tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Lukiessani Lutherin galatalaiskirjeen selitystä ”toisesta evankeliumista2 (Gal 1:6-9) tuli mieleeni nämä ”amerikan herkut” (adevntistit ym.).

    Tässä muutamia sitaatteja:
    ”Muita äänekkäämmin he ylpeilevät Kristuksen nimellä ja kerskuvat olevansa vilpittömimpiä evankeliumin saarnaajia.”

    ”Saatanan palvelijoiden yleisin tapa luikertaa ja pujahtaa ihmisten sieluun: he lupaavat tuoda jotain vielä parempaa…..Tällä tempulla nuo varkaat ja rosvot onnistuvat pääsemään sisälle Herran lammastarhaan varastamaan, teurastamaan ja tuhoamaan (Joh. 10).”

    ”Eiväthän he ollenkaan tahtoisi kuulla, millaisia he todella ovat; he haluaisivat itseään kehuttavan viisaiksi, vanhurskaiksi ja pyhiksi.”

    ”Emmehän mekään tavoittele saarnallamme taputuksia ihmisiltä emmekä ruhtinaiden ja piispojen suosiota, vaan Jumalan suopeutta….
    Valeapostolit sen sijaan opettavat ihmisten mielen mukaisia oppeja, kaikkea semmoista, mikä miellyttää järkeä ja on sen hyväksyttävissä.
    Niin he tavoittelevat rauhaa ja koettavat ansaita kansan suosion ja taputuksia.”

    ”He etsivät ihmisten suosiota opettamalla vääriä oppeja, jotta saisivat olla rauhassa ja turvata ajallisen elämänsä ”(vrt. rahankeruu).

    ”Te kärkytte kunniaa toisiltanne ettekä etsi sitä kunniaa ,joka tulee yhdeltä ja ainoalta Jumalalta”, (Joh. 5:44).
  2. Tutustuessani Antin antamaan linkkiin, niin tuli mieleeni että meidän tulisi jokaisen paremmin tutkia Vuorisaarnaa (Matt. 5.-7. luvut).

    Selittäessään käskyjä Jeesus aloittaa aina majesteetillisesti: ”Te olette kuulleet sanotuksi…, mutta minä sanon teille…”

    Selittäessään viidettä käskyä (Matt. 5:21-26) Jeesus puhuu ihmisten arkisesta käyttäytymisestä.
    ”Minä sanon teille: jokainen, joka vihastuu veljeensä, on ansainnut oikeuden tuomion” (j. 22).
    ”Joka sanoo veljelleen: `Sinä tyhjänpäiväinen`, on ansainnut oikeuden tuomion” .
    ”Joka sanoo: `Sinä hullu`, on ansainnut helvetin tulen.”

    Meillä jokaisella on ihmisarvo, eikä sitä tule turhentaa.
    Helposti mekin nolaamme tai väheksymme toisiamme (menemme ”henkilökohtaisuuksiin”!).
    Kukaan ei ole ”turhanpäiväinen” eikä arvoton.
    Kristittyinä meidän tulisi toimia riita-asioissa sovinnon tekijöinä (23-26).

    Riitaisuudet karkoittavat Pyhän Hengen.
    ----
    Mitäpä ajatuksia sinulla herää näistä jakeista (Matt. 5:21-26)?
  3. Oikea paimen vai palkkapaimen

    Jeesuksen puhe/vertaus siitä, että hän on hyvä paimen (Joh. 10:1-16), on puhutteleva.
    Tämä sopinee myös aiheeseemme.
    Sanoohan Jeesus:
    ” Mutta palkkalainen, joka ei ole paimen ja jonka omia lampaat eivät ole, kun hän näkee suden tulevan, niin hän jättää lampaat ja pakenee; ja susi ryöstää ja hajottaa ne” ( Joh 10:12).
    ----
    Lainaan nyt AAPELI SAARISALOA (Raamatun sanakirja):
    ”Parhaat laidunmaat (Palestiinassa) ovat vuorten pensaiset rinteet. Siellä liikkuu osa laumasta korkeilla kallioilla, osa toisinaan piiloutuu pensaisiin.
    Toiset seuraavat paimenta läheltä, toiset poukkoilevat oikealle ja vasemmalle tai vetelihtivät kaukana jäljessä. Paimen kiukkuisena huutaa niille tai paiskaa kiven peloitukseksi.

    Kuljettaessa houkuttelevien aidattomien viljapeltojen ohi lammasten on seurattava paimenen ääntä, etteivät poikkea tieltä.
    Usein tulee monta paimenta samaan tarhapaikkaan yöksi ja suuret lammaslaumat joutuvat samaan joukkoon ja sekaisin.

    Mutta aamulla, kun paimenet kutsuvat omansa, lauma tulee levottomaksi, ja pian on kullakin omat lampaansa ympärillään, sillä ”vierasta ne eivät seuraa” (Joh. 10:5).

    Paimen kulkee edellä sekä näyttääkseen kulkusuuntaa, että valitakseen laidunta ja tutkiakseen tien turvallisuutta. Petoeläimet saattavat tehdä hyökkäyksiä paimenten läsnäollessakin. Varkaita ja rosvoja kulkee myös, ja silloin voi koiran avusta huolimatta uskollinen paimen joutua panemaan henkensä alttiiksi laumansa puolesta. Eivät beduiini-rosvot sääliä tunne.
    (Edellä oleva kuvaus ei ehkä täysin pidä paikkaansa tämän päivän Israelissa, mutta varmaankin Jeesuksen aikaan oli tilanne tämä. ).

    Hyvä paimen ruokkii laumaansa, kokoaa karitsat syliinsä ja hellästi johdattaa imettäviä (Jes. 40:11).

    Tavallisissa oloissa tosin ei paimenen tarvitse ruokkia laumaansa muulla tavalla kuin johdattamalla sen hyville laitumille.
    Mutta silloin kun laitumet ovat kokonaan kuivuneet pitää paimenen itsensä katkoa puitten lehviä syötäväksi. Tosin lampaat tyytyvät huonoonkin laitumeen, jolla ei ole enää muuta syötävää kuin juuria ja piikkikasveja.” (Lainaus loppu)
    ---
    Raamattu ottaa siis mielellään vertauksia lammasten paimentamisesta, eikä syyttä.
    Paimentaminen on uskollisuutta vaativa tehtävä.
    Niinpä on hyvä paimen vertauskuvana sille Kaitsijalle, joka säälien ajattelee heikkoja lampaitansa; Jeesus on meidän armahtajamme.

    ”Kaikki eksyneetkin lampaat saata, Jeesus, laumaasi,
    ettei niitä pedon hampaat raatelisi, surmaisi.
    Harhateiltään kotiin tuo ne, että yksi lammashuone,
    yksi paimen olisi, armotyösi täyttyisi”. (virsi 378:5).
    ---
    Mitä Jeesus tarkoittaa ”muilla lampailla” (j. 16)?
  4. Projektiosta vielä…
    Helposti vyörytämme syyt toisen niskoille omista virheistämme ja laiminlyönneistämme.
    ”Enhän se minä, vaan tuo toinen.”
    Saatamme syyttää myös yhteiskuntaa, kirkkoa tms. ,mutta itse emme tee mitään asioitten korjaamiseksi.

    Parantumista vaikeuttaa myös yleinen hyssyttely: ”Ketään ei saa syyllistää.”
    Niinpä asiat jäävät roikkumaan, mitään hyvää kehitystä ja eteenpäin menoa ei tapahdu (esim. työpaikkakiusaamisen suhteen).

    Tällaista syyttelyä kohtaamme jo Raamatun alkulehdillä.
    Kun Jumala nuhtelee Aadamia , niin Aadam puollustelee itseään : ”Vaimo antoi ja minä söin ” (1. Moos. 3:8-13).

    Näin helposti siirrämme vastuun toiselle omista virheistämme.
    Tutkikaamme jokainen itseämme!
  5. Kuten:” Israelin kansalla oli vihollinen takana ja meri edessä. Meri avautui ja kansa kulki sen halki ja kaikki saivat kasteen ja joivat hengellisestä Kristuskalliosta. NÄin Herra pakotti kansan kasteelle”

    Hyvä huomio. Olipa hyvä, että otit tämän asian esiin.

    1.Kor. 10:1-4 :
    Tässä Paavali tuo esiin Uuden Liiton kasteen ja ehtoollisen vanhatestamentilliset esikuvat; kaste (kaste Moosekseen) ja ehtoollinen (manna).

    Kasteesta on myös paljon erilaista opetusta.
    Huomioitavaa, että KAIKKI saivat kasteen Moosekseen, sekä aikuiset, että lapset. Lapsilta ei kysytty, haluavatko he pelastua. Kyse oli siis ”pakkokastamisesta.”

    Myös alkukirkolle oli itsestään selvää, että kokonaisia perhekuntia voitiin kastaa. Juuri nämä vanhatestamentilliset esikuvat kasteelle (ympärileikkaus ja Israelin kaste Punaisessa Meressä) osoittavat, kuinka luonnollisena asiana lapsikastetta on täytynyt pitää.

    Huomaamme tästä, että mm. uudestikastajien oppi kasteesta on mennyt paljossa vikaan, kun he kieltävät ”ymmärtämättömiltä” lapsilta kasteen (pelastuksen)!
    Tarkemmin: http://www.japo.fi/~ekallio/sala.htm
  6. Olipa ilo lukea viestiäsi.

    Tälläkin palstalla on aiheena sama: Miten suhtautua harhaoppisiin.
    http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000100&posting=22000000009618544

    Lukekaapa!
  7. Monilla on huonoja kokemuksia kaikenkarvaisista saarnamiehistä.
    Vurisaarnassaanhan Jeesus varoittaa meitä näistä vääristä profeetoista
    (Huomatkaa taas Jeesuksen käyttämät luontovertaukset: sudet, lampaat, orjantappurat, ohdakkeet jne…!):

    Matt. 7:15-20
    "Varokaa vääriä profeettoja. He tulevat luoksenne lampaiden vaatteissa, mutta sisältä he ovat raatelevia susia.
    Hedelmistä te heidät tunnette.
    Eihän orjantappuroista koota rypäleitä eikä ohdakkeista viikunoita.
    Hyvä puu tekee hyviä hedelmiä, huono puu kelvottomia hedelmiä.
    Ei hyvä puu voi tehdä kelvottomia eikä huono puu hyviä hedelmiä.
    Jokainen puu, joka ei tee hyvää hedelmää, kaadetaan ja heitetään tuleen.
    Hedelmistä te siis tunnette heidät.

    Hedelmistään puu siis tunnetaan.
  8. Jeesus hyväksyi kyllä fariseusten opin:
    "Kaikki, mitä he sanovat teille, se tehkää ja pitäkää;
    mutta heidän tekojensa mukaan älkää tehkö, sillä he sanovat, mutta eivät tee" (Matt. 23:3).
    He sälyttivät lain taakan toisten kannettavaksi.

    "Puhtaussäädöksistä, kymmenysten antamisesta ja käännytystyöstä muodostui kulissi, jonka taakse kätkeytyi hengellistä valheellisuutta" (lainaus:RISTO SANTALA; Kristus Uudessa Testamentissä).

    Voisko tänäänkin olla paljossa samoin?
  9. Ulkokultaisuus on tarttuvaa.
    Kavahtakaamme sitä.

    Ei tunnu uskottavalta, jos suullamme väitämme tuntevamme Jumalan, mutta teoillamme kiellämme hänet (Tiit. 1:16).

    Koko ajan meidän tulee kuitenkin muistaa, ettemme pelastu hurskaiden tekojemme tähden, vaan pelkästä armosta (Tiit. 3:5).
  10. "Muotojumalinen fariseus kiittää Jumalaa suullaan mutta sydän on kaukana hänestä. Oikea ja vilpitön uskova taas tekee paljon mikä pysyy ihmisiltä salassa."
    Näinhän se usein on!

    Ulkokultaisuus näkyy mm. sen fariseuksen rukouksessa, jota Jeesus kuvaa eräässä puheessaan (Lk. 18:9-14).
    Mies sanoo: "Jumala, minä kiitän sinua, etten ole niin kuin muut ihmiset, riistäjät, väärämieliset, huorintekijät, en myöskään niin kuin tuo publikaani. Minä paastoan kahdesti viikossa ja annan kymmenykset kaikista tuloistani” (Lk.18:11,12).
    Fariseus oli hurskas mies, tunsi Raamattunsa, osasi rukoilla ja eli jumalisesti. Jeesuksen mukaan hän ei kuitenkaan mennyt kotiinsa vanhurskaana, Jumalalle kelpaavana, Jumalan hyväksymänä.

    Toisin oli publikaanin, veronkerääjän laita. Hän jäi temppelin takaosaan. "Hän ei edes tohtinut nostaa katsettaan taivasta kohti, vaan löi rintaansa ja sanoi: 'Jumala, ole minulle syntiselle armollinen'." (Luuk.18:13.)
    Mies oli hengessään köyhä. Hänellä oli Jumalalle tuotavana vain oma syntinen sydämensä ja elämänsä.

    Jeesus todisti hänestä: "Minä sanon teille: tämä meni kotiinsa vanhurskautettuna ohi tuon toisen. Jokainen, joka itsensä ylentää, alennetaan, mutta joka alentaa itsensä, se ylennetään” (14).
  11. Vielä eräs luontovertaus, joka sopinee aiheeseen.

    Yleensä "kukkona tunkiolla"-sanonta ymmärretään negatiisesti. Itse ajattelen sitä ennemminkin positiivisena sanontona.

    Kyse on vallan käytöstä.
    Mutta valta ja vastuu kulkevat käsi kädessä. "Jolle on paljon annettu, siltä myös paljon vaaditaan".
    (Paljon on "puoskareita".)

    Kukolla on suuri vastuu kanalaumastaan. Se vie laumansa hyville ruokapaikoille. Se myös joutuu koko ajan olemaan valppaana vihollisten varalta.

    Tunkio on hyvä tähystyspaikka ja myös samalla matopaikka.
    Jos vaara uhkaa, niin kukko varoittaa siitä laumalleen.
    Seurakunnissamme (ja yhteiskunnassakin) tulisi toimia samoin; tarvitsemme hyviä johtajia, "tähystäjiä", jotka varoittavat etukäteen tulevista vaaroista (mm. harhaopeista).
    On laitettava itsensä "likoon", vaikka pilkkajia ja turhanpuhujia olisi leegio ympärillä.

    Jos joku hyökkää kanalauman kimppuun, on kukko eturintamassa puollustamassa laumaansa.
    Joskus kukko menettää henkensä siinä.
    Näin kävi Jeesuksellekin!
  12. Toteat (Huh huh):
    ”Sano vaan ennemmin vaikka suoraan että aja ne sellaiseen ahdinkoon että eivät siitä enää ylös nouse. Siihenhän täällä netissäkin saarnamiehet pyrkivät, eli murtamaan kaikkien niiden mielet jotka eivät halua heitä pokkuroida.”

    Jumalan valtakunta kuuluu ahdistuksessa oleville ja kiusatuille ihmisille.
    Juuri murheelliset, vammoittuneet ja lyödyt ihmiset tarvitsevat evankeliumia, ilosanomaa.

    Vuosia sitten minullakin oli paljon huolia ja vaikeuksia, (eikä niitä nytkään puutu).
    Monen läheisen ihmisen kuolema pani ajattelemaan asioita eri kantilta: mikä tässä elämässä on tärkeintä.

    Jumala voi ottaa yht`äkkiä pois rakkaamme, irrottaa meidät normaalista elinympäristöstämme tai voimme sairastua vakavasti.
    Silloin elämä voi tuntua tosi tyhjältä. Elämältä putoaa ikään kuin pohja pois.

    Mutta kaikki vastoinkäymisetkin voimme ottaa ”Isän kädestä”. Hän kouluttaa meitä vaikka se ei aina hyvältä tunnukkaan. Hän ei hylkää meitä.
    Onko tämä tuttua tekstiä sinullekin?

    Vaikeuksissani käännyin erään sielunhoitajan puoleen. Hän rukoili puolestani. Lohduttavalta tuntuivat hänen sanansa: ”Jumala voi antaa jotain paljon parempaa tilalle”.
  13. -----Lk 14:23 Niin Herra sanoi palvelijalle: 'Mene teille ja aitovierille ja pakota heitä tulemaan sisälle, että minun taloni täyttyisi;

    Luther:
    ”Ja pakota heitä tulemaan sisälle. Tämä on ylen määrin suloista ja lohdullista niille köyhille ja viheliäisille, joita vaaditaan tulemaan sisälle, sillä siinä Jumala voimallisesti antaa meidän nähdä äärettömän armonsa meitä kohtaan.

    Sanomattomassa rakkaudessaan hän huolehtii siinä määrin meidän autuudestamme, ettei hän ainoastaan ystävällisesti käske kutsua köyhiä syntisiä illalliselleen, vaan tahtoo, että heitä jopa vaaditaan ja pakotetaan aina siihen asti, että he varmasti tulisivat sisälle.

    Tämähän osoittaa, ettei hän tahdo ajaa heitä pois luotaan eikä päästää heitä hukkumaan, elleivät he itse katumattomina halveksien vastusta tätä vaatimista. Sillä Jumala on äärettömän paljon alttiimpi antamaan meille ja auttamaan meitä, kuin me koskaan voimme olla valmiita vastaanottamaan tai rukoilemaan.

    Hän ei vaadi meiltä mitään enempää kuin että avaamme sydämemme vastaanottamaan hänen armonsa.
    On kuitenkin välttämätöntä toteuttaa tätä vaatimista saarnaamalla sekä parannusta että syntien anteeksiantamusta.

    Ilman parannusta meistä tulee paatuneita suruttomia ja ilman syntien anteeksiantamusta olemme kovin arkoja, alakuloisia ja pelonalaisia sydämen uskolla käsittämään, että hän tahtoo osoittaa meille näin suuren armon ja laupeuden” (Luther).
  14. Jeesus joutuukin murheellisena toteamaan:
    "...mutta se portti on ahdas ja tie kaita, joka vie elämään, ja harvat ovat ne, jotka sen löytävät" (Mt 7:14).
  15. Miksi otin j(ohdantona harhaoppeihin) vertauksen luonnosta eli pääskysistä?
    Luonnonilmiöistä ja eläinkunnasta voimme oppia paljon.

    Katekismuksemme opettaa otsikolla `MITEN JUMALA ILMOITTAA ITSENSÄ`:
    "Jumala kohtaa meidät luonnossa, (elämämme kohtaloissa jne...)

    Vertaukset ovat kulttuurisidonnaisia liittyen kulloisenkin ajan elämäntyyliin ja historiaan.
    Monet näistä vertauksista eivät helposti avaudu enää tämän päivän ihmisille.
    Mekin olemme paljon menettäneet siitä maaseutukulttuurista, jossa monet meistä lapsena elimme.
    Esim. kuinka moni tietää, mitä ”kukkona tunkiolla” sanonta oikeasti merkitsee.

    Jeesuskin käytti paljon vertauksia.
    Jeesuksen opetukset siitä, että Hän on lammastarhan ovi ja hyvä paimen (Lk. 10:1-16) saattavat tuntua meistä kovin vierailta.

    Vertauksia tutkiessamme tulisi ajatella sitä tilannetta, jossa ne on kerrottu ja liittää ne Jeesuksen muuhun siinä tilanteessa antamaan opetukseen.
    Vertaus usein selventää opetuksen keskeisintä sanomaa.

    Ja lopuksi voimme soveltaa vertausta tähän aikaamme, missä nyt elämme.
    Että silleen...
  16. Hokema `ei saa olla niin oikeaoppinen` on hyvin yleinen.

    Oikean ja terveen opin karttamista ja väheksymistä saatetaan pitää jopa merkkinä korkeammasta hengellisyydestä.
  17. Tässä lainaus papin vastauksesta:
    "Apostoli Paavali kutsuu kirjeissään evankeliumia "salaisuudeksi, joka on ikiajoista saakka ollut kätkettynä".
    Kristus avaa sen, mitä Vanhassa testamentissa sanotaan Jumalasta. Sanoma Kristuksesta on "paljastettu salaisuus", joka on "saatettu julki ja annettu ikuisen Jumalan käskystä profeetallisissa kirjoituksissa tiedoksi kaikille kansoille, jotta ne johdettaisiin uskoon ja kuuliaisuuteen." (Room 16:25-26)

    Paavali oli oppinut mies. Hän tuli kuitenkin kokemaan Jumalan tarttumisen elämäänsä. Sen seurauksena hän näki, ettei Jumalaa voida tulla tuntemaan ihmisviisaudella, sillä Jumala on piilottanut oman viisautensa Kristuksen ristinkuolemaan.
    Se taas on järjelle hullutusta: eihän Kaikkivaltias yksinkertaisesti voi antautua pilkattavaksi ja kuolemaan." (Lainaus loppu)

    Hyvä teksti!
  18. Puhut asiaa!
    Helposti näemme viat vain toisessa, emmekä tunnusta oma syntisyyttämme.
    Armahtakaamme toisiamme.
    Silti ei tule ummistaa silmiään harhaopeilta, koska Raamtun mukaan niitäkin on! Ei niistä turhaa puhuta.

    Tämä asenne, sanottakoon sitä vaikka projetioksi (ulkokultaisuus), näkyy mm. sen fariseuksen rukouksessa, jota Jeesus kuvaa eräässä puheessaan (Lk. 18:9-14).
    Mies sanoo: "Jumala, minä kiitän sinua, etten ole niin kuin muut ihmiset, riistäjät, väärämieliset, huorintekijät, en myöskään niin kuin tuo publikaani. Minä paastoan kahdesti viikossa ja annan kymmenykset kaikista tuloistani” (Lk.18:11,12).

    Fariseus oli hurskas mies, tunsi Raamattunsa, osasi rukoilla ja eli jumalisesti. Jeesuksen mukaan hän ei kuitenkaan mennyt kotiinsa vanhurskaana, Jumalalle kelpaavana, Jumalan hyväksymänä.

    Tällaista uskonnollisuuttta on paljon tänäänkin!

    Toisin oli publikaanin, veronkerääjän laita. Hän jäi temppelin takaosaan. "Hän ei edes tohtinut nostaa katsettaan taivasta kohti, vaan löi rintaansa ja sanoi: 'Jumala, ole minulle syntiselle armollinen'." (Luuk.18:13.)

    Mies oli hengessään köyhä. Hänellä oli Jumalalle tuotavana vain oma syntinen sydämensä ja elämänsä.

    Jeesus todisti hänestä: "Minä sanon teille: tämä meni kotiinsa vanhurskautettuna ohi tuon toisen. Jokainen, joka itsensä ylentää, alennetaan, mutta joka alentaa itsensä, se ylennetään” (14).
    ------
    Onko mielestäsi ("löysempi pipo myytävänä" ja muutkin)ihmisessä kristinopin mukaan perisyntiä?
  19. ”Olen nöyrän tietämätön noiden mysteerien edessä”
    --Mutta Raamattuhan on täynnänsä tietoa Jumalasta.
    Kysymys onkin siitä, uskommeko ja pidämmekö sitä totena.

    Todellista nöyryyttä on se, että otamme vastaan tämän totuuden Sanan.
  20. Huh Huh…otappa tuosta vastauksestasi nyt selvää…

    Kysymyshän kuului: Miten meidän (kristittyinä!) tulisi suhtautua harhaoppisiin?
    Asiallisia vastauksia toivoisin!
    21. 383 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt