teitä eksytä” (Matt. 24:4)....vääriä kristuksia ja vääriä profeettoja nousee, ja he tekevät suuria tunnustekoja ja ihmeitä, niin että eksyttävät, jos mahdollista, valitutkin” (jae 24).

    Miten voimme tunnistaa tämän päivän eksyttäjät?
    On koeteltava henget, ovatko ne Jumalasta (1. Joh. 4:1-6)
    On pysyttävä Kristuksen opissa (2. Joh. 9). ”Te eksytte, kun ette tunne kirjoituksia..”

    Luther sanoo viisaasti: ”Kristittyjen tulee kärsiä toinen toistensa vikoja, muttei väärää oppia”.
    Raamatun Sanan tuntemus on siis ensiarvoisen tärkeätä!

    Kannattaa siis sinunkin tulla yhteen, jos vain mahdollista, tutkimaan Raamattua ja rukoilemaan ja näin saada rohkaisua yhteisestä uskosta.
  20. Kylpemisen minäkin ymmärrän tarkoittavan kastetta ja jalojen pesun ehtoollista.

    Kärsimisellään ja verenvuodattamisellaan Kristus on ottanut pois kaikkien meidän syntimme ja syyllisyyden.

    Uusi Testamentti lyhyesti selitettynä (SLEY) selittää jakeen seuraavasti:
    ”Jeesus sanoo ne, joiden jalat hän nyt pesee, muutoin puhtaiksi.
    Pääsiäisaterian viettäjät olivat luultavasti puhdistautuneet juhlaa varten (11:55).
    Siitä puhdistuksesta, jonka perusteella apostolit jo olivat puhtaat, Jeesus käyttää sanaa ”kylpenyt”; se on koko ihmisen puhdistus yhdellä kerralla.

    Evankeliumin lukijat tunsivat saman kr. ”kylpemistä” tarkoittavan sanan kasteesta käytettynä, esim. Tiit. 3:5 (pesu=kylvetys) ja Ef. 5:26 (”pesi puhtaaksi vedellä ja sanalla”).
    Tämän sanan käytön kasteesta täytyi olla alkukristillisyydessä tuttu.

    Samoin kuin Jeesus puhuu Joh. 3:5 Nikodeemukselle ”vedestä ja Hengestä”-syntymisestä, on hänen tässäkin (13:10) jo varhain nähty puhuvan pyhän kasteen puhdistavasta merkityksestä.

    Kaste taas liittyy Kristuksen kuolemaan (Room. 6:4), joka oli juuri edessä”.
    21. 382 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt