tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Jonah:
    "Pietari on järkähtämätön totuuden kallio antamansa tunnustuksen vuoksi. Hän sanoi, että Kristus on Jumalan Poika. Piste".

    "Pietari ei lisännyt sanomaansa ”ja Jumala”. Niinkuin lisäsi epäuskoinen Tuomas. Mutta Tuomas ”kalliolle” ei mitään rakennettukaan".
    -
    Mitä Pietarin ja Tuomaksen tunnustuksen välillä (ajallisesti) Jeesukselle tapahtui?
  2. Armo Armollinen:
    "No en minä Tapio tiennytkään että sinä olet
    vainonnut uskovia ja jopa tappanut ja tapattanut heitä.
    Jos todella näin olet tehnyt, voit asettua Paavalin kanssa samalle viivalle ja sanoa: "Olen syntisistä suurin".
    ------------------
    Jeesus opettaa Vuorisaarnassaan "Älä tapa"-käskystä:
    Matt.5:21-22
    -
    21. "Teille on opetettu tämä isille annettu käsky: 'Älä tapa.' Se, joka tappaa, on ansainnut oikeuden tuomion.

    22. Mutta minä sanon teille: jokainen, joka on vihoissaan veljelleen, on ansainnut oikeuden tuomion.
    Samoin jokainen, joka sanoo veljelleen: 'Senkin hölmö', on ansainnut Suuren neuvoston tuomion, ja se, joka sanoo: 'Sinä hullu', on ansainnut helvetin tulen".
    --
    Oletko sinä "armo armollinen" rikkonut koskaan "Älä tapa"-käskyä?
  3. Löysin hyvän kirjoituksen Timo Junkkaalalta (Hän on Eeron veli).
    Siinä käsitellään myös kastetta:
    http://www.sro.fi/radio/radioluennot/2006/07-02-2006.htm
  4. Kirjassa DIDAKHE (kahdentoista apostolin oppi) n. 100-luvulta, sanotaan:
    ”Kastakaa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen virtaavalla vedellä (tai:virtaavassa vedessä)..

    -Mutta, jos sinulla ei ole virtaavaa vettä, kasta muuhun veteen.
    -Jos et voi kastaa raikkaalla vedellä, kasta lämpimällä.
    -Mutta jos sinulla ei ole kumpaakaan, vala päähän kolmesti vettä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.

    Tämä osoittaa sen, miten vapaa alkukirkko oli kastetapaan nähden.
  5. Usein väitetään, että ainoa oikea kaste tapahtuu upottamalla.
    Tällaiselle väitteelle ei löydy tukea itse Raamatusta.
    Raamatussa ei ole mitään säädöstä kasteen muodosta ja veden määrästä siinä.

    Raamattu kertoo ainoastaan, että kaste toimitetaan Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen (Matt.28:19).
    Kasteveden tuli olla myös puhdasta (Hebr.10.22; Hes.36:25). (Apt.9:38-39).

    Kun Jeesus ylösnousemuksensa jälkeen asetti kristillisen kasteen, hän ei puhunut veden määrästä mitään.
    Hän yksinkertaisesti vain sanoi, että pelastukseen kuuluu usko ja kaste:
    ”Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu” (Mark.16:16).
    Edelleen:
    ” tehkää kaikista kansoista (“kaikkiin kansoihin” kuuluvat lapsetkin!) opetuslapsia kastaen heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen” (Matt.28:19).

    Myöskään Jeesuksen opetus kasteesta ei puhu veden määrästä, vaan kasteen välttämättömyydestä:
    ”...ellei ihminen synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan” (Joh.3:5).
    --
    Raamatusta ei siis löydy tarkkaa säädöstä kasteveden määrästä.
    On sama kastetaanko upottamalla, vihmomalla vai valelemalla.

    Rooman eräästä katakombista on löydetty toiselta vuosisadalta olevasta kastekappelista kuva. Siinä Johannes kastaa Jeesuksen kaatamalla astialla vettä Jeesuksen päälle.
    Kappelissa on kastevettä varten vain pieni lattiasyvennys, johon upottaminen oli mahdotonta.
  6. Vapaat suunnat siunaavat usein pienet lapsensa ja näin haluavat jättää lapsensa Jumalan armotahdon huomaan.
    Mihinhän käskyyn tämä tapa perustuu ja kysytäänkö tähän toimenpiteeseen lapselta suostumusta (vrt. ”lapsikaste on miekkalähetystä”)?
    Löytyykö Raamatusta muita esimerkkejä (Jeesushan kyllä itse siunasi lapsia Mark.10:13-16) apostoliselta ajalta tällaisesta käytännöstä?
    En välttämättä näe tässä tavassa mitään väärää.
    Mutta eikö juuri kasteessa Jumala siunaa meitä.

    Kumpikin menettely, kastaminen ja siunaaminen, tukeutuu turvallisesti siihen, että lapsia ei suljeta pois Jumalan armosta Kristuksessa.
    Koska pikkulapsi voi olla Jumalan rakkauden kohde, Hänen armonsa vastaanottaja, yksi niitä, joiden on Jumalan valtakunta, hänet voidaan kastaa.

    Tietyn kypsyneisyyden katsominen pätevän kasteen ehdoksi sisältää mielivaltaisen lisäyksen Raamatun armo-oppiin, josta kaste on tärkeimpänä todistuksena.
    Tämä lisäys muuttaa evankeliumin perusteita myöten, aivan vanhurskauttamisoppiin saakka.
    Silloin kypsyneisyydestä tulisi toinen pelastuksen lähde Jumalan armon rinnalle.

    Kaste on jumalan teko- se ei ole ihmisen teko, ikään kuin ”usko” olisi kypsän ihmisen itsenäinen päätös, uhri, jonka hän tuo Jumalan hyväksyttäväksi.
  7. ryru:
    "Olen aika varovainen ollut sillä Jos käsitteitä ei ymmärrä ja mieli on lapsenomainen niin puhe esim. jostain ikuisesta kadotuksesta vaihtoehtona voi kyllä laittaa kaverin pakan aika sekaisin"
    -----
    Aivan!

    Kerron esimerkin, kuinka vaikea on "keharin" ymmärtää vaikeita käsitteitä.

    Tein haastattelun koiran juoksuajasta.

    Olin silloin ohjaajana eräässä kehitysvammaisten työkeskuksessa. Muutaman kerran pidin Riina-koiraani siellä vieraana. Kaikki olivat siitä mielissään. Usein jälkeenkin päin he usein kyselivät, mitä koiralleni kuului.

    Kerran kyselin omassa työryhmässäni olevilta aikuisilta kehitysvammaisilta, mitä he tietävät koiran juoksuajasta. Sain mielenkiintoisia ja hauskojakin vastauksia.
    ---------
    TOMMI: ”Siltä tippuu punaisia juoksutippoja. Koiralla on silloin raskas aika, kun syntyy niitä paksuja pentuja”

    MARKO: ”Koira ei kävele silloin ollenkaan. Se nuuskii hajuja”.

    PETTERI ajatteli taas koiran juoksuajasta aivan kirjaimellisesti:
    ”Koira juoksee silloin koko ajan. Se juoksee ulkona talon ympäri ja toisenkin talon ympäri. Tulee saunallekin ja rantaan ja uimaan. Se heiluttaa häntääkin. Ja pomppii ympäri ja innostuu ja pyytää jotakin”.

    MARKKU: ”Koiran pitää saada juosta vapaasti pissalle ja kakalle. Koira tippuu silloin verta ja sillä pidetään housuja”.

    RAIMO tietää asiasta jo huomattavasti enemmän:
    ”Koiralla on silloin kiima-aika. Se pystyy silloin tulemaan raskaaksi. Tai tiineeksi. Jos ei halua pentuja, on koira pidettävä kiinni ja erossa uroskoirista”.

    RAUNO hyvin eläytyen sepitti oman tarinansa – liekö ihan oikean:
    ”Välillä koira hengittää suun kautta läähättäen ja pysähtyy siihen paikkaan ja on vaan. Juo vettä ja syö koiran luita ja välillä se haukkuu. Sitten se häntäänsä heiluttaa”.
    Joku toinen toteaa väliin: ”Eikö se juokse ollenkaan”.
    Rauno jatkaa: ”Koiran pitää juosta sen takia, että se saa lisää pentuja. Se juoksee koko talon ympäri. Läähättää taas. Nuolee tassuja. Syö ja lihhoo ja lopuksi synnyttää”.

    KRISTIAN kertoo vielä hauskan ja jännittävänkin jutun koiran juoksuajasta toteamalla innoissaan:
    ”Nyt minä tiedän”...ja jatkaa: ”Koira hyppää silloin poliisiautosta ja poliisi laittaa remmin kaulaan. Sitten poliisi päästää sen vapaaksi ja se juoksee humalaisen kimppuun. Tässä se juttu onkin”, (siis koiran juoksuaika!).

    Kehitysvammaisten kanssa on mukava jutella !!!
  8. Mohikaani_27:
    "Tapio, aivan liian kaukaa ja tosi teennäistä sovellusta...".
    ------------
    Mitkä sinun mielestäsi ovat kristillisen kasteen vanhatestamentilliset esikuvat?
  9. ryru, hyvä päätös!

    Monien kehitysvammaisten kanssa on helppo keskustella uskonasioista (Riippuu tietysti vamman tasota.)

    Kerran keskustelin kuolemasta ja kuolemanjälkeisestä elämästä muutaman kehitysvammaisen työtoverini kanssa.
    Palasimme ruokailemasta työkeskustamme lähellä olevasta koulusta.

    Eräs työkaverini, Juha, kertoi olleensa tätinsä hautajaisissa. Tämän kuolema tuntui painavan häneen mieltään.
    Sanoin hänelle, että hänhän voi nähdä tätinsä taivaassa. Tätä toivon.
    Sanoin edelleen, että äitinikin on kuollut ja hänetkin toivon tapaavani taivaassa.

    Johon eräs toinen, Rauno (hän ei usko ruumiinylösnousemukseen), totesi ykskantaan.
    "Mistä sinä voit olla niin varma kuoleman jälkeisestä elämästä. Voit joutua vaikka kaivoon."

    Kolmas työtoverini, Markku, alkoi heti puollustamaan minua: "Minä nostan Tapion ylös kaivosta".
    (Markku on usein tuonut esiin sen, että hän haluaa päästä taivaaseen Jeesuksen luo.)

    Kerroin vielä Raunolle, että elämä on toivotonta ilman uskoa kuoleman jälkeiseen elämään.
    Elämältä puuttuu silloin mielekkyys ja pohja.
  10. Mohikaani_27* Raamatun teologian mukaan ensisijaisesti sitä. että Israel oli ensimmäinen, heille Kristus tuli,.
    -
    VERTAUS VIINITARHAN VUOKRAAJISTA
    Mark. 12:1-12 (Rinnakkaisteksti: Matt. 21:33-46)
    ----
    12:9 Mitä nyt viinitarhan herra on tekevä? Hän tulee ja tuhoaa viinitarhurit ja antaa viinitarhan muille.
    .
    Tämä vertaus kuvaa Israelin kansaa ja sen kelvottomia hengellisiä johtajia (viinitarhurit).
    Viinitarhan herra tulee lopulta ja tuhoaa kelvottomat viinitarhurit ja antaa viinitarhan muille eli pakanoille (9).
  11. antakaalastentulla: Milloin kehitysvammainen kelpaa kasteelle?
    --------
    Voidaanko kehitysvammaisia kristityn kodin lapsia tai aikuisia ylipäätään kastaa ollenkaan, jos kasteen ehtona on ymmärrys ja tietty kypsyneisyys?

    Erotteliko Jeesus "ymmärtäväiset" ja "ymmärtämättömät" lapset toisistan?
  12. Kristitty voi langeta kahdella tavalla.

    1) Hän sisäisesti suostuu syntiin, kenties helmasyntiin, josta kerran on jo luopunut.
    Ajatuksemme liikkuvat siinä, mikä on vastoin Jumalan sanaa. Emme karta kiusauksia, vaan suorastaan jopa etsimme niitä. Omatuntomme on levoton.

    2) Sisäinen lankeemuksemme saattaa olla toisenkin laatuista.
    Kristitty lankeaa helposti omahyväisyyden ja itsevanhurskauden pauloihin. Hän on innokas jumalisuudessaan, jonka hän katsoo edukseen ja nostaa näin itsensä muiden yläpuolelle.

    Lankeemus omahyväiseen jumalisuuteen on vaarallisempaa kuin lankeemus suoranaisiin tekosynteihin.
    --
    Matt 21:31
    "Jeesus sanoi heille:
    "Totisesti minä sanon teille: publikaanit ja portot menevät ennen teitä Jumalan valtakuntaan".
  13. jari-pek-ka:
    "Se, joka luulee olevansa ensimmäinen, on tosiasiassa aina viimeinen. Mitä korkeammalle arvostat itseäsi, niin sitä kauempana olet jonon hännillä".
    -------------
    Ilm 3:17
    "Sillä sinä sanot: Minä olen rikas, minä olen rikastunut enkä mitään tarvitse; etkä tiedä, että juuri sinä olet viheliäinen ja kurja ja köyhä ja sokea ja alaston".

    Ilm 3:18
    "Minä neuvon sinua ostamaan minulta kultaa, tulessa puhdistettua, että rikastuisit, ja valkeat vaatteet, että niihin pukeutuisit eikä alastomuutesi häpeä näkyisi, ja silmävoidetta voidellaksesi silmäsi, että näkisit".
  14. Vastaukseksi sopii hyvin Jeesuksen puhe;
    KUKA ON SUURIN?
    Mark. 9:33-37 (Rinnakkaisteksti: Matt.18:1-10)
    --
    9:33 Ja he saapuivat Kapernaumiin. Ja kotiin tultuaan hän kysyi heiltä: "Mistä te tiellä keskustelitte?"
    9:34 Mutta he olivat vaiti; sillä he olivat tiellä keskustelleet toistensa kanssa siitä, kuka oli suurin.

    9:35 Ja hän istuutui, kutsui ne kaksitoista ja sanoi heille:
    "Jos joku tahtoo olla ensimmäinen, on hänen oltava kaikista viimeinen ja kaikkien palvelija".

    9:36 Ja hän otti lapsen ja asetti sen heidän keskellensä; ja otettuaan sen syliinsä hän sanoi heille:
    9:37 "Joka ottaa tykönsä yhden tämänkaltaisen lapsen minun nimeeni, se ottaa tykönsä minut; ja joka minut ottaa tykönsä, se ei ota tykönsä minua, vaan hänet, joka on minut lähettänyt".
    --
    Saavuttuaan Kapernaumiin Jeesus kysyy opetuslapsiltaan, mitä he tiellä keskustelivat.
    Mutta opetuslapset vaikenevat häpeissään (33,34), koska he olivat tietoisia siitä, etteivät heidän kunnianhimoiset haaveensa olleet puhtaat Jeesuksen
    silmissä. He luulottelivat liian suuria itsestään.

    Jeesus on jo edellä puhunut taivasten valtakunnan ilmestymisen olevan lähellä (Mark. 9:1, Matt. 16:27,28).
    Kukin opetuslapsista olisi nyt toivonut pääsevänsä siinä valtakunnassa parhaalle paikalle.
    Tämä saa heidät nyt kyselemään Jeesukselta:
    ”Kuka on suurin taivasten valtakunnassa (34)?” (Matt. 18:1)

    Jeesus asettaa esikuvaksi sylilapsen (j. 36,37)).
    Heidän tulisi nöyrtyä lapsen kaltaiseksi. Lapsi ei pidä itseään suurena ja suostuu luottamuksella vanhempiensa kasvatettavaksi.
    Samoin nöyrä ihminen on riippuvainen Jumalasta. Hän ottaa todesta Jumalan sanan ja käskyt, eikä jätä siitä mitään pois.

    Lapsenkaltaiseksi tuleminen ja sellaisena pysyminen vaatii ylpeän mielemme jatkuvaa nöyrtymistä.
    Jeesus sanoo:
    "Jos joku tahtoo olla ensimmäinen, on hänen oltava kaikista viimeinen ja kaikkien palvelija” (35).
  15. Mihin kategoriaan luokitteleisit Seinäjoen helluntaiseurakunnan?
    (Katso linkki Sateet lähetä-tilaisuudesta, puhujana Markku Vuorinen)
    http://www.tv7.fi/vod/player.html;jsessionid=5605A69E2B8C44AF0AF8DA87B1DD9B03?id=5535
  16. Tarkoitin Markku Vuorista!
  17. Yksikään ei ole parantunut.
    http://www.youtube.com/watch?v=upM4fe1-4Uo&feature=related
    --
    Videolla esiintyy Morris Cerrulo, joka toissa syksynä vieraili Helsingin Saalemissa.

    Myös tunnettu helluntaisaarnaaja suosii Benny Hinnin tapaisia "ihmeparantajia".
    Tässä hänen puheensa Sateet lähetä-tilaisuudesta Seinäjoen Helluntaikirkossa:
    http://www.tv7.fi/vod/player.html;jsessionid=5605A69E2B8C44AF0AF8DA87B1DD9B03?id=5535
  18. Tässä yksi linkki lisää:
    http://fi.wikipedia.org/wiki/Adventismi
  19. Kristillinen seurakunta on varhaisista ajoista pyhittänyt lepopäiväksi sunnuntain, viikon ensimmäinen päivän Vapahtajan ylösnousemuksen muistoksi.
    (Apt. 20:7, 1. Kor. 16:2)
    Adventistit opettavat, että Jumalan sinetti on sapatti, josta Jumala tuntee omansa.
    Pedon merkki sensijaan on sunnuntailepopäivä, joka adventistien mukaan merkitsee kadotusta, tuhoa ja vihollisen vallan alla pysymistä.

    Meidän ei tule ketään tuomita " syömisestä ja juomisesta.....tai sapatin johdosta" opettaa Paavali (Kol. 2:16).
    Kannattaa tutustua seuraavaan linkkiin:
    http://personal.inet.fi/koti/rossi/advent.html

    Lainaus linkistä:
    "• Sapattioppi - varsinaisesti kaksi asiaa kiinnitti liikkeen huomion sapattiin:
    1) Joseph Bates (1792-1872; 7.n päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
    2) Ellen G. Whiten näky Jeesuksesta seisomassa avoimen liitonarkin edessä katsomassa 10-käskyn tauluja, neljännen käskyn (sapattikäskyn) kohdalla valo loisti ja osoitti selvästi, että Jumala halusi Hänen kansansa kunnioittavan sapattia (eli perjantain auringon laskusta lauantain auringon laskuun).
    - osa adventisteista korostaa ainutlaatuisuuttaan sapatin pitämisen vuoksi mm. Ilm.14:n sanoin:
    "Tässä on pyhien kärsivällisyys, niiden, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon".

    ESITETTYÄ KRITIIKKIÄ ADVENTISMIN SAPATTIOPPIIN:
    1) sapattikäskyä ei ole koskaan annettu pakanoille, vaan Israelille (2.Moos.31:17),
    2) Jeesuksesta sanottiin, että hän kumosi sapatin (Joh.5:18).
    3) Kristityt on vapautettu lain orjuudesta (jossa juutalaiset elävät edelleen).
    4) Apostolien teoissa mainitaan, kuinka esim. ehtoollista vietettiin Jeesuksen ylösnousemuspäivänä eli viikon ensimmäisenä päivänä, sunnuntaina (Apt.20:7).
    5) Myös Jeesuksen opetus kauttaaltaan oli juutalaista sapatti-intoilua hillitsevä ("Ei ihminen ole sapattia varten vaan sapatti ihmistä varten")(Lainaus loppu)
    --
    Adventistit korostavat kovin oikean lepopäivän merkitystä.
    Tämä "intoilu" perustunee Ellen G. Whiten näkyyn.
    Siinä näyssä Jeesus seisoo avoimen liitonarkin edessä katsomassa 10-käskyn tauluja.
    Neljännen käskyn (sapattikäskyn) kohdalla valo loisti ja osoitti selvästi, että Jumala halusi Hänen kansansa kunnioittavan sapattia.

    Toisaalta väärän uskonnon päätuntomerkiksi asetetaan sunnuntain vietto lepopäivänä lauantain asemesta.

    Sapatti kuului osaksi lakiliittoa.
    Emme kuitenkaan ole enää lain vaan armon alla. Ei Jeesus eivätkä apostolitkaan erityisesti korostaneet sapatin vieton tärkeyttä, pikemminkin päinvastoin.

    Jeesuksen opetus kauttaaltaan oli juutalaista sapatti-intoilua hillitsevä ("Ei ihminen ole sapattia varten vaan sapatti ihmistä varten")
    --
    Jos sapatin vietto lauantaina olisi olennainen oikeata kristillisyyttä mittaava tekijä, olisi luullut heidän tuoneen sen selvästi julki.
  20. (Jaak. 2:17-26)
    ---------
    USKO JA TEOT
    --
    Äkkiseltaan katsoen näyttää siltä, että Jaakob kirjoittaa vastoin Paavalin opetuksia.
    Paavalihan opettaa uskon vanhurskautta (Room. 3:27-31).
    Opettaako Jaakob nyt vastoin Paavalia tekojen vanhurskautta (14,24)?

    Yhtä mieltä molemmat ovat siinä, että pelastava usko ilmenee rakkauden teoissa (Gal. 5:6, 1. Kor. 6:9).

    Jaakob tuo pari esimerkkiä Vanhasta Testamentistä käsitykselleen, ettei uskoa voi olla ilman tekoja.
    Aabraham havaittiin uskovaksi, kun hän totteli Jumalan sanoja (23).
    Portto Raahab pelastui uskon ja vieraanvaraisuutensa kautta (25).
    --
    Room 3:28
    "..........ihminen tulee vanhurskaaksi, kun hän uskoo, ilman lain vaatimia tekoja."
    21. 41 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt