Meidän on pakko tehdä jotain ennekuin on liian myöhästää

Kolminaisuusoppi on saanut kristinuskon kuulostamaan järjettömältä epäuskoisten ihmisten korvissa, eikä vain heidän, sillä kristittyjenkin on mahdotonta selittää sitä järjellisesti ja muodostaa aukoton oppi "kolmiyhteisestä jumalasta". Kovasti sitä on yritetty tehdä, mutta parhaimmatkin sanan opettajat ovat joutuneet tunnustamaan sen, että tätä oppia ei voida järjellisesti tyhjentävällä tavalla selittää. "Se pitää vain uskoa!" Tämän hataran uskon perusteeksi etsitään sitten kuumeisesti asiayhteydestään irrotettuja ja siten myös väärin tulkittuja Raamatun jakeita. Tuloksena on ollut sekava ja mutkikas kokoelma selityksiä, jotka ovat päätyneet sanakirjoihin ja kommentaareihin, mikä on lisännyt opin suosiota kristikunnassa. Kun on vaadittu kolminaisuusopin tunnustamista Raamatun ilmoittamaksi totuudeksi ja uhattu ikuisella helvetin tulella tai seurakunnasta erottamisella niitä, jotka eivät siihen usko, ja on haukuttu eri tavalla uskovia harhaoppisiksi, niin ei ole ihme, että vain harvat kristityt ovat rohjenneet tutkia aihetta tarkemmin ja kajota opin sisältämiin ristiriitaisuuksiin ja Raamatun virheellisiin tulkintoihin.

Sen sijaan, että useimpien kristittyjen opetus Jumalasta olisi selvä ja looginen, muistuttaa se enemmän antiikin pakanauskontojen jumaltarujen monimutkaisia kuvauksia jumalista ja heidän välisistään perhesuhteista. Kukaan Vanhan testamentin profeetoista tai Israelin kansasta ei odottanut tulevan messiaan olevan taivaan enkeli tai Jumala, joka olisi luonut maailman ja ollut olemassa aina. He odottivat kristuksen olevan ihminen, joka syntyisi Daavidin sukuun.

Kun Eeva kuuli Edenin puutarhassa Jumalan sanat käärmeelle (1. Moos. 3:15), joissa herra ennusti tulevan messiaan syntyvän "vaimon siemenestä" (messias olisi siis vaimon jälkeläinen), niin hän ei pitänyt sitä tulevaa lasta Jumalana, joka olisi luonut hänet itsensä ja Adamin, ja kaiken, mitä on olemassa. Sellaisen ajatteleminen olisi ollut järjetöntä ja naurettavaa. Pakanauskonnoissa on kertomuksia, joissa jumalat ilmestyvät ihmisen hahmossa, tai syntyvät luonnollisen syntymän kautta, mutta sellaiset tarut eivät kuuluneet alkuperäiseen kristinuskoon unitarismina tunnetun tutkimuksen linjan mukaan. Ajatus, jonka mukaan Jeesus olisi ihmiseksi tullut Jumala, on unitarismin mukaan omaksuttu pakanauskonnoista, ei Raamatusta. Unitarismilla tarkoitetaan näkemystä, jonka mukaan Jumala on vain yksi persoona, tai jos sanaa "persoona" ei voida käyttää Jumalasta, niin silloin sanotaan, että "Jumala on yksi", eikä puhuta yhdestä tai useammasta persoonasta, niin kuin kolminaisuusopissa sen eri muodoissaan puhutaan. Se "yksi Jumala", josta Raamatussa on kirjoitettu, on "Isä Jumala", ei kolmiyhteinen "Isä ja poika ja pyhä henki".

Katolinen kirkko on tuonut seurakunnan sisälle monia muitakin pakanallisia oppeja ja uskomuksia, joista kolminaisuusoppi ja Jeesuksen Jumalaksi väittäminen ovat yksi muiden joukossa. Kaikki Raamatun pyhät ovat pitäneet tämän unitaristisen tulkinnan mukaan Jeesusta pelkkänä ihmisenä, joka syntyi neitsyt Mariasta ja korotettiin kuolemansa jälkeen enkelien ja ihmisten yläpuolella olevaksi herraksi.

Sikisi PYhästä Hengestä, syntyi Neitsyt Mariasta, "alussa oli sana, sana oli Jumalan tykönä, sana tuli lihaksi" , "Jumalan henki liikkui vetten päällä"
Vaan jokain löytää toduuden lukemalla, tärkeintä ei ole pilkku, vaan sydämen puhtaus