Vapaa kuvaus

Kopittelija kopittelee... ;) http://otakoppi.webnode.fi/

Aloituksia

32

Kommenttia

7983

  1. Ja huomaa vielä:

    Lainaus wikipedia https://fi.wikipedia.org/wiki/Septuaginta#Syntyhistoria:

    "Juutalaisen perimätiedon mukaan Septuagintan kääntäminen tapahtui Egyptin kuninkaan Ptolemaios II Filadelfoksen (285–247 eaa.) pyynnöstä. Nimen sanotaan tulevan niistä seitsemästäkymmenestäkahdesta (pyöristettynä seitsemänkymmentä, latinaksi septuaginta) kääntäjästä, jotka perimätiedon mukaan laativat Mooseksen kirjoja kääntäessään kukin täsmälleen samanlaisen käännöksen..."

    SIIS HUOMAA: (285–247 eaa.) ! ENNEN AJANLASKUMME ALKUA !

    Nyt ei siis tässä Septuagintan kohdalla puhuta mistään KaiA:n siteeraamasta Jerusalemin temppelin (70jkr) tuhon jälkeisestä ajasta jolloin muka kristinusko sai itseensä "helleenisiä vaikutuksia"...

    ( Vrt. http://www.ortodoksi.net/index.php/Septuaginta )
  2. Pieni lainaus eräästä artikkelista:

    "MITÄ APOSTOLIEN JÄLKEINEN SUKUPOLVI USKOI?

    Täydennykseksi tähän artikkeliini "Onko ihminen elossa kuoltuaankin?" olen katsonut aiheelliseksi valaista välittömästi apostolisen ajan jälkeen eläneitten kristittyjen uskoa parilla esimerkillä. Teen sen siten, että lainaan ensin kohdan ensimmäisen Kleemensin kirjeestä. Tämä kirje on kirjoitettu samoihin aikoihin kuin Ilmestyskirjakin, ehkä hiukan myöhemmin. Kirkkoisä Eusebiuksen mukaan Kleemens oli Rooman seurakunnan paimenena vuosina 92-101, ja tämä Kleemens roomalaisen kirje korinttilaisille on ajoitettu kirjoitetuksi jo vuonna 95.

    Tämän kirjeen 5 luku on erittäin mielenkiintoinen, ja kuuluu kreikankielisen alkutekstin mukaisena käännöksenäni seuraavasti:

    "Mutta lakataksemme vanhan ajan esimerkeistä, siirtykäämme meitä lähimpiin kilvoittelijoihin. Ammentakaamme meidän sukupolvemme pelottomista esimerkeistä. Kateuden ja turmeluksen tähden suurimmat ja vanhurskaimmat pylväät kärsivät vainoa ja kilpailivat kuolemaan asti. Asettakaamme meidän silmiemme eteen hyvät apostolit: Pietarin, joka väärämielisen kateuden tähden, ei kerran eikä kahdesti, vaan useamman kerran kärsi vaivoja, ja näin todistettuaan hän meni pois hänelle arvolliseen kunnian paikkaan. Kateuden ja riidan tähden Paavali osoitti kärsivällisyyden voittopalkinnon, seitsemästi kahleita kannettuaan, maasta karkoitettuna, kivitettynä, julistusta suoritettuaan sekä idässä että lännessä, hän saavutti hänen pelottoman uskonsa maineen. Opetettuaan vanhurskautta koko maailmalle ja lännen äärelle tultuaan, ja todistettuaan vallanpitäjille, näin hän poistui maailmasta ja hänet otettiin ylös pyhään paikkaan, tultuaan kärsivällisyyden suurimmaksi malliksi."

    Kleemensin ilmaisut siitä kuinka Pietari "meni pois hänelle arvolliseen kunnian paikkaan" ja kuinka Paavali "poistui tästä maailmasta ja otettiin ylös pyhään paikkaan" eivät ole tulkittavissa kuin yhdellä tavalla. Kleemens uskoi heidän elävän tietoista elämää pyhässä paikassa. Kleemens tuskin tarkoittaa, että heidät olisi ruumiillisesti herätetty kuolleista, vaan sitä, että he ovat persoonina silti elossa, vaikka joutuivat marttyyreina kokemaan ruumiillisen kuoleman.

    Hiukan Kleemensiä nuorempi oli marttyyri Polykarpos, joka ainakin 86 vuotiaana kärsi marttyyrikuoleman vuonna 155 tai 156. Polykarpoksen kirjeessä filippiläisille on yhdeksäs luku mielenkiintoinen.

    Luvun alussa Polykarpos kehoittaa lukijoitaan tottelemaan vanhurskauden sanaa, ja kestävyydessä osoittamaan kaikkea sitä kärsivällisyyttä, jata he omin silmin näkivät marttyyreina kuolleissa aikalaisissaan Ignatioksessa, Zootimuksessa ja Rufuksessa, kuten myös muissa teikäläisissä ja itse Paavalissa ja toisissa apostoleissa.

    Sitten Polykarpos jatkaa:

    "Vakuuttuneina, että nämä kaikki eivät juosseet turhaan, vaan uskossa ja vanhurskaudessa, ja että he ovat nyt heille arvollisessa paikassa Herran luona, jonka kanssa he yhdessä ovat kärsineet. ..."

    Taaskaan ei jää epäilystä siitä, etteikö Polykarposkin uskonut kristittyjen kuolemanjälkeiseen tietoiseen elämään, vieläpä välittömästi kuoleman jälkeen. Polykarposkin uskoi marttyyrien elävän tietoista elämää pyhässa paikassa. Polykarposkaan tuskin tarkoittaa, että heidät olisi ruumiillisesti herätetty kuolleista, vaan sitä, että he ovat persoonina silti elossa, vaikka joutuivat marttyyreina kokemaan ruumiillisen kuoleman."
  3. KaiA "Raamatullisempi kanta ei muuten ole liberaalimpi kanta. :)"
    ____________________________________

    Aika erikoista ajattelua sinulta kun ajatellaan asiaa laajemmassa perspektiivissä sillä VT:n ajan rabbiiniset Juutalaiset ovat aina uskoneet "elävään sieluun" sekä alkukristillisyys selvästi UT:n puolella ! :)
    On täysin "ukkapukkaa" sotkea kreikkalaista mytologiaa joka paikkaan ja sillä yrittää selittää kaikkea vaikkakin tämä adventistisessa opetuksessa on kylläkin aina näkyvillä. Kaikki yritetään selittää "kreikkalaisella mytologialla! :O
    Mutta Jeesuskin täysin yhtyi yleisesti ymmärrettyyn kantaan puhuessaan meille "Aabrahamin helmasta" ! (Luuk 16:19-31)

    Eli opetus siitä, että ihmisessä ei olisi aina "elävää sielua" on täysin "Liberaalista uusajattelua" joka on kehittynyt kristinuskoon vasta myöhemmin !

    http://otakoppi.webnode.fi/news/jo-tuonelassa-olemme-paratiisissa-/
  4. Sinä KaiA käsityksesi mukaan yrität tunkea "Neshamah" sanaa joka paikkaan tarkoittamaan sillä Hengitystä/Henkäystä vaikka hyvin olet esimerkeistäni nähnyt edellä kuinka sillä tarkoitetaan myös Henki/Sielua !
    Ja sanahan juontuu "Nasmah"-sanasta eli huohottaa !
    http://biblehub.com/hebrew/5395.htm

    Eli sanalla "Neshamah" on useampia merkityksiä kuten esimerkeistämme näemme eli välillä Henki ja välillä myös liittyen hengittämiseen mutta meidän tärkein ajatuksemme onkin se miten se Klassisessa hebreassa ymmärrettiin ihmisen ihmiskuvaan liittyen 1 Moos 2:7 kohdassa !

    Tässä on tämä juupasjaapas väittely !

    Even Shoshan Hebreaa Hebreaksi sanakirjassaan esim. pitäytyy klassiseen käsitykseen ja hebrealaiseen perinteeseen juutalaisen uskonkäsityksen mukaan !

    Liberaalinen uusajattelu on muuttanut tämän kuvan toiseksi esim. Adventismissa ja myös Luterilaisen kirkon sisällä ja näin näitä painotuksia on lähdetty seuraamaan painokkaasti ja myös sielu-sanaa vähentämään 1992 käännöksestä !

    Ja näin myös opetetaan nykyteologeja koko ajan !

    Minun poikani (kolmas) kastetaan sunnuntaina Luterilaiseen kirkon jäseneksi ja keskustelin kastepapin kanssa, joka on 4v pappina ollut naispappi tästä ihmiskuvasta sekä kasteesta puhelimessa hetken ja hän kertoi viime viikolla juuri olleen jossain seminaarissa jossa asiasta keskusteltiin ja heitä opetetaan pääasiallisesti juuri käyttämään tätä "liberaalisempaa" ajattelua eli "Maasta sinä olet tullut ja maahan sinun tulee takaisin menevän ja Jeesus Kristus on sinut viimeisenä päivänä herättävä" eli pappeja opetetaan ymmärtämään "liberaalisesti" että Sielu ja Ruumis on toisistaan eroamaton kokonaisuus ihmisen ruumiin kuollessa !
    Tämän naispappi kuitenkin myönsi että toisenlaista ajatteluakin kyllä on !

    Eli.... Luterilainen kirkko on jakautunut tässä asiassa nykypäivänä kahtaalle mutta kuitenkin Nikolainen linja jyrää yliopistokoulutuksessa nykypäivänä enemmän ja asiat painotetaan 1992 käännöksen mukaan ja sieltähän helposti löytyy tämä "väärä ihmiskuva" !