Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

314

Kommenttia

11837

  1. En pyytänyt ketään
    tunnustamaan syntejään.

    Kiinnitin vain huomioni
    Anonyymin viestiin,
    jossa oli (1 Piet 3:21)
    lainattuna
    KR 1992 käännöksen mukaan:

    "Tuon esikuvan mukaisesti
    TEIDÄT PELASTAA NYT KASTE,
    ei siksi että te siinä
    luovuitte saastaisesta elämästä,
    vaan koska Jumala teki kanssanne
    hyvän omantunnon liiton.
    Sen perustuksena on
    Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus."

    En herättänyt keskustelua kasteesta,
    mutta tuo ajatus
    saastaisesta elämästä luopumisesta
    kyllä sopeisi avaukseni aiheeseen
    eli katkelman (2 Kor 5:17-6:3) tutkimiseen.

    Tuollaisena tuo Anonyymin lainaus
    antaisi ymmärtää,
    että Pietari olisi kirjoittanut
    saastaisesta elämästä luopumisesta.

    Tosiasiassa Pietari totesi tuossa,
    että kaste eli upottaminen veteen
    ei ole lian poistamista liharuumiista.

    Mutta kun nyt tuon
    lainaamansa käännöksen pohjalta
    Anonyymi oli selvästikin ymmärtänyt,
    että kasteessa hän oli
    luopunut saastaisesta elämästä,
    niin pyysin selvennystä,
    miten hän sen teki.

    Kääntymys eli mielenmuutos
    tapahtuu tietenkin ennen kastetta.

    Vasta kun ihmiset olivat
    tunnustaneet syntinsä,
    Johannes Kastaja suostui
    kastamaan heidät.

    Ja kun joukko hurskaan oloisia
    miehiä tuli kasteelle,
    niin Johannes ei heitä kastanut,
    vaan käski heidän
    ensin muuttaa mielensä eli kääntyä
    eli tehdä parannuksen.

    Kun ihminen näin oli
    tullut mielenmuuotokseen eli kääntynyt
    eli tehnyt parannuksen,
    niin sitten hän saattoi
    kastattaa itsensä,
    ja näin pyytää hyvää omaatuntoa.

    Anonyymi selvästikin ymmärsi
    tuon kaiken tapahtuvan
    vauvakasteen yhteydessä.

    Minä en millään ymmärrä,
    miten vauvalla voisi olla historia
    jo tehdyistä synneistä,
    mielenmuutoksesta,
    syntien tunnustamisesta
    ja päätöksestä kastattaa itsensä.

    Ja niin esitin tuon kysymykseni,
    ymmärtääkseni jotain
    Anonyymin ajatusmaailmasta.

    Todettakoon nyt kuitenkin vielä,
    että Pietari tosiasiassa
    korosti juuri sitä,
    että kysymys ei ole liharuumiin
    kastelemisesta märäksi
    eli liharuumiin pesemisestä
    Anonyymi ilmaisuja vapaasti lainaten.

    Upotuskaste on nimenomaan esikuva
    vanhan ihmisen hautaamisesta,
    ja uuden luomuksen ylösnousemisesta.

    Ja tämä esikuva toteutui
    Pietarin sanojen mukaan siinä,
    kun Nooa ja hänen vaimonsa
    ja kolme poikaansa astelivat
    Pelastuksen arkkiin,

    Ne, jotka eivät ottaneet vastaan
    Nooan julistamaa sanomaa,
    kun Jumalan pitkämielisyys odotti
    vuoskymmeniä jopa toista sataa vuotta,
    eivät pelastuneet.

    He eivät olleet Pelastuksen arkissa,
    joka kuvaa Jeesusta Kristusta,
    ja jonka olivat kyllä nähneet
    ja Nooaa kuunnelleet
    joskaan eivät ymmärtäneet
    vanhurskauden saarnaajaa.

    Siis palatakseni avaukseni aiheeseen,
    niin tosiasia on, että on ihmisiä,
    jotka eivät ole Kristuksessa,
    ja ihmisiä, jotka ovat Kristuksessa.

    "Siis,
    jos joku on Kristuksessa ... "
    (2 Kor 5:17)

    Me voimme olla Kristuksessa
    vain siten,
    että otamme Sanan vastaan.

    "Hänessä on teihinkin,
    sittenkuin olitte
    kuulleet totuuden sanan,
    pelastuksenne evankeliumin,
    uskoviksi tultuanne
    pantu luvatun Pyhän Hengen sinetti"
    (Ef 1:13)

    Kun tämä on tapahtunut,
    niin on toteutunut
    avaukseni toinenkin lause:

    "Siis,
    jos joku on Kristuksessa,
    niin hän on uusi luomus"
    (2 Kor 5:17)
  2. Erittäin tärkeä Sanan kohta.
    Aloitan edeltävästä jakeesta:

    "Siis,
    jos joku on Kristuksessa,
    niin hän on uusi luomus;
    se, mikä on vanhaa,
    on kadonnut,
    katso, uusi on sijaan tullut."
    (2 Kor 5:17)

    Tämä uudestisyntymisen ihme
    tapahtui mielenmuutoksessa,
    kun me tekemiimme synteihin
    (hengellisesti) kuolleet
    käännyimme Jumalan puoleen
    ja otimme vastaan Sanan.

    Näin meidät siirrettiin
    kuolemasta elämään.

    "Mutta kaikki on Jumalasta,
    joka on sovittanut meidät
    itsensä kanssa
    Kristuksen kautta
    ja antanut meille sovituksen viran."
    (2 Kor 5:18)

    Me, jotka olemme ottaneet
    sovituksen vastaan,
    olemme tulleet niiksi,
    joiden tehtävänä on
    toimia pöytäpalvelijoina,
    jota tuo virka (diakonia)
    alun alkaen on tarkoittanut.
    Me pidämme siis tarjolla
    Jumalan Sanaa.

    "Sillä Jumala oli Kristuksessa
    ja sovitti maailman itsensä kanssa
    eikä lukenut heille
    heidän rikkomuksiaan,
    ja hän uskoi meille sovituksen sanan."
    (2 Kor 5:19)

    Kun
    Sana, joka oli
    Jumala Jumalan tykönä,
    Poika Isän helmassa,
    tuli lihaksi,
    niin maailmaan oli tullut Pelastaja.

    Ja tätä sanomaa julistettiin
    ensin enkelien toimesta
    lammaspaimenille,
    jotka sitten saivat nähdä
    Pelastajansa seimessä
    eli eläinten syöttökaukalossa.

    Siis koko maailma eläimineen
    oli kohdannut Pelastajansa.

    Ja tätä Hyvää Sanomaa
    eli Evankeliumia
    jokainen siitä osalliseksi tullut
    tarjoilee edelleen muille ihmisille.

    "Kristuksen puolesta
    me siis olemme lähettiläinä,
    ja Jumala kehoittaa
    meidän kauttamme.
    Me pyydämme Kristuksen puolesta:
    antakaa sovittaa itsenne
    Jumalan kanssa."
    (2 Kor 5:20)

    Meitä pyydetään siis suostumaan
    sovitukseen eli vaihtokauppaan.

    Tämä vaihtokauppa on mahdollinen
    Jeesuksen ristinkuoleman tähden.

    Hän otti päälleen koko maailman synnin.
    Ja niin meille tarjotaan nyt
    mahdollisuutta luopua synneistämme
    ja ottaa vastaan syyttömyys.

    Meissä tapahtuu silloin mielenmuutos,
    jossa hylkäämme vääryyden
    ja valitsemme oikeamielisyyden.

    Saamme tuon vanhurskauden
    lahjana Jumalalta.

    Tämä on mahdollista sen tähden,
    että Jeesus otti päälleen
    kannettavakseen meidän syntimme
    seurauksineen.

    "Sen,
    joka ei synnistä tiennyt,
    hän meidän tähtemme
    teki synniksi,
    että me hänessä tulisimme
    Jumalan vanhurskaudeksi."
    (2 Kor 5:21)

    Kun olemme ottaneet Sanan vastaan,
    niin meistä on tullut uusia luomuksia.
    Ja tämä on meidän pelastuksemme.

    Meitä on kohdannut valtavan suuri
    Jumalan armo eli suosio
    Jeesuksessa Kristuksessa.

    Mutta tarkoitus on,
    että tämä kohtaamamme suuri armo
    saisi vaikuttaa meissä kaikissa niin,
    että Jumalan suosio meitä kohtaan
    kantaisi hedelmää.

    "Hänen työtovereinaan
    me myös kehoitamme teitä
    vastaanottamaan Jumalan armon
    niin, ettei se jää turhaksi."
    (2 Kor 6:1)

    Alkutekstin ilmaisu tarkoittaa tyhjää.
    Tarkoitus on,
    että kun nyt olemme päässeet
    Jumalan Viinitarhaan,
    niin me pelastettuina Jumalan lapsina
    suorittaisimme myös itse
    tuota alussa maintisemaani pöytäpalvelusta.

    "Sillä hän sanoo:
    'Otollisella ajalla
    minä olen sinua kuullut
    ja pelastuksen päivänä sinua auttanut'.
    Katso,
    nyt on otollinen aika,
    katso,
    nyt on pelastuksen päivä."
    (2 Kor 6:2)

    Siis me olemme jo autetut,
    mutta kaikki eivät vielä ole.
    Meillä on jokaisella diakonia
    täytettävänä.

    "Me emme missään kohden
    anna aihetta pahennukseen,
    ettei virkaamme moitittaisi"
    (2 Kor 6:3)

    Kun me tälläkin foorumilla
    keskustelemme Jumalan Sanasta,
    niin me olemme vakavan paikan edessä.

    Kun Jumalan Valtakunta
    on sisäisesti meissä,
    minkä tiedämme siitä Hengestä,
    jonka Hän on meihin antanut,
    niin meidän tehtävämme on
    kertoa maailmalle suurin ilosanoma,
    mitä koskaan on julistettu.

    Me olemme maailman valkeus.
    Näin Jeesus sanoi meistä.

    Meille on annettu tehtävä
    julistaa sitä ilosanomaa,
    että Jeesuksella on kaikki valta
    taivaassa ja maan päällä,
    ja hän ensimmäisenä noussut kuolleista.

    Hänen ruumiillinen ylösnousemuksensa,
    todistaa sen,
    että synnin ja kuoleman valta on voitettu.

    Jokainen ihminen on kokeva aikanaan
    ruumiin ylösnousemisen.

    Mutta vakavaksi asian tekee se,
    minkälaisessa ruumiissa me nousemme.
    Paavali kysyy tätä edellisessä kirjeessään:

    "Millä tavoin kuolleet heräjävät,
    ja millaisessa ruumiissa he tulevat?"
    (1 Kor 15:35)

    Asiaan vaikuttaa ratkaisevasti se,
    minkälainen siemen
    on maahan kylvetty.

    "Älkää eksykö,
    Jumala ei salli itseänsä pilkata;
    sillä mitä ihminen kylvää,
    sitä hän myös niittää.
    Joka lihaansa kylvää,
    se lihasta turmeluksen niittää;
    mutta joka Henkeen kylvää,
    se Hengestä iankaikkisen elämän niittää."
    (Gal 6:7-8)

    Jos emme ole ottaneet vastaan
    Sanan siementä eli Jumalan Sanaa
    eli Suurta Ilosanomaa
    Jeesuksesta Kristuksesta,
    niin emme ole osallisia
    vanhurskasten ylösnousemuksesta
    vaan vääräin ylösnousemuksesta.

    Kun olet kuullut ilosanoman
    ja kohdannut Vapahtajan,
    tee kuten lammaspaimenet,
    ja kerro kaikille se,
    mitä olet kuullut ja nähnyt.

    "Ja kaikki, jotka sen kuulivat,
    ihmettelivät sitä,
    mitä paimenet heille puhuivat."
    (Luuk 2:18)
  3. Ensimmäisenä ylösnousemusvuorossa
    oli Jeesus,
    joka on jo kokenut
    ruumiillisen kuoleman
    sekä kolme vuorokautta myöhemmin
    ruumiin ylösnousemisen.

    Hän antoi Henkensä.
    Tätä ei ihminen voi tehdä.

    Vain Jumala voi antaa henkensä.
    Ja tämä vakuutti sadanpäämiehen
    Jeesuksen jumaluudesta.

    Ruumiillisessa kuolemassa
    vain ruumis kuolee
    eli lakkaa toimimasta.

    Jeesus siis antoi Henkensä Isän Käsiin,
    jossa se voimallistettiin
    ja Jeesus astui
    Kaikkivaltiaana tuonelaan
    ja julisti voittonsa,
    ja otti koko Aabrahamin helman
    mukaansa ja vei Jumalan Paratiisiin,
    jossa Jeesus ja tuo joukko
    eli Aabrahamin helma
    otti kohta vastaan
    ensimmäisen ihmisen,
    jonka ei enää tarvinnut
    ollenkaan mennä tuonelaan
    vaan enkelit veivät hänet
    ristiltä suoraan Jumalan Paratiisiin.

    Ryövärin ruumiin sitten kyllä korjasivat
    kaatopaikalle,
    mutta itse ryöväri oli siirtynyt
    Kolmanteen taivaaseen.
    Toinen ryövärin ruumiin samoin
    heittivät kaatopaikalle,
    mutta tämä itse siirtyi
    eli hänen henkensä
    saatettiin samaan paikkaan,
    jossa rikas mies jo oli.

    Seuraava ylösnousemusvuoro
    on seurakunnan tempaus.

    Jeesus tempaa Morsiamensa
    maan päältä ja vie Isän Kotiin,
    jossa tapahtuu vihkiminen.

    Noin seitsemän vuotta myöhemmin
    Jeesus tulee Isän kotona vihityn
    Morsiamensa eli Vaimonsa kanssa
    taivaasta takaisin maan päälle
    ja perustaa valtakuntansa.

    Silloin koittaa
    kolmannen kerran viimeinen päivä,
    ja silloin Vanhan liiton Pyhät
    eli Aabrahamin helma
    Lasarus mukaan lukien
    kokee ruumiin ylösnousemisen.

    Ja silloin tämä koko planeetta
    kokee uudestisyntymisen ihmeen,
    jopa niin,
    että eläinkuntakin palautuu
    alkupeäiseen järjestykseensä
    ja ruokavalioonsa,
    eivätkä enää syö toisiaan.

    Tuo ihmiskunnan
    ja nykyisen eläinkunnan
    seitsemäs millennium
    eli seitsemäs päivä
    on sapattien sapatti.

    Silloin Jeesus perustaa
    Israelille Valtakunnan.
    Ja Israelista käsin
    julistetaan Valtakunnan Evankeliumi
    todistukseksi kaikille kansoille.
    Ja sitten tulee loppu..

    Ja sen jälkeen on vuorossa
    viimeinen viimeinen päivä.

    Siis vihoviimeinen päivä,
    jolloin tapahtuu vielä
    kaikkien niiden ihmisten
    ruumiin ylösnousemus,
    jotka eivät vielä tuohon mennessä
    ole kokeneet ruumiin ylösnousemusta.

    Ja silloin rikas mieskin saa
    lopullisen tuomionsa.

    Tuossa tuomion hetkessä
    Ilmestyskirjan loppulehdillä
    tuomitaan vain kuolleet
    sen mukaan mitä kirjoihin on kirjoitettu.

    Siellä kaivetaan esiin
    esimekiksi rikkaan miehen elämää
    käsittelevä kirja,
    joka kertoo kaiken
    rikkaan miehen tekemisistä.

    Aiemmin
    ruumiillisen ylösnousemuksen kokeneet
    eivät ole osallisia
    tuosta tuomion hetkestä,
    jossa tuomitaan vain kuolleet,
    mikä ei suinkaan viittaa
    ruumiilliseen kuolemaan
    vaan hengelliseen kuolemaan,
    joka tapahtuu silloin,
    kun ihminen nielaisee synnin hedelmän.

    Eli esimerkiksi
    Kristuksn Morsian eli seurakunta
    ei ole osallinen tuosta viimeisestä tuomiosta,
    jossa tuomitaan nämä hengellisesti kuolleet.

    Me olemme kyllä läsnä tuossa tilanteessa,
    ja itkemme syvästi tuomittujen kohtaloa.
    Varsinkin jos näemme rakkaitamme
    tuomittujen joukossa.

    Mutta kaiken tuon jälkeen
    Jumala pyyhkii kyyneleet silmistämme.

    Meidät on nyt jo siirretty
    pimeyden vallasta
    Jumalan Rakkaan Pojan Valtakuntaan
    emmekä joudu tuomittaviksi,
    vaan olemme jo siirretyt
    ikuisen kuoleman tilasta
    ikuiseen elämään.

    Maan päällä tallustelee
    valtava määrä ihmisiä,
    joita Jeesuskin nimitti kuolleiksi,
    vaikka he olivat ruumiillisesti eläviä,
    eikä ruumiillinen kuolema
    vielä ollut lähelläkään.

    Ruumiillisesti toki kaikki kuolemme
    mutta se on siis eri asia.

    Ja me tulemme kyllä seisomaan
    Kristuksen tuomioistuimen edessä,
    mutta sekin on kokonaan eri asia
    kuin viimeinen tuomio.

    Eli me tulemme kyllä seisomaan
    Jeesuksen palkintotuomioistuimen
    edessä heti tempaushetken jälkeen.

    Mutta siihen osallisista
    ei kukaan saa minkäänlaista kadotustuomiota.

    Tämä mitä kirjoitin perustuu
    puhtaasti Raamatun ilmoitukseen.

    Jos jotain tästä et tavoita Raamatusta,
    niin kysy ja selvitän
    ja annan tarvittaessa Raamattuviitteet.