Tarkemmin eräästä käännökseen liittyvästä seikasta.
1.laulussa(Luominen), 3.runossa 23.säkeessä, sanskriitinkielinen sana"bhagavan" on käännetty tarkoittamaan jumaluuden persoonallisuutta(Krsnaa), kun taas toisaalla samassa laulussa(13.runo/40.säe)se tarkoittaa"jumalallista henkilöä"(Naradaa). Eikö olisi ollut johdonmukaisempaa kääntää jälkimmäisessäkin esimerkissä"bhagavan" jumaluuden persoonaallisuudeksi? Kyseisen teoksen lopussa on suomenkielinen sanasto ja"bhagavan" on siellä yksiselitteisesti käännetty"Krsna, jolla on täydessä mitassaan kuusi majesteetillista mahtia". Onko kyseessä jonkin sortin käännösvirhe vai onko kyseessä tulkinta asiasta? Olisi kiva kuulla joltain joka saattaisi jotain tietää kyseisestä asiasta.
1.laulussa(Luominen), 3.runossa 23.säkeessä, sanskriitinkielinen sana"bhagavan" on käännetty tarkoittamaan jumaluuden persoonallisuutta(Krsnaa), kun taas toisaalla samassa laulussa(13.runo/40.säe)se tarkoittaa"jumalallista henkilöä"(Naradaa). Eikö olisi ollut johdonmukaisempaa kääntää jälkimmäisessäkin esimerkissä"bhagavan" jumaluuden persoonaallisuudeksi? Kyseisen teoksen lopussa on suomenkielinen sanasto ja"bhagavan" on siellä yksiselitteisesti käännetty"Krsna, jolla on täydessä mitassaan kuusi majesteetillista mahtia". Onko kyseessä jonkin sortin käännösvirhe vai onko kyseessä tulkinta asiasta? Olisi kiva kuulla joltain joka saattaisi jotain tietää kyseisestä asiasta.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Oikeastaan minua kiinnostaa nimitys"Jumaluuden Ylin Persoonallisuus", onko se oikein käännetty? Voisiko joku pelkästään kieltä lukemalla kääntää kyseisen(bhagavan)sanan niin? Puutetta sanakirjasta ilman uskonnollista sivumakua, nääs!
Toinen kysymys koskee tuota mainittua"jumaluutta", mikä se on? Tarkoittaa jumaluus tässä yhteydessä kaikkea olemassaolevaa, vai mitä se tarkoittaa? Taas jos joku vähänkään asiasta tietävä voisi valaista asiaa, hänelle suuri kiitos!
Jumaluus tarkoittaa tuossa yhteydessä yksinkertaisesti Jumalaa. Sanskriitin kielisessä kirjoituksessa sanoilla on välillä eri merkitys eri asiayhteyksissä. Jumalalla on lukemattomia eri persoonallisuuksia, mutta alkuperäinen persoonallisuus on Krishna ja siksi hän on Jumaluuden ylin persoonallisuus. Naradasta taas on yleisesti tiedossa, että hän on Krishnan palvoja, vaan ei Krishna. Häntä kuitenkin kunnioitetaan yhtä paljon kuin Krishnaa, siksi sana Bhagavan. Toivottavasti tämä selvensi asiaa.
kyllähän tuo vähän valaisi asiaa. Kieltämättä asiat vaikeutuu, kun aletaan kääntämään jostain kielestä toiselle. Pitäisiköhän alkaa lukemaan Kalevalaa, Suomen omaa kansalliseeposta, olisi ainakin kieli kohdallaan ja kyllähän sielläkin(ainakin jossain määrin)puhutaan Jumalasta. Harmi vaan, kun ei siellä ole Krishnan kaltaista persoonallisuutta mainittu, ainakaan minun tietojeni mukaan. Paljon yhtymäkohtia tosin löytyy monien muiden kulttuurien vastaaviin kirjoituksiin, lienevätköhän samasta puusta veistettyjä, mene ja tiedä, joka tapauksessa kiitos vastauksestasi!