kalamos

Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

316

Kommenttia

11912

  1. Jostain syystä sinä et taaskaan voinut vastata
    asiallisesti vaan herjaamalla ja valehdellen,
    että olisin kirjoittanut jotain pällistelemisestä.
    No herjaa sinä vaan, minä vastaan leppeästi.

    "Ja Katso!" Johannes näkee jotain erikoista ja uutta.
    Hän oli kyllä nähnyt Karitsan jo monta kertaa eri tilanteissa,
    muun muassa Valtaistuimen ja Vanhinten ja neljän Olennon luona.
    Mutta ei vielä koskaan Siionin Vuorella.
    Ja sitten Johannes huomaa,
    että Hänen kanssaan on 144 000.

    Sitten Johannes kuulee äänen paikasta,
    jota ei sano Siionin vuoreksi vaan taivaaksi.

    "Kuulin äänen TAIVAASTA
    ikään kuin paljojen vetten pauhun
    ja ikään kuin suuren ukkosen jylinän,
    ja ääni, jonka kuulin,
    oli ikään kuin kantelensoittajain,
    kun kanteleitaan soittavat.
    Veisaavat uutta virttä valtaistuimen edessä
    ja neljän olennon ja vanhinten edessä"

    Tuo, mitä tuossa lainausmerkkien sisällä oli,
    kertoi taivaassa tapahtuvasta asiasta.

    Ja sitten Johannes palaa noihin 144 000:een,
    jotka voivat oppia tuon laulun.

    Missään vaiheessa Johannes ei sano,
    että nuo 144 000 olisivat
    - taivaassa
    - valtaistuimen edessä
    - Vanhinten luona
    - Neljän olennon luona

    Ilm 3:12 puhuu seurakunnasta.
    Pietari esimerkiksi kuuluu seurakuntaan.
    Mutta Pietari ei täytä tunnusmerkistöä,
    jonka Johannes antaa noista 144 000:sta.
    Pietari ei ole yksi heistä.
  2. Miksi pakenet toiseen ja kolmanteen asiaan.
    Pysytään alkuperäisessä aiheessa.
    Ja kunnioitetaan myös edes hiukan ketjun otsikkoa.

    Eli minä kysyin, missä puhutaan 144 000 tempaamisesta.
    Sinä vastasit, että ei ehkä puhta heidän tempaamisesta.

    Sitten väitit, että he ovat kuitenkin päässeet taivaaseen,
    ja laulavat Valtaistuimen edessä.
    Mutta näin Raamattu ei sano. Ja niin vastasin:
    "Nämä ovat Siionin vuorella.
    Sitten taivaasta kuuluu laulua.
    Ja sen jälkeen nämä 144 000 Siionin vuorella olevaa
    oppivat tuon taivaasta kuuluvat laulun.
    Kukaan muu ei sitä opi eli ei voi yhtyä siihen."

    Nyt sinun vuorosi olisi vastata tähän.
    Vielä on vastaamatta.

    Vastauksen sijaan heitit herjan:
    "Et taida kalamos ollenkaan ymmärtää
    Ilmestyskirjan vertauskuvia, symboleita ja kuvakieltä."
    Ja tähän vastasin palaten alkuperäiseen kommenttisi aiheeseen:
    "No, kerrohan,
    mitä 12 000 Ruubenin sukukunnasta symboloivat!"

    Tähänkään et vastannut.
    Ja nyt sinä puhutkin pedoista ja sarvista,
    ja olet vaatimassa, että edetään yksi asia kerrallaan.

    Vastaa noihin, mitä olet jättänyt vastaamatta,
    ja minä olen valmis keskustelemaan
    mistä tahansa asiasta Ilmestyskirjasta sinun kanssasi
    niin pitkään kuin haluat.

    Eli tehdään niinkuin ehdotit, yksi asia kerrallaan.
  3. On tästä varmaan keskustelua ollut.
    Mutta tuossa tetragrammin kommentissahan on valtavan
    selkeä Raamatunteksti asiasta.

    Valitettavasti tetragrammi heti sekottaa pakan,
    sanomalla että tuonela = hauta.
    Ja siksi kommentoin tuossa nyt vain tästä erheestä.

    Tuonela ja hauta ovat kaksi aivan eri asiaa.

    Jeesuksen ruumis ja vain se pantiin hautaan.
    Ja se herätettiin eloon eli nousi kuolleista
    Siis tuo ruumis, jonka kyljessä on keihään puhkoma kolo,
    ja jonkä käsien läpi naulat ovat poranneet reiät.
  4. Hei ??????..

    Kertoisitko, mikä oli mielestäsi Raamatun ulkopuolelta,
    niin voisin valaista asiaa. Siis mikä oli sinulle vierasta
    - Jeesuksen paluu maan päälle
    - Seurakunnan tempaus, jossa Hän vie omansa
    Isänsä kotiin valmistamiin asuinsijoihin
    - Morsian
    - Uskolliset ja ymmärtäväiset palvelijat
    - Odottaminen Herran palaavan häistä
    - Morsiamesta tulee Karitsan Vaimo
  5. Eli nimimerkki 1234567... opettaa,
    että maapallo on tyhjä tuhat vuotta?!?

    Tuollainen opetus kuuluisi kai adventismi-palstalle,
    eikä missään tapauksessa tälle palstalle.
    Tuo on todella syvää harhaoppia.
  6. Missä kohtaa luet,
    että jakeessa Ilm 20:6 mainitut ovat temmatut - johonkin?
  7. Kaikki mitä kirjoitan, perustuu Jumalan Sanaan.
    Mitähän kohtaa et osannut linkittää Raamattuun?
  8. No, kerrohan, mitä 12 000 Ruubenin sukukunnasta symboloivat!
  9. 1. Hauta (geber / tafos)
    2. Tuonela (sheol / hades)

    Nuo ovat siis kaksi aivan eri asiaa.
  10. Sinä kumarrat Herraa vain sapattina?
  11. Luit hiukan hätäisesti. Kirjoitin:
    "Jeesus palaa takaisin maan päälle,
    ja sitä ennen tapahtuu seurakunnan tempaus,
    jossa Hän vie omansa Isänsä kotiin valmistamiin asuinsijoihin."

    En siis käyttänyt ilmaisua "tulemus".
    Vaan kirjoitin Hänen paluustaan maan päälle.
    Tämä ei tietenkään voi olla sama tapahtuma kuin se,
    jolloin Hän vie meidät Isänsä kotiin valmistamiin asuinsijoihin.

    Mutta kun tämä on tapahtunut,
    että Hän on vienyt Morsiamensa Isän kotiin,
    alkaa maan päällä odotus,
    jossa uskolliset ja ymmärtäväiset palvelijat odottavat
    Herraansa palaavaksi häistä,
    tarkkaan ottaen vihkimistilaisuudesta,
    jossa Morsiamesta tulee Karitsan Vaimo.
    Ymmärräthän, että järjestys ei voi olla toisinpäin.
  12. Jonah Lappix

    Olemme siis yhtä mieltä siitä,
    että näiden 144 000 taivaaseen tempaamisesta ei puhuta mitään.

    Ja kuten xm tuossa alempana selvittää,
    näiden 144 000 joukkoon ei sisälly yhtään pakanakansoihin kuuluvaa.

    Nämä ovat Siionin vuorella.
    Sitten taivaasta kuuluu laulua.
    Ja sen jälkeen nämä 144 000 Siionin vuorella olevaa
    oppivat tuon taivaasta kuuluvat laulun.
    Kukaan muu ei sitä opi eli ei voi yhtyä siihen.
  13. lappix

    Viittaatko ehkä tekstiin,
    joka aikaisemmin oli mielestäsi vanhuuden höperyyden tuotetta.

    Ihan hyvä, jos nyt pidätkin Ilmestyskirjaa Jumalan Sanana.
    Mutta lue hiukan tarkemmin.
    Ei siellä puhuta mitään 144 000 taivaaseen tempaamisesta.
  14. Johannes ei kiroittanut JUMALALLINEN (theios).
    Vaan nimenomaan: JUMALA ,,, Jumalan tykönä.

    Kysymyksessä on Jumalan ainosyntyinen Poika
    Isänsä helmassa. Siis ainoa,
    joka on samaa Kirkkautta ja Henkeä kuin Isänsä.
    Johannes, Pietari ja Jaakob saivat kerran hetken katsella
    Poikaa tuossa Kirkkaudessaan, ja niin Johannes kirjoittaa:

    "Alussa oli LOGOS,
    ja LOGOS oli Jumalan tykönä,
    ja LOGOS oli Jumala.
    Hän oli alussa Jumalan tykönä.

    Ja LOGOS tuli lihaksi,
    ja asui meidän keskellämme,
    ja me katselimme Hänen kirkkauttansa,
    senkaltaista kirkkautta, kuin
    AINOKAISELLA POJALLA on ISÄLTÄ."
  15. Jos nyt oikein ymmärsin, niin sinä "kumarrat sapattia"?!?!

    On hyvin tärkeää ymmärtää sapatin todellinen merkitys. Mooseksen laissa (3Moos 23) mainitut seitsemän erilaista juhlasapattia samoinkuin sapattivuodet olivat vain esikuvallisia varjoja tulevasta (Kol 2:16). Niin on Jumalan kansalle sapatinlepo varmasti tuleva. Sillä joka on päässyt hänen lepoonsa, on saanut levon teoistaan, hänkin, niinkuin Jumala omista teoistansa (Hepr 4:9-10).
    Me voimme päästä todelliseen sapatinlepoon Kristuksessa. Soutamalla emme koskaan pääse siihen lepoon, mihin pääsemme, jos annamme tuulen täyttää purjeet. Emme voi pelastua sapattia viettämällä, emmekä edes viettää todellista sapattia, ennenkuin Jeesus on saanut pelastaa meidät ja astua purteemme.
    Sapatin Herran tullessa takaisin maan päälle, koko maa, joka nyt kasvaa ohdakkeita ja orjantappuroita, saa sapattivuoden määräysten esikuvan mukaisesti kokea todellisen sapatinlevon, kun koittaa ihmiskunnan seitsemäs millenium, tuhat vuotta kestävä aika, jolloin Sapatin Herra Jeesus Kristus hallitsee. Silloin ei leijonakaan saalista, vaan syö ruohoa lampaan kanssa samalla laitumella. Tuona aikana joka viikko sapattina tulee kaikki liha kumartaen rukoilemaan minua, sanoo Herra. (Jes 66:23)
    Mitä viikkosapattiin tulee, niin ratkaisevan tärkeää on se, että sapatti asetettiin ihmistä varten (Mark 2:27). ihmisen parhaaksi, ei ihmisen kiusaksi. Ihminen ei ole sapattia varten. Vaan heti kun Jumala oli ihmisen luonut, Hän asetti joka seitsemännen päivän lepopäiväksi. On kokeiltu sellaistakin rytmiä, että vain joka kymmenen päivä oli lepopäivä. Sitä rytmiä ihminen ei kestänyt.
    Me käytämme hyvin pakanallisia viikonpäivänimityksiä. (Sunday = auringonpäivä). Mutta jo venäjän puolella lauantai on суббота (sapatti) ja sunnuntai on воскресенье (ylösnousemus). On tärkeää tehdä ero näiden päivien välillä. Sapatti on Herran pyhittämä lepopäivä, sunnuntai on Jeesuksen ylösnousemuksen muistopäivä. Viikkosapatti alkaa perjantaina auringon laskiessa ja päättyy lauantaina auringon laskiessa.
    Alkuseurakunnan aikaan Juutalaiskristityt kokoontuivat synagoogissa sapatinpäivänä. Ja sitten heti kun sapatti oli ohi, eli lauantaiehtoolla he kokoontuivat keskinäiseen yhteyteen leivänmurtamisessa. He siis kokoontuivat ehtoolliselle sinä ehtoona, joka aloitti viikon ensimmäisen päivän. Tuo hetki, jolloin kokoonnuttiin muistelemaan Herran kuolemaa ja ylösnousemusta, oli juuri se hetki, jolloin Jeesus nousi maan povesta, jossa Hän oli ollut kolme päivää ja kolme yötä. Jeesus kuoli ristillä keskiviikkona suuren sapatin eli juhlasapatin valmistuspäivänä. Ja Hänet pantiin hautaan sitten kiireellä juuri ennen tuon juhlasapatin alkamista keskiviikkoillalla. Ja sitten oltuaan kolme päivää ja kolme yötä maan povessa, Hän nousi ylös haudasta. Siis sapatinpäivän ja viikon ensimmäisen päivän taitehetkessä.
    Kun Luukas kertoo yhdestä tällaisesta ehtookokoontumisesta, joka tosin jatkui läpi yön aamuun asti, hän ei suinkaan puhu mitään päivästä, ei siis käytä ilmaisua "viikon ensimmäinen päivä". Alkutekstissä lukee: Ensimmäisenä sapattien jälkeen. (Ap.t. 20:7). Siis heti ensimmäisenä vartiohetkenä sapatin vartiohetkien jälkeen he olivat kokoontuneet. Paavali pitkitti puhettaan yli puolenyön. Tuo sanonta liittyy juutalaisten perinteiseen sapatinpäivän Messiasateriaan, joka oli lupa nauttia vasta pimeän tullen kun tähdet näkyivät kirkkaasti. Siihen asti puhujan piti pitkittää puhettaan Messiaan salaisuuksista. Luukas kertoo, että tuona yönä monta lamppua oli palamassa. Ja nehän suitsevat. Ja niin pieni poikanen vaipui syvään uneen ja putosi ikkunasta. Poika virkosi eloon. Ja sitten keskiyöllä murrettiin leipää. Tilaisuus jatkui aamuun asti. Eli tuon kokoontumisen päättyessä viikon ensimmäisestä päivästä oli kulunut jo noin 12 tuntia, päivä sarasti jo, ja Paavali lähti työmatkalleen. Ja itse kukin töihinsä.
    Tuota päivää, jonka alkajaisiksi lauantaiehtoona Kristityillä oli tapana kokoontua ehtoolliselle, alettiin toisella vuosisadalla kutsua Herran päiväksi. Ja sitten 300-luvulla Konstantinus määräsi kristityt noudattamaan auringonpäivää lepopäivänä. Ja muutama vuosikymmen myöhemmin Laodikean kirkolliskokous kielsi kristityiltä lauantain pitämisen lepopäivänä. Noin puolitoista tuhatta vuotta myöhemmin alettiin uudestaan eri puolilla maailmaa eri uskovien ryhmissä viettämään lepopäivää sapattina. Ellen G White ja hänen miehensä James olivat aloittaneet sapatinvieton vuonna 1846, ja he alkoivat ponnekkaasti käännyttää adventisteja samalle tielle. Ja niin syntyi seitsemännen päivän adventismi. Eikä tässä sinänsä mitään väärää ole. Päinvastoin. Siis siinä, että viettää sapattia lauantaina.
  16. Minä en käytä sanaa "salainen".
    Enkä edes ala pohtia sitä, onko se salainen.
    Ja yleensäkin kartan käsitteitä, joita ei ole Jumalan Sanassa.
    Ja siksi minä en halua keskustella esimerkiksi käsitteistä
    kolmiyhteinen Jumala, hengellinen Israel, perisynti.
    Mitään näistä ei mainita Raamatussa.

    Mutta se sanotaan Raamatussa,
    että Jeesus palaa takaisin maan päälle,
    ja sitä ennen tapahtuu seurakunnan tempaus,
    jossa Hän vie omansa Isänsä kotiin valmistamiin asuinsijoihin.
    Ja Raamattu kertoo tarkoin senkin, miten tuo tempaus tapahtuu.
    http://keskustelu.suomi24.fi/node/10030998
  17. Jokainen meistä tällä palstalla kirjoittavista
    tietää jotain Jumalan Sanasta.
    Jokainen meistä on siis lukenut totuutta.
    Mutta ratkaiseva kysymys on,
    olemmeko ottanut vastaan Hänet, joka on Totuus?

    Minäkin tiedän jotain Jeesuksesta,
    ja Jeesus tietää kaiken minusta.
    Mutta se ei ratkaise mitään.
    Jeesus TIETÄÄ kaiken kaikista,
    ja on silti kerran sanova eräille,
    minä en ole koskaan teitä TUNTENUT.

    Eli se, että uskomme todeksi, mitä Hän on sanonut,
    ei ole sama asia kuin uskonsuhde Häneen.
  18. Ei aavistustakaan sunnuntaimerkistä.

    Mutta mitä Raamatun ilmoittamaan pedonmerkkiin tulee,
    niin ei tänä päivänä ole ollenkaan epäselvää,
    mikä on se otsaan tai oikeaan käteen pantava maksuväline,
    jota ilman ei voi ostaa eikä myydä.
  19. Tempaustapahtuma eli se,
    kun Kristuksessa kuolleet heräävät eloon
    eli nousevat haudoistaan ylösnousemusruumiissa
    ja meidät elossa olevat muutetaan samanlaisen ruumiin omaaviksi
    ja sitten meidät kaikki yhdessä temmataan yläilmoihin Jeesuksen tykö,
    on niin nopea tapahtuma, ettei sitä kukaan ehdi huomata.
    Sillä tuo kaikki edelläkerrotuu kestää vain yhden atomisekunnin.
    Ei sitä kukaan ehdi nähdä.
    Mutta toki sen kaikki sitten huomaavat, että nämä ihmiset ovat poissa.
  20. Ei ole ollenkaan kysymys sanaleikistä.
    On eri asia uskoa, että Pelastajan sanat ovat totta,
    kuin heittäytyä Pelastajan käsiin.
    21. 556 / 596
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt