Uusi testamentti sallii lapsen tappamisen

:-)

Löit hihhuleille luun kurkkuun! :D

Kovin hiljaista ....

Höpöhöpö.
Edelinen raamatun lainaus ei puhu mitään kenenkään tappamisesta.

Ai, tarkoitatko "uhrilahjaa"?
Uhrilahja on kaikki sellainen lahja, joka annetaan Jumalan työn hyväksi, yleensä rahallinen avustus. Tänäkin päivänä puhutaan kolehdista uhrilahjana.

Teillä ei ole hajuakaan kristinuskon käyttämistä termeistä.
Olisi parempi kun ette itse avaisi raamattua, se on mystinen kirja ja on tiedettävä kuinka sitä luetaan.
Muuten syntyy väärinkäsityksiä.

.......10 Mooses on sanonut: 'Kunnioita isääsi ja äitiäsi' ja 'Joka kiroaa isäänsä tai äitiään, häntä rangaistakoon kuolemalla'.
....

Tässä Jeesus puhuu lainalla eläville Juutalaisille,jotka pyrkivät täyttämään lain.Jeesus ei suinkaan käskenyt tappamaan lapsia,vaan antoi esimerkin,kuinka vaikea on täyttää laki.Juutalaiset tekivät itselleen periinäis sääntöjä jolla kumosivat Mooseksen välittämän lain.Tosin Jeesuksen laki on Mooseksen lakia tiukempi.Jeesus vapautti meidät lain alta,vaikkei laista katoa piirtokaan.Mutta se joka tekee lakia vastaan joutuu kyllä tuomiolle,kun on tuomionpäivä.Mutta ne jotka panevat toivonsa Jeesukseen pääsevät elämän kirjaan ja saavat ikuisen elämän.He kilvoittelevat pääsystä taivasten valtakuntaa ja he eivät eksy,silla itse Herra on kulkeva heidän edellä.He eivät ole täydellisiä ,mutta haluavat tehdä oikein ,koska heidän Herransa Jeesus Kristus on heidän sydämmessän ja näin he saavat olla Herran kanssa ikuisesti.Vaikka he kaatuisivat ,he nousevat sillä heidän toivonsa on Jeesuksessa ja karttavat kaikkea rikkomusta.

Roomalaiskirje 7
14 "Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen."

"Jumala on Henki" ja "me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen", joten hengellistä asiaa on vähän vaikea lihallisille olennoille selittää.

Avauksellasi tarkoittanet tämän kaltaisia raamatunkohtia:

Psalmit 137
9 "Autuas se, joka ottaa sinun pienet lapsesi ja murskaa ne kallioon! "

Raamatun yhtenäisyys kuitenkin opettaa, että kysymys on hengellisten asioiden tuomitsemisesta eli ajatustemme hyväksymisestä tai kelvottomien ajatustemme murskaamisesta mieluummin jo ennen niiden syntymää:

2. Korinttolaiskirje 10
5 "Me hajotamme maahan - j ä r j e n - p ä ä t e l m ä t - ja jokaisen varustuksen, joka nostetaan Jumalan tuntemista vastaan, ja vangitsemme - j o k a i s e n - a j a t u k s e n - kuuliaiseksi Kristukselle"

Albert Einstein sovelsi tätä ohjetta tieteellisessä ajattelussaan ja sanoi vapaasti lainaten jotenkin näin;

"Valitettavasti useimmat ajatusteni lapset päätyvät jo hyvin nuorina särkyneiden toiveiden hautausmaahan."

Jeesus tahtoi aikalaisilleen huomauttaa, että jo sellainen ajatus, että ei huolehtisi vanhemmistaan, on syntinä tuomittavaa, [1.Tim. 5:8]

Kyllä siinä ihan selkeesti kehoitetaan noudattamaan Mooseksen lakia, eli tappamaan lapset jotka eivät tottele vanhempiaan. Ei se teksti selittelemällä muutu.

tuohan on ihan selvä juttu. Vanhempien kiroamisesta rangaistusvaade, syyte, on kuolema.
Oikeudessa syyttäjän esittämä syytös ja rangaistusvaatimus ei ole sama asia kuin tuomio.
Vanhan Testamentin syytteet ja tuomiot toteutuvat vasta viimeisellä tuomiolla. Se rikoksentekijä kenellä ei ole Puolustajaa, tulee saamaan kuolemantuomion.

Minua usein harmittaa että Raamattua luetaan vikoillen, vikoja etsien. Silloin Raamatun sanoma hämärtyy, vääristyy tai kutistuu alkuperäisestä tarkoituksesta. Jää se Raamatun rikas ja virvoittava vaikutus ja sanoma saamatta ja kokematta.

Tässäkin kyseisessä kohdassa Jeesus suuntaa sanansa ulkokultaisia fariseuksia vastaan. Kohdan pointti on itse keksitty vanhurskaus, jolla yritettään kelvata Jumalalle ja saada kunniaa, ja tärkeät asiat kuten vanhempien kunnioittaminen ja hoitaminen jätetään tekemättä.
Jeesus mainitsee kaksi käskyä. Kantaa Hän ottaa vanhempien kunnioittamiseen, toiseen Hän ei tässä kohdin niinkään puutu. Jeesus ottaa kantaa kivittämiseen aviorikosesta kiinni jäänen naisen kohdalla (mies lienee pötkinyt pakoon?). Antoiko Jeesus kivitysmääräyksen kuten Mooseksen laki edellytti kyseisessä tapauksessa? Ei, antanut vaan armahti ja käski pysyä synnistä erossa. Tämä vastaa Jeesuksen sanomaa armosta läpi uuden testamentin.