weha

Vapaa kuvaus

Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

212

Kommenttia

12428

  1. Ana Baptisti, Luther oli sitä mieltä, että valelukin oli oikea kaste ja niitä hän toimittikin itse. Luther opettaa, että pelastusta ei saa aikaan vesi, vaan Jumalan sana joka on vedessä ja veden kanssa-
  2. Näin on, ihminen uudestisyntyy kasteessa, eli kaste herättää hengellisesti kuolleen ihmisen:

    "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista" (Kol.2:12).
  3. Kansankirkko on pelkkä nimiluterilainen kirkko. Sen sisällä ja rinnalla on luterilaisuutta. Siis, nimiluterilainen kirkko on luopunut Raamatun ja luterilaisen kirkon tunnustuskirjojen opista. Itse haluan olla Lähetyshiippakunnassa, eli Luther säätiössä, joka on luterilaisuutta...
  4. Käsitykseni mukaan Lutheri ei ole tappanut tai tapattanut uudelleenkastajia. Hänen opetuksensa Raamatusta olivat raittiita ja paras opettaja mielestäni apostolisen ajan jälkeen., eikä hänellä olisi ollut sellaista valtaakaan tapattaa teitä uudelleenkastajia.

    Uskovaiset haluavat kastattaa lapsensa, tottakai. Jos näin ei toimita, on se käsitykseni mukaan tietysti väärähengellisyyttä.

    On tietysti ollut lakeja ja aikoja, että maassa on toimittu maan tavalla ja jos se(maa) on ollut luterilainen, ei muuta ole sitten varmaan hyväksytty. Nykyajan ajattelussa se on väärin ja käsitykseni mukaan nyt näin onkin. Hengellinen yhteys ei ole uudelleenkastajaan kuitenkaan suotavaa, josta on samaa ajatusta Raamatussa:


    Room.16:17 "Kehotan teitä, veljet, varomaan niitä, jotka saavat aikaan eripuraisuutta ja houkuttelevat teitä luopumaan niistä opetuksista, jotka olette saaneet. Pysykää heistä erossa. 18 Sellaiset eivät palvele meidän Herraamme Kristusta vaan omaa vatsaansa, ja kauniilla ja vakuuttavilla puheillaan he pettävät vilpittömien sydämet. "
  5. Vai Lutherin miekkalähetys. Enpä ole sellaisesta kuullutkaan. Sen tiedän, että hän oli Jumalan käyttämä uskonpuhdistaja.
  6. Kaste EI Raamatussa ole merkitykseltään uskovien kaste, vaan kaste on merkitykseltään uskoon tulevien kaste:

    apt.2:38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
    39 Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."

    Kol.2:12 "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."


    Joh.3:3 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
    4 Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
    5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
    6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki."
  7. aloitukseen, että Jumalan sana ja asetus luo sakramentin:

    Matt.28:19 "Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen"
  8. Aivan, uudelleenkastajat väittävät, etteivät vauvat osaa uskoa, eivätkä ne siihen kykene. Näin he pönkittää omaa vanhurskautta ja omaa ratkaisua- Raamattu opettaa kaikkialla muuta, kun vain erottaa lain ja evankeliumin toisistaan. Kukaan ei pelastu lain kautta, kuten uudelleenkastajat opettavat: Jeesuksen opetus lapsista on toinen, ja he uskovat ja pelastuvat, kun Jeesus heissä sen vaikuttaa, niin kuin on luvannut sen luvannut. Jeesus on pelastuksen hankkija ja kaste kaiken tuon hyvän välittäjä.

    apt.2:39, sana lapsillenne, ei sulje pois pieniä lapsia, eikä siis vauvojakaan. Heitähän Jeesus kutsui myös luokseen, esim. Luuk.18:15. "Ja he toivat hänen tykönsä myös pieniä lapsia, että hän koskisi heihin; mutta sen nähdessään opetuslapset nuhtelivat tuojia16. Mutta Jeesus kutsui lapset tykönsä ja sanoi: "Sallikaa lasten tulla minun tyköni älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta.
    17. Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
    Tässä kohden Luukkaan sana "pienistä lapsista" prevos/äskensyntynyt vauva. kyllä Jeesus kutsui heitä luokseen. He osaavat siis ottaa vastaan ja uskoa, vaikka uudelleenkastajat muuta väittää, vastoin Raamattua.
  9. 38. Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
    39. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
    40. Ja monilla muillakin sanoilla hän vakaasti todisti; ja hän kehoitti heitä sanoen: "Antakaa pelastaa itsenne tästä nurjasta sukupolvesta."
    41. Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua.
    42. Ja he pysyivät apostolien opetuksessa ja keskinäisessä yhteydessä ja leivän murtamisessa ja rukouksissa.

    weha: "On hyvin selkeä kohta, jossa kaste lupaa synnit anteeksi ja Pyhän Hengen lahjan. Tämä kasteen lupaus koskee siis lapsiakin, kuten apostoli Pietari sanoo. Näin selkeä on kohta ja jokainen uskovainen tietää Raamatusta, että Pyhä Henki ja usko tulee olla taivaaseen ja silloin vauvojen ja vaarien pelastustie on sama uskon kautta. Siis yksin armosta, yksin uskon kautta, yksin Jeesuksen tähden, ilmanyhtään lain työtä. Oikea ja myös siis luterilainen vanhurskauttamisoppi hylkää ja kiroaa synergismin kaikkine eri muotoineen, vaikka me tai enkeli taivaasta sitä julistaisi (Gal.1:8). Usko ja vastaanottaminenkaan ei ole ihmisen ansio tai työ, vaan Jumalan työ ihmisessä. Vauvatkin voivat ottaa ja ottavatkin vastaan Jeesuksen, kuten lasten evankeliumeissa kerrotaan".

    "Niin me pidämme, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain töitä" (Room.3:28).
  10. Kummit ja todistajat ovat ihan Raamatullisia, "sillä jokainen asia on vahvistettavakahden tai kolmen sanalla"(Matt.18:16).
  11. Raamatussa on vissisti myös kasteen armo:

    "Room.6:3 Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?".
  12. Aivan, vesi on vettä. Näin opettaa, tässä itse Jeesus. Näin opettaa myös varhainen kirkko, varhaiset kirkkoisät, kirkon perimätieto, sekä Luther ja uskonpuhdistus, sekä luterilaisen kirkon tunnustuskirjat.
  13. Siis tuossakin kohdassa ratkaisee kasteen lupauksen merkitys, että siinä saa synnit anteeksi ja Pyhän Hengen lahjan. Sana antaa mitä lupaakin, kasteessa. Kasteen lupaus kuuluu lapsillekin: "Teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu".

    Jeesuksen aikana kun ei ollut olemassakaan kristillistä uudenliiton kastetta kaikille kansoille. Vasta ylösnousemuksensa jälkeen, Jeesus asetti kristillisen uudenliiton kasteen kaikille kansoille(Matt.28:19). Tuota ennen Jeesus ei ollut tehnyt kuolemallaan perustusta kasteelle (Room.6:3). Johanneksen kasteen tilalle tuli uudenliiton kaste kaikille muillekin kansoille (apt.19:1-6). Johanneksen kaste oli vain juutalaisille(apt.13:24).
  14. "Hengestä syntymiseen ei kuulu muuta kuin vedellä kastaminen ja ottaminen vaarin huminasta, se on, Jumalan sanasta, sekä sen uskolla vastaanottaminen. Siten synnytään uudesti Jumalan valtakuntaan, mutta ei millään muulla tavalla. Missä ovat nyt nuo röyhkeät lahkolaiset ja haaveksijat, jotka eivät osaa muuta kuin hengestä kerskaten hokea? Paha henki, itse perkele on kuin onkin heidät ihan riivannut, ... " (Martti Luther: Huonepostilla, (SLEY, 1902), s. 478)
  15. On varsin hupaisaa, kun uudelleenkastajat tulkitsevat Lutheria omaan korvasyyhynsä.

    Lutherin opetus kirkkopostilla 3:sesta., Joh.3:5:teen.

    yksi ote s. 33: ”Meidän täytyy siis vähän tarkemmin kiinnittää huomiota näihin sanoihin. Mitä vedestä ja Hengestä syntyminen siis on?

    Ota ensiksi huomioosi: hän johdattaa osoittaa Nikodeemuksen seurakuntansa ulkonaiseen virkaan, saarnaan ja kasteeseen, sanoessaan, sanoessaan, että ihmisen täytyy syntyä uudesti vedestä ja Hengestä. Näin hän puhuu siitä virasta, jonka Johannes Kastaja Kristuksen edeltäkävijänä ja palvelijana oli pannut alulle, niin kuin fariseukset ja Nikodeemus tarkoin tiesivät ja olivat nähneet. Hän tahtoo osoittaa hänet siihen, näin vahvistaen Johanneksen saarnan ja kasteen: se virka on täydessä arvossaan, ja Jumala on määrännyt sen sitä varten, että sen kautta uudestisynnytään, ja että kukaan ei ole pääsevä taivaaseen, joka ei sitä omaksu tai sitä halveksii.

    s.34: Näillä sanoilla: ”Jos joku ei synny vedestä ja Hengestä” ilmaistaan siis seuraava hänen ajatuksensa: Ihmisen täytyy uudestisyntyä evankeliumin saarnan ja kasteen viran kautta, jossa Pyhä Henki vaikuttaa…”

    s.35 Vieläpä Kristus tässä panee sanat siihen järjestykseen, että asettaapi alkuun, ensimmäiseksi veden ja sen jälkeen Hengen, siten osoittaaksensa , ettei Henkeä saa etsiä ilman ulkonaista merkkiä tai sen ulkopuolelta, vaan on se tiedettävä: Henki tahtoo vaikuttaa ulkonaisessa merkissä ja virassa, niiden kautta ja niiden yhteydessä. Molempien on pysyttävä yhteydessä toistensa kanssa, ja ihmisen on synnyttävä uudesti Vedestä Pyhän Hengen kautta, eli Hengestä, joka on veden kanssa ja sen yhteydessä…ei siis ole kysymys vain vedestä syntymisestä, vaan myös veden ohella ja veden yhteydessä tapahtuvasta Hengestä syntymisestä. Henki on miehenä ja vesi on vaimona ja äitinä.

    Kirkkopostilla 3:

    s.35:

    Tästä huomaat edelleen: kaste ei ole mikään tarpeeton asia, miksi kasteenuusijoiden joukko sitä häpäisee: sitä vailla voidaan muka olla ja jättää tai säästää se siksi, kunnes tullaan vanhoiksi-, tai ettei pienten lasten kastaminen hyödytä koska niin raivoavat, eivätkä uudestikastajat sitä voi käsittää, sillä tässä on suora sana, joka koskee yleisesti kaikkia ja joka on Jumalallinen järjestys; kaikkien, jotka tahtovat päästä sisälle Jumalan valtakuntaan, täytyy syntyä uudesti vedestä ja Hengestä. Ei sovi siis sitä hyljätä. eikä lykätä toistaiseksi, sillä se on Jumalan järjestyksen jääräpäistä halveksimista ja syrjäyttämistä. Ei siinä varmastikkaan Pyhä Henki ole.

    Kristus ei todellakaan tahdo, että pienet lapset tästä suljetaan pois, vaan että nekin käsitetään kuuluviksi tämän lausuman piiriin, mikäli heidän on päästävä sisälle Jumalan valtakuntaan: Heillekkin annettakoon ja vietäköön kaste; tahtoohan hän saada heidätkin uudestisyntyneiksi ja heissä vaikuttaa. Toisessa paikassa hän käskee heitä luoksensa tuotaviksi, sanoen, että sellaisten, jotka hänen luokseen tuodaan, on taivasten valtakunta oleva. Jos siis heidän on tultava Kristuksen tykö, ei heiltä saa riistää niitä välineitä ja merkkejä, joilla Kristus heissä vaikuttaa.

    weha: Jumalan puolelta kaste on aina voimassa, oli sitten epäuskossa ateisti tai lahkojen ojassa. Lapsenakastetunkin kaste on aina voimassa, niin tuhlajapoika, kuin tyttökin voi palata kasteen armoliittoon, sanan kautta. Siis siihen samaan kasteen syntymiseen, josta on luopunut ja joka kutsuu yhä.

    Itse kuvaisin pelastustaetsivän uskoa synnintuntona, kuten helluntaina Pietari saarnasi ihmisille. Nämä ihmiset kyselivät mitä heidän tulisi tehdä, että pelastuisivat. Pietari neuvoi noita synnintuntoisia ihmisiä kääntymykseen ja ottamaan kasteen syntien anteeksisaamiseksi ja Pyhän Hengen lahjan saamiseksi. Sivumennen huomautan, että lestadiolaisetkin jättävät huomioitta tässä kasteen merkityksen, eivätkä myönnä uudestikastajien tavoin, että kaste on tässä Pietarin mainitsema lupaus.

    apt.2:37 Kun he tämän kuulivat, saivat he piston sydämeensä ja sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: "Miehet, veljet, mitä meidän pitää tekemän?"
    38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
    39 Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
  16. Missä on tuotu ilmi Lutherin vainot? Kaikki kirjat ja elämänkirjat Lutherista, mitä olen lukenut, ovat todella hienoja ja jännittäviä. Mitä ihmeen pahaa hän on tehnyt. Sen tiedän, että hän tuomitsi uudestikastajat, jos he toimivat silloisia lakeja vastaan. Päinvastoin hän ei pitänyt siitä, että heitä tapettiin uskon tähden, sillä hän piti jo kovana sitä, että nämä kärsisivät vaivaa kadotuksessa, miksi heidän tulisi täällä ajassa kärsiä? Näin hän sanoi kirjassa "uskon puolesta".

    Ei ole kuin yksi Luterilainen kasteoppi. Siinä usko ottaa pelastuksen vastaan ja sana ja sakramentit synnyttävät uskon ja pitävät sitä yllä. Molemmat kuuluvat säännönmukaisesti pelastukseen ja molempia tarvitaan.
  17. Siis, ei kai toisen puolesta voi pyytää uudestikastajien olettamia syntejä anteeksi. Tämän kaiken vielä tekee Luterilainen maailmanliitto ja sen nimiluterilaiset herätysliikejohtajat. Selvää potaskaahan nuo sekaoppiset puhuu ja laulaa ihan samoja lauluja, uudelleenkastajien kanssa.

    Koska teillä uudelleenkastajilla on väärät opit Raamatusta, jätän teidän historiankin valheen piikkiin. Aina on Jumalan miehiä mustamaalattu, mutta jokaisesta turhasta sanasta tullaan tuomitsemaan.-

    Kasteen merkitys on Raamatussa selviö. Jumala on kasteessa antavana osapuolena ja ihminen on saavana osapuolena. Jeesus on pelastuksen hankkija ja kaste on kaiken tuon hyvän välittäjä. (Room.6:3,5; Gal.3:27: apt.2:38-39; Joh.3:4-5).
  18. En ole lukenut tuon uudelleenkastajan, enkä aio lukea. Olen kyllä lukenut riittävästi Lutherin elämänkertoja, etten kaipaa väärähengellisten tekstejä.
  19. Nimi Luterilaisen maailmanliiton anteeksipyynnöt ovat silkkaa potaskaa. Luther ei tapattanut ketään uudelleenkastajia, eikä hänellä olisi ollut siihen valtaakaan. Hänhän sanoi näin (vapaasti muistellen): " En soisi, että uudelleenkastajia tapetaan, vain siksi, että he erehtyvät opissa, elleivät he tee mitään laitonta. Heillä on kyllin kärsimistä iankaikkisessa helvetissä".
  20. Kuuluvatkohan nuo sanat kirkkokäsikirjan liturgiaan samassa yhteydessä kun pappi kysyy kummeilta:
    "Luovutkos perkeleestä" ja kummit vastaavat: "luovun"????

    weha: "Tämä on siis kastekaava, joka kertoo mitä kasteessa tapahtuu, merkitsee ja hyödyttää. Sen tarkoitus ei ole nostaa ihmisen omavanhurskautta, kuten uudelleenkastajat tekevät ja luulevat"
    21. 80 / 622
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt